Ngaji.web.id - Perbanyaklah sujud (dg sholat) namun jagalah wajahmu supaya tetap tampak

TAMPAN....

Abdullah bin Umar bin Khattab RA. salah seorang shahabat terkemuka membenci adanya bekas hitam

di dahi seorang muslim.

ى بین عینیھالن. ورأ

نا حاضنك ف

ال : أ

نت؟ ق

ال : من أ

سلم علیھ ق

ال : جاء رجل إلى ابن عمر ف

بى النضر ق

أعن سالم

مان رضىبا بكر وعمر وعث

-صلى اهللا علیھ وسلم- وأ

قد صحبت رسول اهللا

ر بین عینیك؟ ف

ثقال : ما ھذا األ

سجدة سوداء ف

ھل ترى ھا ھنا من شىء؟ عنھم ف

اهللا

Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. Setelah orang tersebut

mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya, “Siapakah anda?”. “Aku adalah anak asuhmu”,

jawab orang tersebut. Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua

matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu? Sungguh aku

telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas

tersebut pada dahiku?” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698)

ال تشن صورتك. إن صورة الرجل وجھھ ، ف

قال : یا عبد اهللا

را ف

ثى أنھ رأ

عن ابن عمر : أ

Dari Ibnu Umar, beliau melihat ada seorang yang pada dahinya terdapat bekas sujud. Ibnu Umar

berkata, “Wahai hamba Allah, sesungguhnya penampilan seseorang itu terletak pada wajahnya.

Janganlah kau jelekkan penampilanmu!” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3699).

قال : لو لم یكن ھذا بوجھك كان خیرا لك.فنة العنز ، ف

ل ثر مث

ثة بوجھھا أ

رداء امرأ بو الد

ى أال : رأ

بى عون ق

عن أ

Dari Abi Aun, Abu Darda’ melihat seorang perempuan yang pada wajahnya terdapat ‘kapal’ semisal

‘kapal’ yang ada pada seekor kambing. Beliau lantas berkata, ‘Seandainya bekas itu tidak ada pada

dirimu tentu lebih baik” (Riwayat Bahaqi dalam Sunan Kubro no 3700).

دقال : ق

بیر بن سھیل بن عبد الرحمن بن عوف ف ائب بن یزید إذ جاءه الز ال : كنا عند الس

عن حمید ھو ابن عبد الرحمن ق

جود فى وجھى شیئا. ر السث لقد صلیت على وجھى مذ كذا وكذا ، ما أ

ما ھى سیماء ، واهللا

سد وجھھ ، واهللا

فأ

Dari Humaid bin Abdirrahman, aku berada di dekat as Saib bin Yazid ketika seorang yang bernama az

Zubair bin Suhail bin Abdirrahman bin Auf datang. Melihat kedatangannya, as Saib berkata, “Sungguh

dia telah merusak wajahnya. Demi Allah bekas di dahi itu bukanlah bekas sujud. Demi Allah aku telah

shalat dengan menggunakan wajahku ini selama sekian waktu lamanya namun sujud tidaklah memberi

bekas sedikitpun pada wajahku” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3701).

حدھمقال : ال إن أ

نسان؟ ف

جود فى وجھ اإل ر الس

ثھو أ

جود) أ ر الس

ثلت لمجاھد (سیماھم فى وجوھھم من أ

ال ق

عن منصور ق

ر ولكنھ الخشوع. یعنى من الش ل ركبة العنز وھو كما شاء اهللا

یكون بین عینیھ مث

Dari Manshur, Aku bertanya kepada Mujahid tentang maksud dari firman Allah, ‘tanda-tanda mereka

tampak pada muka mereka dari ATSARIS SUJUUD (bekas sujud)’ apakah yang dimaksudkan adalah

bekas di wajah? Jawaban beliau, “Bukan, bahkan ada orang yang ‘kapalen’ yang ada di antara kedua

matanya itu bagaikan ‘kapalen’ yang ada pada lutut onta namun dia adalah orang bejat. Tanda yang

dimaksudkan adalah kekhusyu’an” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3702).

Bahkan dalam kitab Hasiyah as-Showi,

ولیس المراد بھ ما بصنعھ بعض الجھلة المرائین من العالمة في الجبھة فانھ من فعل الخوارج وفي الحدیث اني البغض

الرجل واكرھھ اذا رایت بین عینیھ اثر السجود

“Bukanlah yang dimaksudkan oleh ayat adalah sebagaimana perbuatan orang-orang bodoh dan

TUKANG RIYA’ yaitu tanda hitam yang ada di dahi karena hal itu adalah ciri khas khawarij (baca: ahli

bid’ah)” dalam sebuah hadits disebutkan sungguh saya benci seseorang yang saya lihat diantara kedua

matanya terdapat bekas sujud (Hasyiah ash Shawi 4/134, Dar al Fikr).