PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

ALIRAN AL-QIDAYAH AL-ISLAMIYAH

MAKALAH

DISUSUN OLEH :

DIAN SAPUTRI YUNUS

1413040006

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KIMIA

JURUSAN KIMIA

FAKULTAS MATEMATIKA DAN IPA

UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR

2015

BAB I

PENDAHULUAN

Akhir-akhir ini berkembang aliran sesat yang meresakan dikalangan

umat Islam, aliran yang bernama Al-Qiyadah Al-Islamiyah ini yang didirikan oleh

Ahmad Moshaddeq alias H. Salam yang cikal bakal pendirian di Kampung

Gunung Sari, Desa Gunung Bunder, Bogor ini sudah mulai merambah ke propinsi

lain di Indonesia.

Majelis Ulama Indonesia mengeluarkan fatwa bahwa aliran Al-Qiyadah

Al-Islamiyah adalah sesat karena bertentangan dengan ajaran Islam. Karena

mempercayai Syahadat baru, mempercayai adanya Nabi/ Rasul baru sesudah Nabi

Muhammad SAW, dan tidak mewajibkan pelaksanaan sholat, puasa dan haji.

Pengikut aliran menyimpang dan bathil, yakni Al Qiyadah Al Islamiyah hari ini

sudah mencapai 60.000-an anggota. Itupun yang hanya bergerak secara tertutup

(sirri) dan belum lagi yang terekrut dengan gerakan terbuka GAFATAR (Gerakan

Fajar Nusantara). Gerakan ini, dengan metode kegiatan-kegiatan sosial

terbukanya, mampu lebih efektif dalam mengembangkan ajaran sesatnya daripada

ketika pendirinya Ahmad Mossadeq menyebarkan ajarannya dengan gerakan Al

Qiyadah Al Islamiyah. Bahkan terungkap bahwa atas nama GAFATAR, gerakan

ini mampu menembus dan memanfaatkan masjid Istiqlal, Surakarta dalam

program Haji Mandiri. Masjid Istiqlal adalah mesjid yang sering dijadikan pusat

kegiatan para aktivis Islam terutama pada bulan Ramadhan.

Seperti yang telah diinformasikan oleh banyak media, penyimpangan

ajaran Al-Qiyadah Al-Islamiyyah yang paling pokok adalah pengakuan Ahmad

Musaddeq sebagai rasul atau utusan Allah. Sebagai akibat dari pengakuan ini

maka setidaknya ada tiga hal yang muncul, yaitu; Pertama, syahadat yang

dibacanya pun harus mengalami perubahan. Kedua, Muhammad shallalahu alaihi

wasallam tidak diyakini sebagai rasul terakhir, melainkan rasul untuk bangsa

Arab.

BAB II

PEMBAHASAN

1. Sejarah Lahirnya Al-Qiyadah Al-Islamiyah

Al-Qiyadah Al-Islamiyah terbentuk pada tahun 2000 setelah terjadi

ketidakcocokan dengan metode pada NII KWIX pimpinan Panji Gumilang.

Menurut pendapat Moshaddeq, kehancuran Khilafah Islamiyah tahun 1923

merupakan akhir dari zaman peradaban Islam yang diajarkan Muhammad Saw

dan dalam fase stagnan (tanpa kepemimpinan) ummat Islam akan menghadapi

kegelapan (layl) dan pada masa menjelang kebangkitan Islam ke-dua ummat

Islam mesti melakukan persiapan berdasarkan amsal salat malam qiyaamu

llayl, yang kemudian di waktu shubuh saat matahari (amsal Nur Allah) mulai

terbit dan bulan ( Nur Kenabian ) mulai tenggelam perjuangan ummat Islam

secara aktif mulai dilaksanakan dipimpin oleh seorang pembawa Risalah

diteruskan oleh Khalifah selama 700 tahun.

Ahmad Moshaddeq mendakwahkan pergerakan ini secara terang-

terangan / jahran setelah mengaku mendapatkan mimpi setelah melakukan

shaum dan tahanuts atau kontemplasi selama 40 hari di Gunung

Bunder, Bogor, Jawa Barat berdasarkan uswah dari Nabi Musa as dan Nabi Isa

as, pada 23 Juli 2007. Ia mengaku sebagai nabi utusanAllah. Sebelum

tahun 2007, pergerakan ini masih bersembunyi / sirran, namun setelahnya

mulai berani menyebarkan ajarannya. Perkembangan pengikut ajaran ini pun

berkembang sangat cepat. Kurang lebih 1000 pengikut baru direkrut setiap

bulan. Aliran ini tersebar di Sumatera Barat, Jawa Timur, Yogyakarta, Riau,

dan pulau Sulawesi.

Dalam rekaman ta'lim Moshaddeq pada tahun 2007, Moshaddeq

sendiri menjelaskan "Kami ini bukan penganut agama, karena Ad-Diin itu

selalu sama dari zaman Adam hingga Muhammad, kami hanya hendak

berhukum pada hukum Azasi yang disebut dengan Islam, apapun sebutannya

(Islam). Istilah agama saat ini telah membatasi Islam pada urusan budi-

pekerti, fiqih dan ritual ".

Pemahaman Moshaddeq yang mendalam mengenai sejarah, Al-

Quran,kita-kitab jawa,taurad,zabur, Al-Kitab serta Gulungan Laut Mati dan

Kaum Essenes (Hawariyyin) sudah diketahui oleh para kader AQAI jauh

sebelum kegemparan mengenai "Da Vinci Code".Melalui mimpi-mimpi beliain

ini semakin menguatkan pemahaman dia atas peangkatan rasul terhadap

dirinya serta menyesuaikan dengan pemahaman mengenai makna kebangkitan

Kristus yang dia jelaskan pada pengikutnya.

2. Organisasi dan Manajemen

Aliran ini mempercayai bahwa Moshaddeq adalah Masih Al'Mau'ud,

Mesias yang dijanjikan untuk ummat penganut ajaran Ibrahim/Abraham

meliputi Islam (bani Ismail) dan Kristen (bani Ishaq), menggantikan

Muhammad. Termasuk di dalam kalimat syahadat, kata yang menyebutkan

Nabi Muhammad juga dihapuskan. Aliran ini juga belum mewajibkan

pengikutnya untuk menjalankan salat lima waktu dengan alasan kewajiban

tersebut belum perlu dilaksanakan kecuali menjelang hijrah dan setelahnya.

Al-Qiyadah Al-Islamiyah memiliki organisasi yang terstruktur,

dengan jabatan:

a. Rasul, Pemimpin Tertinggi

b. Mala'ul Awwal

c. Mala' Tsani

d. Katib, Sekretaris

e. Wazir, Manajemen

f. Kisbul Maliyah, Finansial

g. Kisbul Ummah, Sumberdaya Manusia

h. Kisbul Difa', Keamanan/Security

Metode yang dikembangkan oleh Mushaddeq berdasarkan

pemahaman tentang ayat-ayat Al-Quran dalam konteks Huda (petunjuk),

bayinat minal huda (bukti) dan furqon (pembeda).

Pendanaan dan dukungan finansial dikembangkan lewat sistem

shadaqah, yang berasal dari kata shiddiqmembenarkanjadi dana yang

diberikan ummat diberikan sebagai bukti membenarkan perjuangan yang

dilaksanakan saat ini. Shadaqah diberikan setelah seorang kader diberikan

pemahaman ayat-ayat mengenai sahadaqah dan zakat, jadi memberikan

sahadaqah tidak akan diterima begitu saja tapi yang diutamakan adalah

kesadaran dan ilmu mengenai shadaqah itu sendiri. Berbeda dengan NII yang

punya tendensi memeras, keaktifan kader dalam memberikan shadaqah karena

kesadaran dan ilmu. Jika ada kader atau sel yang tidak mampu membayar

sahadaqah akan dimampukan dengan memberikan 'ruhama' untuk kegiatan

operasional atau pekerjaan. Sistem shadaqah ini mengambil uswah dari ayat-

ayat Al-Quran mengenai penurunan air hujan. Shadaqah yang diambil dari luar

ummat Qiyadah diharamkan.

Karena kekuasaan Islam belum tegak sehingga tidak mungkin

menerapkan Syariat dan Huddud, maka perbuatan-perbuatan dosa kecil

didenda secara finansial. Adapun perbuatan dosa besar (seperti perzinaan dan

perbuatan kriminal) didenda secara finansial dan diturunkan statusnya menjadi

kader pasif atau dikeluarkan dari Qiyadah jika masih terus melakukan dosa

besar. Kabar bahwa ada kelonggaran ajaran kelompok ini yang menghalalkan

pengikut kaum pria nya mendatangi pelacur, sebagai pelampias shawat apabila

sudah tak tertahankan dengan catatan membayar sejumlah uang sadaqah

langsung kepada mussadeq, yang kabarnya bernilai puluhan hingga ratusan juta

tergantung kemampuan, terbukti tidak benar.

Sistem pendanaan yang efektif ini menghasilkan suatu sistem ekonomi

sendiri yang berjalan di antara jamaah hingga saat ini. Setidaknya dana sebesar

2 - 3 Milyar Rupiah terus berputar dalam jamaah setiap bulan, belum termasuk

kegiatan bisnis dan sebagainya.

3. Kesesatan Al-Qiyadah Al-Islamiyah dalam Penafsiran Al-Quran

Al-Hafizh Ibnu Katsir -rahimahullah- dalam muqadimah kitab

tafsirnya menyatakan tentang kaidah menafsirkan Al-Quran. Beliau-

rahimahullah- menyampaikan bahwa cara menafsirkan Al-Quran adalah

sebagai berikut:

a. Menafsirkan Al-Quran dengan Al-Quran. Metodologi ini merupakan yang

paling shalih (valid) dalam menafsirkan Al-Quran.

b. Menafsirkan Al-Quran dengan As-Sunnah. Kata beliau -rahmahullah-,

bahwa As-Sunnah merupakan pensyarah dan yang menjelaskan tentang

menjelaskan tentang Al-Quran. Untuk hal ini beliau -rahimahullah-

mengutip pernyataan Al-Imam Asy-Syafii -rahimahullah- : Setiap yang

dihukumi Rasulullah -Shallallahu alaihi wasallam-, maka pemahamannya

berasal dari Al-Quran. Allah -Subhanahu wataala- berfirman:

Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa

kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah

Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang

yang tidak bersalah), karena (membela) membela orang-orang yang

khianat. (An-Nisaa:105).

c. Menafsirkan Al-Quran dengan pernyataan para shahabat. Menurut Ibnu

Katsir -rahimahullah- : Apabila tidak diperoleh tafsir dalam Al-Quran dan

As-Sunnah, kami merujuk kepada pernyataan para shahabat, karena mereka

adalah orang-orang yang lebih mengetahui sekaligus sebagai saksi dari

berbagai fenomena dan situasi yang terjadi, yang secara khusus mereka

menyaksikannya. Merekapun adalah orang-orang yang memiliki

pemahaman yang sempurna, strata keilmuan yang shahih (valid), perbuatan

atau amal yang shaleh tidak membedakan diantara mereka, apakah mereka

termasuk kalangan ulama dan tokoh, seperti khalifah Ar-Rasyidin yang

empat atau para Imam yang memberi petunjuk, seperti Abdullah bin Masud

-radliyallahu anhu-.

d. Menafsirkan Al-Quran dengan pemahaman yang dimiliki oleh para Tabiin

(murid-murid para shahabat). Apabila tidak diperoleh tafsir dalam Al-

Quran dan As-Sunnah atau pernyataan shahabat, maka banyak dari

kalangan imam merujuk pernyataan-pernyataan para tabiin, seperti

Mujahid, Said bin Jubeir. Sufyan At-Tsauri berkata : Jika tafsir itu datang

dari Mujahid, maka jadikanlah sebagai pegangan. Ibnu Katsir -

rahimahullah- pun mengemukakan pula, bahwa menafsirkan Al-Quran

tanpa didasari sebagaimana yang berasal dari Rasulullah -shallallahualaihi

wasallam- atau para Salafush Shaleh (para shahabat, tabiin dan tabiut

tabiin) adalah haram. Telah disebutkan riwayat dari Ibnu Abbas -

radliyallahu anhuma- dari Nabi -shallallahualaihi wasallam-:

Barangsiapa yang berbicara (menafsirkan) tentang Al-Quran dengan

pemikirannya tentang apa yang dia tidak memiliki pengetahuan, maka

bersiaplah menyediakan tempat duduknya di Neraka. (Dikeluarkan oleh At

Tirmidzi, An Nasai dan Abu Daud, At Tirmidzi mengatakan : hadist hasan).

Al-Qiyadah Al-Islamiyyah sebagai sebuah gerakan dengan

pemahaman keagamaan yang sesat, telah menerbitkan sebuah tulisan dengan

judul Tafsir wa Tawil. Tulisan setebal 97 hal + vi disertai dengan satu

halaman berisi ikrar yang menjadi pegangan jamaah Al-Qiyadah Al-

Islamiyyah.

Sebagai gerakan keagamaan yang menganut keyakinan datangnya

seorang Rasul Allah yang bernama Al-Masih Al-Mawud pada masa sekarang

ini, mereka melakukan berbagai bentuk penafsiran terhadap Al-Quran dengan

tanpa kaidah-kaidah penafsiran yang dibenarkan berdasarkan syariat, ayat-ayat

Al-Quran dipelintir sedemikian rupa agar bisa digunakan sebagai dalil bagi

pemahaman-pemahamannya yang sesat. Sebagai contoh, bagaimana mereka

menafsirkan ayat:

Lalu Kami wahyukan kepadanya: Buatlah bahtera dibawah

penilikan dan petunjuk Kami. (Al-Muminuun :27)

Maka, mereka katakan bahwa kapal adalah amtsal (permisalan,ed)

dari qiyadah, yaitu sarana organisasi dakwah yang dikendalikan oleh Nuh

sebagai nakoda. Ahli Nuh adalah orang-orang mukmin yang beserta beliau,

sedangkan binatang ternak yang dimasukkan berpasang-pasangan adalah

perumpamaan dari umat yang mengikuti beliau. Lautan yang dimaksud adalah

bangsa Nuh yang musyrik itu.. (lihat tafsir wa tawil hal.43).

Demikianlah upaya mereka mempermainkan Al-Quran guna

kepentingan gerakan sesatnya. Sungguh, seandainya Al-Quran yang

diturunkan kepada Rasulullah -shallallahu alihi wasallam- boleh ditafsirkan

secara bebas oleh setiap orang, tanpa mengindahkan kaidah-kaida penafsiran

sebagaiman dipahami slaful ummah, maka akan jadi apa islam yang mulia itu

ditengah pemeluknya? Al-Qiyadah Al-Islamiyyah hanya sebuah sample dari

sekian banyak aliran/paham yang melecehkan Al-Quran dengan cara

melakukan interpretasi atau tafsir yang tidak menggunakan ketentuan yang

selaras dengan pemahaman yang benar.

4. Ajaran Rasul Baru

Aku Al-Masih Al-Mawud menjadi syahid Allah bagi kalian, orang-

orang yang mengimaniku, dan aku telah menjelaskan kepada kalian tentang

sunnah-Nya dan rencana-rencana-Nya di dalam hidup dan kehidupan ini

sehingga dengan memahami sunnah dan rencana-rencana-Nya itu kalian dapat

berjalan dengan pasti di bawah bimbingan-Nya.

Selanjutnya bagi kaum mukmin yang mengimaniku agar menjadi

syahid tentang kerasulanku kepada seluruh umat manusia di bumi Allah ini,

seperti hal-halnya murid-murid Yesus, tatkala Yesus berbicara kepada murid-

muridnya maka murid-muridnya itu segera melaksanakan perintah-

perintahnya. (hal 178)

Dan aku juga memerintahkan kepada katib agar mempersiapkan

sebuah acara di Ummul Qura bagi para sahabat untuk menjadi syahid bagi

kerasulan Al-Masih Al-Mawud, tetapi katib mengusulkan agar acaranya

diadakan di Gunung Bunder saja, akupun menyetujuinya, di malam yang

ketigapuluh tiga, tiga hari menjelang empat puluh hari aku bertahannuts,

kembali aku bermimpi, di dalam mimpi itu aku sedang dilantik atau diangkat

menjadi rasul Allah disaksikan para sahabat. (hal 182)

Kisah di atas dikutip dari buku Ruhul Qudus yang Turun Kepada Al-

Masih Al-Mawud edisi pertama Februari 2007, diberi kata pengantar

tertanggal Gunung Bunder, 10 Februari 2007 oleh Michael Muhdats. Buku

tersebut merupakan firman Allah atau ruhul qudus yang diturunkan kepada

rasul-Nya. Sebagaimana dinyatakan dalam kata pengantarnya, Buku yang ada

di hadapan saudara ini merupakan firman Allah atau ruhul qudus yang

diturunkan kepada rasul-Nya, sehingga isinya tidak perlu kami komentari lagi,

agar kesuciannya tidak tercampur atau terpengaruh oleh pendapat kami

pribadi.

Buku tersebut beredar secara khusus di kalangan pengikut Al-Qiyadah

Al-Islamiyyah. Sebuah kelompok yang memiliki pemahaman bahwa telah ada

seorang rasul yang diutus Allah ke muka bumi pada saat sekarang ini.

Pelantikan rasul ini terjadi pada tanggal 23 Juli 2006 di Gunung Bunder

(Bogor-Jawa Barat). Banyak dari kalangan kaum muslimin yang termakan

gerakan kelompok ini. Di Yogyakarta, gerakan kelompok ini mulai merambah

kalangan kampus dan meresahkan masyarakat. Model gerakannya senyap,

tersembunyi, dan berkembang melalui rekrutmen dengan menggunakan pola

sistem sel.

Selain meyakini adanya rasul Allah pada masa sekarang ini, yang

mereka sebut Al-Masih Al-Mawud, mereka pun berkeyakinan bahwa shalat

(dikerjakan) hanya pada waktu malam saja. Tidak ada shalat lima waktu

sebagaimana kewajiban yang ditunaikan kaum muslimin umumnya. Mereka

pun menganggap musyrik orang yang tidak sepaham dengan mereka.

Lafazh syhadatain mereka berbeda dengan yang diucapkan dan

diyakini kaum msulimin. Seperti termuat dalam buku di atas, lafazh

syahadatain kelompok Al-Qiyadah Al-Islamiyyah ini berbunyi, Aku bersaksi

bahwa tiada yang hak untuk diibadahi kecuali Allah dan aku bersaksi bahwa

anda Al-Masih Al-Mawud adalah utusan Allah. (hal 191)

Bila seseorang melakukan ibadah tanpa mengikuti rasul setelah

Muhammad, yaitu Al-Masih Al-Mawud, maka tidak akan diterima ibadahnya.

(hal 175)

Keyakinan mereka, bahwa Islam sekarang sudah tidak sempurna lagi.

Menurut mereka, Islam yang sempurna adalah Islam yang sudah menzhahirkan

dirinya dalam tiga syarat, yaitu hukumnya sudah lengkap, struktur kekuasaan

ummatnya sudah ada, serta daar atau negerinya jatuh ke tangan ummat. (hal

166)

Karena itulah, pada tahap pertama programnya adalah pembinaan

iman atau aqidah yang fokusnya memberikan peringatan kepada manusia

tentang kebangkitan kembali Islam, dan memberi hiburan bagi orang-orang

yang mau bertaubat dan menerima kehadirannya, bahwa mereka akan

diampuni (hal 174)

Al-Masih Al-Mawud menyatakan bahwa dirinya banyak menerima

wahyu dari Allah saat bertahannuts di Gunung Bunder. Dan kepada para

pengikutnya ditekankan agar bersaksi bahwa semua itu adalah kebenaran yang

datang dari Allah melaui rasul-Nya. (hal 184)

Namun demikian, apa yang diajarkan oleh kelompok Al-Qiyadah Al-

Islamiyyah ini, ternyata tidak semata mengutip ayat-ayat AL-Quran saja.

Mereka juga mengajarkan juga paham-paham Kristen, bahkan banyak

mengutip dan mendasarkan ajarannya pada Al-Kitab (Injil). Mereka

berpemahaman bahwa ajaran yang dibawa Moses, Yesus, dan Ahmad (Nabi

Muhammad-penulis) adalah sama karena memiliki sumber ajaran yang sama

pula (dari Allah), bahkan kata mereka, di dalam Islam ada konsep trinitas

sebagaimana dalam ajaran Kristen.

Demikianlah, mereka mencampuradukkan ajaran. Banyak lagi ajaran-

ajaran yang mereka tanamkan kepada apara pengikutnya dengan memberikan

pemahaman yang menyesatkan. Mereka tidak segan-segan menyatakan,

Sebetulnya ajaran Yesus sama dengan ajaran Islam.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Aliran al-Qiyadah al-Islamiyah yang mengajarkan ajaran, antara lain:

1. Adanya syahadat baru, yang berbunyi: Asyhadu alla ilaha illa Allah wa

asyhadu anna masih al- Mauud Rasul Allah,

2. Adanya nabi/rasul baru sesudah Nabi Muhammad SAW,

3. Belum mewajibkan shalat, puasa dan haji, Adalah bertentangan dengan ajaran

Islam.

Ajaran al-Qiyadah al-Islamiyah tersebut adalah sesat dan menyesatkan serta

berada di luar Islam, dan orang yang mengikuti ajaran tersebut adalah murtad

(keluar dari Islam).

Melalui tulisan ini, dihimbau kepada kaum muslimin untuk

mewaspadai gerakan kelompok ini. Gerakannya masih terselubung menjadikan

berbagai pihak menemui kesulitan untuk memantau secara seksama. Masalah

penyebaran paham gerakan ini tidak bisa dianggap sepele sehingga menjadikan

kaum muslimin bersikap pasif. Namun, hendaknya berbagai kalangan

menyerukan (agar waspada) terhadap kesesatan yang ada, sebagaimana

disebutkan di muka, untuk ditangkal. Masyarakat diminta untuk mewaspadai dan

jangan sampai terjebak mengikuti pemahaman sesat ini.

Agama ini, yaitu Islam, telah sempurna dan hanya Islam, agama yang

diterima di sisi Allah subhanahu wa taala, pemahaman Islam yang disandarkan

kepada Salafush Sahlih akan memberikan dasar kerangka pemahaman agama

yang haq (benar), Allah subhanahu wa taala berfirman,

Pada hari ini, telah Aku sempurnakan bagi kalian agama kalian, dan telah

Aku cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam itu

menjadi agama bagi kalian. (Al-Maidah : 3)

Bagi mereka yang telanjur mengikuti ajaran al-Qiyadah al-Islamiyah

supaya bertobat dan segera kembali kepada ajaran Islam (al-ruju ila alhaq),

Ajaran aliran al-Qiyadah al-Islamiyah telah terbukti menodai dan mencemari

agama Islam karena mengajarkan ajaran yang menyimpang dengan

mengatasnamakan Islam.