adab perdgaulan ikhwan akhwat

8/16/2019 Adab Perdgaulan Ikhwan Akhwat

1/23

Adab Pergaulan Ikhwan Akhwat

Akhir-akhir ini terkadang dalam pergaulan antara akhwat dan ikhwan mulaiterjadi pelanggaran-pelanggaran batas-batas pergaulan. Misalnya seorangikhwan yang berbicara sangat dekat dengan seorang

akhwat, atau dua aktivis rohis yang belainan jenis kelamin sering berjalanberduaan sehingga tampak seperti orang pacaran dan bahkan ada yang mengiramereka pasangan suami istri. Hal ini tentu meresahkan kerena selain dapatmerusak kinerja dakwah bahkan dapat timbul tnah seperti di atas.

Pelanggaran batas-batas pergaulan ini biasanya disebabkan karena hal-hal dibawah ini!". #elum mengetahui batas-batas pergaulan ikhwan dan akhwat.$. %udah mengetahui namun belum memahami.&. %udah mengetahui namun tidak mau mengamalkan.'. %udah mengetahui dan memahami namun tergelincir karena lalai.

(an bisa jadi kejadian itu disebabkan karena kita masih sibuk menghiasipenampilan dengan jilbab lebar warna-warni atau dengan janggut dan celanayang mengatung, namun kita lupa menghias akhlak. )ita sibuk berhiaskansimbol-simbol Islam namun lupa substansi Islam. )ita berkutat mengaha*almateri Islam namun tidak *okus pada tataran pemahaman dan amal. %esungguhnya panggilan +ikhwan dan +akhwat adalah penggilan persaudaraanyang artinya saudara laki-laki dan saudara perempuan. amun di ruang lingkupaktivis rohis, panggilan itu biasanya ditujukan untuk orang-orang yang berjuangmenegakkan agama-ya, yang Islamnya shahih, syamil, lurus krahnya danakhlaknya baik. Atau bisa dikonotasikan dengan jamaah. Maka tidak heran bilaterkadang dipertanyakan ke-ikhwanan-nya atau ke-akhwatan-nya bila belumbisa menjaga batas-batas pergaulan hijab/ ikhwan akhwat.Menjaga pergaulan dengan lawan jenis memang bukanlah hal yang mudahkarena trah laki-laki adalah mencintai wanita dan begitulah sebaliknya. Hanyadengan keimanan yang kokoh dan mujahadah sajalah yang membuat seseorangdapat isti0omah menjaga batas-batas ini.#erikut ini adalah contoh-contoh pelanggaran yang masih sering terjadi yangdikhawatirkan dapat memicu timbulnya virus merah jambu sehingga meningkatsampai tahap pacaran ! Pulang berdua, contoh usai rapat rohis karena pulang ke arah yang sama makaakhwat pulang bersama ikhwan berdua saja.

1apat berhadap-hadapan, hal seperti ini sangatlah cair dan rentan timbulnyaikhtilath pencampuradukan ikhwan dan akhwat/. 2idak menundukkan pandangan, karena bisa saja dapat menimbulkan 3ina mata.#ukankah ada ungkapan dari mata turun ke hati4(uduk5jalan berduaan, hal ini dapat menimbulkan tnah dari orang lainsekalipun sebenarnya alasan berduaan karena berdiskusi namun tetap sajatampak seperti orang pacaran.6Men-tek6 untuk menikah, ada pula ikhwan yang belum lulus kuliah men-tekseorang akhwat untuk menikah dengan alasan takut keburu diambildikhitbah5dinikahi/ orang lain padahal tak jelas juga kapan menikahnya.Menelpon yang tidak penting, menelpon dan mengobrol tak tentu aarah padahaltidak ada nilai urgensinya atau tidak ada hubungannya dengan urusan dakwah.

%M% tidak penting, saling berdialog via %M% mengenai hal-hal yang tak adakaitannya dengan dakwah sampai-sampai pulsa habis sebelum waktunya.


2/23

#erbicara mendayu-dayu, contoh ucapan akhwat seperti 6duh si akhi kamu bisaaja deh,,,6 dengan nada terdengar manja dan disertai dengan tertawa kecil.#ahasa yang terlalu akrab, misalnya seperti bahasa %M% yang terlalu akrabseperti 6oke deh Pak 7ulan, yang penting rapatnya lancar khan. )alau gitchu gausah ditunda lagi yach ok dech. 89 :;:6. Meskipun sudah beraktitas bersama,

ikhwan dan akhwat bukanlah pasangan suami istri yang bisa mengakrabkan dirikarena bahasa %M% seperti ini dapat menimbulkan bekas di hati pengirim danpenerima %M%.8urhat, curhat berduaan akan menimbulkan kedekatan, lalu ikatan hati,kemudian timbul permainan hati seperti virus merah jambu yang bisamengganggu tribulasi dakwah.8hatting yang tidak urgent, chatting dengan


3/23

Islam untuk segera menikah, itu semua adalah penjagaan tatanan kehidupansosial muslim agar terjaga kehormatan dan kemuliaannya.)ehormatan seorang muslim sangatlah penting dipelihara di dalam Islam,sampai-sampai untuk mendekati 3inanya saja sudah dilarang. %eperti yangdirmankan Allah dalam %urat Al Isra &$ ?(an janganlah kamu mendekati 3ina,

sesungguhnya 3ina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yangburuk@. Pelanggaran-pelanggaran yang disebutkan di atas dapat dikategorikankepada hal-hal yang mendekati 3ina karena jika dibiarkan, bukan tidak mungkinakan mengarah pada 3ina yang sesungguhnya, naud3ubillah.Maka, bersama-sama kita saling menjaga pergaulan ikhwan akhwat. Agar tidakterjerumus ke dalam kategori yang mendekati 3ina.

#atas Pergaulan Ikhwan dan Akhwat

Mungkin ini sudah sering dibahas, hanya ingin memperjelas dan mempertegassaja?#ukan dari tulang ubun ia diciptakan sehingga lupa akan pujian, bukan juga daritulang kaki karena khawatir akan diinjak dan direndahkan melainkan iadiciptakan dari tulang rusuk, dekat dengan dada untuk dilindungi dan dekatdengan hati untuk dicintai.@Akhwat beda dengan ikhwan, dalam menjalankan aktivitas pun sangat berbeda,tapi hukum syara memandang sejajar antara ikhwan dan akhwat.?(an sesungguhnya telah )ami muliakan anak-anak Adam, )ami angkut merekadi daratan dan di lautan, )ami beri mereka re3eki dari yang baik-baik, dan )amilebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhlukyang telah )ami ciptakan,@ B% Al-Isra C DE/.)arena saya akhwat, saya ingin membahas aktivitas akhwat dan batasannyaseperti apa. )adang saya melihat dan menilai bahwa secara tidak sengaja telahterjadi pelanggaran hukum syara dalam konteks ijtimai atau pergaulan denganlawan jenis, karena mereka belum ma*hum aktivitas mana saja yang termasukhayatul khas dan hayatul +aam.(i kalangan ikhwan pun terkadang ada pelanggaran hukum syara karena sikapyang kurang tegas dan kurang mengetahui batasan aktivitas akhwat itu sepertiapa dalam konteks hubungan demi maslahat masing-masing, yang sesuaidengan hukum syara.

2ulisan ini ingin memaparkan aktivitas akhwat dalam konteks hubunganinterpersonal dengan ikhwan atau ijtimaiC

".Hayatu +aamHayatul +aam atau kehidupan umum bagi akhwat adalah seputar kehidupan yangmenyangkut perkara pendidikan, muamalah, kesehatan. Hayatul +aam inimaknanya bagi akhwat, dia boleh bercerita tentang ketiga perkara tadi,selebihnya tidak boleh karena sudah menyangkut hayatul khas. #agi ikhwanmanapun hanya cukup untuk mengetahui @hayatul aam@, kehidupan umumnyasaja, seperti contoh diatasC pendidikan, tempat tinggal, hobi, aktivitas dilembaga dan lain-lain.%edangkan ?hayatul khas@, sudah sangat privasi sekali yang menyangkutkehidupan pribadi, seperti keadaan keluarga, dan keadaan dirinya. #agi akhwattidak boleh menceritakan hal-hal tadi kepada ajnaby orang asing/. Hayatul khasboleh di ceritakan dalam jika seorang akhwat telah di khitbah. (iperkenankan

bagi dia untuk menceritakan ke ikhwan yang telah mengkhitbahnya sebagaipertimbangan untuk lanjut ke jenjang pernikahan.


4/23

(an ketika berinteraksi dengan lawan jenis, seorang akhwat sebaiknya bertindakdan berbicara seperlunya saja, tegas dan jelas tapi bukan bermakna kaku ketikaberkomunikasi. 2erkadang dalam dunia akhwat ketika melakukan aktivitas yangberkaitan dengan lawan jenis, mungkin karena secara psikologis akhwat memilikikarater ingin di perhatikan atau malah kadang cari perhatian, ia mencari alasan

agar bisa berinteraksi dengan lawan jenis. Apalagi kalau sudah menyangkutmasalah hati, mudah sekali terjadi pelanggaran, ditambah lagi jika ikhwannya juga belum ma*hum bagaimana selayaknya berinteraksi dengan ikhwan di luarhal yang tidak seharusnya. Misal, diskusi, dengan kata lain, berinteraksi denganikhwan karena ilmu. %aya memandang hal seperti ini di bolehkan.

2api, ada beberapa hal yang memang harus si akhwat sendiri bisa menjaminnya,sesuai dengan perkataan 1asul %aw., ?Fika kalian tidak memiliki rasa malu makabertindaklah sesuka [email protected], tnah. #isa anda jamin selama interaksi tidak akan terjadi tnah4Mungkin masih bisa di jelaskan, dengan perkataan ?saya sama dia cuma teman,hanya sebatas berbagi ilmu @ 2api kalau saya sendiri akan mencari amannyasaja, karena tnah itu ibaratkan mencemarkan, menjatuhkan kehormatan, dan

sebagai seorang akhwat manjaga iGah atau kehormatan itu wajib hukumnya.Mubah hukumnya untuk berinteraksi dengan ikhwan dalam masalah ilmu,khawatir selama interaksi akhwat menceritakan sesuatu yang itu sudah diwilayah khas. (an yang mubah hukumnya terkadang bisa menjerumuskan keharam jika tidak pandai jaga diri. 2entu kita tidak mau melanggar hukum syaraatas nama dakwah atau ilmu bukan4#agaimana dengan di *orum situs atau milis-milis, itu juga khan berbagi ilmu4Menurut saya, *orum situs itu si*atnya lebih amm dan di ketahui banyak orang,pembahasannya pun seputar perkara yang di bolehkan untuk akhwat yangbergabung di *orum tersebut.#erbeda dengan, misalnya seorang akhwat berbagi ilmu dengan seorang ikhwan,sesuai denga *akta yang pernah saya dapat, si*atnya personal hanya diketahuikedua belah pihak saja dan di sembuyikan dari orang lain sehingga mudahterjadi tnah, siapa yang salah4 Menurut saya, dua-duanya.%ahabat 1asulullah %aw. Abu #akar pernah berkata, ?#erhati-hatilah dalambertindak karena dari hati-hati tadi memberikan man*aat bagimu.@%esuatu yang menurut kita masalah kecil, bisa dipandang sebagai masalah besaroleh orang lain, bahkan akan menimbulkan delik dan kecurigaan. Fadi, janganmain-main hukum syara.$.Hayatul khasHayatul khas atau kehidupan khusus adalah perkara seputar kehidupan privasiakhwat, dan ini hanya boleh di ketahui oleh keluarga +mahram dan jamaahnisaa perempuan/ saja atau dalam hal akhwat yang bersangkutan sudah dalam

ikatan khitbah.8ontoh hayatul khas adalahC keadaan dirinya dan keluarga secara detil, targethidup akhwat, target hidup dalam berdakwah serta kehidupan sehari-harinya.

Fika seorang akhwat menceritakan kehidupan dakwah, keluarga, targetkehidupannya kedepan secara detail, menceritakan si*at yang lebih kemenceritakan dirinya sendiri secara detail, cita-cita dan kehidupannya sehari-harinya ke ikhwan yang belum mengkhitbahnya, yang saya pahami dari re*erensinid3amul ijtimai a*kar mutabanat Hi3but 2ahrir yang wajib di ikuti oleh paraaktivisnya/, itu tidak boleh dilakukan. Artinya, ikhwan manapun tidak bolehmengetahui aktivitas akhwat dalam wilayah hayatul khas yang tidak adahubungan dalam ikatan. )enapa4 2iada lain adalah untuk menjaga keiGahanakhwat itu sendiri, penjagaan +iGah seorang akhwat dengan tetap menhijabi diri

dengan hukum syara walaupun terkadang ada saja dari pihak ikhwan yangbelum paham dengan hal ini. Maka ketika ada seorang akhwat menghijabi diri,


5/23

kadang disalahartikan, dibilang berpikiran sempit, jaim jaga imej/, jutek, terlalutegas dan sebutan negati* lainnya.%eorang ikhwan yang paham akan apa arti kehormatan bagi seorang akhwatpasti maklum, sikap tegasnya seorang akhwat tidak dia maknai sebagai sikapyang jaim, jutek, saklek atau apalah namanya.

2egas bukan dalam makna terlalu memaksa agar pandangannya diterima. 2egasbukan dalam makna egois. 2egas bukan dalam makna menuntut. 2egas untukmengoreksi pendapat yang tidak sesuai dengan hukum syara tidak dimaknaisebagai +intimidasi, meminta sesuatu yang syari tidak di maknai denganmenuntut. 2api seharusnya dimaknai sebagai +karakter akhwat yang khas,+akhwat yang bisa menjaga kehormatannya dan seorang akhwatmemangseharusnya seperti itu.)onteksnya dalam hal ini sangat dibutuhkan ketegasan dari masing-masingpihak. Ikhwan dan akhwat harus sama-sama menjaga ke iGahan masing-masing.%aya menganalisis dari hal yang kecil, ikhwan dan akhwat di larang mendekatiperkara-perkara yang syubhat yang sangat mungkin menjerumuskan keduanyakepada kemaksiatan, karena 1asul %aw, sudah sangat menegaskan dan

mewanti-wanti hal inidengan sabdanyaC@%esungguhnya perkara halal itu jelas, dan perkara haram itu jelasC serta diantara keduanya terdapat perkara mutasyabihat yang kebanyakan orang tidakmengetahuinya. #arang siapa yang menjahui syubhat itu,sungguh ia telahterbebas dari dosa, dalam agama dan kehormatannya. %ebaliknya, siapa yangterjerumus pada perkara syubhat berarti ia telah terjerumus dalam perkaraharam,@ H1. Imam #ukhari, Muslim dan ashabun %unan/.

)omunikasi Ikhwan dan Akhwat

#agaimana mensolidkan kinerja ikhwan dan akhwat , karena selama ini seringkali antara ikhwan dan akhwat bermaksud menjaga interaksi, namun terkadangada hal hal yang seharusnya dikomunikasikan namun tidak di lakukan sehinggaseringkali muncul masalah atau kesalahpahaman ikhwan dan akhwat 4

Masalah klasik yang hampir tidak pernah usai hingga saat ini, bagaimana agarkomunikasi ikhwan dan akhwat berjalan baik dengan tetap menjaga hijab. %ayamasih berpikir kenapa masalah ini bisa muncul. Akan tetapi ketika saya mencobamerenung, kejadian ini bisa terjadi akibat idealisme yang masih tinggi dari parakader dakwah yang betul betul ingin menjaga hatinya dari segala tnah yang

bisa merusak keberkahan dakwah. 2entu ini adalah hal positi* bagi dakwahkampus yang kita cintai ini.


6/23

2api perlu kita evaluasi terkait apakah batasan yang terlalu rigit ini membuatkomunikasi terhambat dan berakibat pada menurunnya produktitas dakwah.

Fika memang tidak berakibat negati*, tentu itu merupakan kabar baik, danmungkin Anda bisa memberikan solusi yang baik untuk mengatasi kendala ini.

%aya akan mencoba memaparkan pandangan saya terkait problematika inidengan latar belakang saya di kampus ?ikhwan@ I2#.

)etika membaca buku men *rom mars and women *rom venus, saya mulai sedikitmemahami karakter ikhwan dan akhwat dari segi psikologi. %aya mencobamelalukan beberapa pengamatan kepada teman-teman saya di I2# terkait*enomena ini. 1apat demi rapat, kepanitiaan demi kepantiaan hingga sekarangdalam badan pengurus harian AMAI%, saya baru memahami bagaimanaseorang pria berpikir tentang perempuan dan perempuan berpikir tentang pria.

9ntuk para pria, perlu Anda pahami bahwa perempuan relati* lebih peka dan

sensiti* ketimbang pria. Perempuan lebih tertata dalam menyusun agenda, makasering kita lihat perempuan lebih rapih dalam segala hal. )arena merekamelakukan sesuatu dengan perencanaan, baik itu jangka pendek atau panjang.Perempuan yang bekerja biasanya lebih rajin ketimbang pria, ini mengapa kitamulai melihat para perempuan yang telah menjadi pro*esional atau pejabat,karena mereka rajin dalam menjalankan tugas. %atu hal yang perlu diingat olehpara pria adalah perempuan tidak suka di khianati dan perempuan itu butuhkepastian.

9ntuk para perempuan, perlu saya sampaikan bahwa pria memang cenderungegois dan sel*-oriented. %eorang pria lebih bisa menghabiskan waktunyasendirian ketimbang perempuan. (an seorang pria ketika sudah masukkeduniannya akan sulit untuk diganggu. %ebutlah seorang pria yang sedangbadmood dan ia memilih untuk sendiri untuk mengembalikan mood nya, maka iaakan sangat terganggu sekali jika ada yang menggangu, bahkan sebuah smsbisa membuat mood nya lebih parah. %ehingga seringkali ia mengabaikanpanggilan yang ada. %aya menyebutnya, pria mempunyai gua sendiri yangdimana hanya ia yang memahaminya, dan seorang perempuan sepertinya harusmenunggu pria ini keluar gua nya baru bisa memanggil pria ini.

Pria relati* lebih ingin diperhatikan dan dipahami, karena sedikit @sentuhan@ sajabisa membuat seorang pria berpikir terbalik "Eo. Jleh karena itu, seorangperempuan kiranya perlu memahani mengenai kebutuhan dasar pria ini untuk

membentuk pola komunikasi yang baik.

Pada kasus nyata, bisa kita ambil contoh dua buah kisah yang saya akan beripandangan point o* view yang harus diambil. )isah pertama, sekelompok ikhwandan akhwat yang berada dalam sebuah kepanitiaan. (imana mereka biasamenjalankan rapat rutin untuk membahas segala sesuatu. Pada suatu ketika,ketua panitia dihadapi pada sebuah kondisi dimana butuh keputusan cepat,padahal saat itu waktu sudah menunjukan pukul "K.EE, dan keputusan harussudah ada malam itu juga. %ehingga ketua panitia ikhwan tentunya /,memutuskan untuk mengumpulkan seluruh panitia ikhwan untuk membahasmasalah tersebut, dan terselesaikanlah masalah itu. Lsok siangnya seluruhpanitia rapat kembali ikhwan dan akhwat /, dan ketua panitia menceritakan

kejadian malam hari itu, setelah mendengar cerita itu, pihak panitia akhwat


7/23

merasa tidak dilibatkan dalam pengambilan kebijakan, akhwat merasa hanyasebagai pelaksana keputusan dan berbagai keluhan lain.

pada kasus ini akhwat merasa di khianati dalam arti tidak diberi kepercayaanuntuk ikut berpikir bersama, atau merasa dilangkahi dalam mengambil

keputusan.

pria ketika sudah mengerjakan sesuatu relati* keasikan sendiri sehingga lupabahwa ada pihak akhwat yang perlu dilibatkan

)isah kedua, seorang ketua muslimah di sebuah lembaga dakwah mencobameng-sms seorang ketua =() di waktu pagi hari sekitar waktu tahajud /,akhwat ini mengetahui bahwa sangat tidak ahsan untuk meng-sms seorangikhwan pada waktu tersebut, akan tetapi, karena sebuah masalah yang perludibahas segera, dengan segala pertimbangan dan kebulatan hati, iamemutuskan untuk meng-sms ketua =() ini dan meminta diadakan rapatmendadak pagi itu untuk membahasa hal yang penting. Akan tetapi,

dikarenakan ketua =() ini sedang dilanda masalah pribadi yang membuatdirinya tidak ingin diganggu untuk sementara waktu, maka ia tidak membalassms ketua muslimahnya. Mungkin dikarenakan, berbagai miscall yangdilontarkan oleh akhwat ini, ketua =() ini akhirnya memutuskan untukmembalas sms akhwat ini dengan asalan saja dan seakan menggantungkankeputusan. Hingga akhirnya akhwat ini mengancam sesuatu sehingga ketua =()itu memutuskan untuk mengadakan rapat di pagi harinya. %etelah menjalanirapat, akhwat ini meminta berbicara terhadap ketua =(), dan mengungkapkankekecewaannya kepada ketua =() ini dan mengatakan bahwa ketidakpastianyang ketua =() berikan membuat ia tidak tenang.

perempuan tidak suka ketidakpastian yang berlarut, butuh ketegasan sikap.%aya merekomendasi kepada para pria untuk sesegera mungkin membalas smsakhwat dengan baik untuk menghindari konNik seperti diatas.

pria yang sedang dilanda masalah tidak ingin diganggu, bahkan ketika kadarmasalahnya cukup tinggi, ia tidak ingin diganggu oleh amanah dakwah, ia lebihmemilih sendiri dan tidak bertemu dengan orang orang untuk sementara waktu

(engan memahami karakter masing-masing ini, saya berharap Anda dapatmencoba mulai mengaplikasikan hal untuk memahami kekurangan masing-masing. #ermula dari pemahaman ini, selanjutnya saya akan memaparkanbagaimana cara lain untuk membangun komunikasi yang baik dengan tetap

menjaga batasan yang ada.

Hijab saat rapat

#eberapa kampus yang pernah saya kunjungi relati* punya cara tersendiri dalammengaplikasikan hijab dalam sebuah rapat, ada yang membatasa pria danperempuan dengan batas permanen seperti tembok, ada yang beda ruangan,ada yang dalam bentuk papan setinggi dua meter, atau ada yang cukup dengan

jarak $ meter antara ikhwan dan akhwat. %emua tergantung kebutuhan danbudaya di masing masing kampus. #agaimana pun bentuk hijab nya , adabeberapa hal yang perlu dipenuhi, yakni !

". Felasnya perkataan setiap anggota rapat


8/23

$. 2idak membuat ikhwan dan akhwat terkesan rapat sendiri

&. Pemimpin rapat bisa melihat semua peserta rapat ikhwan dan akhwat /

'. )ondisi peserta harus tetap kondusi*, jangan sampai karena terpisah oleh

tembok, atau papan besar membuat peserta rapat tidur-tiduran karena tidaktampak oleh lawan jenis

O. Ada medua penghubung in*ormasi yang bisa dilihat oleh semua peserta,seperti papan tulis, agar tidak terjadi assymetric in*ormation

. 2idak menimbulkan kesan angker atau eksklusi* terhadap orang selain kaderyang melihat proses rapat

Proses komunikasi yang e*esien

)omunikasi yang dilakukan antara ikhwan dan akhwat perlu die*esienkan

sedemikan rupa, agar tidak terjadi tnah yang mungkin bisa terbentuk. %ayaakan mengambil contoh sms seorang ikhwan ke akhwat, dalam dua versi dengantopik yang sama, yakni mencocokan waktu untuk rapat.

Qersi "

Ikhwan ! assalamualaikum ukhti, bagaimana kabarnya 4 hasil 9A% sudah ada 4 F

Akhwat ! waalaikum salam akhie, alhamdulillah baik, berkat doa akhie juga,hehehe, 9A% belum nih, uhh, deg deg an nunggu nilainya, tetep mohon doanyayah RR

Ikhwan ! iya insya Allah didoakan, oh ya ukhti, kira kira kapa yah bisa rapatuntuk bahas tentang acara 4

Akhwat ! hmhmhm kapan yah 4 akhie bisanya kapan, kalo aku mungkin besoksiang dan sore bisa

Ikhwan ! okay, besok sore aja dech, bada ashar di koridor timur masjid, jarkominakhwat yang lain yah

Akhwat ! siap komandan, semoga Allah selalu melindungi antum

Ikhwan ! sip sip, makasih yah ukhti, A#A22L RR wassalamualaikum

Akhwat ! waalaikum salam

Qersi $

Ikhwan ! assalamualaikum, ukh, besok sore bisa rapat acara ditempat biasa 4untuk bahas acara

Akhwat ! a*wan, kebetulan ada 0uis, gimana kalo besok siang aja4

Ikhwan ! insya Allah boleh, kita rapat besok siang di koridor timur masjid, tolong jarkom akhwat, syukron, wassalamualaikum


9/23

(ari dua contoh pesan singkat ini kita bisa melihat bagaimana pola komunikasiyang e*ekti* dan tetap menjaga batasan syari. Pada versi " kita bisa melihatsebuah percapakan singkat via sms antara ikhwan dan akhwat yang bisadikatakan sedikit ?lebai@ baca ? berlebihan /, sedangkan pada versi $ adalah

percakapan antara ikhwan dan akhwat yang to the point, tanpa basa basi.%ebenarnya bagaimana kita membuat batasan tergantung bagaimana kitamembiasakannya di lembaga dakwah kita saja. Perlu adanya leader will untukmembangun budaya komunikasi yang e*esien dan ?secukupnya@.

(alam hal percakapan langsung, seorang ikhwan dan akhwat sangat diharapkanuntuk menjauhi percapakan berdua saja, walau itu di tempat umum. %ayamenyarankan agar salah satu ikhwan atau akhwat meminta muhrimnya sesama

jenis kelamin/ untuk menemaninya. (engan itu diharapkan pembicaraan menjaditerjaga dan meminimalkan kesempatan untuk khila*. (engan melakukanpembicaraan yang secukupnya ini sebetulnya dapat lebih membuat pekerjaanmenjadi lebih cepat dan e*ekti*. )arena setiap pembicaraan yang dilakukan tidak

ada yang sia sia, semua membahas tentang agenda dakwah yang dilakukan.

%elain itu perlu kiranya kita mengurangi waktu ikhwan dengan akhwat untukbekerja bersama pada waktu dan tempat yang sama. %ebutlah untuk pekerjaanmengepak sembako untuk baksos, saya merekomendasikan agar kegiatandilakukan terpisah. Fangan ikhwan dan akhwat sama sama melakukan sebuahaktitas, contohnya lagi ikhwan dan akhwat bersama sama menimbang gula,ikhwan memasuki gula ke plastik dan akhwat menimbang dan mengikat plastik.%aya merekomendasikan agar hal seperti ini tidak terjadi, karena proses inimemungkinkan adanya kesempatan untuk khila*. )ita tidak akan pernahmengetahui isi dari pikiran dan hati seseorang. Jleh karena itu diperlukanregulasi yang tepat untuk menjaga kader dari hal hal yang bisa merusakkeberkahan dakwah. 9ntuk kasus kerja bersama baksos, bisa saja menjadiikhwan mengerjakan di bagian pengepakkan beras dan gula, akhwatmengerjakan pengepakkan susu dan minyak.

1egulasi tidak tertulis

Adanya regulasi tidak tertulis, atau mungkin tertulis jika cocok dengan budaya di=() masing-masing, akan tetapi saya merekomendasikan kepada Anda agarregulasi terkait hubungan ikhwan dan akhwat bersi*at tidak tertulis saja. 1egulasiini adalah ketentuan yang ?memaksa@ para kader untuk mengikutinya, danbentuk sangksi yang diberikan berupa sangksi moral saja. bentuk regulasi ini

seperti etika ketika rapat yang bisa dimaktubkan dalam mekanisme rapat, diAMAI% kami membuat beberapa ketentuan rapat, yakni terkait posisi dan wakturapat yang diperbolehkan, seperti hijab dengan jarak $-& meter antara ikhwandan akhwat, rapat antara ikhwan dan akhwat tidak boleh dilakukan setelahmaghrib, dan sebagainya. 1egulasi lain terkait, pembatasan hubungan ikhwanakhwat melalui pertemuan tatap muka, sms, maupun telepon diatas pukul $".EEhingga subuh, kecuali dalam keadaan darurat, dan lain-lain.

#entuk dan penerapan regulasi ini perlu disesuaikan dengan kondisi kader di=embaga dakwah. %aya memang sedikit moderat terkait hal ini, sehubungandengan jumlah kader baru yang semakin membludakSsehingga butuh waktuuntuk pemahaman, akan tetapi bagi kader inti akan ada ketentuan khusus.

Peman*aatan media terbuka bersama


10/23

Media bersama yang dimaksud seperti mailing list milist/, papan komunikasipakom/, yahooRcon*erence, dan lainnya. Media ini bersi*at terbuka dan bisadigunakan dan di akses bersama, sehingga pembicaraan yang dilakukan akanseputar pada inti permasalahan. %ebutlah pembicaraan pemimpin ikhwan dan

akhwat seputar IP )ader, dengan media terbuka bersama ini akan membuatmereka akan membahasa hanya tentang IP kader dan solusinya. Akan tetapi jikapembicaraan tanpa media pembatasnya, maka bisa jadi pembicaraan antara duapemimpin ini menjadi curhat masalah IP mereka masing-masing.

Penyesuaian dengan iklim =embaga (akwah

(ari semua kebijakan dan tata etika komunikasi ikhwan dan akhwat ini perluadanya wiseness dari pihak pemimpin untuk menyesuaikan dengan kondisi masakampus dan kader di =embaga (akwah. Fangan sampai komunikasi yangdilakukan antara ikhwan dan akhwat justru membuat objek dakwah menjaditakut untuk bergabung bersama kita, dan justru me-demarketisasi lembaga

dakwah kita. )ebijakan yang diterapkan di AMAI% memang moderat, dan tidakterlalu rigit terkait hal ini. Pertimbangan yang dilakukan mengingat AMAI%sedang membangun pendekatan dan kepercayaan secara masi* kepada objekdakwah. Hal ini memang sedikit menuntut kami menjadi moderat akan beberapahal yang bisa di tolerir. %eperti rapat yang tanpa hijab sik, lalu ikhwan danakhwat jika bertemu tidak selamanya harus saling membelakangi, cukup tidakbertatapan, dan lain lain. Memang ini menjadi tantangan tersendiri untukmemastikan kemoderatan ini tidak berdampak pada rusaknya keberkahandakwah, akan tetapi kami berhasil membangun image bahwa AMAI% tidakangker dan eksklusi*.

#A2A%A PL1A9=A I)H>A T A)H>A2

". Menundukkan Pandangan !A==AH memerintahkan kaum lelaki untuk menundukkan pandangannya,sebagaimana rman-


11/23

$. Menutup Aurat !A==AH berrmajn dan angan lah mereka mennampakkan perhiasannya, kecualiyang biasa nampak daripadanya.dan hendaklah mereka melabuhkan kaintudung ke dadanya. An-uur! &"/ Fuga 7irman- bersabda! Fanganlah seseorang lelakimemandang aurat lelaki, begitu juga dengan wanita jangan melihat auratwanita.

&. Adanya pembatas antara =elaki dan >anitaC)alau ada sebuah keperluan terhadap kaum yang berbe3a jenis, harus

disampaikan dari balik tabir pembatas. %ebagaimana rman-


12/23

dosa 3ina baginya, sebagaimana sabda 1asulullah %A>C (ari Abu Hurairah .a.dari 1asulullah %A> bersabda! %esungguhnya A==AH menetapkan untuk anakadam bahagiannya dari 3ina, yang pasti akan mengenainya. Uina mata denganmemandang, 3ina lisan dengan berbicara, sedangkan jiwa berkeinginan sertaberangan-angan, lalu *arji yang akan membenarkan atau mendustakan

semuanya. Hadis 1iwayat #ukhari, Muslim T Abu (aud/Padahal A==AH %>2 telah melarang perbuatan 3inadan segala sesuatu yangboleh mendekati kepada perbuatan 3ina. %ebagaimana 7irman-, telah dikisahkan interaksi antara keduanyaikhwan akhwat/ , yang menandakan kebolehan adanya. (alam Al-0uran dikisahkan interaksi antara nabi Musa muda dengan dua akhwat,putra abi %yuaib. abi Musa bertanya tentang keperluan mereka dan merekamenjawab secara wajar, abi Musa pun akhirnya membentu mereka dengan

sopan. %eperti yang dikisahkan dalam Al-Buran dalam B.% Al-Bashas ayat $&hingga $.


13/23

(emikian pula kisah Maryam, Al-Buran mengkisahkan abi Uakaria masukmihrab yang dihuni oleh Maryam, kemudian beliau berinteraksi dengannya.

?Maka 2uhannya menerimanya sebagai na3ar/ dengan penerimaan yang baik,

dan mendidiknya dengan pendidikan yang baik dan Alloh menjadikan Uakariapemeliharaannya. %etiap Uakaria masuk menemui Maryam di mihrab, ia dapatimakanan disisinya. Uakaria berkata, + Hai Maryam dari mana kamu memperolehmakanan/ ini4 Maryam menjawab, +Makanan itu dari sisi Alloh.%esungguhnyaA=loh memeberi ri3ki kepada siapa yang dikehendakiya tanpa hisab .@ B% AliImron! &D/. 9mmu Hani binti Abu 2halib berkata, ? A)u pergi menemui 1asululloh %aw padatahun penaklukan kota Makkah, lalu aku ucapkan salam kepada beliau. #eliaumenjawab, ?%elamat datang 9mmu Hani@. A)u berkata ,@ >ahai 1osululloh ,saudaraku Ali mengaku bahwa dia seang memburu laki-laki yang telah akulindungi keselamatannya, yaitu 7ulan bin Hubairah. 1asululloh saw bersabda, ?

Akulah yang akan melindungi orang yang kamu lindungi, wahai ummu Hani.@H1. #ukhari dan Muslim/. (emikianlah interaksi antara ikhwan akhwat, bukanlah hal yang tabu di kalanganpendahulu kita. Hanya saja, etika yang dimasanya mereka tegukkan kokoh yangtelah mungkin/ kita ha*al di luar kepala, kini cair hingga tak terbekas dalamamalan nyata . Hal tersebut adalah !

". Menutup aurot

? dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya. )ecuali yang biasa/ampak daripadanya. (an hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya ..@ B%. A-ur ! &"/

2ujuan disyariatkan menutup aurot, pada hakikatnya adalah kepentinganmasing-maisng pribadi, yakni dalam rangka menjaga diri dari tnah. Menutupaurot sempurna, bukan hanya +sekedar menutup aurat. (alam menutup aurat,ada beberapa hal yang patut diperhatikan oleh muslimah.

$. Menjaga pandangan

? )atakanlah kepada wanita yang beriman, +Hendaklah mereka menahanpandangannya, dan kemaluannya @ B%.An-ur ! &"/

(alam kitab 7at Al-#ary, disebutkan 7adhal bin Abbas-seorang pemuda yangtampan-melihat seorang perempuan dari kabilah )hatsam dan mengagumikecantikannya. =alu abi menoleh kepada 7adhal, sedangkan 7adhal masihmelihat perempuan tersebut. abi mengulurkan tangannya untuk meraih dagu7adhal dan memalingkan mukanya dari melihat perempuan tersebut. Ibnu #athal-salah seorang pensyarah kitab %hahih Al-#ukhari berkata,@ (alamriwayat tersebut terdapat perintah untuk menahan pandangan karena takutterjadi tnah. )onsekuensinya, apabila aman dari tnah maka melihat tidakdilarang@.

%edangkan Al-Ha3h Ibnu Hajar menambahkan,@ Hal ini dipertegas dengankemungkinan bahwa abi saw tidak memalingkan wajah 7adhal seandainya dia


14/23

tidak terus menerus melihat perempaun karena kagumnya sehinggadikhwatirkan dia terjebak ke dalam tnah.@

&. 2idak mendayu-dayukan suara

?Hai istri-istri abi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamubertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehinggaberkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlahperkataan yang baik.@ B%. Al-Ah3ab !&$/

>anita dianugerahi Alloh dengan si*at kelembutan, meskipun tidak semuawanita *eminim, ada pula yang macho/ tapi paling tidak mereka pada dasarnyapunya si*at lemah lembut. %uaranya pun lebih merdu daripada pria, meskipunada diantaranya yang bersuara baritone. )arena itu akhwat perlu berhati-hatidalam bersikap dan berbicara supaya tidak menimbulkan tnah dan penyakithati bagi yang mendengarkannya.

?(euuu si akhiiii, antum bisa aja deh@ ucap sang akhwat kepada seorangikhwan sambil tertawa kecil terdengar sedikit manja.

?imana kabarnya akhiiiisudah sembuh belum4 Fangan lupa minum obat ya@%M% dari seorang akhwat ke ikhwan mitra rohisnya.

?)alu begitchu ..ngga usah ditunda lagi ya, otre deh..@ %M% akhwat di inboVhpnya ikwan.

?(uh gimana ya, ane bingung nih, banyak masalah begini dan begitu,akh..@curhat seorang akhwat kepada ikhwan.

?%yukron ya akhi udah dimiscall buat tahajud@.=L) R

Itulah sedikit contoh saja bagaimana sang akhwat yang tidak tegas atau bahkanbernada manja ketika berbicara kepada aikhwan. dak tahu tuh gimanaperasaan sang ikhwan kalo mendengar akhwat berbicara seperti itu padanya.

=oh ko0 akhwat saja yang disalahin4

Fangan salah, Ikhwan juga harus jaga hijabR

?)atakanlah kepada orang laki-laki beriman, +Hendaklah mereka menahan

pandangannya dan mememlihara kemaluannya..@B% An-ur! &"/

2ernyata banyak kasus yang lain dimana sang ikhwan justru tidak menjaga hijabdan kadang memancing untuk bercanda dan berakrab ria. %M% atau telepontidak penting, telpon berama-lama, bercanda haha hihi , curhat-curhatan, dsb.Atau mungkin tebar pesona, memberi perhatian atau pujian berlebihan kepada siakhwat sehingga si akhwat jadi ke1an. =ebih marak lagi, adalah dunia privasiyang terpubilkasi seperti jejaring sosial yang semakin mudah aksesnya. %alingberstatus dan berkoment yang kurang man*aat. #ahkan koment yang disertaidenga imot icon gak penting jadi bumbu yang semakin membuat suasana ?cair@komunikasi ikhwan akhwat yang harusnya terjaga dimanapun semakinterpublikasi. Fika etika pergaulan orang yang sudah ?dianggap paham@ saja

seperti demikian. #agaimana dengan yang lain4


15/23

?9khti ja3akillah ya, ukhti baik sekali dech@ ucap seorang ikhwan kepada akhwat.

?dek, apakabar, lagi ngapain4@ tegur seorang ikhwan kepada akhwat.negurnyatiap hari/

?9kh ana boleh curhat ga, soalnya anti enak banget buat curhat, boleh ya@telepon seorang ikhwan ke teman akhwatnya.

Atau coment-coment +aneh@ diantara jejaring sosial R

? semangat ya ukh !(@ coment salah satu ikhwan.

? colek akh W,


16/23

bukan apa-apanya karena kwatir bisa menimbulkan penyakit hati akibatkeakraban itu, namanya syaitan pasti akan senantiasa menggoda manusia. Pernah kejadian, di akhir sebuah syuro seorang ikhwan menegur para akhwatyang hadir disitu dengan secarik kertas. ? A*wan ukhti, lain kali, tolong akhwat

kalau bercanda jangan keras-keras sampai terdengar di ikhwannya.@ Itu hanya sekedar contoh saja usaha ikhwan dan akhwat dalam menjaga adabpergaulan mereka, menjaga hijab di antara mereka. 2api kadang ada yang salahpaham menganggapnya terlalu keras atau galak. Masing-masing orang mungkinpunya cara sendiri-sendiri, yang penting bagaimana bisa menjaga hati keduabelah pihak. Mungkin bisa jadi kita bisa menjaga hati kita, tapi hati orang lainsiapa yang tahu.

'. Pelanggaran jam malam

%arana dan *asilitas memang Alloh ciptakan untuk kita dalam beraktitas.

2ermasuk adanya sarana telepon dan sms. (i era sekarang ini, dalam interaksiikhwan-akhwat seringkali terjadi adanya pola komunikasi lewat telp ,smskomunikasi dunia maya tanpa mengenal balas waktu.%udah jadi pemahamanbersama selama ini dalam dunia dakwah kampus bahwa jam malam akhwat ituyaitu $".EE-EO.EE. amun, beberapa kali masih terjadi pola komunikasi di luar

jam-jam itu. 2erutama pola komunikasi yang dilakukan via sms. Atau komen-komenan di *acebook. Ada kasus, akhwat hubungi ikhwan pukul $ malam atausebaliknya. )alau memang hal itu untuk kepentingan mendesak sekali dalamarti jika tidak dilakukan saat itu maka akan menimbulkan mudharat yang lebihbesar/ mungkin masih bisa dimaklumi, namun seringkali sms-sms atau komen-komen di dunia maya sekaliber jejaring sosial twitter, *acebook ataupun yangsemacamnya itu hanya untuk keperluan biasa sebetulnya bisa dilakukan besokpaginya.

O. )eseriusan agenda interaksi

Islam tidak menghendaki adanya interaksi yang hanay sekedar iseng atauberada dalam kesia-siaan, tanpa kejelasan agenda. 2idak dikehendaki puladimana syarat keseriusan agenda sudah terpenuhi tetapi terbuka peluang untukagenda-agenda yang tidak teragendakan, dimana agenda ini jauh darikeseriusan bahkan membuka pintu-pintu tnah.

. Menghindari jabat tangan dalam situasi umum

(ari Ma0il bin


17/23

? dan dia istri/ tidak boleh mengijinkan orang lain masuk ke dalam rumahnyakecuali dengan ijin suami/[email protected]. #ukhori/

Hal ini dimaksudkan untuk menghindarkan diri dari rasa kecemburuan suami

yang mengetahui istrinya berbincang dengan laki-laki, sementara dia ada dirumah dan tidak meminta i3in terlebih dahulu.

%ebagaimana sahabat Amr bin Ash saat datang ke rumah Ali bin Abi 2halib untuksuatu keperluan , tetapi Ali tidak ada dirumah. Ia bolak-balik hingga dua sampaitiga kali, namun Ali tetap tidka di rumah datang dan berkata kepadanya, ?Fikakamu memilki keperluan kepadanya istri Ali/, apakah kami tidak dapat masukmemenuhinya4@ Amr menjawab, ?)ami dilarang menemui para istri kecuali sei3insuaminya.@ H1. Muslim/

"E. Menjauhi perbuatan dosa

Hendaknya kaum laki-laki dan perempuan beriman menjauhi perbuatan dosadalam berinteraksi. Perbuatan ini dapat terjadi dalam tujuan pembicaraan,materi pembicaraan, cara dan gaya bicara dsb.

?(an tinggalkanlah dos yang ampak dan yang tersembunyi. %esungguhnyaorang yang mengerjakan dosa, kelak akan diberi pembalasan pada hari kiamat/,disebabkan apa yang mereka telah kerjakan.@ B%. Al-Anam!"$E/

(iantara dosa yang tampak adalah meninggalkan etika syari dalam berinteraksidengan lawan jenis. %edangkan dosa yang tak tampak adalah berkembangnyaperasaan senang terhadap sesuatu yang haram dan berharap mendapatkanlebih banyak lagi.

Menjadi pribadi yang terjaga dari dalam kandungan hingga kelak yaumil akhir,adalah sebuah impian yang mulia. %etidaknya, ketika setitik noda yang melekat,serta merta kita menjadi hamba yang tersadar dari kelalaian, kemudiansedemikian rupa berusaha berlepas dengan sungguuh-sungguh, mengokohkandiri menjadi muslim yang sebenarnya .

%angat disayangkan memang, ketika hal-hal yang diremehkan cairnyahubungan antara ikhwan akhwat/ tetapi bagi sebagian kaum berilmu merupakanhal yang mampu menghancurkan iman secara perlahan, bahkan bisa jadi+tingkah laku yang terlihat remeh inilah sebenarnya yang menghambat kerja-

kerja dakwah kita memperlambat kemenangan dakwah yang kita emban. 2elahmenjadi sebuah diskusi umum ataukah nasihat bijak dari saudara terkasih,hanyalah sebuah tiupan angin sejuk, selintas lalu tapi tidak membekas dalam

jiwa.

>ahai ikhwahllahR #angkit dan ubahlah hari ini menjadi hari paling bersejarahdalam kehidupanmu. Mulakanlah dari dirimu, bila engkau tak mampu membawaserta saudara ikhwah/mu kembali kejalanya yang lurus. %esungguhnyahanyalah kuasa 1obb kita.

Fadikanlah hari kemarin adalah masa lalu yang patut engkau sesali, tinggalkandan bera33amlah untuk tidak mengulang kembali.

>ahai ikhwahllah, ihkwan solih dan akhwat sholihah..menjadilah indah, tetapi jadikanlah keindahan itu hanya milik suamimu5istrimu semata. Muliakanlah


18/23

dirimu sengan senantiasa meminta jiwamu untuk mengihkhlaskan diri menjadimuslim5muslimah sejati. %ebagai seorang muslimah, maka jadilah muslimahyang bidadaripun kan cemburu kepadamu.

? ..karena sholat mereka, pusa mereka, ibadah mereka kepda Alloh. Allohmeletakkan cahaya di wajah mereka, tubuh mereka adalah kain sutera, kulitnyaputih bersih, pakaiannya berwarna hijau, perhiasannya kekuningan. %anggulnyamutiara, dan sisirnya terbuat dari emas. Mereka berkata, ? )ami hidup abadi dantidak mati. )ami lemah lembut dan tidak jahat sama sekali. )ami selalumendampingi dan tidak beranjak sama sekali. )ami ridha dan tidak pernahbersungut-sungut sama sekali. #erbahagialah orang yang memiliki kami dankami memilikinya ..@ H1 .2habrani/

b!

ikhwan wa akhwatllah

2ulisan ini ditulis dengan semangat saling menjaga dan mengingatkan . Melihatsemakin banyaknya media yang mudah sekali mendekatkan kita terhadap hal-hal yang menjauhkan kita dari padaya. Mungkin terlihat remeh hanya sekedarinteraksi ikhwan akhwatR amun, hal-hal remeh inilah yang akan menjadi bukit+keremehan. =ayaknya kebaikan. )ebaikan yang isti0omah akan menjadi bukitamal yang besar buat kita. Apalagi dosa kecil terlihat tidak sengaja namun bisamenjadi bukit amal keburukan kelak. aud3ubillah. Maka disinilah kita salingmengingatkan agar menjadi manusia yang beruntung Insya Alloh. (enganpemahaman yang kita punya maka tidak perlu aturan kode etik ikhwan akhwatdibuat gak penting.red/, karena itu telah hadir dalam bentuk kesadaran. Makatanpa ada aturan pun kita akan melakukannya.

>anita itu godaan terbesar bagi pria. #enarkah4%eandainya kita wanita tidak memiliki kecantikan, kedudukan, dan kesempatanseperti apa yang dimiliki Uulaikha. Akan tetapi kitawanita/ harus tahu barangkalitidak ada lelaki saat ini yang mampu menahan tnah wanita seperti


19/23

)arena kita wanita/ adalah tnah terbesar bagi laki laki. %ebagaimana haditsabi shallallahu +alaihi wa sallam yang diriwayatkan dari 9samah #in Uaid.#eliau bersabda,لنسا م اجرل ىع رضأ ةنتف دب "ر ! ما?Aku tidak meninggalkan satu godaan pun yang lebih membahayakan para lelaki

selain tnah wanita.@ H1. #ukhari no. OEK dan Muslim no. $D'E/)ata Imam awawi, yang dimaksud godaan wanita ini bisa jadi di dalamnyaadalah istri. =ihat %yarh %hahih Muslim, "D! OE/. )arena ada di antara para istriyang membuat suaminya malah jauh dari Allah.#erdasarkan hadits di atas, Ibnu Hajar mengatakan bahwa wanita adalah godaanterbesar bagi para pria dibanding lainnya. 7athul #ari, K! "&/. Hal ini dikuatkanoleh rman Allah 2aala,لنسا م # $%& ل ' ( ) +, لنا * ?(ijadikan indah pada pandangan/ manusia kecintaan kepada apa-apa yangdiingini, yaitu! wanita-wanita.@ B%. Ali Imran! "'/>anita dalam ayat ini dijadikan bagian dari kecintaan pada syahwat. >anitadisebutkan lebih dulu daripada anak dan kenikmatan dunia lainnya. Ini

menunjukkan bahwa wanita itu pokoknya, godaan terbesar adalah dari wanita.Idem/.=ihatlah pula bahwa #ani Israil bisa hancur pula dikarenakan wanita.لنسا 12ر! ./0 ا - فى ف 45أ 3فتنة بنى $6 " 3لنسا فا " $6 ل)د -/ا?>aspadalah dengan dunia, begitu pula dengan godaan wanita. )arena cobaanyang menimpa #ani Israil pertama kalinya adalah karena sebab godaan wanita.@H1. Muslim no. $D'$/.%emoga Allah memberi tauk pada wanita untuk menyadari hal ini, juga bagipara pria selalu waspada, yaitu waspada jangan sampai jauh dari Allahdikarenakan pandangan yang tidak halal dan tergoda dengan hal lainnya padawanita yang halal maupun yang tidak.

2ermasuk dari rahmat-ya, Allah menciptakan hamparan dunia begitu indahlengkap dengan keragaman muatannya. Menganugerahkan kepada manusiaberbagai kekayaan penuh pesona. Anak, istri, harta, tahta, dan dunia seluruhnyabegitu menyejukkan mata. Allah berrman,

7متا

8 ل

9 : ر

; ل

3 3ل ?/. ل 6> ن Eر Dم ل 3 'BCل @Aة 3ل 6نا /Fر ل / نG ل3 ) ' ل &%$ # م لنسا ) +, لنا * HI> ل س) Jدنع K 3 ل ;/ا Dل)د -/ا

?(ijadikan indah pada pandangan/ manusia kecintaan kepada apa-apa yangdiingini, yaitu! wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas,

perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak, dan sawah ladang. Itulahkesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baiksurga/.@ B%. Ali +Imran! "'/

Ayat di atas menjelaskan bahwa mencintai wanita dan dunia adalah trahmanusia. %eorang laki-laki tidak dilarang mencintai wanita selama aplikasicintanya tidak melanggar syariat. %eorang manusia tidak dilarang mencintaidunia selama kecintaannya tidak mennjerumuskan kepada maksiat. amunsadarkah, sejatinya di balik keindahan itu semua adalah tnah ujian/ untukmanusia4

Para ulama menjelaskan, tatkala Allah menjadikan dunia terlihat indah di mata

manusia, ditambah dengan berbagai aksesorisnya yang memikat, mulailah jiwadan hati condong kepadanya. (ari sini manusia terbagi menjadi dua kubu sesuai


20/23

dengan pilihannya. %ebagian orang menjadikan seluruh anugerah tesebutsebagai tujuan hidupnya. %eluruh pikiran dan tenaga dikerahkan demimeraihnya, hal itu sampai memalingkan mereka dari ibadah. Akhirnya merekatidak peduli bagaimana cara mendapatkannya dan untuk apa kegunaannya. Iniadalah golongan orang-orang yang kelak menerima a3ab yang pedih. %edangkan

golongan yang kedua adalah orang-orang yang sadar bahwa tujuan penciptaandunia ini adalah untuk menguji manusia, sehingga mereka menjadikannyasarana untuk mencari bekal akhirat. Inilah golongan yang selamat dari tnah,merekalah yang mendapat rahmat AllahY"Z.

>anita, 9jian 2erbesar )aum =aki-laki

(i antara pesan agung yang bisa kita petik dari ayat di atas bahwa wanita,dunia, dan seisinya adalah tnah ujian/ bagi manusia. Akan tetapi di antaratnah-tnah tersebut yang paling besar dan paling dahsyat adalah tnah wanita.Jleh karena itu Allah menyebut pada urutan yang pertama sebelum menyebutanak-anak, harta, dst. Jleh karena itu pula Imam Ibnu Hajar mengatakan, ?Allah

menyebut wanita pada urutan yang pertama sebelum menyebut yang lainnya.Ini memberikan sinyal bahwa tnah wanita adalah induk dari segala tnah.@

9ngkapan Imam Ibnu Hajar ini selaras dengan hadis abi shallallahu +alaihiwasallam yang diriwayatkan dari 9samah #in Uaid. #eliau bersabda,

بد Lفتنة أضر عى لرجا م لنسا "ر ! ما

?Aku tidak meninggalkan satu tnah pun yang lebih membahayakan para lelakiselain tnah wanita.@ H1. #ukhari! OEK dan Muslim! $D'E/

Hadis ini tidak berlebihan. )arena *akta memang telah membuktikan. Meskipunwanita diciptakan dengan kondisi akal yang lemah, namun betapa banyak lelakiyang cerdas, kuat gagah perkasa, dibuat lemah tunduk di bawahnya. Meskipunpara wanita diciptakan dengan keterbatasannya, namun betapa banyak parapenguasa jatuh tersungkur dalam jeratnya. Meskipun wanita dicipta denganketerbatasan agama, namun betapa banyak ahli ibadah yang dibuat lalai dari

2uhannya.

2idak sedikit seorang miliader kaya raya nekad berbuat korupsi demi istritercinta. 2idak jarang darah tertumpah, pedang terhunus, karena wanita. #etapabanyak orang waras dengan akal yang sempurna menjadi gila gara-gara wanita.#ahkan sering kita jumpai seorang laki-laki rela bunuh diri demi wanita. Atau

yang lebih parah dari itu semua entah berapa orang mukmin yang mendadakberubah menjadi kar gara-gara wanita. Pantaslah jika rasulullah mengatakantnah wanita adalah tnah yang luar biasa.

#ahkan betapa umat terdahulu hancur binasa juga gara-gara wanita. 1asulullahshallallahu +alaihi wasallam mengabarkan dalam sabdanya,

- ا! ./M0 ر12 NM نب ةنتف 3 أ 45 ف O اسنل $6 " 3 !/ O4$ > " Pفا " $6 MMل)د -/MMا ن Q ر RS ف /%ا Oف / A ? تسم K 423 ODر@T DU$ ) 42ل)د -/ا لنسا

N ف

?%esungguhnya dunia ini begitu manis nan hijau. (an Allah mempercayakankalian untuk mengurusinya, Allah ingin melihat bagaimana perbuatan kalian.

)arenanya jauhilah tnah dunia dan jauhilah tnah wanita, sebab sesungguhnya


21/23

tnah pertama kali di kalangan #ani Israil adalah masalah wanita@ H.1. Muslim!$D'$/

Apa )ata Ahli Ilmu4

%emenjak 1asulullah shallallahu +alaihi wasallam mengingatkan umatnya daribahaya tnah wanita, para ulama juga tidak henti-hentinya mengingatkan umatini dari ancaman tersebut. #anyak untaian nasihat mereka yang telah diabadikandi dalam literatur-literatur mereka.

ahai )aum Pria..

#ahaya tnah wanita bukan sekadar teori untuk diketahui, akan tetapi yang lebihurgen adalah mengambil langkah preventi* untuk menghindar dan antisipasi.8ukuplah rman Allah dan sabda nabi serta perkataan ulama di atas menjadibahan pertimbangan bagi kita untuk coba menantang tnah tersebut, apa lagimencicipi.

%abar dan takwa kepada Allah serta menjaga hak-hak-ya, itulah cara untukmembebaskan diri dari tnah ini. (engan bekal takwa, seorang laki-laki mampumenahan pandangannya, menahan hasrat jiwanya. (engan bekal takwa pulaAllah akan memberikan penjagaan kepada hamba-ya.

Allah telah membuktikan penjagaan-ya kepada nabi X م ع Gا -Wا ل -2 )س $ 3ل &;Aا >Bب RB3 Xب %ا ل $] أ Z 4أ برBا Z 4ب C! Xل 8لن Vر Yعن X ل 3ل 6د

?%esungguhnya wanita itu telah bermaksud melakukan perbuatan itu/ dengan


22/23

2ulisan ini bukan dimaksudkan untuk mendiskreditkan para wanita yang begituringkih dan lemah. Apa lagi sampai menuduh mereka makhluk yang menjadisumber petaka, jahat dan keji. 2idak sama sekali

Akan tetapi penulis hanya ingin berkongsi ilmu serta mengingatkan, bahwa di

balik kelemahan wanita tersimpan potensi yang sangat luar biasa untukmenggoda serta membinasakan laki-laki yang kuat perkasa. 1asulullahshallallahu +alaihi wasallam mengatakan kepada para wanita di 3aman beliau,

! د)2 م


23/23

?Apa-apaan ini..R )alian ini orang yang diberi amanat..R@ teriak sang gadismengingatkan.

?)au ingin saya bunuh atau melayani keinginanku4@ jawab pemuda.

?%aya tidak sudi. %aya tidak mau melayanimu kecuali jika kamu meninggalkanagamamu..R@

Pemuda tersebut mengatakan, ?Aku telah berlepas diri dari agamaku dan dariajaran Muhammad.@

%ang pemuda semakin mendekat. %ang pemuda mulai tersungkur bertekuk lututdalam pelukan jerat-jerat asmara. %aat itulah sang gadis menyuruhnya untukmemakan daging babi dan menengguk minuman keras. %ang pemuda menurutbagai kerbau yang dicocok hidungnya. )etika sang pemuda sedang dalamkeadaan mabuk berat, ia disuruh untuk naik loteng. Akhirnya sang pemuda jatuhdan mati dalam keadaan kar. >aliyyad3ubillah.

Ibnul Fau3i mengatakan, ?>aspadalah..R [semoga Allah merahmatimu- jangansampai engkau berani menantang sumber tnah, sebab orang yangmendekatinya akan jauh dari keselamatan. Fika waspada darinya identik dengankeselamatan, sebaliknya menantangnya identik kebinasaan. %angat jarang orangyang mendekati tnah mampu selamat dari jeratnya.@YDZ

adab perdgaulan ikhwan akhwat

Documents