0 pengenalan

7/24/2019 0 PENGENALAN

1/9

.0 PENGENALAN

Perkataan tamadun berasal daripada bahasa Arab, iaitu daripada perkataan mudun

dan madain. Satu lagi perkataan Arab yang mempunyai kaitan dengan perkataan

tamadun madana yang mempunyai dua maksud, iaitu tinggi budi bahasa dan

pembukaan bandar. Perkataan daripada bahasa Inggeris yang mempunyaipersamaan makna dengan tamadun ialah civiliati!n yang berasal daripada bahasa

Greek, iaitu civitas yang bermaksud bandar. "amadun #uga b!leh dieertikan sebagai

peradaban.

Setiap masyarakat di dunia mempunyai de$nisi yang tersendiri tentang k!nsep

tamadun. %agi masyarakat %arat, tamadun dikaitkan dengan pembangunan lahiriah

terutamanya dalam hal&hal kebudayaan seperti penulisan, undang&undang,

kesenian dan pembandaran. 'enurut pandangan beberapa sar#ana %arat, misalnya,

G!rd!n (hilde, pencapaian lahiriah merupakan kayu ukur kema#uan tamadun dalamsesebuah masyarakat.)arcy *iberi! dan *.A. %uchanan pula men!lak unsur

r!haniah sebaliknya hanya menekankan kepentingan dan pembangunan lahiriah

dalam pr!ses perkembangan tamadun.

'enurut Islam, tamadun mestilah merangkumi pembangunan lahiriah dan r!haniah.

+leh itu, Islam menekankan pembangunan lahiriah dan r!haniah. edua&dua unsur

ini penting untuk mengukur tahap ketamadunan sesebuah masyarakat. 'engikut

pandangan Syed Na-uib al&Attas, tamadun ialah pencapaian tahap tatasusila yang

tinggi dan kebudayaan yang luhur !leh sesebuah masyarakat.Pandangan sar#ana

Islam ini turut dis!k!ng !leh sar#ana %arat seperti *ichard Sullivan yang mengakui

bahaa unsur r!haniah sangat penting dalam k!nsep tamadun.

Secara umumnya, k!nsep tamadun tidak hanya mementingkan pencapaian

berbentuk lahiriah seperti kesenian dan pembinaan k!ta semata&mata tetapi #uga

mestilah diiringi dengan pencapaian dalam aspek r!haniah, tatasusila dan m!ral.

/.0 (I*I&(I*I "A'A)N

saha manusia untuk menyesuaikan kehidupan mereka dengan alam sekeliling

telah men#adikan manusia lebih kreati1 dan in!vati1. reativiti dan in!vasi manusia

bergantung kepada pencapaian pemikiran dan kekuatan r!haniah mereka. +leh itu,

pr!ses pembentukan tamadun merupakan mani1estasi kepada pencapaian manusia

dalam kedua&dua aspek ini.


2/9

eu#udan petempatan kekal merupakan salah satu ciri utama kemunculan

tamadun. ehidupan secara menetap membaa kepada c!rak hidup yang lebih

sistematik.

Peningkatan #umlah penduduk membaa kepada sebuah kehidupan ber!rganisasi

yang merangkumi aspek s!sial, ek!n!mi dan p!litik. ehidupan secara

ber!rganisasi ini mampu mengatur cara hidup manusia untuk memastikan

kestabilan dan kemakmuran kehidupan mereka.

%agi mengendalikan masyarakat yang lebih besar, sistem pemerintahan mula

dibentuk untuk men#alankan pentadbiran. eu#udan sistem pemerintahan

membaa kepada kelahiran sistem perundangan yang men#adi panduan kepadamasyarakat demi men#aga keamanan dan kemakmuran sesebuah tamadun.

Pembentukan !rganisasi s!sial dan p!litik membaa kepada pengkhususan

peker#aan dalam tamadun aal. Peningkatan dalam pr!duktiviti manusia

menyebabkan pengkhususan peker#aan men#adi lebih penting.

Agama dan kepercayaan memainkan peranan yang penting dalam perkembangan

tamadun. Ini adalah kerana kedua&duanya amat berkait dengan pengiktira1an

terhadap g!l!ngan pemerintah, pembahagian s!sial masyarakat, perkembangan

ilmu pengetahuan, kesenian dan pembinaan dalam pr!ses pembentukan tamadun

aal.

2.0 ESAN IN"E*ASI AN"A*A "A'A)N

Setiap tamadun manusia yang u#ud di dunia ini dari dahulu hingga sekarang saling

berinteraksi antara satu sama lain. Interaksi berlaku sama ada menerusi #alan

peperangan atau keamanan. 'enerusi interaksi, tamadun&tamadun ini bela#ar sertamemindahkan ilmu pengetahuan, bahasa dan kebudayaan antara satu sama lain.

Sesuatu tamadun perlu mengenali antara satu sama lain merupakan asas kepada

perse1ahaman dan akhirnya membaa kepada ker#asama. saha untuk mengenali

antara satu sama lain perlu dipertingkatkan khususnya mengenali kepercayaan,

bahasa dan kebudayaan tamadun. "amadun Islam, "amadun India dan "amadun

(hina merupakan antara tamadun yang saling berinteraksi antara satu sama lain.


3/9

Interaksi&interaksi yang u#ud di antara tamadun&tamadun ini meninggalkan

pelbagai bentuk kesan samaada p!siti1 mahupun negati1. Interaksi tamadun Islam

dengan tamadun (hina memperlihatkan kesan p!siti1 melalui perdagangan.

Pedagang&pedagang Arab dan Parsi memainkan peranan penting dalam interaksiini. Sebagai c!nt!h, berlaku perkahinan campur antara pedagang&pedagang ini

dengan anita&anita tempatan. 3asil daripada interaksi ini, u#ud penyebaran

agama Islam di Negara (hina yang akhirnya meu#udkan k!muniti Islam tempatan

(hina.

Interaksi antara tamadun India dan tamadun (ina #uga meninggalkan kesan yang

p!siti1 kepada masyarakat. )ari segi kepercayaan, agama %uddha ber#aya

disebarkan ke Negara (hina melalui interaksi ini. Selain itu, berlaku #uga

pemindahan dan perk!ngsian ilmu dalam bidang sains dan tekn!l!gi. Apa yang

dimaksudkan disini ialah, kemahiran membuat gula daripada tebu dengan

menggunakan teknik dari India telah diperkembangkan kepada !rang&!rang (hina.

Selain itu, dalam aspek matematik pula, India turut memperkembangkan bidang

astr!n!minya di negara (hina melalui ahli&ahli astr!n!minya.

Interaksi antara tamadun Islam dan tamadun 'elayu turut memberi impak yang

p!siti1. esan yang ditinggalkan melalui aktiviti perdagangan dapat dilihat dengan

begitu ketara. esan p!siti1 yang paling penting ialah tersebarnya agama Islam di

epulauan 'elayu serta munculnya kera#aan&kera#aan Islam tempatan di Pasai,

'elaka, Acheh, 4!h!r&*iau, %runei, Pattani, Sulu, %anten, )emak, "uban, 'ataram

dan lain&lain lagi. "amadun Islam telah mengubah pandangan hidup !rang&!rang

'elayu. Ia #uga turut membaa tulisan 4ai yang berperanan penting dalam

perkembangan ilmu pengetahuan di epulauan 'elayu. "amadun Islam #uga

meninggalkan pengaruh yang besar dari segi perundangan, kesusateraan, kesenian,

kebendaan seperti pakaian, makanan dan istilah&istilah Arab yang digunakan dalam

bahasa 'elayu.

Interaksi tamadun (hina dan tamadun 'elayu pula banyak memberi kesan dalam

bidang kemahiran, tekn!l!gi serta kebendaan. "amadun (hina membaa tekn!l!gi

membuat tebu 5yang dipela#ari dari India6 ke epulauan 'elayu. Selain itu, tamadun

(hina #uga bertanggung#aab memperkenalkan perusahaan sutera di epulauan

'elayu. )alam aspek kemahiran, tamadun (hina membaa kemahiran membuat

tembikar serta pertukangan l!gam. Interaksi antara tamadun (hina dengan

tamadun 'elayu berlaku melalui dua cara iaitu secara aman dan secara k!n7ik

peperangan. Interaksi secara aman berlaku melalui aktiviti perdagangan, emigrasi


4/9

dan hubungan dipl!matik. (!nt!hnya, kemuncak hubungan dipl!matik negara

(hina dengan epulauan 'elayu ialah aman esultanan 'elayu 'elaka.

8.0 PE*SA'AAN )AN PE*%E9AAN AN"A*A "A'A)N

Persamaan dan perbeaan di antara tamadun Islam, tamadun (ina dan tamadun

India dapat dilihat melalui beberapa aspek seperti ciri&ciri agama, budaya dan #uga

budaya.

)alam aspek agama, Islam percaya u#udnya satu kuasa pencipta. %erbea dengan

agama %uddha 5tamadun (hina6, mereka men!lak k!nsep tuhan tetapi mahu

pengikutnya menghindar kemeahan dunia. %agi agama 3indu 5tamadun India6pula, mereka percaya kepada pelbagai dea seperti %rahman, :ishnu dan Siva.

)alam aspek kebudayaan pula, terdapat beberapa persamaan dalam budaya

makan. 'isalnya, masyarakat tamadun Islam, (hina dan #uga India men#adikan

gandum sebagai makanan ru#i mereka. 3al ini berlaku apabila setiap tamadun

terpaksa menerima pengubahsuaian apabila berlaku emigrasi dan perluasan

empayar. ;alaubagaimanapun, terdapat #uga perbeaan yang ketara dalam aspek

budaya makan ini. (!nt!hnya, dalam tamadun Islam ada k!nsep halal dan haram.

"amadun Islam membenarkan memakan apa sa#a selagi bukan makanan danminuman yang haram seperti daging khinir dan arak. %egitu #uga dengan tamadun

India, penganut agama 3indu tidak dibenarkan untuk memakan daging lembu.

)alam aspek etika, hampir semua perkara mempunyai persamaan antara tamadun.

Sebagai salah satu c!nt!h, semua tamadun mempunyai persamaan dalam hal yang

berkaitan dengan alam sekitar. 'ereka percaya bahaa alam sekitar perlu di#aga

dan dipelihara dengan baik kerana itu adalah tanggung#aab mereka sebagai

manusia. %agi masyarakat primiti1 pula, mereka memelihara alam sekitar kerana

percaya setiap benda yang terdapat di dunia ini mempunyai semangat dan harus

di#aga dengan baik.

)alam aspek pemerintahan pula, rakyat disuruh untuk mentaati pemerintah. ung


5/9

a#aran %uddha. )i Asia "enggara #uga menekankan ra#a itu harus berkelakuan baik

dan bertanggung#aab. 'uncul k!nsep )evara#a dan daulat di mana ra#a diberi

tara1 suci dan tertinggi dan di#elmakan sebagai akil tuhan. Ini memberi penegasan

kepada rakyat supaya dapat menumpahkan taat dan setia kepada ra#a.

Aspek yang berikutnya ialah kemasyrakatan. Setiap tamadun menyatakan bahaa

adalah men#adi tanggung#aab bersama untuk mengh!rmati setiap angg!ta

masyarakatnya. Setiap ahli masyarakat perlu men#aga keba#ikan dan memberi

s!k!ngan samaada berbentuk m!ral atau $ikal. )alam tamadun Islam, perkara

penting ialah perpaduan ummah. ;alaubagaimanapun, ada #uga yang tidak

bersetu#u. (!nt!hnya, ahli 1alsa1ah (hina, L!a = "u menentang a#aran ung


6/9


7/9

Islam di (hina& Penulisan

D "erdapat #uga penerbitan media massa di kalangan masyarakat Islam di negeri

(hina.

D Lebih daripada >0 *evie Islam diterbitkan

D Paling aal ialah *evie %ulanan Islam di unan dalam tahun F.

D *evie yang paling lama bertahan ialah H"he (rescent&%ulan Sabit dan H"he Light

+1 "he (rescent (ahaya %ulan Sabit 5ueh 3a6 di %ei 4ing dan #uga HIslamic

*evie di Shang 3ai.

D Antara penulis yang terkenal ialah Elias ;ang (hing (hai dan 'uhammad ang

(h!ng 'ing.

D 'ereka ini #uga merupakan penter#emah al&Juran ke dalam bahasa 'andarin dan

kamus Arab&(hina

Islam di (hina& Literatur

'asyarakat Islam (ina #uga secara akti1 melibatkan diri dalam penulisan literatur.

Se!rang penulis bernama Lee en Shen dikenali sebagai gergasi literatur dalam

aman )inasti "ang.

Lee 3siun dan Lee Shun 3suan pula merupakan penyair&penyair besar.

'i


8/9

B mpamanya , ha 5untuk halid atau 3assan6, Lah 5untuk Abdullah6, )ah untuk

)a!!d, Saa 5untuk Saad6, Ai 5untuk Isa6, 'an 5untuk 'ans!r6, %ah 5untuk

%aharuddin6 dll.

B Ada #uga di kalangan masyarakat Islam (ina yang mempunyai nama keluarga

H(huK menukarkannya kepada H3eh 5hitam6 kerana H(hu bermaksud babi yangtidak disukai !leh !rang Islam.

B 3anya !rang Islam dari An 3ui yang masih mengekalkan nama keluarga (hu

berasal dari keturunan (hu uan (hang, 'ahara#a Pertama )inasti 'ing yang

beragama Islam

Interaksi "amadun Islam dengan "amadun India

"amadun India merupakan tamadun yang tua.

"amadun yang telah berumur lebih daripada lima ribu tahun ini b!leh dibahagikan

kepada beberapa aman, umpamanya

9aman Pra Se#arah,

9aman :eda,

9aman )inasti 'aurya,

9aman Emayar Gupta,

9aman era#aan Islam,

9aman Pen#a#ahan P!rtugis dan %elanda ,

9aman Pemerintahan %ritish,

aman 'erdeka.

9aman pelbagai pemerintahan ini meninggalkan kesan besar serta mempengaruhi

si1at luaran dan dalaman negara itu sekarang.

Asal nsur Nama India

Nama negara India dalam 9aman lasik adalah berasaskan kepada bahasa

Sanskrit iaitu %harata =:arsha atau %hrarata =handa sempena nama se!rang

pemerintah India ketika itu iaitu %harata.

Nama lain bagi India ialah 4ambu&)vipu.


9/9

+rang&!rang Greek menamakan kaasan ini sebagai Indu. %erdasarkan kepada

nama Indu inilah maka India dikenali sebagai sebuah negara.

(!nt!h interaksi Islam dan "amadun India = Seni Lukis

D Institut Lukisan '!ghul diasaskan pada aman ini bertu#uan untuk memadukan

gaya lukisan Islam dengan gaya lukisan 3indu.

D Setelah kematian Akbar, elemen&elemen 3indu bertambah banyak dalam lukisan

'!ghul.

D Institut Lukisan '!ghul telah mencerminkan aspirasi p!litik Akbar. Antaranya

ialahC

D Lukisan dinding berkembang ma#u di ibu k!ta Akbar iaitu 0&M6.

D Pelukis handalan 3indu yang terlibat ialah %asavan, Lal dan )asvanth.

D "erdapat #uga lukisan dalam *am&Nama iaitu ter#emahan 'ahabharata dalam

bahasa Parsi.

0 pengenalan

Documents