20 Sifat Wajib

Bagi AllahNORHIDAYU BINTI YUSOPPISMP PENGAJIAN AGAMA

JANUARI 2012

9. ‘ilmu

8. Iradah

6. Wahdaniya

h

7. Qudrah

10. Hayat

WAHDANIYAH

Wahdaniyah ertinya Allah Maha Esa, tidak berbilang-bilang

jumlahnya. Esa Allah Ta’ala itu ialah pada Zat-Nya, Sifat-Nya dan Af’al-Nya. Allah itu Esa,

maka janganlah sekali-kali kita membayangkan atau

memikirkan bahawa ada tuhan yang lain selain daripada

Allah.

DALIL ‘AQLI DAN NAQLI

• Dalil Aqli:

• Jika Allah tidak esa, maka perbuatan Allah juga tidak esa ; ada kalanya bekerjasama dan ada kalanya tidak bekerjasama. Jika bekerjasama seumpamanya Tuhan pertama membuat langit dan Tuhan kedua membuat bumi akan nyatalah sifat lemah pada Tuhan kerana ia perlu saling menolong. Jika tidak bekerjasama, tentu ketika itu ada Tuhan yang berkuasa dan ada Tuhan yang lemah. Maka logik akal tidak dapat menerima adanya Tuhan yang lemah, dan jelaslah Allah Maha Esa pada zat, sifat dan perbuatannya.

• Dalil Naqli:

• Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Surah Al-Baqarah ayat 163

Qudrah

Qudrat ertinya Allah Maha Berkuasa ke atas segala sesuatu.

Hanya Allah yang berkuasa, sedangkan selain Allah

sebenarnya tidak mempunyai kekuatan dan kekuasaan.

Kekuasaan Allah mutlak milik-Nya. Kekuasaan Allah itu bukan

datangnya kemudian, tetapi sudah ada semenjak zaman Azali

lagi, iaitu sebelum adanya sesuatu selain daripada Alah

s.w.t.

QUDRAH ALLAH TA’ALA DAN QUDRAH MANUSIA

Qudrah Allah Qudrah manusia

1. Qadim lagi azali 1. Baharu

2. Hakiki 2. Ikhtiari

3. Memberi kesan atau bekas 3. Tidak memberi kesan atau bekas

4. Bersendiri 4. Berharap pada yang lain

5. Tiada batasan 5. Ada batasan.

• Dalil Naqli:

“Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata

kepadanya: “Jadilah”, maka jadilah ia”.

(Surah Yassin: 82)

• Pada sifat Qudrat, Allah Ta’ala Maha Kuasa mengadakan dan meniadakan sesuatu mumkin, dan bagi Qudrat itu beberapa ta’alluq (menuntut sifat akan satu pekerjaan lain daripada menuntut di Zat-Nya), iaini beberapa tugas.

*mumkin – perkara yang boleh ada dan boleh tiada (yang boleh berubah-ubah) iaitu segala sifat yang bersifat baharu meliputi alam insan, haiwan, tumbuh- tumbuhan dan alam ghaib.

PENGERTIAN TA’ALLUQ

Ta’alluq ialah sifat yang menuntut serta melazimkan suatu yang lain selain

daripada sifat itu ada pada zat Allah Ta’ala. Sedangkan sifat yang tidak

berta’alluq beerti sifat yang tidak menuntut serta melazimkan suatu yang lain

selain sifat itu ada pada zat Allah Ta’ala.

Sifat yang tidak berta’alluq bererti sifat yang tidak menuntut serta melazimkan suatu yang lain selain sifat itu ada pada

zat Allah Ta’ala.

Suatu yang lain dalam pengertian sifat berta’alluq ialah perkara- perkara yang

wajib, yang mustahil dan yang harus.

Perkara yang dita’alluq oleh Qudrat dan Iradat ialah kepada yang mumkin sahaja, dan bukan kepada perkara yang wajib

dan mustahil.

Qudrah, Iradah, ‘Ilmu,Sama’, Basar dan Kalam kecuali

hayat

MumkinatYang Wajib,

Mustahil, dan Harus

Berta’alluq kepada zat Allah Ta’ala dan

selainnya : ‘Ilmu, Kalam, Sama’ dan

Basar

Berta’alluq kepada selain Allah Ta’ala : Qudrah dan Iradah

MaujudatBerta’all

uq kepada

Tempat Ta’alluq

Sifat Ma’ani yang

berta’alluq

Jenis ta’alluq

sifat Qudrah

Ta’alluq Tanjizi Hadis

Ta’alluq Qabdhah

Ta’alluq Suluhi Qadim

Iaitu wajar (patut dan layak) pada azali Allah mengadakan perkara mumkin atau meniadakannya.

Iaitu terlaksana mumkin dengan maksud mengadakan perkara mumkin atau meniadakan dengan benar (bil-fi’li). Berdasarkan ta’alluq ini perkara mumkin boleh wujud atau tidak dengan Qudrah Allah.

Iaitu dalam genggaman atau kuasa mutlak Allah

Ta’ala. Jika ia berkehendak

menggalakkan adanya sesuatu mumkin, maka

kekallah adanya atau sebaliknya

IradatAllah mempunyai sifat Iradat, iaitu

berkehendak, maksudnya bahawa Allah dalam menciptakan

segala sesuatu berpedoman kepada kehendak-Nya. Begitulah alam semesta ini terjadi, kerana Qudrat dan Iradat Allah, diatas Kekuasaan dan Kehendak Allah s.w.t. dan tidak ada batasannya

dan tidak dapat dilukiskan melalui fikiran manusia tentang

keinginan Allah.

Dan Iradat itu ialah satu sifat yang sedia kala pada Zat Allah. Dengan sifat Iradat,

Allah Ta’ala mengkehendaki dan menentukan mumkin dengan setengah-

setengah barang yang harus atas mumkin.

Manusia juga mempunyai kehendak, namun tidak semua kehendak itu tercapai. Hanya

apabila kehendak itu diizinkan Allah dengan arahan-Nya baru lah kehendak manusia menjadi

kenyataan.

TA’ALLUQ IRADAH

• Sifat Iradah (berkehendak) berta’alluq kepada segala perkara mumkin secara ta’alluq Takhsis iaitu Iradah Allah Ta’ala menentukan perkara mumkin berkenaan sifat, masa, tempat pihak dan kadar yang harus atasnya.

• Ta’aluq Iradah Allah menyeluruh pada semua perkara mumkin, termasuklah segala kejahatan dan kekejian, berpandukan firman Allah :

Surah Al-An’am 6:125

Maka sesiapa yang Allah kehendaki untuk memberi hidayah kepadanya nescaya Ia

melapangkan dadanya (membuka hatinya) untuk menerima Islam dan sesiapa yang Allah kehendaki untuk menyesatkannya nescaya Ia menjadikan dadanya sesak

sempit, sesempit-sempitnya, seolah-olah ia sedang mendaki naik ke langit (dengan

susah payahnya)

Jenis ta’alluq

sifat Iradah

Ta’alluq Tanjizi Qadim

Ta’alluq Tanjizi Hadith

Ta’alluq Suluhi Qadim

Iaitu wajar (patut dan layak) pada azali Allah menentukan perkara mumkin dengan segala perkara yang harus atas mumkin daripada ada dan tiada, dan juga menentukan segala sifat, masa, tempat, pihak dan kadarnya

Pelaksanaan pada azali dengan Iradah Allah bagi menentukan perkara mumkin dengan perkara yang harus baginya iaitu al Mumkinat al-Mutaqabilat. (perkara-perkara harus yang berlawanan)

Iaitu ketentuan yang nyata pada hari sebenar terjadinya perkara mumkin dengan Qudrah dan Iradah Allah. Ketentuan ini terletak nasib manusia yang akhir sekali tentang perkara yang berhubung dengan hidupnya

IlmuAllah bersifat ilmu, ertinya

bahawa Allah Maha Mengetahui. Allah memiliki

pengetahuan dan mengetahui akan segala

sesuatu, yang sudah berlaku, yang sedang berlaku dan yang akan berlaku, baik di

langit, dibumi mahupun yang diantaranya, dan segala sesuatu yang diciptakan-

Nya.

TA’ALLUQ ILMU

Sifat ilmu berta’alluq kepada segala yang wajib, yang mustahil dan harus secara ta’alluq Inkisyaf iaitu telus

dan menyeluruh segala maklumat. Jelasnya, tidak ada sesuatu perkara pun daripada perkara wajib,

mustahil dan harus tidak diketahui oleh Allah

Firman Allah :• Surah al-Talaq 65:12

Sesungguhnya Allah tetap meliputi ilmu Nya akan tiap-tiap

sesuatu

JENIS TA’ALLUQ ‘ILMU

Terlaksana pada azali, bahawa Allah mengetahuisegala perkara yang wajib (zat-Nya dan sifatsifatNya), mengetahui segala yang mustahil

seperti adanya sekutu atau rakan kongsi bagiNya dan mengetahui segala yang harus samaada yang tela ada, yang akan diadakan dan

yangtiada dan akan ditiadakan.

Tanjizi Qadim :

HayatHayat iaitu hidup, dan

mustahil bagi-Nya mempunyai sifat binasa yang sama dengan makhluk. Sifat

hidup Allah ini tidak sama sebagaimana dengan

kehidupan alam, seperti manusia, malaikat haiwan

dan makhluk-makhluk yang lainnya.

Hayat

Sama’

Qudrah

Iradah

Kalam

‘Ilmu

Basar

DALIL ‘AQLI DAN NAQLI

• ‘Aqli:Jika Allah tidak bersifat dengan sifat Qudrah, Iradah ,

ilmu dan hayat, maka tentulah alam ini dan segala yang baharu

(makhluk) tidak ada. Hendak dikatakan tiada alam ini mustahil kerana

alam ini telah ada. Maka pastilah dengan logik akal Allah bersifat

dengan keempat-empat sifat tersebut kerana dengan sifat itu,

Allah dapatmenciptakan alam ini.

Naqli :

Surah Al-Baqarah 2:255

“Allah yang tiada Tuhan selain Dia yang tetap hidup yang kekal selama-lamanya”

Rujukan

• Modul Pengajian Akidah PIM3112(PPG)• Tauhid – Benteng Penyelamat ummah• Sifat 20 – Ke arah memahami Aqidah Ahli

Sunah Wal-Jamaah