Pengenalan

Bersuci atau Taharah merupakan elemen yang sangat penting dalam ibadah. Sah atau

tidak sesuatu ibadah itu bergantung kepada diri seseorang muslim itu samaada dia berada

dalam keadaan suci atau sebaliknya. Melalui konsep taharah ini ,agama Islam cuba

menerapkan nilai menjaga amalan kebersihan kepada umatnya bukan sahaja dalam ibadah

tetapi juga dalam segala urusan seharian. Sudah menjadi lumrah dan fitrah manusia

menyukai sesuatu yang suci dan bersih. Dewasa ini masih ramai orang di kalangan kaum

muslimin yang belum memahami pentingnya thaharah (bersuci). Seolah thaharah hanyalah

sebahagian dari kurikulum pelajaran Agama Islam di sekolah, atau dalam bab Fiqih Ibadah,

tapi dalam praktiknya, masih banyak yang belum mengaplikasikannya dengan benar sesuai

dengan Al-Qur’an dan As Sunnah.

Apa itu thaharah? Dan apa pembagian thaharah?

Dalam bab ini insya Allah akan saya ulas sedikit tentang pengertian thaharah dan

pembagiannya.

Pengertian thaharah

Thaharah secara bahasa berarti bersih dan membebaskan diri dari kotoran dan najis.

Sedangkan pengertian thaharah secara istilah (syara’) adalah menghilangkan hukum hadats

untuk menunaikan shalat atau (ibadah) yang selainnya yang disyaratkan di dalamnya untuk

bersuci dengan air atau pengganti air, yaitu tayammum.

Jadi, pengertian thaharah atau bersuci adalah mengangkat kotoran dan najis yang dapat

mencegah sahnya shalat, baik najis atau kotoran yang menempel di badan, maupun yang ada

pada pakaian, atau tempat ibadah seorang muslim.

Pembagian thaharah

Thaharah itu terbagi menjadi dua :

1. Thaharah ma’nawiyah atau thaharah qalbu (hati), yaitu bersuci dari syirik dan maksiat

dengan cara bertauhid dan beramal sholeh, dan thaharah ini lebih penting dan lebih utama

HBIS3103/FIQH 1 1

daripada thaharah badan. Karena thaharah badan tidak mungkin akan terlaksana apabila

terdapat syirik. Dalilnya adalah sebagai berikut :

  �ج�س ن �ون� رك �م�ش� ال �م�ا ن إ

“Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis” (QS. At-Taubah : 28)

Maka wajib bagi seorang muslim yang berakal untuk mensucikan dirinya dari syirik dan

keraguan dengan cara ikhlas, bertauhid, dan yakin. Dan juga wajib atasnya untuk mensucikan

diri dan hatinya dari kotoran-kotoran maksiat, dengki, benci, dendam, penipuan,

kesombongan, ‘ujub, riya‘, dan sum’ah.

2. Thaharah hissiyah atau thaharah badan, yaitu mensucikan diri dari hadats dan najis, dan ini

adalah bagian dari iman yang kedua. Allah mensyariatkan thaharah badan ini dengan wudhu

dan mandi, atau pengganti keduanya yaitu tayammum (bersuci dengan debu). Penghilangan

najis dan kotoran ini meliputi pembersihan pakaian, badan, dan juga tempat shalat. Dalilnya

adalah sebagai berikut :

  اإليمان شطر الطهور

“Sesungguhnya kebersihan itu sebagian dari iman”

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah

mukamu dan tanganmu sampai siku, dan sapulah (usaplah) kepalamu dan (basuh) kakimu

HBIS3103/FIQH 1 2

sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit

atau dalam perjalanan atau salah seorang dari kamu kembali dari tempat buang air

(wc/kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka

bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan

tanah itu, Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan

menyempurnakan nikmAt-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.” (QS. Al-Maaidah: 6)

Ayat diatas ada menceritakan cara untuk menyucikan diri dan tubuh badan dari hadas

besar dan kecil, hadas besar dengan beristinjak serta menggunakan air. Antara lain ayat ini

juga ada menyentuh tentang Tayammum sebagai salah satu cara bersuci sekiranya berlaku

ketiadaan air atau sumber air yang ada hanya dapat digunakan untuk minuman. Seseorang

Muslim hendaklah menjadi contoh kepada orang lain dalam soal kebersihan dan kesucian

baik dari segi zahir mahupun batin. Salah satu bidang yang dibicarakan dalam bab toharah

ialah tayammum. Selanjutnya saya akan menjelaskan mengenai konsep

tayammum,pensyariatan tayammum ,sebab, rukun ,sejarah dan cara bertayammum.

A. TAKRIF TAYAMMUM DARI SEGI BAHASA DAN ISTILAH

Salah satu topik perbincangan dalam bidang toharah ialah tayammum. Berikut merupakan

takrif tayammum dari segi bahasa dan istilah :

Dari segi bahasa, tayammum adalah bentuk masdar dari fi’il " , يتيمم yang " تيمم

ertinya sama dengan " يقصد ,قصد " iaitu bermaksud mensahajakan / sengaja.

Pengertian ini diambil dari firman Allah S.W.T: Surah Al-Baqarah: ayat 267 :

Maksudnya : “……. Dan janganlah kamu ‘sengaja’ memilih yang buruk-buruk lalu

kamu menafkahkan daripadanya…………..” ( Al-Baqarah 2: 267)

HBIS3103/FIQH 1 3

Tayammum ialah merupakan suatu kemudahan yang diberikan oleh Allah S.W.T.

kepada umat Islam untuk dilakukan semasa menghadapi keadaan yang menghalang

daripada berwudu’ atau mandi wajib disebabkan ketiadaan air atau kerana sakit bagi

mengharuskan melakukan ibadah.

Dari segi istilah syara`, tayammum ditakrifkan seperti berikut :

مخصوص وجه على طهور بتراب واليدين الوجه مسح

Maksudnya : “ Menyapu atau mengusap ke muka dan kedua-dua belah tangan dengan

debu tanah yang bersih lagi suci mengikut syarat-syarat tertentu.”

Tayammum difardhukan sebagai ganti wudhuk atau mandi wajib. Ianya merupakan salah satu

cara bersuci dari hadas kecil atau hadas besar di saat seseorang tidak boleh menggunakan air

disebabkan terdapat suatu halangan. Kemudahan tayammum menunjukkan bahawa solat lima

waktu sehari semalam wajib dikerjakan oleh setiap orang Islam sekalipun mereka sedang

sakit atau dalam ketiadaan air untuk bersuci dari hadas kecil atau hadas besar. Sabda

Rasulullah S.A.W yang bermaksud :

Maksud Hadis : “ Dari Huzaifah r.a, katanya : Rasulullah S.A.W. bersabda: …..dan (di

antara keistimewaan yang diberikan Allah Taala kepada kami ialah) dijadikan bumi ini

seluruhnya sebagai tempat sembahyang untuk kami, dan tanahnya pula dijadikan untuk kami

sebagai alat untuk bersuci apabila kami tidak mendapat air. ( Riwayat Muslim )

B) SEJARAH PENSYARIATAN TAYAMMUM BESERTA DALIL

Dalam terminologi fiqh tayammum diertikan dengan menyampaikan tanah ke muka dan dua

tangan sebagai ganti daripada wudhu dan mandi dengan syarat-syarat yang tertentu.

Tayammum merupakan spesifik umat Islam yang disyari'atkan pada peperangan Bani

Mustaliq tahun Keenam Hijrah. Ketika itu Saidatina Aisyah R.A. kehilangan kalungnya, lalu

Rasulullah S.A.W mengutus orang mencarinya, kemudian waktu solat datang sedangkan air

tidak ada, maka turunlah ayat tayammum. Ini berdasarkan hadis Riwayat Al-Bukhari, Sabda

Rasulullah S.A.W. :

HBIS3103/FIQH 1 4

ب�ع�ث� ف� ل�ك�ت� ه� ف� ال�د�ة� اء�ق� م� ا�س� م�ن� ت� ت�ع�ار� ااس� �ت#ه� ا ة� ع�ائ�ش� ع�ن�

م� ع�ه* م� ل�ي�س� و� ال�ة* الص# م* ك�ت�ه* د�ر�أ� ف� ا د�ه� و�ج� ال�ف� ج* ر� صلعم الله� ول* س* ر�

آي�ة� الله* ل� �ن�ز� أ ف� صلعم الله� ول* س* ر� �ل�ى ا ذ�ل�ك� ا ك�و� ف�ش� ل=و�ا فص� اء< م�

الله� و� اف� ي�ر� خ� الله* اك� ز� ج� ة� ل�ع�ائ�ش� ي�ر� ض� الح* ي�د*ب�ن* ا*س� ال� ق� ف� الت#ي�م=م�

يه� ف� ل�م�ين� ل�ل�م*س� و� ل�ك� ذ�ل�ك� الله* ع�ل� ا�ال#ج� ي�ن�ه* ه� ت�ك�ر� ر< ا�م� ب�ك� ل� ان�ز� م�

ا. ي�ر� خ�

Maksudnya: " Diberitakan oleh Aisyah bahawasanya dia meminjam kalung dari Asma', lalu

kalung itu hilang. Kemudian Rasulullah S.A.W mengutus seseorang (untuk mencarinya),

akhirnya kalung tadi dapat ditemukan. Kebetulan waktu solat tiba dan tidak ada air di sana.

Lalu mereka solat (tanpa wudu') dan memberitahukan kejadian itu kepada Rasulullah S.A.W.

Maka Allah menurunkan ayat-ayat tayammum". Usaid bin Hudhair berkata kepada Aisyah: "

Semoga Allah melimpahkan pahala kebaikan bagimu. Demi Allah, apabila sesuatu hal

terjadi padamu padahal engkau tidak menyukainya, Allah menjadikan hal itu mengandung

kebaikan bagimu dan bagimu kaum muslimin."

DALIL PENSYARIATAN TAYAMMUM

Tayammum disyari'atkan berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah serta Ijma'. Firman Allah

S.W.T dalam Al-Quran, Surah An-Nisa': 43 :

HBIS3103/FIQH 1 5

Maksudnya : " … Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat

buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka

bertayammumlah kamu dengan tanah yang baik (suci): Sapulah mukamu dan tanganmu.

Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun." (Surah Al-Nisa` 4:43)

Berdasarkan hadis Abu 'Umamah Al-Bahili, bahawa Nabi S.A.W bersabda:

ض� �ر� اال� لى عل�ت� ج� ق�ال� صلعم ى� �ب الن �ن� ا �دالله ع�ب �ن ب ر� اب ج� �ر� ب �خ� ا

. �ص�ل6 �ي ف�ل �ة� الص�ال �ه� �ت ك �د�ر� ا ى �م�ت ا من� ج�ل> =م�ار� �ي اف�ا جد<او�ط�ه�ور< م�س�

Maksudnya : " Jabir bin Abdullah mengkhabarkan, bahawa Nabi S.A.W. bersabda :

Sseluruh bumi dijadikan bagiku dan bagi umatku sebagai masjid dan alat untuk bersuci

(tayammum). Maka di mana pun seseorang dari umatku berada dan waktu solat tiba, dia

boleh solat di sana ( di situ pulalah terdapat alat untuk bersuci)."

Sabda Nabi S.A.W. yang bermaksud: " Dari 'Imran Ibn Hussain r.a berkata: Sesungguhnya

Rasulullah S.A.W telah melihat seorang lelaki mengasingkan diri, tidak bersembahyang

bersama dengan satu kaum. Melihat itu, Rasulullah S.A.W bertanya: 'Wahai fulan apakah

yang menghalang kamu bersembahyang bersama-sama dengan kaum itu?' Orang itu

menjawab: 'Saya sedang janabah dan tidak mendapat air'. Mendengar perkara itu,

Rasulullah S.A.W. bersabda: 'Gunakanlah tanah (bertayammum); sesungguhnya itu adalah

cukup bagi engkau." (Riwayat Al-Bukhari)

C) RUKUN DAN PERKARA YANG MENGHARUSKAN TAYAMMUM

I) RUKUN TAYAMMUM

Rukun tayammum mengandungi empat perkara iaitu :

HBIS3103/FIQH 1 6

Niat.

Rasulullah S.A.W.. bersabda yang bermaksud : “ Sesungguhnya tiap amal

perbuatan itu tergantung dengan niatnya dan bagi setiap orang apa yang dia

niatkan.” {HR Bukhari}

Berniat hendaklah dilakukan semasa memindahkan (menyapu) debu tanah

sehingga menyentuh sebahagian muka. Lafaz niatnya adalah seperti berikut :

�ع�ال�ى ت لله �ة الص�ال ف�ر�ض �اح�ة ب ت س� ال �م=م� �ي الت �ت� �و�ي ن

Maksudnya : “ Sahaja aku bertayammum untuk mengharuskan solat kerana Allah

Taala.”

Menyapu debu tanah ke muka.

Caranya dengan menepukkan kedua tapak tangan pada debu dan menyapukannya

ke muka secara merata, mulai dari atas sampai bawah (seperti mengambil

wudhuk) dengan disertai niat tayammum.

Menyapu debu tanah pada kedua belah tangan (dengan menggunakan debu

tanah yang lain daripada yang disapu ke muka tadi) sehingga ke siku.

Setelah selesai menyapu muka, lalu ditepukkan kedua tapak tangan ke debu

sekali lagi dan menyapukannya pada kedua tangan secara merata bermula dari

hujung jari hingga ke siku dengan dimulai tangan kanan. Selepas itu diikuti

dengan tangan kiri.

Tertib

Tertib ialah melakukan tayammum dengan mengikut urutan iaitu perkara yang

perpu dilakukan dahulu didahulukan, yang kemudian dikemudiankan.

Disunatkan ketika tayammum melakukan perkara-perkara berikut :

1. Membaca basmalah iaitu �يم ح� الر# م�ن� ح� الر# الله� م� . ketika mula menepuk ب�س�

2. Menghadap ke arah kiblat.

HBIS3103/FIQH 1 7

3. Menyapu muka dari atas ke bawah.

4. Meniup atau nenipiskan debu tanah yang ada di tapak tangan dengan cara

menepuk dua tepi tapak tangan.

5. Menjarangkan jari ketika menepuk debu.

6. Mendahulukan tangan kanan daripada tangan kiri.

7. Berturut-turut.

8. Membaca doa wudhuk setelah selesai tayammum.

II) PERKARA-PERKARA YANG MENGHARUSKAN TAYAMMUM

Di antara perkara yang mengharuskan tayammum ialah :

1. Ketiadaan Air

Dalil yang menyebutkan bahawa ketiadaan air itu mengharuskankan tayammum adalah

hadis Rasulullah S.A.W berikut ini:

: عليه الله صلى الله رسول مع كنا قال حصين بن عمران عن

بالناس، فصلى فيسفر وسلم

: : قال ؟ تصلي أن منعك ما فقال معتزل برجل هو فإذا

: قال ، ماء وال جنابة أصابتني

يكفيك عليك فإنه بالصعيد

Maksudnya : “Dari Imran bin Hushain R.A. berkata bahwa kami pernah

bersama Rasulullah S.A.W. dalam sebuah perjalanan. Baginda lalu solat bersama orang-

orang lain. Tiba-tiba ada seorang yang memencilkan diri . Baginda bertanya, Apa yang

menghalangimu solat? Orang itu menjawab, Aku terkena janabah. Baginda menjawab,

Gunakanlah tanah untuk tayammum dan itu sudah cukup.”

HBIS3103/FIQH 1 8

Bahkan ada sebuah Hadis yang menyatakan bahawa selama seseorang tidak

mendapatkan air, maka selama itu pula dia boleh tetap bertayammum, meskipun dalam

jangka waktu yang lama dan terus menerus.

: صلى الله رسول لي فأمر المدينة اجتويت قال ذر أبي عن

فيها فكنت بإبل وسلم عليه الله

: ، ذر أبو هلك فقلت وسلم عليه الله صلى النبي فأتيت

: : قال أتعرض كنت قال ؟ حالك ما

: لم لمن طهور الصعيد إن فقال ، ماء قربي وليس للجنابة

سنين عشر الماء يجد

Maksudnya : “Dari Abi Dzar ra. bahwa Rasulullah S.A.W. bersabda, Tanah itu

mensucikan bagi orang yang tidak mendapatkan air meski selama 10 tahun.”

Apabila tiada air seperti bekalan air terputus(tergendala) atau musim kemarau.

Semasa musafir setelah yakin benar-benar tiada air tanpa perlu mencari. Jika

sekiranya ragu-ragu, kemungkinan air ada ataupun tidak, maka wajib mencarinya

dengan syarat tidak mendatangkan bahaya.

Sekiranya diyakini untuk ke tempat mencari air akan menyebabkan waktu solat

habis atau mungkin air dijual dengan harga yang tidak sepatutnya, maka bolehlah

bertayammum. Jika punca air terlalu jauh, maka tidak wajib mencarinya dan

bolehlah terus bertayammum.

2. Keuzuran Kerana Sakit

* Tidak boleh menggunakan air disebabkan sesuatu penyakit yang dihidapi .

* Tidak boleh menggunakan air disebabkan penyakit atau luka yang dibimbangi

lambat sembuh atau memudaratkan diri jika menggunakan air.

HBIS3103/FIQH 1 9

Tidak semua jenis sakit atau luka mengharuskan tayammum. Sakit atau luka yang

mengharuskan tayammum ialah sakit atau luka yang penggunaan air ditakuti akan

menyebabkan Al-Talaf (kematian atau kemusnahan anggota) atau mendatangkan

mudarat pada badan. Ia merangkumi :

1. Akan menyebabkan kematian atau kerosakan pada anggota (التلف); lumpuh

dan sebagainya.

2. Penggunaan air menimbulkan penyakit yang membawa kematian atau

kerosakan anggota.

3. Menyebabkan sakit bertambah teruk atau penyakit semakin melarat.

4. Menyebabkan lambat sembuh.

5. Menyebabkan kesakitan yang tidak tertanggung.

6. Menimbulkan kecacatan dan kejelikan yang ketara pada badan; seperti kulit

menjadi hitam atau sebagainya.

Kesan-kesan yang dibimbangi tersebut dari penggunaan air hendaklah disahkan

oleh pengalaman sendiri atau berdasarkan makluman dari doktor yang mahir.

Menurut Mazhab Syafie, doktor itu hendaklah muslim dan adil (tidak fasiq).

Tidak diterima pengakuan atau pengesahan dari doktor kafir atau fasiq. Namun

menurut Mazhab Imam Malik boleh menggunakan pandangan atau makluman

dari doktor kafir jika tidak ada doktor muslim.

Dalilnya adalah Hadis Rasulullah S.A.W. berikut ini:

: رأسه في فشجه حجر منا رجال فأصاب سفر في خرجنا قال جابر عن

فسأل ، احتلم ؟ ثم التيمم في رخصة لي تجدون هل أصحابه

على: تقدر وأنت رخصة لك نجد ما فاغتسل فقالوا الماء،

، بذلك أخبر وسلم عليه الله صلى الله رسول على قدمنا فلما ، فمات

العي: شفاء فإنما ؟ يعلموا لم إذ سألوا أال ، الله قتلهم قتلوه فقال

يكفيه كان إنما ، عن السؤال يعصب أو ، ويعصر يتيمم أن

جسده سائر ويغسل عليه يمسح ثم جرحه

HBIS3103/FIQH 1 10

Maksudnya : “Dari Jabir ra. berkata, Kami dalam perjalanan, tiba-tiba salah

seorang dari kami tertimpa batu dan pecah kepalanya. Namun dia mimpi basah.

Lalu dia bertanya kepada temannya, Apakah kalian membolehkan aku

bertayammum? Teman-temannya menjawab, Kami tidak menemukan keringanan

bagimu untuk bertayammum. Sebab kamu bisa mendapatkan air. Lalu mandilah

orang itu dan kemudian mati . Ketika kami sampai kepada Rasulullah S.A.W. dan

menceritakan hal itu, bersabdalah Baginda, Mereka telah membunuhnya, semoga

Allah memerangi mereka. Mengapa tidak bertanya bila tidak tahu? Sesungguhnya

ubat kebodohan itu adalah bertanya. Cukuplah baginya untuk tayammum…”

( Riwayat Abu Daud )

3. Air Diperlukan Untuk Keperluan Yang Lebih Penting

* Bekalan air ada tetapi mencukupi untuk keperluan harian seperti makan dan

minum.

* Bekalan air hanya mencukupi untuk keperluan binatang ternakan(binatang

yang dihormati)

4. Cuaca Yang Terlalu Sejuk(Dingin)

Keadaan cuaca yang terlalu sejuk atau dingin untuk menggunakan air ataupun air

membeku disebabkan suhu dingin yang melampau.

Dalilnya adalah ikrar Rasulullah S.A.W. iaitu peristiwa di mana Baginda melihat

suatu hal dan mendiamkan, tidak menyalahkannya.

السالسل ذات غزوة في بعث لما أنه العاص بن عمرو عن

باردة: ليلة في احتلمت ، قال البرد شديدة

بأصحابي صليت ثم فتيممت أهلك أن اغتسلت إن فأشفقت

الصبح عليه صالة الله صلى الله رسول على قدمنا فلما

: صليت عمرو يا فقال ، له ذلك ذكروا وأنت وسلم بأصحابك

HBIS3103/FIQH 1 11

: تعالى الله قول ذكرت فقلت ، ، : جنب صليت ثم فتيممت

شيئا فضحك يقل ولم وسلم عليه الله صلى الله رسول

Maksudnya : “Dari Amru bin Al-`Ash ra. bahawa ketika beliau diutus pada

perang Dzatus Salasil berkata, Aku mimpi basah pada malam yang sangat dingin.

Aku yakin sekali bila mandi pastilah celaka. Maka aku bertayammum dan solat

subuh mengimami teman-temanku. Ketika kami tiba kepada Rasulullah S.A.W.,

mereka menanyakan hal itu kepada Baginda. Lalu Baginda bertanya, Wahai Amr,

Apakah kamu mengimami solat dalam keadaan junub? Aku menjawab, Aku ingat

firman Allah S.W.T. (Janganlah kamu membunuh dirimu sendiri. Sesungguhnya

Allah Maha Pengasih kepadamu), maka aku tayammum dan solat. Rasulullah

S.A.W. tertawa dan tidak berkata apa-apa.” ( Riwayat Ahmad dan Abu Daud )

5. Kerana Tidak Terjangkau

Keadaan ini sebenarnya bukan disebabkan tidak ada air. Air ada tapi tidak boleh

dijangkau. Meskipun ada air, namun bila untuk mendapatkannya ada risiko lain yang

menghalang, maka itupun termasuk yang membolehkan tayammum.Contohnya takut bila

dia pergi mendapatkan air, takut barang-barangnya hilang, atau berisiko nyawa bila

mendapatkannya. Seperti air di dalam jurang yang dalam untuk mendapatkannya harus

turun tebing yang tinggi dan berisiko pada nyawanya. Atau pun bila ada musuh yang

menghalangi antara dirinya dengan air, baik musuh itu dalam bentuk manusia atau pun

haiwan buas. Atau bila air ada di dalam telaga namun dia tidak punya alat untuk menaikkan

air. Atau bila seseorang menjadi tawanan yang tidak diberi air kecuali hanya untuk minum.

Syarat-Syarat Sah Bertayammum

1. Menghilangkan najis terlebih dahulu.

2. Tanah debu yang suci.

3. Bukan dari debu tanah yang musta’mal (yang telah digunakan).

4. Ada qasad / niat penggunaan tanah.

HBIS3103/FIQH 1 12

5. Menyapu muka dan dua tangan hingga ke siku dengan dua kali tepuk. Tepukan

pertama bagi muka dan tepukan kedua bagi tangan.

6. Pastikan terlebih dahulu arah kiblat.

7. Bertayammum apabila telah masuk waktu solat sahaja.

8. Satu tayammum bagi satu solat fardu dan beberapa solat sunat

SUNAT TAYAMMUM

1. Membaca basmalah iaitu lafaz

2. Mendahulukan menyapu tangan kanan dari yang kiri dan memulakan bahagian atas dari

bahagian bawah ketika menyapu muka.

3. Berturut-turut di antara menyapu muka dan menyapu tangan.

PERKARA YANG MEMBATALKAN TAYAMMUM

Tayammum juga boleh terbatal sekiranya berlaku perkara-perkara dibawah:

1. Berlaku sesuatu daripada perkara-perkara yang membatalkan wudhu’.

2. Melihat air atau mendapat air sekiranya bertayammum kerana ketiadaan air.

3. Murtad iaitu keluar dari agama Islam.

4. Sembuh dari penyakit

5. Luput waktu Solat

PERKARA-PERKARA YANG MAKRUH KETIKA TAYAMMUM

HBIS3103/FIQH 1 13

Selain perkara sunat dan rukun dalam tayammum yang wajib kita pelari ialah perkara-perkara

makruh ketika bertayammum tersapat empat perkara makruh tayammum iaitu:

1. Sengaja menggunakan debu tanah yang terlalu banyak

2. Mengulangi sapuan debu tanah keanggota tayammum.

3. Mengibas kedua-dua tangan selepas tayammum

4. Memperbaharui tayammum

Kesimpulan

Mempelajari hukum hakam agama amatlah penting bagi setiap individu,jika kita melakukan

seauatau tanpa ilmu kita mungkin melakukan perkara yang salah sedangkan kita

menganggapnya sesuatu yang terpuji dan baik. Taharah merupakan asas pembentukan diri

seseorang individu melalui didikan tentang kebersihan diri. Untuk melakukan amalan ibadat

dan mengharapkan ibadat diterima Allah SWT taharah lah perkara yang perlu dititik beratkan

ini kerana Allah SWT amat cintakan kebersihan dan kecantikan.

Melalui taharah terdapat pelbagai hikmah yang perlu difahami antaranya tujuan

taharah ialah bagi membolehkan seseorang itu menunaikan solat dan ibadah-ibadah yang lain.

Hikmah disuruh melakukan taharah ialah kerana semua ibadah khusus yang kita lakukan itu

adalah perbuatan mengadap dan menyembah Allah Ta'ala. Oleh itu untuk melakukannya,

maka wajiblah berada di dalam keadaan suci sebagai mengagungkan kebesaran Allah s.w.t. .

Selain Faedah melakukan taharah ialah supaya badan menjadi bersih, sihat dan terjauh

daripada penyakit serta mendatangkan kegembiraan kepada orang yang melaksanakannya.

Tayammum membuktikan kepada kita bahawa Allah SWT amat mementingkan

kesenangan hambanya dalam melakukan ibadah kepadaNya. Manusia digesa melakukan

ibadah seperti solat dalam apa jua keadaan dan tidak mempunyai alasan untuk tidak

melakukannya. Wallahu A’lam.

HBIS3103/FIQH 1 14

MARAJI’ (SUMBER) :

Fiqih Sunnah Wanita – Kamal bin As Sayyid Salim

Fiqih Ibadah, Master Text Book IFIQ 2033 – Al Madinah International University

http://www.al-azim.com/masjid/infoislam/ibadat/tayammum.htm

Mohamad Zaini Yahya et al.(2006) Buku teks Pendidikan Islam Tahun 5 (Jilid 2). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

www.oum.edu.my

Al-Syeikh Hassan Ayub (1422H/2002), Fiqhul Ibadat , Darul Salam.

Dato` Ismail Kamus & Mohd. Azrul Azlen Ab. Hamid (2009), Indahnya Hidup

Bersyariat, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd.

Dr. A. Rahman Ritonga, Dr. Zainuddin Tanjung (1999) Fiqh Ibadah , Kuala Lumpur:

Penerbit Edaran Kalam.

HBIS3103/FIQH 1 15

HBIS3103/FIQH 1 16

HBIS3103/FIQH 1 17