cinta berasa

8/2/2019 CINTA BERASA

1/208

POTRET20TAHUNPERJOANGANMULTIKULTUR

AHMADSAIFUDINMUTAQIDITERBITKANUNTUKKALANGANSENDIRI

BALEAJARTANJUNGSARIhttp://www.baleajar.tumblr.com | twitter:@baleajar


2/208

BALEAJARTANJUNGSARIBELAJARSEPANJANGHAYATBAGISIAPASAJAYANGMENCINTAIKEMANUSIAANDANMENGHARGAIPERBEDAAN&MULTIKULTURALAMATSURAT:TANJUNGSARIRT2|[email protected] |@baleajar|http://www.baleajar.tumblr.com


3/208

POTRET20TAHUNPERJOANGANMULTIKULTUR

CINTA BERASA

KUMPULANKARYATULIS

AHMADSAIFUDINMUTAQIDITERBITKANUNTUKKALANGANSENDIRI

BALEAJARTANJUNGSARIhttp://www.baleajar.tumblr.com|twitter:@baleajar


4/208

ii

IMANDANAMALSepertihubungansungaisungaidengankebun,demikian

pulalahhubunganperbuatandenganiman.Jadisebagaimana

sebuahkebuntidakdaparhidupsuburtanpaair,demikian

pula

iman

tanpa

amal

tidak

dapat

dikatakan

iman

yang

hidup.

Andaikataimanada,namuntidakadaamal,siasialah

keimananitu.Danpabilaamalperbuatanada,sedangkan

imantidakada,makaamalperbuatanitumerupakansikap

pamer.

(FilsafatAjaranIslam,halaman97MirzaGhulamAhmad)


5/208

iii

DAFTAR ISI

PROLOG:CINTABERASAsebuahpengantar

SIAPATAKKENALMAKATAKSAYANG 1

PERDAMAIANYANGINDAH 5

BERGEMBIRALAH 13

ISLAMAGAMAYANGBENARDANHIDUP 17

BAYANGANCERMIN 43

JADILAHORANGBERILMU 49

MENJADIRAHMATBAGIMASYARAKATDAN

LINGKUNGANNYA

57

MEMBALASKEBENCIANDENGANKASIH

SAYANG

67

MEMBANGUNKESEJAHTERAANMASYARAKAT

YANGBERKEADILAN

73

POHONCINTA 83

KESEIMBANGANBERSEDEKAH 91


6/208

iv

KESEMPURNAANALQURANUNTUK

PERADABANDUNIA

103

SIKAPAMANAHPEMEGANGHAKSUARA 109

PLURALISMDANCHAOSINDONESIA 115

MENYAMBUTKEMENANGANJEMAATILLAHI

sebuahkutipan

121

MENGAPASAYAMEMPERCAYAIISLAM?

sebuahkutipan

147

AHMADIYAHMAKNATEKSTUALDAN

KONTEKSTUAL

157

EPILOG:PENDIDIKANKELUARGA 183


7/208

v

CINTA BERASA SEBUAH PENGANTAR

Pembaca yang budiman, saat ini buku yang berada ditangan

anda

berjudul

Cinta

Berasa

merupakan

sebuah

kumpulan

dari sejumlah tulisan saya diberbagai kesempatan dalam

menyuarakan semangat cinta kasih, perdamaian dan

persahabatan. Ditengah kesibukan sebagai Dosen Arsitektur

dan berprofesi sebagai Arsitek Profesional, saya masih

menyisakan waktu untuk bergumul dalam kegiatan sosial

melalui kelompok minat diskusi beragam budaya dan lintas

agama. Topiktopik yang dibicarakan seputar kehidupan

keseharian dengan latar belakang keluarga dan keyakinan

agama Islam, misal: Siapa Tak Kenal Maka Tak Sayang,

Perdamaian Yang Indah, dan Bergembiralah. Topik lain yang

tak kalah menarik adalah mengenalkan wajah Islam yang

damai, baik dilingkungan saudarasaudara seiman maupun

para

sahabat

yang

berbeda

keyakinan,

misal:

Islam

Agama

YangBenardanHidup,MenjadiRahmatBagiMasyarakatdan

Lingkunganya, dan Membalas Kebencian Dengan Kasih

Sayang. Topik seputar pendidikan banyak saya tulis, antara

lain: Jadilah Orang Berilmu, Bayangan Cermin, dan Pohon

Cinta. Secara khusus dalam pandangan saya tentang

pendidikan, perlu saya kemukakan dalam pengantar ini

karenapendidikan

merupakan

hal

mendasar

bagi

tumbuhnya

insanmuliakelak,baikdalamskalaindividukeluargamaupun

dalam skala bangsa atau masyarakat luas. Tanpa revolusi

duniapendidikan,pembangunanmanusiaIndonesiayangadil

dan beradab akan menuju kehancuran. Utamanya revolusi

cara berpikir untuk menghadirkan pendidikan yang

mencerahkan. Pendidikan dimaknai sebagai upaya untuk


8/208

vi

membantu manusia mencapai realitas diri dengan

mengoptimalkan semua potensi kemanusiaannya. Dengan

pengertianini,semuaprosesyangmenujupadaterwujudnya

optimalisasipotensi

manusia,

tanpa

memandang

tempat

dan

waktu, dikategorikan sebagai kegiatan pendidikan.

Sebaliknya,jikaadapraktekyangkatanyadisebutpendidikan

ternyata justru menghambat berkembangnya potensi

kemanusiaandenganberbagaibentuknya,makahaltersebut

bukan praktek pendidikan. Pada dasarnya tujuan murid

mempelajari segala ilmu pengetahuan dalam mengikuti

proses pendidikan pada masa sekarang adalah untuk

mencapaikesempurnaandankeutamaanjiwanya(AlGhazali,

1961). Pendidikan bukan sekedar proses penanaman nilai

nilai moral untuk membentengi diri dari ekses negatif

globalisasi.Tetapiyangpalingpentingadalahbagaimananilai

nilai moral yang telah ditanamkan dalam proses pendidikan

tersebut

mampu

berperan

sebagai

kekuatan

pembebas

(liberating force) dari himpitan kemiskinan, kebodohan,

keterbelakangan sosial budaya dan ekonomi. Inilah yang

dimaksudkan oleh Syafii Maarif sebagai pendidikan Islam.

Pendidikan tidak dibangun melalui proses yang doktriner

mekanistik, melainkan keterlibatan aktif para pendidik dan

masyarakat melakukan dialog memberi warna dan makna

terhadap

suatu

kajian

tertentu.

Pendidikan

membebaskan

masyarakat dari sekat primordial dan menumbuhkan sikap

kebersamaan dalam kebhinekaan. Keadaan semacam ini

mendorong tercapainya pengembangan masyarakat agar

tahu bagaimana menghargai perbedaan dan peka terhadap

nilainilaikemanusiaanuniversal.Lebihjauh,masyarakatakan

terinspirasi untuk menghormati martabat tanpa syarat


9/208

vii

sebagaisesuatuyangmelekat(inheren)dantakbisadiganggu

gugat (inviolable). Bila nilai pendidikan semacam ini tak bisa

dicapai, maka yang muncul dari keniscayaan pluralitas

masyarakat

justru

akan

menimbulkan

sikapsikap

amoral,

intolerant, banalitas, anarkisme, dan anti kemanusiaan.

Sebagaicontoh,keterlibatananakmudadalamperistiwabom

bunuhdiriyangmenimbulkankerusakandankematianorang

lain karena suatu doktrin tertentu sebagai alasannya. Hal

semacam ini mengindikasikan pendidikan belum mampu

membimbing masyarakat untuk lebih toleran terhadap

keberagaman, berlomba dalam kebajikkan, atau sebagai

sumber kebijaksanaan dalam masyarakat. Mengapa (?),

karena pendidikan yang dikembangkan bukan pendidikan

yang mencerahkan. Mengharapkan masyarakat mampu

menangkal dari doktrin anti kemanusiaan (atau doktrin

terorisme) melalui pendidikan anti terorisme sama dengan

menggantang

asap.

Sikap

anti

kemanusiaan

tidak

dapat

ditangkal dengan cara instan ketika keadaan pendidikan

masih menghadapi pemiskinan berpikir dan pembodohan

berperilaku. Banyak aspek yang harus digarap, namun

mulailah dari lingkungan terkecil yakni keluarga. Kemudian

pendidikan formal disekolahsekolah melengkapinya dengan

materimateri ilmu pengetahuan yang memberi manfaat

nyata

bagi

kehidupan

bermasyarakat

(contextual).

Materi

Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) membekali kesadaran akan

pluralitas sosial kemasyarakatan, memaknai peran

kepahlawanandalammencapaikemerdekaandanmemahami

hakikat negara kepulauan terbesar di dunia sebagai

negaranya. Demikian pula halnya Ilmu Pengetahuan Alam

(IPA) membekali kesadaran akan pentingnya kedudukan


10/208

viii

manusiaterhadapalamdan lingkungannyasehinggatumbuh

sikap memeliharanya. Dan tidak kalah penting Pendidikan

Agama mampu membekali kesadaran kolektif yang positif

berdasarkan

nilai

kasih

sayang

(ArRahman;

Ar

Rahim)

dan

penghargaan terhadap kemanusiaan dan kehidupan. Semua

ini didukung oleh contohcontoh perilaku baik oleh para

pemimpin, tokoh masyarakat danguruguru kita. Guru hadir

sebagai agen perubahan dan rekonsiliasi yang kreatif

mempraktekkan hidup damai dalam kebhinekaan di

masyarakat. Guru tidak saja menjadi pengajar (teacher)

namunjuga berperan sebagai pembelajar (learner). Ia tidak

hanya pandai dalam ilmu pengetahuan (smart teacher) dan

sukses membangun perilaku (success learner) namun juga

harus mencerahkan jiwa (delight learner). Pendidikan

semacaminilahkiranyayangakanmampumembebaskandari

pemiskinan berpikir dan pembodohan perilaku, atau disebut

pendidikan

yang

mencerahkan.

Cinta Berasa dapat diplesetkan menjadi cinta yang

mempunyaiasaatauberpengharapanakantumbuhnyakasih

sayang dalam kehidupan dan dapatjuga diartikan cinta itu

mempunyai rasa alias ada rasanya. Cinta itu rasanya

membahagiakan,sebesarapapunperistiwayangdinilaiorang

sangat memilukan akan terasa membahagiakan ketika kita

mempercayai

secara

benar

bahwa

Allah

Maha

Pengasih

lagi

Maha Penyayang. Dalam buku inijuga mengulas topiktopik

seputar ekonomi dan politik, misal: Keseimbangan

Bersedekah, Sikap Amanah Pemegang Hak Suara serta

Pluralism dan Chaos Indonesia. Topik yang mengkaji

persoalan pemahaman dan nilainilai spiritualitas, saya

hadirkan dalam bentuk beberapa kutipan seperti:


11/208

ix

Menyambut Kemenangan Jemaat Illahi, Mengapa Saya

Mempercayai Islam dan sebuah draft makalah yang

disampaikan dalam Stadium General di University of

Melbourne

oleh

DR

Adnan

Buyung

Nasution

berjudul

AhmadiyahMaknaTekstualdanKontekstual.

Buku ini saya akhiri dengan sebuah catatan akhir (epilog)

berjudul Pendidikan Keluarga. Semoga bermanfaat untuk

kitasemua,jazakumullahdan terimakasih istrikuYuyundan

anakanakku Fadhil dan Qanita, semoga kalian sukses mulia,

hidupbermanfaatdanberbahagia,amin.

AhmadSaifudinMutaqi

@asmutaqi|[email protected]


12/208

x


13/208

1

SIAPA TAK KENAL MAKA TAK SAYANG

Begitubanyakkedukaanmenyelimutimanusiasebagaiakibat

daritertimpa

bencana.

Bencana

bisa

berupa

bencana

alam

dan bencana kemanusiaan. Perbuatan manusia yang

melampauibatasdalammengeksploitasialammenimbulkan

banyak perubahan bagi keseimbangan alam. Demikian pula

halnya ketika perbuatan manusia melampaui batasbatas

kemanusiaan, akan menimbulkan ketimpangan kehidupan

manusia. Manakala semua peristiwa itu sudah terjadi, ada

sebagianorang

merasa

Tuhan

sangat

marah,

ganas

dan

sadis,

hal ini sungguh tidak mungkin naudzubillah. Dapat

dipastikanpemikiranparadoksalsemacam inikarenamereka

tidakmengenalTuhandenganbaikdanpenuhhikmah.

PandanganIslamtentangkeindahandankebaikkansifatsifat

TuhantertuangdalamAlFatihah,suratpertamakitabsuciAl

Quran.

Dandi

dalam

Al

Quran

semua

sifat

sifat

hanya

dinisbahkankepadaTuhan,sehinggasemuanamanamasifat

kamil(MahaSempurna)hanyaterdapatdidalamTuhanyang

Tunggal(MahaEsa).Terdapatempatmacamsumbersebagai

dasar bagi semua kebaikkan sifatsifat Tuhan, dan sesuai

urutannya, yakni Robbul alamin (Tuhan MahaPencipta

SeluruhAlam),RahmanatauRahmaniyyat (MahaPemurah),

Rahim atau Rahimiyyat (MahaPengasih) dan Maliki

yawmiddin(MahaPemberiKeadilan).

Pertama, Allah subhanahu wataala , Tuhan yang mencipta

sekaliyan alam Robbul alamin, pencipta semua makhluk,

kemudian Tuhan memeliharanya sampai ke peringkat


14/208

2

kesempurnaan, memberi pertolongan sampai ke tingkat

kemampuan yang sempurna. Apapun yang diperlukan

makhlukNya di alam semesta ini, Dia menyediakan

keperluankeperluan

pendukungnya,

tidak

terkecuali

bagi

makhluk manusia, Tuhan menyediakan keperluannya mulai

dari yang kecil sederhana hingga yang besar dan kompleks.

SifatRob iniberjalansebagaisentraldinamikadari semesta

alam,tidakterkecualiperilakumanusia.Apapunyangterjadi

dan sedang terjadi, Tuhanlah yang mengendalikan. Kepada

makhlukmanusia,Allahtaalamemberimanfaatyangpaling

besaruntukmemeliharaalam ruanggeraknya,yang tampak

pada alam ini, betapa semua makhluk diciptakan untuk

memberi manfaat bagi manusia. Oleh karena itu, telah

diingatkankepadamanusiaagarlebihbanyaklagimengharap

karunia dari padaNya dan memberi keyakinan yang dalam

bahwa kekuasaan Allah taala sangat luas bagi manfaat

kehidupan

manusia.

Kedua, Allah taala yang memberi kemurahan begitu

melimpah sebagai perwujudan sifat Rahmaniyyat, Dia

memberi bentuk dan rupa bagi semua makhluk bernyawa,

sesuai dengan kondisi dan keperluannya, tidak terkecuali

makhluk manusia. Dia menyediakan semua fasilitas dan

kekuatanyangdiperlukanolehmakhlukNya sesuaikeadaan

masingmasing. Semisal, Dia menciptakan begitu kokoh dan

kuatdadaseekorburunguntukmenghadapitantanganangin,

burungmengepakkansayapnyayangkuatuntukterbangjauh

bermilmil, demikian pula halnya dengan makhluk hidup

lainnya. Manusia mendapat perlakuan Rahmaniyyat

kemurahan yang paling banyak dibanding dengan makhluk


15/208

3

lainnya. Dikarenakan demi memenuhi semua keperluan

keperluan manusia, setiap makhluk dan benda berkorban

untuknya,luarbiasa,makabersyukurlah.

Ketiga,Allah taalayangkarenasifatRahimiyyat kasihdan

sayangNyakepadamanusiamakaDiamengabulkandoadan

thadarusertaamalshalehmanusia.Diamelindungimanusia

dari musibah, bencana dan kebinasaan akibat perbuatan

perbuatan manusia sendiri. Dan perlakuan Rahimiyyat ini

hanyadiberikankepadamanusia,sedangkanRububiyyatdan

Rahmaniyyatdinikmati

oleh

semua

makhluk

ciptaan

Nya.

Jika

munusia tidak berusaha menikmati manfaat dari sifat

Rahimiyyat dan tidak pula mengenalnya maka keadaan

mereka tidak ubahnya seperti keadaan binatang dan

bebatuan.

Keempat, sifat yang tercantum dalam AlFatihah adalah

Maliki

yawmiddin

merupakan

sifat

Allah

taala

yang

memberikan hasil dari upaya manusia atas suksesnya

memperolehRahimiyyat. Ikhtiarmanusiamelaluiusahayang

kerasdandoayangkhusukmembukapeluanguntukmeraih

sukses,yakniterkabulnyaatasijinAllahtaala.Diamendengar

doa,menerimaamalshalehdanmeridhaiusahanyasebagai

ibadah serta memberinya kesuksesan atas pekerjaan yang

dilakukannya.Dengan

perantaraan

Maliki

yawmiddin,

Dia

memberi buah atau hasil dari pekerjaan manusia, yakni

memberi buah atau hasil dari pada doadoa yang

dipanjatkannya. Jika Allah taala hendak menunjukkan sifat

Maliki yawmiddin maka sejauhmana manusia itu mampu

menangkapnya.DenganmemahamisifatsifatAllahtaaladan


16/208

4

memperhatikan keindahan serta kebaikkanNya, sambil

mengambilmanfaatdaripadanya,jikamanusiaberbuatamal

shaleh, terus berdoa dan beribadah maka ia akan

memperoleh

ganjaran

istimewa

dariNya.

Demikian

pula

sebaliknya,jika yang dilakukan amal keburukan maka buruk

pula hasilnya yang akan diterima, sebagaimana hukuman

yang kalian terima adalah sesuai dengan setiap perbuatan

burukyangkalianlakukan.

Allahtaalatidakberbuatdzalimkepadasiapapun,olehsebab

itukenalilah

sifat

sifat

Allah

taala,

dan

gantungkan

hidup

kita

kepadaNya,sujudlahdihadapanNya, raihlahbanyakbanyak

karuniaNya.Siapatakkenal,makataksayang!


17/208

5

PERDAMAIAN YANG INDAH

alah satu tantangan penting bagi dunia moderen saat

iniadalah

perdamaian.

Perdamaian

selalu

diperjuangan

olehumatmanusiaketikatelahpecahperselisihandan

peperangan. Perdamaian dipelihara ketika suasana

persahabatansedangberlangsungdiantarabangsa,kelompok

dan individu umat manusia. Konstruksi perdamaian akan

terkikis oleh terpaan angin prasangka buruk dan badai

keserakahan hawa nafsu. Ketika perdamaian telah ambruk

makaperselisihan

dan

peperangan

tak

terelakkan.

Tidaklah

kelirujikaadapemeoyangmengatakanhancurnyaperadaban

umat manusia bermula dari prasangka buruk. Prasangka

buruk umumnya tidak dilandasi pengetahuan yang benar

tetapi lebih dikarenakan dorongan hawa nafsunya. Orang

yangmengenalpersisTuhannyaakanberdiridiataslandasan

ilmulyakin yang kokoh, dan kebalikkannya orang yang syirik

tidak mempunyai argumentasi rasional dan tidak pula

memiliki keterangan ilhami guna mensyahkan kepercayaan

dan itikad palsunya. Mereka menjadi korban prasangka

prasangka, menjadi budak nafsu dan khayalannya sendiri.

Allahberfirman,Danmerekatidakmempunyaipengetahuan,

mereka tidak mengikuti sesuatu selainpersangkaan belaka

dan

sesungguhnya

persangkaan

itu

tidak

berfaedah

sedikit

juapunterhadapkebenaran(QS,53:28).Bagaimanamungkin

bangunan perdamaian yang indah akan ditopang oleh

pondasi orangorang syirik yang berbekal khayalan dan tak

mempunyai pengetahuan? Perselisihan dan peperangan

diciptakan oleh para penguasa lalim, untuk tujuan tertentu

dalam menguasai sumber daya alam dan kolonialism

S


18/208

6

moderen. Oleh karena itu perdamaian harus diperjuangkan

oleh umat manusia, Allah menghendaki, Dan apabila dua

golongan orangorang yang beriman berkelahi, maka

hendaklah

kamu

mengusahakan

perdamaian

diantara

keduanya,kemudianjikasesudah itusalahsatudarimereka

menyerang yang lain, maka perangilah pihak yang

menyeranghinggaiakembalipadaperintahAllah.Kemudian

jika iakembali,adakanlahperdamaianantarakeduanyadan

berbuatlah dengan adil. Sesungguhnya, Allah mencintai

orangorang yang adil (QS, 49:9). Suatu bahaya besar bagi

keamanandankesetiakawananumatmanusiaumumnyadan

kaum Muslim khususnya, adalah perselisihan yang mungkin

sekali timbul diantara mereka. Perintah ini mengandung

maksud untuk mengupayakan dengan keras perdamaian itu

yangdilandasiazaskeadilan.Perdamaianduniaakantercapai

bilamanaupayakerasparajurudamaidanPersatuanBangsa

Bangsa

bersandar

pada

azas

damai

yang

berkeadilan.

Keadaanyangpalingmenyakitkandaridunia saat iniadalah

ketiadaan kedamaian. Berkat kemajuan teknologi manusia

telah mencapai kemajuan material yang tinggi. Kemajuan

teknologi telahmampumembawamanusiapadaperadaban

moderen saat ini.Masyarakatdinegaragaramajudankaya

telahmenikmatihasilkemajuan teknologi,bahkandinegara

miskinpun

demikian

meskipun

berbeda

keadaannya.

Setiap

jengkaltanahdimukabumitidakadalagiyangtakterjangkau

oleh kemajuan teknologi informasi. Ditengah masyarakat

yang masih terbelakang hadir beragam informasi dari yang

baik,yangmenginspirasipeningkatankualitashidupdanyang

absurd, yang menggambar pertikaian dan perilaku buruk

manusia.Halinimengakibatkankekecewaanyangmendalam,


19/208

7

timbul kegelisahan dan ketakutan serta rasa waswas dan

keraguan akan masa depan. Kekecewaan ini mempengaruhi

prosesberpikirmereka,terutamagenerasimudanya.Karena

sesungguhnya

manusia

mendambakan

kedamaian.

Islam

tidak melakukan pemaksaan atas keyakinan seseorang. Al

Quran secara khusus menegaskan bahwa La Ikraha Fiddin

yang artinya tidak ada paksaan apa pun dalam keimanan,

dalam agama atau isme apa pun. Din adalah istilah yang

mempunyai aplikasi atau pengenaan yang luas sekali,

termasuk seperti pengelompokan menurut aliran pemikiran

atau mazhab. AlQuran menyatakan bahwa jika ada yang

memilih mengikuti ajaran Islam dan kemudian kembali

beralih balik ke agamanya semula, kemudian balik lagi

menjadi Muslim, untuk kemudian berpaling lagi, dalam

keadaan seperti itu pun tidak ada ketentuan yang

mengharuskanmembunuhorangsepertiitu,hanyadikatakan

kalau

orang

demikian

agar

diserahkan

saja

kepada

Tuhan.

Yang lebihgawat lagiadalahpenghakimankepadaorang lain

oleh segelintir manusia. Mereka seolaholah sebagai

pemegangotoritasTuhanuntukmenentukansiapayangsesat

dan siapa yang lurus. Inilah pokok pangkal persoalan,

mengapa perdamaian menjadi salah satu hal penting yang

patutdiperjuangkan.

Konsepuniversalitasnilai

Memimpikan persatuan umat manusia dalam satu ikatan

keluargabesarbukansajamimpipara filsuf tetapijugapara

ekonom dan ahli sosiologi. Demikian hal dalam pemikiran

keagamaan,paraulama terkenal terdahulu seperti Imamal


20/208

8

Ghazali, Imam alSyathibi, Imam asySyaukani dan lainnya

meyakini pentingnya kesadaran sosial, kesadaran

antroposentris dan kesadaran humanis menyertai turunnya

AlQuran.

Diantara

pemikiran

mereka,

Islam

mengajarkan

tentangmemeliharaagama,harta, keturunan,akaldanjiwa

merupakan nilainilai yang tak hanya dijunjung tinggi oleh

Islam,melainkanjugadijunjungtinggiolehagamaagamadan

kepercayaan yang lain. Setiap agama menghadapi

problematika yang sama dan harus mampu memberikan

solusi terbaik bagi umatnya. Oleh karena itu, fungsi agama

harus mampu memberikan perbaikkan bagi hidup

pemeluknyadanmenginspirasikebaikkanyangberkelanjutan.

Agama harus menyentuh wilayah praksis, maka setiap

sesuatu yang tidak berlandaskan kata hati dan amal

perbuatan yang menimbulkan kebaikkan, bukan ajaran

sebagaimana standard kebaikkan yang agama gariskan.Konsep

universal

suatu

agama

tidak

saja

harus

dapat

mengatasi batasbatas geografis dan negara tetapi juga

berlaku lintas waktu. Jadi pertanyaannya kini adalah :

mungkinkah bagi suatu agama bersifat abadi, yaitu

mungkinkahajaransuatuagamaditerapkansecarapaspada

umatseribu tahunyang laludanjugatetapcocokbagiumat

sekarang ini? Meskipun suatu agama diterima oleh umat

manusiasecara

global,

dapatkah

agama

tersebut

memenuhi

kebutuhan generasi mendatang? Tentunya menjadi tugas

bagi pengikut masingmasing agama untuk mencari

pemecahanmasalahtersebut.Adapunyangberkaitandengan

Islamsendiri,bagaimanaIslammengatasinya?


21/208

9

Islamyanguniversal

BerulangkaliAlQuranmenjelaskanbahwaIslamadalahsuatu

agama yang ajarannya terkait dengan fitrat manusia. Islam

menekankanbahwa

suatu

agama

yang

berakar

pada

fitrat

manusia akan dapat mengatasi waktu dan ruang. Fitrat

manusia tidakakanberubah.Dengandemikian,agamayang

benarbenar berakar pada fitrat manusia juga tidak akan

mengalamiperubahanasalsajaagama tersebut tidak terlalu

mencampuri situasisituasi transien manusia dalam kurun

waktu mana pun dalam sejarah kehidupannya. Bila agama

tersebut tetap bersiteguh pada prinsipprinsip yang

bersumber pada fitrat manusia maka agama itu memiliki

potensiuntukmenjadiagamauniversal.

Islam malah selangkah lebih maju. Dengan kebesaran hati,

Islam menyatakan bahwa semua agama di dunia sedikit

banyakjuga sama memiliki sifat universal tersebut. Dengan

kata

lain,

dalam

setiap

agama

samawi

dapat

ditemukan

inti

ajaran yang terkait dengan fitrat manusia dan kebenaran

abadi.Intiajaranagama ituakantetaptidakberubahkecuali

jikapengikutnyamencemariajarantersebutdikemudianhari.

Islam menghendaki umatnya untuk tetap beribadah kepada

Allah dengan tulus ikhlas dalam ketaatan kepada Nya dan

dengan lurussertamendirikanshalatdanmembayarzakat

(QS,

98:6).

Keikhlasan

untuk

patuh

kepada

Tuhannya

merupakan landasan utama dalam berjuang di jalan

keselamatan (mendirikan shalat) dan pengabdian bagi

kemanusiaan (membayar zakat). Dalam firmanNya, Allah

menyatakan Maka hadapkanlah wajahmu untuk berbakti

kepada agama dengan kebaktian seluruslurusnya. Dan

turutilah fitrat yang diciptakan Allah, yang sesuai dengan


22/208

10

fitrat itu Dia telah membentuk umat manusia. Tiada

perubahandalampenciptaanAllah.Itulahagamayangbenar,

tetapikebanyakanmanusiatidakmengetahui(QS,30:31).

Berdasarkanpandangan di atas muncul pertanyaan lalu apa

gunanyamenurunkanagamademiagamadenganajaranyang

sama. Selanjutnya orang mungkin akan bertanya juga

mengapa Islammengaku bahwa secara relatif Islambersifat

lebihuniversaldansempurnadibandingsemuaagamaagama

sebelumnyajikaagamalainjugamemilikiajaranyangbersifat

universaldan

berlaku

bagi

manusia

di

segala

zaman.

1) Untuk menjawab pertanyaan pertama, AlQuranmenjelaskan bahwa berdasarkan fakta historis, semua

Kitab dan Naskah suci yang turun sebelum AlQuran

telah mengalami perubahanperubahan. Ajaran Kitab

kitab tersebut secara berangsur telah mengalami

penyesuaianpenyesuaian atau karena dimasukkannya

unsurunsur

baru

secara

interpolasi

sehingga

validitas

danautentisitasnyamenjadidiragukan.Dengandemikian

menjadikewajibanparapengikutagamaagamatersebut

untuk membuktikan kesahihan Kitabkitab mereka. Al

Quran sendiri menduduki posisi yang unik danjelas di

antara semua Kitabkitab dan Naskah suci. Bahkan

musuhmusuh Islam yang paling gigih yang tidak

meyakini bahwa AlQuran adalah wahyu Tuhan, harus

mengakui bahwa AlQuran tidak mengalami perubahan

atau pun perombakan sejak diturunkan kepada

Muhammads.a.w.

2) Adapun mengenai pertanyaan kedua, AlQuranmengingatkan kita akan proses evolusi di semua sisi


23/208

11

masyarakatmanusia.Agamabarudibutuhkan tidaksaja

sebagai restorasi dari ajaranajaran fundamental dari

agama lama yang telah mengalami perubahan karena

campurtangan

manusia,

tetapi

juga

sebagai

tambahan

padaagama lamagunamengadaptasikemajuansejalan

denganperkembanganevolusimasyarakat.

3) Tidakitusaja.Faktorlainyangikutbekerjadalamprosesperubahan adalah unsur ajaran turunan kedua yang

terkaitdengankurunwaktudimanaajaranituditurunkan

guna

memenuhi

kebutuhan

sekelompok

orang

atau

periode tertentu. Dengan kata lain, agama tidak saja

terdiridariajaranpokokprinsipprinsipyangbakutetapi

jugadiikutidenganajaranajarantambahan.

4) Yang terakhir patut dipahami adalah manusia tidakmemperoleh pelatihan dan pendidikan dalam ajaran

ajaran samawi dalam satu hentakan. Manusia dibawa

secarabertahap

sampai

ke

tingkatan

kedewasaan

mental

dimana iadianggap telahcukupmatangdan siapuntuk

menerima keseluruhan prinsipprinsip dasar yang

diperlukan sebagai bimbingan baginya. Menurut

pandanganAlQuran,ajaran turunankeduayang terkait

eratberdasarkanpadaprinsipprinsipfundamentalyang

baku adalahjuga merupakan bagian dari Islam sebagai

agamayang

sempurna,

terakhir

dan

menyeluruh

(lihat

AlQuranSurah4ayat1416).


24/208

12

Gambar1:WeLovePeacebyQanita(12)


25/208

13

BERGEMBIRALAH

(SEJUKDANDAMAI)

Ajakan bergembira akan bisa dicapai ketika seseorang

dalam keadaan hati yang berbahagia, hidup yang

bersyukur dan damai dengan apapun. Keceriaan anak

anak ketika bermain dapat menggambarkan keadaan

bergembira tersebut. Sebagaimana terekspresikan dari

dalam hati mereka yang berbahagia, menikmati waktu

riangdengan

syukur

dan

damai

bersama

teman2

adalah

gambaran kegembiraan yang nyata. Dalam budaya

dolanan bagi anakanak Jawa, telah mentradisi diisi

dengan lagu Lir ilir karya para Wali yang biasanya

dimainkan diwaktu malam hari ketika gelap diterangi

olehBulanPurnama.

Lirilirlirilirtandurewissumilir,

Takijoroyoroyodaksengguhtemantenanyar,

Cahangoncahangonpeneknablimbingkuwi,

Lunyulunyupenekenkanggomasuhdodotira,

Dodotiradodotirakumitirbedhahingpinggir,

Domanajlumatanakanggosebomengkosore,

Mumpunggedherembulane,mumpungjembar

kalangan,

Sunsurakasurakhore!


26/208

14

Lagu ini mengandung isyarat dari para Wali yang

mengingatkankepadakitabahwasudahdatangsaatnya

era yang menyenangkan (lit ilir) untuk menanam

(tandure wis sumilir). Suatu era yang ditandai oleh

kehijauan yang menyegarkan (ijo royoroyo) sebagai

masa hidup baru (temanten anyar) bagi kesegaran

agama Islam.ParaWalimemahamipesanKanjengNabi

Muhammad s.a.w. bahwa ketika agama Islam tinggal

namanya, AlQuran terlepas dari makna para

pembacanya,Masjid

yang

tampak

indah

kosong

dari

petunjukNyadanImantelahterbangkebintangTsuraya,

membutuhkan seseorang atau lebih yang dipilihNya

untuk mengembalikan semuanya. Para penggembala

(cah angon cah angon) sebagai orangorang pilihan

Tuhan diperintahkan untuk mengambilnya meskipun

sulit

dan

begitu

besar

tantangannya

dan

licin

pula

jalannya (lunyu lunyu) penuh resiko. Buah keimanan

yang berbintang enam (blimbing) yang diambil dari

bintang Tsuraya untuk kemudian dibumikan

(dilaksanakan di muka bumi) dalam praktek kehidupan

keseharian dengan berpakaian taqwa (dodotira). Para

Wali

tampaknya

sangatmengerti

bahwa

ketaqwaan

telah rusak, robekrobek bagian pinggirannya (kumitir

bedhah ingpinggir). Maka melalui orangorang pilihan

inilah, Tuhan memerintahkan untuk menjahit

memperbaiki (domanajlumatana)kerusakankerusakan

tersebutsehinggamenjadibajuketaqwaanyangpantas


27/208

15

dipakaidalamkunjunganmenghadap(sebo)Allahs.w.t.

padasaatnyakelak(mengkosore).Iniadalahperjuangan

besardanpanjangyangharusdilakukandengansangat

telaten dan konsisten. Tanpa kesegaran keimanan dan

utuhnya keIslamaan, maka tiada pantas kita

menghadap Sang Mahapencipta. Inilah saatnya

(mumpung), ketika suasana terang oleh cahaya

rembulan (gedhe rembulane) bukan terik oleh panas

matahariuntukmengajakdalamkebaikkan.

Cahaya rembulan yang lembut dan sejuk menyinari

dikegelapanmalammembangkitkangairahperenungan

yang persuasif dan damai, bukan dogmadogma yang

kaku dan keras, apalagi brangasan. Demikian pula

terdapat kesempatan yang memberi peluang untuk

mengembangkan

komunikasi

dan

informasi

telah

begitu

luasdanmengglobal(mumpungjembarkalangan).Para

Wali telahmenggambarkandenganjelasdangamblang

serta terang benderang bahwa keadaan Islam dijaman

akhir membutuhkan pertolongan Allah s.w.t. untuk

kembalimencerahkankehidupanmanusia.RisalahIslam

memang telah sempurna dan paripurna, namun dalam

perjalananwaktutelahpulamengalamiperusakkandan

penurunan kualitas umat sehingga membutuhkan

campur tangan Allah s.w.t. untuk memperbaikinya.

Bergembiralah bagi mereka yang telah meraih

kesempatanmemakaibajutaqwatersebut,bersoraklah

penuhsukacitaditerimadipaseban(surakasurakhore).


28/208

16

Foto1:FadhilAhmadQamarbersamapesertalaindari

berbagainegaramengikutiInternationalChildArtFestival,

WashingtonDC2004


29/208

17

ISLAM AGAMA YANG BENAR DAN HIDUP1

Yangdimaksud

dengan

Islam

adalah

memfanakan

diri

demi

Allah dan melepaskan kesenangan diri sendiri demi

kesenanganAllah s.w.t.MirzaGhulamAhmadberpendapat

bahwa tujuan pokok dalam menganut suatu agama adalah

kita memperoleh kepastian berkaitan dengan Tuhan yang

menjadi sumber dari keselamatan, seolaholah kita bisa

melihatWujudNyadenganmatakita.Unsurkejahatandalam

dosaakan

selalu

mencoba

menghancurkan

manusia

dimana

seseorangtidakakanbisamelepaskandiridariracunfataldari

dosa sampai ia itu meyakini sepenuh hati beriman kepada

Tuhan yang Maha Sempurna dan Maha Hidup, yang

menghukum para pendosa dan mengganjar yang muttaqi

dengankenikmatanyangkekal.

Merupakanpengalamanumumbahwajikakitameyakiniakan

efekefek fatal yang ditimbulkan sesuatu maka dengan

sendirinya kita tidak akan mendekatinya. Sebagai contoh,

tidak akan ada orang yang menenggak racun secara sadar.

Tidak akan ada orang yang secara sengaja berdiri di depan

seekor harimau liar. Tidak juga orang mau memasukkan

tanggannyake

lubang

ular

berbisa.

Lalu

mengapa

orang

melakukandosa secara sengaja?Sebabnyaadalah karena ia

1 PetikanbukuINTIPOKOKAJARANISLAMyangmerupakan

ekstraksitulisan,khutbah,fatwadanceramahMirzaGhulam

AhmadAlMasihAlMawud.


30/208

18

tidak memiliki keyakinan penuh mengenai hal tersebut

sebagaimana dengan halhal lain yang dicontohkan tadi.

Tugaspertamaseseorangdengandemikianadalahberusaha

memperoleh

keyakinan

mengenai

eksistensi

Tuhan

dan

menganut suatu agama yang melalui mana hal itu bisa

dicapai,agardengandemikian iaakanmenjaditakutkepada

Tuhandanmenjauhidosa.Lalubagaimanabisamemperoleh

keyakinan demikian? Jelas bahwa hal seperti itu tidak akan

bisadidapathanyamelaluidongengdongeng.Tidakjugabisa

diperolehmelaluiargumentasisaja.Satusatunya carauntuk

memperoleh keyakinan adalah dengan mengalami

pendekatan dengan Tuhan berulangkali melalui bercakap

cakapdenganWujudNyaataudenganmenyaksikanberbagai

tandatandaNyayangluarbiasa,ataujugamelaluikedekatan

dengan seseorang yang memiliki pengalaman demikian2.

Tujuanagamaadalahagarmanusiamemperolehkeselamatan

dari

hawa

nafsunya

dan

menciptakan

kecintaan

pribadi

kepada Allah yang Maha Kuasa melalui keimanan kepada

eksistensiNya dan sifatsifatNya yang Maha Sempurna.

KecintaankepadaAllahdemikianmerupakansurgayangakan

mewujud dalam berbagai bentuk di akhirat nanti. Tidak

menyadariakanadanyaTuhandanmenjauhdariWujudNya

adalahnerakayangakanberbentukmacammacamdiakhirat

nanti.

Dengan

demikian

tujuan

haqiqi

seorang

manusia

2 GhulamAhmad,NasimiDawat,Qadian,ZiaulIslamPress,1903;

sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.19,hal.447448,

London,1984


31/208

19

sewajarnyaadalahberimansepenuhnyakepadaDia3. Tujuan

dari menerima suatu agama adalah agar Allah yang Tegak

denganDzatNyaSendiridanyang tidakmembutuhkanakan

ciptaanNya

atau

pun

sembahan

dari

ciptaan

Nya

itu,

akan

berkenan dengan diri kita sehingga kita bisa memperoleh

rahmat dan kasihNya yang bisa menghapuskan noda dan

karatdalambatin,dandengancarademikiandadakitaakan

dipenuhidengankeyakinandanpemahaman.Hal seperti itu

tidakakanmungkinbisadicapaiolehseorangmanusiamelalui

upayanya sendiri. Karena itu Allah yang Maha Agung yang

menyembunyikan WujudNya serta keajaiban ciptaanNya

seperti ruh, malaikat, surga, neraka, kebangkitan, kenabian

dan lainlain yang hanya akan dibukakan sebagian saja

melalui penalaran, akan menunjuk hambahambaNya yang

akan beriman pada semua misteri itu4. Selanjutnya beliau

menjelaskan bahwa beriman kepada sosok tuhan yang

menyerupai

benda

mati

dimana

keimanan

kepadanya

bukan

karena adanya manifestasi dirinya tetapi karena rekayasa

fikiran manusia, sepertinya menyudutkan Tuhan yang

sebenarnya.TidakadagunanyaberimankepadaTuhanyang

kekuasaanNyatidakbisadirasakandanyangDiasendiritidak

memanifestasikan tandatanda eksistensiNya. (Nasimi

Dawat, Qadian, Ziaul Islam Press, 1903). Agama yang

mengakuberasal

dari

Tuhan

harus

mampu

memperlihatkan

3 GhulamAhmad,ChasmaiMasihi,QadianMagazinePress,1906;


London,1984

4 GhulamAhmad,SurmaChasmArya,Qadian,1886;sekarang

dicetakdalamRuhaniKhazain,vol.2,hal.81,London,1984


32/208

20

tandatanda berasal dari Tuhan dan harus menunjukkan

meterai Tuhan yang membuktikan kenyataan bahwa agama

itu memang berasal dari Tuhan. Yang memenuhi syarat

demikianadalah

Islam.

Allah

yang

tersembunyi

bisa

dikenali

melaluiagama inidanmemanifestasikanWujudNyakepada

parapenganut tulusdariagamaini.Suatuagamayangbenar

akandidukungolehtanganAllahdanmelaluiagama iniAllah

memanifestasikanWujudNyauntukmenunjukkanbahwaDia

itu eksis. Diyakini dalam agama yang benar, Tuhan

menunjukkan eksistensiNya melalui bicaraNya. Lebih jauh

dijelaskan bahwa AlQuran adalah satusatunya kitab yang

mengemukakan eksistensiNya sebagai suatu fakta, yang

tidak saja mendorong manusia untuk mencari Tuhan tetapi

jugamenjadikanDiriNyamewujud.Tidakadakitablainyang

memanifestasikan Wujud yang tersembunyi tersebut5. Ada

dua persyaratan bagi sebuah agama yang mengaku berasal

dari

Tuhan.

Pertama

adalah

agama

tersebut

harus

bersifat

demikian komprehensif, sempurna, lengkap tanpa

kekurangan dan bersih dari segala cacat dan noda dalam

akidah, ajaran dan perintahperintahnya, dimana fikiran

manusia tidak mungkin merumuskan yang lebih baik lagi.

Agama ini harus berada di atas dari semua agama lain

menyangkut persyaratanpersyaratan tersebut. Hanya Al

Quranyang

mengajukan

klaim

untuk

itu

dengan

menyatakan:

5 GhulamAhmad,ChasmaiMasihi,QadianMagazinePress,1906;


London,1984).


33/208

21

Hari initelahAkusempurnakanagamamubagimanfaatmu,

dan telahAku lengkapkannikmatKu atasmudan telahAku

sukai bagimu Islam sebagai agama (dalam petikan QS, Al

Maidah).

Dengan kata lain, Allah s.w.t. meminta kita untuk

menyelaraskandirikitakepadarealitayanginheren(melekat)

di dalam kata Islam. Disini ada pengakuan bahwa AlQuran

merupakanajaranyang sempurnadanbahwa saat turunnya

AlQuranmerupakan saatdimanaajaran sempurna tersebut

sudah

bisa

diungkapkan

kepada

manusia.

Hanya

Al

Quran

yang layak membuat pengakuan demikian, tidak ada kitab

samawi lainnyayangpernahmengajukanpernyataanseperti

itu. Baik kitab Taurat mau pun Injil tidak mau memberikan

pernyataandemikian.

Dalam konteks orang yang memeluk agama Islam, Ghulam

Ahmad

menjelaskan

Islam

berarti

seseorang

yang

menyerahkan diri sepenuhnya di jalan Allah yang Maha

Kuasa, yaitu orang yang mengabdikan diri sepenuhnya

kepadaAllahyangMahaPerkasadalammengikutipetunjuk

Nya dan berusaha mencari keridhoanNya, lalu bersiteguh

melakukan amal baik demi Allah s.w.t.dan mengerahkan

seluruh kemampuan dirinya untuk tujuan tersebut. Dengan

kata lain ia menjadi milik Allah sepenuhnya, baik secara

akidahmaupunpelaksanaannya.MenjadimilikAllah secara

akidah mengandung arti bahwa seseorang meyakini kalau

dirinyadiciptakansebagaimahlukyangmengakuiAllahyang

MahaKuasa,kepatuhankepadaNyasertamencarikasihdan

keridhoanNya. Menjadi milik Allah dalam pelaksanaan


34/208

22

bermaknamelakukansegalasesuatuyangbaikdengansegala

kemampuannyasecararajindanpenuhperhatianseolaholah

melihat wujud yang Maha Terkasih di dalam cermin

keitaatannya6.

Allahs.w.t.TuhanYangMahakuasa

Tuhan kami adalah surga kami. Kesenangan yang tertinggi

adalahbersamaAllahs.w.t.karenakamitelahbersuadengan

Dia dan telah melihat semua kecantikan dalam WujudNya.

Iniadalah

khazanah

kekayaan

yang

layak

dicari

meski

harus

menyerahkannyawauntukmemperolehnya. Iniadalah intan

permata yang patut dibeli walaupun harus melepas nyawa

guna menebusnya. Wahai kalian yang kehilangan harapan,

marilahkesumbermataairinidankalianakandipuaskan.Dia

merupakan sumber mata air kehidupan yang akan

menyelamatkan kalian. Apa yang harus aku lakukan dan

bagaimanaaku

bisa

mengesankan

kepada

hati

kalian

bahwa

iniadalahkabargembira?Genderangapakahyangharusaku

tabuh untuk mengumumkan agar manusia mau mendengar

bahwa inilah Tuhan kita? Obat apakah yang harus aku

gunakanuntukmembuka telingamanusiaagarmerekamau

mendengar?7 Ruhkamidansetiappartikelzarahdariwujud

kami bersujud di hadapan Allah yang Maha Perkasa, Maha

6 GhulamAhmad,AyenaKamalatiIslam,Qadian,RiyadhHind

Press,1893;sekarangdicetakdalamRuhaniKhazain,vol.5,hal.

5758,London,1984

7 GhulamAhmad,KishtiNuh,sekarangdicetakdalamRuhani

Khazain,vol.19,hal.2122,London,1984


35/208

23

BenardanMahaSempurnayangdariTangansiapasetiapruh

dan setiap partikel penciptaan lengkap berikut semua

inderanya jadi mewujud, dan yang melalui DukunganNya

setiapmahluk

dipelihara.

Tidak

ada

yang

berada

di

luar

jangkauanPengetahuanNyaatauPengendalianNyaataupun

di luar CiptaanNya. Kami memanjatkan ribuan berkat dan

salawat

bagi Nabi Suci Muhammad s.a.w. melalui siapa kami telah

menemukan Tuhan yang hidup yang telah membuktikan

kepada

kami

Eksistensi

Nya

melalui

Firman

Nya.

Dia

telah

memperlihatkankepadakamimelalui tandatandayang luar

biasa, WujudNya yang cemerlang dan memiliki kekuasaan

yangsempurnadanabadi.KamitelahmenemukanRasulyang

telah memanifestasikan Tuhan kepada kami dan karena itu

menemukanTuhanyangmenciptakansegalasesuatumelalui

kekuasaanNyayangsempurna.BetapaagungkekuasaanNya

dimanatidak

ada

yang

mewujud

tanpa

Nya

dan

tidak

ada

yang bisa terus eksis tanpa bantuanNya. Tuhan kami yang

Maha Benar itu memiliki berkat yang tidak terbilang,

kekuasaanyangtidakterhitung,keindahandankaruniayang

tidakterkira.TidakadatuhanlaindisisiNya8.

Adalahpendapatyangsalahsamasekalimengharapkanbisa

beriman kepada KeEsaan Allah s.w.t. tanpa melalui

bimbinganYang

Mulia

Rasulullah

s.a.w.

dan

juga

tak

akan

mungkin memperoleh keselamatan tanpa hal tersebut.

Bagaimana mungkin bisa muncul keimanan kepada

8 GhulamAhmad,NasimiDawat,Qadian,ZiaulIslamPress,1903;


London,1984


36/208

24

Ketauhidan Ilahijikatidakyakinsepenuhnyaakaneksistensi

Nya? Percaya dan yakinlah bahwa keimanan kepada

Ketauhidan Ilahi hanya dapat dicapai melalui seorang Nabi

sebagaimanaNabi

Suci

Rasulullah

s.a.w.

telah

meyakinkan

para atheis dan umat pagan di Arabia mengenai eksistensi

Allah yang Maha Kuasa dengan memperlihatkan kepada

merekaberibuributandatandasamawi.Sampaidenganhari

ini,parapengikutyangbenardansejatidariHazratRasulullah

s.a.w. bisa memperlihatkan tandatanda itu kepada para

atheis. Sesungguhnya sepanjang manusia belum menyadari

kekuatan yang hidup dari Tuhan yang hidup maka Syaitan

tidak akan meninggalkan kalbunya, tidak juga Ketauhidan

akan masuk ke dalam kalbu itu, begitu pula ia tidak akan

pernah meyakini sepenuhnya eksistensi Tuhan. Ketauhidan

yang suci dan sempurna ini hanya bisa dimengerti melalui

NabiSuciRasulullahs.a.w.9

Diatidakmemilikicacatapapun.Diamerangkumsegalasifat

yang baik dan memanifestasikan semua kekuatan suciNya.

Dia adalah sumber dari segala ciptaan dan mata air dari

berkat. Dia adalah pemilik dari semua ganjaran dan segala

galanya akan kembali kepadaNya. Dia itu dekat tetapijuga

jauh, Dia itu jauh tetapi juga dekat. Dia berada di atas

segalanya,tetapi

tidak

bisa

dikatakan

bahwa

ada

seseorang

di

bawahNya. Dia itu lebih tersembunyi dari segalanya tetapi

9 GhulamAhmad,HaqiqatulWahi,Qadian,MagazinePress,1907;


London,1984


37/208

25

tidak bisa dikatakan bahwa ada yang lebih mewujud dari

sosokNya. Dia itu ada dengan sendiriNya dan segalanya

hidup karenaNya. Dia itu eksis dengan sendiriNya dan

semuanyaeksis

melalui

Nya.

Dia

itu

tegak

dengan

sendiri

Nya

dantakadasatupunyangmenopangNya.Tidakadaapapun

yang mewujud atas dirinya sendiri atau bisa hidup sendiri

tanpa Dia. Dia meliputi keseluruhan tetapi tidak bisa

dikatakan apakah sifat peliputan itu. Dia adalah Nur bagi

semuayangadadilangitdandibumi,setiapsinarmemancar

keluardaritanganNyadanmenjadirefleksidaripadaWujud

Nya. Dia adalah yang menghidupi alam semesta. Tidak ada

jiwa yang tidak dihidupi olehNya dan eksis dengan

sendirinya.Tidakadajiwayangmemilikikekuatanbukandari

WujudNyadanyangeksisdaridirinyasendiri.

SifatkasihNyaterdiridariduamacamjenis.Pertama,adalah

sifat

rahman

yang

secara

abadi

dimanifestasikan

tanpa

tergantung pada tindakan atau amalan siapa pun. Sebagai

contoh, langit dan bumi, matahari, bulan dan bintang

bintang, air, udara dan api serta semua partikel di alam ini

yang diciptakan bagi keselesaan dan kebutuhan kita, yang

seluruhnya telah tersedia sebelum kita sendiri mewujud.

Semuanyaitusudahadasebelumkitahadir.Tidakadaamalan

apapun

yang

berasal

dari

kita.

Siapa

yang

bisa

mengatakan

bahwamatahari itudiciptakan karenahasil kerja seseorang,

ataubumi terhampar sebagaiakibat dari amalbaikdirinya?

Ini adalah sifat rahman yang sudah berjalan sebelum

terciptanya manusia dan bukan merupakan hasil kerja

manusia.AdapunsifatkasihIlahiyangkeduayaitukerahiman


38/208

26

akan berjalan sebagai akibat dari tindakan atau amalan

manusia. Halhal seperti ini tidak memerlukan ilustrasi.

Selanjutnya beliau menjelaskan tentang kaitan manusia

denganTuhannya,

maka

barangsiapa

yang

tidak

memiliki

wawasan di dunia ini dan tidak mampu melihat WujudNya

yangtanpabandingtersebut,akanbutajugasetelahmatinya

dan terkungkung dalam kegelapan. Begitu juga dengan

manusiayangdikaruniaiwawasandalamkehidupaniniuntuk

menyaksikanTuhandaniatidakmembawawawasantersebut

daridunia inibersamadirinya,maka iapuntidakakandapat

melihat Allah s.w.t. di akhirat. Demikian pula halnya

barangsiapayangmenginginkanbertemudenganTuhanyang

Maha Pencipta, dalam kehidupan sekarang ini, haruslah

berlakusaleh,ataudengankata lain,perilakunyabersihdari

segala cacat dan tindakannya itu tidak untuk mengagulkan

diri atau pun untuk dibanggakan. Amalannya tidak boleh

cacat

atau

kurang

sempurna,

tidak

juga

berbau

apa

pun

yang

tidak konsisten dengan kecintaan pribadinya kepada Allah

s.w.t. Semua kegiatannya harus bernafaskan ketulusan dan

keimanan.IatidakakanmenyekutukanapapunkepadaAllah

s.w.t.dan tidakakanmenyembahmatahariataubulan,atau

airatauapi,pokoknya tidakadaapapunyangdisembahnya

selain Tuhan. Ia tidak boleh mengagungkan sarana duniawi

sedemikian

rupa

sehingga

ia

tergantung

kepadanya

dan

menjadikannya sebagai sekutu Tuhan. Tidak juga semata

matabergantungkepadausahadanupayanyasendirikarena

ini juga merupakan bentuk mempersekutukan Tuhan.

Walaupun ia telah melakukan segalagalanya, ia harus

menganggapnyasebagaibelummelakukanapapun. Ia tidak

akanmembanggakandiriataspengetahuanyangdimilikinya,


39/208

27

tidak juga bergantung kepada amalannya. Ia harus

menganggapdirinyasangatbodohdanmalas,dimanajiwanya

selalubersujuddihadapanAllahyangMahaPerkasa.Iaakan

menarikrahmat

Tuhan

kepada

dirinya

melalui

doanya.

Ia

harus seperti orang yang kehausan dan tanpa daya yang

menemukan mata air di depannya yang berair jernih dan

manis, dimana ia merangkak ke arah mata air itu serta

mencucupkan bibirnya dan minum sepuasnya dari mata air

itusehinggaiabenarbenarkenyang.

Tuhan kita adalah Maha Esa dalam WujudNya dan dalam

SifatsifatNya. Tidak ada wujud lainnya yang bersifat abadi

dantegakdengansendirinyasepertiWujudNya.Begitujuga

sifatsifat dari wujud lain yang menyamai SifatsifatNya.

Pengetahuanseseorangmembutuhkanseoranggurudan itu

pun tetap terbatas. Pengetahuan Tuhan tidak memerlukan

gurudan

tanpa

batas.

Kemampuan

pendengaran

seseorang

tergantung kepada udara dan bersifat terbatas, tetapi sifat

mendengar Allah s.w.t. bersifat inheren dan tanpa batas.

Kemampuanpenglihatanmanusiatergantungkepadaadanya

sinar matahari atau sumber sinar lainnya serta bersifat

terbatas, sedangkan penglihatan Tuhan adalah berasal dari

Nur yang inheren dalam WujudNya dan tanpa batasan apa

pun.Kemampuan

manusia

untuk

mencipta

tergantung

pada

saranadanwaktu sertabersifat terbatas.KemampuanAllah

mencipta tidak bergantung pada apa pun, tidakjuga pada

waktudanbersifat tanpabatas.Semua sifatsifatNya tanpa

bandingdantidakadaapapunyangsepadandenganWujud

NyaataupunsifatsifatNya.JikaadasifatNyayangdianggap


40/208

28

cacat maka keseluruhan sifatNyajuga pasti akan cacat dan

karena itu keEsaanNya tidak bisa ditegakkan sepanjang

belum menyadari bahwa Dia itu tidak ada yang menyamai

dalamWujud

Nya.

Dia

bukan

putra

siapa

pun

dantidakadasiapapunyangmenjadiputraNya.Diaitutegak

dengan sendiriNya dan tidak membutuhkan ayah atau pun

anak.InilahKetauhidanyangdiajarkanAlQurandanmenjadi

dasardariagamakita10

.

Segala puji milik Allah. Segala puji milik Tuhan yang Maha

Benaryang

merangkum

di

dalam

Wujud

Nya

semua

sifat

sifat

yang sempurna dan yang namaNya adalah Allah. Dalam

istilah AlQuran, Allah adalah nama dari Wujud yang

sempurnayangpatutdisembahdanyangmerangkumdalam

Diri

Nyasegalahalyangbersifatsempurna,bebasdarisegalacela

dan yang Maha Esa yang tidak mempunyai sekutu serta

menjadisumber

mata

air

dari

semua

karunia.

Dalam

Kitab

SuciNya, Allah yang Maha Perkasa menguraikan namaNya

AllahsebagaiyangmerangkumdalamWujudNyasegalasifat

dari namanama dan sifat lainnya. Tidakadanama lain yang

memilikiderajatdemikian.Allahmerangkumsemuasifatsifat

yang sempurna. Dengan demikian ucapan Alhamdulillah

mengandungartibahwasemuapujian,yangterbukamaupun

yang tersembunyi, berkaitan dengan kesempurnaan wujud

atau pun keajaiban alamiah, merupakan karakteristik

10 GhulamAhmad,KhutbahLahore,Lahore,RifahiAamSteam


152155,London,1984.


41/208

29

daripada Allah dan tidak ada satu pun yang menjadi sekutu

bagiNya.Ucapan tersebutjugaberartibahwa semuapujian

tulus dan sifatsifat sempurna yang bisa terjangkau oleh

fikiranseorang

bijak,

atau

pun

yang

bisa

dibayangkan

oleh

seorangpemikir,telahterangkumdidalamwujudAllahs.w.t.

Tidak ada satu pun sifat unggulan yang tidak dimiliki oleh

Allah. Tidak ada seorang bijakpun yang bisa mengatakan

bahwa ada sifat unggulan yang tidak ada pada Allah yang

Maha Kuasa. Semua unggulan sifat yang mungkin bisa

dipahami manusia, sudah ada pada wujudNya. Dia itu

sempurnadarisegalasudutpandang,baikdalamwujudNya

mau pun dalam sifatsifatNya serta keunggulankeunggulan

lainnya, dan Dia sepenuhnya bebas dari segala kekurangan.

Inilah kebenaran yang membedakan agama yang benar

denganagamayangpalsu.

Mengingat Wujud dari Allah yang Maha Kuasa meskipun

demikiancemerlang

namun

tersembunyi

dari

pandangan

matadanalamjasmaniinitidakcukupmampumengenalinya,

karena itulah maka mereka yang bertumpu pada system

phisikalyang tertata rapidalamusahanyamemahamisegala

keajaiban melalui ilmu perbintangan (astronomi), fisika

maupun filosofi yang telah menembus ke langit dan bumi,

tidak bisa menghilangkan keraguan dan kecurigaan mereka

sehinggamereka

menjadi

hanyut

dalam

berbagai

bentuk

kesalahan tersesatjauh mengejar bayangan fikiran mereka

sendiri. Kalau mereka memandang alam semesta ini dan

memperhatikan keteraturan di dalamnya, mereka baru

sampai pada kesimpulan bahwa mungkin memang ada

sesosok wujud Pencipta. Jelas bahwa pandangan demikian


42/208


43/208

31

harus ditemukan melalui upaya manusia maka semua

harapankitaatasTuhan tersebutmenjadi tidakadaartinya.

Sesungguhnya Tuhan adalah Wujud yang selalu memanggil

manusiake

arah

Nya

dengan

menyatakan:

Aku

ini

ada.

Merupakan suatu kekonyolan untuk membayangkan bahwa

Tuhan harus sejalan dengan pemahaman manusia dan

menganggap bahwajika tidak karena para filosof maka Dia

tidak akan dikenal. Juga merupakan kekurangajaran untuk

menanyakan apakah Tuhan memiliki lidah untuk berbicara.

BukankahDiatelahmenciptakansemuabendadilangitdandi

bumi tanpa bantuan tangan fisikal? Bukankah Dia

memandang ke seluruhan alam ini tanpa mata jasmani?

Tidakkah Dia itu mendengar tanpa telinga fisik? Dengan

sendirinya juga maka Dia bisa berbicara. Adalah keliru

mengatakanbahwaTuhanhanyaberbicaradimasa laludan

tidakadaapaapa lagiyang tersisadimasadepan.Kita tidak

akan

pernah

bisa

mematok

firman

atau

kata

kata

Nya

hanya

padasuatuperiodetertentusaja.Tidakdiragukanlagibahwa

DiaakanmemperkayaparapencariNyadarisumbermataair

wahyu sebagaimana yang telah dilakukanNya sejak dulu.

GerbangkeridhoanNyatetapterbukasekarangsebagaimana

juga terbuka sejak sebelumnya. Yang benar adalah, setelah

kebutuhan akan kaidah dan petunjuk telah dipenuhi, maka

semua

Kenabian

dan

Kerasulan

mencapai

kulminasi

kesempurnaannyapada titikakhirdalamdiriJunjungandan

Penghulukita,RasulullahMuhammads.a.w.11

11 GhulamAhmad,IslamiUsulkiPhilosophy,sekarangdicetak

dalamRuhaniKhazain,vol.10,hal.363367,London,1984.


44/208

32

NabiSuciMuhammadRasulullahs.a.w.

Nurakbar telahdianugrahkankepadasesosokmanusiayang

sempurna, dan bukan kepada malaikat, bukan kepada

bintangbintang, bukan kepada bulan, bukan kepada

matahari, bukan kepada samudra atau sungai, tidak juga

kepadabatumirah,emerald,mutiaraataujamrut,singkatnya

bukan kepada benda lain di bumi atau langit. Nur tersebut

hanya bagi wujud suci yang contoh kehidupannya demikian

sempurna sebagai penghulu dan junjungan kita, Penghulu

segala

Nabi,

Penghulu

semua

mahluk

hidup,

yang

terpilih,

Muhammad s.a.w. Nur tersebut dikaruniakan kepada

manusia suci ini dan sejalan dengan derajat mereka, juga

kepada mereka yang memiliki warna yang mendekati sama

dengan beliau. Keagungan demikian terdapat dalam

bentuknya yang paling sempurna dalam wujud penghulu,

junjungan dan pembimbing kita, yang suci Rasulullah

Muhammads.a.w.

sebagai

insan

yang

terpilih

12

.Luar

biasa

kecintaan Ghulam Ahmad kepada panutannya Rasulullah

Muhammad s.a.w. tampak pada bagaimana cara beliau

menggambarkannya. Selanjutnya Ghulam Ahmad

mengatakan,akuselamainiselalumendugadugasebenarnya

berapatingginyaderajatNabidaribangsaArabyangbernama

Muhammad s.a.w. ini. Tidak akan ada yang bisa mencapai

ketinggianderajat

beliau

dan

tidak

ada

manusia

yang

akan

mampumenduga secara tepatkeluhurankeruhanianbeliau.

12 GhulamAhmad,AyenaKamalatiIslam,Qadian,RiyadhHind


160162,London,1984.


45/208

33

Sayang sekali belum semua manusia mengakui hal itu

sebagaimana mestinya. Beliau itulah pahlawan ruhani yang

telah mengembalikan kepada dunia Ketauhidan Ilahi yang

telahhilang.

Beliau

mencintai

Tuhan

nya

dengan

sepenuh

hati sedangkan hatinya luluh dalam kasih kepada umat

manusia.Karena itulah makaAllah yangmengetahui isihati

beliau, telah mengangkatnya di atas semua Nabinabi dan

umatmanusiadari kelompokawalmaupun kelompokakhir,

serta menganugrahkan kepada beliau apa pun yang

diinginkannya dalam masa hidupnya. Beliau adalah sumber

mata air semua keberkatan dan jika ada manusia yang

mengakudirinya lebih tinggi tanpamengakuiderajatbeliau,

sesungguhnya ia itu bukan manusia tetapi anak Syaitan.

Beliautelahdikaruniakankuncikepadasemuakeagungandan

beliau telah dirahmati dengan khazanah dari setiap

pemahaman. Mereka yang tidak memperoleh bimbingan

melalui

beliau,

sama

dengan

orang

yang

kehilangan

segalanya.Akuinibukanapaapadantidakmemilikiapapun.

Akuakanmenjadiorangyang tidakbersyukurjikaaku tidak

mengaku bahwa aku mendapat pemahaman tentang

Ketauhidan Ilahi melalui Rasul ini. Dengan Nur beliau,

pengakuanakanadanyawujuddariTuhanyangMahaHidup,

aku peroleh melalui Rasul yang sempurna ini. Kehormatan

untukbisa

berbicara

dengan

Allah

s.w.t.

dimana

aku

bisa

memandang WujudNya adalah juga melalui Rasul akbar

tersebut. Sinar dari matahari pembimbing ini menerpa

tubuhku laiknya sinar surya dan aku akan memperoleh


46/208

34

pencerahan terus menerus sepanjang aku tetap terarah

kepadanya13

.

Dibawah langit inihanyaadasatuRasuldanhanyaadasatu

Kitab. Rasul itu adalah Hazrat Muhammad s.a.w. yang lebih

luhur dan agung serta paling sempurna dibanding semua

Rasul,beliauadalahKhatamanNabiyin,manusiayangterbaik

dimana jika kita menteladaninya maka kita akan bertemu

denganAllahs.w.t.dansemuatabirkegelapanakanterangkat

sertakitaakanbisa

menyaksikankeselamatan

haqiqi

bahkan

ketika

masih

di

dunia ini. Kitab tersebut adalah AlQuran yang merangkum

bimbinganyangbenardansempurna,melaluimanamanusia

bisa memperoleh pengetahuan dan pemahaman Ilahi dan

hatimenjadibersihdarisegalakelemahanmanusiawi

sertadiangkatkerakkebodohan,keacuhandankeraguannya

sehingga ia mampu mencapai tingkat kepastian yang paling

sempurna14.

Hazrat Rasulullah s.a.w. diutus ke dunia agar beliau

mengaruniakan pendengaran kepada manusia yang dilanda

ketulian sesudah beberapa ratus tahun. Siapakah yang

dimaksudsebagaiorangbutaatauyang tuli?Merekaadalah



London,1984.

14 GhulamAhmad,BrahiniAhmadiyah,sekarangdicetakdalam

RuhaniKhazain,vol.1,hal.557558,London,1984.


47/208

35

manusia yang tidak mengakui Ketauhidan Ilahi dan mereka

yang menolak Rasul yang telah membangkitkan kembali

KetauhidanIlahidimukabumi.BeliauadalahRasulyangtelah

mengubahorang

orang

liar

menjadi

manusia

untuk

kemudian

mengangkatderajatmerekasebagaimanusiayangberakhlak

baik, lalu mewarnai mereka dengan warnawarna Ilahi dari

sosokmanusiayangdekatkepadaTuhan.Beliau itulahRasul

yangmenjadimataharikebenaran,dikakisiaparibuanorang

orangyangbatinnya telahmatikarenapaganisme,atheisme

dan kehidupan dosa, kemudian dibangkitkan. Apa yang

dilakukannya tidak sematahanyabicara sepertihalnyayang

dilakukan Isa a.s. Rasul yang muncul di Mekah itu telah

mengebaskankegelapanmengenaihubungandenganTuhan

danpenyembahanmahlukhidup.Beliau itulah terangdunia

sesungguhnya, yang menemukan kegelapan di dunia dan

mengaruniakan Nur yang telah merubah malam gelap

menjadi

siang

terang.

Aku

telah

menyaksikan

bahwa

dengan

membaca salawat bagi Nabi Suci s.a.w. maka rahmat Ilahi

berbentuk Nur akan menyinar menuju Hazrat Rasulullah

s.a.w.yangkemudiandiserapolehdadabeliau,dandarisana

lalu muncul pancaran arus sinar ke arah manusiamanusia

yang patut menerimanya sesuai kemampuannya masing

masing.Sesungguhnyatidakadarahmatyangbisamencapai

siapapun

tanpa

melalui

perantaraan

Hazrat

Rasulullah

s.a.w.

Memohonkan salawatatasbeliauakanmenggerakkanArasy

Ilahi dari mana Nur itu bersumber. Barangsiapa

mengharapkan rahmat dari Allah yang Maha Agung,

sewajarnyaselalumenyampaikansalawatbagibeliaudengan

rajin agar rahmat tersebut tergerak baginya. (AlHakam, 28

Pebruari1903,hal.7).


48/208

36

Kami meyakini sepenuhnya bahwa Nabi Allah yang paling

akbardanyangpalingdikasihiNyaadalahMuhammads.a.w.

Adapun para pengikut nabinabi lainnya berada dalam

kegelapankarena

yang

tersisa

bagi

mereka

hanyalah

dongeng

dan hikayat saja lagi, sedangkan umat Muslim selalu

menerima tandatanda baru dari Allah yang Maha Kuasa.

Karena itu di antara umat Muslim banyak ditemui orang

orang yang memiliki pemahaman yang mendalam, orang

orang yang beriman kepada Tuhannya dengan penuh

kepastian seolaholah bisa menampak WujudNya. Umat

agama lainnya tidak memiliki kepastian yang seperti itu

menyangkut Allah s.w.t. Karena itulah jiwa kami bersaksi

bahwa agama yang benar dan lurus hanyalah Islam saja.

Mukjizatmukjizat yang diperlihatkan junjungan kita Hazrat

Rasulullah s.a.w. bukanlah hanya dongeng semata. Dengan

mematuhi beliau, kita sendiri bisa mengalami mukjizat

mukjizat

tersebut

dan

dengan

berkat

renungan

dan

pengalaman, kita akan memperoleh kepastian yang

sempurna.BetapaluhurnyaderajatNabiSuciyangsempurna

itu yang Kenabiannya selalu memberikan buktibukti baru

kepadaparapencarikebenaransehinggaberkatpengamatan

berbagai tandatandaberkesinambungan,kitadimungkinkan

mencapaitahapanbisamelihatAllahs.w.t.denganmatakita

sendiri.Karena

itulah

agama

yang

benar

hanyalah

Islam

dan

Nabiyangbenaradalahbeliauituyangmenjadisumbermata

airkebenaran.Bersandarkepadadongengdongengyangbisa

disangkal dengan segala macam dalih bukanlah pilihan dari

seorangyangbijak.Ratusansudahmanusiayangdipertuhan

di bumi ini dan mereka bertumpu pada berbagai dongeng

dongengkuno,padahalpenciptakeajaibanyang sebenarnya


49/208

37

adalah beliau yang menjadi sungai dengan mukjizat yang

tidakpernahmengering.Sosoktersebutadalahjunjungandan

penghulu kita, Hazrat Rasulullah s.a.w. Pada setiap abad,

Allahyang

Maha

Agung

telah

membangkitkan

seseorang

yang

akanmemperlihatkantandatandadariwujudyangsempurna

dan suci tersebut. Dalam abad ini Dia telah mengutus aku

dengan derajat sebagai AlMasih yang Dijanjikan. Banyak

tandatanda yang diperlihatkan di langit dan beraneka

kejadian luar biasa sedang berlangsung sekarang ini. Setiap

pencari kebenaran silakan datang dan berdiam bersamaku

guna menyaksikan tandatanda tersebut, apakah kalian dari

umatKristiani,Yahudiataupun Arya. Semua inimerupakan

berkatdariHazratRasulullahs.a.w.15

Beriman kepada seorang Rasul Allah merupakan prasyarat

untuk beriman kepada Ketauhidan Ilahi. Yang satu tidak

mungkin dipisahkan dari yang lainnya. Seseorang yang

menyatakan

beriman

kepada

KeEsaan

Tuhan

tanpa

mengikutiNabiSucis.a.w.adalahsamadengantulangkering

yangtidakberisisumsumdanseolahmemeganglenteragelap

yang tidak memberikan cahaya. Seseorang yang meyakini

bahwaTuhanadalahwujudtanpasekututetapitidakberiman

kepada Hazrat Rasulullah s.a.w. sama saja dengan seorang

yang hatinya dijangkiti kusta serta buta karena tidak

memahamiapa

yang

dimaksud

dengan

Ketauhidan

Ilahi.

Syaitan masih lebih baik dari dirinya dalam pengakuan

15 GhulamAhmad,KitabulBariyah,Qadian,ZiaulIslamPress,1898;


London,1984.


50/208

38

mengenaiKetauhidanIlahikarenasyaitanmeskipunmungkar

namuniameyakinieksistensiTuhan,padahalorangdemikian

itutidakmeyakiniAllahs.w.t.16

Aku bersaksi dengan penuh keyakinan bahwa keluhuran

Kenabian telah mencapai puncaknya dalam diri Nabi Suci

s.a.w.Seseorangyangmelakukansesuatuyangbertentangan

denganbeliaudanmengemukakankebenaranyangberadadi

luar Kenabian beliau serta mengingkari Kenabian tersebut

adalahseorang

yang

palsu

dan

pendusta.

Aku

katakan

secara

tegas bahwa siapa pun yang beriman kepada seorang Nabi

setelahNabiSuci s.a.w.danmemecahkanmeteraiKenabian

beliauadalahorangyangterkutuk.TidakadaNabibaruyang

bisa muncul setelah Nabi Suci s.a.w. yang tidak mendapat

pengesahan dari meterai Kenabian Muhammadi. Umat

Muslimyangmenentangkitakelirukarenamerekameyakini

akankedatangan

seorang

Nabi

Israili

yang

akan

memecah

meterai Kenabian. Aku memaklumkan bahwa menjadi

manifestasi kekuatan keruhanian Nabi Suci s.a.w. dan

Kenabianbeliauyangbersifatabadiyaitusetelah1300tahun

setelahbeliauakanmunculAlMasihyangDijanjikansebagai

anakdidikbeliaudenganmengembanmeteraiKenabianyang

sama. Kalau pandangan ini dianggap kafir maka biarlah aku

menjadikafir.

Mereka

yang

penalarannya

telah

digelapkan

dan tidak memperoleh karunia nur. Kenabian tidak akan



London,1984.


51/208

39

pernahbisamemahamihal inisertamenganggapnyasebagai

kafir, padahaljustru ini merupakan hal yang membuktikan

kesempurnaan Nabi Suci s.a.w. dan kehidupan beliau yang

kekal17.

Adalah menjadi keyakinanku bahwa misalnya, dengan

mengesampingkan Nabi Suci s.a.w., jika semua Nabinabi

yangmendahuluibeliauitudigabungkanuntukmelaksanakan

tugastugasmerekasertamelancarkanreformasiyangdibawa

olehNabi

Suci

s.a.w.

maka

mereka

semua

itu

tidak

akan

ada

yangmampu.Merekatidakadamemilikitekaddankekuatan

sebagaimana yang telah dikaruniakan kepada Hazrat

Rasulullah s.a.w. Kalau ada seseorang yang menyatakan

bahwa apa yang aku kemukakan ini sebagai penghinaan

kepadaNabinabilainmakasamasajadenganorangitutelah

mengutarakan fitnah terhadap diriku. Adalah bagian dari

keimanankuuntuk

menghormati

dan

menghargai

Nabi

nabi

tersebut, hanya saja Hazrat Rasulullah s.a.w. berada diatas

semuanya. Nabinabi yang lain merupakan bagian dari

keimananku juga dan keseluruhan diriku diresapi oleh

keimanan demikian. Adalah sesuatu yang berada di luar

kemampuan diriku untuk meniadakannya. Biarlah para

lawankuyangbutamengatakanapayangmerekamau,yang

jelasNabi

Suci

kita

telah

melaksanakan tugas yang jika pun dikerjakan secara

bersamaanataupunsendirisendiriolehparaNabilain,tetap

saja mereka tidak akan mampu melaksanakannya. Hal ini

17 GhulamAhmad,AlHakam,10Juni1905,hal.2.


52/208

40

merupakan rahmatAllah s.w.t. yang diberikan kepada siapa

yangDiakehendaki18

.

Mukjizat dan tandatanda yang dikaruniakan Allah s.w.t.

kepadajunjungandanpenghulukitaHazratRasulullahs.a.w.

tidakdibatasihanyauntukselamamasakehidupanbeliausaja

tetapi tetap akan berlanjut terus sampai dengan Hari

Penghisaban nanti. Pada masa sebelumnya tidak ada Nabi

yang mendapat karunia demikian meskipun yang

bersangkutandatang

dari

pengikut

Nabi

terdahulu

dan

telah

ia bantu dalam penyiaran ajarannya, sedangkan kepada

Hazrat Rasulullah s.a.w. telah diberikan karunia khusus ini

karena beliau adalah Khatamal Anbiya. Sebagai Khatamal

Anbiya maka beliau, pertama, telah mencapai puncak dari

kemuliaan Kenabian dan kedua, karena setelah beliau tidak

ada lagiNabipembawasyariatbaru,tidakjugaseorangNabi

yangbukan

dari

pengikut

beliau.

Siapa

pun

yang

mendapat

kehormatan untuk bercakapcakap dengan Tuhan, bisa

mencapai derajat itu melalui berkat dan syafaat beliau,

dikenalsebagaipengikutbeliaudanbukanmenjadiNabiyang

bersifat langsung. Derajat beliau demikian tinggi sehingga

sekarang ini ada sekitar 200juta manusia yang merupakan

umatMuslimdantegakdihadapanbeliausebagaihambanya.

Rajaraja akbar yang menaklukkan bagianbagian dari dunia

telahbersimpuhdi kakibeliau sebagaimana laiknya seorang

hambasahayadanmenerimakanturundaritahtamerekajika

disebut nama beliau. Karena itu pertimbangkanlah, apakah

18 GhulamAhmad,Malfuzat,vol.II,hal.174.


53/208

41

keagungan atau kemuliaan ini, beserta beriburibu tanda

samawi dan berkat Ilahi bisa dikaruniakan kepada seorang

pendusta? Kami berbangga hati bahwa Hazrat Rasulullah

s.a.w.kepada

siapa

kami

telah

melekatkan

diri,

dikaruniai

demikian banyak rahmat agung oleh Allah s.w.t. Beliau itu

jelas bukanlah Tuhan namun melalui beliau kita bisa

mengenal Tuhan. Agama beliau yang turun kepada kita

merupakan cerminan dari Kekuasaan Ilahi. Kalau bukan

karena agama Islam, sulit bagi manusia dimasa ini untuk

memahami apa itu Kenabian dan apakah mukjizatmukjizat

masih mungkin terjadi serta apakah mukjizat itu hanya

merupakan bagian dari hukum alam. Tekateki ini telah

dipecahkan melalui rahmat abadi dari Nabi yang mulia

tersebutdankarenaberkatbeliau itulahmakakitasekarang

ini tidak terbatas hanya menjadi pendongeng kisahkisah

kuno sebagaimana halnya umat lain, melainkan bisa

menikmati

bantuan

dari

Nur

Ilahi

dan

pertolongan

samawi.

Tidak akan pernah cukup besar syukur yang bisa kita

panjatkan kepada Allah s.w.t. dimana melalui Nabi SuciNya

ini kita telah mengenal Tuhan yang Maha Mulia yang

tersembunyibagiumat lain (sumber:artikelyangdilekatkan

pada Chasma Marifat, Qadian, Anwar Ahmadiyyah Press,

1908; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 23, hal.

380381,

London,

1984).

Selanjutnya

Ghulam

Ahmad

menempatkanbeliauRasulullahs.a.w.sebagaipenghuludan

pembimbing sebagaimana ia tuliskan dalam syair yang luar

biasa,sebagaiberikut:


54/208

42

Muhammads.a.w.penghuludanpembimbing

NabiyangbernamaMuhammaditu,

Kamiselaluberpegangkepadajubahnya.

Kasihnyayangmasuktubuhmelaluisusuibukami,

Menjadi nyawa kami yang bertahan sampai maut

nanti.

IaadalahNabiterbaikdanmahluktersempurna,

Kenabianmenjadisempurnadalamdirinya.

Kamiminumdarisumbermataairnya,

Siapa

yang

telah

kenyang,

masih

akan

dipuaskan

olehnya.

Apa pun wahyu atau ilham yang dikaruniakan

kepadakami

Adalahkarenanya,bukankarenadirikami.

Melalui wujudnya kami diberkati bimbingan dan

kesempurnaan,

Tanpadirinya,

tak

mungkin

kami

bertemu

dengan

yangMahaAbadi.

Mengikutiajarannyaterguratdihatiku,

Apapunyangberasaldaripadanyaadalahimanku.

(SirajMunir,RuhaniKhazain,vol.12,hal.95).


55/208

43

BAYANGAN CERMIN

Karenasifat

Nya

yang

Maha

Pengasih,

Maha

Penyayang,

Allahswt

berkehendak menyelamatkan makhluk manusia

untuk mencapai derajat keruhanian tertinggi manakala ia

selalumelakukantotalitaspengabdiandanberserahdiri.

Sepotong kisah yang menggambarkan kehebatan dua orang

pelukisyangberbedausia,kemampuanmerekatakdiragukan

lagi namun yang unik adalah cara mereka menghargai satu

denganlain.Suatusaatmerekadimintauntuksecarabersama

menunjukkankehebatanmerekamasingmasingdengancara

melukispada sebidangdindingyang salingberhadapnamun

disekat dengan sebuah tirai. Sudah tentu satu dengan yang

lain tak dapat saling melihat hasil lukisan lainnya. Setelah

kedua

pelukis

tersebut

menyelesaikan

pekerjaannya,

sebut

sajayangpertamamelukiskankeindahanalamyangluarbiasa

sedangyangkeduatidakmenghasilkansuatulukisanselainia

berusaha membuat bidang lukisnya seperti cermin. Dan

ketika tirai dibuka, sungguh diluar pikiran orang yang

melihatnya karena yang terjadijustru sulitdibedakan kedua

lukisantersebut,keduanyamempunyaikemiripansempurna.

Tampaknya

pelukis

kedua

sangat

menghormati

pelukis

pertama, ia merasa tidak mungkin melampaui kehandalan

seniornya sehingga ia memilih untuk menjadi bayangannya.

Kisah lain, tidak selamanya perjuangan dan keberhasilan

seseorangdilakukandalam sekali tempo,namun seringpula

digambarkanadanyakesempatankedua.Keadaansemacam

ini biasanya terjadi disaat keberhasilan yang pernah diraih


56/208

44

mengalamikeadaanyangmemburuksehinggamembutuhkan

kesempatan kedua untuk kembali memperbaikinya. Dua

kisahdiatasmenggambarkanperistiwayangsamaterjadidua

kali.Lukisan

yang

berkualitas

hadir

dihadapan

para

yuri

dua

buah yang persis sama, meskipun yang satu hanyalah

bayangan lukisan lainnya.Danupayamencapaikeberhasilan

dijalani dua kali setelah keadaan pertama mengalami

penurunan kualitas, meskipun hanya untuk mengembalikan

kepadakualitassemula.

Dalam

peristiwa

keagamaan,

banyak

dikisahkan

peristiwa

semacam ini. Sebagaimana difirmankan AllahSWT

melalui

surat AlJumuah yang menjelaskan tentang diutusnya

seorangrasulditengahtengahbangsayangbutahuruf(kaum

Umiyyiin)dariantaramerekasendiri.

Ia membacakan (memberi pengertian tentang) tandatanda

AllahSWT

,danmensucikan (melepasperilakuburuk)mereka,

dan

mengajarkan

(memberi

nasihat

yang

mencerahkan

berpangkal pada) Kitab dan Hikmah. Dimana keadaan

mereka, bangsa yang buta huruf itu sedang mengalami

kesesatan yang nyata yakni tidak mengenal Tuhan yang

sebenarnya, berperilaku buruk dan jauh dari hikmah

kebaikkan.SelanjutnyafirmanNyamenerangkanbahwaAllahSWT

membangkitkannya di tengahtengah suatu bangsa yang

lain(Kaum

Aakhariin)

dari

antara

mereka,

yang

belum

pernah

bergabungdenganmereka.DanAllahyangMahaperkasadan

Mahabijaksana. Kisah ini menggambarkan bagaimana AllahSWT

mengutusrasulullahMuhammadSAW

yanghadirditengah

tengah bangsa yang buta huruf (kaum Umiyyiin) sedang

mengalami keadaan yang amat buruk dan AllahSWT


57/208

45

membangkitkannya kembali di tengahtengah bangsa lain

(kaum Aakhariin) dengan cara yang sama. Dalam kalimat

membangkitkannya tentu bukanlah sosok rasulullah

Muhammad

SAW yang

dahulu

(dimasa

lalu)

melainkan

sosok

bayangannya yang sempurna. Demikian pula gambaran

keadaanamatburukyangsama,halinimenjadisyaratmutlak

yang melatarbelakangi keadaan masyarakat dunia saat ini

sehingga AllahSWT

berkehendak memperbaikinya. Bukankah

AllahSWT

yang Maha Rahman dan Maha Rahim (Kasih dan

Sayang), sehingga diutusnya rasulullah MuhammadSAW

tak

lain sebagai rahmat bagi seluruh alam menjadi nyatadalam

kehidupankitasaat inisesuaikehendakAllahSWT

. Islampada

masa awal diperjuangkan oleh Kaum Umiyyiin. MuhammadSAW

telah membangun sebuah peradaban dari masyarakat

biadab menjadi masyarakat beradab, dari masyarakat buta

huruf menjadi masyarakat melek huruf berkat kasih sayang

Sang

Maha

Pencipta.

Dan

kembali

pada

masa

akhir

Islam

diperjuangkan oleh Kaum Aakhariin sebagaimana yang

dikehendaki AllahSWT

. Maka dapat dipahami bahwa Kaum

Aakhariin merupakan bayangan cermin dari Kaum Umiyyiin

sehinggaciridankarakternyajugapersissama,yaknibersifat

rahmatbagisemuanya(rahmatanlilalamin).

RisalahyangdibawakanMuhammadSAW

telahsempurnadan

paripurna.

Dan

tugas

yang

diemban

utusanNya

adalah

membacakan (memberi pengertian tentang) tandatanda

AllahSWT

,danmensucikan (melepasperilakuburuk)mereka,

dan mengajarkan (memberi hadiah yang mencerahkan

berpangkal pada) Kitab dan Hikmah. Cara ini menekankan

betapa penting yang pertama untuk mengerti tandatanda


58/208

46

AllahSWT

(1) karena sesungguhnya manusia terlahir dengan

tidakmempunyaikemampuanuntukmembacanya,kemudian

AllahSWT

memberinya mata, telinga dan hati, agar manusia

bersyukur.

Ketika

manusia

telah

belajar

dan

mampu

memanfaatkan peralatan yang diberikan Allah SWT untuk

membacatandatandaNyakemudianiamenjalanikehidupan

sesuai kehendakNya sebagai perwujudan dari hidup

bersyukur maka Allah SWTmensucikannya (2) dari perilaku

buruk. Sampai pada tahapan ini, manusia yang bersyukur

dapat diartikan ia telah mengenal benar Tuhannya.

Pemahamannya tentang Tuhan Yang Mahamelihat mampu

mengendalikan niat dan pikirannya untuk tidak berperilaku

buruk, mengambil yang bukan haknya, menipu orang atau

sama dengan menipu diri sendiri. Manusia yang bersyukur

berartipula iamemberikancintanyahanyakepadaAllahSWT

semata. Ia tidakakanmembericintakepadayang lainsuatu

keadaan

cinta

yang

sama

kepada

Allah

SWT

.

Ia

tidak

akan

terjebak oleh cinta dunia, harta, kekeuasaan dan manusia

namun sebaliknya ia akan berusaha keras berkurban untuk

kedekatannya (qurb) dengan AllahSWT

. Selanjutnya setelah

manusiamencapaikedekatankepadaTuhannya (qurb illahi)

maka Allah SWT memberinya hadiah (3) yang luar biasa

berupa petunjuk Tuhan sebagai tuntunan hidup yang

sempurna(Kitab

Allah,

Al

Quranul

Karim)

dan

segala

macam

maknayangmencerahkankehidupanmencapaikeadaanyang

lebihbaikdariwaktukewaktu (Hikmah).Dengan carayang

sama pula ketika manusia dalam keadaan kesesatan yang

nyata, kaum Aakhariin berjuang mengembalikan kualitas

kehidupan ruhani manusia guna mencapai keadaan sebaik

kaum Umiyyiin sebagaimana yang dicontohkan dalam


59/208

47

kehidupanMuhammadSAW

.Manusiawajibbersyukurbahwa

TuhanyangArRahmandanArRahim,memberikesempatan

kedua bagi manusia agar ia bisa mencari, belajar dan

menemukandalam

rangka

mencapai

kehidupan

yang

lebih

baikbersamakaumAakhariin.Lalusiapamereka?


60/208

48

Foto2:CeramahKeindahanIslamdihadapankomunitas

Katholik

Foto3:BersamaGBPHJoyoKusumodanTimMushafAl

QuranKratonJogjakarta


61/208

49

JADILAH ORANG BERILMU19

Parapenghuninerakamengatakan sekiranyakamibijaksana

dan

mendengarkan

dengan

seksama

keterangan

secara

tertulis maupun lisan dari para cerdik pandai dan para ahli

penelitisertamengkajiagamadankepercayaankepercayaan

secara adil, niscaya hari ini kami tidak akan masuk neraka

(QS,69:11).Kesadaranyangdatangbelakanganakanmenjadi

penyesalan yang tiada berguna, antara lain disebabkan

karenakurangnya ilmuyangdimilikidanmakrifat ilahiyang

diperolehdari

Allah

SWT.Oleh

karena

itu,

dalam

rangka

manusiameraih ilmudanmakrifat ilahi,AllahSWT

melaluial

Quranmenetapkanbahwailmuterbagimenjaditigamacam,

yakni:IlmalYaqin;AinulYaqin;HaqqulYaqin.

Keyakinanseseorangyangberdasarkanilmupengetahuannya

mengetahuisuatubendatertentumelaluiperantaraanadalah

Ilmal

Yaqin.

Sarana

atau

perantara

seperti

indera

pendengaran dapat memahamkan seseorang untuk

mengetahui tentang adanya sesuatu. Mungkin saja ia akan

raguragu ketika mendengarkan yang pertama kali tetapi

kemudian ia menjadi yakin ketika ia telah berulang kali

mendengarnya. Ilmu pada dasarnya adalah sesuatu yang

memberikan pengetahuan yang pasti. Manakala seseorang

dalampenjelajahannya

mendapatkan

sejumlah

keterangan

19 ResensibukuFilsafatAjaranIslam,karyaHazratMirzaGhulam

Ahmad,telaahsecarakhususpadaMasalahKelima:Jalandan

SaranasaranaUntukMendapatkanIlmudanMakrifatIlahi,

halaman140162,tahun1984.


62/208

50

yangsalingbertentangansatudengan lainnya,makatidaklah

mungkin orang tersebut memperoleh pengetahuan yang

pasti. Hal ini mengisyaratkan bahwa alQuran sebagai kitab

sumber

ilmu

memberi

kepastian

bahwa

tidak

ada

satu

hurufpun yang mempunyai makna saling bertentangan satu

dengan lainnya. Justru sebaliknya tafsir terhadap sebuah

firmanAllahSWT

akandijelaskanolehfirman lainnyadidalam

AlQuran, namun bukan oleh kepongahan nafsu manusia

yang asor (dhaif). Dengan demikian sarana lain seseorang

memperoleh ilmu adalahmembaca Kitabullah alQuran al

Syarif. Dalildalil yang masuk akal akan menjelaskan kepada

manusia tentang akidah tanpa adanya kekerasan dan

paksaan. Hal ini dikarenakan pada prinsipnya dalam diri

manusia telah tertanam fitrat sejak semula, sebagaimana

firmanNya AlQuran yang berberkat ini tidak membawa

sesuatuyangbarumelainkanmengingatkankepadaapaapa

yang

tertanam

dalam

fitrat

manusia

dan

dalam

lembaran

hukumalam(QS,21:51).

Agama ini tidak menghendaki supaya manusia menerima

sesuatudengankekerasanmelainkan bagi setiap sesuatu ia

menggunakan dalildalil. Disamping itu didalam AlQuran

terkandung khasiat kerohanian yang mencahayai hati

manusia (QS,2:257).Dalamayatyang laindijelaskanbahwa

AlQuran

dengan

khasiatnya

menyembuhkan

segala

penyakit (QS, 10:58). Dengan kata lain bahwa semua

penjelasanpenjelasan dan keteranganketerangan hukum

alam dan dari dalildalil dalam AlQuran yang disampaikan

secara adil tanpa kekerasan dan pemaksaan akan dapat

diterima akal sehat secara meyakinkan serta menerangi


63/208

51

kegelapanhatidanmenyembuhkanpenyakitakanmembawa

manusiamencapaiIlmalYaqin.

Puncak perolehan Ilmal Yaqin adalah melalui hati nurani

manusia yang di dalam bahasa AlQuran disebtnya sebagai

fitrat atau naluri. Dalam firmanNya dinyatakan bahwa fitrat

Allahyangdiatasnyamanusiadiciptakan(QS,30:31).Bentuk

fitrat manusia adalah Tauhid yakni pengakuan keEsaan

Tuhan yang tiada sekutu baginya, tidak dilahirkan dan tidak

pula ada noda kematian. AllahSWT

yang Maha Pencipta

meletakkan

nilai

khasiat

(value)

dengan

cara

halus

yang

tak

terkatakan.Untukmemahaminyaakalpikiranmanusiaharus

sepenuhnyatertujukepadanilaikhasiatmelaluiperasaanhati

nurani yang sangat halus. Demikian pula halnya dalam

memahami keberadaan Tuhan yang kekuasaanNya menjadi

tumpuan bagi segala harapan. Oleh karena itu ilmu yang

diperolehmanusiamelaluihatinurani termasukdalam Ilmal

Yaqin.Selanjutnya

apabila

dalam

memahami

sesuatu

sudah

tidak lagi diperlukan perantara maka keyakinan demikian

adalahAinulYaqin.Sepertibagaimanamemahamipanasdan

dingin menggunakan indera kulit permukaan, mengetahui

manis dan pahit menggunakan indera lidah dan contoh

contoh lainnya. Dalam kaitannya dengan keberadaan alam

u

cinta berasa

Documents