3.0

PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM ZAMAN

PERTENGAHAN

3.1

MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN

ISLAM DAN PENCAPAIAN DI ZAMAN

UMAIYYAH.

BANI UMAYYAH MENGAMBIL NAMA SEMPENA UMAYYAH IBN ABD SHAMS

MULA MEMERINTAH PADA 661 M SELEPAS KHALIFAH ALI MENINGGAL DUNIA YANG DIMULAI OLEH MUAWIYAH BIN ABI SUFYAN.

TERDAPAT 14 ORANG YANG MEMERINTAH.

PUSAT PEMERINTAHAN IALAH DI DAMSYIK.

BERMULA SISTEM PEMERINTAHAN SECARA WARISAN TAHAP PEMERINTAHAN:

DI DAMSYIK

DI ANDALUSIA

PARA KHALIFAH BANI

UMAYYAH DI DAMSYIK Muawiyah I ibni Abu

Sufyan, 661-680

Yazid I ibni Muawiyah, 680-683

Muawiyah II ibni Yazid, 683-684

Marwan I ibni Hakam, 684-685

Abd al-Malik ibni Marwan, 685-705

al-Walid I ibni Abd al-Malik, 705-715

Sulaiman ibni Abd al-Malik, 715-717

Umar ibni Abd al-Aziz, 717-720

Yazid II ibni Abd al-Malik,

720-724 Hisham ibni Abd al-Malik,

724-743 al-Walid II ibni Yazid II,

743-744 Yazid III ibni al-Walid, 744 Ibrahim ibni al-Walid, 744 Marwan II ibni

Muhammad, 744-750

SALASILAH KETURUNAN BANI

UMAYYAH (DAMSYIK)

PERLUASAN WILAYAH ISLAM

ZAMAN BANI UMAYYAH.

3.1.1 ZAMAN KEMUNCAK

SUMBANGAN KERAJAAN

BANI UMAYYAH TAHAP 1

DI DAMSYIK (661-750M):

1.Politik dan pentadbiran

Empat sistem

Khilafah – meneruskan sistem khilafah

Sistem wazarah – melantik wazir mengetuai sistem pentadbiran

Sistem urus setia – melantik pegawai bagi mengumpul rekod dan mengurus surat

Sistem hijabah – menjaga keselamatan khalifah

PERUBAHAN YANG DILAKUKAN

OLEH MUAWIYAH 1. MEMINDAHKAN PUSAT PEMERINTAHAN KE DAMSYIK. 2. MENGUBAH SISTEM PEMILIHAN KHALIFAH KE MONARKI.

3. MELUASKAN KUASA POLITIK KHALIFAH DAN PEMUSATAN KUASA KERAJAAN BANI UMAYYAH.

4. MENGADAKAN PASUKAN TENTERA YANG KUAT TERDIRI DARIPADA ORANG SYAM DGN DIBERI GAJI TETAP.

5. MENUBUHKAN JABATAN PENDAFTARAN DAN PEJABAT POS.

6. MENGADAKAN PEGAWAI ISTANA BAGI MELINDUNGI BELIAU DARIPADA BAHAYA ANCAMAN MUSUH.

7. MENGUTAMAKAN KETURUNAN ARAB TERUTAMANYA BANI UMAYYAH DALAM PERLANTIKAN PEGAWAI-PEGAWAI.

Perubahan yang dilakukan oleh Abdul Malik bin Marwan:

MEMINDAHKAN PUSAT PEMERINTAHAN MESIR DARI FUSTAT KE HILWAN.

REKOD PENTADBIRAN DARI BAHASA QIBTI, YUNANI DAN PAHLAWI DITUKAR KE BAHASA ARAB.

MENCETAK WANG ARAB MENGGANTIKAN WANG BYZANTINE.

MENETAPKAN TENTERA PROFESIONAL YANG TETAP DARI SYAM YANG DIBERI GAJI KHAS YANG TINGGI.

MEWUJUDKAN SISTEM BIROKRASI DARI KELUARGA MARWAN.

Perubahan yang dilakukan oleh Umar bin Abdul Aziz:

MENGEMBALIKAN SEMULA DEMOKRASI AL-SYURA MENGIKUT ISLAM.

MELANTIK QADHI-QADHI DI SETIAP WILAYAH, NAMA PEMIMPIN TENTERA, PEMUNGUT CUKAI, KETUA POLIS, KETUA POS, DAN PELBAGAI JABATAN LAGI YANG BERKAITAN. PEGAWAI YANG ZALIM DIPECAT.

MENUKAR POLISI MENAKLUK NEGARA LUAR DARI CARA PEPERANGAN KEPADA CARA BERDAKWAH.

MENEGAH ORANG ARAB MEMILIKI TANAH-TANAH DI NEGARA-NEGARA YANG DIBUKA (SAMA SPT UMAR AL-KHATTAB)

JIZYAH DIHAPUSKAN KEPADA BUKAN ARAB SELEPAS MEREKA MEMELUK AGAMA ISLAM TETAPI MEREKA DIKENAKAN CUKAI AL-KHARAJ KE ATAS TANAH-TANAH MEREKA.

MENGHAPUSKAN AMALAN NEPOTISME.

MENGHAPUSKAN CACIAN TERHADAP KHALIFAH ALI BIN ABI TALIB DAN KAUM KELUARGANYA YAKNI BANI HASHIM YANG DISEBARKAN MELALUI MIMBAR MIMBAR JUMAAT.

PENDIDIKAN

SAINS DAN TEKNOLOGI MULA BERKEMBANG SEPERTI

TEKNOLOGI PEMBUATAN KAPAL, ALAT PEPERANGAN DAN

TEKNIK PERTANIAN.

BERMULA AKTIVITI PENTERJEMAHAN DRPD BHS LATIN KE BHS

ARAB SEJAJAR DGN PEMERINTAHAN AL-WALID B. ABDUL MALIK

YANG MENJADIKAN BAHASA ARAB SBG BAHASA RASMI.

KOTA BASRAH = PUSAT PENGAJARAN DAN PENYEBARAN ILMU.

ILMU AL-QURAN DAN HADITH MULA BERKEMBANG DAN JUGA

ILMU-ILMU SAINS TERUTAMA DI ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL

AZIZ.

KHALIFAH ABDUL MALIK BIN MARWAN DAN UMAR BIN ABDUL

AZIZ ADALAH JUGA TOKOH ULAMA DALAM BIDANG AL-QURAN,

TRAFSIR, HADIS, DAN NAHU.

PERKEMBANGAN ILMU TIDAK TERHAD DALAM BIDANG KEAGAMAAN SAHAJA, MALAH ILMU BAHASA, MANTIQ, SEJARAH DAN GEOGRAFI TELAH MULA DIPELAJARI.

KEGIATAN PENULISAN, PEMBUKUAN DAN PEMBINAAN PERPUSTAKAAN GIAT DIJALANKAN PADA ZAMAN INI.

BANYAK PUSAT PENGAJIAN DITUBUHKAN SERTA MUNCUL PARA CENDEKIAWAN, EKORAN DARI SIKAP YANG DITANAM TERHADAP RAKYAT IAITU MEMBUDAYAKAN ILMU DALAM KEHIDUPAN

SOSIAL

HUBUNGAN BAIK ANTARA KERAJAAN DAN RAKYAT - KHALIFAH BANYAK MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS YANG BAIK KEPADA RAKYAT SEPERTI JALAN RAYA, HOSPITAL SECARA PERCUMA.

TARAF KESIHATAN TURUT MENINGKAT – DIBINA HOSPITAL PADA ZAMAN KHALIFAH AL-WALID B. ABDUL MALIK DAN HOSPITAL KUSTA PADA ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ.

DI ZAMAN UMAR, KEDUDUKAN KADI-KADI (HAKIM) TELAH DILETAKKAN DI TARAF YANG TERHORMAT DENGAN KUASA-KUASA YANG AGAK LUAS PULA. DI ANTARA TOKOH-TOKOH HAKIM YANG TERKEMUKA IALAH HASSAN AL-BASRI DI BASRAH, AMIR AL-SHAABI DI KUFAH DAN ABU BAKAR ABDUL RAHMAN DI MADINAH.

KEMUDAHAN SOSIAL

MEMBINA MASJID UMAWWI YANG INDAH DI DAMSYIK SERTA MEMPERBAIKI MASJID NABAWI DI MADINAH DAN MASJID AI-AQSA.

MEMBINA JALAN RAYA-JALAN RAYA DAN PERIGI-PERIGI DI WILAYAH-WILAYAH PEMERINTAHAN ISLAM.

MEMBINA HOSPITAL DAN MENGADAKAN JAMINAN HIDUP KEPADA ANAK-ANAK YATIM, ORANG-ORANG CACAT, YANG BUTA DAN BERPENYAKIT KUSTA.

MEMBERI NAFKHAH HIDUP KEPADA PARA-PARA PELAJAR DAN PENGHAFAZ AL-QURAN.

KEBAJIKAN SOSIAL

TALI AIR

RUMAH TUMPANGAN

HOSPITAL

RUMAH ORANG

TUA

RUMAH REHAT

JALAN RAYA

GOLONGAN YANG WUJUD

ZAMAN BANI UMAYYAH

MAWALI

ZIMMI

HAMBA

AZARIQAH NAJDIYAH

SYIAH

KHAWARIJ

PENDIDIKAN

MASJID MENJADI PUSAT ILMU

INTELEK BUKAN ISLAM DIAMBIL UNTUK MENGAJAR ORANG

ISLAM

MENGGALAK-KAN ILMU DUNIAWI DAN UKHRAWI

MEMPERGIATKAN PEM-BELAJARAN AL-QURAN DAN

HADIS

EKONOMI DAN KEWANGAN

MATA WANG BYZANTINE DAN PARSI DITUKAR

KPD MATA WANG ISLAM PADA ZAMAN

KHALIFAH ABDUL MALIK B. MARWAN.

DITUBUHKAN BAITULMAL DI SETIAP WILAYAH.

PENTADBIRAN BAITUL MAL DIKEMAS KINI

BAGI MEMANTAPKAN KEWANGAN NEGARA.

IA BERGANTUNG KEPADA PERTANIAN DAN PERDAGANGAN

SALIRAN AIR DIBINA BAGI MEMAJUKAN KAWASAN PERTANIAN SERTA KAJIAN DAN PENYELIDIKAN DIJALANKAN UNTUK MAJUKAN SEKTOR INI

JALAN DAN PELABUHAN DIBANGUNKAN BAGI MEMAJUKAN SEKTOR PERDAGANGAN

KAPAL PERANG KHAS DIBINA UNTUK MENGAWAL LAUT DAN MEMBENTERAS LANUN

PERUSAHAAN KRAF TANGAN DIJALANKAN SEPERTI MEMBUAT KISWAH KAABAH, SUTERA DLL

HASIL NEGARA KETIKA ITU TERDIRI DARI KHARAJ, JIZYAH, ZAKAT, USYUR, FAI, ZAKAT, DAN GHANIMAH

BAITUL MAL MEMPUNYAI SIMPANAN YANG MELEBIHI KEPERLUAN NEGARA. BANYAK KEMUDAHAN UNTUK RAKYAT DAPAT DIBERI.

SENI BINA

SENI BINA MASJID SEMAKIN MENYERLAH

DENGAN UKIRAN AYAT-AYAT AL-QURAN YANG

INDAH (KHAT), ADANYA KUBAH, ARCA DAN

SEBAGAINYA.

KUBAH DIPERKENALKAN PADA ZAMAN ABDUL MALIK BIN

MARWAN.

SEMASA PEMERINTAHAN KHALIFAH AL-WALID BIN ABDUL

MALIK, MASJID SURIAH DI DAMSYIK YANG DAHULUNYA

MERUPAKAN SEBUAH GEREJA MASYARAKAT KRISTIAN

BERBANGSA YUNANI TELAH DIPERBAHARUI DAN DIBANGUNKAN

SEMULA. PADA ZAMAN PEMERINTAHAN BELIAULAH BERMULA-

NYA PEMBINAAN UNSUR-UNSUR BANGUNAN MASJID SECARA

LENGKAP SEPERTI MIHRAB, MIMBAR, MENARA, SELAIN TIANG

DAN DINDING SERTA ATAP.

BELIAU TELAH MEMBINA PEJABAT-PEJABAT KERAJAAN DAN

JUGA BEBERAPA BANGUNAN BAGI MENGINDAHKAN KOTA

DAMSYIK DAN MEMULIHARA MASJID NABAWI DI MADINAH,

MASJID AL-HARAM DI MAKKAH DAN MASJID AL-’AQSA DI BAYT

AL-MAQDIS.

Masjid Qubbah As-Sakhrah atau Dome of the Rock di sebelah Masjid al-Aqsa telah dibina pada zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan pada 691 M.

PERTAHANAN MEMBAHAGIKAN TENTERA KERAJAAN UMAYYAH

KEPDA LIMA PASUKAN:

1. PASUKAN TENGAH

2. PASUKAN SAYAP KANAN

3. PASUKAN SAYAP KIRI

4. PASUKAN HADAPAN

5. PASUKAN BARISAN BELAKANG ANGKATAN PERANG

YANG DITUBUHKAN TERATUR DAN DILENGKAPI DENGAN

PERALATAN PERANG MODEN.

ANGKATAN TENTERA JUGA TERDIRI DARI

1. PASUKAN BERKUDA

2. PASUKAN BERKENDERAAN

3. PASUKAN JALAN KAKI

ANGKATAN TENTERA DILATIH UNTUK MENGHADAPI PERANG DI MUSIM SEJUK DAN PANAS.

PASUKAN TENTERA LAUT DITUBUHKAN DENGAN TERATUR DENGAN MEMBINA 1700 KAPAL PERANG SERTA PANGKALAN TENTERA LAUT YANG BERPUSAT DI TUNISIA, SYRIA DAN ISKANDARIAH.

PADA AWALNYA PEMILIHAN ANGGOTA TENTERA SECARA SUKA RELA KEMUDIAN BERTUKAR MENJADI KERAHAN BAGI YANG MEMENUHI SYARAT.

SEMANGAT UNTUK MEMPERTAHANKAN NEGERA DI SAMPING MENYEBARKAN DAKWAH IBEGITU KUAT DALAM JIWA SETIAP TENTERA UMAIYAH, HINGGA DAPAT MELUASKAN ISLAM KE INDIA, AFRIKA UTARA DLL

FAKTOR KEJATUHAN KERAJAAN BANI

UMAYYAH DI DAMSYIK

1.SISTEM PERGANTIAN KHALIFAH MELALUI GARIS KETURUNAN TIDAK JELAS SEHINGGA MENIMBULKAN PERSAINGAN DALAM KALANGAN ANGGOTA KELUARGA.

2.PENENTANGAN DARIPADA GOLONGAN SYIAH DAN KHAWARIJ YANG TIDAK BERSETUJU DENGAN PENUBUHAN KERAJAAN UMAYYAH.

3.BERLAKU PERTENTANGAN ETNIK ANTARA SUKU KAUM ARAB UTARA (BANI QAIS) DAN ARAB SELATAN (BANI KALB) SEJAK SEKIAN LAMA YANG MENYUKARKAN KERAJAAN BANI UMAYYAH MEWUJUDKAN KESATUAN.

4.KELEMAHAN PEMERINTAHAN DISEBABKAN SIKAP HIDUP SEBAHAGIAN PEMERINTAH YANG HIDUP BERMEWAH DAN KURANG MEMBERI PERHATIAN TERHADAP PERKEMBANGAN AGAMA.

5.MUNCULNYA GERAKAN PENENTANGAN DARIPADA KETURUNAN AL-ABBAS B. ABDUL MUTALIB YANG MENDAPAT SOKONGAN BANI HASYIM DAN KAUM MAWALI (NON-ARAB) YANG TIDAK BERPUAS HATI DENGAN PEMERINTAH KERAJAAN BANI UMAYYAH.

SECARA GEOGRAFINYA, ANDALUSIA TERLETAK DI BENUA

EROPAH DAN MEMPUNYAI KELUASANNYA KIRA-KIRA

504,750 KM PERSEGI.

KAWASAN JAJAHAN ANDALUSIA TERMASUKLAH

PORTUGAL, SELATAN PERANCIS HINGGA PULAU BELEARIC DAN

TERKECUALI DARIPADA BAHAGIAN UTARA YANG DI BAWAH TAKLUKAN KRISTIAN

LEON.

ANDALUSIA MELIPUTI SEBAHAGIAN BESAR

SEMENANJUNG IBERIA YANG TERLETAK DI BAHAGIAN

SELATAN.

15 WILAYAH BERNAUNG DI BAWAH ANDALUSIA SEPERTI ALMERIA, MALAGA, CADIZ,

HUELVA, CORDOVA, JAEN DAN GRANADA TERMASUK DUA BUAH PULAU, IAITU PULAU

BELEARIC DAN PULAU CANARY.

ANDALUS DAN PEMERINTAHANNYA SEKITAR

SEBELUM ISLAM

Sejarah Penaklukan Andalusia

Penaklukan Andalusia adalah disebabkan pemerintahan

yang kejam oleh raja Visigoth yang bernama Raja

Roderick. Pemerintahan ketika itu mengancam kesucian

wanita di Andalusia, petani dikenakan cukai tanah yang

tinggi dan banyak lagi diskriminasi yang tidak

berperikemanusiaan.

Gabenor Ceuta, Julian bersama puterinya Florinda yang

pernah dinodai oleh Roderick bersama sebahagian besar

penduduk Andalusia ketika itu telah berhijrah ke Afrika.

Julian telah meminta pertolongan daripada Musa bin

Nusair, Gabenor Afrika untuk memerdekakan Andalusia.

Penyerangan Andalus

Pengasasan Bani Umayyah di Andalus

DIASASKAN OLEH ABDUL RAHMAN AL-DAKHIL (ABDUL

RAHMAN I) TAHUN 756M BERPUSAT DI CORDOVA, ANDALUS TERBAHAGI KEPADA 2 ZAMAN PEMERINTAHAN: 1. ERA PEMERINTAHAN AMIR– TIDAK MENGGUNAKAN

GELARAN KHALIFAH SEBAGAI MENGHORMATI KEHEBATAN KHALIFAH ABBASIYYAH DI BAGHDAD.

2. ERA PEMERINTAHAN KHALIFAH – MENGGUNAKAN GELARAN KHALIFAH SELEPAS ANDALUS SEMAKIN KUAT DAN KERAJAAN ABBASIYYAH SEMAKIN LEMAH.

MENGUASAI HAMPIR KESELURUHAN SEMENANJUNG IBERIA PEMERINTAHAN BANI UMAYYAH DI ANDALUS BERAKHIR

PADA TAHUN 1031M

Pemerintahan di Andalus

ERA GABENOR (718-731)

(DI BAWAH KERAJAAN UMAYYAH DI

DAMSYIK)

ERA AMIR (731- 912)

(AMIR-AMIR BANI UMAYYAH DI ANDALUS)

ERA KHALIFAH (912-1031)

(KHALIFAH-KHALIFAH BANI UMAYYAH DI

ANDALUS)

ERA KERAJAAN-KERAJAAN KECIL (1031-

1492)

(MULUK TAWAIF, KERAJAAN NASRIYAH DSB).

SUMBANGAN KERAJAAN BANI

UMAYYAH (ANDALUS)

•ZAMAN KEGEMILANGAN

BERLAKU PADA ZAMAN

KHALIFAH ABDUL RAHMAN III

DAN AL-HAKAM II.

AMIR DAN KHALIFAH BANI UMAYYAH DI ANDALUS

AMIR KHALIFAH

ABD AR-RAHMAN I, 756-788

HISHAM I, 788-796

AL-HAKAM I, 796-822

ABD AR-RAHMAN II, 822-852

MUHAMMAD I, 852-886

AL-MUNDHIR, 886-888

ABDULLAH, 888-912

ABD AR-RAHMAN III, 912-961

AL-HAKAM II, 961-976

HISHAM II, 976-1008

MOHAMMAD II, 1008-1009

SULAIMAN, 1009-1010

HISHAM II (KALI KE-2),1010-1012

SULAIMAN, (KALI KE-2), 1012-1017

ABD AR-RAHMAN IV, 1021-1022

ABD AR-RAHMAN V, 1022-1023

MUHAMMAD III, 1023-1024

HISHAM III, 1027-1031

SALASILAH KETURUNAN BANI

UMAYYAH (ANDALUS)

Pendidikan

DI ZAMAN AL-HAKAM II – BELIAU SANGAT BERMINAT DENGAN ILMU PENGETAHUAN & BERUSAHA MENGUMPUL PARA SARJANA DALAM PELBAGAI BIDANG.

PUSAT PENGAJIAN TINGGI DI CORDOVA YANG DIASASKAN OLEH ABDUL RAHMAN III MENJADI PUSAT PENGAJIAN TERKENAL DI EROPAH.

ANDALUSIA TELAH MENJADI PUSAT TAMADUN DUNIA TERUTAMA DARI SEBELAH BARAT, YANG MENJADI TUMPUAN KEGIATAN KEBUDAYAAN DAN ILMU PENGETAHUAN.

PERANAN AL-HAKAM II DALAM

PENGEMBANGAN ILMU

PUSAT

PENGAJIAN

••700 MASJID

••60 ISTANA

••17 PUSAT PENGAJIAN KHUSUS

PENUBUHAN PERPUSTAKA

AN

••70 PERPUSTAKAAN AWAM

••PERPUSTAKAAN AL-HAKAM – 600,000 NASKHAH

••MENGUMPULKAN BUKU DAN MANUSKRIP BERHARGA YANG SUKAR DIPEROLEH DENGAN CARA MENGHANTAR EJEN-EJEN KE KAHERAH, BAGHDAD, DAMSYIK, ISKANDARIAH DLLN.

UNIVERSITI

••MEMPERBESAR DAN MEMPERTINGKATKAN UNIVERSITI CORDOVA

••BERJAYA MENARIK PELAJAR SARJANA BUKAN ISLAM DAN LUAR EROPAH

SEVILLE TOLEDO

MALAGA

GRANADA

PUSAT PENTERJEMAHAN

PUSAT PENTERJEMAHAN

TERKENAL TERLETAK DI

TOLEDO

KESAN KEGIATAN PENTERJEMAHAN

MENJADIKAN ANDALUSIA PUSAT KEGEMILANGAN TAMADUN ISLAM.

MENJADI PENGGERAK

KEPADA KEBANGKITAN MASYARAKAT

EROPAH.

3.SENI BINA

ANTARA SENI BINA TERKENAL – ISTANA AL-HAMRA’ DAN MASJID JAMEK CORDOVA.

KHALIFAH ABDUL RAHMAN II MEMBINA MENARA-MENARA LAMPU DI BEBERAPA PELABUHAN UNTUK MEMUDAHKAN KAPAL-KAPAL PERDAGANGAN BERLABUH DI PANTAI-PANTAI ANDALUS.

MADINAT AL-ZAHRA

ISTANA AL-HAMBRA’

4.EKONOMI

SISTEM KEWANGAN DITUBUHKAN BG MENGIMBANG PENDAPATAN DAN PERBELANJAAN.

SUMBER PENDAPATAN – ZAKAT, JIZYAH, KHARAJ DSB.

CORDOVA MENJADI PUSAT EKONOMI DAN PERDAGANGAN ANTARABANGSA.

ANDALUSIA JUGA MENJADI PUSAT MEMBUAT TEMBIKAR, PERHIASAN PERAK DAN EMAS, MEMPROSES KULIT, MENGELUAR SENJATA

SEKTOR PERTANIAN DIMODENKAN

PERANAN ANDALUS MENYEBARKAN

ILMU KE EROPAH

SIKAP

PEMERINTAH HUBUNGAN DIPLOMATIK

AKTIVITI PENTERJEMAHAN

PEPERANGAN SALIB

AKTIVITI PERDAGANGAN

FAKTOR KEJATUHAN I

BERLAKUNYA PERMUSUHAN DALAM KALANGAN MASYARAKAT PELBAGAI

BANGSA. PERPECAHAN DAN PERMUSUHAN JUGA BERLAKU DALAM KELUARGA

KHALIFAH DAN PEGAWAI ATASAN SERTA GOLONGAN ULAMA.

TERDAPAT PEMERINTAH

YANG MENGHABISKAN MASA UNTUK

MAJLIS HIBURAN.

SIKAP BOROS DAN MEMBELANJAKAN WANG NEGARA UNTUK KEPENTINGAN DIRI BERLAKU

DALAM KALANGAN KHALIFAH/AMIR.

PEGAWAI PEMERINTAH YANG TIDAK AMANAH

DAN GILA KUASA, SEPERTI IBN ABI AMIR – MEMBELOT DAN MERAMPAS KUASA

HARTA ANAK AL-HAKAM I IAITU HISYAM.

FAKTOR KEJATUHAN II

PERBALAHAN DAN PERMUSUHAN SESAMA SENDIRI

SEHINGGA MENYEBABKAN LEBIH 20 PUAK MEMPUNYAI

NEGERI SENDIRI, ANTARANYA BANI JAHUR, BANI IBAD, BANI

AL-AFTAS DAN LAIN-LAIN LAGI.

PERMUSUHAN

MASALAH KEWANGAN -PERBELANJAAN YANG TINGGI UNTUK PEPERANGAN DAN

MENGATASI MASALAH PEMBERONTAKAN DI SAMPING

PERBELANJAAN UNTUK MENGURUS JAJAHAN YANG LUAS. UNTUK MENGATASINYA CUKAI YANG DIKENAKAN KE ATAS RAKYAT DINAIKKAN. RAKYAT BANGKIT

MEMBERONTAK.

KEWANGAN

KESMPULAN

ZAMAN BANI UMAYYAH MUNCUL SETELAH BERAKHIRNYA ZAMAN KHULAFA’ AL-RASHIDIN YANG MEMPERLIHATKAN KEMATANGAN KERAJAAN ISLAM DALAM ASPEK MATERIAL SELAIN MENGUKUHKAN KEROHANIAN.

WALAU BAGAIMANAPUN HANYA BEBERAPA ORANG SAHAJA KHALIFAH YANG BENAR-BENAR MENJALANKAN PEMERINTAHAN BERDASARKAN AL-QURAN DAN SUNNAH TERUTAMA DI DAMSYIK KERANA MASIH LAGI MENGUTAMAKAN NEPOTISME DALAM PEMERINTAHAN DAN MELEBIH-LEBIHKAN KEBENDAAN.

3.2 MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN

ISLAM DAN PENCAPAIAN DI ZAMAN

ABBASIYYAH

ZAMAN PERTENGAHAN - ABBASIYAH

DIASASKAN OLEH ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALI BIN ABDULLAH BIN AL-ABBAS PADA TAHUN 750M

BERPUSAT DI BAGHDAD, IRAQ

37 ORANG KHALIFAH–BERLANGSUNG 524 TAHUN

ZAMAN KEGEMILANGAN: SEWAKTU PEMERINTAHAN KHALIFAH ABU JAAFAR AL-MANSUR, KHALIFAH HARUN AL-RASYID DAN KHALIFAH AL-MAKMUN.

BERAKHIR PADA TAHUN 1258M APABILA BAGHDAD DITAKLUKI TENTERA MONGOL YANG DIKETUAI OLEH HULAGU

SALASILAH BANI ABBASIYAH

PETA EMPAYAR BANI ABBASIYYAH PADA

ZAMAN KEGEMILANGANNYA.

Gerakan Abbasiyah

KERAJAAN BANI ABBASIYAH DIASASKAN PADA TAHUN 750 M SELEPAS GERAKAN ATAU REVOLUSI ABBASIYAH BERJAYA MENUMBANGKAN KERAJAAN BANI UMAYYAH.

GERAKAN INI DITAJA OLEH ALI BIN ABDULLAH DAN BERGERAK SECARA SULIT.

GERAKAN INI LEBIH TERBUKA BERMULA PADA ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ.

MEREKA MENERUSKAN KEMPEN ATAS NAMA AHLUL BAIT (KELUARGA NABI MUHAMMAD SAW) UNTUK MENDAPATKAN SOKONGAN.

MEREKA TELAH MENJADIKAN KHURASAN, KUFAH DAN HUMAIMAH SEBAGAI PUSAT OPERASI MENENTANG KERAJAAN UMAYYAH.

GERAKAN INI DIKUKUHKAN OLEH ABU SALAMA AL-KHALLAL DI KUFAH.

ABU MUSLIM AL-KHURASANI PULA MENJADI KETUA DI KHURASAN.

SENARAI KHALIFAH

ABBASIYAH DI

BAGHDAD

Abu al-Abbas al-

Saffah 750 - 754

Al-Mansur 754 - 775

Al-Mahdi 775 - 785

Al-Hadi 785 - 786

Harun al-Rashid 786 -

809

Al-Amin 809 - 813

Al-Ma’mun 813 - 833

Al-Mu’tasim 833 - 842

Al-Wathiq 842 - 847

Al-Mutawakkil 847 -

861

Al-Muntasir 861 - 862

Al-Musta’in 862 – 866

Al-Mu’tazz 866 - 869

Al-Muhtadi 869 - 870

Al-Mu’tamid 870 - 892

Al-Mu’tadid 892 - 902

Al-Muktafi 902 - 908 Al-

Muqtadir 908 – 932 Al-

Qahir 932 - 934 Ar-Radi

934 - 940 Al-Muttaqi

940 - 944 Al-Mustakfi

944 - 946 Al-Muti 946 -

974 At-Ta’i 974 - 991 Al-

Qadir 991 - 1031 Al-

Qa’im 1031 - 1075

Al-Muqtadi 1075 - 1094

Al-Mustazhir 1094 -

1118

Al-Mustarshid 1118 -

1135

Ar-Rashid 1135 - 1136

Al-Muqtafi 1136 - 1160

Al-Mustanjid 1160 -

1170

Al-Mustadi 1170 - 1180

An-Nasir 1180 - 1225

Az-Zahir 1225 - 1226

Al-Mustansir 1226 -

1242

Al-Musta’sim 1242 -

1258

3.2.1 ZAMAN KEMUNCAK

SUMBANGAN KERAJAAN BANI ABBASIYYAH

HUBUNGAN LUAR

POLITIK

EKONOMI

SOSIAL

PENDIDIKAN

SENI BINA

SENI SASTERA DAN BUDAYA

PERTAHANAN

Politik dan Pemerintahan MENUBUHKAN INSTITUSI WIZARAH SECARA FORMAL. WAZIR

AL-WUZARA’ BERKUASA MELANTIK DAN MEMECAT GABENOR

DAN QADI WILAYAH.

MEWUJUDKAN JAWATAN AL-HAJIB – UNTUK MENGGANTIKAN

KHALIFAH MENDENGAR ADUAN-ADUAN RAKYAT DAN

MENYELESAIKAN MASALAH TERSEBUT, DAN JUGA MENGATUR

AGENDA PERTEMUAN ANTARA DUTA-DUTA DAN PERWAKILAN

ASING DENGAN KHALIFAH.

MEMPERKASAKAN INSTITUSI KEHAKIMAN.

MELANTIK GOLONGAN ASING SEPERTI ORANG PARSI DAN

TURKI MENJAWAT JAWATAN PENTING DALAM NEGARA SEPERTI

WAZIR AL-WUZARA’, AL-HAJIB DAN GABENOR.

MEMBINA KOTA BAGHDAD DAN DIJADIKAN PUSAT

PEMERINTAHAN (MEDINAT AL-SALAM).

Ekonomi

PERKEMBANGAN DAPAT DILIHAT MELALUI PERANAN BAITULMAL – MENJAGA KHAZANAH NEGARA DAN MENGAGIHKAN MENGIKUT KEPERLUAN.

SUMBER EKONOMI – PERDAGANGAN DAN PERTANIAN

SUMBER KEWANGAN – ZAKAT DAN CUKAI-CUKAI, UFTI

WANG DIRHAM

PERAK DICETAK DI

MADINAT AL-

SALAM (BAGDAD)

DI 170 HIJRAH (786

M). DI SEBALIKNYA,

TULISAN

MENGATAKAN:

‘DENGAN PERINTAH

HAMBA TUHAN,

HARUN, AMIRUL

MUKMININ’

DEWAN AL-KHARAJ ATAU JABATAN PERCUKAIAN DIBENTUK BAGI MENGENDALIKAN SEMUA PERKARA BERHUBUNG MASALAH CUKAI TANAH YANG MENGELUARKAN HASIL PERTANIAN.

DEWAN INI BERTANGGUNGJAWAB DALAM MELANTIK WAKIL ATAU PEGAWAI BAGI MEMUNGUT CUKAI SERTA MENENTUKAN JUMLAH CUKAI YANG MESTI DIPUNGUT MENGIKT KEADAAN DAN KAWASAN. – TIDAK SAMA ANTARA KAWASAN.

CUKAI PERTANIAN PENYUMBANG UTAMA KEPADA BAITUL MAL KERANA GIATNYA KEGIATAN PERTANIAN.

KHALIFAH HARUN AL-RASHID JUGA BERTANGGUNGJAWAB MEMBINA TERUSAN DI KAWASAN2 STRATEGIK DAN BERPOTENSI DALAM BIDANG EKONOMI.

PERDAGANGAN

PELABUHAN

BAHARU

BARANG

DAGANGAN

EKSPORT

BARANG

DAGANGAN

IMPORT

NEGARA

RAKAN

DAGANG

SUEZ

TAMAR,

GULA, KAPAS

REMPAH,

KAPUR BARUS

AFRIKA

BUKHARA BULU

KAMBING,

PERKAKAS

BESI DAN

KACA

SUTERA, KAYU

ARANG

CHINA

SAMARQAND BAHAN-

BAHAN

FABRIK

GADING ASIA

TENGGARA

SOSIAL

MENGHAPUSKAN DISKRIMINASI ETNIK SEPERTI YANG PERNAH

BERLAKU PADA ZAMAN UMAYYAH.

SEMUA RAKYAT TANPA MENGIRA KAUM MENERIMA HAK YANG

SAMA RATA.

MENGADAKAN MAJLIS SYURA DENGAN ULAMA UNTUK

BERBINCANG BAGI MENGHADAPI SESUATU MASALAH.

MENYUSUN SEMULA STRUKTUR MASYARAKAT DAN PENTADBIRAN

AWAM – MEMBOLEHKAN MANA-MANA RAKYAT YANG

BERKELAYAKAN MENCEBURI SEKTOR AWAM.

JAWATAN GABENOR PERNAH DISANDANG OLEH ABU MUSLIM AL-

KHURASNI DARI KHURASAN.

JAWATAN WAZIR AL-WUZARA’ DIBERIKAN KEPADA KELUARGA AL-

BARMAKI.

Pendidikan

PEMERINTAH MENGGALAKKAN MASYARAKAT MENIMBA ILMU

SETIAP MASJID DILENGKAPI SEKOLAH DAN PERPUSTAKAAN

GOLONGAN PENYELIDIK DAN AHLI KARYA DIANUGERAHKAN HADIAH

KHALIFAH ABU JAAFAR AL-MANSUR PELOPOR KEGIATAN INTELEKTUAL. PENGASAS KOTA BAGHDAD DAN KOLEJ PERUBATAN. MENJEMPUT JURJIS B JIBRIL, PENGARAH HOSPITAL JUNDISHAPUR KE BAGHDAD SEBAGAI PENGARAH KOLEJ PERUBATAN.

BAGHDAD MENJADI PUSAT INTELEKTUAL TERUNGGUL PADA MASA PEMERINTAHAN KHALIFAH HARUN AL-RASYID (786-809M) YANG JUGA PENGASAS ‘KHIZANAH AL-HIKMAH’.

KEMUNCAK KEGIATAN KEILMUAN BERLAKU PADA ZAMAN AL-MA’MUN HARUN AL-RASYID (813-833M). LAHIR RAMAI SARJANA DALAM PELBAGAI BIDANG ILMU. KHIZANAH AL-HIKMAH DIBESARKAN DAN DITUKAR NAMA KEPADA ‘BAYTUL HIKMAH’. DILANTIK HUNAYN B. ISHAQ SEBAGAI PENGARAHNYA.

INSTITUT NIZAMIYAH (KEMUDIAN MENJADI UNIVERSITI) ADALAH PUSAT PENGAJIAN FORMAT YANG PADA AWALNYA MEMPUNYAI 3 FAKULTI IAITU SYARIAH, USULULUDDIN DAN SAINS KEMANUSIAAN.

PERANAN BAITUL HIKMAH

PERPUSTAKAAN

PUSAT PENDIDIKAN PERINGKAT TINGGI

PUSAT PENTERJEMAHAN

PUSAT PENYELIDIKAN

PENTERJEMAHAN

AKTIVITI PENTERJEMAHAN KARYA KLASIK YUNANI, PARSI DAN INDIA BERMULA PADA PEMERINTAHAAN AL-MA’MUN. USAHA INI DILAKUKAN OLEH SARJANA YANG BERTUGAS DI ‘BAITUL HIKMAH’.

KEGIATAN PENULISAN DAN PENYUSUNAN KITAB HADIS, FIQH DAN TAFSIR AL-QURAN GIAT DIJALANKAN.

AKTIVITI PENTERJEMAHAN KE BAHASA ARAB MEMBOLEHKAN SARJANA ISLAM MEMPELAJARI ILMU SAINS ZAMAN SEBELUM ISLAM.

KEMUNCULAN MAZHAB

MUNCUL GOLONGAN MUJTAHID (ULAMA ISLAM YANG MELAKUKAN IJTIHAD DALAM USAHA MENENTUKAN HUKUM BAGI SUATU MASALAH YANG TIMBUL DALAM MASYARAKAT). MEREKA TERDIRI DARI AHLI ‘QIAS’ ATAU AHLI HADIS.

AHLI ‘QIAS’ = ULAMA YANG BANYAK MENGGUNAKAN FIKIRAN ATAU QIAS UNTUK MENETAPKAN SUATU HUKUM. AHLI HADIS = ULAMA MENGELUARKAN HUKUM BERSANDARKAN HADIS.

MUNCUL PELBAGAI MAZHAB TERMASUK MAZHAB HANAFIYAH, MALIKIYAH, SHAFI’IYAH DAN HANBALIYAH.

PERBEZAAN PENDAPAT DALAM MAZHAB TIDAK MEMBAWA KEPADA PERPECAHAN KERANA PERBEZAAN PENDAPAT/FAHAMAN BERLAKU PADA PERBEZAAN PERKARA CABANG (FURU’) BUKAN PERKARA ASAS DALAM ISLAM.

SENI BINA

PADA ZAMAN NI, KEAGUNGAN SENI BINA ISLAM TELAH

SAMPAI KE PUNCAK KEGEMILANGAN.

PERTEMBUNGAN DENGAN KEBUDAYAAN ASING YANG

PELBAGAI RUPA TELAH MEMBERI INSPIRASI KEPADA AHLI

SENI BINA ISLAM MEREKA BENTUK BANGUNAN DAN

PERHIASANNYA NAMUN TIDAK LARI DARI SYARIAT ISLAM.

UKIRAN ISLAM BERASASKAN PEMANDANGAN, TUMBUH-

TUMBUHAN, GARISAN GEOMETRI, AWAN LARAT DAN

LAIN-LAIN YANG TIDAK MENGANDUNGI OBJEK HAIWAN

DAN MANUSIA.

PEMERINTAHAN KERAJAAN ABBASIYAH BANYAK

DIPENGARUHI OLEH SENI BINA PARSI DISEBABKAN RAMAI

DALAM KALANGAN MENTERINYA ADALAH KETURUNAN

PARSI.

JAAFAR AL-MANSUR TELAH MENDIRIKAN SEBUAH ISTANA YANG BERNAMA AL-KHULDI DI PINGGIR SUNGAI DAJLAH. REKA BENTUK ISTANA INI SANGAT INDAH DAN KEDUDUKANNYA YANG STRATEGIK TELAH MENYEBABKAN BELIAU MENAMAKANNYA ’QASR AL-KHULDI’ YANG BERMAKSUD ISTANA ABADI.

BELIAU JUGA TELAH MEMBINA MASJID JAMI’ AL-MANSUR DI HADAPAN ISTANA AL-ZAHAB YANG MERUPAKAN MASJID YANG TERTUA DI KOTA BAGHDAD.

KHALIFAH AL-MAHDI TELAH MEMBINA ISTANA AL-SALAM DI ISABAZ DAN MASJID JAMI’ AL-RISHAFAH PADA TAHUN 157 H.

UNIVERSITI AL-NIZAMIYAH TELAH DITUBUHKAN BERDASARKAN NAMA NIZAM AL-MULUK PADA 1065 M DI BAGHDAD.

Masjid Samarra’

oleh Mutawakkil

ISTANA UKHAIDIR DIBINA OLEH ISA BIN

MUSA PADA 775 M DI KARBALA.

SENI SASTERA DAN BUDAYA

PERKEMBANGAN SASTERA DAN BUDAYA BERLAKU DENGAN PESAT PADA ZAMAN PERTENGAHAN KERAJAAN ABBASIYAH.

KISAH ALADDIN, ALI BABA DAN SINDBAD DALAM KISAH 1001 MALAM, CERITA ABU NAWAS ANTARA KISAH YANG MUNCUL DAN BERKEMBANG PADA ZAMAN ABBASIYAH BANYAK DIKAITKAN DENGAN DENGAN KHALIFAH HARUN AL-RASYID.

Pertahanan DEWAN AL-JUND- MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS UNTUK TENTERA

PERSONAL, MEMILIH DAN MELATIH TENTERA BAHARU, MENENTUKAN

KENAIKAN PANGKAT DAN KENAIKAN GAJI, DAN MENYELARASKAN

KEDUDUKAN TENTERA TANPA MENGIRA ORANG ARAB ATAU AJAM.

MELENGKAPKAN ANGKATAN PERANG BAGI MEMPERTAHANKAN

NEGARA DAN MEMELIHARA KESTABILAN POLITIK

POLISI KETENTERAAN DITENTUKAN OLEH WAZIR AL-WUZARA’.

KETUA PEMERINTAH TENTERA – BERTANGGUNGJAWAB UNTUK

MELAKSANAKAN SEMUA KEPUTUSAN YANG DITENTUKAN OLEH PIHAK

KERAJAAN BERKAITAN KETENTERAAN DAN PERTAHANAN – TERMASUK

KELENGKAPAN TENTERA, BEKALAN DSB.

JUMLAH TENTERA HAKIKI BERGAJI PENUH DIANGGARKAN 60,000

ORANG. – SELESA – TANPA PERANG – GAJI RENDAH- TENTERA TIDAK

RASMI RAMAI.

Hubungan Luar Negara HUBUNGAN - DGN

KERAJAAN BANI UMAYYAH DI

ANDALUS

BERJAYA MEMENANGI

BANYAK PEPERANGAN DGN

BYZANTINE

HUBUNGAN DIPLOMATIK

DGN MAHARAJA

CHARLEMAGNE DARI

KERAJAAN FRANKS.

KHALIFAH MENGHADIAHKAN

JAM AIR AUTOMATIK

DIPERBUAT DARI TEMBAGA

HUBUNGAN DIPLOMATIK

DENGAN DINASTI TANG DI

CHINA

KHALIFAH HARUN AL-RASYID MENERIMA DELEGASI

CHARLEMANGE DI MAHKAMAH. CHARLEMANGE IALAH

MAHARAJA EMPAYAR EROPAH BARAT SETELAH KEJATUHAN EMPAYAR ROM.

KETOKOHAN HARUN AL-RASHID

MEMERINTAH SELAMA 23 TAHUN.

MENGUKUHKAN KEDUDUKAN

POLITIK DENGAN MENGHAPUSKAN KELUARGA AL-BARMAKI.

MEMBUAT HUBUNGAN DIPLOMATIK DENGAN BYZANTINE, ANDALUSIA, CHINA DAN PERANCIS.

MEMPERLUASKAN KEGIATAN PERDAGANGAN KE EROPAH, INDIA DAN CHINA.

MENYUSUN PASUKAN TENTERA MENGAWAL PELABUHAN BASRAH.

MENEKAN KEMAJUAN PENDIDIKAN DENGAN MENGGALAKKAN KEMASUKAN SARJANA LUAR.

SEMASA

PEMERINTAHAN HARUN

AL-RASHID, BANDAR

BAGHDAD MULA

BERKEMBANG SEBAGAI PUSAT PENGETAHUAN,

BUDAYA DAN

PERDAGANGAN.

3.2.2 ZAMAN KEMUNDURAN

FAKTOR KEJATUHAN

KERAJAAN BANI

ABBASIYYAH

1.KELEMAHAN PEMERINTAH SEPERTI KHALIFAH AL-

WASIQ YANG TIDAK MELAKUKAN PEMBAHARUAN

DAN BANYAK BERGANTUNG KEPADA PEGAWAI

TURKI UTK TADBIR NEGARA.

2.BANYAK JAWATAN DISANDANG OLEH BANGSA

TURKI DAN PARSI MENYEBABKAN KUASA KHALIFAH

TERBATAS.

3.PEREBUTAN KUASA KHALIFAH DI ANTARA PUTERA

AL-MUTAWAKIL MENYEBABKAN PENTADBIRAN

LEMAH.

4.KEGAWATAN EKONOMI DISEBABKAN

BERLAKUNYA RUSUHAN DAN PEMBERONTAKAN DI

AKHIR ZAMAN KEGEMILANGAN.

5.MELAKUKAN TINDAKAN YANG KETERLALUAN KE ATAS GOLONGAN SYIAH DAN ORANG UMAYYAH SERTA GOLONGAN ULAMA TERMASUK IMAM ABU HANIFAH DISEBABKAN TIDAK SEPENDAPAT DAN ENGGAN MENERIMA JAWATAN YANG DITAWARKAN OLEH KHALIFAH.

FANATIK

KABILAH

ZALIM

DIKTATOR

6.SERANGAN DARIPADA MUSUH-MUSUH LUAR SEPERTI TENTERA GEORGIA DAN ARMENIA, TENTERA SALIB DAN TENTERA MONGOL. TERDAPAT JUGA WILAYAH-WILAYAH JAJAHAN ISLAM MENUNTUT KEMERDEKAAN. INI MENYEBABKAN KERAJAAN PUSAT DI BAGHDAD TIDAK DAPAT MENGAWAL.

HULAGU KHAN

MEMENJARAKAN AL-

MUS’TASIM SEHINGGA MATI.

KESIMPULAN

KERAJAAN ABBASIYAH MENJADI ERA KEMUNCAK

KEGEMILANGAN TAMADUN ISLAM DI ASIA BARAT.

SIKAP TOLERANSI ANTARA KAUM MENJADIKAN KERAJAAN INI

MENDAPAT SOKONGAN PADU DARIPADA RAKYAT JELATA.

WALAU BAGAIMAPUN KHALIFAH-KHALIFAH YANG

TERKEMUDIAN LEKA DENGAN KEMEWAHAN MENYEBABKAN

TERDAPAT WILAYAH MAHU MEMBASKAN DIRI DARIPADA

BAGHDAD.

TANPA DIDUGA, BAGHDAD MENGHADAPI SERANGAN

MONGOL DALAM KEADAAN MASYARAKAT ISLAM TIDAK

BERSEDIA.

KEBANYAKAN TAMADUN ISLAM YANG TELAH DIBINA SEKIAN

LAMA TURUT DIMUSNAHKAN OLEH TENTERA MONGOL.