analisis isi pesan dakwah islam pada lirik lagu dalam ... · semua sumber yang saya gunakan dalam...

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH ISLAM PADA LIRIK LAGU

DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTAMU

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial Islam

( S.Sos.I )

Disusun oleh :

RIZQI AMELIA

106051001872

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1431 H / 2010 M

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH ISLAM PADA LIRIK LAGU

DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTAMU

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial Islam

( S.Sos.I )

Oleh :

RIZQI AMELIA NIM : 106051001872

Dosen Pembimbing

Prof. Dr. Hj. Ismah Salman, M.Hum

NIP : 194705151967082001

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1431 H / 2010 M

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata I di Universitas Islam Negri

(UIN) Syarif Hidayatullah.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negri Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima

sanksi yang berada di Universitas Islam Negri (UIN) Syarif hidayatullah

Jakarta

Jakarta, September 2010

RIZQI AMELIA

ABSTRAK

RIZQI AMELIA Analisis Isi Pesan Dakwah Islam Pada Lirik Lagu Dalam Album Kompilasi Restu Cinta-Mu

Penelitian berawal dari ketertarikan penulis terhadap dunia musik. Kreativitas para pencipta lagu dalam menyajikan pesan dakwah dengan cara yang berbeda, yakni dengan menciptakan lagu dengan lirik-lirik yang relijius, yang dikemas dengan musik yang apik dan menciptakan lirik lagu yang mengandung pesan dakwah dengan bahasa sederhana, tetapi tidak mengurangi makna dari pesan-pesan dakwah yang ada.

Untuk menjelaskan masalah yang akan penulis teliti, dirumuskan masalah sebagai berikut, pertama Pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu? Dan pesan dakwah apa yang paling dominan yang terkandung dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu?

Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode analisis isi (content analiys), yakni suatu teknik penelitian untuk mengetahui isi atau makna pesan komunikasi yang terdapat dalam lirik lagu. Analisis ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara jelas tentang pesan-pesan dakwah yang terkandung dalam lirik yang terdapat pada lagu-lagu yang ada dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu yang berupa kata-kata tertulis yang dapat diamati. Dan menggunakan pendekatan kuantitatif.

Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri akan diamati, dihitung, dan diberikan nilai untuk mengetahui distribusi frekuensi atau frekuensi masing-masing, termasuk mengetahui koefisien reliabilitas setiap juri. Antara juri 1, 2, dan 3. Teknik analisa data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan mengkakulasikan kata-kata dan menggunakan rumus realiabilty of coding dari Holsty.

Musik dapat dijadikan sebagai media dakwah, dari setiap lirik lagu yang dilantunkan akan mudah diterima dan diingat untuk selalu diulang-ulang dan dinikmati. Dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu lagu-lagunya merupakan hasil dari pengalaman-pengalaman sepanjang perjalanan hidup, yang mungkin juga pernah dialami oleh orang lain. Pesan-pesan yang disampaikan pun lebih pada pesan-pesan moral seputar keseharian, seperti iman kepada Allah, ajakan untuk beribadah atau mohon maaf pada Tuhan dan sesama. Pesan yang terdapat dalam lirik-lirik lagu yang terdapat pada album kompilasi Restu Cinta-Mu terdiri dari pesan Aqidah 22,2 % dan Syariah 77,7 %. Dan berdasarkan presentasi yang dihasilkan maka penulis berkesimpulan bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu adalah pesan Syariah sebesar 77,7 % dari jumlah item yang diteliti, hal ini berdasarkan kesepakatan antar juri.

i

KATA PENGANTAR

Al-Hamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan

segala kenikmatan, limpahan hidayah, inayah, rahmat dan karunia serta senantiasa

kemudahan yang selalu mengiringi penulis. Shalawat dan salam senantiasa

tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW, karena berkat beliaulah umat

manusia dapat merasakan indahnya iman dan Islam.

Terselesaikannya penulisan skripsi tidak terlepas dari bantuan berbagai

pihak, maka penulis mengucapkan terima kasih kepada :

1. Dr. Arief Subhan M.A. Selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi

2. Ketua jurusan KPI Bpk. Drs. Jumroni, M.Si. Dan sekretaris jurusan KPI

Ibu Umi Musayarofah, MA. Serta kepada seluruh dosen yang telah

memberikan ilmunya kepada Saya, yang tidak bisa disebutkan satu-

persatu. Terima kasih semoga ilmu yang Saya dapatkan bermanfaat,

amien.

3. Prof. Dr. Hj. Ismah Salmah Salman, M. Hum. selaku dosen

pembimbing yang telah meluangkan waktunya untuk memberikan

bimbingan di tengah kesibukannya.

4. Seluruh Jajaran Staf Tata Usaha, Perpustakaan Utama, Perpustakaan

Fakultas dan juga seluruh staf pengurus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

5. Untuk Ayah Darwiez Ahmad, terima kasih atas kasih sayang, ketulusan

hati, serta doanya selama ini. Untuk perempuan yang kie sebut Bunda,

Maryam Thahir terima kasih buat do’a, kasih sayang, ketulusan hati, serta

kesabarannya selama ini. Mudah-mudahan ini awal kie bisa ngebahagiain

kalian berdua, maaf kie telat mempersembahkan ini.

ii

iii

6. Keluarga tersayang, terima kasih yang selalu ada saat kie butuh bantuan.

7. Laki-laki bernama Aziz...ehm..terima kasih selalu ada buat hidup kie

selama 6 tahun sampai hari ini.

8. Teman-teman KPI D Angkatan 2006 yang selalu dudul setiap saat, ga

akan terlupakan kebersamaan yang pernah ada. Kie pasti kangen banget

sama kalian. Dan sahabat-sahabat tersayang, Zenong, V, Neng Eceu, dan

Atun makasih kalian udah ngasih semangat yang hebat buat kie sampai

selesai skripsi ini, kalian teman terbaik yang pernah kie punya.

9. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah memberi

bantuan baik moril maupun materil kepada penulis sehingga selesailah

penulisan skripsi ini.

Penulis mengucapkan Jazakumullah Khoiron atas segala kebaikannya,

semoga Allah memberikan kemudahan dalam setiap langkah hidup kita.

Jakarta, September 2010

Penulis

DAFTAR ISI

ABSTRAK ......................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................................... ii

DAFTAR ISI ...................................................................................................... iv

DAFTAR TABEL ............................................................................................. vi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah .................................................. 5

C. Tujuan Penelitian ....................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ..................................................................... 6

E. Metodologi Penelitian ................................................................. 7

F. Tinjauan Pustaka ......................................................................... 11

G. Sistematika Penulisan ................................................................. 12

BAB II TINJAUAN TEORI

A. Pengertian Dakwah dan Pesan Dakwah ...................................... 14

1. Pengertian Dakwah ............................................................... 14

2. Pengertian Pesan Dakwah ..................................................... 15

B. Pesan Dakwah Dalam Album Restu Cinta-Mu ........................... 16

1. Pesan Aqidah ......................................................................... 16

2. Pesan Syariah ........................................................................ 17

3. Pesan Akhlak ......................................................................... 18

C. Metode Dakwah .......................................................................... 18

D. Media Dakwah ............................................................................ 21

E. Tujuan Dakwah ........................................................................... 21

iv

v

F. Analisis Isi ................................................................................... 22

1. Pengertian Analisis Isi .......................................................... 22

2. Prinsip-prinsip Analisis Isi .................................................... 23

3. Tujuan Analisis Isi ................................................................ 24

G. Pengertian Lirik Lagu ................................................................. 25

H. Musik Sebagai Media Dakwah ................................................... 25

BAB III PROFIL MUSISI-MUSISI YANG MENCIPTAKAN LAGU

DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU

A. Armand Maulana ......................................................................... 28

B. Thomas Ramdhan........................................................................ 29

C. Gusti Hendy ................................................................................ 30

D. Nissa Hamzah ............................................................................. 31

E. Tohpati ........................................................................................ 32

BAB IV PESAN DAKWAH DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU

CINTA-MU DAN ANALISA

A. Pesan Dakwah Yang Terkandung Dalam Lirik Lagu Pada

Album Kompilasi Restu Cinta-Mu. ............................................ 33

B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan Dalam Album Kompilasi

Restu Cinta-Mu. .......................................................................... 76

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................. 78

B. Saran ........................................................................................... 79

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 80

LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 01 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Beribadah Yok ........................................................................ 34

Tabel 02 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Beribadah Yok ........................................................................ 35

Tabel 03 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Beribadah Yok ........................................................................ 35

Tabel 04 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Beribadah Yok ................................................................................ 36

Tabel 05 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Beribadah Yok ................................................................................ 36

Tabel 06 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Beribadah Yok ................................................................................ 37

Tabel 07 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu 25 Nabi ................................................................................... 39

Tabel 08 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu 25 Nabi ................................................................................... 39

Tabel 09 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu 25 Nabi ................................................................................... 40

Tabel 10 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu 25 Nabi ................................................................................................ 40

Tabel 11 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu 25 Nabi ........................................................................................... 41

Tabel 12 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu 25 Nabi ................................................................................................ 42

Tabel 13 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Restu Cinta-Mu ...................................................................... 43

Tabel 14 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Restu Cinta-Mu ...................................................................... 44

Tabel 15 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Restu Cinta-Mu ...................................................................... 44

Tabel 16 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Restu Cinta-Mu .............................................................................. 45

Tabel 17 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Restu Cinta-Mu .............................................................................. 46

Tabel 18 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Restu Cinta-Mu .............................................................................. 46

Tabel 19 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Puasa ...................................................................................... 48

Tabel 20 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Puasa ...................................................................................... 48

Tabel 21 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Puasa ...................................................................................... 49

Tabel 22 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Puasa .............................................................................................. 49

vi

Tabel 23 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Puasa .............................................................................................. 50

Tabel 24 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Puasa .............................................................................................. 51

Tabel 25 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tobat ...................................................................................... 53

Tabel 26 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tobat ...................................................................................... 53

Tabel 27 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tobat ...................................................................................... 54

Tabel 28 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tobat .............................................................................................. 54

Tabel 29 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tobat .............................................................................................. 55

Tabel 30 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tobat .............................................................................................. 56

Tabel 31 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Kerapuhanku .......................................................................... 57

Tabel 32 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Kerapuhanku .......................................................................... 58

Tabel 33 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Kerapuhanku .......................................................................... 59

Tabel 34 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Kerapuhanku .................................................................................. 59

Tabel 35 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Kerapuhanku .................................................................................. 60

Tabel 36 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Kerapuhanku .................................................................................. 61

Tabel 37 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tunjukkanlah .......................................................................... 62

Tabel 38 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tunjukkanlah .......................................................................... 63

Tabel 39 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tunjukkanlah .......................................................................... 63

Tabel 40 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Tunjukkanlah .................................................................................. 64

Tabel 41 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Tunjukkanlah .................................................................................. 65

Tabel 42 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Tunjukkanlah .................................................................................. 66

Tabel 43 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Cinta Sampai Mati ................................................................. 67

Tabel 44 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Cinta Sampai Mati ................................................................. 68

Tabel 45 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Cinta Sampai Mati ................................................................. 68

vii

viii

Tabel 46 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Cinta Sampai Mati ......................................................................... 69

Tabel 47 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Cinta Sampai Mati ......................................................................... 69

Tabel 48 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Cinta Sampai Mati ......................................................................... 70

Tabel 49 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akidah pada lagu Ya Allah .................................................................................. 71

Tabel 50 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Syariah pada lagu Ya Allah .................................................................................. 72

Tabel 51 Hasil jawaban keseluruhan juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 72

Tabel 52 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akidah pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 73

Tabel 53 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Syariah pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 74

Tabel 54 Nilai kesepakatan antar juri mengenai pesan Akhlak pada lagu Ya Allah .......................................................................................... 74

Tabel 55 Jumlah Keseluruhan Jawaban ........................................................ 75

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Hakikat dakwah adalah upaya untuk menumbuhkan kecenderungan

dan ketertarikan menyeru seseorang kepada ajaran agama Islam pada apa yang

diserukan.1 Dakwah tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan semata tetapi

meliputi aktivitas manusia. Dakwah tidak hanya dilakukan oleh seorang ustad

atau mubaligh, tetapi dapat dilakukan oleh seluruh anggota masyarakat dalam

bentuk apapun.

Kegiatan dakwah dapat berjalan lancar jika menggunakan cara-cara

yang tepat dalam penyampaian ajaran-ajaran Allah SWT. Salah satu aspek

yang bisa ditinjau adalah dari segi sarana dan prasarana dalam hal media

dakwah, karena dakwah merupakan kegiatan bersifat universal yang

menjangkau semua sisi kegiatan manusia.

Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk

mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berperilaku. Melalui keduanya

diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun

kolektif. Dakwah dapat dilakukan bil lisan, yang lebih banyak memfokuskan

pada informatif persuasif dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-hal

1 Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 2002), cet. Ke-1,

hlm. 13.

1

2

yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar mad’unya lebih cepat

melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari. 2

Pada perkembangan zaman seperti ini pemanfaatan berbagai macam

sarana komunikasi dan informasi canggih, media cetak maupun elektronik

atau audio atau visual dan internet. Hal itu semua merupakan sarana

penunjang untuk berdakwah agar ajaran Islam dapat di terima di masyarakat.

Dari sekian banyak media yang digunakan salah satunya adalah musik yang

mempunyai daya tarik sendiri dan tidak membosankan audiens.

Berdakwah pada saat ini tidak hanya dilakukan oleh para Da’i di

mesjid saja, tetapi juga dilakukan dengan banyak cara dan banyak media

massa yang bisa digunakan untuk menyampaikan pesan dakwah, salah satunya

dengan media musik.

Musik sebagian dari seni merupakan alat komunikasi yang cukup

efektif, melalui seruan aspek yang terdapat di dalamnya musik dapat

mempengaruhi emosi orang yang menikmatinya. Musik merupakan bagian

komunikasi massa yang disampaikan pada masyarakat melalui aktifitas

listening (mendengar). Lebih lanjut musik bisa sebagai jalan berinteraksi, ia

mampu mengkomunikasikan kondisi emosi dengan mudah, menggambarkan

suasana hati, memacu respon emosional dari pendengar atau bisa jadi

menciptakan perasaan atau kesan emosi.3

2 M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif ; Membangun Kerangka Dasar Ilmu

Komunikasi Dakwah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. Ke-1, hlm. 45. 3 Josen Muhlis, The Enjoyment Of Music : In Introduction To Listening, (New York :

WW Norton and Company, 1995), hlm.4.

3

Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk

menyampaikan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak.

Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk

memasukkan pesan-pesan dakwah didalamnya. Sehingga secara tidak

langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak

membosankan untuk didengar berulang-ulang bahkan menirukannya, karena

musik merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia. Dan

merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan

keindahan.4

Album Kompilasi Restu Cinta-Mu adalah kumpulan lagu-lagu religi

yang dibawakan oleh beberapa musisi Indonesia. Dalam album ini Sebanyak

Sembilan lagu dihadirkan dalam aransemen sound yang asik serta balutan lirik

yang sufistik. GIGI memperkenalkan single religi anyarnya yang berjudul

Beribadah Yok. Lagu ini dikemas dengan tempo sedikit cepat dan aransemen

pop rock yang dominan tanpa meninggalkan instrumen kombo khas

musikalitas Armand Maulana, Dewa Budjana, Thomas Ramdhan dan Gusti

Hendy.

Lagu ini juga menjadi soundtrack serial "Para Pencari Tuhan" yang

ditayangkan sepanjang bulan Ramadhan. Selain itu ada lagu berjudul Restu

Cinta-Mu yang diadaptasi dari album self title (2009) yang berjudul Restu

Cinta. Di versi religi beberapa bait lirik diganti untuk mendapatkan makna

yang lebih relijius, sementara lagu lainnya berjudul 25 Nabi.

4 Siti Gazalba, Islam dan Kesenian, (Jakarta : Pustaka Al-Husan, 1998), hlm. 186.

4

GIGI bukan satu-satunya musisi yang menghiasi album kompilasi

religi ini. Masih ada sejumlan nama yang sepertinya cukup dikenal di scene

musik lokal. Sebut saja seperti Dewi Gita yang membawakan tembang balada

religi dalam Kerapuhanku. Lalu ada Omelette yang tampil ngerock abis dalam

dua single religinya, Puasa dan Tobat. Nggak ketinggalan Tohpati yang

berkolaborasi dengan Iis Dahlia di lagi Tunjukanlah. Serta debutan baru Maha

yang mengirimkan single Cinta Sampai Mati dan Solitare Addict feat.Thomas

Ramdhan dalam lagu Ya Allah. Semua lagu merupakan kasidah modern yang

asik untuk menyejukan hati.5

Dari uraian di atas penulis memilih bahan penulisan skripsi ini yang

berhubungan dengan musik sebagai media dakwah, karena :

1. Dalam dakwah Islam, seni merupakan salah satu media untuk berdakwah

yang bisa membawa daya tarik bagi mad’u sehingga tidak mengakibatkan

kejenuhan akan sajian dakwah tersebut. Berdakwah bukanlah hak

monopoli seorang Da’i saja, akan tetapi merupakan tanggung jawab bagi

semua umat Islam. Kita bisa melihat ruang lingkup dakwah yang begitu

luas, bisa dikatakan tidak mungkin hal tersebut bisa dipimpin oleh seorang

Da’i saja, sebab dakwah meliputi seluruh aspek kehidupan manusia.

2. Album kompilasi Restu Cinta-Mu adalah kumpulan lagu-lagu religi yang

dibawakan oleh beberapa musisi Indonesia. Dan mendapatkan tanggapan

bagus dari masyarakat, hal ini dibuktikan dengan salah satu lagu berjudul

5 http://celebrity.okezone.com/read/2009/09/01/211/253388/211/restu-cintamu-kolaborasi

-religi-gigi, diakses pada tanggal 21 April 2010.

http://celebrity.okezone.com/read/2009/09/01/211/253388/211/restu-cintamu-kolaborasi

5

Beribadah Yok yang sering di putar di radio atau televisi. Bahkan satu

sinetron religi menjadikan lagu Beribadah Yok sebagai soundtracknya.

3. Musik merupakan hal yang disukai oleh masyarakat. Musik merupakan

salah satu media yang dapat digunakan untuk menyampaikan dakwah

Islam yang sangat mengena bagi kelangsungan aktifitas dakwah. Bahkan

dengan melalui lagu penyampaian nilai-nilai Islam bisa menyentuh dan

bergandengan dengan para penggemar musik. Dan para musisi pun

mencoba berdakwah dengan musik, lewat lirik-lirik lagu yang sederhana.

Dengan aransemen musik yang disukai masyarakat GIGI, Omelette,

Tohpati, Iis Dahlia, Maha, Dewi Gita, dan Solitare Addict berharap lagu-

lagu berisikan pesan dakwah yang dibawakannya disukai oleh masyarakat,

dan berharap kita bisa menghayati makna lirik yang terkandung.

Untuk itu penulis sangat tertarik membahas lirik lagu religi yang

terdapat dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu dibawakan oleh GIGI,

Omelette, Tohpati, Iis Dahlia, dan Solitare Addict. Maka penulis mencoba

mengadakan penelitian ilmiah yang dituangkan dalam bentuk skripsi dengan

judul ‘ANALISIS ISI PESAN DAKWAH ISLAM PADA LIRIK LAGU

DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU’.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Banyak yang bisa dibahas dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu

ini, seperti jenis musik yang dibawakan, musisi-musisi yang menyanyikan

lagu-lagu tersebut, dan lain-lain. Tetapi, Agar lebih terfokus ruang lingkup

6

penelitian ini, maka penelitian ini mengkonsentrasikan pembahasan pada

lirik lagu yang terdapat pada album kompilasi Restu Cinta-Mu.

2. Rumusan Masalah

Dari batasan masalah di atas maka rumusan masalah penelitian ini

adalah :

a. Pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam album kompilasi Restu

Cinta-Mu?

b. Pesan dakwah apa yang paling dominan yang terkandung dalam album

kompilasi Restu Cinta-Mu?

C. Tujuan Penelitian

1. Tujuan Teoritis. Menambah ilmu pengetahuan mengenai musik sebagai

media dakwah.

2. Tujuan Praktis. Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang terkandung

pada album kompilasi Restu Cinta-Mu.

D. Manfaat Penelitian

1. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan keilmuan di

bidang studi tentang dakwah dan komunikasi, khususnya analisis pesan

dakwah pada lirik lagu.

2. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan cara pandang

baru kepada seluruh masyarakat tentang pentingnya pemanfaatan segala

bentuk media atau akitifitas yang bisa digunakan sebagai alat atau media

dakwah.

7

3. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan kepada masyarakat

bagaimana mengemas pesan dakwah melalui jalur seni, yakni musik.

4. Penelitian ini juga diharapkan dapat digunakan sebagai bahan rujukan

dalam penelitian selanjutnya, khususnya tentang musik sebagai media

dakwah.

E. Metodologi Penelitian

1. Metode Penelitian

Metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode analisis

isi (content analiys), yakni suatu teknik penelitian untuk mengetahui isi

atau makna pesan komunikasi yang terdapat dalam lirik lagu. Analisis ini

dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara jelas tentang pesan-

pesan dakwah yang terkandung dalam lirik yang terdapat pada lagu-lagu

yang ada dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu yang berupa kata-kata

tertulis yang dapat diamati.

Analisis ini menggunakan pendekatan kuantitatif, dilakukan

dengan cara menghitung, memberikan lirik lagu dan lembar jawaban

kepada masing-masing juri untuk menganalisis. Setiap juri diminta

mempelajari kategori-kategori yang sudah disiapkan, dan tim juri

memberikan nilai dengan cara membaca teks lagu yang disediakan. Dan

penghitungan menggunakan rumus holsti yang menjadi acuan dalam

analisis isi secara kuantitatif.

8

Dalam sebuah lagu, setiap baitnya dijadikan item. Tim juri diminta

menyesuaikan objek penelitian dengan kategori yang telah ditentukan,

yaitu nilai pesan Aqidah, Syariah, dan Akhlak. Kemudian dihitung sub-

sampel dengan rumus holsti dan hasilnya dapat diketahui kesamaan dan

perbedaan antar juri. Hasil penelitian tim juri dinilai sebagai kesepakatan

untuk menentukan kategori-kategori yang telah disusun.

Metode kuantitatif berarti hasil dari analisis dapat dituangkan

kedalam bentuk angka, baik dalam tabel atau dalam bentuk rasio atau

presentase dengan mengumpulkan data dari subjek yang diteliti dengan

menghitung, menjumlah tabel hasil jawaban juri. Dan menguraikan makna

isi pesan dakwah dalam lirik lagu tersebut.

Agar penelitian menjadi objektif dan sistematik dan untuk

membantu dan memonitoring penelitian ini, maka penelitian ini

menggunakan tiga orang juri.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah lirik

lagu-lagu dalam album Restu Cinta-Mu. Dan yang menjadi objek

penelitiannya adalah pesan dakwah yang terdapat dalam lirik lagu tersebut.

3. Teknik Pengumpulan Data

Adapun untuk pelaksanaan penelitian ini, teknik pengumpulan data

yang akan dilakukan adalah melalui :

a. Observasi. Peneliti lakukan dengan cara mendengarkan, membaca lirik

lagu, dan memahami makna lirik tersebut.

9

b. Dokumentasi. Peneliti mencari data-data mengenai hal-hal yang

berkaitan dengan lirik lagu-lagu dalam album kompilasi Restu Cinta-

Mu.

c. Coding sheet.

Adapun data yang akan diteliti dalam penelitian ini adalah :

Tabel 01

Daftar lagu dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu

Album Judul Lagu Pencipta Lagu

Restu Cinta-Mu 1. Beribadah Yok Armand Maulana

2. 25 Nabi Armand Maulana

3. Restu Cinta-Mu Armand Maulana

4. Puasa Nissa Hamzah

5. Tobat Nissa Hamzah

6. Kerapuhanku Nissa Hamzah

7. Tunjukanlah Tohpati

8. Cinta Sampai Mati Gusti Hendy

9. Ya Allah Thomas Ramdhan

4. Pengolahan Data dan Definisi Operasional

Data yang sudah terkumpul yang diperoleh dari juri akan diamati,

dihitung, dan diberikan nilai untuk mengetahui distribusi frekuensi atau

frekuensi masing-masing, termasuk mengetahui koefisien reliabilitas

setiap juri. Antara juri 1, 2, dan 3. Teknik analisa data yang digunakan

10

dalam penelitian ini adalah dengan mengkakulasikan kata-kata dan

menggunakan rumus realiabilty of coding dari Holsty yakni :

C.R = 2N1N

M2+

C.R = coeficient Realibity

M = Jumlah pertanyaan yang disetujui oleh para pengkoder

N = Jumlah objek yang dikategorikan6

Komposit realibitas : )JuriAntarX()1N(1

)JuriAntarX(N−+

N = Jumlah juri

X = Rata-rata koefisien antar juri

Tujuan dari penggunaan rumus-rumus di atas untuk mengetahui

realibitas dan validilitas dari koder-koder yang sudah diberikan oleh para

pengkoder. Tahapan-tahapan yang dilakukan dalam menganalisis data:

a. Melakukan kategorisasi terhadap lagu-lagu.

b. Memasukkan data ke dalam lembaran koding dengan beberapa

kategori yang telah ditentukan.

c. Menentukan koder untuk mengisi lembar koding yang sudah disiapkan

dengan kategori-kategori yang telah ditentukan.

d. Melakukan penghitungan data yang telah diisi dengan memberikan

deskriptif terhadap data yang diperoleh.

6 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta : Andi offset, 2004), hlm. 179.

11

Adapun kategorisasinya :

a. Aqidah adalah meyakini iman kepada Allah, iman kepada Malaikat

Allah, iman kepada Kitab Allah, iman kepada Rasul Allah, iman

kepada hari akhir, dan iman kepada Qadha dan Qadhar.

b. Syariah adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata) dalam

rangka mentaati semua peraturan atau hukum Allah guna mengatur

pergaulan hidup antara sesama manusia.

c. Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa manusia, yang dapat

dinilai baik buruk dengan menggunakan hukum ilmu pengetahuan dan

norma agama.

F. Tinjauan Pustaka

Judul yang diambil oleh penulis ini memang memiliki kemiripan

dengan judul-judul skripsi lain, yang mencoba menganalisis isi pesan dakwah

yang terkandung dalam media komunikasi, seperti :

1. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Novel Dalam Mirab Cinta Karya

Habiburahman El-Shirazy, milik Siti Maryam Fakultas Dakwah dan

Komunikasi Jurusan KPI Tahun 2009.

2. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Buletin Jum’at Al-Mimbar Tabun

Selatan-Bekasi, milik M. Erfan Nurhakim Fakultas Dakwah dan


3. Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Syair Lagu Sakha Dalam Album Allah

Yang Ku Cintai, milik Siti Fadilah Nuras Fakultas Dakwah dan


12

Dari sekian banyak skripsi yang ada, tentang analisis isi seperti

menganalisis lagu Republik, Ungu, dan Bimbo, tetapi tidak ada yang

menganalisis lirik lagu-lagu dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu, ini

membuktikan skripsi ini layak untuk dihadirkan.

G. Sistematika Penulisan

Penulisan skripsi ini terdiri dari lima bab yang masing-masing bab

dibagi menjadi beberapa sub. Adapun sistematika penulisannya sebagai

berikut :

BAB I Pendahuluan

Membahas tentang : Latar Belakang Masalah, Batasan dan

Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian,

Metodologi Penelitian, Kajian Pustaka, dan Sistematika Penulisan.

BAB II Tinjauan Teori

Membahas tentang : Pengertian Dakwah dan Pesan Dakwah, Pesan

Dakwah Dalam Album Kompilasi Restu Cinta-Mu, Metode

Dakwah, Tujuan Dakwah, Analisis Isi Pesan, Pengertian Lirik

Lagu, dan Musik Sebagai Media Dakwah.

BAB III Profil Musisi-musisi Yang Menciptakan Lagu Dalam Album

Restu Cinta-Mu

Membahas tentang profil : Armand Maulana, Thomas Ramdhan,

Gusti Hendi, Nissa Hamzah, dan Tohpati.

13

BAB IV Pesan Dakwah Dalam Album Kompilasi Restu Cinta-Mu dan

Analisa

Membahas tentang : Pesan dakwah yang terkandung dalam lirik

lagu pada album kompilasi Restu Cinta-Mu dan Pesan dakwah

yang paling dominan dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu.

BAB V Penutup

Membahas tentang : kesimpulan dan saran.

BAB II

TINJAUAN TEORI

A. Pengertian Dakwah dan Pesan Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Kata dakwah secara bahasa berasal dari bahasa arab, dari kata kerja

(fi’il), yaitu da’a yad’u, yang artinya mengajak, menyeru, mengundang,

atau memanggil. Kemudian kata jamak yaitu da’watan yang artinya

ajakan, seruan, undangan, atau panggilan.1

Secara terminologi, para ulama berbeda pendapat dalam

menentukan dan mendefinisikan dakwah, hal ini disebabkan oleh

perbedaan mereka dalam memaknai dan memandang kalimat dakwah itu

sendiri. Sebagian ulama seperti yang diungkapkan oleh Muhammad Abu

Al-Fath Al-Bayanuni dalam kitab Al-Madkhal ila ‘llm ad-Da’wat

mengatakan, bahwa dakwah adalah menyampaikan (at-tabligh), dan

menerangkan (al-bayan), apa yang telah dibawa oleh Nabi Muhammad

SAW.2

Sedangkan menurut Muhammad Al-Khaydar Husayn dalam

kitabnya Ad-Da’wat Ila Al-Ishlah mengatakan, dakwah adalah mengajak

kepada kebaikan dan petunjuk, serta menyuruh kepada kebajikan (ma’ruf)

dan melarang kepada kemungkaran agar mendapat kebahagiaan dunia dan

1 M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi

Dakwah, (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. Ke-1, hlm. 6. 2 Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta : Kencana Perdana

Media Group, 2009), cet. Ke-2, hlm. 5-6.

14

15

akhirat. Selanjutnya Ahmad Ghalwasy mendefinisikan dakwah sebagai

pengetahuan yang dapat memberikan segenap usaha yang bermacam-

macam, yang mengacu kepada upaya penyampaian ajaran Islam kepada

seluruh manusia yang mencakup Aqidah, Syariah, dan Akhlak. 3

Dari sekian definisi yang disebutkan di atas, bisa disimpulkan

bahwa dakwah adalah suatu kegiatan untuk menyampaikan dan

mengajarkan serta mempraktikkan ajaran Islam di dalam kehidupan

sehari-hari, seperti yang dikemukakan oleh Muhammad Abu al-Fath Al-

Bayanuni dalam kitabnya Al-Madkhal Ila ‘llm Ad-Da’wat, dakwah adalah

menyampaikan dan mengajarkan ajaran Islam kepada seluruh manusia dan

mempraktikkannya dalam realitas kehidupan. 4

2. Pengertian Pesan Dakwah

Pesan menurut kamus bahasa Indonesia mengandung arti perintah,

nasehat, amanat yang harus dilakukan atau disampaikan kepada orang

lain.5 Pesan dakwah adalah semua pernyataan yang bersumber dari Al-

qur’an dan As-sunah baik secara tertulis maupun bentuk-bentuk pesan-

pesan (risalah).6

Dalam buku Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah Wardi Bachtiar

menjelaskan bahwa pesan dakwah tidak lain adalah Al-Islam yang

bersumber dari Al-qur’an dan Hadist sebagai sumber utama yang meliputi

3 Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, hlm. 6. 4 Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, hlm. 6-7. 5 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta :

Perum Balai Pustaka, 99), hlm. 602. 6 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), cet. Ke-1,

hlm. 43.

16

Aqidah, Syariah, dan Akhlak dengan berbagai macam cabang ilmu yang

diperoleh darinya. 7

Dari uraian diatas penulis mendefinisikan yang disebut pesan

dakwah adalah pesan yang mengandung arti segala pernyataan yang

berupa seperangkat lambang yang bermakna yang bersumber dari Al-

qur’an dan Sunah yang berupa ajaran Aqidah, Akhlak, dan Syariah yang

disampaikan untuk mengajak manusia baik individu atau golongan melalui

media lisan maupun tulisan agar mengikuti ajaran Islam dan mampu

mensosialisasikannya dalam kehidupan dengan tujuan mendapat

kehidupan yang baik di dunia dan akhirat.

B. Pesan Dakwah Dalam Album Restu Cinta-Mu

Dalam penelitian ini ada tiga kategorisasi pesan dakwah dalam album

Restu Cinta-mu, yakni :

1. Pesan Aqidah

Dalam ensiklopedia Islam Aqidah adalah keyakinan atau kepercayaan,

yang merupakan unsur paling esensial dan paling utama dalam Islam

meliputi segala hal yang bertalian dengan kepercayaan atau keimanan

seorang muslim, Aqidah dalam Islam disebut dengan istilah Iman.

Dalam Islam aspek Aqidah secara umum terdapat dalam rukun iman,

yakni iman kepada Allah SWT, iman kepada Malaikat-Nya, iman kepada

kitab-Nya, iman kepada Rasul-Nya, iman kepada hari akhir, dan iman

7 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Dakwah, (Ciputat : Logos Wacana Ilmu, 1997),

cet. Ke-1, hlm. 33-34.

17

kepada qada dan qadar.8 Aqidah bukan saja membahas tentang masalah-

masalah yang wajib diimani, tetapi berisi juga tentang hal-hal yang

merusak Aqidah, seperti syirik (menyekutukan Allah). Firman Allah Q.S.

An-Nissa : 48.

⌧

☺

☺ ☺

Artinya : Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia

mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia Telah berbuat dosa yang besar.

2. Pesan Syariah

Menurut bahasa syariah berasal dari bahasa arab yang berarti

peraturan atau undang-undang, yakni peraturan-peraturan mengenai

tingkah laku yang mengikat, harus dipatuhi dan dilaksanakan sebagai

mestinya. Sedangkan menurut istilah syariah adalah ketentuan (norma)

Ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan (ibadah) dan

hubungan manusia dengan sesamanya (muamalah).9 Firman Allah Q.S.

Al-Jaatsiyah : 18.

8 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada,

1993), cet. Ke-4, hlm. 25. 9 Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, hlm. 45.

18

☺ Artinya : Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat

(peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui.

3. Pesan Akhlak

Akhlak berasal dari bahasa arab, jamak dari kata khuluqu yang

berarti budi pekerti, peringai, tingkah laku, atau tabiat. Sedangkan menurut

istilah akhlak adalah budi pekerti yang berarti perpaduan dari hasil rasio

dan rasa yang bermanifestasi pada karya dan tingkah laku manusia.

C. Metode Dakwah

Metode dakwah adalah cara-cara yang dapat digunakan seseorang

untuk menyampaikan pesan dakwah, sumber dakwah dalam Q.S. An-Nahl :

125

☺

☺

☺

☺

Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari

19

jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.

Dari ayat di atas dapat diambil pemahaman bahwa metode dakwah

meliputi tiga cakupan, yakni :10

1. Al-Hikmah

Bentuk masdar dari hikmah adalah hukman yang diartikan secara

makna aslinya adalah mencegah.11 Jika dikaitkan dengan hukum berarti

mencegah dari kezaliman, dan jika dikaitkan dengan dakwah berarti

menghindari hal-hal yang kurang relevan dalam dakwah.12 Sebagai

metode dakwah Al-Hikmah diartikan bijaksana, akal budi yang mulia, dada

yang lapang, hati yang bersih, dan menarik perhatian orang kepada agama

atau Tuhan.

2. Al-Mauidzah Al-Hasanah

Secara bahasa Mauidzah hasanah terdiri dari dua kata, yakni kata

Mauidzah dan hasanah. Kata Mauidzah berasal dari kata wa’adza-ya’idzu

wa’dzan-idzatan yang berarti nasihat, bimbingan, pendidikan, dan

peringatan. Sementara hasanah merupakan kebalikan dari sayyi’ah yang

berarti kebaikan lawannya kejelekan. 13

Jadi, dapat dipahami bahwa Mauidzah hasanah merupakan salah

satu metode dalam dakwah untuk mengajak ke jalan Allah dengan

10 M. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta : Persada Media, 2003), cet. Ke-1, hlm. 8. 11 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, (Jakarta: Pustaka Progresif, 1997), hlm.

30. 12 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, hlm. 35. 13 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, hlm. 39.

20

memberikan nasihat atau bimbingan dengan memberikan pesan-pesan

positif dengan lembut agar mereka mau untuk berbuat baik.

3. Al-Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan

Menurut bahasa lafadz Mujadalah di ambil dari kata Jadala yang

bermakna mamintal, melilit. Apabila ditambahkan alif pada huruf jim yang

mengikuti wajan Faa ala, “jaa dala” dapat bermakna berdebat, dan

Mujadalah perdebatan.14

Jadi, dalam metode dakwah al-mujadalah merupakan tukar

pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak

melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat

yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat.

Antara satu dengan lainnya saling menghargai dan menghormati pendapat

keduanya berperang kepada kebenaran, mengakui kebenaran pihak lain

dan ikhlas menerima hukuman kebenaran tersebut.

Metode dakwah merupakan suatu pendekatan yang bisa dijadikan

sebagai pintu masuk bagi juru dakwah menuju objek dakwah, sehingga

pemikiran-pemikiran dapat diterima komunikan (masyarakat) secara

sukarela dan penuh kesadaran. Untuk itu dakwah haruslah dikemas dengan

metode yang pas dan tepat. Dakwah harus tampil secara aktual, faktual,

dan kontekstual. Aktual dalam arti memecahkan masalah kekinian dan

hangat di tengah masyarakat. Faktual dalam arti konkret dan nyata, serta

14 Ahmad Warson Al-Munawwir, Al-Munawir, hlm. 39.

21

kontekstual dalam arti relevan dan menyangkut problema yang sedang

dihadapi oleh masyarakat.15

Para musisi yang berkolaburasi dalam album ini pun menyajikan

karya dalam bentuk lirik lagu yang mengandung pesan-pesan dakwah

dapat dimasukkan ke dalam metode dakwah secara Mauidzah Hasanah

karena dalam setiap lirik lagu yang disampaikannya itu mengandung

nasihat, bimbingan, pesan-pesan yang positif yang dapat didengar orang

dan juga diturut orang untuk dijadikan pedoman dalam kehidupan agar

mendapat keselamatan dunia akhirat.

D. Media Dakwah

Media dakwah adalah peralatan yang dipergunakan untuk

menyampaikan materi dakwah, seperti TV, Video, kaset rekaman, majalah,

surat kabar, dan sebagainya.16 Pada zaman seperti ini dakwah memerlukan

alat seperti yang telah disebutkan sebelumnya, tujuannya agar dakwah lebih

efektif dan dapat diterima oleh berbagai kalangan.

Asep Saeful Muhtadi mengungkapkan dalam tulisannya dakwah dalam

pluralisme masyarakat modern bahwa dakwah harus dapat disampaikan

secara dialogis dalam berbagai sektor, yang menuntut kemampuan

15 M. Yunan Yusuf, Metode Dakwah, (Jakarta : Kencana, 2003), hlm. Xiii. 16 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Dakwah, hlm. 35.

22

multidisiplin dan profesionalisme. Media adalah alat yang begitu penting

dalam proses berdakwah, beberapa macam media dakwah, yaitu :17

1. Media visual, ialah media atau alat yang bisa ditangkap melalui indera

pendengaran, contohnya radio.

2. Media audio visual, ialah media atau alat yang bisa ditangkap melalui

penglihatan dan juga pendengaran, contohnya TV, Film, dan Iklan.

E. Tujuan Dakwah

Tujuan dakwah dapat dibagi menjadi dua, yakni tujuan umum dan

khusus. Tujuan umum dakwah adalah mengajak manusia kepada jalan yang

benar diridhoi Allah SWT agar dapat hidup bahagia dan sejahtera di dunia

maupun akhirat. Sedangkan tujuan khusus dakwah diantaranya :18

1. Mengajak umat manusia yang sudah memeluk agama Islam untuk selalu

meningkatkan takwanya kepada Allah SWT.

2. Membina mental agama (Islam) bagi kaum yang masih mualaf.

3. Mengajak umat manusia untuk memeluk agama Islam.

4. Mendidik dan mengajar anak-anak agar tidak menyimpang dari fitnahnya.

F. Analisis Isi

1. Pengertian Analisis Isi

Analisis isi (content analysis) adalah penelitian yang bersifat

pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak

17 Ahmad Mubarak, Psikologi Dakwah, (Jakarta : Pustaka Firdaus, 2001), hlm. 95. 18 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya : Al-Ikhlas, 1983), cet.

Ke-1, hlm. 51.

23

dalam media massa. Pelopor analisis isi adalah Harold D. Lasswell, yang

mempelopori teknik symbol coding, yaitu mencatat lambang atau pesan

secara sistematis, kemudian diberi interpretasi.19

Menurut Wazer dan Wiener (1978) analisis isi adalah suatu

prosedur sistematik yang disusun untuk menguji isi informasi yang

terekam. Krippendorf (1980) mendefinisikan analisis isi suatu penelitian

untuk membuat referensi-referensi valid dan dapat ditiru dari data ke

konteks.20 Selanjutnya menurut Barelson dan Kerlinger, analisis isi

merupakan suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi

secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak

(Wimmer&Dominick, 2000:135).

Sedangkan menurut Budd (1967), analisis isi adalah suatu teknik

sistematis untuk menganalisis isi pesan atau suatu alat untuk menganalisis

isi pesan dan mengolah pesan atau suatu alat untuk mengobservasi dan

menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang

dipilih.21 Metode analisis isi sangat tepat digunakan dalam bidang

keilmuan komunikasi karena objek dalam penelitian ini adalah isi pesan

yang disampaikan oleh suatu media komunikasi.22

2. Prinsip-prinsip Analisis Isi

19 http://massofa.wordpress.com/2008/01/28/metode-analisi-isi-reliabilitas-dan-validitas-

dalam-metode-penelitian-komunikasi/, diakses pada tanggal 21 April 2010. 20 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta : Andi

Offset, 2004), hlm. 171. 21 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta : Predana Media

Group, 2007), cet. Ke-2, hlm. 228. 22 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif : Aktualisasi Metodologi Ke Arah

Ragam Kontemporer, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 134.

http://massofa.wordpress.com/2008/01/28/metode-analisi-isi-reliabilitas-dan-validitas-dalam-metode-penelitian-komunikasi/


24

Prinsip Analisis isi berdasarkan definisi di atas :23

a. Prinsip Sistematik

Ada perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang

dianalisis. Periset tidak dibenarkan menganalisis hanya pada isi yang

sesuai dengan perhatian dan minatnya, tetapi harus pada keseluruhan

isi yang telah ditetapkan untuk diriset.

b. Prinsip Objektif

Hasil analisis tergantung pada prosedur riset bukan pada

orangnya. Kategori yang sama bila digunakan untuk isi yang sama

dengan prosedur yang sama, maka hasilnya harus sama, walaupun

risetnya beda.

c. Prinsip Kuantitatif

Mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan

berbagai jenis isi yang didefinisiskan. Diartikan juga sebagai prinsip

digunakannya metode deduktif.

d. Prinsip Isi Yang Nyata

Yang diriset dan dianalisis adalah isi pesan yang tersurat

(tampak) bukan makna yang dirasakan periset. Perkara hasil dari akhir

analisis nanti menunjukkan adanya sesuatu yang tersembunyi, hal itu

sah-sah saja. Namun, semuanya bermula dari analisis terhadap isi yang

tampak.

23 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, cet. Ke-2, hlm. 229.

25

3. Tujuan Analisis Isi

Penggunaan analisis isi mempunyai beberapa Tujuan. McQuail

dalam buku Mass Communication Theory (2000:305) mengatakan bahwa

tujuan dilakukan analisis terhadap isi media komunikasi adalah :24

a. Mendeskripsikan dan membuat perbandingan terhadap isi media.

b. Membuat perbandingan antara isi media dengan realitas sosial.

c. Isi media merupakan refleksi dari nilai-nilai sosial dan budaya serta

sistem kepercayaan masyarakat.

d. Mengetahui fungsi dan efek media.

e. Mengevaluasi media performance.

f. Mengetahui apakah ada bias media.

G. Pengertian Lirik Lagu

Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau

dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyanyian.25 Lirik lagu

adalah karya sastra yang berisi curahan pribadi yang diungkapkan dengan

suara yang berirama atau kata-kata yang di iringi oleh alat-alat musik.

Lirik lagu religi adalah kata-kata yang disusun oleh pengarang lagu

yang berasal dari pemikiran pencipta lagu, pembelajarannya tentang hal-hal

yang berhubungan dengan agama, baik itu berupa nasehat kepada manusia

maupun pesan yang berhubungan dengan akhirat.

24 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, cet. Ke-2, hlm. 229-230. 25 Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa

Indonesia, (Jakarta : Bina Aksara, 1986). Cet. Ke-4, hlm. 528.

26

Lirik adalah kata dalam lagu. Lirik dapat ditulis sebagai musik yang

menemani atau ditambahkan setelah musik itu sendiri. Makna dalam bisa

tersirat dan tersurat, kadang beberapa lirik bermakna abstrak dan tidak dapat

dipahami. Sifat lirik yang berbeda pada umumnya memerlukan pendekatan

khusus dalam mengartikan pesan bermakna didalamnya. Kita tidak dapat

menyimpulkan orang yang mendengarkan lagu mengerti pesan lirik lagu

tersebut, sebagai salah satu karya sastra lagu memiliki nilai seni yang

cenderung memiliki banyak makna dan bersifat relatif bagi banyak orang.

H. Musik Sebagai Media Dakwah

Berdakwah merupakan bagian yang pasti ada dalam kehidupan

beragama. Dalam Islam dakwah merupakan kewajiban yang dibebankan oleh

pemeluk-Nya, dengan tujuan bukan hanya untuk memberikan informasi

tentang Islam, tetapi juga membujuk dan mempengaruhi orang lain agar

bersedia menerima atau masuk ke dalam agama Islam atau bersedia

melakukan tindakan berpikir, bersikap, dan bertingkah laku yang

mencerminkan nilai-nilai agama Islam.

Tujuan dakwah Islam bukan hanya informatif, tetapi juga persuasif.

Untuk mewujudkan tujuan tersebut kita harus bisa mengemas materi-materi

dakwah yang akan dikomunikasikan, diantaranya melalui jalur musik yang

lirik-liriknya memiliki muatan dakwah Islam yang dikemas dengan menarik

dan aktual.

Banyak cara yang bisa dilakukan untuk mengemas materi dakwah agar

selalu berada dalam kualitas menarik dan aktual. Salah satunya dengan media

musik. Musik merupakan salah satu media yang dapat digunakan untuk

27

menyampaikan dakwah Islam yang sangat mengena bagi kelangsungan

aktifitas dakwah.

Saat ini dakwah tidak hanya disuarakan melalui ceramah, tetapi bisa

juga melalui senandung lagu. Bahkan dengan melalui lagu penyampaian nilai-

nilai Islam bisa menyentuh dan bergandengan dengan para penggemar musik.

Pada zaman dulu, permulaan masuknya Islam di Indonesia para Da’i dari

kalangan walisongo menjadikan musik sebagai media dakwah dan ternyata

efektif. Penyampaian dakwah tidak akan sampai kepada sasarannya apabila

tidak membaur dan mengakomodasi dengan perilaku, kebudayaan, dan

keadaan masyarakat.26 Dakwah yang dikemas lewat lagu memiliki muatan

pesan moral yang terasa lembut, menyentuh, romantis, persuasif dan ia tetap

dekat dengan hati para pendengarnya.

26http.llqultummedia.com/20080111222/info/senandung-cahaya-islam-melalui-pop-

relgi.html, diakses pada tanggal 21 April 2010.

BAB III

PROFIL MUSISI-MUSISI YANG MENCIPTAKAN LAGU DALAM

ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU

Sejak enam tahun yang lalu, GIGI yang kini beranggota Armand Maulana

(vokal), Dewa Budjana (gitar), Thomas Ramdhan (bass), dan Gusti Hendy (drum)

sudah membuat album religi. Awal ide pembuatannya karena saat itu belum ada

lagu religi yang diperuntukkan bagi kalangan anak muda. ”Sejak kecil dulu, saya

sering mendengarkan lagu-lagu Bimbo,” kata Armand. Berpijak dari pengalaman

masa kecil tersebut, GIGI ingin memberikan sajian lagu religi yang dapat

dinikmati oleh kalangan anak muda. Lagu-lagu tetap dikemas dalam musik khas

GIGI yang berirama pop rock.

Lagu-lagu religi GIGI diangkat dari pengalaman-pengalaman sepanjang

perjalanan hidup. “Saya berpendapat perjalanan hidup yang panjang merupakan

religi” kata Armand. Tema-tema yang diangkat biasanya seperti ajakan untuk

shalat atau saling memaafkan. Grup band yang telah berdiri selama 16 tahun ini

tidak mengangkat tema-tema yang berasal dari ayat-ayat Al-Quran atau Hadist,

sebab dipandang sebagai tema yang cukup sulit. Tahun ini, lagu Beribadah Yok

tidak terbuat dari satu album khusus, tetapi bersama-sama dengan lagu reguler

lainnya.

Armand Maulana, vokalis grup band GIGI , mengatakan bahwa lagu-lagu

religi yang diciptakan oleh GIGI selama ini lebih pada pesan-pesan moral seputar

keseharian, seperti ajakan untuk beribadah atau mohon maaf pada Tuhan dan

27

28

sesama. Dalam lagu religi Ramadhan 1430 Hijriah, GIGI mengusung tema yang

bernada ajakan dalam lagu Beribadah Yok. “Kalau tahun sebelumnya, tema yang

diangkat lebih pada mengingatkan kita untuk mohon maaf” kata Armand yang

menampilkan lagu religi demi ibadah tanpa memperhitungkan untung atau rugi.

Meski demikian, lanjut Armand, GIGI tak pernah menentukan tema besar

dalam setiap penggarapan lagu religinya. Tema pada Ramadhan tahun lalu sengaja

diciptakan agar ada perbedaan dibandingkan dengan Ramadhan sebelumnya.

1Tidak hanya anggota GIGI, seperti Armand Maulana, Thomas Ramdhan, dan

Gusti Hendy yang menciptakan lirik-lirik lagu dalam album kompilasi Restu

Cinta-Mu, ada juga Tohfati dan Nissa Hamzah. Berikut profil singkat mereka :

A. Armand Maulana

Armand Maulana yang memiliki nama lengkap Tubagus Armand

Maulana adalah vokalis dari band GIGI. Pria kelahiran Bandung, 04 April

1971 ini adalah adik kandung dari penyanyi dan pembawa acara Indonesia

alm. Nita Tilana. Sejak kecil Armand sudah mencintai musik. Ketika ia duduk

di bangku SD Armand pernah tercatat sebagai anggota Genesis Fans Club,

sebuah kelompok penggemar musik rock Genesis. Ia juga pernah menjadi

anggota kelompok teater musikal pada saat SD.

Menginjak SMP di pertengahan tahun 1980-an saat musik jenis fusion

mulai membahana, Armandpun ikut mengoleksi album-album jazz, fusion,

dan sejenisnya. Armand mendapati kemampuan vokalnya sebagai bakat

1 http://www.koran-jakarta.com/berita-detail.php?id=17562, diakses pada tanggal 21

April 2010.

29

alamiah, dan ia tidak pernah mengikuti pendidikan olah vokal baik formal

maupun informal. Armand Maulana memulai karirnya sebagai finalis Cover

Boy majalah Mode di tahun 1985, sewaktu ia masih bersekolah di kelas 2

SMP 13 Bandung.

Pada saat duduk di bangku SMU, Armand bergabung dengan

kelompok vokal di sekolahnya, dan senantiasa mendapat kepercayaan untuk

menjadi vokal utama. Dari sinilah Armand mulai menyadari kemampuan olah

vokalnya yang lebih, yang akhirnya mendorong Armand untuk membentuk

satu band sekolah dengan anggotanya adalah para mantan personel band

pengiring kelompok vokalnya itu.

Armand mulai menjalani karir profesionalnya sebagai seorang vokalis

dimulai pada saat ia bergabung dengan Next Band pada tahun 1990, kemudian

ia juga pernah bergabung dengan kelompok vokal yang cukup ternama Trio

Libels pada tahun 1991. Selain itu, ia juga pernah mengeluarkan album

solonya pada tahun 1992 dengan tajuk Kau Tetap Milikku, sebelum akhirnya

bersama-sama dengan Aria Baron, Thomas Ramdhan, Ronald Fristianto, dan

Dewa Budjana, pada tanggal 22 Maret 1994 Armand Maulana mendirikan

sebuah kelompok band dengan nama GIGI yang masih bertahan sampai saat

ini.2

B. Thomas Ramdhan

Thomas Ramdhan adalah bassist dari band GIGI. Thomas lahir di

Bandung pada 05 Maret 1967. Thomas Ramdhan dilahirkan di tengah

2 http://id.wikipedia.org/wiki/Armand_Maulana, diakses pada tanggal 07 April 2010.

30

keluarga berdarah seni. Ayah kandung Thomas adalah seorang pemain biola.

Dan dari ayah tirinya Thomas banyak belajar tentang dasar-dasar teknik

bermain bass yang kebetulan juga seorang pemain bass. Thomas sering sekali

ikut ayahnya saat band ayahnya show. Di dekat panggung dia dengan tekun

memperhatikan band ayahnya yang sedang beraksi tersebut. Pada masa

kecilnya Thomas pernah bercita-cita untuk menjadi seorang arsitek.3

Semula Thomas lebih akrab dengan gitar. Ia belajar instrumen paling

populer ini sejak kelas 3 SD di Bandung. Mula-mula ia belajar dari kakaknya,

tapi lalu ikut les gitar klasik. Masuk SMP, dan mulai aktif ngeband, ia

mencoba-coba bermain bass. Ia makin asyik dengan instrumen baru itu saat

SMA. Setelah main di mana-mana, Thomas makin yakin pada pilihannya.4

Selepas SMU penggemar warna hitam dan putih itu mulai merambah

dunia entertainment regular atau rutin di kafe-kafe yang ada di Bandung. Bass

pula yang membawa Thomas ke Jakarta, Bagi Thomas bass adalah instrumen

yang posisinya menentukan dan punya dua fungsi, yaitu rhythm dan melodi.

Tidak seperti drum, misalnya, yang hanya berfungsi sebagai rhythm saja. Ia

melihat bass bisa menjadi pemimpin instrumen lainnya.5

C. Gusti Hendy

Gusti Hendy bernama asli Gusti Erhandy Rakhmatullah adalah

drummer dari band GIGI. Pria yang akrab dipanggil Hendy ini lahir di

3 http://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Ramdhan, diakses pada tanggal 07 April 2010. 4 http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal

07 April 2010. 5 http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal

07 April 2010.

31

Banjarmasin, 10 Maret 1980. Hendy mulai bermain drum sejak umur enam

tahun, di kelas dua SD. Ketertarikannya pada perangkat bedug inggris ini

dimulai ketika tahun 1987 kakak dan sepupu-sepupunya iseng mendirikan

sebuah band keluarga bernama Pawakha’87.6

Dia pertama kali kenal dengan perangkat drum saat di rumahnya sering

diadakan latihan band kakaknya. Seperti anak kecil pada umumnya kalo ada

seperangkat alat band pasti yang paling menarik adalah drum. Begitu pula

dengan Hendy kecil, saat band yang latihan sedang istirahat, Hendy pasti

memainkan drum tersebut. Dasar memang talentanya Hendy di drum, anak-

anak band yang sedang latihan melihat Hendy bermain drum, padahal main-

main asal mukul tapi iramanya bener. Maka diusulkanlah ke ortu Hendy agar

Hendy bakatnya diarahkan aja.7

D. Nissa Hamzah

Nissa Hamzah bernama asli Tjut Faranissa Bachrumsyah adalah

bassist dari band Omelette. Nissa lahir di Jakarta pada tanggal 22 April 1989.

Nissa hamzah merupakan salah satu musisi muda berbakat di Indonesia. Nissa

juga menjadi satu-satunya bassist cewe yang terpilih dalam 10 hero bass

Indonesia. Perempuan yang hobi baca buku ini memiliki skill yang luar biasa

dengan betotan bassnya. Dibalik penampilannya yang manis dan polos ini

ternyata ia bassist yang nggak kalah skillfull dengan bassist-bassist band yang

ada di Indonesia.8

6 Adib Hidayat, GIGI, (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009), cet. Ke-1, hlm. 86. 7 http://www.gigionline.com/v2/profile.php?cinta=4, diakses pada tanggal 07 April 2010. 8 http://de--coubamzz.blogspot.com/2008/05/nissa-hamzah-profile.html, diakses pada

tanggal 07 April 2010.

http://www.gigionline.com/v2/profile.php?cinta=4

http://de--coubamzz.blogspot.com/2008/05/nissa-hamzah-profile.html

32

E. Tohfati

Tohfati yang memliki nama lengkap Tohfati Ario Hutomo, lahir pada

tanggal 25 Juli 1971. Pria berkacamata ini adalah anak bungsu dari tiga

bersaudara pasangan Ir. Harnoko H. dan Siti Werdhi Harini. Mengenal

instrumen musik pertama kali adalah piano, lantas semasa SD sang paman

memberinya gitar dari situlah ketertarikannya akan instrumen petik ini

berawal. Dukungan dari sang ayah yang besar untuk bermusik, memantapkan

hatinya terjun dalam jalur ini.

Sejak remaja ia pun kerap ikut festival musik dan tak jarang menyabet

gelar gitaris terbaik. Namun ia mengaku baru menekuninya secara profesional

saat duduk di bangku kuliah. Meskipun merupakan salah satu gitaris terbaik di

tanah air ia dikenal kalem dan santun, karakter ini pula yang merefleksikan

album-album solonya. Musiknya banyak dipengaruhi oleh beberapa musisi

dunia, sebut saja Led Zeppelin, Queen, Casiopea, dan Pat Metheney. 9

9 http://music.detikhot.com/readprofile/326, diakses pada tanggal 07 April 2010.

BAB IV

PESAN DAKWAH DALAM ALBUM KOMPILASI RESTU CINTA-MU

DAN ANALISA

A. Pesan Dakwah Yang Terkandung Dalam Lirik Lagu Pada Album

Kompilasi Restu Cinta-Mu.

Album Kompilasi Restu Cinta-Mu merupakan kumpulan lagu-lagu

religi yang akan diamati secara kuantitatif berdasarkan nilai pesan Aqidah,

Syariah, dan Akhlak yang terkandung didalamnya. Analisa dilakukan perbait

dari tiap-tiap lagu yang diteliti dan jumlah lagu disetiap bait dijadikan item.

Agar analisa memperoleh hasil yang objektif , maka dibantu oleh tiga

orang juri yang dianggap menguasai dan paham akan nial-nilai agama. Dari

hasil ketiga juri tersebut, maka nilai kesepakatan yang diperoleh antar juri

menjadi nilai ukuran nilai pesan dakwah yang terdapat dalam masing-masing

lagu. Adapun lirik-lirik judul lagu yang dianalisa adalah sebagai berikut :

1. Beribadah Yok

2. 25 Nabi

3. Restu Cinta-Mu

4. Puasa

5. Tobat

6. Kerapuhanku

7. Tunjukkanlah

8. Cinta Sampai Mati

9. Ya Allah

33

34

Berikut adalah lirik-lirik lagu pada album kompilasi Restu Cinta-Mu

disertai analisanya :

1. Lirik Beribadah Yok

Banyak manusia bingung dengan keadaaannya Minta ini minta itu dengan segala cara Kadang sadar kadang engga bikin jadi sengsara Mau bagus jadi hancur malah aut-autan Minta diberi hati Minta diberi jantung Minta diberi harta Minta yang lebih-lebih Beribadah yok!!! Jangan banyak alasan Ayo solat yok!!! Sebelum disholatkan Beribadah yok!!! Jangan banyak alasan Ayo solat yok!!! Sebelum disholatkan Yok!!!yok!!!

Tabel 01

Judul lagu “Beribadah Yok”

Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Aqidah

Bait Juri I Juri II Juri III

1 - - -

2 - - -

3 - - -

Dilihat dari tabel diatas tingkat kesepakatan antara juri I & II memiliki

tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri I & III

memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item, dan tingkat kesepakatan antara juri

II & III memiliki tingkat nilai yang sama 0 dari 3 item.

35

Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bahwa lagu Beribadah

Yok tidak mengandung pesan Aqidah.

Tabel 02

Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Syariah


1 - - -

2 √ √ √

3 √ √ √


tingkat nilai yang sama 2 dari 3 item, tingkat kesepakatan antara juri 2 & III



Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait kedua

dan ketiga mengandung pesan Syariah.

Tabel 03

Hasil Jawaban Keseluruhan Juri Mengenai Akhlak


1 √ √ √

2 - - -

3 - - -


tingkat nilai yang sama 1 dari 3 item, tingkat kesepakatan antara juri I & III



36

Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait

pertama mengandung pesan Akhlak

Tabel 04

Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Aqidah

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai

1 dan 2 3 0 3 0

1 dan 3 3 0 3 0

2 dan 3 3 0 3 0

Jumlah 0

Komposit Reliabilitas = )JuriAntarX()1N(1

)JuriAntarX(N−+

Nilai Rata-rata = 0 : 3 = 0

Komposit Reliabilitas = )0()2(1

)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, tidak terkandung pesan Aqidah dalam lagu Beribadah

Yok berdasarkan kesepakatan antar juri. Ini berarti pada bait pertama, kedua, dan

ketiga pada lirik lagu Beribadah Yok tidak ada kata ataupun kalimat yang

menunjukkan tentang keimanan.

Tabel 05

Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Syariah


1 dan 2 3 2 1 0,67

1 dan 3 3 2 1 0,67

2 dan 3 3 2 1 0,67

Jumlah 2,01

37


)JuriAntarX(N−+

Nilai Rata-rata = 2,01 : 3 = 0,67

Komposit Reliabilitas = )67,0()2(1

)67,0(3+

= 34,201,2

= 0,85

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Beribadah

Yok sebesar 0,85 atau 59 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Judul lagunya pun

terlihat jelas Beribadah Yok kita pun bisa mengartikan bahwa lirik lagu ini

mengajak kita untuk beribadah. Pada bait kedua, ada kata ‘minta’ ini bisa

diartikan ada hubungan antara kita dengan dengan Allah, kita meminta kepada

Allah SWT. Selanjutnya pada bait ketiga, pesan Syariah terkandung pada kalimat

‘Beribadah Yok’ dan ‘ayo Sholat yok’ ini jelas pesan yang terkandung adalah

mengajak kita untuk beribadah, yakni sholat.

Tabel 06

Nilai Kesepakatan Antar Juri Mengenai Pesan Akhlak


1 dan 2 3 1 2 0,33

1 dan 3 3 1 2 0,33

2 dan 3 3 1 2 0,33

Jumlah 0,99


)JuriAntarX(N−+

Nilai Rata-rata = 0,99: 3 = 0,33

38


)33,0(3+

= 66,199,0

= 0,60

Dengan demikian, pesan Akhlak yang terkandung dalam lagu

Beribadah Yok sebesar 0,60 atau 41 % berdasarkan kesepakatan antar juri.

Pesan Akhlak pada lagu ini terdapat pada lirik lagu di bait pertama. Lirik lagu

ini menggambarkan tingkah laku manusia yang suka bingung dengan keadaan,

ingin mendapatkan segala hal yang ia mau tanpa memikirkan baik atau buruk.

2. 25 Nabi

Nabi Adam manusia yang pertama di bumi

Nabi Musa AS membelah laut

Nabi Ibrahim yang sabar merelakan Ismail

Nabi Ismail yang sholeh bertemu Allah

Nabi Nuh yang perkasa membuat perahu besar

Nabi Allah ya Muhammad membawa Qur’an

Itulah mu’jizat para Nabi

Yang diberikan pada mereka

Dua puluh lima Nabi yang diutus

Makhluk yang sempurna kekasih-Mu Allah

Dari Nabi Adam ke Nabi Muhammad

Yang membawa kita ke jalan-Mu

39

Tabel 07

Judul lagu “25 Nabi”



1 √ √ √

2 √ √ √

3 √ √ √

4 √ √ √





Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait

pertama, kedua, ketiga dan keempat mengandung pesan aqidah.

Tabel 08



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -





40

Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa

lagu 25 Nabi tidak mengandung pesan Syariah.

Tabel 09



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -






lagu 25 Nabi tidak mengandung pesan Akhlak.

Tabel 10



1 dan 2 4 4 0 1

1 dan 3 4 4 0 1

2 dan 3 4 4 0 1

Jumlah 3


)JuriAntarX(N−+

41



)1(3+

= 33

= 1

Dengan demikian, pesan Aqidah yang terkandung dalam lagu 25 Nabi

sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Aqidah pada lagu

ini terdapat pada lirik lagu di bait pertama, kedua, ketiga, dan keempat. Memang

secara tersurat tidak ada kata ‘iman’ yang menunjukkan tentang aqidah pada lirik

lagu ini. Tetapi secara tersirat lirik lagu ini menggambarkan tentang para Nabi dan

Rasul Allah yang harus kita imani.

Tabel 11



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

42

Dengan demikian, tidak terdapat pesan Syariah dalam lagu 25 Nabi

berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu ini

baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan pesan

Syariah.

Tabel 12



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, tidak terdapat pesan Akhlak dalam lagu 25 Nabi



Akhlak.

43

3. Restu Cinta-Mu

Seandainya ku tak menerima

Keagungan cinta-Mu kepadaku

Kaulah yang menyayangi

Kaulah yang mengasihi

Manusia sebagai seorang kekasih

Seratus kehidupan kulalui

Kutetapkan berlabuh di jalan-Mu

Kaulah yang menyayangi

Kaulah yang mengasihi

Manusia sebagai seorang kekasih

Ku minta Teruskan…teruskan…

keridhoanMu teruskan…teruskan…

apa yang tlah kau lakukan selama ini

tuk penuhi segala yang Kau janjikan

Ku minta teruskan…teruskan…

Cinta kasih-Mu teruskan…teruskan..

Semua rasa dan sayang-Mu turut merestui

Ku minta pada-Mu Ya Allah…

Tabel 13

Judul lagu “Restu Cinta-Mu”



1 √ √ √

2 √ √ √

3 - - -

4 - - -

44





Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa bait

pertama dan kedua mengandung pesan aqidah.

Tabel 14



1 - - -

2 - - -

3 √ √ √

4 √ √ √






ketiga dan keempat mengandung pesan Syariah.

Tabel 15



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

45






lirik lagu Restu Cinta-Mu tidak mengandung pesan akhlak.

Tabel 16



1 dan 2 4 2 2 0,5

1 dan 3 4 2 2 0,5

2 dan 3 4 2 2 0,5

Jumlah 1,5


)JuriAntarX(N−+

Nilai Rata-rata = 1,5 : 3 = 0,5


)5,0(3+

= 25,1

= 0,75

Dengan demikian, pesan Aqidah yang terkandung dalam lagu Restu Cinta-

Mu sebesar 0,75 atau 50% berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lirik lagu ini

pun pesan Aqidah tidak tergambar secara tersurat, tetapi secara tersirat yakni pada

bait pertama dan kedua. Dimana karna kita beriman kepada Allah jadi kita

percaya bahwa Allah menyayangi dan mengasihi hamba-hambanya.

46

Tabel 17



1 dan 2 4 2 2 0,5

1 dan 3 4 2 2 0,5

2 dan 3 4 2 2 0,5

Jumlah 1,5


)JuriAntarX(N−+



)5,0(3+

= 25,1

= 0,75

Dengan demikian, pesan Syariah dalam lagu Restu Cinta-Mu sebesar 0,75

atau 50 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Syariah pada lagu ini

terdapat pada lirik di bait ketiga dan keempat. Kembali ada kata ‘ku minta’ yang

menunjukkan ada hubungan antara kita dengan Allah, kita meminta kepada Allah

untuk selalu memberikan keridhoan, cinta dan kasih sayang-Nya kepada kita.

Tabel 18



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0

47


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, tidak terkandung pesan Akhlak dalam lagu Restu

Cinta-Mu berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat

pada lirik lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau

menggambarkan pesan Akhlak.

4. Puasa

Oh Tuhan Tunjukkanlah

Pada Hamba Yang Beriman

Jalankan Kewajiban

Dalam Bulan Suci Ramadhan

Oh Tuhan Berikanlah

Pada Hamba Yang Bertaqwa

Jalankan Perintah-Mu Ya Allah

Berpuasa Di Bulan Ramadhan

Puasa-puasa Di Bulan Ramadhan

Puasa-puasa Jalankan Ibadah

Puasa-puasa Di Bulan Ramadhan

Puasa-puasa Mendapat Pahala

48

Tahan Amarah Nafsu Godaan

Lapar Dahaga Raih Kemenangan

Menahan Amarah Nafsu Godaan

Lapar Dahaga Raih kemenangan

Tabel 19

Judul lagu “Puasa”



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -





Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa lagu Puasa

tidak mengandung pesan Aqidah.

Tabel 20



1 √ √ √

2 √ √ √

3 √ √ √

4 √ √ √

49






pertama, kedua, ketiga, dan keempat mengandung pesan Syariah.

Tabel 21



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -





Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan lirik lagu

Puasa tidak mengandung pesan akhlak.

Tabel 22



1 dan 2 4 0 0 0

1 dan 3 4 0 0 0

2 dan 3 4 0 0 0

Jumlah 0

50


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, tidak terkandung pesan Aqidah dalam lagu Puasa



Aqidah.

Tabel 23



1 dan 2 4 4 0 1

1 dan 3 4 4 0 1

2 dan 3 4 4 0 1

Jumlah 3


)JuriAntarX(N−+



)1(3+

= 33

= 1

51

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Puasa

sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu ini pesan

Syariah terkandung pada lirik di bait pertama, kedua, ketiga, dan keempat.

Ditunjukkan dengan kata ‘tunjukkanlah’ yang berarti kita mohon petunjuk dari

Allah. Dan pada bait-bait selanjutnya tergambar jelas bahwa pesan lirik lagu ini

mengajak kita untuk menjalankan perintah Allah, yakni ibadah puasa. Serta

mengajarkan kita agar bisa menahan nafsu godaan lapar, dahaga, dan amarah.

Tabel 24



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

52

Dengan demikian, dalam lagu Puasa tidak terkandung pesan Akhlak

berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik lagu

ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan

pesan Akhlak.

5. Tobat

Anak zaman sekarang

Mau enaknya aja tanpa basa-basi

Semua pake emosi

Untuk cari sensasi demi raih ambisi

Anak zaman sekarang

Bisanya ngomong doang

Tapi kok otaknya kosong

Litanya Cuma harta

Dan jadinya serakah dibuat hura-hura

Mohon ampun pada yang kuasa

Ucapkan Astagfirullah

Mohon ampun pada yang kuasa

Ucapkan Alllahuakbar

Tobatlah tobatlah tobatlah ayo tobat!!!

Tobatlah tobatlah tobatlah ayo tobat!!!

Anak zaman sekarang

Mari kita ibadah menjalankan perintah-Nya

Sujud syukur pada-Nya

Mohon ampun pada-Nya ayolah kita bertobat

53

Tabel 25

Judul lagu “Tobat”



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

5 - - -





Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bahwa lirik lagu Tobat

tidak mengandung pesan aqidah.

Tabel 26



1 - - -

2 - - -

3 √ √ √

4 √ √ √

5 √ √ √





54

Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan, bait

ketiga, keempat, dan kelima mengandung pesan Syariah.

Tabel 27



1 √ √ √

2 √ √ √

3 - - -

4 - - -

5 - - -





Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bait pertama dan

kedua mengandung pesan akhlak.

Tabel 28



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+


55


)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, tidak terkandung pesan aqidah dalam lagu Tobat



Aqidah.

Tabel 29



1 dan 2 5 3 2 0,6

1 dan 3 5 3 2 0,6

2 dan 3 5 3 2 0,6

Jumlah 1,8


)JuriAntarX(N−+



)6,0(3+

= 2,28,1

= 0,81

56

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Tobat

sebesar 0,81 atau 54,7 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu ini

pesan Syariah terkandung pada lirik di bait ketiga, keempat, dan kelima. Lirik

lagu ini jelas terkandung pesan Syariah, pesan yang disampaikan adalah

mengajak kita untuk mohon ampun kepada Allah SWT, menjalankan perintah-

Nya serta mengajak kita untuk bertobat.

Tabel 30



1 dan 2 5 2 3 0,4

1 dan 3 5 2 3 0,4

2 dan 3 5 2 3 0,4

Jumlah 1,2


)JuriAntarX(N−+



)4,0(3+

= 8,12,1

= 0,67

Dengan demikian, pesan Akhlak yang terkandung dalam lagu Tobat

sebesar 0,67 atau 45,3 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu ini

pesan Akhlak terkandung pada lirik di bait pertama dan kedua. Pesan yang

disampaikan adalah bagaimana tingkah laku kita pada zaman sekarang, yang

semaunya saja tanpa memikirkan norma-norma yang berlaku.

57

6. Kerapuhanku

Tak pernah terlintas dalam isi hati

Tuk berbuat dosa dan berbuat benci

Tak pernah terlintas dalam pikiranku

Mengapa ku bisa melakukan itu

Hanya penyesalan

Hanya kegagalan

Hanya kekacauan

Yang aku perbuat

Tuhan kuatkan niatku

Agar aku bisa kembali ke jalan-Mu

Allah ku ingin berubah dan beriman

Tuhan ampunkan dosaku

Segala tentang-Mu akan aku muliakan

Allah ku mohon terima ampunanku

Tabel 31

Judul lagu “Kerapuhanku”



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

5 - - -

58





Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bahwa lirik lagu

Kerapuhanku tidak mengandung pesan aqidah.

Tabel 32



1 √ √ √

2 √ √ √

3 √ √ √

4 √ √ √

5 √ √ √





Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri lirik lagu bait pertama,

kedua, ketiga, keempat, dan kelima mengandung pesan syariah.

59

Tabel 33



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

5 - - -





Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan lirik lagu

Kerapuhanku tidak mengandung pesan akhlak.

Tabel 34



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 0 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+


60


)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, dalam lagu Kerapuhanku tidak terkandung pesan

Aqidah berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik

lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau menggambarkan

pesan Aqidah.

Tabel 35



1 dan 2 5 5 0 1

1 dan 3 5 5 0 1

2 dan 3 5 5 0 1

Jumlah 3


)JuriAntarX(N−+



)1(3+

= 33

= 1

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lirik lagu

Kerapuhanku sebesar 1 atau 100% berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu

61

ini pesan Syariah terkandung pada lirik di bait pertama, kedua, ketiga, keempat,

dan kelima. Pesan dari lagu ini adalah bagaimana kita melakukan dosa, yakni

tidak menjalakan perintah-Nya maupun dosa sesama manusia. Ada kata

‘ampunkan’ yang dapat diartikan kita memohon ampun kepada Allah atas apa

yang telah diperbuat.

Tabel 36



1 dan 2 5 0 5 0

1 dan 3 5 0 5 0

2 dan 3 5 0 5 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian dalam lagu Kerapuhanku tidak terkandung pesan

Akhlak berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada lirik


pesan Akhlak.

62

7. Tunjukkanlah

Tuhan Tolonglah

Hamba Yang Penuh Dosa Di Dunia Ini

Ampunkanlah Salahku

Yang Ku Perbuat Di Dunia Ini

Tunjukanlah Jalanku

Kemana Ku melangkah

Jauhkan Aku Dari Azab-Mu

Ku ingin Keselamatan

Dunia dan Akhirat

Ku Tak Mau Ke Neraka-Mu

Kaulah Maha Pengampun

Maha Penyayang Bagi Umat-Mu

Kaulah Maha Kuasa

Jangan Tinggalkan Aku Dari-Mu

Tunjukanlah Tunjukanlah Jalanku

Kemanakah Kemana Ku Melangkah

Ku Ingin Keselamatan Di dunia

Tabel 37

Judul lagu “Tunjukkanlah”



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

63




II & III memiliki tingkat nilai yang sama0 dari 4 item.


lirik lagu Tunjukkanlah tidak mengandung pesan aqidah.

Tabel 38



1 √ √ √

2 √ √ √

3 √ √ √

4 √ √ √


tingkat nilai yang sama 4 dari 4 item, dan tingkat kesepakatan antara juri 4 & III





Tabel 39



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -

64






lirik lagu Tunjukkanlah tidak mengandung pesan Akhlak.

Tabel 40



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian dalam lagu Tunjukkanlah tidak terkandung pesan



pesan Aqidah.

65

Tabel 41



1 dan 2 4 4 0 1

1 dan 3 4 4 0 1

2 dan 3 4 4 0 1

Jumlah 3


)JuriAntarX(N−+



)1(3+

= 33

= 1

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu

Tunjukkanlah sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan

Syariah pada lagu ini terdapat pada lirik di bait pertama, kedua, ketiga, dan

keempat. Kembali ada kata ‘ampunkanlah’ yang menunjukkan kita memohon

ampun kepada Allah. Lirik lagu ini menggambarkan kita memohon ampun kepada

Allah serta meminta petunjuk-Nya agar selalu bisa melaksanakan perintah-Nya.

66

Tabel 42



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian dalam lagu Tunjukkanlah tidak terkandung pesan

Akhlak berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat pada

lirik lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau


8. Cinta Sampai Mati

Ku Berserah dan Berdoa

Memohon Ampunan-Mu Ya Allah

Aku Yang Dipenuhi Dosa-dosa

Dan Melupakan Semua Perintah-Mu

67

Ku Memohon Ampunan-Mu

Atas Segala Kekhilafanku

Ku Bersujud Pada-Mu Ya Allah

Mencintai-Mu Sampai Mati

Cintaku Ini Selalu Abadi

Bersujud Untuk-Mu Selamanya

Aku Selalu Mengulang Kekhilafanku

Tapi Kau Berikan Hamba-Mu kesempatan

Tabel 43

Judul lagu “Cinta Sampai Mati”



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -






lirik lagu Cinta Sampai Mati tidak mengandung pesan aqidah.

68

Tabel 44



1 √ √ √

2 √ √ √

3 √ √ √

4 √ √ √







Tabel 45



1 - - -

2 - - -

3 - - -

4 - - -





Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa lrik

lagu Cinta Sampai Mati tidak mengandung pesan akhlak.

69

Tabel 46



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, dalam lagu Cinta Sampai Mati tidak terkandung pesan



pesan Aqidah.

Tabel 47



1 dan 2 4 4 0 1

1 dan 3 4 4 0 1

2 dan 3 4 4 0 1

Jumlah 3

70


)JuriAntarX(N−+



)1(3+

= 33

= 1

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Cinta

Sampai Mati sebesar 1 atau 100 % berdasarkan kesepakatan antar juri. Pada lagu

ini pesan Syariah terdapat pada lirik lagu di bait pertama, kedua, ketiga, dan

keempat. Lirik lagu ini pun menggambarkan kita memohon ampun atas dosa-dosa

yang kita lakukan.

Tabel 48



1 dan 2 4 0 4 0

1 dan 3 4 0 4 0

2 dan 3 4 0 4 0

Jumlah 0


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

71

Dengan demikian, dalam lagu Cinta Sampai Mati tidak terkandung

pesan Akhlak berdasarkan kesepakatan antar juri. Tidak ada kata atau kalimat

pada lirik lagu ini baik tersirat maupun tersurat yang menunjukkan atau


9. Ya Allah

Kita Semua Hanya Punya Rencana

Tapi Hanya Allah Yang Maha Berkehendak

Karena Semua Sudah Di atur Oleh-Nya

Ikhlaskan Ridho Akan Semua Takdirnya

Ya Allah Ya Tuhanku Ku Mohon Pada-Mu

Berikan Yang Terbaik Untuk Diriku

Ku Kan Pasrah Menerima

Semua Kodrat-Mu Kujalani

Beri Jalan Yang Lurus Untuk Diriku

Lindungi Aku Dari Godaan Makhluk-Mu

Jauhkan Aku Dari Percikan Marah-Mu

ENGKAU Maha Penolong Maha Pengasih

Tabel 49

Judul lagu “Ya Allah”



1 √ √ √

2 √ √ √

3 - - -

72





Jadi, dari kesepakatan 3 orang juri menyebutkan bait pertama dan kedua

mengandung pesan aqidah.

Tabel 50



1 - - -

2 - - -

3 √ √ √





Jadi, berdasarkan kesepakatan antara 3 orang juri, hanya juri I dan II yang

menyebutkan bait ketiga mengandung pesan Syariah.

Tabel 51



1 - - -

2 - - -

3 - - -



73



Jadi, dari kesepakatan antara 3 orang juri menyebutkan bahwa lagu Ya

Allah tidak mengandung pesan Akhlak.

Tabel 52



1 dan 2 3 2 1 0,66

1 dan 3 3 2 1 0,66

2 dan 3 3 2 1 0,66

Jumlah 1,98


)JuriAntarX(N−+

Nilai Rata-rata = 1,98 : 3 = 0,66


)66,0(3+

= 32,298,1

= 0,85

Dengan demikian, pesan Aqidah yang terkandung dalam lagu Ya Allah

sebesar 0,85 berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Aqidah pada lagu ini

terdapat pada lirik di bait pertama dan kedua. Walaupun tidak ada kata atau

kalimat yang menunjukkan iman, tapi secara tersirat pesan pada lirik di bait

pertama dan kedua adalah sebenarnya kita manusia hanya bisa berencana tapi

Allah juga lah yang menentukan, yakni iman kepada Qada dan Qadhar.

74

Tabel 53



1 dan 2 3 0 3 0

1 dan 3 3 0 3 0

2 dan 3 3 1 2 0,33

Jumlah 0,33


)JuriAntarX(N−+

Nilai Rata-rata = 0,33 : 3 = 0,11


)11,0(3+

= 22,133,0

= 0,27

Dengan demikian, pesan Syariah yang terkandung dalam lagu Ya Allah

sebesar 0,27 berdasarkan kesepakatan antar juri. Pesan Syariah pada lagu ini

terdapat pada lirik di bait ketiga. Pesan yang ingin disampaikan adalah kita

memohon kepada Allah agar selalu dilindungi dari godaan-godaan yang ada serta

memberikan jalan yang lurus untuk kita, agar kita selalu menjalakan perintahnya.

Tabel 54



1 dan 2 3 0 3 0

1 dan 3 3 0 3 0

2 dan 3 3 0 3 0

Jumlah 0

75


)JuriAntarX(N−+



)0(3+

= 10

= 0

Dengan demikian, tidak terkandung pesan Akhlak dalam lagu Ya Allah



Akhlak.

Secara keseluruhan jawaban yang dihasilkan dari para juri mengenai

Aqidah, Syariah, dan Akhlak yang terdapat dalam setiap lagunya sebagai berikut :

Tabel 55

Jumlah Keseluruhan Jawaban

No. Judul Lagu Aqidah Syariah Akhlak

1 Beribadah Yok 0 0,85 0,60

2 25 Nabi 1 0 0

3 Restu Cinta-Mu 0,75 0,75 0

4 Puasa 0 1 0

5 Tobat 0 0,81 0,67

6 Kerapuhanku 0 1 0

7 Tunjukkanlah 0 1 0

8 Cinta Sampai Mati 0 1 0

9 Ya Allah 0,85 0,27 0

76

B. Pesan Dakwah Yang Paling Dominan

Hasil penghitungan kesepakatan ketiga orang juri pada tiap-tiap lirik

lagu yang dianalisis memiliki nilai pesan dakwah yang berbeda antar satu lagu

dengan lagu yang lainnya. Dari tabel diatas diketahui bahwa dari nilai yang

terbesar ada dua judul lirik lagu yang mengandung pesan Aqidah yakni judul

lagu 25 Nabi dan Ya Allah, dengan prosentase 22,2 %. Dan ada tujuh judul

lirik lagu yang mengandung pesan Syariah yakni lagu Beribadah Yok, Restu

Cinta-Mu, Puasa, Tobat, Kerapuhanku, Tunjukkanlah, dan Cinta Sampai

mati, dengan prosentase 77,8 %.

Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang terdapat

pada album kompilasi Restu Cinta-Mu adalah pesan Syariah dengan

prosentase 77,8 % berdasarkan hasil penghitungan kesepakatan dari ketiga

orang juri. Dalam album kompilasi Restu Cinta-Mu pesan Syariah terkadung

dalam beberapa lagu.

Dalam lirik lagu Beribadah Yok, jelas pesan yang tersurat adalah

mengajak kita untuk beribadah, yakni mengerjakan sholat. Pada lirik lagu

Restu Cinta-Mu, pesan Syariah dalam lirik lagu ini adalah bagaimana kita

berdoa dan meminta kepada Allah SWT. Pesan yang bisa dicerna dalam lirik

lagu ini adalah teruslah kita berdoa dan meminta kepada Allah, karna

sesungguhnya Allah sangat sayang pada hamba-hambanya. Sebagaimana

firman Allah dalm Q.S. Al-Baqarah : 163.

☺

77

Artinya : Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pesan Syariah pun terkandung dalam lirik lagu Puasa, Tobat,

Kerapuhanku, Tunjukkanlah, dan Cinta Sampai Mati. Dari lirik lagu-lagu

tersebut secara garis besar menggambarkan tentang hubungan manusia dengan

Tuhannya dan hubungan manusia dengan sesama. Seperti judul lagu Puasa,

dimana kita kita harus menjalankan ibadah puasa, satu kewajiban bagi umat

Islam dan harus bisa menahan nafsu amarah dan godaan.

Selanjutnya dalam lirik lagu Tobat mengajak kita agar bertobat kepada

Allah Swt, karena Allah Maha Pengampun, Maha penyanyang bagi umatnya.

Dan Allah akan mengampuni dosa hamba-hambanya yang bertobat.

Sebagaimana firman Allah dalam Q.S At-Taubah : 104.

Artinya : Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima Taubat

dari hamba-hamba-Nya dan menerima zakat dan bahwasanya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari uraian di atas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa bermusik

(lagu) dapat dijadikan media dakwah sebagai penyampaian pesan-pesan ajaran

islam, dari setiap lirik lagu yang dilantunkan akan mudah diterima dan diingat

untuk selalu diulang-ulang dan dinikmati. Dalam album kompilasi Restu

Cinta-Mu lagu-lagunya merupakan hasil dari pengalaman-pengalaman

sepanjang perjalanan hidup, yang mungkin juga pernah dialami oleh orang

lain. Pesan-pesan yang disampaikan pun lebih pada pesan-pesan moral seputar

keseharian, seperti iman kepada Allah, ajakan untuk beribadah atau mohon

maaf pada Tuhan dan sesama.

Pesan yang terdapat dalam lirik-lirik lagu yang terdapat pada album

kompilasi Restu Cinta-Mu terdiri dari pesan Aqidah 22,2 % dan pesan Syariah

77,8 %. Dan berdasarkan presentasi yang dihasilkan maka penulis

berkesimpulan bahwa pesan dakwah yang paling dominan dalam album

kompilasi Restu Cinta-Mu adalah pesan Syariah sebanyak 77,8 % dari jumlah

item yang diteliti, hal ini berdasarkan kesepakatan antar juri.

B. Saran

Setelah penulis menyelesaikan penelitian ini, penulis memberikan

beberapa saran, sebagai berikut:

78

79

1. Kepada praktisi atau aktivis dakwah diharapkan agar dapat memilih dan

mengoptimalkan lagu sebagai salah satu sarana dalam berdakwah. Karena

musik (lagu) merupakan hal yang disukai oleh masyarakat dan pesan yang

disampaikan lewat lagu sangat cepat diterima oleh masyarakat.

2. Bagi para pencipta lagu, teruskanlah menciptakan lagu-lagu yang

bertemakan religi yang dikemas dengan musik yang enak didengar.

Karena musik merupakan hal yang disukai oleh masyarakat, dan

merupakan cara yang efektif untuk menyampaikan pesan sehingga banyak

orang yang sadar bahwa lirik lagu merupakan pengingat kita akan

kesalahan-kesalahan kita.

DAFTAR PUSTAKA

Bachtiar, Wardi, Metodologi Penelitian Dakwah, Ciputat : Logos Wacana Ilmu, 1997, cet. Ke-1.

Bahri, M. Ghazali, Dakwah Komunikatif ; Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Dakwah, Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1997, cet. Ke-1.

Bulaeng, Andi, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, Yogyakarta : Andi offset, 2004.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Perum Balai Pustaka, 1999.

Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, (Jakarta : Kencana Perdana Media Group, 2009), cet. Ke-2.

Gazalba, Siti, Islam dan Kesenian, Jakarta : Pustaka Al-Husan, 1998.

Hidayat, Adib, GIGI, Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009, cet. Ke-1.

Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1991.

Kriyantono, Rachmat, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta : Predana Media Group, 2007), cet. Ke-2.

Mahmud, Ahmad, Dakwah Islam, Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 2002, cet. Ke-1.

Mubarak, Ahmad, Psikologi Dakwah, Jakarta : Pustaka Firdaus, 2001.

Muhlis, Josen, The Enjoyment Of Music : In Introduction To Listening, New York : WW Norton and Company, 1995.

Munir, M. Metode Dakwah, Jakarta : Persada Media, 2003, cet. Ke-1.

Syaefudin, Endang Anshari, Wawasan Islam, Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1993, cet. Ke-4.

Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya : Al-Ikhlas, 1983, cet. Ke-1.

Tasmara, Toto, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987, cet. Ke-1.

80

81

Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Bina Aksara, 1986. Cet. Ke-4.

Warson, Ahmad Al-Munawwir, Al-Munawir, Jakarta: Pustaka Progresif, 1997.

Yunan, M. Yusuf, Metode Dakwah, Jakarta : Kencana, 2003.

Referensi Website:

http://id.wikipedia.org/wiki/Armand_Maulana, diakses pada tanggal 07 April 2010. http://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Ramdhan, diakses pada tanggal 07 April 2010.

http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal 07 April 2010.

http://www.angelfire.com/band/duniagigi/thomas_ramdhan.htm, diakses pada tanggal 07 April 2010.

http://www.gigionline.com/v2/profile.php?cinta=4, diakses pada tanggal 07 April 2010.

http://de--coubamzz.blogspot.com/2008/05/nissa-hamzah-profile.html, diakses pada tanggal 07 April 2010.

http://music.detikhot.com/readprofile/326, diakses pada tanggal 07 April 2010

http://celebrity.okezone.com/read/2009/09/01/211/253388/211/restu-cintamu-kolaborasi -religi-gigi, diakses pada tanggal 21 April 2010.

http://massofa.wordpress.com/2008/01/28/metode-analisi-isi-reliabilitas-dan-validitas-dalam-metode-penelitian-komunikasi/, diakses pada tanggal 21 April 2010.

http.llqultummedia.com/20080111222/info/senandung-cahaya-islam-melalui-pop-relgi.html, diakses pada tanggal 21 April 2010.

http://www.koran-jakarta.com/berita-detail.php?id=17562, diakses pada tanggal 21 April 2010.

http://www.gigionline.com/v2/profile.php?cinta=4

http://de--coubamzz.blogspot.com/2008/05/nissa-hamzah-profile.html





analisis isi pesan dakwah islam pada lirik lagu dalam ... · semua sumber yang saya gunakan dalam...

Documents