bahasa dan susastra dalam guntingan - … · "ribuan naskah melayu kuno tersebar di 30...

BAHASA DAN SUSASTRA DALAM GUNTINGAN

NOMOR 166 MEl 1999

PERPUSTAKAAN PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA Jala Daksinapati Sarat IV Jakarta 13220, Telepon 4896558, 4706287, 4706288

DAFTAR ISIv/

BAHASA

AKRONIM-ULASAN

"Kosakata Hari ini" - 1"Istilah Ekonomi" 5

"Status Quo" ®

"Wisata Bahasa: Unsur Renting Pendukung Kalimat" 9"Wisata Bahasa: Majas" 10"Wisata Bahasa: Kata Ganti Grang" 11

BAHASA INDONESIA-ULASAN

"Nuril Huda Dikukuhkan sebagai Guru Besar IKIP Malang' 12

BAHASA INDONESIA UNTUK ORANG ASING

"Bahasa Indonesia Diminati Di Australia' 13

BAHASA SPANYOL-ULASAN

"Bahasa Spanyol Termahal di Jakarta" 14

BAHASA TETUN-ULASAN

"Kanwil Depdikbud Tim-Tim luncurkan Kaset lagu WajibBelajar Bahasa Tetun"

16

FILOLOGI-ULASAN

"Ribuan Naskah Melayu Kuno Tersebar di 30 Negara' 17

SASTRA

KESUSASTRAAN INDONESIA-ULASAN

Goenawan Mohamad"50 Tahun Wafat Chairil Anwar"

Berita dan Cerita"

Sastra Indonesia Masuki Era Pascanasionalisme"

Rosihan Anwar: Chairil Anwar itu Gendeng"Balai Pustaka Tantang Pengarang Muda"Pendekar Sawung Kampret, Harapan Indonesia BaruSastrwan Suman HS Rayakan HUT ke-95"Tokoh Pujangga Baru Soeman Hs Meninggal"Misalkan Kita Di Sarajevo"Berpulang Si 'Pencuri Anak Perawan'"Tokoh Pujangga Baru Soeman Hs Meninggal Dunia"

19

23

25

28

29

30

31

32

33

35

36

37

w'

Sitor Situmorang: Hilangkan Istilah Napol dari KhazanahBahasa Indonesia" 39 ^

"Kegelisahan Sitor Situmorang di Masa Tua" 40"Taufiq Ismail Saya Ingin Mati!" 42"Alexander Pushkin: Balada Penyair Pendobrak dari Rusia". 43

PUISI INOONESIA-ULASAN

"1000 Puisi untuk 1 Bungkus Nasi" 45"Lomba Baca Puisi dan Pemutaran Film Kartun Pushkin" .... 48"Soeharto dan Partai Tenda Biru dalam Puisi" 49

.BAHASA INDONESIA-ISTILAH

komite; sejumla^ o^^tng yang tmûk untaik mpl^ksflnnkan tii-• gas tertentu (terutama daiiEi hubungan dSigisai pemenhtah), bisajugaberartipanitia . y'' Vnuansa: vaiiasi atau perbâan yang sangat.halus, Jcepekaan •

i Contoh: Kehatbran Kbmite Pemantau dan Pen^dii^ Pemilu-i 1999 (Ketapel) • rhilife Lembaga- Studi.^dan Bantuan HukumUniveraitas Ck)ix6aininoto.Y<:®^karta (LSBH:UCY), memberi nu-

.ansa tereendiri di antara eretan lembaga'peTidn/du perpilu-di

.^êiguruan tmgffl,(dalamj^vergita^^halan]^.5)->;.

Kedaulatan Rakyat, 4 Mei 1999

. separatis: orang atau Idngan >4ngineinakai pWi^ memecah'belah persaân golongan, bangsa, untuk mendapatiduknngan.. ct-laten: tersembunyi, teipendam, tidakkelihataneksistensb-keberadaan " i-'-- vv^--V ':;U;y;T;rTRV'

, • Contoh: K)mui^ dari separatis merupakari'muk^'/oten bangsaIndonesia. Kedua macam bahayaitu telah berkali-kali ihengMcain'eksistensi^ daa keutuhan Negara Kesatu^. Republikr Indonesia(dalamtajukrencana,halaman,6),,


KOSAKATA HARIINI. respoiis:tanggapau,rea^jawaban'" . '^ tahapan:tinâtin,jenjang , " ' ,

legislatif (badan) yang berwenang membviat uridang-undang ■ ■. Contoh: Sampai hari terakhir, 4 Mei 1999," beluih isemoa partai

politik peserta pemilihan nmnm 1999 memberikan respons yangpositif terhadap tahapan penyerahan daflar calon legislatifhya(dalamtajukrencana,halaman6) • • '• ' (Kiy-k

Kedaulatan Rakyat, 6 Mel 1999

tahap: bagian dari perkembangan atau pertumbuhan, jugabagian dari sesuatu yang ada awal dan akhimya atau bagian dariurutan, tingkat, jenjangproposal; rencana yang dituangkan dalam bentuk rancangan

keijapanel: kelompok pembicara yang dipilih untuk berbicara Hfllam

diskusi dan menjawab pertanyaan di depan hadirin (penontonatau pendengar)

Contoh: Setelah melewati tahap ini, proposal yangtelah dlsem-pumakan akan kembali dinilai oleh panel ahli (dalam beritaUniversitaria, halaman 5) ^ (KR)

Kedaula tan Ra.kya t. 1999

eliminasi: penyingkiran, pengasingan, penghilanganmengeliminir" memperkedl, menâpuskan, mpnghilflngkaTtkontrol: pengawasan, pemeriksaan, pengendaHanContoh: Hal yang pertama perlu dilakukan, jelasnya, adalah

mengeliminir campur tangan negara dalam sistem pendidikan na-sional. Ini penting agar {)endidikan tidak lagi menjadi alat kontrolnâra terhadap ralât (dalam berita Universitaria, halaman 5)

» ■ .. .. (KR)

Kedaula tan Rakyat, 8 MeiTil999

paradigma: kerangka berpikir ,integrasi: pembauran hingga menjadi kesatuan yang utuh atau

bulat

berintegrasi: berpadu, bergabung (agar menjadi kesatuanyang utuh)Contoh: Ini berarti paradigma sistem ekonomi terbuka dan

berintegrasi dalam ekonomi dunia yang selama ini dianut IMF deinBank Dunia, harus dan terpaksa diteruskan (dalam Universitaria,halaman 5) ' (KR)


' plong: lega, berasa bebas dari bebanpQdrany>i;\ ?V -V' . jnâdeni: meladeni, melaâni (darLbahasa'Jawa);u': v;:-'xr:. 15

. notabene: tanda peringatan,' catatan tambaban,- sekaligusjuga|ataudisampingitu. i' •. ;

- C^ntoH: Selain itii, pemerintah daei^ masing-masmgjugaakanlplong .kaijinei tidak merasa dibeljaiii masal^ psikologi haniSingladeni punpinan partai yaiiginbtabehp juga pejabat iiegara|

iuV/


iKaSAKAXA HARI INI.evaluasirpemlaian , : -êiêvaluasi:membenpenilaian ? - .il

. inelek: paham, tidaktidur■ melekilmu: tidakbuta'ilmu; pah^' - ' " ' . ' "'v"/'/ : T '• Contoh: Pertama,-ei;oZuasi belajar dilakukan sepenuhn^p^guru yang bersang^tan- Ifedua, eualiiasi melek ilmu boleh dise-]t»n«yc^ralcqn secara nacinnal {dalam Uulversitaria, halaman 6)v •


KOSAKATlfeMARiliNIkuota:jumlahyangditentukan,jataiiyaiigtersedja:.jdemo-demo: unjuk rasa, orangyang melakukan demonstrasi .mandiri: dalam keadaan dapat berdiri sendiri, tidak beân-

tungkepadaoranglain ' , •' . . ..Contoh: Paling tidak,'sebut I&tuai I^W-UMY, seal kuota perem-

puan di legislat^juga diperhatikan. Sementara, demd-demo ya^HilnlniVan kelompok perempiianjuga sudah /îiairqgnaVg" mandiri(dalam Universitaria, halaman 5) '


KQSAiÂ«aHARMiNI

• • komitmem peijaiyian (keterikatan) untuk melalnikan sesuatoataukontrak ' - " • ' ' - •!

Contoh: Hingga kini, pihak Kadinda Nasiohal Jerman masihmelihat ftomiifTwn kepengurusan Kadinda DIY y^gbaru imtiikmelaiijiitkan keijasama Kadinda.DIY-Jennan (berita Eksbis hâ-

Kedaulatan Rakyat, 17 Mei 1999.'.

9

eksekutif: Berkenaan dengan p6nyelenggaraan sesuatuContoh: .... pemeriksaan keuangan yang ada selama ini seolah-

olali lebih mendukung kepada penguasa atau eksekutifberita Universitaria ha]aman 5) (KR)


iiBieMiilEiiiiiiiitsiiiirepresentatif: dapat mewakili, cakap, tepat, seauai dengan

fungsinya.Contoh: Sementara, kondisi saat ini di mana banyak partai yang

berlabelkan Islam, dinilai Irfan tidak cukup representofi/'untuk....(dalam Universitaria, halaman 5)-. .. .j . (KR)


Lf-

identik: tidakjauh berbeda, samake^ngsaraan: penderitaan yang terus menerusContoh: Kedungombo identik dengan kesengsaraan beberapa

warganya yang |iin^ kini terus mencari keadilan (dalam "fajukRencana,haJam'Jh6). > • - (I®)


presidium : pimpinan tertinggi suatu badan yang twdiri atasbeberapa orang yangberkeduduk^ samaContoh: Presidium KPP-UGM Awali Saeftd Thohir, Rabu (26^)

mengatakan banyak menemukan berbagai bentuk pelanggaran(dalam Universitaria, halaman 5). - (KR>

Kedaulatan Rakyat, 28 Mei I999

front:bansandepanCohtoh;, Front •Aksi Mahasiswa Penyelamat^Dekanat

/ koiridor loro'ngyang mehghubimgk^;M^gedung.dmgah';gûnglajn atau lorong dalamhimah t' ■'" konstniktif: bersifat membina; membaiigun '

• • y^"gTTi«>ng^KTcflri 3? ^ -f '. ''^Contoh; Atur^ harus ditempatkm'feebaÂontiorperuba-^'• hah yang kOnstruktifbvkBn: ka:dar l^timasiydan ngii^îll;; (dalam Universitaria,halam^6)î|ftr>it^.K{^;{^ri^?.r«i?;(liK


korupsi: Penydewengan- atau penggelapan 'Jdana demi memperkaya diri sdidiri atau orahg vdain atau suatu bad^,- dengan paehyalahgu- Jnakan wewenahg atau jabatan, yahg akibatnya -ênurunkan efisiensi keuangan perekoncKciian negara atau perusahaan..' ^ I; ' '', ~ ,• . 'i-) ./ /.iLobi: Pendekatan tidiak i:esmi yai% mencakup.-.jusaha individu atau sekelompok orang meng-:;liubungi para pejabat pemerintah atau'pimpih-^'an politik, dengaii, tujuan mempengaruhi kepu^

Kompas, 3

tusah atau .niasalah agar êr^hntimgkan'^j:jiirniah- nran'g teiteutu. Pendekat^ dilakukanjjden^n" mdiawarkkri kesehahgî baik dalam:).bentukmaterinûpiinijonmatai.'^^ ^ ^

Suaprp'arig yani iiibdikan.orang atau sekelomT;-pok orang secara.ti^ resipikepa<^petT^^.ataU;pejabaty ang b^^^.gunaan.atau demi tercapainya.âtu tujuan, (cc, bahan.antard' lain dan Kaiaus Besar3ahasa Indonesia,-Edik Kedua,'Balai,Pu^:<^)\'-t'^^^ . v

Hei 1999

Debfton Setlap perorangah .atau bad^ yahg secara^l^gsimgatau tidak lai^sung mdnpunyai kewajiban pembayafan kepadai:bank dalam penyehatan, BPPN dan atau perusahaan terafiliasLbank dalam penyehatan BPPN. Ju^ temasuk bank mem-:punyai kewajibah kepada BI dalam kaitan deng^'fîlitas-Bl;^Fasilitas BI: Fasilitas siirat berhargapasjaruangi IsuratbOThar-:ga pasar uang khusiis, fasihtas dana talaiigan, fa^t^ saldpdebet,. dan fasilitas pinjaman lain yang dibeiikan Bl kepadabank.' -, ^

Kewîbkn dalam Restmkturf^'sl; kewajibah ;^g tercatatdalam pembukuan {on balance sheet) dm yangtidak tercatat dalam pembukuan {offbalance sheet) d^ atau sehubuhgm dehgmbank dalam penyehatan dm atau perhsahaah terafili^ bank'dalam penyehatm. Serta' berkaitm dengm kekayam nii]^ defbitor. atau setiap benda berwujud dan bendh^tidak berwujudymg dimihid peinegmg sah'am, direktur, komisaris bank dalampenyehata". (gun, bahan:dan UU No :l7 1:ahkii'l999 tentang

Kotnuas, 5 1999

ISTiLAH EKONOMi

Commerciat Paper (Surat Berharga Kc^mersiai): Obligasi jangka pendek dengan ja-tuh tempo berkisar dua sampai 270 hari. Suratberharga ini biasanya dikeluarkan oleh bank,perseroan, dan peminjam lairmya kepada investor yang memiliki uang timai. Instrumen inibiasanya tanpa jaminan dan lazim didiskonto,meskipun ada juga yang diberikan bunga.Surat berhaiga ini bisa diterbitkan langsung,atau melalui pialang yang sudah siap melayaniurusan administrasi surat berharga ini. Paraemiten biasanya sangat tertarik pada suratberharga ini karena jatuh temponya fleksibeldan juga karena suku bunganya secara marji-nal -lebih rendah dari suku bunga yang di-tawarkan bank. Surat berharga ini tak ubah-nya bentuk utang, dan para investor (pemiiikdana yang membeli surat berharga) jugaberminat membeli.

Certificate of Deposit (CD • Sertifikat De-poslto): Instrumen utang yang diterbitkan olehbank dan biasanya bank memberikan bunga.

CD, dari sebuah badan keuangan diterbitkandalam nilai sekitar 100.000 dollar AS (sekitarRp 240 juta) atau lebih, sementara CD individual biasanya bemilai minimal 100 dollar AS (sekitar Rp 240.000). Jatuh tempo dari sebuah CDbiasanya berkisar beberapa minggu sampai dengan beberapa tahun. Tingkat bunga sebuahCD amat bergantung pada tingkat bunga bankdan tingkat bunga lainnya yang ada di pasar.

Floating Rate Note (Wesei Bersuku BungaMengambang): Instrumen utang.dengan sukubunga variabel, di mana penyesuaian bunga di-lakukan secara berkala (biasanya tiap enam bu-lan sekali), dan terikat pada indeks pasar uangseperti treasury bills. Bxasanydi floatingratenotemempunyai jatuh tempo lima tahun. Wesel ter-sebut memberi perlindungan kepada peme-gangnya terhadap kenaikan suku bunga, tetapimemberi hasil serahan lebih rendah daripadawesel bersuku bunga tetap dengan jatuh tempoyang sama. (fey, bahan dari Kamus IstilahKeuangan & Investasi)

Kompas, 10 Mei 1999

ISTiLAH EKDNOMi

Structural reform (reformasi struktural):Reformasi struktural mencakup pengertianyang sangat luas. Tidak hanya mengatur kem-bali, peraturan-peraturan atau perundangansemata, tetapi juga nienyangkut perombakanmental, etika, cara kerja, dan hal lainnya yangmembuat suatu negara hidup, menaati danmenghormati peraturan.

Letter of intent: Sebuah surat yang berisikankesepakatan untuk menjalankan sesuatu ataskemauan sendiri atau desakan pihak lain. Jikasatu negara menandatangani letter of intent dengan negara lain, IMF) Bank Dunia atau lemba-ga intemasional lainnya, itu sebenamya secaiaimplisit memperlihatkan keadaan negara itu

sudah sangat lemah, rapuh dan tidak mampubangkit lagi dengan kekuatan sendiri danmemerliokan bantuan dengan persyaratan.Persyaratannya adalah kesediaan tertiilis untukmelakukan sesuatu, seperti yang sedang terjadidi Indonesia dengan IME Para anggota kabinet,pejabat, dan mantan pejabat, yang membuatnegara berada dalam keadaan rapuh, seharus-nya sudah malu karena secara tidak langsungdipermalukan atau dibuat malu.

Fit and proper test: Suatu penelaahan atastindak-tanduk bankir, direksi perusahaan, ataupihak mana pim, apakah telah pemah melang-gar secara sengaja atau tidak sengaja peraturan-peraturan yang ada. (mon/PIK)

KoiTjDas, 17 Mei 1999

STILAH EK<

Labor force (angkatan-kerja): Batasan angUat^ kâ;.maaurut Sensus Penduduk dan survei yang dilakuk^ Badan 'Pusat Statistik, kurang lebih. mtopunyai pengertian 'yang-serupa,yangterdiri atas: - "y', -i.-:itf'* Mereka yang selama seminggu yang lalu sebûm wafctu pen-cacahanmempunyaipekerjaan.

-* Punya pekerjaan, namun sementara tidak bekeâi karenase^ ]•- sua^ sebab, seperti menimggu panen, oiti dan'sebagainya; 'I• Hdak mempimyai pêrjaan, tetapi sedang mencaii pêriaaii; jatau mengharapkan dapat pekeijaan (pmganggur t^buka). ; I

• (ika, bahan dari PtisbC in/oHTwrn fCcwôs) j

Kotnpas, 24 Mei 1999

8

Status QuoM Said Budalry

Kata status quo belakangan ini banyak ber-edar dalam wacana politik Indonesia, lamenjadi jargon politik, kosakata khusus

yang digunakan dalam berpniitik. Status quo sendiriartinya adalah suatu keadaan tetap pada suatusaattertentu. • '

■ Sebagai jaigon politik k^ status quo betkonota-si kondisi yang Mluruhn^ bumk dalam masa OrdeBaai. Sebirah pa-lai yang ditucfing oteh tokoh partaiIpin sebagai "partai yang berpihak pada statusquo" maka partai itu diklasifikasiKan sebagai yangtidak menginginkan pearbahan apa pun; menjadipartai yang mau mempertahankan semua yanglama, yang salah, dan merugikan raiqrat

Partai itu tidak digolongkan ke dalam kelom-pok reformis. Begitujuga jika sasarannya orang,maka yang tertudihg menjadi belepotan dengansegala yang serba butuk dari masa lalu. Jargonpojitik status quo membarigun kesan seperti itudan lemparari tersebut borfiasi' menjadi penda-patumurn. ■ • .

Padahal dalam kehkJupan nyata b'dak pemahada masa iaiu yang keadaan atau kbridisittya selu-.ruhnya buaikatau seluruhnya baik..Bahkan juga.masa depan yang akan kita jalani, tidak mungkinkita temui seluiuhnhya baik, atau semuanya buruk."•Past! akan-selalu ada kekurnngan, ada

ketidaksempumaan, di sairptng kebaikankebaikanyang berhasil dicapai. Itu sebabnya setiap partaiyang dibangun secara se.ius di negeri ini akanselalu mengedepankan visi, sebagai bagian darijaridirirya, .'

Dari visi sebuah partai per definisi iaiah its view,of how it would like the worid to be, its hope forreality to be as opposed to the reaiity that is.Visions are the ajwessrons ofide^s and may notbe attain^le in one lifeUine or^n in many life-Omes: Via' sebuah partai adalah gambaran tentangbagaimâ wujud dunia mendatang, harapannyaakan yang bakal mewujud yang berbeda dengankenyataan yang ada saat ini. Visi adalah pemya-taan citacita yang mungkin saja tidak dapat diwu-judkan dalam satu generasi. bahkan dalam beber-apagenerasipun.

Visi adalah citacita tentang bagaimana wujudmasa depan, kelanjutan ilari masa sekarangdanberkait erat dengan masa lalu. Apa saja produk

masa lalu yang masih baik harus dipertahankan.Status quo jenis ini perlu larus dipelihara dan dipertahankan.

Adalah kaidah fiqih yang lebih memastikan ke-benaran bahwa tidak semua yang lama buruk dantidak semua yang baru baik. Al muhafadlatu 'alaqodim afshalih wa-a/ aWrdu bi aljadidi aleshlah.

^ Artinya, "menr.elihara yang lama yang masih baikdan mengc-rnbil yang baru yang lebih baik."

Produk atau segala sesuatu yang sudah dipe-g^gi oleh pemcrintahan yang lalu pasti ada yangbaik-baik. I'anghaik^raik ini perlu tetap dipelihara.Dan gerakan teformasi adalah untuk membongkarsegala yang buruk dari masa lalu untuk diperbai-ki dan diluarskan. Sajarannya bisa sistem, aturanmain, akhlak atau perilaku manusia, dan sebagai-nya.

TidaWah berlebihan jika banyak pihak mau tetaprnempertahankan bagian yang baik yang sudahdipraktekkan pada masa pemerintahan yang lalu.Di antaranya ingin tetap menjadikan negara Indonesia ini negara Pancasila yang religius, negarayang Berketuhanan Yang Maha Esa, bukan negarasekuler. Praklekpelaksanaanriyaantara lain, adabagiari dari pemennân yang ikutrnemeliharadan menjgembangl^ kehidupan beragama.

Negara mendukurig dapat dilaksanakannyakehidupan beragama sesuai dengan keyakinanpara pemeluknya. Ada Undang-undang PeradilanAgama, ada UU Perkawinan, ada Sistem Pendi-dikan Nasional yang substansinya menampungaspirasi sebagian terbesar anak bangsa. Dan.sebagainya. >

Agaknya tidaklah ada lagi orang atau golonganyang ingin mempertahankan status quo dalamkonteks sistem kepartaian. Sistem kepartaian lama sudah kita bongkar dan tidak boleh kembalilagi. •

Sistem kepartajan yang baru kita jalankan. Dari 3 menjî 48 partai yang segera bertaning dalam Pemilu yang jurdil mendatang. Sistem lamayang tidak aspiratif kita tinggaikan, sistem kepartaian baru yang lebih baik kita tegakkan. .

Jadi, tidaklah perlu gemetar dituding^bagaippndukung atau pembela status quo. Pegangisaja kaidah fiqih, "memelihara yang lama yangmasih baik dan mengambil yang baru yang lebihbaik." Di antara organisasi yang paling bersema-ngat "mengibarkan" kaidah ini pada masa lalu.adalah NahdIatuI Ulama. ■

Republika, 21 Mei 1999

13

.l^SA INDONESIA UNTUKASING

Jakarta,iîCônÔT P^di^jdw Pda-)ftihah .KedutîSes^:^ > (NatiotialA^^ yinalteri^Kathê Can^lTell 'mâtakan, Sptdies^-ûstraliem Sc^^ melalmîÂSi nnjrimfnn k-selain bahasa foggris^bahasa ln- -^ng teencaki^/^b^diasa.Mands^ eija kami pada masa-mendatangdonâ mempakm s^ satu baîJepang^dan.K(^.:t>x^r»l''^n'#Vjf^^-'-lia^ terifiemuim j^^^lajaii di %.^Pa£atian'^^^ bib' baik. imtijk'^&^qpai^î^lahôlah Austt^'Sedangr l^vjdii besar imtukîedi^^ baha-- peiekonqmian'^dbaltM:^ Canp-'t^ bahasa'^Jepang.adalah bah^ ; sa^donesia diisekol^-sekolah .^bdl dalain siam;petsnya yEAg di-asug paling pcâr^diikudbalusa'V'^^ membuat Menten.^ftarimaPembonieiv^^■b^daiiiL^;■ /.. ^P^didilffli/'felatihan dto;UnKan VMelaluilangkînipemerintah}^rPikatakanj'umM.sis^sl^6lah ';;Pîmda AustiaH^^ 'Australia telah mempe^gas kd-»diAustialia mempdty'an.ba- '^men^gkatkan^pendah tetfaadap' sti^ Bahasa'âra Indonesia •meningkat dari .< ;bahan sebiesar US 90 juta dalam Asia dan^tudi Asia di sekolah-98.0001:^ 1994 nienjad 200.000 > tiga tahun mendatang yangâkan sekolah Australia dalam anggaran-padatahunl997v\5?i.v//;^;4 * , ■dfealuikahnrelalm - nya unhide tahdh 1999-2000," tam-

Secara -keseluruhan ini.mero- teg studi.dart bahasa-niasional Asia; r bahnya. (M-:

Sluara Pembaruan, 27 Mei 1999

BAHASA SEPANYOL-ULASAN

Termahaldi JakartaJangan pusing kalau Anda tak mahir

berbahasa asing. Hubungi saja jasapenerjemah. Mereka bisa

meneijemahkan surat cinta sampaisurat kematian.

Layanan iiu muncul kaienalak semua warga Jakarta bisaberbahasa asing. Bahkan mi-salnya bisa pun, katakanlah ba-hasa InggTis, belum tentusanggup meneijemahkan ba-iuisa hukum )'ang ada dalamclokumen resmi berbahasa

Indonesia ke daJam bahasa hukum Inggris.

Lewat fax

Adalali PT Mukasuma, yangberbasis di Jalan Asem 11/42,Jakartit Selaian. Biro ini berdiripada 1994. Menunit Sony,siilah seorang karyawan, bisnispeneijcniahannya teiap hm-car.

Penerjcmahan di biro ituada dua inacain. Pertama pe-neijemahan biasa, iintuk ke-perluan pribadi. Yang keduii

peneijemahan ibrsumpah. Jniuntuk dokumen resmi — mi-salnya akte kelahiran, ijazith,dan transkrips nilai.Ongkos untuk kedua jenis

peneijemahan itu berbeda.Jenis biasa lebih murah. Untukmeneijemahkan bahasa Indonesia ke bahasa Inggris, atausebaliknya,- ongkosnya Rp20.000 per lembar.

Tarif Rp 5.000 lebih mahalberlaku untuk peneijemahanbahasa Jerman, Bekmda, danPrancis. Untuk baluisajepangd:m Mandarin, ongkosn\^ Rp45.000. Sedangkan untuk ba-liasa Span)ol ongkosnya Rp70.000. Untuk peneijemahantersumpali, ongkosnya lebihmahaJ.

Dalam hasil teijeinahtm ter-suinpah, si peneijemah men-

cantumkan stempel pengesarhan, bahtva yang ia tulis itu be-nar, dim pun)'a kekuatanhukum. I

Untuk teijemahan tersum-pah berbahasa Inggris, tarilhyaRp 23.000 per lembar. BahasaJerman, Belanda, dan PrancisRp 29.000 per lembar.Bahasa Mandarin dan Je-'

pang, y.mg tentu saja ditulisdalam aksara kanji, tarifnya Rp52.000. Bahasa Spimyol, Rp80.500.

Tak ada keterangan, menga-pa ongkos peneijemahan bahasa Spanyol lebih mahal. Takleiaipgkap pula beiupakahjumlah seluruh peneijemahMukasuma, selain setiap peneijemah minimal menguasaidua bahasa asing.Yang pasti, apapun baliasa-

15

nj^7; pesanan riewatfeksimiliiak^ dUayam. BegidJ .pUla an.-!•tjygemputjii^^

•Olrd^ teirldl^^lcrisis. •/Mukasikia^^- .mengalm takteipiOTgbruH:^^^ FT^r^^tor. yaiig^^rdiri 1996,

ihafodîra '25

>15^ ■; orderpCTJharLfVjti t- a; rlTjranslatori)^ mempek^rjakan 5.(kulipene]Qanah lepas.

;26K)ChO (bibsa),'d£m 25.000.jCtersump^)^^^^

unn^ ;bah^'Mwda]^Bd^das^n^ SOiOOO/Tapnrit^ ipimeijerhahan^^^^' paib,- b^'dd*tai^ Babasa' Belari-da sdara dengan bah^ Jer-anan:Rp' 60.000, per. jembar.Bahasa Mandam ]^'1 W.OOO/

bii^!^bâsa

siimpaK ]^5^^ .< ■ Dalam sehari ihuriâtor da-p^ bieiainpujn^l^mlxir tegemahahr^Md'ekajuga, menyediakaii' antarêm-put naskah. Di liw.jairi Jkega,'kalaii • s^toya hrernamg^ pen-ting, tetap akan dila)î. ■;-5:vNamlln Jak ,terimg^p,. apa-j

tarifiiyaji^ ikut "peiitmg". |1;?? ^ l^risisV- Di lu^.kedua bj^ ta^, ada

biro." yang^.jus^niasa kii^;;jl&IaM; J^âtria•Dw ■kan^ji di;jâIaA:k\\^;^}n/^Jaka^; Selatan, yangvber^^

baiiâtarr^'pi]^^ ineriî

rdaniîia^^^^îpeiaegem^jclal^l^. dbkumehyd^':ydigîikm i-diteêmdi-kaii !ini dUutung;dalam;jeih-bar,. terl^^.dari ■ bol^îdikataix tidak^^'f ^*>7' —V Nahi -^PDTi^^lû ,mOhghl-,hing haiatnan!. Biar naskah asliêmbarj vka^.balik, vya dihitung dua. halarinah;;<lJntuk. teijemahanrbiasaibahasa Ih^ -iaucifiij^^JRp! i5".0001pCTvhalainah;f;t^pDii^^^^ban teisunipahRp .25.00^^"!?^^^ Sedangkan untuk tegeina:;ban biasa babasa lam (ferdSan,îatjid^-^ iiPr^ds^^. -

" "laiifop j, sami^Bp 30.006 p^bal^ |Tegemaban tersump^ unttikbabara Jeiii^j .Praiicis, Be-irlanda^daii Arab sama tarifiiya: ||Rp 40.000: Babasa Manda^ Itarifhya Rp 60.000. Dan babasa

IJepang 70.0(00.; .1 - .• .i ; Dal^ sebari PDT ijienyele-^saikan: sepuluh'baldiian ter--jemab^-'^âjuga layanan an-.'tar;- jemput, -.âsal leb^" clari..sepulidi balam^.; rh : V ^ , .:.:c' ! V (wvian phigitta oktara) -

16

rBAHASA TETUiJ-UBASAN

r'

Kanwil Depdikbud Tim-TimLuncurkan Kaset Lagu WajibBelajar Bahasa TetunDili, Masadepan

Kanwil De^ikbud Hmor-Timur(Timtim) melalui Bagian ProyekPeningkatan Mutu dan PelaksanaanWajib Belajar SLTP Timtim tahun1998/1999 memproduksi sebanyak2000 kaset lagu wajib belajar dalambahasa Tetun (bahasa setempat)yang akan disebarluaskan ke 13 ka-

bupaten di Timtim. PelUncuran kaset tersebut telah dilakukan di Dili,6 Maret 1999.

Kaset lagu wajib belajar yangdiberi judul 'Tengki es.cola", yangberarti "Harus sckolah", dengan

. syair lagu ditei jemahkan dari bahasaIndonesiake baha.sa Tetun oleh Drs.

Hipolito Aparicio, Kepala SMUKristal, Dili. Sedangkan komposisilagu digarap oleh Elias Djoka dandinyanyikan oleh Paduan Suara Vo-caiista Kmanek yang dipimpin olehElias Djoka.

Dalam kaset lagu wajib belajar iniberisikan 10 lagu. antara lain, wajib

belajar nasional dan wajib belajardaerah. lagu Ita Timor. Dollore. M.ni-mai 0 Nia Rai dan Kolelemasi.

Peliincuran kaset lagu wajibbelajar tersebut dihadiri sejurnlahtokoh agama yang ada di Tirntim.Kakanwil Depdikbud Timtim, An-dry Sutardi, MBA, mengharapkanagar kaset lagu wajib belajar yangmenggunakan bahasa daerah Timtim ini an dapat menggugah kesa-daran rnasyarakat akan pentingnyapendidikan sehingga mendoronganak-anak untuk sekolah. Di sam-

ping itu, diharapkan seluruh lapisanmasyarakat memsa terpanggil uniukmenciptakan kondisi yang amanbagi pelaksanaan kegiatan belajar-mengajar'di sekolah. ICakanwil jugamengharapkan partisipasi seluruhkomponen masyarakat, termasuktokoh agama di Timtim untuk ikutmenyukseskan wajib belajar pendidikan dasar 9 tahun di provinsi ke27 ini. (MD.012/Ant).

I^asadepan No,9 Th,XV 1999

17

FIL OLOGO-ULASAN

/jLc&iLjlI uti

-/"n

■ Jaka^, '■ •t^!^j^Ribuan^-;^^ l&o yang pemah dihasil-l^kini luar ne^m/Nask^^ to-iTCbar di hampir 30 hegara, dengan tempat penyim-pa]^ terbany^ di Leiden, Belahda. Naskah-naskah'

— ■ j -.-; i

msasi.' , '•

^ DsQain - pandangan Henri;:;Phan^^ diiektur' ErolejPrancai^ . /d'Extreê-Orlent;fl(EFEO C—Le^baga iênelitiaii <lEeiwt^ untuk^^l^ ke-În^^taanjb^^âknya naskah Me-;' la^yang.tersinipan di b^bagu .negara di luarîegoi itu justni.menguhtiingkani . Dengan diba-f .wa kduar nêri, kate Ch^^'bert-Loix; iiaidcah-na^kah ibiteisdamatkan karena kondisi

, Indonesia pada zaman itu; ;j "Kadang-kacUmg ini justru'I dipQiinasalahkan pleh orang In-; donesia; dan' orang Melayu-Ma-I iaysia. Naskah-naskah yahg di-.bawa oleh orang-brang In^âtau' Belanda itu.' sebenarnyasuato hal yapg patut diapresia^jkar^ dengan b^tu nasI^L^naskah itu terselaihatkan," ka^.Henri Chambert-Loir yang di-hubungi usai pduncuran dandiskusi buku PenyaJman Nas-kah-Naskah Riau Abad XIX: Se-budh Kajian Kodikologi kaiyaMu'jizah dan Maria India Ruk-mi, di Fakultas Sastra Universi-tas hidonesia (FSUI)'Depok, Se-^lasa(18/5). ' ,

■ " ■ ■ ■ ■ ' ■ ■■ '•; . 7 ,: .Banyak hilaiig

•: Mcnurut catal^ abli pemas-kahsm (ahh) .Dr Sri Wulan Ru-jiati, hingga sejauhidi beluin di-ketahui secara p^ jumlah iias~;kah Melayu yang ada..■. Cham-b^-Lnir.^(1980) jsendiri. mem-;perldrakan seldtar angka .4.000, jIsmail Hussein ;(I974) menye^butkan 5.000, sedaiigkan Russell jJones; (1987) memp^kirakah |jumlah hasksh Melayu lebih Im-rang 10.000 bualvYanigpasti, |jak kolohialisaisi sangat banyaknaskah Melayu yang dibawa keluar negeii dw menyebar ke se-kitar 80.hegaia. Chambert-Loir(1980) .bahkan r bar^sil. meng-himpim <^ta secara detail di 27negara, kemudian George Miller(1982) menanibahkah data ten-tang naskah M^yu di Australia, dan Ibrahim bin^^ Ismail(1986) m^beri masukah teh-tahg naskah di India. * .

Kajian (aim),Sri Wulan Ru^jianti memmjukkan, tersebar-nya naskah-naskah Melayu itub^langsung dalam' diia cara.Pertama dengan jalan damai,yakni berupa pembelian, penya-

18

linan dan hadiah. Kedua melalnikekerasan, yakni penjarahandan penyitaan pada waktuperang. f

Prof Dr Acâdiati Ikram da-lam Filologi Nusantara (1997)juga sempat menyoroti keku-rangpedulian maârakat ter-hadap naskah-naskah kuno,termasuk naskah Melajoi. Aki-bat kuran^ya perhatian ter-hadap tradisi tubs —^yang mes-tinya naskah-naskah itu setlapkab harus disalin kembab—,banyak kaiya yang hbang ataumusnah sama sekab. Kemus-ncihan naskah-naskah lama itujuga disebabkan ikbm tropis diwilayah ini, sehingga bahan-bahan tersebut tidak tahanlama.

Biarkan sajaBagi Chambert-Lolr, terse-

bamya naskah-naskah Melayukuno ke berbagai negara se-sungguhnya tak menjadi masa-lah. "Saya kira biarkan saja iaada di mana-mana, tidak apa-apa. Seal naskah, seperti jugalukisein, benda artefak, benda-benda purbakala dalam arti pa-tung-patung candi, dan semuabenda-benda zaman kimo, daridulu dalam sejarah manusia me-mang banyak tertukar," pa-pamya.

Naskah-naskah itu memangada yang terbawa ke meuia-mana dengan berbagai alasan,baik sah ataupun tidak. Adalahhal biasa jika semua museum di

dunia terdjapat karya-kaiyayang dthasilkan oleh budaya-wan dari negara lain. Khususterhadap naskah-naskah Mela-ryu, dengan tetap berada di tem-pat yang sekarang keselamatan-nya justru lebih terjamin. Bah-kan naskah-naskah Melayuyang dimibki secara perorangandi Belanda pim biasanya dise-rahkan oleh pemiliknya kepadapeipusteikaan umum."Jadi itu tidak usah dikem-

babkan ke tempat asalnya.Cara tukar menukar yang paling mudah dan paling bisa di-rekomendasikan adalah dengan membuat mikrofilmnya.Naskah-naskah Indonesia,baik dalam bahasa Melayu,Jawa dan Bab yang tersebcir diluar negeri, sebagian besar memang sudah dimikrofilmkandan mikrofilmnya itu sudahada di sini," katanya.'Menurut Loir, naskah-nas

kah Melayu yang tersimpan diLeiden terdiri dari segala jenis.Meski begitu hampir tidcik adap^bedaan yang mencolok biladibandingkan dengan naskah-n^kah Melayu yang terkumpuldi Peûstakaan Nasional Indonesia, begitupim naskah-naskah yang tereimpan negara-neraga lain. Jenisnya sama, an-â lain; berupa naskah sejarah, naskah sastra ataupimnaskah agama. "Bahkan antaranaskah di sini dan di sana,isinya seringkab sama," . tu-tumya. (lok) '' -•

Kompas, 20 Mei 1999

19

INDONESlA-ULASANKESUSASTRAAN

mi.m

dim

tid^^SlMgaenemu

m}ai

i^dsoi&^îs^. lam, k^liaiir^'

rus kembali: ke dunia:;"i ""jabatan lamanya sebagai'peglpin redaksi, ia butuh.waktu panyûaian icukup. ToA.iatelip berang^T^g^^ me-;Iqwati masa tuan]^vSebagal:p^gbas" . Bebas dari segala Qbjigdsij^ng;Tutih. la hanyajngin mehjadi deorang pe^

itidak-ijermiiMredaksL Tkajn kehyaUi^^tetap Tnenjabat y- se^ûApo/cQ/i Aw^'enjoy^

Ketika diputu^^ unlw^ya benînj^ M^bduni; Tempomengundurisan; dm'^sSia^-pe^ledai^ Apala^^ tddh .Tbrnj^'d^x^-dd. Saya. ma)^ ;lcpn^-^k<mt^saya juga semakih'ingiri kembali menubs. adf bdisud^'

Hiaffig fh'^dertgpikani Itmu \

isamjbng saya bil&g»^W$i^'kdiÂûkimf!Ibhanib

ketakUtandanibmonganydn^

iHtu^ddi add#'-Ai". >>'

; VAda.". Kami ; sd^Sahg i ini lafihanpribadi, kecangr

nita'ad^ dulilu, bigamisaa'ymig ebib pen-

:'yang;rapLTSimaya^vJugd^nebihn'f ke^^

uUsan ddak sep^tibg 'efektivitE^

A|Bahaî^>'Itidak-'>tera1ui;

man meminta paling tidakf!dua"twnbsayamemimpin T^pbi St^âdai^lanjutanl Saya bilang satu-^hxm lid sa^ akah mdlgimduik^^<b^■:> l\igas' sebagai-'^pemiai^m vired^yang paling inonbuai saydûak^da;dua^PertaIna keharusan hadir d^mresepsL Itu'*mdnbimt^boj>^VA;ito^bertû pqabat,. ibrsra^Kedua, miengurus.'perOTnâ^^setiap kantor adakonflik p^badL2bnq)0 pimya Fikri."âhgYang; ketemu pâbat^- .Ma^bno. atw,Susanto.Saya; kû bi^^tidakirang; kar^ iddnni^"nemuipdabat xkmnesa]^jtinglagL Jadikafadtidak'pialnketaki^^

memper-Mtikaiiitiiasdlah-^^da?dBlai4^'^^ yy?^-" ■^âlîmenlflisGitoto^^

mutia^.''Menr^ JPinggirafAm>uili;^^mnya: seperti - mempOpU-l'l^kan l^bdapaiial yang mengurangi;■]yAhig^'nn cdl-Îifojalah Kiolan^- .ataud'iglnisT.^!jslgisi"?irdi Ittt ysXiQmembimtisayâ'canggung^ hams

A'SAw'IÂm'kaliTMCavsi' Vianic KorairlgTl—'

itasiiStoT-Bariyakyangtneh^ta^^ b^Sra'Icuiadg pui&i'nnm^

20

Saya pikir betul juga. Saya memantaupendapat itu, tetapi saya belum mene-mukan bagaimana caranya.Di rruxna Anda merasa lebih "at

home", di Tfempo atau TUK?Saya sekarang merasa at home di'

kedua tempat itu, karena tim anak-anak baru di Tempo temyata chem-istry-nya pas. Membentuk merekadalam tim yang satu spirit temyatalebih mudah. Saya tidak perlu mem-bangun tim itu dengan extra effort.Sudah beijalan sendki

Setelah memasvki masa normal,;apakah Anda tidak merindukanlsuasana seldma "gerUya"? . .. ; .Kermduan itu ada^ .Di waktu "ge-

rilya",' kita . menemukan manusia-manusia. yang baik. Orang yahg mauberkorban, meriskir hidupnya, lêr-nya, dan keselam^tannya, justru.dizaman Soeharto yang mau menxm-jukkan bahwa manusia bisa dibeli.Suatu rezim yang sahgat sinis, rezimyang mengahggap mapusia itu lendahbetul. Di masa "gerilya", saya mme-mukan pengorbanan yang tidaktef-bayanân dalam orgahisasi bis-nis. Mereka tidak berpikir karier,tid^ berpikdr^gajii bahkan kesela-matan. •, \ 'Pemah ; suatu ketika, mâm |

Lebaran, ya datang di kantor di!Mampang. ' Malam-m merekamienggoraig' kacang mete. Menggd- !reng kacang mete 'kw lanm sekali, |beigantian. ya tanj^ kenapa tidakbeli saja. Mei^ka membell yang men-tah dan digoiengsendiri karena har-ganya lebih murah, agar bisa dibawake penjam keesokan..harinya. waktuLebaran^/^^v^.iv;.; ■

I Di masa "g(^ya''kita m^ûkanI mutu aik dari manusia. Harapan itui tidak-didapat dari luar diri kita atauI dari masa depan yang tidak jelas.(Harapan^dibangun dengan perbuatanjjseperti itii. Setiap kali saya putiis asa,jsaya. ingatbwy^ orang baik. - . .1Apakah suasdnd itu masih terpeli-i

haraslekarahg? ' ' jMasih teipelihara. Mimgkin bagi

mereka yang tidak pemah "gerilya",tidak pemah mengalami bagaimanapeijuangan mengubah karier mereka.Ahmad Taufik sudah melampaui itudan tanpa-mehjadi pahlawan.Bagaimiana naiengadaptasi diri dari

suasana "gerilya" ke suasana normalmerupakan suatu persoalan. Ada filmyang baik untuk melukiskan suasana

itu, Lewat Jam Malam. Di situ diceri-takan bagaimana seorang pejuangmasuk di kantor tidak bisa berbuatapa-apa. la merasa dihina, merasatidak bisa berbuat apa-apa. Merasamengalami alienasi. Saya pun melihatsaat ini beberapa teman begitu. Masih.belum mengadaptasi dalam suasana 'normal.

Suasana "gerilya" adalah suasanatidak normal dan jangan dianggapnormal: KalaU tidak negosiasi,'mo-derasi, pro^ tawar^menayar,* danberembuk dengan "musuh", tidakbisa dilaktikan. Keharusan sêrti itubelum sepenuhnya bisa kami lewati.Misalnya, banyak yang masih sakithati dengaii mereka yang ada di Gatradan Gamma. Saya sendiri tidak.Setelah Tempo terbit, semua soal ituselesai, meski saya bisa mengertimereka yang sakit hati.

PERTEMUAN Goenawan denganPreslden Habibie 23 Maret lalu bisamenjadi catatan. Pembredelan Tem

po tahun 1994 ada kaitannya denganpemberitaan yang menyangkut pembe-lian sejumlah kapal perang ",bekas .. Jerman Timur.1 Pemberitaan itu membiiatHabibie' marah. Namun,

< tak ada denddm pada Goe-, hawan. Katanya, perbe-daan . pendapat tak perludibarengi dengan permu-

I suhan. Yang ia lawan pada.ivyaktu itu bukaniah priba-idi-pribadi, tetapi kesewe-' hangan terhadap kemer-dekaan pers.

. wa

A

Periemuan Anda dengan Habibie punyamakna khusiis?Tidak.

; Apakah itu bukanrekonsiliasi? 'V

Rekonsiliasi itu 'kankalau saya berperangdengan Habibie. Saya tidak berperangdengan Habibie, tetapi berperangmelawan pembrêlan, Kalau Ha-^^je:saat itu tidak melakukan pem-

perlu saya lawan.berbicara (di Istana —

Twdlr. karena perjuangan itu tidaksama dengan jothakan, beimusuhan,

ktu "gerilya", kita mene-!mukan manusia-"^manusia yang

balk. Orang yangmau berkorban,meriskir hidup

nya, kariemya,

dan keselamatan-

nya,Justru di za

man Soeharto

yang mau menun-

Jukkan bahwamanusia bisa di

beli.

21

dantidaksalingngonumflr. Perjiiangantennasuk di dalaSmnya nôsiasL Se-jak Oiba; kem^piian untuk ber-,nôsiasi tel^ dlMlafigkan. P^-sinnya: Anda dikooptaa ataumda<i^.haiais-habisan. Itu âm. suasma}tidak normal Dalam-suâna normal'harus' ada permduagani,'^ nôsiasi.Jadi anâp saja saya benniding de-jngan Belanda" wjdctu'itu.1. j

■ Apakah Anda .stidah metTiaafkanHabibie? / , . •1 Hdak ielas apsdodi 'Habibie (yang

f- ' r - -jn

waktu itai mi..•Meriurut rapa^daK'saya dif^tkian.tekiii';; i. meqimi^d Sbmpo Iadalah^ Socihartb.'' Bsdi-jwa Habibie marah dan jingin mendjavm per-ikara ini ke peiigadilan jdan ibmpd harus di-'denda—sehinâ kare-na itu bangkrut—me-mang iya. Namxm yangmembiêl Soeharto,bahkan Harmpko tidak.Akan tetapi problem-nya bukah'^ ■ pribadi-pribadi. Sa^ tidak adapermusuhm pribadidengan Soeharto, ter-utama karena dia jugatidak kenal sama saya.KembaU'so^kemam-

pudn bemegosia^ danjothakan fadi? v' /i '

Pienyebabnya sbalnya pribadi,mempersonalkan perbeda,an penda-:pat, dan permusuhan dalam prinsip. |Kultur itu berk^bang kmmia pemer |rintahan •„ ■mengsdami • •■■persrtjalisasi. Misalnya, kalau' Soeharto^' dal^gdalarn suabi perkawihan,* Ali Sadikini datahg, itu tidak mrmgkin- dan harusdicegah: Padahal perlmwinan adalahbukan ruang publik untuk. berdebatatau bermusuhari. Namun Soehartomenganâp itu bagian kehidupan,menjadi semacam. I'etat c'est nu>i.Semua jadi pribadi. Yang publik jadipribadi. Kita harus mulai meniadakanitu. Harus dimulai.

Kemampuan berhegosiasi itu tamrpaknya sudah tidak aM pada bangsaini? •' ■

Perlu waktu untuk meniadakan ke-adaan sdama 32 tahun tanpa negosi-asi. Pemilu 1955 tidak ada perkelahi-ari? Saya pemah ingat pada awal^

Orba, beberapa pemimpiii PM danMasyumi yang ' dulu bemusuhanmakan bersama, bersilaturahmL Ituyang tidak ada sekarang. Kîahitanini yang harus dibetulkan..Berdkappahit pada pengorbanan-pengor-;banm politik, saya.kira itu pentog. :Itul^' /yang Jmdang-kadanig sayasesalkan hetika berbicbra L^ra atau;Prarnoedya. Kita ini semuanya,- se-1pe^, .di .dalam sknpsi Soe Hok .Gie,bab^ jâng kiri yang kanw semua^ ;untuk Tanah Air.Mencari

f^Mgapa dalam soal ini peradgban^^Hidak^jtîmju?'jYmg saya sayangkan; dari Orde

Ha^di antara yang banjradc sayai^yan^kari, adalah • rendahnya per-,'debat^ Hilangnya inspirad daii ka-:ta-;Wta. ~Mutu pêbatah rendahkaii^, peilama/' birokrasi yangb^ku^ cenderung . mengulangiMi^klisenya 'sendiri. Kedua; kalau.ada perdebatan mereka diarn atau•matodas, sehingga tidak terjadi sua-^^pêbatan. i^batnya, bukan sa-Ijapmenntah menjadi bisu dan keku,-telaî juga yang mehgritik harus;'TOi^î1angi apa ■ yang dikatakan[berhaii-hariJ. Hap ' rq)etisi ide-idei tid^: mengembai^kan ide-ide itu,' karena. kata^kata tidak. diucdpkandad ti dan rmtuk hati.

;;:r^S6ârto pidato; teksnya dibikuirkadang-lmdaiigha^ menerima'

pesahan kaja. la tidak berfoicara.Kalau begitu bagaimana ia. menum-' bubkm kQralAnm dan inspirasi kepa-j da.'ormig.-l^? iWdato l]^ya. bagim.d^ bunyi-bunyirm upacara, sama dengan'gong, keplok',. kadang-kadmgnyapyian..' Sekarang ini kombmasi.Kadang-kadmg Habibie lepais dari■feks. j.Hal ini sebenamya menye-b^Ti'gkan, tetapi sering mencemaskan,.irarpnaia cehderung tidak mau mende-;'n^kmpmdapatorang. V : ,

Suasana. di peinerintahan. OrdeBaru tidak ada pêbatan. Di zaman jSq^ô sidang kabinet adalah pase-ban (seperti suqsana menghadap raja—Red). Para ihenteri seba, m^por,sesud^ itu selesai. Di rnasa Habibiesaya dengar ada perdebatan, meski:pêbatan itu bfelum sampai melein-.baga dengan ada parlemen dan peng-adUan yang bagus.. -

BAGAJMANAkebebasan pen saatini? . V ~ '

22

Saya kira pada akhimya akan adaseleksi. Paling tidak dari selek^ pasar.Kita tahu bahwa media massa padaakhimya tidak hanya diciptakan olehredaktur, tetapi juga pembacanya.Hdak mungkin pembaca tidak ikut:beigabung dalam menciptakan mediamassa. Bagaimana pembaca dan pasarmembentuikjnedia massa di masa de-pan itu teigaht^g dari distribusi, pe-masaran, dan kehidupan onomi dimasa depan. Setiap mihggu, ada ma-jalah yang dipilih oleh pembaca.Mengenai mutu pers, sangat tergan-

tung dari beberapa hal. Pertama, ke-cerdasan pembaca. Kalau oplah selu-ruh penerbitan pers 10 juta, pembaca50 juta, bisa diasumsikan pembacanyamasih merupakan elite dalam maâ-rakat Maka, seleksi mutu lebih tâ-ga teijadi. Pembaca Indonesia umum-nya kritis pada yang dibacanya.Faktor kedua yang menentukan

mutu pers adalah tradisi pengelolaanpers itu sendiri. Sebetulnya kiteberbangga karena tradisi p^ Indonesia adalah tradisi pers yangcerdas, bagian dari peijuangan, danbertolak d^ komitmen imtuk mem-bentuk suatu ma^rarakat yang lebihbaik. Sebagian besar p^ indonesiadidirikan oleh bekas wartewan bukanbisnis.

Di bawah Undang Undang PokokPers, yang dimaksudkan untiik melin-dungi pers, justm intrusi orang-orangbisnis ke dunia pers teijadi. Namim itukarena ada kolusi orang-orang Pe-nerangan waktu itu, dengan Harmo-ko. Sekarang, kite lihat banyak orangmenerbitkan pers. Pertimbangan bis-nisnya sangat sedikit. Karena kalaudilihat dari pertimbangan bisnis,tidak ada orang berani menerbitkanpers. Pada lunumnya pertimbangan-nya adalah eforia kebebasan berpen-dapat. ' ;Apakah Anda tidak khawatir kebe

basan pers yang ada sekarang akan be-rakhir seperti pada awal Orde Baru?Supaya jangan kembali seperti Orba,

institusi harus diperkuat. Cara mem-perkuat institusi, mutu personal harusdiperbaiki. Harus ada latihan-latihanjumalistik, harus ada media watchyang strict melaksanakan etik. Setiapsurat kabar mempimyai pengawas etikke dalam. Ada kejujuran dalam mem-beritakan. Dengan begitu, kemerdeka-an bukan semacam kemewahan. Pers•ditugaskan imtuk merdeka.

Wartewan juga harus memmtutkepada partei-partai pblitik yangakan bertanding, ada tertulis ateutidak, komitmen mereka pada kebebasan pers. Kalau tidak, perlu dicuri-gai. Ini perlu xmtuk meyakinkan bahwa kemerdekaan pers adalah untukmanfaat semua orang, bukan untukpers sendiri.Bagaimana dengan ancaman kebe

basan pers dalam bentuk pengerahanmassa?

Itu yemg harus dihadapi. IgnasKleden pemah mengatakan, problemdari civil society bukan hanya me-nyangkut negara, tetapi menghendakijuga toleransi masyarakat. Kalau so-masi bisa saja dihadapi. Kalaudemonstrasi mengancam, membakar,bahkan merusak, itu sudah teror.Sama buruknya dengan tentara-ten-tara yang mengepung kantor redaksi.Dan untuk itu harus ada penyadarandan perlawanan.Untuk melawan, kite harus berani.

Kedua, haiiis punya teman. Ketiga,kite, harus ikut memperkuat prosesyang normal'hukum dan parlemen.Memang tidak semuanya akan ber-gabung dalam aliansi melawanpermusuhan/kebencian, tetapi adayang mau bergabilng. Ini yang belumdiusahakan.

Solidaritas itu biasanya hanya ditingkat perusahaan, pemimpinredaksinya. Padahal yang perlu justruwartawannya. Solidaritas wartewankuat, tetapi mereka tidak melakukanoiganisasi. Kalau hanya lobi antar-Pemred, tidak akan berarti. Yangdiperlukan justru solidaritas wartewan. Dan imtuk itu harus adapenyadaran dan perlawanan. Yangmembahayakan kalau kite timduk pada ketakuten. Pada akhimya kiteharus melawan. ^ -Pengalaman : selama "gerilya"

mengajarkan, kehilangan pekeijaanjuga tidak apa-apa. Bahkan masukpenjara juga tidak apa-apa, asalkantidak luka parah. Demo massa keredaksi memang akan jadi problem,namun mudah-mudahairr ' menjadimtin. Kalau sudah rutin, akan diang-gap sebagai protes biasa saja. Tbtepiitu berî peijuangan kebebasan perstidak bisa dilakukan sendirian.

- Pewawancara:■ P Bambang M^do

JB Kristanto______ MymaRatnaM

Kompas, 2 Mei 1999

23

50 Tahiiri Wc^fnt Chd^

v^'-.

-i * C ?t i Vi J ^ tiii V t ^ Ui--4, PADA su^ hari, nyair Giairil ApiU 1949 lalu, saat ituâya maîhAnwar berkataljegiiii p^ istiinya benimdr;sam tahun 10 buUmV:Seî:tercinta, Haps^ Wiri^neidja (19^-'''. dangjîfeia'aya^1978): "Gajdhkaldu un^lm p/M'.-'b^fjijerigjlnj^^26-tahfan jangioku akanjddiMmteti Peny-rSragî^lsia^brabff-beh^di^kan dan i^Gaja^' ineogaîiipiamenipakan pra^gilan kâyaiigw' fpto'^ja>îH^^8^ aemilnan;'Chairillîadap istrinya^'yan;^ ine^'' ya^mi^^ ten^'Hah^ ayah Myamwg beibadan gemuk) Hian im,f; tel^Vjie!ihbenk^'i!^^^^menjelang i^ja. An^ tupin perla-'' bei:)|iidd '.bagi!:iiusa'^ daii baiigsa,"ban, meo&sirdaii tan^caiketan^cai ^ nj^j^ dmgm sn^ 'friat pelan*'cemara. ' '' Dik^^kan Evaw•"Ah,kidauumurnmpanjdng,kaT .tamakalimengpûiayahnyabe^-mu baked masuk penjarcC ffxcwJ nmCliîiQ Anv^jv^îstiiDya.Chamlhanyatei1awjL Ses^ dik^3 S^lahRalât,pa(kit^keinudian, ia menjawab giirauian - '19S;5'.'5aîtu;iGii^tersebut; "Tapi kali^ unwrku i/i- beij'talii^^takdirkanpendek, ianak-eo^seko- nîtobeniainaClîriL ÛA akan berzArah ke kMurkumendmburbungcu" ' : ■ bn 'liuhi^^Nj^S-^panggilaii sayaTanya^Qiairilbehiimurpai(^ dikelui^'aimemwgE^^^

Gta-citanya in^n menj^ Menteri . tet^but -sayarlihat a^' fotqisayaPendidik^ dan Kebudayaan yaiig H'beRamabjj^^yai-Euk^dilcmtaikaimya seraragzmzu ituC ti^' lihadotabldi giira sa^ltu aaSlah se^'kesampaian. Sekalipun denân, *■ li^buldiy^ditiilisddiO^^

' yMg diin^nk^ya di sisi^'ter^^^' > Jassin;-^-ke^g y ■ < 'juga. Yakni, kekubum^hing- kdtikd pidariig se^ ke-'

gaini, sû adaanak-anaksekblah 'Vmudiad'Aengkohflrmasikan basilyangmenaburbungadp doa. —V. v temuami^p^PETIKAN teks percakapan di. vfatfototersdintlMilcm ayahnya, ali»i

atas, diceritakan kembali oleb ' sal^ cets^ Saat itn ibunya tetapEvav^ Alissa Ql Anwar (56), put-^ membeii tabu babwa nama dyabnyaoit^cintaabnaifaumCbaiiflAnw^,^ ilâdî^ Acbni^N^pada Rabu lalu (28/4) dalam bbaira . ' pelunpuran bukii Derai-derai Cey put adiaMay^ ti^ya.' ■. : ,v înai^sd)uântpl(^pi^.danjiHOsa^;!'v cSdiing deb^^kaiyaCb^ Anwar, yang'dilem^^ >'in^^/beSar,'^pa(ki faiiatii: .barioleb maja^ sastra Hprison,'^. ' akUn^yia,:Qo^ya da^ pibak ibu,

^ ' Pengeijaan artistik buku te^biit Ibndii^ iniem]b^ j^ti pt^di^yadigarap oleb pelukis Herry Diniu Di.' debgw gat bad-hati, bahWa fotodalamnya memuat sejumlab iêpro /(brinyabâina sborang Ibldki yanglukisan kaiya Heny Dim, duabuah.' dl buku HB, Jassin.itu^ memangesai dan /^rul Sani dan Agiis R.; , fotp'^dirinya/bei^diiu ay^,')c^-Saidjono, seita sebuab tiilisan kecil" ; dun^ya:"^ ';5- , .-tentangOudril plehpenyair Ahmad "Pa^'saai:'im,Do'm^ya.beSubbanuddin Alwy. Adapun Taufiq bp^: Jp,'memdng be'ndritufpto pa-Ismail, lebib beitihd^ sebiagai ' pdX:mm..Setelahitu, kemudian^ya1penyuntingnaskah. Coverbiikusete-;, konfimasikan'kemb^lilhk temebut,bal 132bdamitu, mraiampilkanse- padaitm^ya.lCaUiiuibi< tid^bisajbuab luld^deiigan figin-Cbainl An- beibobbn& n^jelaslbn {q)a adahya!'war. Lukisan tersebut dikegakah oldi Saya.imebgetabiu bal terscbiA^ketikapelukis Jeiban Soekmantqn) dengan^: <^<Iuk di lâs 5," jKipdrEy^; «imbil.lat^belakangbenderamonb-putibr.^ menmbabkan Jbaiiwa;;ia^

"K^tika ayab meninggal, p^ 28 v menyidcm puisirpm^

24

ay^nya, tenitama sebuah puisibeijudul CintakuJauhdiPulau. Sebuah puisi yang indah, salah satu bait-nya berbunyi begini:

Perahu melancar, bulanmemancardileher hdcalufigkan ole-ole buat si'pacar * . |angin membantu, lout terang, tapiterasd.. . .oku tidok 'kan satnpai padanya

DIKATAKAN penyairlSiifiq Is-mail, Chaiiil merapakan salah seo-rang penyair Indonesia yang mem-jpunyai tempatkhusus dalanj sejai^'sastra Indonesia modern. *kaiya-kaiya pmsinya, sarat dengan lenun-.;gan sola pilihan katanya terasapa-r■datdahkayaakah makna,' , : V.

"Sudah sepantasnya Chaiiil diberitempat dalam sejarah si^tra Indonesia modem. la meiupakan salah seo-rang penyair besar yang dipuhyaioleh bangsa dan negara Indonesia.At^ jasa-jasanya, Idta patut mem-iberikw penghonnatan p^ diiinya,"

(ujarTauhq. , • /<- .Ya. Chairil memang merupakan

salah seoiiwg penyair Indoneisia yang:kaiya-kaiyanya l^yak dibicarakan;

^ sekaligus diteijemahl^ ke dalambahasa asing. Salah seorang penyîIndonesia teddni yang bisa mehyain-igikebesaran Chairil dalam konteksyang demikian itu adialah W.S. Ren-

Puisi-puisi Rendra yang diter-jemahkan kedalam baha^ asing itu,!teibitbegilid-jilid. Hdakhanyadal^;bahasa Jepang, Jerman, Belanda, danInggiis saja. Tetapi juga terbit dâmbahasa Rusia, Hindi, dan China.Demikianjuga buku-bito kdtik yang;secara khusus membicarakan hd 'tersebut Atau contoh lainnya, di rakPerspustakaan HB. Jassin, orangyang menulis Rendra dan orang yangmenulis Chairil (tentang puisi ke-\</na/iyaj itu, cukup bany^ ^

■Ketika di Paris pada bulan Febni-ari lalu, ketika saya, Sitor dan Rendra bercakap-cakap tentang ChairilAnwar, Rendra bericata, bahwa Chairil itu merupakan seorang penyairyang sahgat peka terhad^ rasa katadanirama. K^naitu, sejumlah puisi

j yang ditulisnya sangat enak untukdidâmasik^.

' "Satu hal yang membuat sayatakjub pada Qiairil adaltdi, ia mam-pu mengiingkapkan pengalamanpuitikhya yang romatik itu dengankata-kata yang sederhana, tapi saratdengan makna. Sebuah piiisinya yang jcukup indah dan kerap saya kenang,antara lain Cihmku 7(01^ Adou dw

k ttmSayaiUPelabuhanKeciLTidekselumh puisi ditulis dengan bagusbleh Chairil, namun demikian apa'yang ditulisnya'itu selalu mening-gall^bekasyang mendalamdi hati.Chairil teimasuk salah satu penyairyang saya hormati," katanya. Apayang dikatakan Rendra mendapatgaris bawah dari penyair Sitor Situ-,morang,prayah;yangseangkarand&-ingan Chairil Anwar.

"Kaw^.yang satu itu, penyair se-Jati. Seluhih hidupnya diserahkan pada kata-kata. Ia s^gat serius dalam'berkaryq seni. Ia banyak melahappengetahuan dari buku-buku asing.Ihkpei^ buku yang didapamya itudwîl nyuri atau tidak," kenangSitor Sinimo^g.

&esan Ch^l sebagm kutu bukuter^but, diungkap pula oleh penyairAsrul Sani, sal^ seorang temandekamya, dalam sebuah esai yang di-itulisnya pada antologi Derai-deraiCemarai.: ,^ Dikatakan Asrul, dirinya perta-makali berteniu dengan Chairil diPasar Senen pada waktu zaman.Jepang. P^muan tersebut berlang^sung (h sebu^ toko buku, yang diza-man kini toko tersebut sudah rata dengan jdan. . ;

."Dalam pertemuan pertama litu

Chairil tampak sangat lusiih, wajah-nya kotor, bajunya kumal, matanyamerah. Kelihatan tipenya pelahapbuku. Saya menegumya, serta-mer-ta ia menjawab, suka bacajugd,ya? Kau suka sajak? Mana sajai.-mu?. 'Waktu itu kebetulan saya baw^dan saya berikan padanya. Chairilmerasa bahwa di antaia k^ ada ke-samaan dan kedekatan," ujar Asrul

Lebih Iwjut, Asrul mengatakan,Chairil mempunyai rasa bahasa yangluar biasa untuk memberi makna pada kosa kata bam Indonesia. Ini bisadilihat dari puisi-puisinya. Dalammenulis puisi, ia sangat profesional.Teknik penulisan puisinya unggul be-tul. Dia melepaskan bahasa darikekuasaan kaum gum. Buat dia bahasa adalah alat untuk mengutarakansesuatu.

Salah sebuah puisi pendek kaiyaChairil yang dimuat ddam antologitersbbut antara lain beijudul Malamdi Pegunungan^ Puisi tersebutberbunyi begini: Aku berpikir: Bulan infkah yang membikin dingin/Jadi pucat rumah dan kaku pepoho-nan?//Sekali ini aku terlabt sangatdapatjâb kepingin://Eh, ada iwc-ah cilik 'main kejaran dengan ba-yangan!//. Sebuah puisi yang indah,sarat dengan suasana romantik,sekaligus a adanya.

»»

50 Ihhun sudah, Chairil Anwarmeninggalkan kita untuk selama!-lamanya. Sejumlah puisinya masihterus dibaca dan dijadikan bahan ka-jian sastra. Sejumlah orang masihterus inenulis tentang dirinya. Chaii-ril, kini ddak hanya menjelma lem-baran sejarah, tetapi juga telah mea-jelma sebuah gunung yang di dalan^nya mengandung banyak miner^kehidupan. Mineral itu terus dicaiidan diburu, oleh orang-orang yanghaus akaii nilai-nilai pencerahahspiritual. (Soni Farid Mam-Iana/"PR")»** '

Kbmpas, 2 Mei 1999"

25

-■\

0

" i tl'- " 1 PENOANIARRB>AKSIv;A:

(58Fî^gk2^- i' :nya y Gpa^ Mohainad—i

jrs^'^p^pinnya

m-akaniliula^ya yahg sudaHmeiica-

lA^^^^'jugaêngâil^ id! tetap; i^tanj^VflC^ y^g teijadi^ Ambondandi S^bas tidak akw^teiênti be-;bas:-Tstapi; konfUk'spaal^ysasgbm di'sana ak^

tetapi tak kunjung terwujud. "Kamna para pemim-'.pin Idia tidak.pemah bicara-dari-hati;'' katanya.' '' .Kesaimtag^bi^^b^ :,tetapi' juga benar.

b^wa baaystjcjî^ ijCTbit," pCTubah^ sikapyangjlebih jelasdalam^ dibandS^giie^Ku^ lebib-lebih dalam'

ijdalamânyakjgera^î^îikut rmeinbidam"^^^^ Jtimalis; ]&depen-d^'ipmdiiii^^m Pe-jnffli^menyuûn Goe-;-1^\^^biîEana'^^^'^ ^dnmtsiy sepi^

^ !-?• j] - --' - - -' -'-

rAmdnat

ilambaiig: matabari bersiB^duduk dalam kqpengimisan.--^;^^y^^^«;i^ ?. i

^caya) karena la tidak bûslii;dalam^^^^ se- i^di5^ya.,a(^: iainpa^^ (ôg iyang 'jujui; ada isiimb^ iiôrmî yang an

;; Sebuah ucapan daii sebuiah y^canay^B^ dirin-'dukan -dalam/lmgkungbi kepemimpin?m. negara,

pa^--ksu?^ i^yaâl^ miôi«& -PAN ■jei(^ atau iriaidor^^ kklau'îcKiiunGben^ juga terbbat dâiii praiili^ Zi-6rej^p. untiik dim opi^ yabg muiiknya ditulis olehTony • Prabowo ,-yang dipesan oldi: dua . lembagab^lainan di Ameri^ Serikat, ymtu CdZon Arang,dw KcM. "Sebetulnya saya menulis puisi sdja. IVfoudipa^' boleh, tldak dipakai juga lidak' apai-apaj"■katîiya; . ='> ' r - '

Kompas, 2 Mei 1999

Oleh^S^^di DjpM pUNGKIN kebetulan,■tauogkW" jiigj^-^. tidak,i bahwa H dal^ bah^

kita jar^ antara b^ta dan ce-rita temyata hanya.sdan^^saja-banya dibedakanoleh hu-nif "b" dan "c"; d^ dalam per-cakapan sehari-l:^ minigkuisekali. kedua' kata itii b^ sajadipeitukarkan. Kitabiâberka-ta, "Coba ceritakan apa yangteijadi tadi," dengan maksudmenanyakan suatu l^ta me-ngenai s&uatu. Nûn,'. inilebih banyak mempakm unis-an kdisaiân. •' .^,DaIainperkembangan>kdb^

ak^raan yang sudah7 sangatlanjut ini, ketika l6rai^;biang"liipdam" seperti vkite vdilmtakan tidal: bisa lagihiduptan^ kbran,' berim kita .be-dakan daii cerit^ /Wartawantentu dengan tegas akan mem-bedakan b^ta pendek daii ce-rita p^dek, dan ol^ kaienanyamenendpaticah centa tersebutsecara di ruang dan bailtCTtentu. ' --

Catalan yang ditulis IbufikIkram Jamil; "Perkaivinan Be-rita dengan Sastra" {Kompas^Minû^ 18/4/99, halaman: 5)merupakan tanggapan terha-

dap catatim penilaian atas cer-pen-ceipen yang dimuat di ko-! ran tîm 1998, yang juga me-nyinggimg inasalah tersebut.Pa:lu buru-buru saya tam-bahkah bahwa catatan yangsaya tubs itu didasarkan padacatatan-catatan yang disam-pmkan penilai 1^ (Sutardji ;Calzoum Bachri, Hamsad jRangkuti, dan R Sar- 1djono). Jadi, jika ada hal-hal; iyang berban dalam catatanitu merekalah yang mence-tuskannj^, sedan^rah r jika 'ada kesalahanr-atalu hal yangmîimbulkan kesalahpanam-

26

an—^sayalah yaiTg bertang-gung jawab, sebab sayalahyang tdah menyusunnya.Kembali kepada hubungan

antara berita dan cerita. Yangkita bicarakan adalah ceritapendek di koran. Saya akanmengutip saja beberapa kali- .mat yang tampaknya meng-^ggu pikiran Taufik IkramJamiL Dalam catatan saya itutertulis, "Koran adalah mediamassa cetak yang hidupnya'hanya'sehari, yangteigantungkepada kehwgatan berita..Kehangatan sebagai konteksjuga mencakup segala sesuatuyang dimuat dal^ koranseperti iklan dan pelbagai jeniskaiangan lain yang dimuat.Berbeda dari berita, cerita se-harusnya tidak 'hanya'.hidup sehari. Harus diakui bahwa ceritaadalah juga berita atau isu atau igosip, namun ada semacam ba-han pengawet di dalanmya yangmenyebabkannya tidak- basidalam sehari. Untuk meminjam iistilah Ezra Pound, cerita danjsastra pada umumnya adalahjnews that stays Tiems (berita yangt^p bertahan sebagai berita).lintuk bisa tetap menarik dibacasebagai berita kapan saja, ceritaharus diberi bahan pengawet—jika tidak ia 'hanya' akan menja-di dokumen, meskipun di kelakkemudian hari bisa saja menjadip^ting sebagai bahan pencatatsejarah."

Ifentu saja koran "hanya' hi-dup sehari. Kita tentu tidak ber-1miniat membeli koran kemarinatau tahim lalu, kecpjali barang-kali untuk kepentingan peneli-tian atau apa. "Hidup sehari' itujelas mencakup pengertian kehangatan berita, yang sesudahtidak hangat lagi akan kehi-langan nilainya sebagai berita.Berbeda dengan berita pendek,cerita pendek tentu tidak di-maksudkan untuk 'hanya' hidup sehari. Seperti yang dinya7takan dalam alinea pertamacatatan ringkas ini, berita dekatsekali dengan cerita. Drni sayaberkeyakinan bahwa "ceritaadalah juga berita atau isu ataugosip", hanya saja agar tidakbasi dalam sehari ia harus diberi

bahan pengawet. Segenap pi-ranti kebahasaan dan anasir

sastra adalah bahan pengawetyang saya maksudkan.Sastrawan ■ menggimakan

perlambangan, metafora, latar;motif, kontras, paradoks, ironi,dan sebagainya yang tentu sajatidak usah membuat wartawan

pusing memilih dan menatanya.Itulah sebabnya maka berita dikoran mengenai geger zamanrevolusi dulu itu mungkin tidakmmiarik perhatian kita lagftetapi kita cerita mengenai itu,sep^ yang disusun oleh antaralain Pramoedya Ananta Tber,Idru^, dan Mochtar Lubis, tetapsegar. Mereka paham bagai-mana menggunakan bahan pengawet itu. Mereka, pada hematsaya, menyadari sepenuhnyabahwa cerita adalah "news thatstays news". Mereka pahambahwa harus ada jarak yangaman antara sastrawan dw'ke-jadian' yang diceritakannya, se-hingga ia tidak terseret d^amketerlibatan emosional. Yangdisebut terakhir itu akan meng-hasilkan sentimentalistas bela-ka, dari^ukan perenungan.

KORAN erat kaitaxmya dengan berita yang hangat. Ceritaberkaitan dengan berita, tetapitid^ perlu hanya yang hangat.Cerita bisa saja, dan perlu,mengungkapkan hal-hal yangoleh koran tidak akan diberi ni-lai tinggi sebagai berita. Jikadalam catatan Taufik Ikram ■Jamil disebut-sebut nama-na-ma Camus, Marquez, MochtarLubis, Sutardji Calzoum Bach-ri, dan Goenawan Mohamadyang berutang kepada beritadalam menciptakan kaiya-kar-yanya, maka "berita" yang di-maksud tentu tidak harus adakaitarmya dengan yang hangatsaja.

Koran erat kaitannyadengan berfta yang

han^ Cerita berkaitandengan berita, tetapi tidakperlu hanya yang hangat

Cerita bisa saja, dan perlu,mengungkapkan haHialyang deh koran tidak

akan diberi nilai tln^ sebagai berita. Jika dalam

catatan Taufik Ikram Jamil

disebut-sebut nama-nama

Camus, Marquez, MochtarLubis, Sutardji CalzoumBachri, dan Goenawan.Mohamad yang berutangkepada berita dalam men

ciptakan karya4(aryanya,maka "berita" yang dlmak-sud tentu tidak harus ada

kaitannya dengan yanghangat saja.

Konflik dan perkembanganwatak yang terjadi dalam diriGuru Isa, misalnya, tidak akanlaku di koran, mesldpun mimg-kin latar belakang Jalan takAda Ujung pemah menjadi be--rita hangat zaman geger dulu -itu. "Berita" mengenai hubung-;an segi tiga tokoh-tokoh dalamnovel itu merupakan hal utama,yang tidak akan dinilai sebagai"berita" oleh koran karenatidak hangat.Ironi dan paradoks dalam be

berapa sajak Goenawan yangdikumpulkan dalam MisalkanKita di Sarayewo merupakannilai utama dalam puisinya, bu-kan latar belakangnya, yaknijberita yang pemah menjadi hangat. Inilah juga sedikit banyakyang menjadi alasan kami im-tuk memilih cerpen IkufikIkram Jamil sebagai pemenang.Dan yang penting, sastrawan-sastrawan itu tidak teigantimgkepada-'»adanya berita-beritauntuk menciptakan kaiyanya.Dalam kaitannya dengan hu

bungan antara berita dan cerita,perlu juga disinggung mengenaimasalah majsdah berita ming-guan. Koran, misalnya sajaKompas, menyajikan berita se-tiap hari, oleh karenanya relatiflebih mudah mempertahankankehangatan. Sementara itu ma-

27

jalah mingguan, misalnya sajaTempo, menyajikan berita minggu sekaili. Berita yaiig di-muatnya bol^ dikatal^ sama jsaja dengan ya^ petrudi dirau- jat di koraiiL Agar tidak basif ma-;jalah minûah sq)erti Te^po,

' dim. iVieuêefc„<;hanis:mei^wetkan ' beritarl>aritajyiaig °disajikaimy& Oldi i^babilu bisa dipahami kehihan tm- ijjasg si^tnya meE^^tkm te-ha^ yang bi^.', menyajikan

- iD^ta' yahg pas mitiik majalah |senmciam itiL Bisa juga pa-haini . meiigapa, tetutama diawal pmej^tamîjbeb^patenaga peo^^ noaja^ Tempoadal^ juga sastr^w^ ■ Juga'bukan kebetulan b.£(h^ dalmn^^salah satu ildann;^'!Z^pd, me-nyatakan bahwa kita.''p€riu in-fonnasi yang jdas, jujui;.jernih.Rpkflli-gpTralv jAnnlra : Itulah sebabnya pula dalamtradisi lisah kita, yakni ketikaMta belum sepehu^ya inasukdalam keberateaiaan, cerita di-gunakan imtiik menyampaikanberitai O ya, perlu juga dike-tahui bahwa lebih . aman kitapeigunakah istilah tia<hri lisanisaja, sebab sastra lisah itu istilah- yang sebenamya kelirutetapi' telanjur dipalhd secaraluas. Sastra berarti aksara atau

huruf, jadi tulis^ Nah, kar^dalam zaman lampau ilu beritajelas tidakbisa disainpaikan pa-da hari itu juga, mnka ia hanisdiawetkan. Untuk memihjamistilah Tempo, harus "'jenaka".Dalam hampir semua tradisilisan kita, dan juga di maayara-kat-masyarsdmt lain di manapun,-puisi atau cerita memanginemiliki fun^ sebagai' pe-nyampai berita. Di sanding itu,rupanya kita monang lebih su-

.'ka. mendengmkan' cerita '.teh-'<tang sesuatu yang "penmh ter-.t jadi". ■ Kecendmingan- itu-^^bah-likan men^babkan kita l^dang--1•kadang''- mehganâp'^r bahwaitokoh-tokbh :'}cerita' He^^lhi,<ivDa«^'l^caiau>Radm*ji^; jperiudihidii^dmdikubihkah'di i^tu temj^tî^^ bisa'di-!

r r.A;'ti j'it <Itu' berlahji^."sam^'<l^

masuk »!ke^.^zan^ - ber^-'

J^paikah^^bim4î^ iîfjamil-ûbungm ikaijahiara:>i sastra I • dan^>iib^ta^-^^!' 'tan^piumya^M-bai^; ka. Hanya. ja^ porluldil^L;vtahW'' semaic^' itu-;(ahi)pakpya' te^^' jadi 'di ihaha-mû^, di Barat

•dan'i^^di vTimui;(ttid^ hanya2- khusus dalam tradisi Mdaym-^ludi mengo^'^tu su(^ ra-'' ngat bahyîpan kaitah' an-^Vtara sasto .dan koran juga

,, tid§k .hanyaîtâdi/jcU.J^j, ne^vr^tetaph^dh-haais^^[ niai^ pun'^^yang pim^ k; Ingat,). novd-ndveit Didrensj ' m^-mula ■ ydi^barluaskan1* seba^ cerita-beisihhi korah,!demikiml'3u^ bebera-pa hovdis Jepaiî'Han^ sajadi^banyakmasy^^

: koranldalam^pmyebarllia^^ i sastra- semakin^digeser 2:61ehmajalah dan bu^'Dalam ma-

nâyarakat' kitap;iMimi.' isqauhitu A- f-rii.'.Daiana'sasliamddemkita^

htama di'f aWal-^pânbdngan-n^, dikend sejiunl^be^ ceri-tta •iâan..yaig^diakui^sd)a^"panah bmar-beoai^ adi"-4-!suatu -peanyataian • ^ld>ih;merupialmn iMah^ kd}(i^jnar^ Dam pirn iâdi juga!!'dal^|sejarah aas^ Barat.!

OleH. sebab ita^d^>bmya]dd;igunm^}^ mema^^ -•pi^dangBaiat atahbaraimd^tliûrCQ dalammenj^^pis^^traMi^ yang sudah

Mhteiaill

jaiangbaiu ;pembiraraah^^rai^' albt^Xâi.atau;^tidakh3^ jkûtusaht-itutidak ditentukan pleh khaOa;^yanglebih luasi.tete^sing-niasi^ lata.^ Seba^

ddmn'hasfara'la^ dempkradj'jika hal^

D^ • hal toakhir; .y^- mhariki-dalam%catiitm3?^Tkram JamU; adalah'p^S^taâhh^:bah^f?sayadaât mm^jdaskan>!sîiia'apa^^?^^[daiam cdpen^saya.^^^^

ilmrapk^ hal -itirVidilaku&an^h^myataan itmpepti^^^'k^ttidak banj^' (kalaupdi (ada) !■^^trawan - yang iham^ dangfflu meiakiikanUtul D^âdd^hematv^^, 'smt^^^^;!^ .tmâk/pieibedamtara' b^te dan cerit^ yakpibahuhipenulisbditahai^ .menjelaslmn s^gsto kpa yang di-j''!tulisan^, sedaiiglampenulis.ce: j.jnia' mt^^^Jtiddr hibisai: (Sai^^;Pammo,Vsast7uman 'ddh;^pesar FcPcultas Sastra, rv ; ■ ■

Korapas, 2 Mei 1999

EXBoeoBJesa:

28

Sastra Indonesia MasukiEra Pascanaslonalisme

SERANG (Media): Setelah masa reforma-si, sastra Indonesia kini tengah memasukiera pascanasionalisme. Hal itu dikemuka-kan penyair Eka Budianta dalam diskusibertema 'Sastra Indonesia Pascanasionalisme' yang berlangsung di Serang, JawaBarat, kemarin.

Tetapi, pengertian pascanasionalismeitu menurut Eka bukan berarti hilangnyasemangat kebangsaan, melainkan justrusemakin»dewasanya nasionalisme.. Re-formasi memberi bangsa Indonesia ke-sempatan lebih luas lagi. Demikian pulabila terjadl transformasi ataupun revo-lusi lagi^ yang tujuannya adaiah untukmendewasakan dan memperdalam ke-merdekaan hidupnya. "Itu artinya lebihmemaknai kebebasan memanfaatkanpeluang emas selama bemapas di du- .nia," tegas Eka. . .Dari makalah bertajuk Sastra Indone

sia Pascanasionalisme, Eka menganjur-kan untuk merumuskan kembali tema-tema persoalan sastra. Bisa jadi, katanya,gaung sastra akan meredup bila kita tetapbertahan dengan tema-tema yang ditulissepanjang era Orde Baru. ^^ Lalii bagaimana sosok sastra pascana

sionalisme itu? Menurut Eka, untuk ke Sana ada empat agenda yang perlu dikeija-kan. Peitama, perlunya kebebasan ber-kreasi yang dijamin undang-undang. Ke-'dua, peningkatan otoritas sastrawan untuk-»

mendobrak monokulturisasi. Ketiga, kese-imbangan gender dengan memperlihatkanpentingnya feminisme.-Dan keempat, kebebasan berbudaya dan berbahasa dalampengertian untuk lebih menghargai bahasadaerah, dialog regional, maupun bahasa'intemasional.,

Jika keempat agenda itu dipahami. dengan sendirinya sastra menemukan bentukdan tema yang sesuai dengan semangat:pascanasionalisme, yaitu era reformasi tan-pa represi penguasa terhadap kebebasanmencipta.Sementara itu, penyair Wan Anwar

yang berbicara melalui makalah Nasionalisme dan Sastra Indonesia, justru me- •nernukan 'kebobrokan' dalam istilahnasionalisme yang dipaksakan penguasaOrde Baru. "Wacaha kebangsaan erat'kaitannya dengan cita-cita impian, kei-;nginan, sehingga kurang lebih bersifatfiksi dan imajinasi."

Karena itu, papar Anwar, para sa.strawan ikemudian berusaha merasionalisasi reali- itas dengan menulis sastra yang lebih bertema realisme. Tema realisme terutama tam-pak mencolok pada karya-karya prosa PutuWijaya atau Seno Gumira AJidarma. Se-dangkan sastra pa.scanasionalisme atau lebih tepatnya sastra era reformasi belum" bisadilac^ formulasinya karena nasionalismeIndonesia sebagai bangsa pun tengah dalamperumusan ulang. (Daf/AUB-I)

Media Indonesia, 3 Mei 1999-

29

f" f I , RosihariAnw^: % * ' >

,Ghaii:il 4^war«iiuI' B^jKlTI^K]i(3-^ j^^jak-^jalch^R^ '/'di yal^buh, tennasuk meiesn^^[ DVIVl lM^xJiJi^™i%aiiaîaaiyaiw"wyaK j wolo<yuw"a<^<Mwujra> w>ulaigooiiiyaipcw^ mi a ajrcukuiiAuuii^ imuiooujw iisvamiiuaaii

Qiainl Anwia beg^to cenlas? Mûhit' kîinpul^ iui^ biq^ itu, adalah Gdapgg^Qis^'Aii^^ ''Sdyain^

I .*.%geiiden& sepdfijui^'sanuabrang pti^," kkanya.' ^ . /' "r^!' J^®^9^5pk6taAmH^^în^daii Minang,'tennasiik^yajugia V Lainl^TaufiqlsiinaiLgehdeng,'* I^taRosihanAnwar, dalam'. lewiat kaiya-kaiyanya^ Vîjalah keinsd-^ peniA Biqjati 50 bi-'isÎAengeriangSOTahunWirfatr^ snOi^sayafc^m^ ka^^^tedaks^Penyair Chairil Anwciryi^ Gediing _ tanya TaiifiqIsmailmragaioi,keîa; . (/ ?;'Negaia Til Aiiga, Biikittin^, Juiriat ma- . masih sekolah di Buldttih^, ia mem- '' 1'' Sel^ suî isteii ,im^ hadir'secara'!am (30/4)/Wattawan tigazân dan baca berita kematian Chairil pada 28 ;: IdiikB jui^ ■Icniiiinnis itiifa^pil hepiâdengan pe-. Apnl 50 tahun sU£mi,lewatharian Ha-/: d^g^lainyateriiliatpulaLukmanAll,'iâirTaufiqkn^dansej^wanTai^/ 7M<TnjPadahg: _" / ''" •' ■ :A!Aâvis,HarisEflfendiTj^ÂhduUsh. Mwi^'saiii^hericisah leritang TaufikAbdullahju^meo^nal Chd^' seniipaii da^Âkenahg^ma^g ten^gQi^: jdileviatlâhya.*'Sa^s^lahdiBu-.^;;^ i C ' .1- ,7l f n • ^

Idtdh^ yakkialCh^tewatgmes^ .; Mal^ ipi^dilunqukmpulal^^gi^ndle/igdalamdinseseorangseMuada. pen^ya,"kahidia.Iaidanteman-teman- ahpuisidanpiosaChaidl,£>erai-;d^

*TT A % A' xr ' *—1- 't Ll-1^

j^g(ibban7i^,"kataRqs^ 'suiat/sur^'dnta^Ke^nq}ulannya,Uihun- / tar.QlehEvay^bahasfl ihiiny^ -Kalaiilah' aiH tidak tahun saat Chairil hid^, moupakan ta-,; AsndSani,'kafapeoi^6^gen&ng,kitoy^manamimg^kai^^ hun-tahundcsploiasiide-ide. . > . , jbno.,/. 'I- I . •karyanya setajira itu. Memahg benaiiri .,.' .Malam itu, di Tii AigaBukittiniggi, se- / .Dibulcuyang dlsii^gChairil sangksukamelahapbacaan ; jiimlah sajakChisdrildibaca^nQli^pe'. u^rdimi^jujîi^^nehguasaisejumlah.bahasaasing.-. nyair Rush Mamiki Saria, EdilPrana^. yai^dihuisi^y^.Ahi^î BagiRodl^Qiairiladalahai^mu- .d^l^taAgustiiie..SebehimnyadiLein- dinAl^,,;... . /^^p : ;dayang lurus. "Kalau takpunyauang ia b£ihHarau,Payakumbuh,sajaknyadiba- . kuUtniukabuia^wan^put&â^gteivinahsayauntukmakah.Ka- MkanolehlyutPitra. • >f;r • V; . hiadjanluldsa^dangiacuiibiikusaya,!.'katanya.. > ,. Rangkaianmenq3erin^50tahjiin>s^ . renimg denîokok^ gankanan-j| Ia masih ingat, sajak D/p^n^g^ro di- famya Chairil dilaksanakanolehBupad. nya.Dilala^lal^gtubij^yaa^ben-m^pldiRosihmdikorannya./ndb/ter ^Kotasejaka^Sabtusanqiaimidam:..|w/â,dCTganhonorsamringgiLLe^ nya.Sejumlahmataacaradilaksanakan;-.Hei^JKmknii ^


30

Balai Pu^kaTantang Pengarang Mudi

JAKARTA—Barangkali, kebafiâkanorang b^ggapan PT Balai Pustaka hanyamenerbitkan buku pelajaran dan sastraserius. Memang, pada awalnya penerbitmilik negara itu banyak memokuskan per-hatiannya pada penerbitan buku-buku pelajaran dw sastra. .Tak heran, bagi kebanyakan penulis mu-

da, Balai Pustaka dianâp sosok penerbityang serius dan sukarditembus. "Anggapanitu tidak seperiuhnya benar. Kami menerbitkan beia^m jenis buku, daii sastra, seni danbudaya, wayang, cerita anak dan dongeng,hingga cerita bergambar dan komik. KamijiJga,menerbitkan.buku hukum dan huma-nioia, kesehatan, manajemen, bacaan umumdan Iramus^ tandas Elvis Iskandar, kepalaSeksf Analisa PSsardanPromosi Balai Pustaka kepada Repiiblika di kantomya akhirpekansilam.Tak hanya itu.' 'Kam^ juga menerbitkan

buku kumpulan cerpen dan novel remajayang ringan dan bersifat populer karya parapengarang muda," tutur Elvis.

Beberapa pengarang muda yang bul^yadjterbitkan oleh Balai Pustaka-adalah GolaGong {Penny, LMh'san, dan FajarSenantia-sci). Selain itu, Bambang Joko Susila (kumpulan cerita pendek Bebekdari Kakek. danKetikaMataharitidakTampak). Nama lainadalah Rani Rachmani Moediarta (novelMatahari di Celah Rinjani), dan Wahyu Wi-bowo (kumpulan ceipen -v. Elvis menjelaskan p)enetbi^ buku noyefdan kumpulan ceipen lemaja itu dimaksud-kan untuk memberi kesempatan kepada para ,pengararig muda untuk tampil.' 'Kami ingin,menggali bakat-bakat muda sebagai regene-jrasi para pengarang tua yang suatu hari nantipasti berialu. Kalau tidak diusahakan dari se-karang, nanti tidak ketahuan siapa yang pu-nya potensi. Kalau mereka tidak mencobadan sekarang, sulit ketahuan kualitas meneka,"'papar Elvis yang juga seorang pengarang.Lagi pula, dia menambahkan, sastra serius

atau pq) itu adalah soal pilihan.- "Tidak tertu-

tup kemungkinan mereka yang awainyamenggarap novel pop akhimya beralihkesastra serius," tegasnya.Kaiena itu Balai Pustaka, kata Elvis, me-

^ nantang para pârang mudaj^g^bakatuntuk menerbitkan karya-karya mereka.Apasyaratnya? "PadadasamyakamimoieTlima segala macam naskah, yang pentingtidak berbau SARA (suku, agama, ras, danantargolongan). Tentu saja, naskah-naskahtersebut harus melalui suatu tim seleksi se-belum diputuskan layak atau tidak untuk di-terbitkan,"jelas Elvis.

Balai Pustaka adalah satu-satunya per-usahaan yang beigerak di bidang penerbitan dan percetakan di bidonesia yang sempkmengalami empat zaman: zaman penjajah-an Belanda, zaman pendudukan Jepang, zaman Kemerdekaan (Orde Lama), dan zamanpembangunan nasional (Orde Baru). Kiniperusahaan yang didirikan pertama kali 22September 1917 sudah memasuki Era Re-formasL

Dalam buloi 50 Tahun Balai Pustaka di-sebutkan, sejak kelahirannya sampai saatini, Balai Pustaka telah menerbitkan lebihdari 5.000judul buku bacaan umum danmencetaksekitar ISOJutaeksemplarbuku,yang meliputi buku umum dan buku teks. '

Di Sana disebutkan, penerbitan buku bacaan umum justru menjadi ciri khusus se-menjak Balai Pustaka dilahirkan. Buku-bukubaca^ umum tersebut dapat dikelompokkanmenjadi buku bacaan anakAemaja, buku sastra(termasuk sastra daerah), buku ilmu pe-ngetahuan (dari berbagai disiplin ilmu), danbuku sumber (misalnya kamus dan as).Dalam rangka memperkenalkan seni

budaya bangsa dan untuk menarik perhati-an masyarakat intemasionalv beberapa bukuterbitan Balai Pustaka seperti IndonesiaMenari, Cerita dari Irian Jaya, Bedayg Ke-tawang, Titi Asri, Mengenal Puisi Jawa,Karya dalam Peperangan dan Revolusi. Ta-naman Obat-obatan di Indonesia, dan SeniBudaya Bali telah diterbitkan dalam bahasaInggris.«ika ^

Republlka. 4. Mei IQqq

31

. k_/ CC yV I.4J. Cm^t • . )

Harapaji Inaiin^^;â«ngkanjil« v ;- jsambil tertaWa {kitejuga<dapat

ticaia^terg te^baj^'piaffs^ya^'jferdapi|t|dl atas %'gaiTQlwrcapi^pfjasHqt^

iegbndaSawiing Kampret di p>? antafa gambar kelincip - Itap! midptikus.Terserah pembaca';f:f- ;menîrt^nnyaiPdiihal pendekaf kbmiksi Sawur^l^m^ inirjapal^h secerdik ateU jîihaltil^s!? Japibagaifiriaha kaiajfer'unik itu dipadukdn^bisa saja menîriian,:S^ng Kampret - padalah pendekar^ngpiittar-ipintEU' bb^h^^^: vtâtau isebenafr^ dia;r: >frfnter tapf dia tidak -' ■ ^tahu; atau dia tnemangtidak:mau tertihat ■

' Saving Kampret ^"^^êperti gaibbaian^v;;bapgM kit^ Ban^^;.;yang ka>a (dengan..'... j ^kaiakterban fjnbadiyang unikiYang s«be-utiriamya ka^ deng;^ :]pengdtahuan tepi tidak' IIpemah kita sadari

ilagbndaiiJrtKonoiDgj^g^^^^^îbadiahrkerir^SaÎRajalAQIpamanvar^^^

reisanV-Ti.-V ? ; KiO aoias^r

idan banyakîiasa suku Indonesia dan'fe^rarnPllgWlat^^k dikem-|:'bari^nrtya dan bentuk linya. .;Perûasaan baha.pdan'k(^famplla^^.si|a^^^dfdul^ni%ebgart*s^■hanajrdlri^^^[,kî|ukaann^|ihtuk l:«lajaivkepâ-«^Jalaîîû bahka^ kep^^jBelapcjâpîHase^k^■jadiiaHây^ng mpret^beiguru..deng^|)dii$Dt^^ .^ng:.f^b>"{meniharaplîiaimenjadi sebiang• Bergjixi sijatdengan ^-Badai^gajehy Yang rne^^'■iberij^ddi i^ndekar.T^^^''gar^Ginajian^•^lêras^kbij^' keiinS^^^njad^^^ anâtr^, «i wi;l^nri^'lûmsja^ Sawung c '!,l;^^pret;aejak.k^^ bersarria denganfj -A-Bang'îin^jpenâra^ ^)wting nnprei ,^.,..5

I B^nâh jika ia bukanlah tbkob'X-^^^^,kekuatannya jika dipadukan. Seperti rekaair'kbmK Tentunya dia adalah j ^

■'Sawurig kampret, dalarn darah, hati ; ; spsbk yangêmiijk^^^daii pikirannya mengaiir perpaduap^ ' liwa^ hiduii^ng.ph!k;ketbrinii^segalasuku bartg^^ dan.piungWn.afienjadi; ;

karena'lahir di d^rah' Ujuriffialuh' ^ Indopiîa baru ya^(Suiâya) maka iablke dengan;." j^ldlk^êtarn^^^^nama Sawiing Kampret. Ketuninan. , ,F»keda keras^dart^

32

bertahan dalam segalg,kondisi. jAdalahDwi

Koendoro, pribadi yangspontanltas dan rekspresif. la mencip- 'takan ide Imajinaslyang bertiasll dire- ;konstruksikan olehpikiran dan keteramplV".an teknis visual yang '"' imenghasilkan Imejakan gambaran sosoj<.'pendekar SawungKamfeet yang dikon- r-rdislkan tidak merasa),^dirinya.pendekar Itu , i

dalam bentuk komlklaga canda, RomanHwarakadah ZamanVOC Abad 17, yangmerupakan legendaketuainan PanjIKomlng,yaitu"Legenda SawungKampretldan IF'yanditerbitkan oleh Mizan.'Selanjutnya ada •puluhan kisah-kisph

legenda Sawung Kampret lalnnya yangditerbitkan untuk menjawab tantangan,dunia ide penclptaan Indonesia baru, -khususnya dunia komik dan dongeng J;:segala usia. Sawung l^mpret pendekanyang upik dan tidak bisa tidak untuk : ■ -

Republikf*, 4 Mei ^ jQQ

tidak disayangi oleh tokoh-tokoh yangdekat denganny^dalam cerita danpembaca yang setia mengikuti kisah-kisahnya sebelumnya di majalah Humordan di serial televisi swasta beberapatahun yang lalu. Sawung Kampret, pervdekar yang bisa nakal, konyol, tahandalam kondisi apa pun ini juga bisamenangis. Pendekar komik yanghumanis dan sederhana saja kemauan-nya, yaitu tentang bagaimana berbuatbalk dan beiguna untuk lingkungannya.Pada akhimya kesederhanaankemauannya itu merupakan proses laindari kecintaannya pada sejarah dantanah leluhumya. Indonesia.

■ siti nur aisyiyah (sutradara & penulis)

Sastrawan Suman HS Rayakan HUT ke-95

ang Umur Seorang NoveliskdS' uman Hs, sas&awaii an^tan

Pujangga Bairu yang menjaditokoh panutan di Riau, b^- .

, baru ini rtierayakan HUT ke-95 di'Hotel Sahid Pekanbaru. la yang terli-hat lelah masih dapat mengenali satuper satu undangan walaupun dengan

menanyakannya beruiang-ulang.' 'Yang paling parah adalah sifat

pelupa. Pada anak, cucu, dan cicitpun kadang-kadang sud^ tidak ingatlagi. Sifat ini akan dialami olehsemua orang tua^' katanyaketikamemberikan kata sambutan. Acarayang terkesan sederhana itu ditajaholeh murid Suman Hs, Prof TabraniRab. X! . ■ .Menurut Suman Hs, siapa saja

; yang diridhoi Allah dengan umurpanjang haruslah bersyukur. Apalagiumur panjang itU digunakan untukkegiatan yang bermanfaat bagibangsa dan agama.Mengenai umur panjang ini, kata

Suman, banyak orang yang bertanyaapa resepnya. Menurutnya, selama17 t^un ia hanya olahraga berjalan ■ .kaki setiap pagi usai shalat subuh.• 'Usai shdlat saya jalan kaki dan

mudiansinggah di kedai kopi Cinauntuk minum teh dan kue ringan,"

. kenangnya.Selain itu; ia juga suka maigendarai

sepeda ketika pagi bekeija. Meskipun,sebagai anggota badan pengurus. harian (BPH) yang bertugas memban-tu gubemur ia sudah mendapat mobil.Ini juga ia lakukan sekitar 18 tahun.*' Apakah karena sering beigerak inisaya berumur panjang, wal/ahualam" ujar penulis novel MencariPencuiiAn^Perawanita.Suman mengatakan, kini kereta

angin, kopiah (usia 50 tahun) dantpngkatnya telah diminta pihakmuseum P dan K untuk diabadikandan jadi kenang-kenangan bagi gen-erasi penerus.Ketokohan Suman, kata Wakil

Gubemur Riau Rustam S Abrus, ter-letak pada sikapnya yang konsistenterhadap dunia pendidikan. Karenaitu sampai sekaiang Suman masihteiap memimpin lembaga pendidikandari TK hingga perguruan tinggi.. Suman juga orang yang bersikaptegas. Dalam setiap buku ceritaseperti Mencari Pencuri Anak

Perawan, Kasih Ta'^jampai,TembusanDarah dan Iain-lain tokohceritanya selalu menegakkan ke-benaran. Akhir cerita selalu ditutupdengan ajaran agama seperti naikhaji, mengucapkan syahadat dankegiatan keagamaan lainnya.• 'Pokoknya happy ending dengannilai kebenaran dan keagamaan,''kata Rustam.

Yang membedakannya lagi,katanya, Suman tidak dikenal karenajabatannya. Padahal tidak terhitungjabatan y^g pemah dipegangnya.Untuk Ketua DPRD saja lima kali.Juga di pemerintahan menjadi BPHyang mendampingi gubemur. Tapi,di mana saja dan siapa saja tetapmengenai Suman bukan karenajabatannya. "Suman jauh lebih besardari ntimanya," kata Rustam.

Penyair Riau Idrus Tintin (67)malam itu khusus membacakanbeberapa puisi untuk Suman Hs. Usaipembacaan puisi itu ia mengatakansampai sekarang sulit mencari .seorang tokoh seperti Suman.Menurut Idrus, Suman yang hidup

sederhana masih terns menjadi »

33

panutan. Ke^dati sudah berusialanjut, Suinan masih tetap mengikutipeikembangan di tanah air dan Riaukhususnya. Bahkan Suman sainpaikini masih beiiahan pada sikapnyatentang negara kesatuan. la tidakingin negara Indonesia lerpecah-pecah.Fakhrunnas MA Jabbar yang me-

nyunting otobiografi novelis inikepada Repuhlika mengatakanSuman memang orang yang tegas.Sampai kini ia tetap memegangprinsip bahwa kebenaran hams dite-gakkan. Suman, menumtnya, adalah

pejuang yang tidak kenal pamrih danpaling benci kepada orang yangkomp dan tidak bermoral.Dalam otobiografinya itu Suman

diceritakan sebagai pimpinan ger-ilyawan yang banyaJc mendapatkanbantuan pangan. Namun ia tidakpemah menggunakan bantuan terse-but untuk kepentingan pribadinya.' 'Padahal kalau dia mau, sebagaipimpinan gerilya ia bisa sajamelakukan ha! itu. Tapi semuaban-tu^' ia serahkan pada perjuangan,''kata Fakhmnnas. ■yhn


Pekanbaru, KompasFisik semua tokoh sastra yang

dalam sejarah sastra Indonesiaselalu- disebut Angkatan Pu-jangga Baru, tak dapat lagi dite-mui, menyusul meninggalnyaSoeman Hs di Pekanbaru (Riau),Sabtu (8/5) sekitar pukul 14.30.Ia meninggalkan delapan anakdengan 20 cucu dan belasain ci-cit, karya-kaiya abadi bidangkesusastraan atau kebudayaanpada umumnya dalam lisia 95tahun, menyusul isterinya yangmeninggal beberapa tahun lalu.

Menurut salah seorang me-nantunya, Ny Nurliana di ru-mah duka, Soeman Hs yang ke-sehatannya senantiasa dipantauProf dr Tabrani Rab, diketahuimengidap serangan jantimg se-jak enam bulan lalu. "Cuma saja, dalam beberapa bulan ter-akhir ini, bapak kelihatan amatsehat. Keluhannya" seperti sesaknafas, tak lagi terdengar," kataNurliana.

Seperti biasa, setelah salat zu-hur, Soeman duduk di berandaseorang diri sehingga tidak lagi

Tokoh Pwangga BaruSoeman Hs Meninggd

menjadi perhatian. "'Tetaf)i se?--^ mencuat dalam kesusastraanorang pembantu-di rumahnyamelihat, hari itu, ada kelainansaat Soeman Hs duduk karenakepalanya teigelepai yang sege-ra melaporkan hal itu kepadaanggota keluarga Soeman. Tabrani Rab yang segera datangsetelah ditelepon, tak dapatmemberi pertolongan karenaSoeman Hs sudah menghem-buskan nafas terakhir.

"Almarhum meninggal karena serangan jantung, tetapitidak cepat diketahui, sehin^atak sempat memperoleh pertolongan," kata salah seorang pe-rawat dari Rab Hospital yangikut menangani kesehatan Soeman Hs. Direncanakan, almarhum dikebximikan hari Minggu(9/5), menunggu anak-anak dansaudaranya di berbagai kota.

Meskipim tanggal pasti kela-hiran Soeman Hs tidak diketahui,almarhum jelas dilahirkan diBengkalis tsdiun 1904. Namanya

berkat empat novel dan satukmnpulan cerpen (cerita pendek),di samping beberapa untai sajak.Novel-novelnya yang terbit adalah Kasih Tak Tarlerai (1930),Percobaan Setia (1932), MencariPencuri Anak Perawan (1939);dan Tebusan Darah {19Z9), se-dangkan Kawan Bergelut (1941)merupakan kumpulan cerpen.Novel Mencari Pencuri AnakPerawan sem-pat disinetronkanTVRI dalam enam episide padapertangahan 1990-an.

Pelopor"Posisi Soeman Hs dalam ke

susastraan Indonesia amat pen-ting," kata budayawan HasanJunus. Menurutnya, hal itu terli-hat dari upaya Soeman mem-perkenalkan genre cerpen dalamkesusastraan, sehingga ia disebut sebagai pelopor cerpen Indonesia. Cerpennya tergolongpada cerpen mini dengan berba-

\

Soeman Hs

gai eksplorasi bentuk, misalnyabagaimana cerpen bertajuk Piludixmgkapkan tanpa narasi, te-tapi dialog.Dalam penulisan novel, Soe

man juga tergolong pelopor. Ce-rita detektif yang biasanya te-

gang, di tangan Soeman Hs tera-sa membuai-buai karena kelen-turan b^hasanya. "la juga me-ngembangkan cerita- cerita humor secara serius yang merupa-kan bagian terbesar dari cerpen-cerpennya," kata Hasan. la me-nambahkan, Soeman merupa-kan tonggak sastra aliran Riauawal abad ke-20, mengikuti alurkehidupan sastra Riau abad ke-19 yang disebut pakar MelayuWidstedt dan Braginsky.

Ttentang mengapa tokoh yanglama menjadi guru itu tidak lagimenulis sastra setelah 1945.kepada /Compos, ia pemah me-ngatakan bahwa hal itu disebab-kan ia tidak bisa lagi mengikutialam pikiran pengarang yangmuncul kemudian yang disebut-nya lebih memiliki ilmu. "Cuma,setelah tidak melahirkan karyasastra, Soeman sampai hayatnyatetap mengabdi di bidang kebu-dayaan seperti mempertahan-kankan kaidah bahasa Melayu

tinggi baik dalam percakapan se-hari-hari, di depan majelis, mau-pun saat diwawancarai," kataHasan Junus.

Peneliti sastra A1 Azhar MAmenambahkan, meskipun setelah merdeka, Soeman Hs tidakmenulis karya sastra, ia mengabdi pada dunia pendidikan. Iamisalnya mendirikan YayasanLembaga Pendidikan Islam(YLPI) sejak tahun 1962 dan ki-ni memiliki jenjang pendidikandari TK sampai perguruan tinggi. Ia juga mendirikan Univer-sitas Riau dan sejumlah lembaga pendidikan lainnya.Ia malahan ikut mendirikan

Propinsi Riau yang sempat menjadi anggota Badan Pemerintah-an Harian (BPH). Ini belum ter-masuk berbagai ormas sepertiLembaga Studi Sosial Budayayang kini menuntut Presiden diPengadilan Negeri Pekanbaruatas tidak ditepatinya janji bagihasil minyak Riau. Lembaga itukini dipimpin Ibbrani Rab yangmendeklarasikan Riau berdau-lat pertengahan Maret lalu. (ti)

Kompas, 1999

"Misalkan Kita Di Sarajevo"

Goenawan Mohamad

L///AT iiu manusia,'" katanya - katapcnyair Goeiiawan Mohamad dalam

puisi Di Yerusalem. "Lihallah manusia," le-riak Nictzsclie dalam Ecce Homo. "ApakaJiManusia?" lulis Emst Cassirer pada judul babpertama/l/i Essay on Man. Mi-niaiig. iyjakahmanusia?

Berbagiii pciiilL-kaian amiojX)logis rasanyatidak ada yang inampu merumuskaji secarabulat: apa ilii nuinusia. Manusia letap diciri-kan kodratnya yang rumil, kaya segi danmakna. Banyak pemikir bempaya mendekati,tapi manusia teiap tinggal sebagai homo ah-scondiius (dia yang tersembunyi).

"Ketersenibunyian manusia" itu agaknyamcnjadi tema pemikiran seniral puisi Goenawan, termasuk yang dihimpun dalam Misal-kan Kiia di Sarajevo (MKDS).

Jika manusia, menurut Cassirer "campu-ran ajaib dari ada dan tiada," maka Goenawaninenelusuri jcjaknya di "kawasan ada" (dalamkenyataiin sosial, atau dengtm menguliti se-jarah). Atau cukup merogoh makna eksisien-sialnya dari balik peristiwa kematian: ketikamanusia akhimya kembali ke "zona tiada";'

Setelah itu, yang terslsa? "Hanyahordin/citayang lerjuiitoi:/ iiuvtgkin menumg ada sebuahtanda dosa/yang lak selesaE^ lulis Goen dalamSebuah Hati Untuk Ahiii Hutabcuat, yang di-tambah sub-judul; dan iJntnya yang berkahung.

***

MKDS (1998) kumpulan puisi ke-4 Goenawan setclali Parikesit {\91\), hueriude (1973),A.siiuiradana (1992). Bedadengan tiga kumpulan sebelumnya? Sama. "Sajaknya, padasatu pi-hak, memiliki watak renungan yang sangat me-narik, kaya dengan pemikiran dan hasil karya.seorang ccndikiawan; dan pada pihak lain jugatidak kurang jelasnyapula waltik simboliknya."kaia A Tecuw tentang Asmaradana.

Tapi juga tak sama. Meskl letap tidak kurang jelas pula watak simboliknyii, renungan

j.*

dan pemikiran Goen dalam MKDS telah dit^-dai pergeseran watak. Jika puisi liriknya terda-hulu condong pada "dunia dalam", MKDSyang umumnya — istilah Richard Kostelanetz- bercirikan puisi spasial, inengarah pada duniaberdimensi ruang.

Kita cukil pui.si link Goen yang cukup rep-resentatif, Nota Untuk Umur 49: "Pasir dalamgekus wahu/ mengiiamhur/ke dalam pla.smaku// Lalu di saiui ier.susim gurun/ dan mungkinoa.se/ tempai lerakhir hunmg-hurung." Ini renungan Goen yang - .saat puisi itu ditulis—me-nginjak usia 49: tentang peijalanan hidupnyaselama berpijak di "zona ada."

Bagaimana andai pada usia itu ia telah ke"zona tiada"? Kemungkinan apa yang ia hada-pi? Goen sadar; mungkin ia akan mencmukan"gurun" (neraka?), dan mungkin "oase" (sur-ga?), "lempal lerakhir burung-huning" (tempatberkumpulmya komunitas roh), di mana ruangmengelupas, dan sejarah memteku.

Ada suara lirih, semacam denting yang menu-larkangemadunia batin, meninggalkanjejak kein-dahan yang mistis dan muram. Batidingkan dengan puisinya yang berciri spasial dalam MKDS,Nub. "Pada hati Aluul kedua, kola tua ilu tumpas.Curah hujiut/ lok lagi deras. me.skipun angluisamasih ungu, dan hari gu.sar//Runuih-ruamh run-tuh, seluruh pcnnukaan rum/King, dan/ lainasyamali bunyi, kecuali gemuruh air. Memang ada Je-rii/lerakhir, yakni leriak seonmg anaL "

Jika pada puisi lirik sebelumnya efek estetikyang ditawarkannya lewat penularan emosi, pada puisi .spasial yang ia ciptakan kemudian lewat imaji. Atau jika pada puisi lirik sebelumnya- seperti puisi Cina Klasik dan Jcpang - yangdikejar adalah "keindalKin", pada puisi spa.sialGoen sebagai pemburu "kedahsyatan". Inimungkin dapat kita lacak lewal pcnscntuhannya

36

dengan sastra Amerika Latih yang menulardiIndonesia sejakdasawarsa'SO-an.

SELATN mungkin merupakan dampakwatakestetik sastra Amerika Latin, yanggai-rah, mendengus dan menghentak, nampak-;nya, padapuisi Goen,adajugaperubahan ca-ra melihat hidup, menggeluti dunia.. Jikapada puisi lirikyangjadi ciri estetik ti-j

ga kumpul^ beluinnya renungan individu-âi.berpusarpada "dunia dalam", MKDS me-^nunjul^w semangat penjelajahan daiam dunia ekstemal, yang berdimensi niang. Penje-iJajahan itu akhimya mengarah padarenungantentang inanusia ^ » .

■ : Manusia menaang "makhlu■bunyi, makhluk yang. -r. menurutpenuh tbpeng. Makhiuk bengis, hipbkriL bah-jkan a^. nama TUhan mengeksptmsi wilayahsesâfmenjajah, menyiiksa; membunuh^^^^^

•Benkutdoaaneh Doa^

"Beri kami sebilah sayap malai/^ sehekrarmistar/ZsedepajangkaUrdahserbukmami/âtas bamaMir dalam Don Lopez deCardenas di Grand Canyop Goen. Itlikah ma-nusia? Apakah manusia?

Lewat pusi Or Yemsaleni Goen mengulitisejarah: ..) Di bawahnya, di seratus depanjalan tuhan yang disiksa, ado/ saivanywig takpemîselesai..y/Yerusalem, ahjYerusaietn,Dari iebing kering Yordan kan/ mungkin takakan mentbenamkaii nabi-nabimi lagf*. Tl-dak< sepeiti Anaos, atau Yohanes Pembaptisyang mati dipenggal. ■ .

. Kenyataannya? Riwayat Yerusalem terus. beikecamuk. Sejarah penuh sayatan dan luka."Dan k^tika teêngiir lagi/tembakan. iangitakan mernbasidi tangannya yang Jaidus, dciri/mesiu Uzi, diairsmgai "Uhat itu manusia",■^tahya terta Gbehawan. Siapa bilang sejarah manusia sblalu kisah kemkiih^ keda-maian, dan cinta? #

Sinar Pagi, 9 Mei 1999

aSi "Pencuri Anak Perawan!'

PEKANBARU - Usianya menca-pai 95 tahun. Berarti" melebihiumur rata-rata manusia Indonesia.Tetapi dalam waktu senja, sema-ngatnya tetap tinggl. Bicaranyatidak ngelantur meskipun nadanyapelan dan bersikap kritis terhadapberbagai persoalan aktual di tanahair. Sebagai sastrawan, dia .seang-katan dengan Hamka, Sutan Tak-dir Alisjahbana, Sari Amin danAbdul Muis.^ p , lO-

Itulah .so.sok Soeman Hasibuany^gseringdisingkat Soeman Hs.Dia tutup usia pada hari Sabtu(8/5).sekitar pukul 14.30 WIB dirumahhya Jl.Tangkiiban PerahuNo.8 Pekanbaru. Hari Minggusiang setelah selesal Sholat Duhur,

Almarhum dikebumikan di tempatpemakaman Umum Senapelan,Pekanbaru.

Sebenamya Soeman Hs berhakdimakagikan di Taman MakamPahlawan, tetapi .sesuai dengan pe-SM yang disampaikan Jauh hari,dia minta dikebumikan di.sisi isui-nya, Siti-Hasnah yang mcninggaldunia 28 Agustus 1994.

la tutup usia dengan mening-galkan enam anak, 21 cucu dan 28cicit. Sedangkan bekas murid-muridnya tersebar di mana-mana,karena Soeman juga lama menjadi

guru. Di antara muridnya yang ki-ni berdiam di Pekanbaru misalnyaProf Dr Tabrani Rab, pencetus"Daulat Riau" dan Drs IsmailSuko, mantan Sekretaris DPRDRiau yang pada pemilihan Guber-nur Riau tahun 1995 berhasil men-galahkan calon unggulnn MayjenImam Munandar.

Soeman Hs meninggalkan se-jumlah karya sastra dan beberapa diantaranya dicetak ulang, .sepertiMencarif^hCitri Anak Perawan.Kasih Tak Terlerai, Kawan Berge-iut, Tebusan Darah dan Percobaan

Seiia. Khusiis icniang Mt'ticariPemuri Aiuik Perawan yang dilulisclalam gaya roman deiektif. telahdiaiigkal dalain sineiron.

Tulisan-iulisaniiya berupa ccriiapendck lerscbar di bcrbagai mediamassa. Belum lagi puisi-puisinyayang banyak dipublikasikan dimana-rnana. Dalam usia senja diascoiah tidak niau diain. Tidak her-

an dalam bcrbagai seminar, sim-posiiim maupun lokakarya seringhadir. Apalagi jika berkailan deng-an dunia sastra. acap kali sebagaipemakalah.

Kritikus sasini Prof Dr A Teeuw

menyebutkan Soeman Hs sebagaisasirawan produk-lif. Gaya ba-hasanya mcngalir bagaikan air,pcnuh variasi dan sering diwamaikaia-kata humor. Sejunilah men-leri jika berkunjung ke Pckanbaru,selcilu menyempatkan diri bertemudengannya. Ambil contoh MenteriPendidikan dan Kebudayaan,Daoed Yoe.soef, Menteri Keha-kiman.lsmail Saleh, Menteri Ke-hutanan Hasjrul Harahap dll.

Ciri almariium yang patut dite-ladani adalah kesederhanaannya.

la mcnggunakan busana tidak ber-Icbihan, bahan baju yang tidak '"wah". Bahkan sewaktu menjabatsebagai anggota Bad;m Pemerinta-han Harian BPH) ketika GubemurKahaniddin Nasuiion. tidak jarangia pcrgi ke kantor naik sepcda.

Dia mcnycbut sepcda ilu "kere-ta Angin". Karena kebiasaanborsepeda. daya tahan tubuhnyatangguh. Setelah usianya semakinsenja, dia menggantikan kebiasaanmcnggenjot kereta angin denganjalan kaki. Tepatnya usai sholaisubuh, dengan memakai kainsarung. berkopiah, dia berjalankaki di sckiiar jalan proiokol diPekanbaru.

- MuJyadi

Suara Pembaruan, 10 Mei 1999

Tokoh Pujangga Bam

Soeman Hs Meninggal DuniaPEKANBARU—Dunia sastra

Indonesia beiduka. Salah seorangnovelis legendan.s. Stxmitui Hs meninggal dunia Sabiu (S/5) sekiiarpukul 14.30 Will di rumahnya Jalan Tangkiiban Perahu No 8 Pc-kttnbtiixi. Pongaituig "Mcnctui Pcn-curi Anak Pcrawiin" y;ing sinciron-nya pemali diias'angkan TVRI be-bcrapatahun lain ini meninggal dunia dalam usia O.'i talnin. ,/ C

Kepcrgian sasirawan angkatanPujangga Baru ini cukup menga-gcikan. Karena pagi sebelum diamciighadap sang Pcncipta, Soeman'niasih sempatbcitandangkcanaknya yang ada di KecamalanSail, Pekanbum. Waklu ilu kondi,sikc.schatan.suami Sita Hasnah yangmeninggal dunia tahun 1994 laluilu lerlihal cukup prima.

Setelah benandang ke rumalianaknya. sckiiar pukul 1 l.OOWIBia piilang ke kediamannya unlukmakan slang bcnsama anak-anak

Soeman Hs

dan cucu-cucunya. Saat ilu salahseorang anak kandungnya^ Syam-siali, nientsa ada scsuatu yang anehpadadiri ayahnya ilu.

Tiihik ])emah selama ini Soemanmcmuji masakan anaknya. naniunkali ini almailium mcmuji masiiktingulai y;uig dimasak Sy;unsiiili." 'Ka-mu yang memasak gulai ini, .sedap

ya," puji Soeman sebagaimanadiungkapkan Syamsiah kepadasejumlah pelayat di rumah dul^

Setelah makan slang, Soemanbeninjak dari dalam rumah dan du-duk di kursi rotan yang ada di be-randa depan rutiiah. Pada saat ini-lah, Soeman jatuli plngsan. Bebe-rapa tuiaknya mengangkat Soemanke dalam rumah dan dibaringkandi tempat lidur. Kemudian merekamenelepon drTabrani Rab.Namun belum sempatTabrani

liadirdi tempat itu, Soemtm tokohangkatiui Pujangga Baru ini meng-hembuskan nafas lemkhimya. Dok-ler pemilik Abdurrab Hospital Pekanbaru yang dekat dengan Soeman Hs itu, hanya menemukantubuh almarfium sud;ih terbujur lakbemyawalagi.

Jasad pengarang novel yang dalam inasa mudanya juga aktif dalam peijuangan kemeidckaati Indonesia itu dikebuinikan Minggu

38

(10/5) di Tempat PemakamanUmum (TPU) Senapelan, di sam-ping piisara istrinya. Sebelum dike-bumikanjraazah dibawa ke masjidAgung Annur, Pekanbaru untukdishalatjenazahkan.Sejumlah pejabat tinggi, tokoh

masyarakat,'seniman dan buda-yawan Riau hadir di rumah duka.Soeman Hs meninggalkan tiga pu-tra dan tiga putri, 21 cucu dan"28 ci-cit. Sedangkan kaiya-kaiyasastra-nya yang telah beredardan cukupdikenal antara lain "Mencari Pen-curi Anak Perawan", "Kawan Ber-gelut",dan *'KasihTakTerlarai".

Selain dikenal sebagai penga-rang, Soeman Hs yang lahirdi Si-buhuan, Sumatra Utara itu juga di-keniil sebagai tokoh pendidik. Diamerupakan salah satu pendiri Ya-yasan Lembaga Pendidikan Islam(YLPI) Riau yang mendirikan se-kolah mulai dari SMP sampai per-guman tinggi. Byhn


39

r* Sitor Situmorang:

Hilangkan Istilah Napol daiiKhazanah Bahasa Indonesia

Paris, KompasPemakaian istilah narapida-

na politik (napol) sebaiknya di-hilangkan daii khazanah Bahasa Indonesia karena dinilai ran-cu dan lebih merupakan alatkekuasaan rezim Orde Baru un-tuk. membungkam kelompokkritis. Selain itu untuk melu-ruskatt sejarah, pemerintah se-karang perlu merehabilitasiPresiden pertama RI Soekamoyang selama rezim Orba telahdituduh komunis. ■Demikian antara lain penda-

pat sastrawan Sitor Situmorangdalam percakapan dengan war-tawan Kompas, lâhja Guna-wan, di Paris, Perancis, pekanlalu. Situmorang termasiik salahseorang nasionalis pengikutmantan Presiden Soekamo yangpemah dipenjarakan selama de-lapan tahun, dari 1967 sampaiakhir 1975.

Menurut Situmorang yang ju-ga mantan pengajar bahasa Indonesia di Universitas LeidenBelanda, pada awal pemerintah-an Orba hanya ada istilah tahan-an politik (tapol). Akan tetapi,akibat teror dan intimidasi yangdidptakan pemerintahan Orba,kemudian muncul istilah napol.

Istilah tersebut, lanjut Situmorang, merupakan alat represi darikekuasaan Orba untuk membungkam orang-orang kritis se-perti diiinya. Pada masa rezimOrba juga muncul istilah kekuasaan se^rti "libas" dan "gebuk".Kendati istilah tersebut tidak ter-lalu memaârakat, tetapi men-jadi bermalma,secara politik, ka-

rfena dikeluarkan oleh pejabatpemerintah.

Istilah politikIstilah-istilah politik yang

muncul selama rezim Soeharto,tutim Situmorang, merupakanpencerminan dari kekuasaanyang otoriter dan diktator. Ifer-kait dengan it^ Situmorangmempertanyakaâsas pradugatak bersalah terhadap Presidenpertama RI."Dia (Soekamo) sudah tidak

ada tetapi sekarang masih adayang namanya Sitor Situmorangyang telah ditahan selama dela-pan tahun namun tidak menge-tahui kesalahannya," katanya.Situmorang mendesak kepada

pemerintah untuk membersih-kan nama baik mantan PresidenSoekamo. "Kalau dia (Soekamo)bersalah sebaiknya diungkapdan jangan digantimg. Kalau diaterlibat komunis, beb^kan kepada duhia. Sebaliteya kalau tidakbersalah,"p(emerintah perlu merehabilitasi nama baik Soekamo,"ujar Situmorang.Situmorang menganggap, pe^

nahanan dirtoya serta tuduhanyang diberikan kepada Soekamosebagai bagian dari permainanpoli^ rezim Orba meskipunmantan Presiden Soeharto selalumengatakan agar maârakat mi-kul dhuwur mendem jero Haiammenilai Soekamo. Namun, pemakaian istilah itu juga tidak tepatkarena lebih bermuatan politik.

Teror dan intimidasi

Berdasarkan pengalaman, kata

Situmorang, selama delapantahun dipenjara diiinya tidakpemah mengetahui kesalahannya karena tidak pemah me-nandatangani berita acara peme-riksaan (BAP). Padahal, akibatdari itu semua, banyak kmtgianmaterial dan moril yang dialami,antara lain anak-ansdmya di Indonesia dikucilkan bahkan men-cari penghidupan pun sulit.Hal itu terjadi akibat teror

dan intimidasi yang dikem-bangkan rezim Orba; semuaorang bisa mencap atau menu-duh orang lain komunis tanpamengetahui masalah yang sebe-namya. "Apalagi ketika itumuncul istilah bersih lingkung-an. Istilah ini jelas merupakankonsep hukum fasisme," tahdasSitor Situmorang.Suasana teror selama rezim

Orba, jelas Situmorang, betul-betul telah menghancurkcm semua tatanan kehidupan mas3ra-rakat. Untuk mengubah sikapmental -akibat teror dan intimidasi tersebut membutuhkanwaktu karena sudah seperti pe-nyakit kanker yang telah ma-rasuki sebdgian besar masya-rakat Indonesia.Setelah sdesai menjalani ma

sa tahanan'selama delapan ta-him, Situmorang menjalani tahanan rumah satu tahun sampaitahun 1977. Setahim kemudianmenjalani tahanan kota dan tahun 1978 mendapat tawaran im-tuk mengajar di Universitas Leiden Belanda. Dia mulai mengajar di Belanda sejak tahun 1981dan pensimi tahun 1991. *

Kompas, 13 Mei 1999

40

KegelisahanSitor Situmorang di Masa Tua

Pusuk Buhit (gunung kramat leluhur)Datangmulmembawa ingatanku pu-

lang/hersimpuh/di kaki Pusuk Buhitf^nung kramat leluhur/di lembah se-jarah kaumfperistiwa lahirldan mati-nya manusia lahir/untuk kekal/dalamgalak/dan tangis bayi/dalam diri/setiapinsan (Untuk cucuku Batvisuga agar ke-lak dapat belajar raemelihara kenang-an pada Romo Mangunwijaya).

TTTf* .nULAH puisi mutakhir kaiya pe-nyair angkatan 1945, Sitor Sitiunorang(74), yang dipersembahkan untuk cuCulald-leikinya bemama Batusuga sertaalmarhum Romo Mangunwijaya. Ke-haruan mendengar kabar lahimya sangcucu di Indonesia mendorong Situmo-rang menulis puisi itu. Padahal saat itu,tahun 1996, ia tengah terbaring di ru-mah sakit di Paris guna menjalani ope-rasi jantung. Puisi itu juga merupakanreSeksi rasa ham Situmorang terhadapkematian Romo Mangunwijaya.Kendati usianya sudah "senja", Sitii-

morang memang masih bersemangat. Se-perti juga semangatnya menceritakanpengalamah hidupnya, temtama ketikadi penjara sdama ddapan tahun (1967-1975) oldi rezim Orde Banu Menjaditahanan politik tanpa pemah tahu kesa-lahan apa yang pemah dilakukannya.Selama di penjara, dia hanya diang-

gap sebagai pengikut Pnesiden pertamaRI Soekamo. Tiba-tiba Situmorang juga dicap sebagai orang "merah" (ko-munis). "Akan tetapi tuduhan itu takpemah dibuktikan secara hukum,"tambahnya. ,Sambil beijalan kaki menyusuri jalan

di sepanjang Sungai Seine dan MenaraEiffel di Paris, Perancis, Situmorang ber-bincang sangat antusias dengan Kompasmengenai berbagai hal, mulai dari PartaiDemokrasi Indonesia DI) serta karak-ter anak-anak Bung Kamo sampai per-lakuan dari Kedutaan Besar RI (KBRI) diParis terhgdapnya.Sebdtim Soehjuto tumbang, Situmo-

rarigselalu dicurigai orang-orang do-nesia khususnya pegawai KBRI di Pa-m. Hdak hanya itu, enam anaknya

yang berada di Indonesia (dari istri pertama yang telah almarhum) juga senan-tiasa diasingkan oleh lingkungan seki-tar. Pasalnya, tidak lain karena cap"merah" yang dituduhkan rezim OrdeBam terhadap Situmorang. Cap itulantas melekat pada orang-orang yangdituduh "merah".

SELAIN penahanan atas diri Situmorang tidak pemah diproses secarahukum, ketika keluar penjara pun diadiminta. menandatangani pemyataandi bawah tekanan imtuk tidak menun-tut pemerintah. Padahal, akibat cap"merah" itu banyak kemgian materialdan moril yang dirasakan Situmorangdan keluarganya.Semasa rezim Orde Bam berjaya,

anak-anak Situmorang yang berada diIndonesia -dikucilk^, bahkan untukmencari penghidupan pun dipersulit.Jangankan anaknya, saudara jauhSitumorang yang bekerja di Depar-temen Keuangan ptm kariemya ter-hambat, karena dianggap tidak "bersihlingkungan".

Setelah keluar dari penjara. Situ-,morang—^bersama rekan-rekannya se-nasib—^pemah "diimdang" mantanMaipen Ali Murtopo (almarhum). Ru-panya Ali Murtopo meminta merekauntuk "membantu" PDI. Para mantantapol ini lantas menol^ dengan halus.Kata Situmorang, tidak heran kalausampai rezim Orde Bam berakhir, partai berlambang kepala banteng itu se-lalu ricuh. Ia jadi mengerti, selalu adakepentingan politik penguasa untukmenjadikan PDI tidak solid.Situmorang yang dikenal sebagai se-

orang nasionalis dan pengikut Soekamoyang konsisten, juga tdah menyam-paikan kritik kepada RietuaUmum PDIPerjuangan, Megawati Soekamoputri.Terakhir, Sitiunorang ke Indonesia tahun1997 dan setiap kali menengok keada^di Ihnah Air senantiasa menjumpai ba-ny^ rekan-rekannya."Karena itu kalau ke Indonesia saya

sering tinggal di kediaman Rachrna-wati. Kalau di rumah anak saya, nggak

41

enak karena mereka menjadi repot,"katanya.'

Setelah selesai menjalani masa ta-hanan selama delapan tahun, Situ-morang menjalani tahanan rumah satutahun sampai 1977. Setahun kemudian,tahim 1978, ia mendapat tawaranmengajar bahasa Indonesia di Univer-sitas I^iden, Belanda. Sebelum mengajar di Universitas Leiden, Situraorangmendapat undangan untuk mengun-jungi Belanda, Perancis, Inggris, danSwedia. "Saya baru efektif mengajarbahasa Indonesia di Universitas Leiden

tahun 1981 dan pensiim tahun 1991,"ujamya.Sebelum pindah ke Belanda, Situ-

morang pemah diajak Lembaga Pe-ngembangan Pendi^kan Manajemen(LPPM) imtuk menyusun istilsih manajemen ekonomi bersama BN Marbimdan Slamet Moelyono. Ibtapi setelahproyek itu selesai, Situmorang menjalani masa sulit dalam kehidupannya.sampai akhimya menerima tawaran

untuk mengajar di Belanda dan terpak-sa meninggalkan Tanah Air.

Selain bercerita masa lalu, Sitor Situmorang juga mengamati perkembang-an politik di dalam negeri. Bagi Indonesia, kata dia, sekarang tidak ada pilih-an lain kecuali melaksaneikan pemUu de-ngan jujur dan adil. Hal itu perlukankalau masyarakat Indonesia ingin benar-benar membangun demokrasi."Jika itu bisa dijalankan, presiden

akan dapat dipUih oleh parlemen (DPR)yang independen," kata Sitiunorang,seraya menambahkan parpol yang bisaditerima rakyat adalah partai yang pro-demokrasi dan pro-reformasi.Karena itu, menjelang pelaksanaan

Pemilu tanggal 7 Juni 1999, Situmorangjuga ikut -urun rembuk memberikansaran dan pendapat kepada PanitiaPemilihan Luar Negeri (PPLN) yang di-pimpin Radar Panca Dahana daii Per-himpunan Pelajar Indonesia (PPI). Dalam sebuah pertemuan dengan WNI di

Paris membahas persiapan Pemilu awalMei 1999 lalu, Situmorang hadir bersamawaiga Indonesia lainnya.

***

BAGI Sitiunorang, masa pensiun sekarang memiliki arti penting, karenameskipun hanya bekeija 10 tahun diUniversitas Leiden dia mendapat uangpensiun dan jaminan hari tua yangmemuaskan. Untuk dua kali operasi jan-tung, tak ada biaya sedikit pim yangharus dikeluarkan, karena sudah ditutupasuransi. "Sekarang saya setiap harimesti beijalan kaki mengikuti anjurandokter agar jantung terlatih," kata Situmorang. Dia pindah ke Paris, mengikutijejak istrinya, Ny Barbara Brouwer, yangb^eija sebagai diplomat. Bersama istrinya dan anaknya Leonard (18), Situmo-rang tinggal di sebuah apartemen di jantung Kota Paris dekat kawasan SungaiSeine dan Menara EifeL Thk heran kalaudia hafal betul ruas jalan di sekitar tem-pat tinggalnya."Di antara sekian ba^yak kota di du-

nia, Paris merupakan kota yang palingindah. Saya sangat terk^^ dan senangtinggal di sini," kata Situmorang.• Sampai' sekarang Sitor Situmorangsekurangnya telah membuat 12'bukuyang berisi kumpulan puisi dan cerpen.Di antara karya Sitiunorang yang ter-kenal adalah Surat Kertas Hijau, Saljudi Atas Paris, dan Wajah Tak Bemama.Sebagian dari kumpulan puisi Situmorang pemah diterjemahkan dalambahasa Belanda, Perancis, Inggris, danJerman.

Setelah empat tahun tinggal di Parisbersama istri dan anaknya, Sitor Situmorang akan pindah lagi ke negaralain mengikuti jejak istrinya, BarbaraBrouwer.

"Anak saya Leonard bulan Oktober1999 akan melanjutkan pendidikan keuniversitas di London, Inggris," kataSitumorang yang pada bulsm Oktobernanti akan berusia 75 tahun.

(tjahja gunawan, dari Paris, Perancis)

Kompas, 17 'lei 1999

42

Taufiq Ismail: Saya Tnyin Mati!Adikku Dayat berangkat pada umur tiga belas

MisalkanhidupjadiarsitekdiaâknyaMahdiahdikuburkan pada usia had ketiga

Misalkan hidup, mungkin berkarirjugaJd(ujauh lewat lima dasawarsa

' Belum madmatijuga

Itulah penggalan puisi /Vfl;6e/u/TJ MatimatiJugar kai^, Taufig lâityangmenggambarkan betapala ingin menikrifiaU kematian. "Sâsebetulnya

ingin mati, tap! keinginan saya belum dipenuhi Tu-han," kata penulis lagu-lagu puitis Bimbo ini. ,,

Taufik membacakan puisi itu pada acara IIMaN(Indonesian Islamic Media Netwprk Spiritual Gathering) bertema Kemadan: Sebuah Peqaianan Me-nuju Tuhan, belum lama ini di Jakarta.

Kenapa kematiai? Stephen R Cpy^, penulis bukubest seller First Thing First, menyatakan kematianadalah tujuan yang paling obyektif bagi manusia. la,diundang atau tidak, pasti akan datang. Karena itu,.tulis Covey, memperhatikan apa yang teijadi setelahkematian harus menjadi misi setiap manusia..

Kebeihasilan seseorang papamya, hanya akan ter-.lihat setelah seseorang itu mengalami kematian: apa-..kah dia meninggalkan nama baik atau sebalikiya. "Itu-lahperelaianyargbenarljenarriiyektif/'ungkapCtovey.

Covey meniang tidak mengaitkan kehidupan setelah mati dehgan pandangan relijius. Dia menda-sarkan argumennya dari pandargan rasional semataNama baik dan citra baik dalam dunia manajemen'adalah aset Dan begitu pula dalam manajemen kehidupan. Karena nama dan citra baik merupakanaset tak temilai, mer@arahkan hidup untuk mendapat-kan nama bak setelah kematian mei^kan sebuahkeharusan. ft.-Z.l-i

Jika Covey yang tidak mempersoalkan 'kehidupan setelah mati yang benar-benar hakiki'—pinjamistilah Dr AIwi Shihab yang juga menjadi pembicarapada //Man tadi—mengâkmaiusia untuk menjaganama dan dtra baik dengan memperbanyak perbuat-an yang bermanfaat bagi sesama, apatah lagi bagimanusia yang relijius yang meyakini akan adanya kehidupan setelah mati berdasarkan pewahyuan.

Alquran, Injil, Taurah, Veda dan catatan sud lainnyayangjadi pedoman sebagian besar ummat manusiasaat ini menyatakan kematian bukanlah akhir darikehidupan.

Tapi sebaliknya, sebagai awal dari kehidupan yangsebenar-benamya. Karena kematian itu menrpakanawal dari kehidupan yang hakiki, Dr Jalaluddin Rakh-

NUSWAHYQNO/Rbr

mat, yangjugajadi pembicara dalam seminar IIMaN,mer@atakan pada hakekatnya yarg ketakutan bukanlah kehidup^ di dunia menghadapi kematjan, tapi.sebalikriya kematian menghada{M kehidupan.

Bagi agama-agama yang lahir di Timur .Tengah,yang dalam khasanah keilmuan disebut agama-^gama semitis seperti Yahudi, Kristen, dan Islam,j^matian pada umimnya dianggap sebagai awal dari kehidupan abadi yang bersifat linier. Orang yangberdosa akan mendapat pembalasan di neraka, se-dang orang yang baik akan hidup di surga.

Sementara, agama-agama yang tumbuh di Timurseperti Hindu dan.Budha menganggap bahwa kematian adal^ awal dari kehidupan yang beqalan secarasiklis. Ruh orang berdosa akan dikembalikan ke dunia dalam bentuk mahluk hidup yang derajatnya lebihrendah seperti hewan. Sedang ruh orang suci akanmoksa, menyatu dengan Sang Maha Pencipta.Hewan yang merupakan reinkamasi ruh berdosa

itu, jika mati, akan menjadi mahluk yang lebih tinggiderajatnya, sarnpai kemudian setelah mengalamibeberapa kematian akan menjadi manusia lagi. Manusia ini akan mati dan bereinkamasi lagi menjadimahluk teitentu tergantung amalnya ketika menjadimanusia; Sedang ruh orang suci itu pun, setiap saatbisa lahir kembaji (reinkamasi) ke bumi sebagaiorangorarig sud yang mengajarkan kebenaran dankesuciah bagi ummat manusia. Itulah siklus kematian dan kehidupan menurut apma-agama Timur.

Tapi benarkah peijalanan ruh manusia setelahkematian bersifat linier dan hanya mempunyai duapilihan, masuk api neraka atau masuk surga? Mohammad Iqbal, penyair Pakistan yang amatterkenalitu, menulis satirtentang surga. Surga yang penuhbidadari dan makanan enak idi (Speruntukkan untukraja dan ulama. Sedang bagiku. surga adalah pe-ngembaraan abadi. Pengembaraan untuk menam-bah wawasan ilmu dart spiritual. Bagi Iqbal, itulahsurga. Surga seorangfilsuf tentunya.

Dalam Alquran surga memangdigambarkan sebagai tempatyangsangat indah. Tempatyang penuhmata air, sun^suhgai jemih, kebun buah, makananenak, dan bidadari yang amatcantik. Sebuah peng-gambaran yang berasosiasi dengan lîdupan nyata.Tapi di pihak lain, Nabi Muhamnri^ menjelaskantentang surga yang sulit dibayangkan. Sebab kenik-matan sorga adalah kenikmatan cinta.' Itulah sebabnya Rabi'ah Al-Adawiyah, tidak mempersoalkan apakah ibadahnya dibalas dengan nerakaatau surga. Rabiah menulis: Ya Allah, Jika Engkau

43

mengarâp ibadahku karena aku takit neraka, tern-parkan aku ke dalamnya,Jika Engkau menduga ibadahku karena aku rnenginginkan surga, tutuplahsurga itu. Yang aku InginkanhanyadntaMu.

Kembali pada kehidupan setelah mati, sebenamyapenolakan Islam teitiadap reinkamasi masih diperde-batkan. Sebagian ulama, teaitania yang lahirdari anakbenua India, seperti kh Waliyullah, tidak menolakadanya reinkamasi. Para ulama dari kalangan Syiahjuga tidak keberatan terhadap konsep 'kelahirankembali' itu. Ini berkaitan adanya kepercayaan dalamSyiah tentang munculnya Imam Mahdi, yang mem-pakan 'kelahiran kembali' dari Imam ke-12 yanggaib.

Orang yang percaya kepada reinkamasi menda-sarkan pandangannya pada Alquran surah AkMadahayat 60. Ayat tersebut menjelaskan tentang orang-orang yang dikutuk Allah kemudian dijadikan keradan babi. Begitu pula surah Albaqarah ayat 28. Me-nurut Haji Semedi, pengarang buku tentang reinkar-nasi dan Juga Anand Krishna pengarang buku bertemasama, Albaqarah 28 itu sebenamya menjelaskantentang proses 'kelahiran kembali' itu. Ayat tersebut berbunyi, Mengapa kamu ingkar kepada Allah,padahal dahulunya kamu mati, lalu Allah mengbidup-kan kamu, kemudisat Ck'amematikankamu, dan lalu

Dia mehghidupkan kamu kembali, lalu kepadaNyakamu dikembalikan.

Dahulunya kamu mati, penggalan ayat tersebut,menunjukkan bahwa sebelumnya, kamu itu hidup."ttul^ siklus kehidupan," tulis Haji Semedi. Sebelumoih itu benar-benar suci dan dapat menyatu dengancahayaNya yang Maha Suci, oih akan terns dikembalikan (reinkamasi) sampai ia benar-benar suci dan da-pat menyatu dengan cahayaNya.

Setelah itu? Renungkan puisi sufistik JalaluddinRumi tentang kehidupan dan kematian untuk menjelaskan surah Albaqarah ayat 28 di atas.

Aku mad sebagai mineral dan mer^lma sebagaitumbuhan.

Aku mad sebagai tumbuhan dan lahir kembalisebagai binatang.Aku mad sebagai binatang dan kini manusia.Kenapa aku hams takut? Maut ddak pemah men-gurangi sesuatu dariku.Sekali lagi, aku harus mad sebagai manusia danlahir di alam para malaikat Bahkan setelah men-jelma sebagai malaikat, ahu hams mad iagji daSambentukyang tak kupahami.Ah, biarkan diriku tenyap, memasuki kekosongan,

kesunyatan.Harena hanya dalam kesunyatan itu terdengarnyanyianmulia. KepadaNya, kita semua akankembali.

■ syaefudin simon

Alexander Pushkin: Republika, 21 Mei 1999

APALAH artinya sebuah nama, ka-ta Shakespeare. Apalah artinyanama Alexsander Pushkin di si-

ni, di Indonesia. Tetapi di negeriBeruang Merah sono, Rusia, ia adalahpenyair terbesar. Digunakannya ba-hasa Rusia dalam sâk-sâknya mem-bebaskan penulis Rusia dari batasan-batasan tradisional, dan menetapkanstandar kesusasteraan baru bagi no-velis dan penyair di sana. Dipilihnyaseal sejarah dan budaya padakaryanya, juga memberi semangat be-sar bagi literatur Rusia.

Alexsander . Sergeyevdch Pushkinlahir di Moskow, 6 Juni 1799 dari ke-luarga bangsawan yang miskin. Sejakkecil Pushkin sudah diarahkan untuk

gemar membaca. SeJak kecil pulaPushkin sudah menunjukkan kecen-derungannya sebagm penyair. Push

kin bersekolah di Tsarskoye Celo,yang dikemudian hari diganti nama-nya menjadi Pushkin, kemudian be-kega di Kementerian Luar Negeri diibukota Sl Petersburg.Di sana dia ikut arus kemilaunya ke

hidupan sosial yang dianut para rema-ja Rusia saat itu. Meski begitu, Pushkinberhasil mencapai reputasi sebâi ju-ru bicara untuk para radikal di bidangkesusasteraan. I^shkin banyak protesterhadap kebijakan pemerintah. Ha-silnya, dia dipindahkan dari ibukotake Kishinev (1820-23) kemudian keOdessa (1823-1824). Tahun 1824, diabermasalah dengan pemerintah, karena opini-opini ke-atlieisan-nya.Tahun 1831 Pushkin menikahi Na

talia Goncharova, seorang wanitayang penuh ambisi. Gara-gara ambisiistrinya, Pushkin jatuh pada kehidup

an sosial sembrono, yang menyebab-kannya tegerat hutangyang perlahan-lahan membunuhnya. Tahun 1837,dia memutuskan untuk menentangkungkungan istrinya, Natalia.

Tulisan atval Pushkin utamanya di-buat dalam versi tradisional yang ri-ngan dan agak asal-asalan. Cerita rak-yat Ruslan and Ludmila (1820) adalahkarya pertamanya yang menggimakanbahasa sehari-hari dengan tema ceritarakyat Rusia.Tulisan-tulisannya pada[jeriode ini sangat dipengaruhi ro-mandsme, yang saat itu didominasipuisi-puisi Inggris.Rekan-rekan sepeguangan Push

kin, ketertarikannya pada sejarah, dan-pada kebenciannya pada kelas sosialmasyarakat yang kaku, terlihat jelaspada pekegaannyayang lebih mapan.Kemauann)'a untuk bereksperimen

44

amat mempengaruhi kebebasan pe-nulis-penulis Rusia selanjutnya.Kaiya Pushkin melipud kisah bala-

da seperti The Gypsies (1827) dan po-tongan prosa The Captain's Daughter(1834) dan The Qiieen of Spade (1834).Karyanya termasuk juga novel EugmeOnegin (1823-31) dan novel dramayang tragis Boris Godunov (1825) yangdigubah dalam bentuk s^ak.Keunikan karyanya disebabkan

oleh bahasanya >-ang tinggi, penggarbungan yang h^us antara rasa dansuara dari lirik-liriknya, serta keseder-hanaan. klasik yang penuh denganekspresi emosiohal.

Tulisan-tulisannya banyak dipakaioleh komposer tenar, macam Tchaikovsky, Mussorgsky dan Rimsky-Korsarkov. P^hkin wafac tahun 1837, denganmeninggalkan karyarkarya besar. (bri)

Warta Kota, 27 Mei 1999

rrsrssssam

45

POISI INDONESIA-ULASAN

Oleh MOH. SYAFARIFIRDAUS

ADA semac&m keyakinan yang sempatberkobarb^wa puisi adalah sebu^ entitashasil dari proses perenungan yang dalaihiyangmengusung "nilai-nilai". maka dari itu,puisi harus terbebas dari segala macamanasir.yang berdiri di luar penciptaandirinya, yang munkgin akan mengkontam-inasi wilayah subtil yang (hendak) dijc;jakinya. Di sini, dalam kepastiannya yangmengusung "nilai-nilai" itu, puisi mem-bangun suatu tatanan dimension^ untiik me-manifestasikan realitas manusia lewat rep-resentasi (model tanda) bahasa, kata-kata,yang padagilirannya ini diharapkan akanmampu mentranformasikan, paling tidak ditingkatafeksi-empati, "nilai-nilai" yangter-simpan pada dirinya ke wilayah yang lebihkonkret. Dengan kata lain, pada titik itu,puisi akan menjelma sebagai "nilai" itusendiri. jHeroik sekali! Saya sungguh tak akan

segan untuk angkat topi pada seorangpenyair yang kuat untuk rsitahan dengankeyakinan semacam ini. Ya, karena.sayangnya, untuk bisa kukuh dengan"keyaidnan luhur" demikian, pada saat inisepertinya (hanya) merupakan Utopia yangmeskipun tidak berlebihan, sedikit kenes-naif-sentimentil; sebaris romantisme inasalalu, mungkin ketika puisi (atau sastra) hadirdalam wujudnya sebagai media pengkabaranonim yang, paling-tidak, jauh dariprasangka-prasangka eksistensialisine ataudemarlî lahan publik untuk sepiring nasi.Wallahualam.

Sepanjang yang saya amati, meskipunboleh jadi ini baru hanya pengamatan sepi-hak, dâm konteks kelanin tampaknya tidakmelulu hadir karena adanya dorongan inner-power yang muncul dari dalam diri sangpenyair sebagai reaksi atas realitas yangmesti dihadapi dan disikapinya. Namun,agaknya, di sisi ini sudah harus mau diakuipula, sebagian besar puisi kita, terutamayang kemudian dipublikasikan di mediamassa, telah masuk ke dalam jaring-jaringsistem produksi khas kapitalis yang mem-perhitungkan "untung-rugi". Boleh jadi, sistem semacam ini pun merupakan suatu ben-tuk perwujudan dari insting kreatif manusia ketika dirinya dihadapkan pada realitasyang menuntut untuk tidak lagi dipandangdan disikapi secara parsial, namun harus

. ditempatkan secara integral dalam kontekslinglm^ dialektikyang meskipun mungkin,"dipaksa" untuk bisa menciptakah'suatuekuilibiiiumi relasi-relasi harmonis i^nghâpantiya dipandnag ideal. Di sini sayaiebih cenderung untuk ihenyebutnya "dipaksa" karena, pada kenyataannya, tidakbanyak pilihan lain.yang bisa dilingkariketiim keiiitegralitasannya itu masih teipusat(atau dipusatkan) pada satu bentuk keku-atan tertentuj yang dalam konteks kein-donesiaan kita hari ini, pilihannya itu tam-pak lebih condong untuk meminang "rezimekonomi". "

Secara sadarataii tid^ puisi (atau padaumumnya) telah bei^gerak ke dalam diskur-sus semacam ini. Kesan paling awal yangtampak secara permukaan adalah muncul-nyak^ridening^ untuk mulai inengkom-pensasikan puisi dengan tuntutan tertentu,yang buk^ dalam pretensi "bentuk" atau"isi" yang terusung oleh struktur intrin-siknya; atau tendensi akan "idealisasi nilai"yang dipertaruhkan kemudian lewat kapa-sitas ekstrinsik yang dibangunnya;melainkan tuntutan yang lebih dibebankanpada relasi yang bênaan dengan diskur-sus ekonomi tadi. Bahwa, persoalan yangbanyak dipertanyakw kemudian tampaknyabul^ la^ pada taân, "bilakah puisi yangditulisnya itu akan mampu bertahan (danhidup) dalam masyarakat sosialisnya?";tetapi, "bagaimana ia (seorang penyair)harus bisa ludup dari puisi-puisinya?"Pengamatan terhadap gejala yang

berkembang dalam "sastra Indonesia mo-d^" setegaimana yang dilakukan oleh WillDerks, seorang pengajar Bahasa dan SastraIndoensia di Univeisitas Rijks Leiden, (ten-gok esainya, Pengarang Indonesia sebagai'Tukang Sastra, Kidam edisi 11,1998, h.90-100), dalam kaitannya dengan perbincan-gan kita ini agaknya menjadi menarik untuk disinggung kembali. Di saha Derkes secara tegas menyebut bahwa para pelaku sastra di Indonesia lebih mirip "tukang" (yangmenghasilkan barang kerajinan) daripada"seniman" (yang menghasilkan karya seni)--kendatipun dengan catatan, istilah "tukang"dan "seniman" yang dipakainya ini ditarikdari perspektif Barat. la mencermati adanyakemungkinan jika sebagian besar cerpendan puisi di mîa massa (termasuk sayem-bara menulis dan pembacaan puisi) yang diIndonesia jumlahnya begitu melimpah.

46

merupakan hasil semacam "kerajinangabung-menggabung" {an combinatoria)yang m^pu menciptakan teks yuang takterbatas jumlahnya, sama struktur dan ben-tulMya, tid^ dimaksudkan untuk mengga-pai keabadian, dan tidakpemah sama sekalibani. Pada kaûs ini, secara tidak langsungDerks menunjuk bahwa gejala tersebut bisamuncul karena ada wujud keterlibatan masaldalam kegiatan bersastra di Indonesia, yangsalah satunya dicirikan dengan cerpen danpuisl yang dijadikan komodltas yang dapatdipasarkan, dijadikan alat untuk memper-oleh uang dengan cepat karena media mas-M yang menampungnya (alat dalam sayem-bara) kadang-kadang memberi honorariumyang cukup besar. Derks pun mendukungalasannya ini dengan menyodorkan contohsaat radio Nederland seksi Indonesia me-ngadakan sayembara penulisan; hanya de-n^n sekali iklan, panitia telah menerimalebih dari 2000 kiriman tulisan dari Indonesia - yang asumsi Derks hal ini ber-hubungan dengan hadiah, yang untuk juaraketiganya sajasudah melebihi gaji bulManpegawai negeri Indonesia! ■ ;P^rtanyaannya sekarang, bermasalahnya

gejala seperti itu? Boleh jadi, hal ini me-mang dilematis. Di satu sisi, dengan tuntu-tan yang ditekahkan demikian akan bisamembawa konsekuensi tersendiri; sangatmungkin akan ada semacam pengabaian ter-hadap hal-hal yaiig berkaitan dengaii kaiyayang kemuydiw dihasilkan yang sifatnyasubstansial, misalnya. Iâmun di sisi lainterlebih kemudi^ kita kaitkan dengan bu-daya-ekonomi kita hari ini, tuntutan seperti itu boleh menjadi suatu hal yang dipan?dang cukup wajar. Bagaimanapun, bagi se-orang penyair, terlebih jika kepenyiaran ke-mudian dijadikan sebagai mcâl dasar untuk mempilari kehidupannya, ia akan di-tuntut untuk bisa berbuat lebih dalam proses keija kreatifoya. Keija kreatifyang sayamaksud di sini, bukan hanya dalam soalkepekaan atau problem teknis-teknis bela- •ka; bahwa karena kreati vitas yang kemudi-M menjadi pilar hidupnya ini pada akhimyahanis berger^ dalam anis industri kapital-istik, Sebagai konsekuensi logis dari pilih-annya—entahlah itu memang diniatkan ataujustru karena terpaksa ~ utuk turut berpar-tisipasi dalam diskursus tersebut, keber-adaannya pun paling-tidak harus bisa dise-imbangkan dengan konstelasi kompleks di

sekelilingnya, kendatipun sadar, di sinimunkgin akan dipaksa pula untuk relamengikuti sederet atuian daii prinsip (ekono-mi) yang berlaku di dalamnya. Sebagai con-ton sedcrhana, bahwa karena dalam bcrpuisipun temyata membutuhkan costproduction(dalam pengertian real) sebagaimana hal-nya suatu sistem produksi dalam sebuah industri, meskipun pada awalnya mungkinbukan merupakan tujuan utama, tapi adalahmenajdi wajar pula jikakemudian ada sema-cam penghaigaan unmk mendapatkan hasilselisih lebih atau, setidaknya, tetap mengu*payakan untuk mencapai break even pointag^ pngkosproduksinya itu bisa tertutupi.Kedengarannya mungkin menjadi begi-

tu materialistis. Akan tetapi, adalah bukansuatu hal yang harus dipandang tabukalaupun kemudian ada yang sampai berhi-tung seperti itu; dan sastra, sebagai industriyang mengusung "nilai-nilai", tidak perlupula harus "merasa terluka" karerianya. Se-mentara, secara langsung atau tidak, kon-disi semacarn ini pun didukung pula olehindustri media, terutama media (massa)

massa yang padaalmirnya menjadi sarana pengkabar (danselî^s market) bagi sebagian besar pro-fluk puisi yang dihasilkan oleh para penyairyang mencoba untuk mensosialisasikannya,Migei^ pula dalam diskursus yang sama;berdiri en^ bersandar pada dinding kap-'

• itîstik, yJhg mau tjak mau menuntut untuk memandang dan menyikapi segala halyMg berkenana dengan dirinya dalam relaisebagaimana halnya "pasar" dan "barangbelanjaan", Alih-alih, ketika muncul gejalaadanya wujud keterlibatan massal dalamkegiatan bersastra di Indonesia ~ kaiya sas-^ menjadi komoditi ~ sebagaimana yangdiamati Derks. justru tidak melibatkan ke-beradaan dan konteks media massa yangdâm iklim kesusastraan di Indonesia be-PJV "™®ndpminasi, mendeterminasi, bahkanlebih dan itu, seakan-akan menjadi satu-sa-tunya sarwa publikasi bagi karya-karya sas-

puii paua c^yalaa^nya seoagianOMar terlebih dulu pemah dipublikasikandi media massa). sedangkan hal yang berke-naan dengan komoditi itu sendiri, persoal-an market yang kemudian. bergulir punag^ya tidak (pemah) ditentukan pula olehnukum supply and demand yang imp-Iikasinya kemudian adalah dengan harga

47

produk yang ditawarkan; ia seakan tidakmemiliki baigaining position yang kuat iin-tuk berhadapan dengan lezim kapitalis yangberter^densi profit-defisit itu. Sehingga,konon, seringkali a!da karyayang bagus na-mun hahis rela tergusur atau tertunda pe-niuatannya karenaaai dianggap ddak menu-likl proper name guaranteed yang "laloi di-jual", atau bahkan karena alasah niabgnyaharuis diwakafkan untuk iklan. Dengan Ira-ta lain, di'sini penyair (sastrawan^ agalqnyaharus selalu berada dalam posisi sebagaisubjek yang tersubordinasi. ,'' i.Dengan kon^telasi seperti itu, maka sd)e>

namya menjadi cukup sulit untiik bisamengidentiflkasi mana yang merupakan

I "produk kerajinan" dan mana yang meru-'pakan "produk kesenian"; keija ahtara "se-orang tukang" dengan "seorang seniman"menjadi bias, sangat tipis garis pemisahnyaketilra berhadapan dengan realitas semacamitu. kalaupun padaakhimyakaiyasastradi-Jadikan sebagai suatu komoditi denganmempertimbangan "kalkulasi ekonoiius"-nya, bagi seorang penyair, persoalannyabarangi^ hanyalah tinggal, apakah hal itnakan ia lakukan dengan tetap memperta-hakan "tujuan kultural dan moral" padakarya-karya yang dihasilkannya, serta bisamenempuh semua itu dengan cara "konsi-

tusional-prosedural-fair play" atau tidak.Saya pikir, hal ini setidaknya akan bi^ di>'pakai untuk mengukur, ap^ah ia hahyasekadar "seorang tukang" atau beipermbagai "seorang seniman", .L Barangkali niemang 11 tetap prob-lematis, membuahkan ekses-ek^ teitentu,kontra-indikasi, bahkan raasal^-masalahbam ketUra "par^gma ekonoims" semacamitu tumt dilibatkan sebagai yaiiabel ekster-nal di wilayah proses keija kreatif, tidak ter*hitiip kemungkinan akan muncul konotasinegatif pada nilai "kompromis" di sini(kendatipun itu lebih dimtdcsudkah sebagaiusaha untuk "membaca medan Wacana"),agak naif kalaupun hanya disebut sekadar"siasat", sementara masih terlalu anggunpula untuk mengidentinkasikan b^wa'beipikir dalam paradigma demildw adalah"profesionalisme". Yang jelas,',iiii adalahkondisi real yang mesti dihadapi: bahwa,Indonesia kita pada ban ini masih t^lum'mempakan mmah yang hyaman bagi para'penyair/sastrawan yang beikenan untuk total dalam berkarya dan terns beik^a^ta^pa merasa perlu iintuk merasa cenias di-^'bantui "dunia sembal^" yang akan n»lilit-nya; atau dengan retorika hiperbbla, "*di'negeriini,butuh 1000puisi untuk 1 bun^disnasi",Namun; berbahagialah!***

Pikiiran Rakyat, 23 Mei 1999

;j?

f

48

Lomto Puisidan Pemutaran Film Kartun Pushkin

Menteng, Warta KotaMenyambut hari ulang tahuh pe-

nyair besar Rusia, Alexander Pushkinke-200, Piisat Kebudya^ Rusia me-hyelenggarakan lomba pembacaanpuisi karya-karya Pushkin dan pemutaran film-film yang menganibil ceritakarya Pushkin. A/"Lomba baca puisi diikuti sejumfah

mahasisvva Universitas Indonesia, Uni-versitas Padjajaran dan peserta kursusbahasa Rusia. Lomba dimenangkanZweta Manggarani, mahaaswi UL Zwe-ta di kirim ke Rusia untuk mengikutilomba pembacaan puisi tingkatdimia," 'kata IgorPVasilyuk,of Russian Language Courses, di kan-tomya, Menteng, Rabu (26/5) malam.Semasa hidupnya, Pushkin banyak

menuangkan cerita<e.nta rakyat yangberkembang saat itu dalam bentuktulisan. Tak. berlebihan bila di. kemu-dian hari ia mendapatjulukan BapakLiteratur Rusia. Pushkin mengumpul-k^ satu-persatu cerita-cerita rakyatyang diketahuinya dari pengasuhnya,Anna Rodionovna \ôvleva serta dari lingkungan kehidupannya. Pushkinsemasa kanak-kanak tidak tinggal ber-sama oiang tuanya tapi diasuh oleh se-

orang pengasuh.Semalam dipertunjukkan tiga karya

Pushkin dalam bentuk film kartun. Diantaranya The Tale aboutFtshernum andfish. The Golden Cocker dan The Tale ofthe and his Workman Balada.Masing-masing memberikan pesanmoral kepada masyarakat secara universal. film pertama memberi pesan'moral dalam hidup jangan terlalu se-rakah, keduajangân terlalu menyebarjanji pada sesuatu yang belum tentuteâdi dan yang terakhir tentang ja-ngan terlalu mengqar uang._âmerkan pulabeberapa foto ke-

dua oranîanya beserta pengasuhnya. Foto istri serta beberapa foto ke-giatan Pushkin bersama para bangsa-wan Rusia. •

Dapat disaksikan pula foto-fotoyang menggambarkan situasi saat bu-dayawan ini mencari inspirasi dan foto beberapa peralatan kega yang di-pergunakan saat itu serta foto ilustrasisaat Pushkin saling baku tembak de-ngan sesama bangsawan yang meng-akibatkan kematian budayawan 'ini.Terakhir foto, Pushkin saat disema-yamkan dan dua buah senjata yang di-peigunakan saat baku tembak., (hrb)

Warta Kota, 27 Mei 1999

49

Soeharto dan Partai'T' . _ u.u . ■ .

Tenda Biru dalam Puisi

Mendirikan partai ba'ruBerarti membuka lapangan kerjaBagi para petualang

Parakutuloncattaktahumalu 'Ramai-ramai menyerbu partai baru

LIMA larik puisi di atas menipakan peng-galan dari puisi Syair-syair tentang Partai,ditulis sekaiigus dibacak^ oleh penyair AcepZamzamNoor pada Jumat malam (21/5) diAula Centre Culturel Francais (CCF), Jin.Purnawarman 32 Bandung, dalam acaraSetahun Soerhato Lengser. . . ■Acara tersebut diselenggarakan oleh Arena

Studi Apresiasi Sastra (ASAS) IKIP Bandungbekeijasama dengan Forum Sastra Bandune(FSB) dan CCF. .

Puisi yang dibacakan Acep itu, tak pelaklagi mengundang tawa orang-orang yang hadirmengikuti acara tersebut. Tawa semakinmeledak ketika Acep membacakan laiik-larikpuisi selanjutnya yang berbunyi seperti inl:Pora pengagum Desy Ratnasari yang pqtahhati/ Kini bahu-membahu mendirikan PartqiTenda Biru//. ^ ,Tentu saja, bukan hanya tawa yang disu-

guhkan oleh Acep dalam kesempatan tersebut. Ada juga perenungan yang cukup men-dasar, menggugah kesadaran kita, tentang rea-htas politik saat ini, yakni realitas: Umat bere-but nasi/Pemimpin berebutkursU/Umatmen-jadi cerai berai/ Karena ierlalu banyak par-rai^'kata Acep, yang mengakhiri puisinya se-cara berkelakar, seperti ini: Kalau tak mau sa-kit ambeien/Jangan duduk di kursi/Sebagaihobi//. Ya, kursi yang diperebutkan itu, tentusaja kursi kekuasaan.Penyair Acep Zamzam Noor, memang ja-

di bintang pada malam itu. Selain membacakan puisi tersebut, ia pun membacakan se-jumlah puisinya yang terhimpun dalam judulDongeng 4ari Kerajaan Sembako. Puisi inipun mengundang tawa. Salah satu bait daripuisinya itu berbunyi seperti ini: Banyakpe-nguasa dan pengusaha/yang kerjanya ko-rupsi dan kolusi/ Sekarang ramai-ramai ber-teriak/ "Hidup reformasi"//, ata\i tiga larik

puisi di bawah ini, terasa signiHkan dengankeadaan yang kini kursi tersebut akan diperebutkan sekarang: Wakil-wakil rakyat adalah;/Ayah, ibu. andk, adik, mantu, keponakdn, pa-man/ Bibi, pacargelap, teman, anaknyd te-

_ man dan seterusnya//

SESUNGGUHNYA penyair yang tampilpada malam itu, bukpn hanya Acep saja.Tampil pula Juniarso Ridwan dan DirbAritonang. Kedua penyair tersebut bany^membawakan puisi-puisinya yang bersifatkontemplatif. Puisi Pesona Ruang Makanyang dibacakan Juniarso Ridwan pada malamitu, bisajadi menipakan garis bawah terhadappuisi Acep Zamzam Noor, yang mengungkaptema bermunculannya partai-partai baru.Pmsi tersebut selengkapnya berbunyi seperT

ti mi: kini tak lagi tampaksendokdan piring/yang berserakan adalah tanda gambar partaipolitik/dan menu pun bukan ikon laut atausayur-mayur/tapi se^retan nama untukcalondnggota DPRJ menteri atau presidenJ/Anak-anak menangis ntenahan lapar/tak ada nasidan lauk-pauk/sementara para orang tua dengan mulut berbusa/tents berceloteh tentangftakelaapemilihanumum//diatasmejamqkantersajipotret anak-anak jalanan/yang men-gantri mencari belas kasihan;/di atas mejamdkdn tergambar ratusan potret Separtacus/yang terkulai lemah di atastiang gantungan/di atas meja makan berserakan peluru danb^onet/ymg menghunjam tubuh-tubuh mar-tir mahasiswa;// di atas meja makan terge-nang darah dan airmata kami//.Apa yang diungkap oleh Juniarso dalam

puisinya itu, padadasamya menipakan gam-bar^ dari realitas sosial-politik saat ini, baikketika Soeharto belum lengser vaaapan sete-lah lengser. Sedangkan realitas sosial-politikIiidonesia di masa mendatang, tidak bisadigambarkan secara konkret oleh siapa pun.Bahkan bayang-bayangnya pun tidak bisadiraba, kecuali amis darah yang terus terci-um. Entah itu yang mengucur di Aceh,Ambon, Ciamis, Haur Koneng, Umor-Timur,Sampang, Tangerang, Sambas, serta bebera-pa kota lainnya yang terlalu pedih untuk dise-

50

butkan.

Kengerian-kengerian politik yang di-jalankan oleh rezim Soeharto itu, temyatamelahirkan banyak kenisuhan. yang juga saratdengait bangkai manusia. Lewat puisinyabeijudul Ilusi Sebuah Negeri, Juniaiso Ridwanmenulisnyaseperti ini: >Teriakan seorang penganggur mengge-

tarkan sebuah gunung:/ dengan kata-katapenuh bara api, kota pun musn^ dalam seke-jap// kepalan tangan seorang mahasiswa_mampu mengundang langit ribut:/lalu dengan penuh ragu seorang presiden tiba-tibantengundurkan diri//mulut seorang koruptordengan segera dapat menelan bola dunia:/dengan siulan kecil sebuah tembok penjaramenjadi hancurberantakan/Zkarena sebuahpena maka bayonet pun kehilangan tajam-nya:/ lalu dengan catatan pendekpenduduksebuah pulau bisa memberontak/Zsebuah par-tai politik rasanya lebih lezat dari seribumacam makanan:Z kemudian dengan lahaprakyat meneldnnya untuk mengusir rasa la-parZZ.Sement^a itu penyair Diro Aritonang

dalam puisinya Mantera Pembangunan an-tara Imn bicara seperti ini: yang daripada ke-majuanZadalah pembangunanZyang daripada pentbangunanZ adalah perbuatanZ yangdaripada perbuatanZ adalah kemauanZmokadaripada kemauanZ untuk kemajuan pembangunanZ dituntut kepintaran perbuatanZmaka daripada perbuatanZ disusun rencana keku-.'ataanZZ

Pilihan kata (diksi) daripada yang diulang-ulang Diro dalam puisinya itu, tentu sajamengingatkan kita pada Soeharto, baik keti-ka ia sedang beipidato tanpa teks maupun keti-ka tanya jawab deng^ para nelayan, petani,atau dengan para pengusaha yang jadi kro-ninya, ketika mereka diundang ke Tapos.Diro dalam kesempatan tersebut memba-

cakan pula sebuah puisinya beijudul GalibnyaGhalib, yang cukup mengundanglawa, sel^i-gus lenungan; bermuara pada pertanyaan; se-barapa jauh kita bersungguh-sungguh bisamenegakkan Daulat Rakyat dan DaulatHukum di negeri ini, ketika di hadapan kita

secafa nyata ada berbagai fakta tindak kri-minal yang bisa merugikan rakyat. Maknakriminal dalam konteks yang dengan itu lu-as artinya, tidak hanya bermuara pada pem-bunuhan atau pencurian semata. Bisa jugabermuara pada tindak korupsi, kolusi, dannepotisme (KKN) yang bisa merugikan rakyat, bangsa dan negara.Bunyi d^ puisi yang dibacakan Diro terse

but seperti ini: seperti galibnya seorang ghal-ibZbisa bicara tak berani memeriksaZZseperti galibnya seorang ghalibZdiberifakta malahmembalikanfaktaZZseperti galibnya seorangghalibZtak mengerti diberi ayam betina darimahasiswaZZ seperti galibnya seorang ghal-ibZpraduga tak bersalah hanya untuk me-nundaZZ seperti galibnya seorang ghalibZsusah bicara menyebut kata "tersangka'Zapalah artinya seorang ghalibZnegara sudahjelas-jelas dikeruk kekayaannyaZ rakyat sudahjelas-jelas ditekan hak-haknyaZ tapi itu-lah galibnya ghalibZZmaka galibnya bagi seorang ghalil sudah saatnya raiblZZ.Ghalib yang dimaksud Diro dalam puisi

tersebut, tentu saja pada akhimya adalah sebuah metafor, ikon, atau simbol, yang mak-nanya akan terus meruang dan mewaktu dengan tafsimya masing-masing.Puisi tersebut mengisyaratkan akan keti-

daksungguhan lembaga hukum di Indonesia,dalam hal ini yang dikelola oleh pemerintah,dalam memeriksa Soeharto secara tuntas.Konon, seperti diungkap oleh berbagai media massa terkemuka di negeri ini atau di lu-ar negeri, selama Soeharto berkuasa banyakmelakukan penyimpangan dalam berbagaibidang, dalam berbagai atuian atau keputus-an politik yang dimainkannya.Di Bandung, acara setahun tanpa Soeharto

diperingati pula oleh Yayasan Bintang BudayaIndonesia dengan menggelar acara pertun-jukan baca puisi dari Deddy Koral (23/5),pameran seni rupa, dan performing art "Nek!Tolong Aku Jatuh Cintal" dari Hanief (21/5).Kedga acara tersebut digelar di Yayasan PusatKebudayaan (YPK), Jin. Naripan 7-9Bandung. (SonI FM/"PR").***

Pikiran Rakyat, ?9 Mei 1999

I ,

•

bahasa dan susastra dalam guntingan - … · "ribuan naskah melayu kuno tersebar di 30...

Documents