25-89-1-pb.pdf

F a i z a h N o e r L a e l a | 112

Konseling Perkawinan sebagai Salah Satu Upaya Membentuk Keluarga Bahagia

Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam Vol. 02, No. 01, 2012

------------------------------------------------------------------------------- Hlm. 112 122

KONSELING PERKAWINAN SEBAGAI SALAH SATU UPAYA MEMBENTUK KELUARGA BAHAGIA

Faizah Noer Laela

Jurusan Bimbingan dan Konseling Islam Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya

Abstrak: Setiap keluarga mempunyai cita-cita hidup bahagia, konseling

perkawinan (marriage conseling) adalah upaya membantu pasangan (calon suami

istri) oleh konselor professional sehingga dapat berkembang dan mampu

memecahkan masalah yang dihadapi melalui cara-cara saling menghargai ,

toleransi dan komunikasi sehingga tercapai motivasi kehidupan keluarga yang

bahagia.sebagai bidang kajian yang menjadi cakupan dalam konseling perkawinan

antara lain: (1) kesulitan memilih jodoh, atau sulit menentukan pilihan.(2)

ekonomi keluarga yang kurang tercukupi, (3) perbedaan watak, temperamen dan

perbedaan kepribadian yang terlalu tajam antara suami istri, (4) ketidak puasan

dalam hubungan seksual, (5) kejenuhan rutinitas, (6) hubungan antar keluarga

yang kurang baik, (7) ada orang ketiga (pil) atau (wil), (8) masalah harta atau

warisan, (9) menurunnya perhatian dari kedua belah pihak suami istri, (10)

dominasi orang tua atau mertua, (11) kesalah pahaman diantara kedua belah

pihak, (12) poligami, dan(13) perceraian. Dengan melihat berbagai cakupan

tersebut maka konseling perkawinan sebagai salah satu upaya yang memberikan

bantuan pengembangan dengan melihat sisi dimensi kemanusiaan yang antara

lain: (1) dimensi keindividualitas, (2) dimensi kesosialan, (3) dimensi kesusilaan

dan (4) dimensi keberagaman (religiusitas).

Kata kunci: konseling, perkawinan dan keluarga bahagia.

Pendahuluan

Akhir-akhir ini banyak keluarga terganggu oleh berbagai masalah seperti

masalah ekonomi, perselingkungan, kejenuhan, munurunnya kewibawaan orang tua

karena mereka memperlihatkan prilaku yang kurang terpuji seperti mabuk-mabukan,

berjudi sehingga membuat suami istri saling bermusuhan. Kebanyakan kasus-kasus

seperti ini diajukan ke Pengadilan Agama yang menyelesaikan kasus-kasus keluarga

hanya berdasar agama saja tanpa dianalisis dari sisi psikologis, yaitu seberapa jauh



perkembangan emosi suami istri yang bermasalah itu dapat mengancam keutuhan

sebuah keluarga, disisi lain bagaimana komunikasi yang diciptakan sehingga timbul

persoalan-persoalan kesalahpahaman diantara masing-masing pihak. Dari sinilah

diusahakan agar masing-masing suami-istri itu dapat mengungkapkan perasaan,

kemarahan, kesedihan, kekesalan, keterhinaan dan keterancaman.Ungkap seluas-

luasnya sehingga dia kembali normal. Jika hal ini terjadi maka akan muncul pikiran

sehatnya. Dia akan ingat anak-anak akibat perceraian yaitu yang akan menderita

adalah anak-anak, jika terjadi permufakatan maka perceraian dapat dihindarkan.

Dari sinilah maka konseling perkawinan sebagai salah satu upaya untuk memberikan

bantuan sehingga dapat terwujud keluarga bahagia.

Konseling

Secara etimologis istilah Konseling berasal dari bahasa Latin, yaitu Consilium

yang berarti dengan atau bersama yang dirangkai dengan menerima atau

memahami. Sedangkan dalam bahasa Anglo-Saxon, istilah konseling berasal dari

kata sellan yang berarti menyerahkan atau menyampaikan1

Konseling adalah kegiatan dimana semua fakta dikumpulkan dan semua

pengalaman-pengalaman difokuskan pada masalah-masalah tertentu untuk diatasi

sendiri oleh yang bersangkutan dalam hal ini adalah konselee, dimana ia diberi

bantuan pribadi dan langsung dalam memecahkan masalah itu2. Konseling

merupakan suatu proses dimana konselor membantu konselee untuk membuat

interpretasi tentang fakta-fakta yang berhubungan dengan pilihan-pilihan, rencana-

rencana, atau penyesuaian-penyesuaian yang perlu dibuatnya3. Pendapat lain

mengatakan konseling adalah upayauntuk membantu individu mengatasi hambatan-

hambatan perkembangan dirinya, dan untuk mencapai perkembangan yang optimal

dari semua kemampuan yang dimilikinya, proses tersebut dapat terjadi setiap

waktu.4Konseling diartikan sebagai proses pemberian bantuan dimana hubungan

yang terjadi adalah hubungan antar pribadi yang dilakukan secara tatap muka antara

dua orang dimana konselor melalui hubungan tersebut dengan segala kemampuan

yang ada menyediakan situasi untuk belajar, dalam hal ini adalah belajar untuk

memahami dirinya sendiri serta memperbaiki, demi terciptanya kondisi yang

diinginkan.5 Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa konseling

adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh

seorang ahli ( konselor ) kepada individu yang sedang mengalami suatu masalah (

klien ) yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi oleh klien.

Dalam wawancara konseling tersebut, klien mengemukakan masalah-masalah

yang sedang dihadapinya kepada konselor, dan konselor menciptakan suasana

hubungan yang akrab dengan menerapkan prinsip-prinsip dan tehnik-tehnik

1. Prayitno, Dasar-dasar Bimbingan dan konseling (Jakarta: Rineka Cipta, 1994 ), h. 99. 2. Jones A.J, Principles of Guidance and Pupil Personil Work (New York: Mc. Graw-Hill Book Company, 1959) 3. Shertzer B & Stone S.C, Foundamental of Counseling (Bouston: Houghton Mifflin Company, 1974 ). 4. Mc. Daniel H.B, Guidance in The Modern School ( New York: The Dryden Press, 1956). 5. Bernard H.W & Fullmer D.W , Principles of Guidance ( New York, Harper & Row Publisher, 1969)



wawancara konseling sedemikian rupa, sehingga masalahnya tersebut terjelajahi dari

segala seginya, sehingga klien terangsang untuk mengatasi masalah yang dihadapi

dengan menggunakan kekuatanya sendiri.

Dari beberapa uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa konseling adalah

proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara konseling oleh

seorang ahli dalam hal ini adalah konselor kepada indvidu yang sedang mengalami

sesuatu masalah dalam hal ini adalah konselee yang bermuara pada teratasinya

masalah yang dihadapi oleh konselee.

Latar belakang diperlukannya konseling adalah berangkat dari hakekat

manusia sebagai mahluk yang paling indah dan paling tinggi derajatnya sehingga

mendorong manusia untuk terus maju dan berkembang tanpa henti dari zaman ke

zaman, dari situlah maka dimensi-dimensi kemanusiaan perlu dikembangkan dengan

pertimbangan: pertama, antara individu satu dengan individu lain terdapat banyak

perbedaan sebagai contoh perbedaan tersebut dilihat dari fisiknya misalnya

badannya jangkung, hidungnya mancung, bibirnya tipis rambutnya ikal dan lain-lain,

sedangkan perbedaan dilihat dari segi psikhis misalnya cara berfikirnya lamban,

terlalu banyak pertimbangan, mudah tersinggung,sensitive dan lain-lain. Meski

demikian juga ada persamaanya misalnya mempunyai hobbi yang sama yaitu

membaca, jalan-jalan, makan pedas, kesamaan dalam persepsi dan lain-lain, nah dari

sinilah bagaimana manusia menyikapi perbedaan-perbedaan tersebut sebagai

keragaman yang dapat mewarnai kehidupan, dimensi inilah yang sering disebut

dengan dimensi keindividualan atau individualitas.6Pengembangan dimensi

keindividualan atau individualitas memungkinkan seseorang dapat mengembangkan

segenap potensi yang ada pada dirinya secara optimal yang mengarah pada aspek-

aspek kehidupan yang positif, seperti misalnya bakat, minat, kemampuan dan

berbagai kemungkinan. Perkembangan dimensi ini membawa seseorang menjadi

individu yang mampu berdiri tegak dengan kepribadiaanya sendiri dengan aku yang

teguh, positif, produktif dan dinamis.7

Pertimbangan kedua, semua orang memerlukan orang lain atau setiap

individu tidak bisa lepas dari individu lain oleh karena itu pasti membutuhkan orang

lain, anak kecil bahkan si jabang bayi yang baru lahirpun tak dapat bertahan hidup

tanpa bantuan seorang ibu bahkan ayahnya. Disisi lain manusia dapat hidup dan

berkembang tidak dapat lepas dari faktor lingkungan yang mempengaruhinya,oleh

karena itu peranan individu satu dengan individu lain sangat besar. Sebagai contoh

cerita si Tarsan kota, Tarsan adalah manusia yang dibesarkan di hutan dengan

lingkungan sekitarnya adalah hewan yang akhirnya berkembanglah pribadi manusia

si Tarsan tetapi karakternya adalah hewan, sehingga dari sinilah dapat dikatakan

bahwa manusia akan menjadi manusia apabila ia hidup dan berkembang dalam

lingkungannya. Dimensi ini sering disebut dengan dimensi kesosialan atau sosialitas.8

6. Prayitno, Konselor Masa Depan dalam Tantangan dan Harapan (Bandung: Rineka Cipta, 1990), hal. 12. 7. Prayitno, Dasar-dasar Konseling (Bandung: Rineka Cipta, 1994), hal. 16. 8. Ibid, halaman 13.



Perngembangan dimensi keindividualan atau individualitas seharusnya

diimbangi dengan pengembangan dimensi kesosialan pada diri individu yang

bersangkutan. Pengembangan dimensi kesosialan akan memungkinkan seseorang

mampu berinteraksi, berkomunikasi, bergaul, bekerja sama, dan hidup bersama

dengan orang lain. Kaitan antara dimensi individualitas dan dimensi kesosialan

memperlihatkan bahwa manusia adalah sekaligus mahluk individu dan juga makhluk

sosial. dimensi pribadi dan sosial saling berinteraksi dan dalam berinteraksi itulah

keduanya saling tumbuh, berkembang, saling mengisi, dan saling menemukan makna

yang sesungguhnya.9

Dimensi kesusilaan memberikan warna moral terhadap perkembangan

dimensi pertama dan kedua.Norma, etika dan berbagai ketentuan yang berlaku

mengatur bagaimana kebersamaan antar individu seharusnya dilaksanakan. Hidup

bersama dengan orang lain, baik dalam rangka memperkembangkan dimensi

keindividualan maupun dimensi kesusilaan, tidak dapat dilakukan seadanya saja,

tetapi perlu diselenggarakan sedemikian rupa, sehingga semua orang yang berada

didalamnya memperoleh manfaat yang sebesar-besarnya dari kehidupan bersama

itu. Dimensi kesusilaan justru mampu menjadi pemersatu sehingga dimensi

keindividualan dan kesosialan dapat bertemu dalam satu kesatuan yang penuh

makna.10 Dapat dikatakan bahwa tanpa dimensi kesusilaan berkembangnya dimensi

keindividualan dan kesosialan akan nampak tidak serasi, bahkan dapat dikatakan

saling bertabrakan, sehingga berakibat yang satu cenderung menyalahkan yang lain.

Perkembangan ketiga dimensi diatas memungkinkan manusia dapat menjalani

kehidupan. Apabila ketiga dimensi itu dapat berkembang optimal tidak mustahil

kehidupan manusia dapat mencapai taraf kebudayaan yang amat tinggi. Dengan

ketiga dimensi itu manusia dapat hidup dengan sangat layak serta dapat

mengembangkan tehnologi dan seni sehebat-hebatnya bahkan ia dapat mengarungi

angkasa luar serta mampu mencapai bulan dan bintang sekalipun.

Pertimbangan ketiga, kehidupan manusia tidak bersifat acak atau

sembarangan, tetapi mengikuti aturan-aturan tertentu, hampir setiap kegiatan

manusia baik secara individu atau perorangan maupun kelompok mengikuti aturan-

aturan tersebut.Aturan-aturan itu ada yang bersumber dari agama, sosial, budaya dan

lain-lain.Sebagai illustrasi, manusia adalah berbeda dengan binatang, karena itulah

manusia mempunyai kemampuan untuk mengambil keputusan serta mengadakan

penyesuaian-penyesuaian ketika menghadapi situasi yang berubah-ubah, dari

perubahan-perubahan itulah mengasilkan pola-pola perilaku tertentu. Demikian juga

dalam pergaulan dengan orang lain atau di masyarakat aturan-aturan tersebut

semakin diperlukan, sehingga bersama orang lain manusia atau individu tidak boleh

sembarangan, tetapi harus saling menjaga, menghormati keyakinan masing-masing,

menghargai pendapat, saling memberi dan menerima sehingga akan tercipta

kehidupan bersama dalam masyrakat, demikian juga dalam suatu lembaga hubungan

antara atasan dan bawahan hendaklah memperhatikan hak dan kewajiban, semua ini

.9. Ibid, halaman 11. 10. Ibid, halaman 18.



dimksudkan demi terciptanya situasi dan kondisi yang menyenangkan dalam

masyarakat tersebut. Dimensi ini sering disebut dengan dimensi kesusilaan atau

moralitas.11

Pertimbangan keempat lebih bersifat religiusitas dimana, kehidupan manusia

tidak hanya dilihat dari sudut pandang kehidupan di dunia fana saja melainkan juga

menjangkau kehidupan di akherat. Semakin disadari keterkaitan dengan Sang

Pencipta Tuhan Yang Maha Esa, kesadaran tersebut akan mewarnai dalam kehidupan

manusia sehari-hari baik secara individu maupun secara kelompok, seperti misalnya

kegiatan-kegiatan kemanusiaan, social, keagamaan dan lain-lain. Dimensi ini sering

disebut dengan dimensi keberagamaan atau religiusitas.12

Berkenaan dengan pengembangan secara optimal ketiga dimensi kemanusiaan

( keindividualan,kesusilaan dan kesosialan) tersebut yang perlu mendapat perhatian

utama ialah bahwa kehidupan manusia yang hanya berdasarkan dimensi itu barulah

meliputi kehidupan duniawi. Kehidupan manusia akan menjadi lengkap apabila dapat

menjangkau kehidupan di akhirat. Hal ini akan tercapai apabila perhubungan ketiga

dimensi yang dibahas terdahulu itu dilengkapi dengan dimensi keempat, yaitu

dimensi keagamaan, dimana dalam dimensi ini manusia menghubungkan diri dalam

kaitanya dengan Tuhan Yang Maha Esa. Manusia tidak terpukau oleh gemerlapnya

kehidupan duniawi saja melainkan mengaitkan secara serasi, selaras dan seimbang

kehidupan dunianya dengan kehidupan akhirat.

Berangkat dari beberapauraian tersebut yang menjadi tujuan

diselenggarakannya konseling adalah untuk membantu individu dalam membuat

pilihan-pilihan, penyesuaian-penyesuaian dan interpretasi-interpretasi dalam

hubungannya dengan situasi-situasi tertentu.13Seiring dengan itu istilah konseling

banyak mengalami perubahan dan perkembangan, sebagaiman tuntutan dari

kehidupan masyarakat yang selalu berkembang, hal ini membuktikan bahwa yang

pada mulanya konseling hanya berpusat pada masalah anak-anak di sekolah

kemudian berkembang pada masalah kehidupan di luar sekolah termasuk

perkawinan. Dimana masalah-masalah yang dihadapi dalam konseling perkawinan

ini antara lain: (1) kesulitan memilih jodoh, atau sulit mengambil keputusan siapa

calon suami atau calon istri, (2) ekonomi keluarga yang kurang mencukupi, (3)

perbedaan watak, temperament atau perbedaan kepribadian yang terlalu tajam

antara suami istri, (4) ketidak puasan dalam hubungan seksual, (5) kejenuhan dengan

aktivitas rutinitas, (6) hubungan antar keluarga suami istri yang kurang baik, (7) ada

orang ketiga atau yang lebih popular disebut dengan WIL ( wanita idaman lain ) atau

PIL ( pria idaman lain ), (8) masalah harta atau warisan, (9) menurunnya perhatian

dari kedua belah pihak baik suami maupun istri, (10) dominasi orang tua atau

mertua, dimana orang tua atau mertua terlibat terlalu jauh dalam kehidupan rumah

tangga, (11) kesalah pahaman antara kedua pihak baik suami maupun istri, (12)

poligami, (13) perceraian.

11. Ibid. halaman 14 12. Ibid, halaman 16 13. Jones,A.J, Principles of Guidance and Pupil Personnel Work (New York: McGraw-Hill Kogakusha Company, 1951).



Mengingat cakupan masalah yang harus diatasi, maka yang menjadi tujuan

diselenggarakannya konselingperkawinan ini antara lain: (1) membantu pasangan

perkawinan untuk mencegah terjadinya atau meletusnya problem yang mengganggu

kehidupan perkawinan mereka, (2) pada pasangan yang sedang dilanda kemelut

rumah tangga, konseling diberikan dengan maksud agar pasangan tersebut dapat

mengatasi sendiri problem yang sedang dihadapi, (3) pada pasangan yang berada

dalam tahap rehabilitasi, konseling diberikan agar suami istri dapat memelihara

kondisi yang sudah baik menjadi lebih baik lagi.

Perkawinan

Perkawinan menurut Undang-undang perkawinan No. 1 tahun 1974 yang

dimaksud dengan perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan

seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga ( rumah

tangga ) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa ( lihat

Wantjik, 1976 ). Dengan dikeluarkanya Undang-undang No. 1 tahun 1974 ini maka

segala sesuatu yang menyangkut tentang pernikahan atau perkawinan di Indonesia

diatur oleh undang-undang tersebut. Undang-undang Perkawinan ini dilengkapi

dengan Peraturan Pemerintah No. 9 tahun 1975 yaitu tentang pelaksanaan Undang-

undang No.1 tahun 1974. Dengan berlakunya Undang-undang tersebut akan menjadi

acuan dalam perkawinan di Indonesia.

Dalam Undang-undang disebutkan bahwa perkawinan adalah ikatan lahir

batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri.Maksudnya dalam

perkawinan itu harus ada ikatan diantara keduanya sebagai suami dan juga sebagai

istri.Ikatan lahir adalahikatan yang nampak, formal sesuai dengan peraturan-

peraturan yang ada. Nampak disini dimaksudkan adalah nyata ikatan formalnya, baik

yang mengikat dirinya sebagai suami istri juga bagi orang lain yaitu masyarakat. Oleh

karena itu perkawinan sebaiknya diinformasikan kepada masyarakat luas agar

masyarakat dapat mengetahuinya sehingga tidak banyak menimbulkan fitnah, karena

ini akan menggangu ketentramandalam kehidupan. Selain ikatan lahir juga ada

ikatan batin yaitu ikatan yang tidak nampak dan merupakan ikatan psikologis.Ikatan

psikilogis ini harus ada antara suami dan istribahkan ini merupakan ikatan yang

sangat essensial harus ada dan privasi sekali, misalnya saling mencintai satu dengan

yang lain, tidak adanya paksaan dalam perkawinan dan lain-lain.

Dalam masyarakat tradisional yang berpandangan konservatif ikatan

psikologis ini sering diabaikan, menurutnya kurang berperan dalam kehidupan

berkeluarga, sehingga dapat mudah terguncang dalam kehidupan berkeluarga yang

dapat menimbulanterjadinya perselingkuhan, percekcokan karena tidak adanya

kesamaan persepsi, perebedaan yang mencolok dan lain lain, bahkan dapat berakibat

fatal yaitu terjadinya perceraian.

Dari beberapa uraian itulah maka lahirlah Undang-undang no 1 tahun 1974

yang mengatur tentang perkawinan. Dalam Undang-undang tersebut dijelaskan

bahwa tujuan dalam perkawina adalah membentuk keluarga ( rumah tangga ) yang

bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.Untuk mencapai tujuan

tersebut diperlukan berbagai pertimbangan yang berkaitan dengan kebutuhan



manusia.Pertama, manusia mempunyai kebutuhan secara fisiologis, salah satunya

adalah kebutuhan seksual, kebutuhan ini menghendaki pemenuhan. Bila kebutuhan

ini tidak dapat dipenuhi dan tidak dimengerti oleh yang bersangkutan maka akan

merupakan hambatan dalam kehidupan individu tersebut.Hubungan seksual yang

wajar adalah hubungan seksual dengan lawan jenis bukan dengan sesama

jenis.Kedua, manusia mempunyai kebutuhan secara psikologis.Kebutuhan ini juga

memerlukan pemenuhan, misalnya ingin mendapatkan perlindungan, kasih sayang,

ingin merasa aman, ingin dihargai dan lain-lain. Kebutuhan-kebutuhan psikologis ini

akan dapat terpenuhi antara lain dengan melalui perkawinan. Dengan perkawinan

individu akan merasa tenang, dapat melindungi dan dilindungi, dapat mencurahkan

segala isi hatinya kepada pasangnnya. Ketiga, manusia mempunyai kebutuhan secara

sosial. Seperti dikatakan manusia sebagai mahluk individu juga sebagai mahluk sosial

oleh karena itu membutuhkan orang lain.Manusia hidup dalam masyarakat terikat

oleh norma-norma yang ada dalam masyarakat, dalam kaitan ini dengan

perkawinanlah hal itu dapat diwujudkan.Misalnya hubungan seksual antara laki-laki

dan wanita itu dapat disyahkan, dengan demikian dapat dikatakan bahwa salah satu

yang melatar belakangi perkawinan adalah norma-norma dan pandangan yang ada

dalam masyarakat, sebagai kancah atau wahana berinteraksinya individu satu dengan

lainnya.Keempat, terkait dengan keyakinan atau kepercayaan yang dianut oleh

individu yang bersangkutan.Dengan melaksanakan perkawinan maka salah satu segi

dapat dilaksanakan, misalnya manusia diciptakan Tuhan dengan berpasang-

pasanganantara laki-laki dan perempuan, sehingga dengan perkawinan itulah kodrat

itu dapat diwujudkan.

Atas dasar beberapa pertimbangan tersebut maka ada beberapa persyaratan

untuk melaksanakan perkawinan, persyaratan ini ada yang bersifat umum ada yang

bersifat khusus, yang bersifat umum diatur oleh Undang-undang, misalnya

perkawinan hanya diijinkan jika pihak pria sudah mencapai usia minimal 19 tahun

dan wanita minimal berusia 16 tahun. Penentuan batas usia ini juga didasarkan

dengan pertimbangan dewasa secara biologis, dimana sel telur dari pihak wanita siap

untuk dibuahi apabila terjadi hubungan antar pria dan wanita, karena salah satu dari

tujuan dari perkawinan adalah untuk mendapatkan keturunan. Meski telah diatur

dengan Undang-undang apabila terjadi penyimpangan dalam ketentuan tersebut

misalnya batas usia minim belum memenuhi, maka perkawinan dapat dilaksanakan

tetapi harus ada dispensasi dimana keluarga harus turut campur dalam arti untuk

pembinaan kedepannya. Sedangkan yang berkaitan dengan persyaratan yang sifatnya

khusus adalah bersifat pribadi dan subyektif, misalnya seorang wanita meng-idolakan

seorang pria yang tinggi badan 160 cm, kulit putih, berpenampilan menarik, humoris

dan lain-lain hal ini adalah sah-sah saja karena itu sifatnya pribadi.

Prinsip-Prinsip Membangun Keluarga Bahagia

Membangun keluarga bahagia jelas adalah impian semua orang. Meskipun

cita-cita itu begitu jelas untuk semua orang, namun jalan menuju bahagia tidaklah

mudah, ada banyak ujian dan cobaan yang harus dihadapi. Berangkat dari

permasalahan seputar perkawinan sebagaimana telah diuraikan, berikut ada



beberapa prinsip yang mencoba untuk diterapkan sebagai upaya untuk menciptakan

keluarga bahagia, antara lain:

(1) Tumbuhkan komitmen. Kebahagiaan sebuah keluarga berawal dari adanya

komitmen dari masing-masing pihak untuk membangun keluarga bahagia,

sebagaimana tujuan dari perkawinan itu sendiri yaitu mmbentuk keluarga bahagia,

dan ini harus menjadi komitmen bersama sebagai suami istri, dan komitmen ini

menjadi penggerak upaya masing-masing pihak untuk saling membahagiakan,

menjadi semacam energi untuk saling menggerakkan. Komitmen untuk membangun

sebuah keluarga yang bahagia dapat dipandang sebagai pondasi awal yang

diperlukan untuk langkah-langkah selanjutnya.14Sehingga menjadi sebuah misi dari

keluarga tersebut. Tanpa komitmen bersama, kesulitan dan persoalan yang muncul

dalam keluarga tersebut mudah sekali tergoyahkan bahkan menghancurkan keluarga

sehingga upaya membangun keluarga bahagia akan kehilangan fondasinya.

(2) Berikan apresiasi, setelah membangun komitmen bersama ke arah

kebahagiaan, berikutnya diperlukan adanya kemampuan untuk menyatukan

kekuatan dari masing-masing pihak. Sebuah kolaborasi harus dibangun diatas sikap

yang positif akan kemampuan masing-masing. Untuk itu mulailah dengan melihat sisi

positif masing-masing pihak.Tanpa kesediaan untuk melihat hal-hal yang positif pada

pasangan masing-masing, maka tidak ada sinergi yang tulus ke-arah

kebahagiaan.Sikap positif pada pasangan dapat ditunjukkan dan ditumbuhkan dalam

aktivitas sehari-hari, melalui kebiasaan untuk memberikan apresiasi dan pujian yang

tulus pada pasangan. Sebuah apresiasi yang lahir dari sikap respek dan bukan

sekedar basa-basi akan memiliki kemampuan untuk menumbuhkan sisi positif pada

pasangan kita, maupun terhadap anak-anak. Begitu juga sebaliknya, kurangnya

apresiasi dapat membuat masing-masing pihak merasa tidak dihargai dan tidak

dibutuhkan. Jika sudah demikian komitmen yang telah dibentuk untuk membangun

kebahagiaan akan berantakan.

(3) Pelihara kebersamaan, fondasi berikutnya yang diperlukan untuk

membentuk keluarga bahagia adalah kebersamaan. Luangkan waktu untuk bersama,

bermain bersama, bekerja dan berlibur bersama. Kebersamaan adalah sebuah

momen untuk saling berbagi ( a moment for sharing ). Ia akan melahirkan perasaan

saling membutuhkan dan saling melengkapi diantara masing-masing. Sebuah

hubungan yang didasarkan pada perasaan saling membutuhkan secara positif akan

menjadi awal yang baik bagi sebuah kebahagiaan bersama yang diinginkan. Sebuah

kebersamaan dapat diibaratkan bagaikan setetes air yang dapat menyuburkan

tanaman, juga bagaikan setetes embun di gurun sahara, begitu bermaknanya oleh

karena itu tanpa air akan matilah tanaman tersebut.

(4) Komunikasi, komunikasi adalah proses pertukaran makna guna

melahirkan sebuah pengertian bersama.15 Sebuah komunikasi baru dapat dikatakan

terjadi bila dua belah fihak atau lebih yang terlibat dalam proses komunikasi

mencapai pemahaman bersama. Komunikasi dapat dikatakan sukses bila masing-

14. Muslim mulia, Membangun Keluarga Bahagia (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2006). 15. Ibid, halaman 8.



masing pihak membagi makna yang sama. Komunikasi jelas akan melahirkn

pertautan perasaan atau emosi yang kuat diantara mereka yang terlibat, karena itu

guna meraih kebahagiaan keluarga, sebaiknya komunikasikan berbagai peristiwa

penting yang dialami dalam keseharian agar masing-masing pihak semakin mengenal

dunia masing-masing dan merasa dilibatkan dalam dunia satu sama lain.

Berkomunikasi adalah juga sebuah isyarat bahwa kita menginginkan pihak lain

masuk dalam kehidupan kita, hal ini dapat terjadi dalam keseharian yang sederhana,

misalnya diskusikan tentang hal-hal yang sedang dikerjakan atau yang sudah

dikerjakan. Ketiadaan komunikasi bukan saja akan dapat menyebabkan kesalah

pahaman, namun juga saling menjauhkan dunia masing-masing pihak, sehingga akan

nampak semakin lebar jarak antara satu dengan yang lain, akibat yang lebih jauh

hubungan dalam keluarga tersebut bisa jadi semakin jauh dan kaku, karena yang

demikian ini maka dapat dikatakan komunikasi adalah sebagai urat nadi kehidupan

suatu keluarga.16

(5) Agama atau Falsafah Hidup. Menyakini falsafah hidup yang sama semakin

memperkuat tali batin keluarga. Menjalani bersama ritus agama membuat harmoni

keluarga terjalin lebih hangat dan dalam.Pahami kebersamaan keluarga sebagai

bagian dari falsafah hidup yang bermakna.Ajak dan libatkan anak dalam acara

keagamaan. Kegiatan seperti itu akan membantunya untuk menyadari hal-hal yang

bersifat lebih mendasar dalam hidup, sebuah kecerdasan spiritual yang jelas sangat

berpengaruh pada kesanggupan orang untuk bahagia.

(6) Bermain dan Humor. Permainan melahirkan tawa dan canda, hal-hal

sederhana namun teramat penting untuk kebahagiaan. Jadilah teman bagi pasangan

dan anak anda, dengan permainan ketegangan-ketegangan dan persoalan akan lebih

mudah cair.

(7) Berbagi Tanggung Jawab. Berbagi peran dan tanggung jawab membuat

msing-masing pihak semakin merasa sebagai satu kesatuan. Banyak masalah dalam

keluarga timbul hanya karena enggan berbagi tugas, suami merasa tidak perlu

menangani pekerjaan dapur dan anak, sementara beban sang istri begitu banyak.

Begitu juga sebaliknya suami dengan tugas-tugasnya sebagai karyawan kantor

dituntut untuk lebih profesional, disisi lain sebagai kepala rumah tangga harus dapat

menjadi pemimpin bagi keluarganya, hal yang demikian kadang-kadang membuat

beban semakin berat.

(8) Melayani orang lain. Melayani dan menolong orang lain yang kurang

mampu atau tertimpa bencana akan memberi pengaruh positif. Pengalaman seperti

itu akan membuat masing-masing pihak semakin bersyukur berada dalam kondisi

yang lebih baik bila dibandingkan dengan komunitas yang ditolong. Secara bersama

menolong orang lain membuat kebersamaan itu semakin bermakna.

(9) Sabar ,tahan dengan cobaan atau Problem. Sadari dan camkanlah bahwa

tidak ada manusia di dunia ini yang hidup tanpa masalah, setiap permasalahan tentu

ada jalan keluarnya, tinggal bagaimana usaha manusia, hadapi dengan tenang,

berfikirlah positif, janganlah segan-segan apabila tidak mampu menyelesaikan,

16. Ibid, halaman 7.



mintalah bantuan orang lain dalam hal ini adalah koselor perkawinan, sehingga

penanganannya lebih professional.

Penutup

Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita

sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga bahagia yang kekal

berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Untuk membentuk keluarga yang bahagia

ada beberapa prinsip yang harus dikembangkan antara lain : (1) Adanya komitmen

bersama antara suami istri untuk membentuk kluarga bahagia,dan komitmen ini

menjadi penggerak upaya masing-masing pihak untuk saling membahagiakan. (2)

Saling memberikan apresiasi diantara kedua belah pihak baik suami maupun istri. (3)

Wujudkan/Ciptakan rasa kebersamaan diantara anggota-anggota keluarga tersebut.

(4) Ciptakan komunikasi yang harmois dalam keluarga tersebut, dimana komunikasi

merupakan urat nadi dalam kehidupan keluarga. (5) Yakini Agama Atau Falsafah

Hidup, karena dengan meyakini falsafah hidup yang sama semakin mempekuat tali

batin keluarga. (6) Luangkan Waktu Untuk Sekedar Bermain dan Berekreasi, karena

dengan rekreasi akan sedikit mengurangi kejenuhan akibat rutinitas dalam sehari-

hari. (7) Berbagi Peran dan Tanggung Jawab Diantara Anggota Keluarga, karena

dengan berbagi peran masing-masing individu dalam keluarga tersebut merasa satu

kesatuan yang utuh. (8) Luangkan Waktu Untuk Melayani atau menolong orang lain,

karena dengan menolong orang lain akan memberikan sedikit rasa kebersamaan

dalam keluarga tersebut semakin bermakna. (9) Sabar, Tahan dengan Cobaan,hidup

adalah sebuah permasalahan, tanpa masalah tak ada kehidupan adalah sebuah

ungkapan karena itu dengan kesabaran itulah sebagai modal untuk meraih

kebahagiaan.

Daftar Pustaka

Bernard H.W & Fullmer D.W. Principles of Guidance. New York, Harper & Row Publisher, 1969.

Jones A.J. Principles of Guidance and Pupil Personil Work. New York: Mc. Graw-Hill Book Company, 1959.

Jones, A.J. Principles of Guidance and Pupil Personnel Work. New York: McGraw-Hill Kogakusha Company, 1951.

Mc. Daniel H.B. Guidance in The Modern School. New York: The Dryden Press, 1956.

Muslim Mulia. Membangun Keluarga Bahagia. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2006.

Prayitno. Dasar-dasar Bimbingan dan konseling. Jakarta: Rineka Cipta, 1994.

Prayitno. Dasar-dasar Konseling. Bandung: Rineka Cipta, 1994.



Prayitno. Konselor Masa Depan dalam Tantangan dan Harapan. Bandung: Rineka Cipta, 1990.

Shertzer B & Stone S.C. Foundamental of Counseling. Bouston: Houghton Mifflin Company, 1974.

25-89-1-pb.pdf

Documents