jdcurdu.files.wordpress.com · mukhtasar muqaddimah sunan ad-daarami (1) baab: (1) us jihaalat aur...

Mukhtasar Muqaddimah Sunan ad-Daarami

(1)

Baab: (1) us jihaalat aur gumraahi ka bayaan jis par log Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke maba'oos hone se pahle the

Hadees 1 (1)

يب �مش ، �ن أ

د �ن يوسف ، �ن سفيان ، عن األ �نا �م حد

جاء رجل إىل رسول ا وائل �ن �بد ا� فقال يا رسول ملسو هيلع هللا ىلص �اهلية ؟ قال

يؤاخذ الرجل بما عمل يف اجل

أ حسن يف “: ا�

من أ

ساء يف اهلية ، ومن أ

م لم يؤاخذ بما اكن عمل يف اجل

سال

اإل

خر

ل واآل و خذ باأل

م ، أ

سال

”اإل

Hazrat 'Abdullah bayaan karte hain ki ek aadami Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke paas aaya, usne arz kiya: “ae Allaah ke Rasool ملسو هيلع هللا ىلص! kya aadami apne un a'amaal ki wajah se pakda jaega jo usne jahiliyyat mein kiye. Aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “jisne Islaam mein achche kam kiye use jahiliyyat ke kamon ke badle mein nahin pakda jaega. Aur jisne haalate Islaam mein buray kam kiye use agle aur pichhle kamon ke badle mein pakda jaega.”

Fawaaid:

Qubuliyate Islaam insaan ke sabhi gunaahon ke kaffaarah ban jata hai goya ki insaan aaj hi libaase khaki mein namoodaar huwa hai, jaisa ki Bukhari ke alfaaz hain (Allaah ta'aala quboole Islaam ki barkat se pichhli har burai mitaa dete hain.) aur kalima go ke qatl par Usaamah raziyallaahu 'anhu ko aap ملسو هيلع هللا ىلص ne daanta to unka kahna ki “kash mein aaj musalman huwa hota” se waazeh hai. Albattah “asaa fil Islaam"


(2)

se jumhoor muhaddisin ne kufr hi muraad liya hai. Ya'ni murtad hokar aadami faut huwa to isse Islaam se qabl aur baad waale sabhi gunaahon ki baaz purs hogi.

* Saheeh Bukhari: Kitaab Istitaabah al-Murtadin, Hadees: 6921. Saheeh Muslim: Kitaabul Imaan, Hadees: 318-319

Baab: (2) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke maba'oos hone se qabl, Saabiqah kitaab mein aap ke haalaat

Hadees: 2 (5)

�يع ح سن �ن الرنا احل خرب

�مش �ن أ

حوص عن األ

بو األ

�نا أ د

يب صالح قال :قال كعب :أ

تو�ا

د مك

ص� :� د رسول ا� �م

سواق ، وال

اب باأل صخ

غليظ ، وال

�ظ وال

عليه وسلم ال ا�

يئ يئة الس ادون �زي بالس مته احل م

ة ، ول�ن �عفو و�غفر ، وأ

لة د ، و�مدونه يف لك م�

عز وجل ىلع لك � ون ا� ، ي�ربطرافهم ، مناديهم

ئون ىلع أ نصافهم ، و�توض

زرون ىلع أ

، �تأ

الة سواء �نادي هم يف الص قتال وصفهم يف ال ماء ، صف يف جو الس

ة ، ومهاجره بطيبة ه بمك ، لهم بالليل دوي كدوي انلحل ، مودلام كه بالش

.، ومل

Abu Sawleh bayaan karte hain ki K'ab ne kaha hum aap ملسو هيلع هللا ىلص (ke haalaat) ko (Tauraat wa Injeel mein) is tarah likha huwa paate hain ki Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص Allaah ke Rasool hain, naa wah sakht mizaaj honge aur naa sakht dil honge aur naa baazaaron mein chikhne waale honge aur naa


(3)

burai ka badlaa burai se denge. Balki wah darguzar karenge aur bakhsh denge. Aur aapki ummat ke log Allaah ki bahut ta'reef karne waale honge aur Allaah azz wa jal ki badai bayaan karenge. Aur har oonchi jagah par uski ta'reef karenge. Aur apni Shalwaaren nisf pindliyon par rakhenge. Aur apne aazaa ko dhoenge. Inka Muazzin aasmaan ki fizaa mein azaan dega. Ladaai aur Namaaz mein inki safain baraabar hongi. Raat ke waqt inki (tahajjud mein rone ki) aawaaz shahad ki makhkhiyon ki bhinbhinaahat jaisi hogi. Aur is (Nabi ملسو هيلع هللا ىلص) ki paidaish ki jagah Makkah hogi aur hijrat ki jagah Madinah tayyabah aur iski baadshahat shaam mein hogi.”

Fawaaid:

Yeh sifaat Saabiqah kitaabe samaadi mein maujood thin. Qur'aan mein hai: Yahood wa Nasaara ka khayaal tha ki paighamber hone ke liye iska zikr Saabiqah kitaab mein maujood hona chaahiye aur muddaee Nabuwwat mein in mazkoorah sifaat ka paaya jaana chaahiye. Lekin wah bawajood 'ilm ke kamaal dhitaai se in waazeh 'alaamaat ko nazar andaaz kar dete. Neez ghazwaa tAbuk ke baad islami saltanat shaam tak wusat ikhtiyaar kar gayi thi.

* Yeh riwaayat mursal Saheeh hai. Sharhus Sunnah Imaam Baghawee Hadees: 3628. Hilyatu Auliya: 5/387


(4)

Baab: (3) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki Pahli haalat kaisi thi

Hadees: 3 (13)

� �ن خادل بن معدان �نا بقية �ن حب نا �عيم �ن محاد حد خربأ

ل� �ن �تبة بن �بد �نا �بد الرمحن �ن �مرو الس حد�هم نه حد

ل� � الس ص� ا� صحاب رسول ا�

و�ن من أ

رجل

عليه وسلم قال هل ص� ا� ن رسول ا� :عليه وسلم أ

؟ قال نك يا رسول ا�ل شأ و

اكنت حاضنيت من (( :كيف اكن أ

ا ، ولم ب� سعد بن ب�

نا وا�ن لها يف �هم نلر ، فا�طلقت أ

ت خذ معنا زادا ، �قل

نا :نأ م

تنا بزاد من عند أ

يخ اذهب فأ

يا أ

�يضان �بل طائران أ

هم ، فأ يخ ومكثت عند ابل

، فا�طلق أ

هما � �حدهما لصاحبه ك�

ان ، �قال أ هو هو ؟ قال اآلخر :رس

:أ

ا �ط� ، .�عم قفا ، فشقخذا� �بطحا� لل

�بال يبتدرا� ، فأ

فأ

خرجا منه علقت� سوداو�ن ، اه ، فأ يب فشق

�م استخرجا قل

حدهما لصاحبه � ج :قال أ

�غسل به جو� ، �م .ائت� بماء ثل

يب ، �م قال :قال كينة :ائت� بماء برد �غسل به قل .ائت� بالس

حدهما لصاحبه يب ، �م قال أ

وختم فحاصه .حصه :فذره يف قل

حدهما لصاحبه ة ، �م قال أ ة ، :عليه خباتم انلبو ه يف كف

اجعل

ة ته يف كف م من أ

فا

ل عليه .))واجعل أ ص� ا� قال رسول ا�

ف فو� (( :وسلم ل األ

�ظر إىل

نا أ

فإذا أ ر يلع ن �

شفق أ

، أ

ته وزنت به لمال بهم :�عضهم ، �قال من أ

�م ا�طلقا .لو أ

عليه وسلم .))وتر�� ص� ا� (( :قال رسول ا�وفرقت فرقا


(5)

� أ

شفقت شديدا ، �م ا�طلقت إىل

ي لقيت ، فأ

�ها باذل خرب

فأ

بس يب ، �قالت ن ي�ون قد اتل :أ �يذك با�

لت بع�ا .أ فرح

� أ

يف حىت بلغنا إىل

لها فجعلت� ىلع الرحل ، ور�بت خل

مانيت :�قالت يت أ د

يت أ ي لقيت ، فلم .وذم

�تها باذل وحد

يت ح� خرج م� �ع� نورا :ير�ها ذلك ، وقالت إ� رأ

ام ضاءت منه قصور الش ))أ

'Abdur Rahmaan bin Amr Sulami bayaan karte hain ki Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke sahaabi Utbah bin 'Abday Sulami ne logon se bayaan kiya ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se ek aadami ne poochha: “ae Allaah ke Rasool! aapki Pahli haalat kaisi thi?” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “meri god khilane waali daaya Banoo S'ad bin Bakr se thi, mein aur uska beta unke janwaron ko lekar chale aur humne apne saath khana naa liya. Maine kaha: ae mere bhai! jao aur maa ke paas se humare liye kuch lekar aao. Mera bhai chalaa gaya aur mein janwaron ke paas thahar gaya. Pas do safed parinday aae, goya ki wah cheelen hain. Inmen se ek ne apne saathi se kaha: “kya yeh wahi hai?” doosre ne kaha: “jee haan.” pas wah donon meri taraf tezi se lapke. Pas unhone mujhe pakad liya aur mujhe guddi ke bal litaa diya. Unhone mere payt ko chaak kiya phir mere dil ko nikalaa, pas use chaak kiya. Phir unhone ismein se do siyaah (khoon ke) lothday nikale, phir ek ne apne saathi se kaha: “mere paas barf wala paani laao.”


(6)

phir usne usse mere sine ko dhoyaa. Phir usne kaha: “mere paas Olon ka paani laao.” phir uske saath usne mere dil ko dhoyaa. Phir usne kaha: “Mere paas taskin laao.” pas usne use mere dil mein chhidak diya. Phir unmein se ek ne apne saathi se kaha: “inhen si do.” pas usne si diya, aur is par muhre Nabuwwat laga di. Phir unmein se ek ne apne saathi se kaha: "isko ek palday mein rakho aur iski ummat ke hazaar aadamiyo ko doosre palday mein rakho.” Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “mein us waqt hazaar aadamiyo ko apne oopar dekh raha tha, mein khaufzadaa tha ki inmen se koi mere oopar naa gir pade.” phir usne kaha: “agar iski puri ummat ka wazan iske saath kiya jae to yeh in sab se wazni ho.” phir wah chale gaye aur mujhe chhod diya. Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “mein bahut khaufzadaa huwa, phir mein apni maa ke paas chalaa gaya. Maine use tamaam maajraa sunaya, wah dar gayin ki Kahin mujhe koi chiz naa chimat gayi ho. Aur kaha: “Allaah tujhe panaah mein rakhe, usne ek Oont tayyaar kiya aur mujhe paalaan par bithaaya aur khud mere peechhe sawaar ho gayi. Hatta ki hum meri maa ke paas pahunch gaye. Phir usne kaha: “Maine apni amaanat hawale kar di aur apna farz pura kiya.” aur jo waaqi'ah mere saath huwa tha use bayaan kar diya aur wah isse khaufzadaa naa hui. Usne kaha: “jis waqt yeh mujh se paida huwa


(7)

tha Maine aisa noor dekha tha jis se mulke shaam ke tamaam ghar (mahlaat) raoshan ho gaye the.”

Fawaaid:

Yeh bachpan mein hi Allaah ki janib se aapki androonee tahaarat ka bandobast tha. Yeh waaqi'ah aap ملسو هيلع هللا ىلص ke saath paanchwen saal pesh aaya. (Muslim) neez aap ملسو هيلع هللا ىلص ka apni ummat ke muqaable mein wazni hona yeh uloo shaan ki bina par hai. “jo koi neki par raahnumaai kare pas uske liye neki karne waale ke baraabar ajr hoga.” (Muslim) ke aetibaar se chunki aap saari ummat ke musleh wa raahnumaa hain, isliye ملسو هيلع هللا ىلصsaari ummat ki nekiyan baraabar aap ملسو هيلع هللا ىلص ke rutbe ko badhane ka baais hain aur Allaah ki taraf se ataa karda maqaam aapki shaan wa azmat ko aur chaar chaand laga deta hai.

* mazkoorah sanad agarcha baqiyaa bin waleed ki wajah se zaeef hai, magar Musnad Ahmad: 4/184 aur Mustadrak haakim, mein neez Hadees: 4230 mein aur Tabraani (322) mein sighaa tahdis se marwi hai aur wah sanad Saheeh hai.

Baab: (4): darakhton, jinnon aur chaupaayon ka Nabi ملسو هيلع هللا ىلص par imaan laana jiske zariye Nabi

ko buzurgi di gayi ملسو هيلع هللا ىلص

Hadees: 4 (16)

بو �نا أ د �ن فضيل ، حد �نا �م د �ن طر�ف ، حد نا �م خرب

أ

�نهما قال كنا :حيان ، �ن �طاء ، عن ابن �مر ، ريض ا� مع ر ملسو هيلع هللا ىلص سول ا�

ا دنا منه ، قال هل عرايب فلم

�بل أ

، يف سفر فأ


(8)

�ن تر�د ؟ “: ملسو هيلع هللا ىلصرسول ا�ه� قال :قال » أ

هل لك يف “: إىل أ

وحده “: وما هو ؟ قال :قال » خ� ؟ ا�

إال

إهل

ن ال �شهد أ

ال

دا �بده ورسوهل ن �م ، وأ

�ك هل ومن �شهد ىلع ما :�قال » رش

لمة « :�قول ؟ قال » هذه الس و� �شاطئ ملسو هيلع هللا ىلص فداعها رسول ا�ا حىت قامت �� ي رض خد

د األ �بلت خت

وادي فأ

ديه ، ال

نه كما قال ، �م رجعت إىلثا �

ثا ، فشهدت ثال

فاستشهدها ثال

قومه ، وقال

عرايب إىل تيتك بهم :منبتها ورجع األ

بعو� أ إن ا�

رجعت ، فكنت معك

، و�الIbn Umar bayaan karte hain ki hum safar mein Rasool ملسو هيلع هللا ىلص ke saath the ek a’raabi aaya, jab wah aap ke qarib huwa to usse Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “tu kahan ka iraada rakhta hai?” usne kaha: “apne ghar ka.” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “kya bhalai mein tujhe kuch raghbat hai?” usne kaha: “wah kya hai?” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “yeh ki tu gawaahi de ki Allaah ke 'ilaawa koi ma'bood nahin, wah akela hai, uska koi shareek nahin aur Hazrat Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص uske bande aur uske Rasool hain.” usne kaha: “jo baat aap kah rahe hain is par kaun gawaahi dega?” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “yeh Keekar ka darakht.” aur wah darakht waadi ke kinaare par tha, pas use Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne bulaaya, wah zameen ko phaadta huwa aaya hatta ki wah aap ke saamne khadaa ho gaya. Aap ne usse teen baar gawaahi talab ki, usne teen martabah gawaahi di


(9)

ki aap aise hi hain jaise aap ne farmaya. Phir wah apni jagah par laut gaya. Aur wah dayhaati apni qaum ke paas laut gaya. Aur usne kaha: “agar unhone meri pairwi ki to mein un sabko aap ke paas laaoonga, wagarnaa mein laut aaoonga aur aap ke paas hi rahoongaa.”

Fawaaid:

Yeh kharq aadat kam ka waqoo' pazeer hona mo'jzah ilaahi tha jo ki kabhi kabhaar ahqaaqe haq ke liye waazeh hota hai. Isse ahle imaan ko taqwiyat milti hai aur dushmanon par hujjat tamaam hoti hai. Neez mo'jzah ke zahoor mein Ambiya wa rusul 'alaihis salaam ki marzi nahin chalti ki wah jab chaahen mo'jzah kar dikhayen, balki mo'jzah tabhi zahoor pazeer hota hai jab Allaah ta'aala ki marzi wa hikmat iski mutaqaazi ho.

* “Hadees Saheeh" sanad al-Mausilee: 10/34, Hadees: 5662. Saheeh Ibn Hibbaan: 6505. Mauriduz-Zamaan, Hadees: 2110

Hadees: 5 (20)

، �ن عبدييب ب�� ال

نا �� ن أ

�بأ

د �ن سعيد ، أ �نا �م حد

قال :إبراهيم بن طهمان ، �ن سماك ، �ن جابر بن سمرة ، قال « :ملسو هيلع هللا ىلصرسول ا� ة اكن �سلم يلع عرف حجرا بمك

�بل إ� أل

ن

عرفه اآل �عث إ� أل

ن أ

”أ

Jabir bin Samurah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya:”mein


(10)

Makkah mein us patthar ko pahchaantaa hoon jo Nabuwwat se pahle mujhe salaam kiya karta tha, mein ab bhi use pahchaantaa hoon."

Fawaaid:

Be’sat se qabl hi aap ملسو هيلع هللا ىلص ki nishaaniyon se log aap ملسو هيلع هللا ىلص ko mustaqbil ka Nabi hone ki haisiyyat se pahchaan rahe the. Kyunki aisi 'alaamaat zaahir hoti rahti thin. Jaise bachpan mein shaqe sadr ka waaqi'ah pesh aanaa aur Abu taalib ke saath safare tijarat mein Paadriyon ka aap ملسو هيلع هللا ىلص ki uloo shaan se aagah ho jaana, waghairah. Isi tarah bejan ashyaa ko bhi Allaah ne yeh aagahi faraaham kar di.

* (Saheeh Muslim, Kitaabul fazaail, Hadees: 5639, Musnad Ahmad: 5/89. Jame’ at-Tirmizi, kitaabal manaaqib, Hadees: 3624)

Hadees 6 (23)

�نا بو معاو�ة ، حد�نا أ نا إسحاق �ن إبراهيم ، حد خرب

أ

�نه �س بن مالك ريض ا�يب سفيان ، �ن أ

�مش ، �ن أ

األ

:، قال رسول ا�

�ل إىل وهو جالس حز�ن ، وقد ملسو هيلع هللا ىلص جاء جرب�ل عليه ة من قر�ش �قال جرب هل مك

م من فعل أ ب بادل ض خت

م

ال ر�ك آية ؟ قال :السن أ

ب أ

هل حت ، » �عم “: يا رسول ا�

شجرة من ورائه �قال

ادع بها ، فداع بها ، فجاءت :�نظر إىلمرها فرجعت ، �قال :وقامت �� يديه ، �قال

رتجع ، فأ

مرها فل

”حسيب حسيب « :ملسو هيلع هللا ىلصرسول ا�


(11)

Anas bin Maalik raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Jibreel 'alaihis salaam Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke paas aae jabki aap ghamzadaa baithe the. Ahle Makkah aur quraish ki karrawai ki wajah se khoon se range huye the. Jibreel 'alaihis salaam ne kaha: “ae Allaah ke Rasool! kya aap pasand karte hain ki mein aap ko koi nishaani dikhaun? aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “jee haan.” unhone aap ملسو هيلع هللا ىلص ke apne peechhe ek darakht ki taraf dekha, Jibreel ne kaha: “ise bulaayen.” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne use bulaaya, wah aa gaya aur aap ke saamne khadaa ho gaya. Phir usne kaha: aap hukm den ki wah laut jae. Aap ne use lautne ka hukm diya to wah laut gaya. Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “mujhe Kafi hai, mujhe Kafi hai.”

Fawaaid:

Mojizaat jahaan sidq wa haq ka bayaan karte the wahin aap ملسو هيلع هللا ىلص ke sAbut qalb ka baais bhi the. Kyunki masaaib se ghabraa jaana insaani fitrat hai. Lekin husoole jazaa ki ummeed aadami ko himmat nahin haarne deti. Isiliye Jibreel raziyallaahu 'anhu ne mo'jzah dikhlaaya ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ka dil haq par jam jae aur ummeed ki Shama' raoshan rahe.


(12)

Baab: (5) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki ungliyon se paani jari hone ki karamat ka bayaan

Hadees: 7 (27)

خرب �نا أ حد

�يع ، قاال ياليس ، وسعيد �ن الر ويلد الط

بو ال

نا أ

عد يب اجل

ة ، وحص� ، سمعا سالم �ن أ شعبة ، �ن �مرو بن مر

�نهما ، قال ريض ا� :، �قول سمعت جابر �ن �بد ا� عليه ص� ا� رسول ا�

صا�نا �طش فجهشنا فا�تهينا إىل

أ

نه �يون من خلل « وسلم فوضع يده يف تور ، فجعل �فور ك�

صابعه “: ، وقال » أ �نا حىت وس » اذكروا اسم ا� عنا ، فرش

نا جلابر ة �قل :�م كنتم ؟ قال :و�فانا و� حديث �مرو بن مر

ف لكفانالفا ومخس مائة ولو كنا مائة أ

ل كنا أ

Jabir bin 'Abdullah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki hum pyaase huye to hum ghabraa gaye. To hum Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke paas gaye, aap ملسو هيلع هللا ىلص ne katore mein apna haath rakha, wah paani se yoon ubalne laga goya ki aapki ungliyon ke darmiyaan se chashmay nikal rahe hon. Aur aap ne farmaya: “Allaah ka naam zikr karo! (ya’ni ملسو هيلع هللا ىلصbismillaah padho!) humne piyaa hatta ki hum sairaab ho gaye aur wah humare liye Kafi ho gaya. Amr bin Murrah ki Hadees mein hai ki humne jabir se poochha ki tum kitne the?” usne kaha: “hum pandrah sau the aur agar hum laakh bhi hote to humare liye Kafi hota.”


(13)

Fawaaid: Allaah ta'aala ne aap ملسو هيلع هللا ىلص ki barkat se thode se paani se chashme jari kar diye. Hatta ki Sahabah kiraam raziyallaahu 'anhum kahte hain ki hum ek laakh bhi hote to sairaab ho jate, bawajood iske ghazwaa tAbuk mein musalmanon ko paani ke liye Oont zabah karne pade, jo pahle hi aththaraa aadamiyo ke hisse mein ek tha. Ma'loom huwa mojze ka izhaar Allaah ta'aala ki marzi par munhasir hai naa ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ki zaroorat wa marzi par. Jahaan ek usool bhi zahan nashin rahe ki mojizaat se koi shirkiya 'aqeedah Saabit nahin hota hai jaise ki kai ahle bidat aap ملسو هيلع هللا ىلص ke mojizaat se kat hujjati karte huye aap ملسو هيلع هللا ىلص ko mushkil kusha, 'Aalimul ghaib waghairah kahte hain halanki yeh sareeh gumraahi hai. Mojizaat ka zahoor sirf ahle imaan ko hauslaa bakhshne aur kuffaar ko yaqeen dilaane ke liye hota hai ki daawate haq mein koi shak nahin.

* (Saheeh al-Bukhari, Kitaabul manaaqib: 3576, Kitaabul Maghaazi, 4152, Kitaabush Shari’ah: 5639, Saheeh Muslim, Kitaabul Imaarah, Hadees: 4812)

Baab: (6) mimbar ke rone ki wajah se Allaah ne Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ko buzurgi di

Hadees: 8 (31)

ء ، �ن نافع ، عن

عالنا معاذ �ن ال

�بأ

نا �ثمان �ن �مر ، أ خرب

أ

ن رسول ا� �نهما أ « اكن ملسو هيلع هللا ىلص ابن �مر ريض ا�

�طب إىل

تاه �م ذع حىت أ

منرب حن اجل

ذ ال ا اخت ”سحه جذع فلم

Ibn Umar raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ek tane par khutbah diya karte the. Aap ne


(14)

mimbar bana liya to tanaa rone laga yahaan tak ki aap uske paas aae aur us par haath pheraa.”

Fawaaid:

Ma'loom huwa ki bazaahir bejan chizen bhi apne apne lihaaz se ek shaoor rakhti hain. Isiliye tane, patthar aur Oont jaisi chizen bhi aap ملسو هيلع هللا ىلص ki qurbat se Ins haasil karti thin.

Hadees: 9 (36)

بن �مرو ، �ن �بد ا� نا ز�ر�ا �ن عدي ، �ن �بيد ا� خربأ

�يه ، بن �م يب بن كعب ، �ن أ

فيل بن أ د بن عقيل ، عن الط

:قال ه إذ اكن ملسو هيلع هللا ىلص اكن رسول ا�

جذع و�طب إيل

إىليص�

صحابه رجل من أ

مسجد عر�شا ، �قال هل

عل لك عر�شا :ال

�

ال

أ

معة ، و�سمع من خطبتك ؟ قال �قو: م عليه يراك انلاس يوم اجل

ا » �عم “ منرب ، فلمث درجات ، هن اللوايت ىلع ال

اثلال

فصنع هل

ي وضعه �يه رسول ا�

منرب ووضع يف موضعه اذل، ملسو هيلع هللا ىلص صنع ال

« :قال ا جاء رسول ا� ا جاوزه ملسو هيلع هللا ىلص فلم منرب مر عليه ، فلمير�د ال

ه رسول ا�

ع وا�شق ، فرجع إيل ذع حىت تصد ملسو هيلع هللا ىلص ، خار اجل

منرب ال

فاكن إذا :قال » �مسحه �يده حىت س�ن ، �م رجع إىل

يب �ن كعب ذع أ

خذ ذلك اجل

مسجد أ

ا هدم ال ه فلم

ص� ، ص� إيل

رضة واعد رفاتا عنده حىت ب� فأ�لته األ

فلم يزل

Ubaiy bin K'ab raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki jab masjid ek chapar ki soorat mein thi to Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ek tane ke paas Namaaz padhte aur


(15)

(taik laga kar) khutbah diya karte the, to aap ملسو هيلع هللا ىلص ke Sahabah mein se ek shakhs ne kaha: ki hum aap ke liye mimbar bana den jis par aap khade hon taaki Jumu'ah ke din log aap ko dekhen aur aap ka khutbah sunen? aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “thik hai!” to teen zeene ka mimbar banaaya gaya. Jaisa ki ab mimbar par zeene maujood hain. Jab mimbar banaaya gaya to apni jagah par rakha gaya jahaan use Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne rakhwaaya. Ubaiy bin K'ab raziyallaahu 'anhu kahte hain: “jab Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص mimbar ke iraaday se tashreef laaye, to tane ke paas se guzre, jab usse aage badh gaye to wah bel ki tarah dakraaya. Hatta ki phat kar tukde tukde ho gaya. To Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص uske paas laut aae. Aur us par apna haath pheraa hatta ki wah khamosh ho gaya. Phir aap mimbar ki taraf laut gaye.” Ubaiy bin K'ab kahte hain: “jab aap Namaaz padhte the to isi ki tarah padhte the. Jab masjid giraai gayi to Ubaiy bin K'ab raziyallaahu 'anhu ne us lakdi ko le liya aur unhin ke paas rahi hatta ki puraani ho gayi usko dimak ne khaya aur wah bosidaa ho gayi. Fawaaid:

Ubaiy bin K'ab raziyallaahu 'anhu ne us lakdi ko uski ajeeb shaan ki bina par apne paas rakh liya aur aakhir yeh unhin ke paas apne anjam ko pahunchi.

* “Isnaaduhu Hasan" Musnad Ahmad: 5/138. Sunan Ibn Maajah, kitaab Iqaamatis salaah, Hadees: 1414. Dalaailun Nabuwwah Imaam Abu Nu'aim: Hadees: 306.


(16)

Baab (7) khane mein barkat hone se Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki buzurgi ka bayaan

Hadees 10 (43)

�ن نا �بد ا� خربد أ �نا �بد الرمحن �ن �م بان ، حد

�مر بن أ

�يه ، قال �ن أ ميك

�من ال

واحد بن أ

محار� ، �ن �بد ال

:ال

�نهما ريض ا� ت جلابر بن �بد ا�ث� حبديث �ن :قل حد

رسول ا رو�ه �نك ، �قال جابر ملسو هيلع هللا ىلص �كنا مع :سمعته منه أ

�طعم ملسو هيلع هللا ىلص رسول ا�

يام الثة �

فره فلبثنا ثال

ندق �

يوم اخل

ندق كدية فجئت إىل �قدر عليه ، �عرضت يف اخل

طعاما ، وال

ر ت ملسو هيلع هللا ىلص سول ا� ، هذه كدية قد عرضت يف :�قل يا رسول ا�

ماء ، �قام انليب ندق فرششنا عليها ال

و�طنه معصوب ملسو هيلع هللا ىلص اخل

ثا ، �م رضب

مسحاة �م س� ثالو ال

معول أ

خذ ال

حبجر ، فأ

يت ذلك من رسول ا�ا رأ هيل ، فلم

ت ملسو هيلع هللا ىلص �عادت كثيبا أ

:، قل

ائذن يل ، قال ت :يا رسول ا�يت ، �قل

ذن يل ، فجئت امرأ

:فأ

يت من رسول ا�ك ، قد رأ م

صرب يل ملسو هيلع هللا ىلص ث�لتك أ

شيئا ال

ء ؟ �قالت عندي صاع من شع� :عليه ، �هل عندك من يشعناق ، وسلختها ، :، و�ناق قال

ع� ، وذحبنا ال �طحنا الش

ع� قال مة وعجنت الش ربتها ، يف ال

انليب :وجعل

�م رجعت إىل

ذن يل ، فجئت ، فإذا ملسو هيلع هللا ىلص ذ�ته اثلا�ية فأ

فلبثت ساعة ، �م استأ

ثايث قدر ىلع األ

ت ال

زب وجعل

مر�ها باخل

م�ن ، فأ

عج� قد أ

ال

بو �بد الرمحن ثايف ، ول :، قال أ

ما � األ �م :�ن كذا قال إ�


(17)

ت ملسو هيلع هللا ىلص جئت انليب ن :�قل

يت أ

ا ، فإن رأ

إن عندنا طعيما نل

ن معك ، �قال

و رجالنت ورجل أ

» و�م هو ؟ “: �قوم ميع أ

ت « :صاع من شع� ، و�ناق ، �قال :قل

هلك وقل ارجع إىل

أ

زب من اتلنور حىت رج اخل

خت

ثايف ، وال

قدر من األ

��ع ال

لها ال

�يت جابر « :�م قال للناس » آيت

فاستحييت :، قال » قوموا إىلت ، ال

، �قل ا�

�علمه إال

يت حياء ال

ك قد :مرأ م

ث�لتك أ

مجع� ، �قالت ملسو هيلع هللا ىلص جاءك رسول ا�صحابه أ

�ان انليب :بأ

أ

لك ملسو هيلع هللا ىلص ت :سأ

عام ؟ �قل :�عم ، قالت :�م الط

ورسوهل ا�

ته بما اكن عندنا ، قال خربعلم ، قد أ

فذهب �� عض ما :أ

ت جد ، وقل

فدخل ، �م ملسو هيلع هللا ىلص لقد صدقت ، فجاء انليب :كنت أ

صحابه تضا�طوا « :قال أل

مة » ال رب

، �م برك ىلع اتلنور وىلع ال

:، قال خذ من اتلنور اخل

نا نأ

مة فجعل رب

خذ اللحم من ال

زب ، ونأ

حفة “: ملسو هيلع هللا ىلص، �نرثد و�غرف لهم ، وقال انليب يلجلس ىلع الصو �ما�ية

�لوا كشفنا عن اتلنور ، و�شفنا عن » سبعة أ

فإذا أ

م إذا هما أ

مة ، ف ربما �تحنا ال

�فعل ذلك لك

مما اكنا ، فلم نزل

أل

ما اكنا حىت شبع مأل

مة ، وجدناهما أ رب

اتلنور و�شفنا عن ال

ا رسول ا�

عام ، �قال نل هم ، و�يق طائفة من الطمسلمون لك

ال

طعموا « :ملسو هيلع هللا ىلصصا�تهم �مصة ، فلكوا وأ

فلم » إن انلاس قد أ

�ل و�طعم ، قال يومنا نأ

و :نزل

هم اكنوا �مانمائة ، أ �

� � خرب

وأ

�من :قال ثمائة ، قال أ

هما :ثال �

دري �

أ

ال


(18)

Jabir bin 'Abdullah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki khandaq ke din hum khandaq khod rahe the. Teen din tak humne khana nahin khaya aur naa hi hum iski taaqat rakhte the. Aur khandaq mein ek sakht chattan saamne aai to mein Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke paas aaya Maine arz kiya: “ae Allaah ke Rasool! yeh sakht chattan khandaq mein zaahir hui hai, Maine is par paani chhidak diya hai. To Nabi ملسو هيلع هللا ىلص khade huye aur aap ke payt par patthar bandha huwa tha. Aap ne Kudaal yaa belcha liya, phir teen baar bismillaah kah kar zarb lagai to wah chattan bikhri hui rayt ki tarah ho gayi. Jab Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ki yeh haalat dekhi to Maine kaha: “ae Allaah ke Rasool ملسو هيلع هللا ىلص! mujhe ijazat dijiye. Aap ne mujhe ijazat di to mein apne ghar aaya, Maine apni biwi se kaha: “tujhe teri maa gum paaye” phir Maine kaha: “Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ko aisi haalat mein dekha hai jis par mein sabr nahin kar sakta. Kya tere paas koi chiz hai?” usne kaha: “mere paas jau ka ek saa’ aur bakri ka bachcha hai.” jabir kahte hain “humne jau ko pisa aur bakri ke bachche ko zabah kiya aur Maine uski khal utaari aur use handiya mein daala, aata goondhaa, phir Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke paas aaya, thodi der thahar kar dobaarah ghar jane ki ijazat chaahi aap ne mujhe ijazat de di. Mein ghar gaya to Maine dekha ki aata tayyaar ho gaya hai, to Maine use rotiyaan pakane ka hukm diya aur


(19)

handiya ko choolhe ke teen pattharon par rakha. Phir mein Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke paas aaya aur kaha: “humare paas aap ke liye thoda saa khana hai agar aap munaasib samjhen to aap ke saath ek yaa do aadami aur chalen. Aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “wah khana kitna hai?” Maine kaha: “jau ka ek saa’ aur bakri ka bachcha.” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “apne ghar jao aur apni biwi se kaho ki jab tak mein naa aaoon choolhe se handiya utaare naa tannoor se rotiyaan nikale.” phir aap ملسو هيلع هللا ىلص ne logon se farmaya: “jabir ke ghar ki taraf chalo.” jabir kahte hain ki mein aisa sharmindah huwa ki Allaah hi janta hai. Maine apni biwi se kaha: tujhe teri maa gum paaye? Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص apne tamaam Sahabah ko lekar aa rahe hain.” usne kaha: “kya Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ne tujh se poochha nahin tha ki khana kitna hai?” Maine kaha: “poochha tha.” phir usne kaha: Allaah aur uske Rasool ziyadah jante hain, tumne to aap ko wahi bataaya jo humare paas tha, kahte hain ملسو هيلع هللا ىلصpas mere dil se ghabraahat door hui.” aur Maine kaha: “tu sach kahti hai.” Nabi ملسو هيلع هللا ىلص tashreef laaye aur apne Sahabah se farmaya: “hujoom naa karo, phir aap ملسو هيلع هللا ىلص ne tannoor aur handiya ke liye barkat ki du'aa ki. Jabir kahte hain: phir hum tannoor se rotiyaan aur handiya se gosht lene lage, phir hum unhen sareed bana kar unke liye bhar bhar kar daalne lage.” aur Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: saat aath aadami ek paraat par baith jayen, jab unhone kha


(20)

liya to humne tannoor aur handiya kholaa. To wah donon isi tarah bhare huye the. Hum is tarah karte rahe, jab hum tannoor aur handiya ko kholte to hum usko isi tarah bharaa huwa paate. Hatta ki sab musalman sair ho gaye, aur kuch khana baaqi bacha huwa tha. To hamen Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “aam log bhi faaqaa se hain, tum khud khao aur logon ko bhi khilaao.” pas hum us din isi tarah khate aur khilaate rahe. Aiman kahte hain ki jabir ne mujhe bataaya wah aath sau the. Yaa usne kaha ki wah teen sau the. Aiman kahte hain ki mein nahin janta ki unhone aath so kaha tha yaa teen sau.

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص ki aadat thi, aap ملسو هيلع هللا ىلص kabhi bhi Sahabah raziyallaahu 'anhu ko kam par lagakar khud faarigh naa baithtay, balki baraabar kam mein shareek hote. Yahi uswaa Rasool hai ki logon ko samjhane ke liye unmein ghul mil kar rahna unke dard wa gham se aashnaa hona zaroori hai. Aaj islami leader isliye naam ko hain ki wah apne saathiyon se milna aur unki zarooriyaat ka khayaal rakhna pasand nahin karte. Balki saari zindagi takallufaat ki chaadar odhay rakhte hain.

* (Saheeh Bukhari. Kitaabul Maghaazi, Hadees 4101. Musannaf Ibn Abee Shaibah 66/499 Hadees: 11755. Musnad Ahmad 3/300. Dalaailu lin Nabuwwah 2/424-425) (alfaaz mein kuch taghayyur hai)


(21)

Baab (8) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ko di gayi fazeelaton ka bayaan

Hadees: 11 (47)

ث� يب حكيم ، حدنا يز�د �ن أ

نبأ

نا إسحاق �ن إبراهيم ، أ خرب

أ

رمة بان ، �ن عك

�م �ن أ

�نهما احل ، عن ابن �باس ريض ا�

دا :، قال ل �م فض نبياء عليهم السالم وىلع ملسو هيلع هللا ىلص إن ا� ىلع األ

ماء ، �قالوا هل السماء ؟ :أ هل الس

له ىلع أ يا ا�ن �باس بم فض

:قال قال أل من دونه إن ا�

إهل

ماء { ومن �قل منهم إ� هل السز�ه جهنم كذ

الم�} [فذلك � زي الظ

] ، 29 :األنبياءلك �

ية

د .اآل لمحم

�عاىل إنا �تحنا لك �تحا مبينا { :ملسو هيلع هللا ىلصوقال ا� ر } [الفتحيلغفر لك ا� خ

م من ذنبك وما تأ ] قالوا �ما : ما �قد

نبياء عليهم السالم ؟ قال قال عز وجل :فضله ىلع األ { وما :ا�

لهم } [ إبراهيم بلسان قومه يلب�

نا من رسول إالرسل

] ، 4 :أية ا

د .آل عز وجل لمحم اكفة ملسو هيلع هللا ىلص { وقال ا�

ناك إال

رسل

وما أ

�س 28 :للناس } [سبأ

ن واإل اجل

رسله إىل

] فأ

Ikrimah Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu se bayaan karte hain ki Allaah ta'aala ne Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص ko tamaam Ambiya aur aasmaan waalon par fazeelat di. Logon ne kaha: “ae Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu! aasmaan waalon par aap ملسو هيلع هللا ىلص ko kaise fazeelat di gayi?” unhone kaha: Allaah ta'aala ne aasmaan waalon se farmaya: “unmein se jo koi kahe iske 'ilaawa mein ma'bood hoon, to hum iske badle use jahannam denge. Hum isi tarah zaalimon ko badlaa dete hain.” (Soorahe al-


(22)

Ambiya: 29) aur Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “humne tujhe zaahir Fath di, taaki Allaah tumhare agle aur pichhle gunaah maaf kar de.” (Surah al-Fath: 1-2) logon ne kaha: “Ambiya par aap ملسو هيلع هللا ىلص ko kaise fazeelat di gayi?” Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu ne kaha: “Allaah azz wa jal ne farmaya: aur humne koi Rasool nahin bheja magar uski qaum ki zabaan ke saath, taaki wah unke liye bayaan karte” (Ibraahim: 4) aur Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص ke liye yoon farmaya: “aur humne aap ملسو هيلع هللا ىلص ko tamaam logon ke liye bheja hai.” (Surah sabaa: 28) to Allaah ta'aala ne aap ملسو هيلع هللا ىلص ko jinnon aur insaanon ki taraf bheja.

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص ko ahle samaa par fazeelat is aetibaar se hai ki inki ghalati ki sazaa ba-soorat jahannam hai, jabki aap .ke agle pichhle sabhi gunaah bakhsh diye gaye hain ملسو هيلع هللا ىلصNeez baaqi Ambiya 'alaihis salaam ki da'wat mahdood logon ke liye, jabki aap ملسو هيلع هللا ىلص ki jami’ kainaat ke liye thi, is aetibaar se aap ملسو هيلع هللا ىلص unse afzal hain.

Baab: (10) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke Hasan ka bayaan

Hadees: 12 (58)

د ، �ن نا �بد الرمحن �ن �م خربد �ن سعيد ، أ �نا �م حد

يب إسحاق ، �ن جابر بن سمرة ريض ار ، �ن أ شعث بن سو

أ

�نه ، قال “: ا� يت رسول ا� ملسو هيلع هللا ىلص رأ

لة إضحيان وعليه يف يل


(23)

قمر ، ال

ه و�ىل

�ظر إيل

ت أ

فلهو اكن :قال » حلة محراء فجعل

قمر حسن يف �ي� من ال

أ

Jabir bin Samurah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ko chaandani raat mein dekha aur aap surkh jodaa pehne huye the. Mein aap ”.ki taraf dekhta aur kabhi chaand ki taraf dekhta ملسو هيلع هللا ىلصjabir bin Samurah raziyallaahu 'anhu kahte hain: “meri nazar mein aap ملسو هيلع هللا ىلص chaand se ziyadah Hasin the.”

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص akhlaaq wa ausaaf ke saath saath kamaal husna ki khoobiyon se muttasif the, dekhne wala aap ملسو هيلع هللا ىلص ke husn ka girwidaa hokar rah jata. Allaah ta'aala ne aap ko har uzoo ke husna se maalaa maal kiya tha, jaisa ملسو هيلع هللا ىلصki Ahaadis mein aa raha hai.

* (" Hadees Saheeh in shaa Allaah " Imaam haakim farmate hain: “Saheehul Isnaad” Imaam Zahabi rahimahullaah ne iski muwaafiqat ki hai. Imaam Tirmizi rahimahullaah ne ise Hasan ghareeb kaha hai. Imaam Albaani rahimahullaah ne isko Saheeh qaraar diya hai. Mustadrak haakim, Kitaabul libaas, Hadees 7461: Jame’ at-Tirmizi, Hadees: 281. Mukhtasar shamaail at-Tirmizi lil-Albaani S. 27: Mauzu’atu Nazratan Na’eem 1/423.)

Hadees: 13 (62)

نا ثابت نبأ

�نا محاد �ن سلمة ، أ اج �ن منهال ، حد نا حج خرب

أ

�نه ، قال �س ريض ا� ص� اهللا عليه “: ، �ن أ اكن رسول ا�

ن عرقه اللؤلؤ ، إذا مىش ت زهر اللون كأ

، وما وسلم أ

أ �ف


(24)

شممت راحئة

ه ، وال � من كفل ديباجة أ

مسست حر�رة وال

طيب من راحئته ��ها :»�ط أ

مسكة وال

Anas raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ka rang bahut safed tha. Aap ملسو هيلع هللا ىلص ka pasinaa motiyon ki tarah tha. Jab aap chalte to aage ko jhuk jate aur Maine aapki hatheliyon ko resham aur deebaaj se ziyadah narm mahsoos kiya, aur aap ملسو هيلع هللا ىلص ke pasine ki khushbu se badh kar Maine koi khushbu khwaah Kastoori yaa iske 'ilaawa kisi chiz ko nahin soongha.

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص ki khusoosiyat thi ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ka pasinaa doosre logon ke bar'aks khushbudaar hota, jaisa ki ba'z Sahaabiyaat aap ملسو هيلع هللا ىلص ka pasinaa khushbu mein mila letin jis se unki khushbu mein izaafah hota. Sayyadna Anas raziyallaahu 'anhu jinhone dus saal aap ملسو هيلع هللا ىلص ki khidmat ka sharf haasil kiya, farmate hain ki aap ke jasade atahar ke peesne mein aisi mahak thi ki a'laa se a'laa khushbu iska muqaabla nahin kar sakti.

* (Saheeh Muslim Kitaabul Fazaail, Hadees: 6054.)

Baab: (12) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki sakhawat ka bayaan

Hadees: 14 (71)

منكدر ، �ن د �ن يوسف ، �ن سفيان ، عن ابن ال نا �م خرب

أ

�نه ، قال ما سئل انليب ص� اهللا عليه وسلم “: جابر ريض ا�د :شيئا �ط �قال بو �م

" قال أ

إذا لم :قال ا�ن �يينة “: ال

”ي�ن عنده وعد


(25)

Jabir raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Nabi se jab bhi koi chiz maangi jati to kabhi bhi inkar ملسو هيلع هللا ىلصnaa karte. Abu Muhammad ne kaha: “Ibn 'Uyaiynah kahte hain: jab aap ke paas koi chiz naa hoti to aap waada kar lete.”

Fawaaid:

Yeh sakhawat ki intiha hai ki naa hone ki soorat mein bandah maazoor hota hai, koi use kuch kah nahin sakta. Lekin aap ملسو هيلع هللا ىلص phir bhi gawaara naa karte ki koi khali lautay.

* (Saheeh al-Bukhari: Kitaabul adab, Hadees 6034. Saheeh Muslim. Kitaabul Fazaail, Hadees: 6018)

Baab: (13) Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ki tawaazo ka bayaan

Hadees: 15 (75)

�نا فضل �ن موىس ، حد�نا ال د �ن محيد ، حد �نا �م حد

س� �ن واقد ، �ن �� بن �قيل ، � يب احل

بن أ ن �بد ا�

�نه ، قال و� ريض ا�اكن انليب ص� اهللا عليه وسلم “: أ

طبة ، ة ، و�قرص اخل

ال ر و�قل اللغو ، و�طيل الص

ك ي�رث اذل

ن �ميش م �ستنكف أ

�ف وال

يأ

مسك� وال

رملة ، وال

ع األ

”�يقيض لهما حاجتهما'Abdullah bin Abu Aufaa bayaan karte hain ki Nabi zikr kasrat se kiya karte the aur be-zaroorat ملسو هيلع هللا ىلصbaat kam karte the, aur Namaaz lambi padhte the, aur khutbah chhota karte the, aur naa nafrat karte


(26)

aur naa naapasand samajhte ki aap bewaaon aur masaakin ke saath chal kar unki haajat ko pura karen.

Fawaaid:

Aajizi is qadr ki takabbur choo kar bhi naa guzra. Isi ki badaulat kabhi bewaaon aur yateemon ko haqeer naa jaana. Balki hamah waqt unki bahtari wa bhalai ke liye koshaan rahte.

* ("Saheeh bish-shawahid" Sunan Nasaai. Kitaabul Jumu’ah, Hadees: 1413, Shu’bal Imaan, 6/269 Hadees: 8114)

Baab: (14) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki wafaat ka bayaan

Hadees: 16 (80)

ل بن

ام ، �ن هال عونا سعيد �ن سليمان ، �ن �باد بن ال خرب

أ

رمة ، عن ابن �باس ، قال ا نزلت { إذا جاء :خباب �ن عك لم

فتح } [انلرص وال ص� اهللا عليه ] 1 :نرص ا� داع رسول ا�

�فيس “: وسلم فاطمة �قال « :، �بكت ، �قال » قد نعيت إيله� حلاقا يب

ل أ و

�بيك فإنك أ

، فضحكت ، فرآها �عض » ال

زواج انليب ص� اهللا عليه ن أ

�ناك :وسلم �قل

يا فاطمة ، رأ

ت ؟ قالت ه :ب�يت �م ضحك

نه قد نعيت إيل

� � خرب

إنه أ

حق يب « �فسه �بكيت ، �قال يل

ه� الل أ و

�بيك فإنك أ

» ال

ت و قال رسول اهللا فتح و جاء ملسو هيلع هللا ىلص فضحك

إذا جاء نرص اهللا وال


(27)

من �قال رجل هل ايلمن ؟ �قل !ملسو هيلع هللا ىلصيا رسول اهللا :أ هل ايل

:و ما أ

مة �ما�ية ك

�مان �مان واحل

فئدة و اال

رق أ

هم أ

Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki jab { والفتح aayat naazil hui to Rasoolullah { إذا جاء نصر ا� ne Faatimah raziyallaahu anhaa ko bulaaya aur ملسو هيلع هللا ىلصfarmaya: “mujhe meri maut ki khabar di gayi hai.” to wah rone lageen, aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “row-o nahin, mere ghar waalon mein sab se pahle tum hi mujh se milogi.” to wah hansne lageen. Faatimah raziyallaahu anhaa ko Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki ba'z beewiyon ne dekha to unhone kaha: “ae Faatimah! humne tumhen dekha tum roi phir hansi?” Faatimah raziyallaahu anhaa ne kaha: “aap ملسو هيلع هللا ىلص ne mujhe bataaya ki aap ko maut ki khabar di gayi hai, to mein rone lagi. phir aap ملسو هيلع هللا ىلص ne mujhe farmaya: “naa row-o, mere ghar waalon mein tum hi sab se pahle mujhe milogi, to mein hansne lagi.” aur Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “Allaah ki madad aur Fath aa jae aur Yamen waale bhi aa gaye, to ek aadami ne kaha aur ahle Yamen kya hain? to aap ne farmaya: wah bahut narm dil hain aur imaan ahle Yamen ka hai aur hikmat bhi Yamen ki hai.”

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص ke farman ke mutabiq aap ملسو هيلع هللا ىلص ke baad sab se pahle aap ke ghar waalon mein se faut hone waali Hazrat Faatimah raziyallaahu anhaa hi thin, jo ki taqreeban chhe maah baad faut ho gayin. Allaah ki madad aur Fath se muraad Fath Makkah hai. Aur iske baad log jauq dar jauq Islaam mein dakhil hone lage. Kyunki ahle 'Arab intizaar mein the ki agar yeh Nabi


(28)

Makkah mein ghaalib aa gaya to yeh sacha hoga. Chunanche joohin aap ملسو هيلع هللا ىلص ko Fath mili to log Islaam mein dakhil hona shuroo' ho gaye, jin mein ahle Yamen sare fahrist the. Aur yeh aap ملسو هيلع هللا ىلص ki maut ka elaan bhi tha.

* (Saheeh al-Bukhari. Kitaabul Maghaazi, Hadees 4433. Al-Mu’jamul Kabeer 11/329 Hadees 11904, 11903. Dalaailun Nabuwwah Imaam Baihaqi 7/167)

Hadees: 17 (88)

�س �نا محاد �ن ز�د ، �ن ثابت ، �ن أ بو انلعمان ، حد

نا أ خرب

أ

ن فاطمة قالت “: بن مالك ،�فس�م :أ

�س ، كيف طابت أ

يا أ

ثوا ىلع رسول ا�

ن حتاب ؟ وقالت أ : ص� اهللا عليه وسلم الرت

�تاه إىلواه وا أ

فردوس مأ

�تاه جنة ال

دناه وا أ

�تاه من ر�ه ما أ

يا أ

جاب ر�ا داعه " قال محاد �تاه أ

�ل �نعاه وا أ ث :جرب ح� حد

�س ب�ىث ث به أ ابت ب�ى ، وقال ثابت ح� حد

Anas bin Maalik raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Faatimah raziyallaahu 'anhu ne kaha: “ae Anas! tumhare nafson ne yeh kaise gawaara kar liya ki tum Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص par mitti daalo.” aur Faatimah raziyallaahu anhaa ne kaha: “ae baap! aap apne rab ke kis qadr qarib ho gaye, ae abba jan! aap ka thikanaa Jannatul Firdaus hai, ae abba jan! Jibraeel ko hum aapki maut ki khabar dete hain, ae abba jan! aap ne apne rab ki da'wat ko qubool kar liya!” Hammaad kahte hain: jab Saabit ne yeh Hadees bayaan ki to rone lage.


(29)

Fawaaid:

Ma'loom huwa ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ke faut ho jane ki bina par aap zinda ملسو هيلع هللا ىلص ko mitti daal kar dafnaa diya gaya. Agar aap ملسو هيلع هللا ىلصhote to Faatimah raziyallaahu anhaa ke kehne ki tarah wah aap ملسو هيلع هللا ىلص par mitti daalna kaise gawaara kar sakte the. Faatimah raziyallaahu anhaa ke dard ki 'akkasi is shiar se hoti hai jo unki taraf mansoob hai:

صبت انہا لو مصائب ىلع يام ىلع صبت

ن اال ايلا رص

يل

“mujh par itne gham pade ki agar wah dinon par pad-tay to din raaten ban jate.”

* (Saheeh al-Bukhari, Kitaabul Maghaazi, Hadees 4433, Sunan Ibn Maajah, al-Janaaiz Hadees: 1630)

Baab: (16) Ittiba-e-Sunnat ka bayaan

Hadees: 18 (96)

ث� خادل �ن معدان نا ثور �ن يز�د ، حدنبأ

بو اعصم ، أ

نا أ خرب

أ

، �ن �بد الرمحن بن �مرو ، �ن عر�اض بن سا ر�ة ريض ا�ة :�نه ، قال

ص� اهللا عليه وسلم صال ا رسول ا�

ص� نل

عيون ، ووجلت فجر ، �م و�ظنا موعظة بليغة ذرفت منها ال

ال

قلوب ، :�قال قائل .منها ال ها موعظة مودع ؟ يا رسول ا� �

ك�

وصنااعة و�ن « :�قال .فأ مع والط والس وصي�م بتقوى ا�

أ

إنه من يعش من�م �عدي ، فس�ى اكن �بدا حبشيا ، ف

فا كث�ا ، �علي�م �سنيت وسنة اخل

اشدين اختال لفاء الر


(30)

محدثات ، فإن وا عليها بانلواجذ ، و�يا�م وال مهدي� ، عض

ال

ة » لك �دثة بدعة بو اعصم مرو�يا�م و�دثات “: وقال أ

لة

مور فإن لك بدعة ضال « األ

Irbaaz bin Saariyah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki hamen Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne fajr ki Namaaz padhai, phir dilon par asar karne wala waaz kiya jis se aankhen bahne lageen. Aur isse dil kanpne lage. kisi ne kaha: “Allaah ke Rasool! goya ki yeh aap ka al-widaai waaz hai, to hamen aur nasihat kijiye.” Aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “mein tumhen Allaah se darte rahne ki wasiyyat karta hoon aur is baat ki wasiyyat karta hoon ki apne ameer ki baat sunnaa aur maanna agarcha wah Habashi ghulaam hi kyun naa ho. Jo koi tum mein se mere baad zinda rahega wah bahut ziyadah ikhtilaaf dekhega pas to tum meri sunnat ko aur mere hidaayat yaafta khulfaae raashidin ki sunnat ko laazim pakadna. Sunnat par daadhen jamaa lena (ya’ni mazbooti se qaaim rahna) aur apne aap ko naee baaton se bachanaa kyunki har naee baat bidat hai. Aur Abu Aasim ne ek baar kaha: ki tum nae kamon se bachna, beshak har bidat gumraahi hai.”

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص ki yeh aakhiri wasiyyaton mein se ek aham wasiyyat hai jis se mandarjah zel baaten ma'loom hoti hain:


(31)

(1) Ameer ki baat ko sunnaa aur maanna yeh intihai zaroori hai dar khwaah " wah Habashi ghulaam ho” kehne ka matlab hai agarcha wah martabe mein kitna hi kamtar kyun naa ho, hatta ki ek Hadees ke mutabiq ameer agar zulm bhi kare tab bhi itaa'at karni hai taaki ijtimaaiyyat ka nizaam qaaim rahe. Lekin wasiyyat ke bar'aks apni biraadari aur hasab wa nasab par fakhr karne waale, tafaakhuraanah hathkandon se baaz nahin aate, aur zarraa si kami wa beshi par baghaawat ka elaan karte hain.

(2) Ikhtilaaf ki soorat mein sunnate Nabawi aur khulafaa-e-raashidin ki sunnat ko apnaaya jaega. “Mahdiyyeen” ki qaid se pata chalaa ki khulafaa ki wah sunnat jo Qur'aan wa sunnat ki hidaayat wa raahnumaai ke mutabiq ho aur deen mein yeh Qur'aan wa sunnat ka naam hai jiski hifaazat ka zimmaa qiyaamat tak ke liye rab ne uththeaa hai. Chunanche sunnate Nabawi wa khulafaa ko ikhtiyaar karne ka har daur mein yahi hukm hai aur yahi baaise rushd wa hidaayat aur kamyaabi hai.

(3) Bidat se muraad har wah neaa kam jo deen mein eejad kiya jae. “Kullu Bid’ah” se muraad har bidat hai, ismein seyiah yaa hasanah ki taqsim jaiz nahin. Neez Umar raziyallaahu 'anhu jo Taraaweeh ke mutalliq (Ne’mul Bid’ah) ka lafz bola wah lughwi aetibaar se durust hai, jabki sharai aetibaar se ise bidat qaraar nahin diya ja sakta. Jabki Allaah ke Nabi ملسو هيلع هللا ىلص Taraaweeh ki jamaat teen din karwa chuke the. Lekin phir bhi bidat pasand log hile bahanon se bidat ke chor darwaaze kholte rahte the. Aur al-Hamdu lillaah ahle


(32)

Hadees ek waahid jamaat hai jo ummate Muslimah ko muhdasaat wa bidaat se bachane ke liye koshaan hai.

* “Isnaaduhu Saheeh” Sunan Abee Dawood, Kitaabus Sunnah, Hadees 4607, Sunan Ibn Maajah, al-Muqaddimah, Hadees 42, Jame’ at-Tirmizi Kitaabul 'ilm, Hadees 2676)

Hadees: 19 (99)

ان ، قال وزايع ، �ن حس �نا األ مغ�ة ، حد

بو ال

نا أ خرب

ما “: أ

من سنتهم مثلها �م ال نزع ا�

ا�تدع قوم بدعة يف دينهم إالقيامة

يوم ال

هم إىل

يعيدها إيل

Hassaan kahte hain jo qaum apne deen mein bidat jari karti hai usmen se isi qadr Allaah ta'aala sunnat nikal letaa hai. Phir usko qiyaamat tak nahin lautata.

Fawaaid:

Hassaan taabai hain, unka yeh qaul kisi had tak thik hai is ma'naa mein Musnad Ahmad ki riwaayat bhi hai magar wah zaeef hai. Jabki tajrubaa iska shaahid hai ki jab bhi koi bidat eejad hui utni sunnat uththa lee gayi.

* “Isnaaduhu Saheeh” Hilyatu Auliya (6/73) masaadir saabiqah)


(33)

Baab: (17) jis masale mein aayat yaa Hadees naa ho uska jawaab dene se parhez karna

Hadees: 20 (112)

�نا محاد �ن ز�د �ن �� بن نا سليمان �ن حرب حد خربأ

قاسم قال ن �علم :سعيد عن ال

ن يعيش الرجل جاهال �عد أ

أل

ن �قول ما ال

من أ

عليه خ� هل .�علم حق ا�

Qaasim kahte hain ki aadami ka khud par Allaah ta'aala ke haq ko janne ke baad jahil ban kar zinda rahna, is baat se bahtar hai ki wah baat kahe jo nahin janta.

Fawaaid

Ma'loom baat ko hi bayaan karna chaahiye Warna yeh pakad ka baais ban sakta hai. Ahmad ki Hadees hai, fama alimtum minhu ( فما علمتم منہ فقلوا و ما جھلتم فردوه الی jiska pata ho kaho, Warna iske 'aalim ke supurd (علمہ kar do.

Hadees: 21 (120)

�نا حد محد �ن �بد ا�نا أ خرب

معاذ �ن معاذ عن ابن عون أ

قاسم :قال ل �نها :قال ال

شياء ما كنا �سأ

لونا �ن أ

إن�م لتسأ

شياء لون �ن أ

ر �نها ، و�سأ شياء ما كنا �نق

رون �ن أ ، و�نق

دري ما � ، ولو ع ن ن�تمكموهاما أ

ا أ

.لمناها ما حل نل

Ibn Aun kahte hain Qaasim ne kaha ki, tum aisi chizon ke mutalliq sawaal karte ho jiske mutalliq


(34)

hum sawaal nahin karte the aur tum aisi chizon mein tardid karte ho jinke mutalliq hum nahin karte the. Aur tum aisi chizon ke mutalliq sawaal karte ho jo mein nahin janta ki wah kya hain. Agar hum unko jante hote to unhen tum se chupanaa humare liye jaiz naa tha.

Fawaaid

Ma'loom huwa salaf ka tareeqah ahle 'ilm wa fazl wala tha naa ki ahle raae wala.

Baab: (18) (Farzi waaqi'aat ke baarah) fatwa dene ko bura samajhna

Hadees: 22 (123)

منقري ، �نا محاد �ن يز�د ال نا مسلم �ن إبراهيم ، حد خرب

أ

يب ، قال ث� أ �نهما “: حد ابن �مر ريض ا�

جاء رجل يوما إىل

دري ما هو ، �قال هل أ

ء ال �ن يش

هل

:ا�ن �مر :، فسأ

ل

�سأ

ال

عليه اب رضوان ا� طإ� سمعت �مر �ن اخل

ا لم ي�ن ، ف �ما لم ي�ن ل �م

عن من سأ

يل

Zaid Munqari kahte hain ki ek din ek aadami Ibn Umar raziyallaahu 'anhuma ke paas aaya. Usne unse koi baat poochi jo mujhe yaad nahin. us aadami ko Ibn Umar raziyallaahu ‘anhuma ne kaha: “aisi chiz ke mutalliq sawaal naa kar jo waaqe' nahin hui. Kyunki Maine Umar bin Khattab raziyallaahu 'anhu se suna wah us shakhs


(35)

par laanat karte the jo aisi baaton ke mutalliq sawaal kare jo waaqe' nahin huin.”

Fawaaid:

Isse Ashaabur raae ke af'aal ki shanaat ka andaazah lagana katai mushkil nahin.

* “Isnaad jayyid.” Kanzul-’Ummaal lil hindi Hadees: 8906)

Baab: (19) us shakhs ka bayaan jo fatwa dene se darey aur mubaalighah aur manghadat

baat ko bura samajhe

Hadees: 23 (137)

ائب ، قال �نا سفيان ، �ن �طاء بن الس بو �عيم ، حدنا أ خرب

:أ

� ، �قول

يب يلت يف هذا :سمعت �بد الرمحن �ن أ

در�

لقد أ

�ن وم مسجد عرشنصار ، ال

حد « ائة من األ

وما منهم من أ

ل �ن �سأ

ديث ، وال

خاه كفاه احل

ن أ

ود أ

ث حبديث إال �د

فتياخاه كفاه ال

ن أ

ود أ

« �تيا إال

Ataa bin Saaib kahte hain ki Maine 'Abdur Rahmaan bin Abu lailaa se yeh kahte huye suna ki Maine us masjid mein (mukhtalif mawaaqe' par) 120 Ansaar Sahabah ko paaya. Unmein se jab koi shakhs Hadees bayaan karta to yahi pasand karta tha ki uska koi doosra bhai bayaan kare. Aur jab bhi kisi se fatwa poochha jata to yahi pasand karta tha ki uska koi doosra bhai bayaan kare.


(36)

Fawaaid:

Sahabah raziyallaahu 'anhum ka riwaayat mein ahtiyaat ka andaazah lagana chandaan mushkil nahin jaisa ki Abu Bakr wa Umar raziyallaahu 'anhuma jaise jaleelul qadr Sahabah jo aap ملسو هيلع هللا ىلص ke saath saath rahne waale the, lekin unse marwi Ahaadis bahut ziyadah nahin hain.

* “Isnaad Saheeh” Kitaabuz Zuhd, Imaam Ibn mubaarak, raqam: 58, Jame' Bayaanul 'ilm, raqam 1944, Tabqaat Ibn S'ad 6/74)

Hadees: 24 (138)

�نا يوسف �ن �عقو بو ب�ر ، �ن داود حد�نا أ ار ، حد ف ب الص

تم ؟ قال عيب ، كيف كنتم تصنعون إذا سئل ت الش

ل :، قال سأ

ب� و�عت ، اكن " إذا سئل الرجل ، قال لصاحبه فتهم :ىلع اخل

أ

يزال حىت

ل ، فال و األ

”يرجع إىل

Dawood bayaan karte hain ki Maine Sha'bi rahimahullaah se poochha: “jab tum se koi sawaal kiya jata tha to tum kya karte the?” Sha'bi ne kaha: “waaqif kar par waaqe' huye, (ya’ni yeh masalaa janne waale ke paas aae ho) jab kisi aadami se sawaal kiya jata to wah apne saath waale se kahta ki inko fatwa do. Hamesha aise hi karte rahte hatta ki wah pahle ki taraf laut aata.” * “Isnaad Saheeh” riwaayat karne mein Imaam Daarmi

mutfarrid hain.)


(37)

Baab: (20) Fatwa aur uske mutalliq sakhti ka bayaan

Hadees: 25 (161)

ث� يوب ، حديب �

�نا سعيد �ن أ �ن يز�د ، حد نا �بد ا� خرب

أ

يب �ثمان مسلم �ن �سار ، معافري ، �ن أ

ب�ر �ن �مرو ال

يب هر�رة ريض اهللا عنه ، عن انليب ص� اهللا عليه وس : لم �ن أ

�تاه “ما إ�مه ىلع من أ

إ�فيت بفتيا من �� بت ، ف

« من أ

Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “jis kisi ko baghair daleel ke fatwa diya uska gunaah usi par hoga jisne usko fatwa diya.”

Fawaaid:

Masaail ke hal ke liye ba-waqte zaroorat ahle 'ilm ki taraf rujoo karna uswaa Sahabah se Saabit hai. Lekin is Hadees se ma'loom huwa ki ghair zimmedaarana fatwa par mufti bhi gunahgaar hoga.

* “Isnaaduhu Hasan” Sunan Abu Dawood, Kitaabul 'ilm, Hadees: 3657, al-Adabul Mufrad Hadees: 256, al-Faqeeh wal Muttafiqaa 2/155)

Hadees: 26 (166)

باب ، �ن يز�د �نا ز�د �ن احل فضل ، حد

نا عصمة �ن ال خرب

أ

ن ا�ن �مر اك ، �ن جابر بن ز�د ، أ ح �نا الض بن �قبة ، حد

واف �قال هل عثاء إنك من �قه « :لقيه يف الط با الشة يا أ رص اء ابل


(38)

ت و سنة ماضية ، فإنك إن �عل

بقرآن ناطق ، أ

�فت إال

فال

ت هلك

ت وأ

« �� ذلك ، هلك

Jabir bin Zaid kahte hain ki Ibn Umar raziyallaahu 'anhu ise tawaaf ke dauraan mile to unhone ise kaha: “ae Abu Sha'saa! tu Basrah ke aalimo se hai, tu faisla karne Qur'aan yaa naafiz hone waali sunnat ke saath fatwa bayaan kar. Kyunki agar tu iske 'ilaawa karega to khud bhi halaak hoga aur logon ko bhi halaak karega.” * “Isnaaduhu Hasan” Hilyatul Awliyaa 3/86 al-Faqeeh wal

Muttafiqaa 1/183, Miftaahul Jannah lis-Suyooti S: 36.

Baab: (21) Logon ko har qism ke masaail mein fatwa dene ka bayaan

Hadees: 27 (176)

يب �مش ، �ن أ

د �ن يوسف ، �ن سفيان ، عن األ نا �م خرب

أ

ي �فيت انلاس يف لك ما « :وائل ، عن ابن مسعود قال

إن اذل ”�ستفىت لمجنون

Ibn Mas'ood raziyallaahu 'anhu kahte hain ki jo logon ko har masale mein fatwa de wah diwaana hai.

Fawaaid:

Kisi bande ka sabhi 'uloom se waaqif hona mumkin nahin. Lihaza koi bandah har kisi ko rutab wa abas


(39)

sabhi kuch bataata jae to yeh iski diwaangi ki alaamat hai.

* “Isnaaduhu Saheeh” al-Faqeeh wal Muttafaqah raqam: 1194. al-Ibaanah 1/418 raqam: 3216)

Hadees: 28 (179)

�مش ، �ن مسلم ، �ن نا جعفر �ن عون ، عن األ خرب

أ

قال وق ، �ن �بد ا� يقل “: مرسما ، فل

من علم من�م عل

�علم

يقل لما العلم :به ، ومن لم �علم ، فل

أ عالم :فإن .ا�

ال

�علم ، قال

ا ال :إذا سئل �م علم ، " وقد قال ا� عز وجل أ ا�

جر وم :لرسوهل ل�م عليه من أ

سأ

ف� { قل ما أ

متلك

نا من ال

} ا أ

]86 :[صMasrooq bayaan karte hain ki 'Abdullah raziyallaahu 'anhu farmate hain: “jo 'ilm janta hai use bataa dena chaahiye aur jo naa janta ho wah iske mutalliq kah de ki “Allaah hi janta hai.” aur unhone kaha: “'aalim se jab us chiz ke mutalliq sawaal kiya jae jo wah nahin janta to wah kahe Allaah azz wa jal hi janta hai.” Aur Allaah ta'aala ne apne Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se farmaya: “kah dijiye mein tum se deen ki tableegh par koi ajr nahin maangta aur naa hi mein takalluf karne waalon se hoon.” (S: 86) * “Isnaaduhu Saheeh” Musnad al-Mausili raqam: 5145,

Saheeh Ibn Hibbaan raqam: 4764, Musnad al-Humaidi raqam: 116)


(40)

Hadees: 29 (186)

عيب بو عوانة ، �ن مغ�ة عن الش�نا أ نا �� ن محاد ، حد خرب

أ

م « قال عل

دري نصف ال

أ

« ال

Sha'bi kahte hain “mein nahin janta” kahna nisf 'ilm hai.

Fawaaid:

Waaqai apni jihaalat se waaqif hona nisf 'ilm hai. Jo apni jihaalat se aagah nahin hote wahi deen ki tabaahi ka aur ummat ki gumraahi ka baais bante hain.

* “Isnaaduhu Saheeh” al-Faqeeh wal Mutafaqqah 2/172, Jame’ Bayaanul 'ilm wa Fazlih 1563)

Baab: (22) Haalaat ke badalne aur naee baaten paida hone ka bayaan

Hadees: 30 (191)

�مش ، �ن شقيق ، قال �نا األ نا �ع� ، حد خرب

:أ : قال �بد ا�كب� ، و�ر�و �يها “

�تم إذا لبست�م فتنة �هرم �يها ال

كيف أ

ت قالوا إذا ��غ� ، و�تخذها انلاس سنة ، ف نة :الص ت الس ��

با �بد الرمحن ؟ قال :قالوا ."إذا كرثت “: ومىت ذلك يا أ

مراؤ�م ، وقلت اؤ�م ، وقلت �قهاؤ�م ، و�رثت أ قرخرة

�يا بعمل اآل مست ادل مناؤ�م ، واتل

”أ

Shaqeeq kahte hain ki 'Abdullah raziyallaahu 'anhu ne farmaya: “tumhara kya haal hoga jab tum


(41)

mein aisa fitna paida hoga jismein bade boodhay ho jaenge aur bachche bade ho jaenge aur fitne ko log sunnat bana lenge? jab wah badlaa jaega, log kahenge sunnat badal di gayi.” logon ne kaha: “ae 'Abdur Rahmaan! aisa kab hoga?” unhone kaha: “jab padhne waale ziyadah honge aur samajhne waale kam honge. Aur tumhare 'Umrah ziyadah honge, tumhare ameen kam honge aur deen ke kam se dunya talaash ki jaegi.”

Fawaaid:

Aaj bidaat aur apni khwaahishaat ka naam sunnate rakh diya gaya hai. Chunanche aise log khud ko Ahlus Sunnah wal Jumu'ah kahte hain. Neez aaj Madaaris se faarigh hone waale 'ulama ki sanad haasil karne waale to bahut ziyadah hain. Lekin deen ki haqeeqi samajh wa boojh rakhne waale deen ko aakhirat ke liye padhne waale intihai kam rah gaye hain. Aur siyaasat daan to har taraf nazar aate hain jabki ameen koi nazar nahin aata. Aur doosri taraf deen ka kam karne se pahle zaati mafaadaat, wazeefaa wa tankhwaah aur digar maraa'aat ko taye kiya jata aur tarjeehan midda nazar rakha jata hai. A’aazanallaahu minhum.

* “Isnaad Saheeh” Mustadrak Haakim, Kitaabul Fitan wal-malaahim, raqam 8617, Musannaf Ibn Abee Shaibah 15/24 raqam 19003)


(42)

Hadees: 31 (195)

د �ن نا �م خرب�نا �� ن سليم ، أ يب خلف ، حد

محد بن أ

أ

يب هند ، عن ابن س��ن قال :قال ل من “: سمعت داود �ن أ و

أ

مقاييس بال

قمر إال

مس وال « قاس إبليس ، وما عبدت الش

Ibn sireen rahimahullaah kahte hain ki “sab se pahle iblees ne qiyaas kiya tha aur sooraj aur chaand ki pooja qiyaas hi ki bina par ki gayi.”

Fawaaid:

Sab se Pahla qiyaas karne wala shaitaan tha. Qiyaas kahte hain do chizon mein ek illat ho to doosri ko Pahli asl chiz ke saath mila dena. Chunanche shaitaan ne kaha ki mein aag se paida huwa hoon, jabki Aadam mitti se. To aag mitti se safaai waghairah mein a'laa hai to a'laa chiz hi haakim wa ma'bood hoti hai. Lihaza a'laa, adna ke aage nahin jhuk sakta. So is shaitaani fe'l qiyaas ka Pahla faail shaitaan tha.

* “Isnaad jayyid " Jame’ Banyaanul 'ilm, raqam 1675, Tafsir Tabaree 8/131, al-Ahkam Ibn Hazm 1381, al-Faqeeh wal Mutafaqqah, raqam: 506

Baab (23) Raae ko ikhtiyaar karne ki burai ka bayaan

Hadees: 32 (206)

نا �م خرب�نا مالك هو أ :ا�ن مغول ، قال :د �ن يوسف ، حد

عيب ص� اهللا عليه « قال يل الش ء �ن رسول ا�

ثوك هؤال ما حدش

قه يف احل

ليهم ، فأ

« وسلم فخذ به ، وما قالوه برأ


(43)

Ibn Mighwal kahte hain ki mujhe Sha'bi ne kaha: “jo baat yeh log tumhen Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se naql karke sunayen use le lo aur jo apni raae se kahen use gundagi ke dhayr par fenk do.”

* (“Isnaaduhu Saheeh” al-Ibaanah 2/517, raqam: 607, al-Ahkam fee Usoolul Ahkam 6/1030, Jame’ Bayaanul 'ilm raqam: 1066)

Hadees: 33 (208)

�نا اعصم ا�ن �هدلة �نا محاد �ن ز�د ، حد ان ، حد نا �ف خربأ

بن مسعود قال يب وائل �ن �بد ا� :، �ن أ ا رسول ا�

خط نل

ا �م قال ص� اهللا عليه “: وسلم يوما خط �م » هذا سبيل ا�هذه سبل ىلع “: خط خطوطا �ن يمينه ، و�ن شماهل ، �م قال

ه

ايط » لك سبيل منها شيطان يدعو إيل ن هذا رص { وأ

�م تال

ق ب�م �ن سبيله } [ مستقيما ف بل �تفر تتبعوا الس

اتبعوه وال ] 153 :األنعام

'Abdullah bin Mas'ood raziyallaahu 'anhu kahte hain ki humare liye Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne ek khat khinchaa, phir farmaya: “yeh Allaah ka raasta hai.” phir uske daayen baayen aur khat khinche, phir farmaya: “yeh digar raaste hain, inmen se har raasta shaitaan hai, jo apni taraf bulaata hai.” phir aap ملسو هيلع هللا ىلص ne yeh aayat padhi: “beshak yeh mera sidhaa raasta hai iski pairwi karo aur digar raaston ki pairwi naa karo Warna wah tumhen uske raasta se hataa denge.” (An’aam: 153)


(44)

Fawaaid:

Isse ma'loom huwa ki siraate mustaqeem sirf ek hi hai, jo sidhaa Allaah ki taraf le jata hai. jiske baare mein wazahat karte huye aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: yeh wah hai jis par mein aur mere saathi hain (Tirmizi, sahih) isse ma'loom huwa Qur'aan wa Hadees hi dunya wa aakhirat ki kamyaabi ki zamaanat hain)

* (“Isnaad Hasan” Musnad Ahmad 1/435, 565, Sharh As-Sunnah 1/196 raqam: 97, Kitaabus Sunnah, Marwazi raqam: 11, 12)

Hadees: 34 (210)

نا احل خرب

نا �مرو �ن �� ، قال أ

نبأ

مبارك ، أ

سمعت :�م �ن ال

�يه قال ث ، �ن أ يب ، �د

بن :أ لس ىلع باب �بد ا�

كنا �

إذا خرج ، مشينا غداة ، ف

ة ال

�نه ، �بل صال مسعود ريض ا�

�نه مع شعري ريض ا� بو موىس األ

مسجد ، فجاءنا أ

ال

ه إىل

نا :�قال بو �بد الرمحن قل

�م أ

خرج إيل

، �عد :أ

فجلس .ال

ب أ

يعا ، �قال هل ه مج

ا خرج ، �منا إيل و معنا حىت خرج ، فلم

مرا :موىس مسجد آنفا أ

يت يف ال

با �بد الرمحن ، إ� رأ

يا أ

ر ن�رته ولم أ

-أ مد �

خ�ا-واحل

إن :�ما هو ؟ �قال :قال .إال

اه مسجد قوما حلقا جل :قال .عشت فسرتيت يف ال

وسا رأ

يديهم حصا ، �يقول قة رجل ، و� أ

ة يف لك حل

ال :ينتظرون الص

ون مائة ، �يقول وا مائة ، �يكرب هللوا مائة ، �يهللون مائة :كربت لهم ؟ :سبحوا مائة ، فيسبحون مائة ، قال :، و�قول

�ماذا قل

مرك :قال و انتظار أ

يك أ

ت لهم شيئا انتظار رأ

« :قال .ما قل

فال

أ


(45)

يضيع من

ن الوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أ ن �عد

مر�هم أ

أ

ك ، �م مىض ومضينا معه ح » حسناتهم قة من تل

ىت حل

ىت أ

لق ، فو�ف عليهم ، �قال را�م تصنعون « :احل

ي أ

ما هذا اذل

ب� واتلهليل :قالوا» ؟ با �بد الرمحن حصا �عد به اتلك

يا أ

وا سيئات�م ،“: قال .والتسبيح يضيع �عد

ن النا ضامن أ

فأ

ع رسد ، ما أ ة �م م

ء و��م يا أ من حسنات�م يش

ء صحابة نبي�م ص� اهللا عليه وسلم

هلكت�م هؤالي متوافرون ، وهذه �يابه لم �بل ، وآنيته لم ت�

رس ، واذل

د ص� هدى من ملة �م�فيس �يده ، إن�م لع� ملة � أ

لة

با �بد :قالوا .»اهللا عليه وسلم أو مفتتحو باب ضال يا أ وا�

� اخل

ردنا إال

خ� لن و “: قال .الرمحن ، ما أ

�م من مر�د لل

ن �نا أ ص� اهللا عليه وسلم حد قوما » يصيبه ، إن رسول ا�

دري لعل ما أ �اوز ترا�يهم " ، وا�م ا�

قرآن ال

�قرءون ال

رثهم من�م ، �م تو��

�نا :�قال �مرو �ن سلمة . �نهم أ

رأ

وارج لق �طاعنونا يوم انلهروان مع اخل

ك احل

وئل

ة أ اعم

Umar bin Yahyaa kahte hain ki Maine apne baap se suna wah apne baap se naql karte hain ki hum 'Abdullah bin Mas'ood raziyallaahu 'anhu ke darwaaze par subh ki Namaaz se pahle baithtay the, jab aap baahar aate to hum aap ke saath masjid ki taraf jate. humare paas Abu Moosa Ashari raziyallaahu 'anhu aae to unhone kaha: “Abu 'Abdur Rahmaan abhi baahar nahin aae?”


(46)

humne kaha: “nahin.” phir wah bhi humare saath baith gaye, hatta ki 'Abdullah bin Mas'ood raziyallaahu 'anhu baahar aae. jab wah baahar aae to hum sab unki taraf khade huye, unse Abu Moosa raziyallaahu 'anhu ne kaha: “ae Abu 'Abdur Rahmaan! Maine masjid mein abhi ek kam dekha hai, wah mujhe bura ma'loom huwa hai aur Allaah ka shukr hai ki Maine bahtar hi dekha hai, 'Abdullah bin Mas'ood ne kaha: “wah kya hai?” Abu Moosa ne kaha: “agar aap zinda rahe to use dekh lenge.” Abu Moosa raziyallaahu 'anhu ne kaha: “Maine ek jamaat ke halqon ki shakl mein masjid mein baithe huye dekha. Wah Namaaz ka intizaar kar rahe the. har halqay mein ek aadami hai aur unke haathon mein kankariyaan hain wah kahta hai: sau baar Allaahu Akbar padho to wah sau baar “Allaahu Akbar” padhte hain. phir wah kahta hai: sau baar “laa ilaa-h illallaah” padho to wah sau baar “laa ilaa-h illallaah” padhte hain. phir wah kahta hai: sau baar “subhaanallaah” kaho to wah sau baar “subhaanallaah” kahte hain. 'Abdullah bin Mas'ood raziyallaahu 'anhu ne kaha: “phir toone unse kya kaha?” Abu Moosa raziyallaahu 'anhu ne kaha: “Maine aapki raae ka intizaar karte huye aur aap ke kam ka intizaar karte huye unse kuch nahin kaha.” unhone kaha: “kya tumne unhen hukm nahin diya tha ki wah apni buraiyon ko shumaar karen?” aur unko


(47)

zamaanat dena thi is tarah se naa ginne se unki nekiyan zaaye nahin hongi.” phir wah chale aur hum bhi aap ke saath chale. hatta ki aap un halqon mein se ek ke paas aakar khade ho gaye aur farmaya: “yeh kya hai? jo mein tumhen karte huye dekh raha hoon?” unhone kaha: “ae Abu 'Abdullah! hum in kankariyon ke saath Allaahu Akbar, laa ilaa-h illallaah aur subhaanallaah ko shumaar karte hain.” unhone farmaya: “apni buraiyon ko shumaar karo.” mein zaamin hoon ki naa ginne se tumhaari nekiyon se koi chiz zaaye nahin hogi. Ae Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص ki ummat! tum par afsos hai ki tum kitni jaldi halaak ho rahe ho, yeh tumhare Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ke Sahabah kasrat se maujood hain aur aap ملسو هيلع هللا ىلص ke kapde abhi bosidaa nahin huye aur unke bartan abhi toote. mujhe us zaat ki qasam! jiske haath mein meri jan hai, yaa to tum aise (bidat waale) tariqe par ho jismein Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص ke tariqe se ziyadah hidaayat hai yaa tumne gumraahi ka darwaazaa kholaa huwa hai " unhone kaha: “ae Abu 'Abdur Rahmaan! Allaah ki qasam! humne to sirf bhalai ka iraada kiya tha.” unhone kaha: “bahut se log neki ka iraada karte hain magar unhen neki haasil nahin hoti.” Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne humse farmaya: “ek qaum Qur'aan padhegi jo unke halqon se neeche nahin utrega. Aur Allaah ki qasam! mein nahin janta shaayad ki unke aksar tum se hi hon.” phir aap


(48)

unke paas se waapas aae. amr bin Salamah kahte hain “humne un halqon ke tamaam logon ko dekha jo Naharwaan ke din kharijiyon ke saath mil kar humare khilaaf jung kar rahe the.” Fawaaid:

Isse qabl teen baaten ma'loom huin (1) Sahabah raziyallaahu 'anhum ka aapas mein ahle 'ilm ka ikraam karna (2) bidat ko achchai samajh kar apnaaya jata hai, yahi wajah hai ki bidat ma'roof gunaahon se bhi kai gunaa khatarnaak hoti hai. Kyunki gunaah karne waale aakhir dil ki khalish ke haathon majboor hokar Taubah kar lete hain, jabki bidati ka saari zindagi isse jan chhudaanaa mushkil hota hai. (3) sab se afzal 'ibaadat zikrullah bhi agar sunnat se hat kar kiya jaega to wah bhi baaise zalaalat wa nadaamat hoga. aaj har musalman apne 'amal ka jaizaa le ki wah Shariate ilaahi ke mutabiq chal raha hai yaa kisi maulwi sahib ke khud saakhta deen ka pairokar hai? (al-‘Iyaaz billaah)

* “Isnaad jayyid” Musannaf Ibn Abee Shaibah 15/306 raqam: 19736, al-Mu’jamul Kabeer raqam: 8636, Imaam Ahmad aur Tirmizi rahimahullaah ne mukhtasar zikr kiya hai. 1/444, Tirmizi Kitaabul Fitan

Hadees: 35 (215)

يوب ، �نا محاد �ن ز�د ، �ن � نا سليمان �ن حرب ، حد خرب

أ

�نه سماء ، �ن ثو�ان ريض ا�يب أ

بة ، �ن أ

يب قال

، عن �ن أ

نه قال يت « :انليب ص� اهللا عليه وسلم � م

خاف ىلع أ

ما أ إ�

مضل� ة ال ئم

”األ


(49)

Saubaan kahte hain ki Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “mein apni ummat ke haq mein gumraah karne waale Hukmraanon se darta hoon.”

Fawaaid:

Hukmraan jab gumraahi par aamaadah ho jayen to bigaad paida hote der nahin lagti, kyunki log apne baadshahon ke deen par hote hain jaisa ki humare mulk ki aksaryat ka haal hai.

* (Saheeh Muslim, Kitaabul Fitan, Hadees: 7187. Sunan Abee Dawood, Kitaabul Fitan, Hadees: 4252, Jame’ Tirmizi, Kitaabul Fitan, Hadees: 2230)

Baab: (24) 'Ulama ki pairwi karne ka bayaan

Hadees: 36 (225)

ملك ، �ن �طاء �نا �بد ال نا �ع� ، حد خرب

:أ طيعوا ا�

{ أ

مر من�م } [ النساء و� األ

طيعوا الرسول وأ

ولو “: ] قال 59 :وأ

أ

فقه ، وطاعة الرسول م وال

عل

نة :ال كتاب والس

”ا�باع ال

'Abdul Malik bayaan karte hain ki ataa ne yeh aayat padhi: “Allaah ki itaa'at karo aur Rasool ki itaa'at karo aur apne Hukmraanon ki itaa'at karo. (an-Nisaa: 56) unhone kaha: “Oolul amr se muraad 'ilm aur Fiqh waale hain. Aur Rasoolullah ki itaa'at karna Qur'aan aur sunnat ki pairwi ملسو هيلع هللا ىلصkarna hai.”


(50)

Fawaaid:

"‘Ulool ‘Amr" se 'ulama wa Hukmraan donon hi muraad liye jate hain, jabki ataa isse ahle 'ilm muraad lete hain. ya’ni 'ulama ki itaa'at bhi zaroori hai, lekin unki itaa'at un kamon mein hogi jo ki Qur'aan wa sunnat se Saabit hon, kyunki “Allaah” aur “Rasool” ke lafz ke saath to “’Ateeu” aaya hai jabki “Oolul amr” isse khali hai lihaza 'ulama ki itaa'at inki itaa'at ke taabe hogi. Jaisa ki Muttafaq alaih Hadees (khaliq ki naafarmani mein makhlooq ki koi itaa'at nahin.)

Hadees: 37 (230)

ث� الليث ، �ن يز�د بن هو ا�ن صالح ، حد نا �بد ا� خربأ

اب ، عن ابن شهاب وههاد ، �ن �بد ال

سامة بن ال

بن أ �بد ا�

�نه ، قال ، �ن محيد بن �بد الرمحن ، �ن م :عاو�ة ريض ا� ص� اهللا عليه وسلم �قول به “: سمعت رسول ا� من يرد ا�

ين هه يف ادل ا �فق « خ�Mu'aawiyah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ko yeh kahte huye suna, wah farmate the: “jiske saath ka iraada kare use deen ki samajh ataa kar dena hai.”

Fawaaid:

Jaisa ki kainaat mein Ambiya Allaah ke pasandidah wa chunindah hote hain isi tarah unke warsaa ka bhi Allaah ta'aala intikhab karte hain, Hadees mein 'ulama Ambiya 'alaihis salaam ke waaris hain. Aaj 'ulama ko apne mansab wa maqaam ka lihaaz karna chaahiye


(51)

aur apne kirdaar wa 'amal mein Ambiya wa rusul 'alaihis salaam ki naql karni chaahiye.

* ("Hadees Saheeh" Saheeh Bukhari, kitaab Farzul-Khumus, Hadees: 3116, Saheeh Muslim Kitaabul Imaarah, Hadees: 4933)

Hadees: 38 (235)

�نا حر� �ن �مارة �ن شعبة فضل حدنا عصمة �ن ال خرب

أ

بان بن �ثمان �ن �ن �مر بن سليمان �ن �بد الرمحن بن أ

�يه قال �م :أ

خرج ز�د �ن ثابت من عند مروان بن احل

ت اعة من عند :بنصف انلهار ، قال �قل ما خرج هذه الس

ه �قال تلتيته فسأ

ء ، فأ �ن يش

هل

وقد سأ

ل� :مروان إال

�عم سأ

عليه وسلم قال �ن حديث ص� ا� :سمعته من رسول ا�حفظ ((

من هو أ

اه إىل

د فحفظه فأ

سمع منا حديثا

امرأ ا� نرض

من ه

و منه ، فرب حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه إىل دخل

ب مسلم ىلع ثالث خصال إال

�عتقد قل

�قه منه ، ال

أ

نة ت .))اجل

، (( :ما هن ؟ قال :قال قل عمل �

إخالص ال

يط

إن دعو�هم حتماعة ، ف

مر ، ولزوم اجل

ة األ

من وانلصيحة لوال

به ومجع هل غناه يف قل ورائهم ، ومن اكنت اآلخرة نيته جعل ا�

ق ا� �يا نيته فر �يا و� راغمة ، ومن اكنت ادل �ته ادلشمله وأ

ما عليه شمله وجعل �قره �� يني �يا إال ته من ادل

ه ، ولم يأ

ر هل وسطى قال :قال .))قده �ن صالة ال تل

هر (( :وسأ )� الظ

'Abdur Rahmaan bin Abaan bin Usmaan apne baap se bayaan karte hain ki Zaid bin Saabit din


(52)

ke nisf hisse mein Marwaan bin Hakam ke paas se nikle. Abaan kahte hain Maine kaha: us waqt Marwaan ne aap se kuch poochha hai jiske liye aap us waqt baahar aae hain, mein unke paas aaya Maine unse poochha to unhone kaha: “jee haan! Marwaan ne mujh se ek Hadees poochi hai jo Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se suni, Maine Rasoolullah se suna aap ne farmaya: “Allaah use khush ملسو هيلع هللا ىلصrakhe jisne humse koi baat suni use yaad kiya phir use us shakhs ke taraf pahuncha yaa jo isse ziyadah yaad rakhne wala hai. Ba'z auqaat 'ilm wala Faqeeh nahin hota, ba'z auqaat 'ilm sikhne wala, sikhane waale se ziyadah Faqeeh hota hai. Musalmanon ka dil teen baaton par yaqeen karega to Jannat mein dakhil hoga. Zaid bin Saabit kahte hain: Maine kaha: “wah kya hain?” aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “(1) khalis 'amal karna aur (2) Hukmraanon ki khair khwaahi karna aur jamaat ko laazim pakadna, kyunki inki du'aa inke 'ilaawa logon ko bhi gherti hai aur jo shakhs aakhirat ki niyyat karta hai to Allaah ta'aala uske dil mein be-parwahhi daal deta hai aur Allaah uske tamaam kamon ko ikaththa kar deta hai aur dunya uske paas zalil hokar aati hai. Aur jis shakhs ki niyyat dunya ki ho to Allaah uske tamaam kamon ko bikher deta hai aur uski aankhon ke saamne zarooratmandi hoti hai. Aur uske paas dunya utni hi aati hai jitni uske liye muqaddar ki gayi hai.


(53)

Abaan kahte hain: “Maine Zaid bin Saabit se namaaze ustaa ke mutalliq poochha to unhone kaha: “wah zuhar ki Namaaz hai.”

Fawaaid:

Jab insaan ki nazar ukhrawi inaamat par tik jati hai to dunyawi chakachownd ki hirs wa hawas uske dil se nikal jati hai phir jab wah be-parwahh hota hai to uske paas dunya ka saamaan naak ragadte huye aata hai jabki wah iske liye be-ma'naa hota hai. Aur wah dunyawi hum wa gham se beniyaaz mutmain pur sukoon zindagi guzaarta hai. Jabki dunya ka taalib wah kam to bahut karta hai lekin uski puri nahin padti. Mustaqil ronaa uska muqaddar thahartaa hai iske bawajood milta wahi hai jo muqaddar mein hota hai, lihaza aqalmand ki tarjeeh awwal aakhirat hi hoti hai. Neez Salaatul wustaa ka bayaan Kitaabus salaah mein aaega.

* “Isnaaduhu Saheeh” Mawaariduz Zamaan, Hadees 72-73. Saheeh Ibn Hibbaan Hadees: 67, 680, Majmauz Zawaaid Hadees: 587-598)

Baab (25) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص se Hadees naql karne mein ahtiyaat aur iski tahqeeq karne ka bayaan

Hadees: 39 (237)

�� ، �ن بو الزنا أ

نبأ

�نا هشيم ، أ د �ن عيىس ، حد نا �م خرب

أ

�نه ، قال ص� اهللا :جابر ريض ا� : عليه وسلم قال رسول ا� مقعده من انلار “

أ يتبو

دا ، فل متعم « من كذب يلع


(54)

Jabir raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “jis shakhs ne mujh par jan boojh kar jhooth baandha use chaahiye ki wah apna thikanaa aag mein bana le.”

Fawaaid:

Ba’sate Nabawi ka maqsad Qur'aan ka bayaan wa tashreeh thi isliye Ambiya 'Alaihimus salaam ko maba'oos alaihim ki zabaan mein bheja gaya (Ibraahim: 4) so ma'loom huwa ki Hadees Qur'aan ka bayaan wa tashreeh hai lihaza yeh bhi deen ka mambaa aur ahkam ka maakhaz thahraa lihaza ismein apni taraf se izaafah yaa kisi qism ki kami wa beshi deen mein kami beshi ka sabab hai isiliye iske mutalliq is qadr shadid waeed waarid hui.

* “Isnaaduhu Saheeh” Musannaf Ibn Abee Shaibah 8/763, Hadees: 6302, Musnad Ahmad 3/303, Sunan Ibn Maajah al-Muqaddimah, Hadees: 33)

Hadees: 40 (243)

د هو ا�ن إسحاق ، �ن معبد �نا �م محد �ن خادل ، حدنا أ خرب

أ

�نه ، قا يب �تادة ريض ا� :ل بن كعب ، �ن أ سمعت رسول ا�

منرب ها انلاس إيا�م « :ص� اهللا عليه وسلم �قول ىلع ال �

يا �

ا ، حق

�قل إال

، فال ديث �� ، �من قال يلعة احل -و�رث

و إال

أ

ما لم -صدقا مقعده من انلار ومن قال يلعأ يتبو

قل ، فل

أ

Abu Qatada raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se suna wah mimbar par farma rahe the: “ae logo! meri taraf se ziyadah


(55)

hadisen naql karne se bacho, jo shakhs mujh par baat kahna chaahe wah haq baat yaa sachchi baat kahe aur jo koi mujh par aisi baat kahe jo Maine nahin kahi to use chaahiye ki apna thikanaa aag mein bana le.”

Fawaaid:

Ma'loom huwa Sahabah raziyallaahu 'anhum ki qillat riwaayat ka ek sabab aap ملسو هيلع هللا ىلص ki yeh wasiyyat bhi thi. Riwaayat sirf unhen Sahabah raziyallaahu 'anhum se ziyadah hain jinka ziyadah arsaa aap ملسو هيلع هللا ىلص ke saath guzra. Digar Sahabah raziyallaahu 'anhum se riwaayat naa hone ke baraabar hain.

* ("Isnaad Saheeh")

Baab (26) 'Ilm ke jate rahne ka bayaan

Hadees: 41 (245)

�يه ، �ن �بد ا�نا هشام ، �ن أ

نبأ

نا جعفر �ن عون ، أ خرب

أ

�نهما قال ص� اهللا عليه :بن �مرو ريض ا� قال رسول ا�م انزتااع ينزت :وسلم

عل

�قبض ال

ال عه من انلاس ، "إن ا�

ذ :ول�ن إذا لم �بق اعلما ، اختعلماء ، ف

م �بض ال

عل

�بض ال

ضلوام ، فضلوا وأ

�توا بغ� عل

فسئلوا ، فأ

اال "انلاس رءوسا جه

'Abdullah bin amr raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “Allaah ta'aala 'ilm ko logon se khinch kar qabz nahin karega aur lekin 'ilm ka qabz hona 'ulama ka faut


(56)

hona hai. Jab koi 'aalim baaqi nahin rahega log jahilon ko sardaar bana lenge, log sawaal karenge to wah baghair 'ilm ke fatwa denge wah khud bhi gumraah honge aur logon ko bhi gumraah karenge.” * (Saheeh al-Bukhari, Kitaabul 'ilm, Hadees: 100. Kitaabul

I’tisaam bil-kitaab was Sunnah, Hadees: 7303)

Hadees: 42 (247)

�نا ثابت �ن بو انلعمان ، حد�نا أ ل هو حد

�نا هال :يز�د ، حد

ت :ا�ن خباب ، قال � قل

ت سعيد �ن جبل ، :سأ با �بد ا�

يا أ

ك انلاس ؟ قال

مة هال

« إذا هلك علماؤهم « :ما عالKhabbab ke bete Hilaal bayaan karte hain ki maine Sa`eed bin Jubair se poochha, Maine kaha: “ae Abu 'Abdullah! logon ke halaak hone ki alaamat kya hai?” unhone kaha: “jab unke 'ulama halaak ho jaenge.”

Fawaaid:

Deen se wabastagi asl zindagi hai aur deen se doori barbaadi hai. Jahaan jahaan be-dinee hogi wahaan wahaan weeraani hogi aur jahaan deen ka sahih 'ilm hoga wahaan khair hi khair hogi.

* “Isnaaduhu Saheeh” Musannaf Ibn Abee Shaibah 15/40, Jame’ Bayaanul 'ilm, Hadees: 1023, Shu’bal Imaan 2/253. Hadees: 1662, Hilyatu Auliya 4/276)


(57)

Baab: (27) 'Ilm par 'amal aur achchi niyyat ka bayaan

Hadees: 43 (263)

ث� د �ن �مارة بن حزم ، حد �نا �م بو اعصم ، حدنا أ خرب

أ

�ن �بد الرمحن ، قال ص� اهللا عليه :�بد ا� قال رسول ا� �طلب ه “: وسلم

ال

�يا ، إال ادل

ير�د به إال

حد ال

م أ

عل

ذا ال

قيامة نة يوم ال

عليه عرف اجل م ا� « حر

'Abdullah bin 'Abdur Rahmaan bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “jo shakhs dunya haasil karne ke liye (deen ka) 'ilm padhe, Allaah us par qiyaamat ke din Jannat ki khushbu bhi haraam kar dega.” * “Isnaaduhu Saheeh, ilaa 'Abdullah bin 'Abdur Rahmaan

wa huwa mursal” iski shaahid riwaayat seyadna Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu se manqool hai. Sunan Ibn Maajah al-Muqaddimatu raqam: 252. Musannaf Ibn Abee Shaibah 8/731, raqam: 6178)

Hadees: 44 (269)

بو قدامة ، �ن مالك بن دينار ، نا أ

نبأ

نا �مرو �ن عون ، أ خرب

أ

رداء :قال بو ادلما ، يزدد وجعا« قال أ

”من يزدد عل

Maalik bin dinaar bayaan karte hain ki Abu dardaa raziyallaahu 'anhu ne kaha: “jo shakhs 'ilm mein ziyadah ho jata hai wah darmand bhi ziyadah ho jata hai.”


(58)

Fawaaid:

'Ilm se maarifate ilaahi haasil hoti hai joon joon rab ki maarifat badhtee jati hai waise hi uski zaat ka jalaal wa azmat wa bande par khauf taari karta jata hai. Aur aadami dunya ki haqeeqi lazzaton ke saath saath aakhirat ki bahaaren haasil karne wala ban jata hai.

Hadees: 45 (270)

رداء بو ادلنا وقال أ خرب

ن �قال يل “: أ

خاف ىلع �فيس أ

ما :ما أ

ن �قال يل خاف أ

ت ؟ :علمت ، ول�ن أ

”ماذا عمل

Aur Abu dardaa ne kaha: “mein apne nafs par is baat se nahin darta ki mujhe kaha jae: tumne kitna 'ilm padha? magar mein is baat se darta hoon ki mujhe kaha jae: “toone kya 'amal kiya?”

Fawaaid:

Qiyaamat mein a'amaal ka hi hisaab wa kitaab hoga jo ki pakad yaa nijat ka baais banenge. 'ilm ka sawaal to nahin hoga albattah yeh bulandi darjat ka baais zaroor banega.

* “Isnaaduhu kal-saabiq” Musannaf Ibn Abee Shaibah 13/311, raqam 16446. Kitaabuz Zuhd, Ibn Mubaarak, raqam: 39, Iqtizaa al-'ilm wal 'Amal, raqam: 54.)

Baab (28) Ghalati ke khauf se fatwa dene se Darna

Hadees: 46 (285)

نا �ثمان �ن خربيوب ، �ن أ

�نا إسما�يل ، �ن � د ، حد �م

د ، قال :�م ث �ن رسول ا� �نه إذا " حد �س ريض ا�اكن أ


(59)

ص� :ص� اهللا عليه وسلم حديثا ، قال و كما قال رسول ا�أ

”سلم اهللا عليه و Muhammad kahte hain ki Anas raziyallaahu 'anhu jab Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ki koi Hadees bayaan karte to kahte: “jis tarah Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya.” * (“Isnaad Saheeh”)

Baab 29 Us shakhs ka bayaan jo kahe: 'ilm Allaah ka dar aur khauf hai!

Hadees: 47 (297)

�نا �نا يز�د �ن هارون ، حد نا �عقوب �ن إبراهيم ، حد خربأ

حول قال �نا مك كنا� ، حد

يل ال ويلد �ن مج

:ال قال رسول ا�

عابد ، ك « ص� اهللا عليه وسلم عالم ىلع ال

فض� ىلع فضل ال

دنا�م علماء » أ

من عباده ال ما �ىش ا� ية { إ�

هذه اآل

�م تال

هل سماواته :] �م قال 28 :} [ فاطرئ�ته ، وأ

ومال إن ا�

ي

حر يصلون ىلع اذل رضيه ، وانلون يف ابلن �علمون انلاس وأ

� اخل

Makahool bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “'Aalim ki fazeelat Aabid par is tarah hai jis tarah meri fazeelat tumhare adna par hai. " phir aap ملسو هيلع هللا ىلص ne yeh aayat padhi: “Allaah se uske 'ulama bande hi darte hain. " (Faatir: 28) " beshak Allaah aur uske farishte aur aasmaan wa zameen waale


(60)

aur samandar ki machhliyan un logon par rahmat ki duaa'en karti hai jo logon ko bhalai sikhayen.”

Fawaaid:

Aabid ki 'ibaadat ka faaidah sirf usi ki zaat ko jabki 'aalim ke 'ilm ka faaidah jameeun naas ko hota hai, lihaza uske bataane se jitnon ko 'ibaadat ki taufeeq milegee un sabka sawaab baraabar uske account mein jamaa hota jaega. Neez sabhi makhluqaat ki duaa'en bataur bonus haasil hongi.

* “Hasan in shaa Allaah” Jame’ Tirmizi, Kitaabul 'ilm, raqam: 2686, al-Mu’jamul Kabeer Tabraani 8/278, raqam: 7911, Ad-Durrul Mansoor 5/251)

Hadees: 48 (307)

�نا محاد �ن ز�د ، �ن يز�د بن حازم بو انلعمان ، حدنا أ خرب

أ

ث� �� جر�ر �ن ز� ث �ن كعب ، ، حد نه سمع تبيعا �دد �

هون لغ� “: قال عمل ، و�تفقجد �عت قوم �تعلمون لغ� ال

إ� أل

خرة

�يا بعمل اآل عبادة ، و�طلبون ادلن .ال

أ بسون جلود الض

.و�ل

و إياي �ادعون ؟ وقلو�ه ون ، أ رب ، فيب �غرت

مر من الصم أ

ليم �يها ح�ان �يحن لهم فتنة �رتك احل

« فحلفت يب أل

Tubai' kahte hain ki K'ab raziyallaahu 'anhu ne farmaya: “beshak mein un logon ka haal paata hoon jo 'amal karne ke liye 'ilm nahin padhengay. Aur naa hi 'ibaadat ke liye 'ilm padhengay aur aakhirat ke kam se dunya talaash karenge aur bhayd ke chamde pahnenge aur unke dil Elwe se


(61)

bhi ziyadah kadwe honge. Wah mujhe dhoka denge yaa mere saath makr karenge to mein apni qasam uththataa hoon ki mein unke darmiyaan aisa fitna nikaalunga jo unhen hairaan kar dega aur unke bade bade aqalmando ko bhi hairaan kar dega.” * (“Isnaaduhu Saheeh” Shu’bal Imaan raqam: 1918)

Hadees: 49 (308)

نا �رش � خربمد أ عز�ز �ن �بد الص

�نا �بد ال �م ، حد

ن احل

نه قال و� ، �ن هرم بن حيان ، �

بو عمران اجل

�نا أ ، حد ع�

:الفاسق «

عالم ال

» إيا�م وال اب ريض ا� ط

، �بلغ �مر �ن اخل

ه -نه �

شفق منها-فكتب إيلفاسق ؟ قال -وأ

عالم ال

فكتب :ما ال

ه هرم

� :إيل اخل

ردت به إال

ما أ مؤمن� ، وا�

م� ال

ي�ون :يا أ

فسق ، فيشبه م ، و�عمل بال

عل

م بال

ىلع انلاس �يضلوا إمام �تلك

Abu Imraan Jaunee bayaan karte hain ki Harim bin Hayyaan ne kaha ki " faasiq 'aalim se bacho. " Umar bin Khattab raziyallaahu 'anhu ko pata chalaa to uski taraf likha: “faasiq 'aalim kaun hai? " aur Harim isse dar gaye. Phir Umar raziyallaahu 'anhu ki taraf usne likha: “ae Ameerul Momineen! Allaah ki qasam! Maine apni baat se sirf logon ki khair khwaahi ka iraada kiya tha. Iske baad aise peshwa honge jo 'ilm ke saath baaten karenge aur fisq par 'amal karenge aur logon ko shubah mein daal kar gumraah karenge.”


(62)

Fawaaid:

Ma'loom huwa be-'amal 'aalim faasiq hai, aison ki sohbat se bachna chaahiye.

* “Isnaaduhu Saheeh” Tabqaat Ibn S'ad 7/1/96, Siar A'laamun Nubulaa 4/49)

Baab (30) Khwaahishaat se bachna

Hadees: 50 (316)

ن خربوزايع أ

مبارك ، عن األ

ا إبراهيم �ن إسحاق ، عن ابن ال

ويلائه “: قال تون ب� آدم ؟ �قالوا :قال إبليس أل

ء تأ ي يش

:من أ

ء تو�هم من قبل االستغفار ؟ �قا :قال .من لك يش :لوا�هل تأ

ء قرن باتلوحيد :قال .هيهات ، ذاك يش

�يهم شيئا ال �نث أل

منه هواء :قال .�ستغفرون ا� ”�بث �يهم األ

Ibn mubaarak bayaan karte hain ki Aozaai ne kaha: “iblees ne apne doston se kaha: tum kis raaste se Ibn Aadam ke paas jate hon? unhone kaha: har raaste se. " iblees ne kaha: kya tum unke paas istighfaar ki taraf se bhi jate ho? unhon kaha: afsos hai ki yeh aisi chiz hai jo Tauhid ke saath hi milaee hui hai. Iblees ne kaha: mein logon ke darmiyaan aisi chiz phailaaonga jiski wajah se wah Allaah se istighfaar nahin karenge. " raawi kahte hain: phir usne logon mein khwaahishaat ko phaila diya.”


(63)

Fawaaid:

Istighfaar rab ki rahmaton ka bahanaa aur bakhshishon ka zariya hai. Jab shaitaan ne rab ko challenge diya ki wah inko deen se gumraah karta rahega, to rab ne kaha ki mein unhen bakhshtaa rahoongaa. Chunanche istighfaar iblees ke raaste ki ek bahut badi aafat hai. So iska hal usne khwaahishaat ki soorat mein nikalaa hai, yeh bande ko deen se ghaafil karke zalaalaton mein mubtila kar dayteen hain.

* “Isnaaduhu Saheeh” Sharh Usool Aetiqaad Ahlus Sunnah, raqam: 237, Kitaabul Ma’rifah 3/389)

Hadees: 51 (320)

سود ، يب األ

�نا منصور هو ا�ن أ ت ، حد

ل د �ن الص نا �م خرب

أ

زدي ، �ن ر�يعة عن احل

يب صادق األ

ارث بن حص�ة ، �ن أ

�نه ، " كونوا يف انلاس :بن ناجذ ، قال ريض ا� قال يلع � وهو �ستضعفها :اكنلحلة يف الط

ء إال � يش

إنه ليس من الط�ة ، لم �فعلوا ذلك بها ، رب

جوافها من ال

� ما يف أ ولو �علم الط

جساد�م ، وزايلوهم سنت�م وأ

ل، خالطوا انلاس بأ

تسب ، وهو يوم مرء ما اك

�مال�م وقلو��م ، فإن لل

بأ

قيام حب ال

”ة مع من أ

Rabee'ah ban Naajiz kahte hain ki Ali raziyallaahu 'anhu ne farmaya: “tum logon mein is tarah raho jis tarah shahad ki makhkhiyaan parindon mein hoti hain, tamaam parinday unhen kamzor samajhte hain. Agar parinde jan len ki unke pattiyon mein kaisi barkat hai to unke saath is


(64)

tarah naa karen. Apni zabaan aur jism ke saath logon se mile raho, aur apne a'amaal aur dilon se unse alag raho, kyunki aadami ke liye wah kuch hai jo usne kamaaya aur wah qiyaamat ke din us shakhs ke saath hoga jis se wah muhabbat rakhta tha.” * (“Isnaaduhu Saheeh”)

Baab: (31) jab Hadees naql karne wala iske ma'naa ko paa le to Hadees naql karne ki ijazat hai

Hadees: 52 (324)

ث� معن ، �ن مع يب خلف ، حدمحد بن أ

د �ن أ نا �م خرب

او�ة أ

حول �ن واثلة بن ارث ، �ن مك

ء بن احل

عال

بن صالح ، عن ال

�نه قال سقع ريض ا� ديث ىلع معناه « :األ

�نا�م باحل إذا حد

« فحسب�م Waasilah bin Asfa' bayaan karte hain ki jab hum tumko Hadees ke ma'naa batla den to wah tumhen Kafi hai.

Fawaaid:

Muhaddisin ne alfaaz se hat kar Hadees ka sirf ma'naa bayaan karne ko jaiz qaraar diya hai ki mafhoom aap wala hi ho. Lekin alfaaz muhaddis apni taraf se ملسو هيلع هللا ىلصistimaal kar le jaise riwaayat bil ma'naa kaha jata hai, lekin iske liye had darja ahtiyaat ki zaroorat hai.

* “Isnaaduhu Saheeh” al-muhaddis al-faasil bainar raawi al-waai raqam: 685. al-Mu’jamul Kabeer, 22/54, 65 raqam: 128, 158, Mustadrak haakim 3/569)


(65)

Baab: (32) 'Ilm aur 'aalim ki fazeelat

Hadees: 53 (330)

�نا سفيان ، �ن إبراهيم بن �م ، حدنا �رش �ن احل خرب

أ

ة ، قال كعبة :ميرسنه يف ال

منام ك�

ى �اهد طاووسا يف ال

رأ

كعبة يص� متقنعا ، وانليب ص� اهللا عليه وسل م ىلع باب ال

ظهر قراءتك « �قال هلشف قناعك وأ

اك : قال » يا �بد ا�

ديث “م ، فانبسط �عد ذلك يف احل

عل

ه ىلع ال نه �رب

« فك�

Ibraahim bin Maisarah bayaan karte hain ki mujahid ne Taaus ko khwaab mein dekha goya ki wah Ka'bah mein sar ko dhaanpay huye Namaaz padh rahe hain aur Nabi ملسو هيلع هللا ىلص Ka'bah ke darwaaze par hain. aap ملسو هيلع هللا ىلص ne usse kaha: “ae Allaah ke bande! apne rumaal ko khol de aur apni qirat zaahir kar.” Ibraahim kahte hain goya ki mujahid ne iski ta'beer 'ilm se qaraar di. Iske baad Taaus ne Hadees ke 'ilm ko phailaya. * “Isnaad Saheeh” lakinnahu mursal. Hilyatu Auliya 4/5)

Hadees: 54 (332)

� بن سعد ، �ن وزايع ، �ن حب د �ن كث� ، عن األ نا �م خرب

أ

انلاس اعلم ومتعلم ، وما �� ذلك “: بن معدان ، قال خادل خ� �يه

”همج ال

Baheer bin S'ad se riwaayat hai ki khalid bin Ma'daan ne kaha: “log to wah hain jo 'aalim hain


(66)

yaa taalibe 'ilm hain aur jo inke darmiyaan hain wah bewaqoof hain, unmein bhalai nahin.” * (“Isnaaduhu Zaeef wa lahu shaahid” Mawaariduz Zamaan

raqam: 498, Jame' Bayaanul 'ilm wa Fazlih raqam: 114 Kitaabuz Zuhd, Imaam Ahmad S:136)

Hadees: 55 (335)

نا و�يع نبأ

نا �عقوب �ن إبراهيم ، أ خرب

ما « :قال سفيان :، قال أ

�عاىل راد ا�م وحفظه لمن أ

عل

فضل من طلب ال

أ

علم �مال

أ

ا « به خ�Sufyaan farmate hain ki jis shakhs se Allaah ta'aala ka iraada kare mein uske liye 'ilm padhne aur use yaad karne se bahtar koi chiz nahin janta.” * “Isnaaduhu Saheeh” Hilyatul Auliya 6/363, Jame’ Bayaanul

'Ilm raqam: 99, 100)

Hadees: 55 (336)

سن �ن صالح ، :وقال هذا « قال احل

حتاجون إىل إن انلاس يل

م يف دينهم ، كما �تاجون عل

اب يف د�ياهم ال عام والرش الط

إىل

Hasan bin Sawleh kahte hain: “log apne deen mein us 'ilm ki taraf muhtaaj ho jaenge jis tarah wah khane aur peene aur dunyawi kamon mein ek doosre ke muhtaaj hote hain.” * “Isnaad Saheeh” sharf AsHaabul Hadees raqam: 178

Musannaf Ibn Abee Shaibah 8/730 raqam: 6172)


(67)

Hadees: 56 (341)

�ن سعيد ، قال نا �بيد ا� خربسمعت سفيان �ن �يينة ، :أ

نصات ، « :�قول

عمل ، واالستماع ، واإلفظ ، وال

م احل

عل

يراد لل

والنرش "Ubaidullah bin Sa`eed ne kaha: Maine Sufyaan bin 'Uyaiynah se suna wah kahte the: “'ilm se muraad yaad rakhna aur 'amal karna aur sunnaa aur khamosh rahna aur phailana hai.”

Fawaaid:

B a-mutabiq Hadees 'ilm 'ulama ke faut hone se qabz hoga, zaahiri baat kitaabon mein likha to phir nahin mitega, wah isi tarah maujood hoga. To yeh do qism ke 'ilm ho gaye. Kitaabon mein maktoob, doosra 'ulama ke sinon mein mahfooz. Lihaza 'ulama ke sinon mein maujood 'ilm ko asl 'ilm qaraar diya gaya hai aur isi ke khatme ko 'ilm ke khatme se ta'beer kiya gaya hai. Is 'ilm ka tareeqaekar yahi hai khamoshi se suna jae, hifz karke 'amal kiya jae phir aage pahunchaaya jae. Isiliye Sufyaan rahimahullaah ne ise 'ilm se ta'beer kiya hai.

* “Isnaaduhu Saheeh” Shu’bal Imaan raqam: 1797, Hilyatul Auliya 7/274, al-Almau Qaazi -Iyaaz S: 221)

Hadees: 58 (342)

، �ن سفيان بن �يينة قال :قال بو �بد ا�د أ « :وأخرب� �م

علم انلاس من عمل جهل انلاس من ترك ما �علم ، وأ

بما أ

خشعهم �فضل انلاس أ

« �علم ، وأ


(68)

Aur Sufyaan bin 'Uyaiynah ne kaha: “logon mein sab se ziyadah jahil wah hai jo 'ilm ko janne ke baad chhod de, aur logon mein sab se ziyadah 'aalim wah hai jo 'ilm par 'amal kare, aur logon mein sab se afzal wah hai jo Allaah azz wa jal ke liye sab se ziyadah aajizi kare. * “Isnaaduhu Saheeh” Imaam Daarmi riwaayat karne mein

mutfarrid hain.

Hadees: 59 (354)

�ن داود ، �ن اعصم �نا �بد ا� ، حد نا نرص �ن يلع خرببن أ

يل ، �ن كث� بن قيس ، قال :رجاء بن حيوة ، �ن داود بن مج �نه يف مسجد دمشق ، رداء ريض ا� يب ادل

كنت جالسا مع أتاه رجل �قال

مد :فأ

تيتك من ال

رداء إ� أ با ادل

ينة مدينة يا أ

ثه د

نك حتالرسول ص� اهللا عليه وسلم حلديث بلغ� �نك �

ص� اهللا عليه وسلم قال �ما جاء بك جتارة ؟ :�ن رسول ا� ، قال :قال

جاء بك ��ه ؟ قال :ال

:وال

سمعت رسول :ال ق .ال

ص� اهللا عليه وسلم �قول تمس به “: ا�من سلك طر�قا يل

ئ�ة

مالنة ، و�ن ال

به طر�قا من طرق اجل ل ا� ما ، سه

عل

م ، و�ن عل

جنحتها رضا لطالب ال

ضع أ م ، تل

عل

طالب ال

ماء ، و�ن يتان يف ال

رض حىت احل

ماء واأل من يف الس

ليستغفر هل

قمر ىلع سائر انلجوم عابد كفضل ال

عالم ىلع ال

إن .فضل ال

نبياء ، إن األ

علماء هم ورثة األ

ال

ثوا دينارا ، وال نبياء لم يور

ه خذ حبظخذ به أ

م ، �من أ

عل

ثوا ال ما ور و حبظ -درهما ، و��

أ

-وافر


(69)

Kasir bin Qais kahte hain ki mein Dimashq ki masjid mein Abu dardaa ke paas baitha huwa tha to ek aadami aaya usne kaha: “ae Abu dardaa! mein aap ke paas Madinah ar-Rasool ملسو هيلع هللا ىلص se ek Hadees lene ke liye aaya hoon, mujhe khabar mili hai ki aap Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se ise bayaan karte hain? " Abu dardaa ne kaha: “tu tijarat ke liye nahin aaya? " usne kaha: “nahin. " to Abu dardaa ne kaha: Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se suna wah farmate the: “jo 'ilm ki talaash mein kisi raaste par chale to Allaah iski wajah se uske liye Jannat ke raaston mein se ek raasta aasaan kar dega aur farishte taalibe 'ilm se khush hokar apne baazoo uske neeche bichaa dete hain aur jitne log aasmaan wa zameen mein hain hatta ki machhliyan paani mein taalibe 'ilm ki bakhshish ki du'aa karte hain aur 'aalim ki fazeelat Aabid par aisi hai jaise chaand ki fazeelat sitaaron par. Beshak 'ulama Ambiya ke waaris hain, beshak Ambiya ne warsaa mein dirham wa dinaar nahin chhode unhone sirf 'ilm ka warsaa chhodaa, to jisne 'ilm ka hissah liya usne waafar hissah le liya.”

Fawaaid: …

'Ulama ki fazeelat mein itni baat hi Kafi hai ki yeh Ambiya 'Alaihimus salaam ke waaris hain, iske baad 'ulama ki raf’ate shaan ma'loom karna chandaan mushkil nahin.

* “Isnaaduhu zaeef laakin shawahid yatqawi, ash-Shu'b lil-Baihaqi (1296) wa akhrajahul Fusuwi 3/401 neez dekhe targhib wa tarhib 1/94)


(70)

Baab (33) Us shakhs ka bayaan jo baghair niyyat ke 'ilm haasil kare aur 'ilm ise niyyat ki taraf lauta de

Hadees: 60 (371)

جلح ، �ن األ �نا �بد ا� �ن سعيد ، حد نا �بد ا� خرب

أ

يب ، �ن �اهد ، قال ث� أ ا �ي“: حد

م وما نل

عل

ه طلبنا هذا ال

�عد �يه انلية ”كب� �ية ، �م رزق ا�'Abdullah bin Ajlah bayaan karte hain ki mujahid ne kaha: “humne yeh 'ilm haasil kiya aur humaari iske mutalliq koi badi niyyat naa thi, baad mein Allaah ta'aala ne hamen niyyat nasib ki.”

Fawaaid:

Pata chalaa ibtida jab fazaail se be-khabree hoti hai to niyyat itni pukhta nahin hoti, lekin joon joon samajh pukhta hoti jati hai niyyat mein bhi pukhtagi aanaa shuroo' ho jati hai aur phir a'amaal mein husna paida hota hai.

* “Isnaad Hasan " Kitaabul Ma’rifah wat taareekh 1/712, al-muhaddis al-faasil bainar raawi wal waai raqam: 39)

Baab: (34) jo shakhs Allaah ki razamandi ke 'ilaawa kisi aur gharz se 'ilm haasil kare isko

daraane ka bayaan

Hadees: 61 (389)

�م �ن ناف نا احل خرب

يب محزة ، عن ابن أ

نا شعيب �ن أ خرب

ع ، أ

يب حس� ، �ن شهر بن حوشب ، قال كيم :أ

ن لقمان احل

بلغ� أ


(71)

و « :اكن �قول البنه علماء ، أ

م تلبا� به ال

عل

�علم ال

يا �� ، ال

م تلم عل

�رتك ال

مجالس ، وال

و ترايئ به يف ال

فهاء ، أ اري به الس

هالة مجالس ىلع �ينك .زهدا �يه ، ور�بة يف اجل

يا �� اخرت ال

، فاجلس معهم ، فإ يت قوما يذكرون ا�نك إن ، و�ذا رأ

، �علموك ،

مك ، و�ن ت�ن جاهالت�ن اعلما ، �نفعك عل

لع عليهم برمحته ، �يصيبك بها معهم ، و�ذا ن �ط أ ولعل ا�

لس معهم

جت

، فال يذكرون ا�

يت قوما ، ال، فإنك إن رأ

، زادوك

مك ، و�ن ت�ن جاهال �نفعك عل

ت�ن اعلما ، ال

لع عليهم بعذاب �يصيبك معهم ن �ط أ « �يا ، ولعل ا�

Beshak luqmaan Hakim apne bete se kahte the: “ae mere bete! 'ilm isliye haasil naa kar ki isse 'ulama mein fakhr kare. Yaa isse be waqoofon se jhagda kare yaa iske saath majlison mein riyaakari kare aur 'ilm ko isse be-raghbat hokar aur jihaalat mein raghbat karte huye naa chhod ae mere bete! majlison ko samajh soch kar ikhtiyaar kar, aur jab tum kisi jamaat ko dekho ki wah Allaah ka zikr karte hain. To uske saath baith jao agar tu 'aalim hoga to tera 'ilm tujhe nafa dega aur agar tu jahil hoga to wah tujhe sikhlaa denge. Shaayad ki Allaah un par rahmat se mutwajjah ho to tujhe bhi unke saath rahmat pahunche aur jab to aisi majlis ko dekhe jo Allaah ka zikr nahin karte to unke saath mat baith. Kyunki agar tu 'aalim hoga to tumhara 'ilm tumhen nafa naa dega


(72)

aur agar tum jahil hoge to wah tujhe sarkashi aur jihaalat mein badha denge aur shaayad ki Allaah in par 'azaab se mutwajjah ho to tujhe bhi unke saath sazaa pahunche.” * “Isnaaduhu Hasan" Jame’ Bayaanul 'ilm raqam: 678,

Hilyatu Auliya 9/55)

Baab: (35) ahle khwaahishaat wa bidat aur jhagda karne waalon se parhez karna

Hadees: 62 (405)

يوب ، قال نا سليمان �ن حرب ، �ن محاد بن ز�د ، �ن � خرب

:أ

بة

بو قال « قال أ

إ� ال

ادلوهم ، ف

جت

هواء وال هل األ

السوا أ

جت

ال

بسوا و يل

هم ، أ

تل

ن �غمسو�م يف ضال

علي�م ما كنتم آمن أ

« �عرفون Abu Qilaabah ne kaha ki tum khwaahishaat waalon ke paas naa baitho aur naa hi unse jhagda karo, kyunki mein is baat se be-khauf nahin hoon ki wah tumko apni gumraahi mein dubo denge. Yaa wah us chiz ke mutalliq jise tum jante ho tum par khalat malat kar denge.

Fawaaid:

"as-Suhbatu Muwassirah" sohbat asar andaaz hoti hai ke mutabiq aadami ka khwaahishaat ke maaroon ki sohbat se unka asar qubool karna zaroori hai isliye aison se bachna hi bahtar hai.


(73)

* “Saheeh" akhrajahu Ibn Battah fee (al-Ibaanah) (63) wal Aajuri fee (Ash-Shai’ah) (S. 671)

Hadees: 63 (410)

د �ن واسع �نا �م �نا محاد �ن ز�د ، حد ان ، حد نا �ف خربأ

مراء ،« :اكن مسلم �ن �سار �قول :قال ها ساعة إيا�م وال إ�

فه يطان زتل عالم ، و�ها يبتيغ الش

« جهل ال

Muslim bin Yasaar kahte the: jhagadne se bacho, kyunki wah 'aalim ki jihaalat ka waqt hota hai aur usi dauraan mein shaitaan 'aalim ki laghzish talaash karta hai." * (“Saheeh” Akhrajahul Aajuri fish Shari’ah (S: 61) wa Abu

Nu'aim fil Huliya (2/294))

Hadees: 64 (411)

سماء بن �بيد ، قال نا سعيد �ن اعمر ، �ن أ خرب

دخل :أ

هواء ىلع ابن س��ن �قاال صحاب األ

ن من أ

با :رجال

ب�ر يا أ

ثك حبديث ؟ قال د � :“

، قاال

عليك آية من كتاب :ال�نقرأ

؟ قال قومن ، قال “: ا� و أل

، تلقومان �� أ

:فخرجا ، �قال :ال

قوم ن �قرآ ع .�عض ال

با ب�ر ، وما اكن عليك أ

ليك آية يا أ

؟ قال

�عاىل آية :من كتاب ا� ن �قرآ يلعإ� خشيت أ

يب فانها ، �يقر ذلك يف قل ”�يحر

Asmaa bin Ubaid bayaan karte hain ki khwaahishaat ke pujari do aadami Ibn sireen ke paas aae. unhone kaha: “ae Abu Bakr! hum


(74)

tumhare paas koi Hadees bayaan karen.” Unhone kaha: “Nahin.” un aadamiyo ne kaha: “hum tumhare paas Allaah ki kitaab ki koi aayat padhen.” Unhone kaha: “nahin tum mere qarib se uth jao yaa mein uth jata hoon.” raawi kahta hai: wah donon baahar chale gaye to logon mein se kisi ne kaha: “ae Abu Bakr! agar wah Allaah ki kitaab se aap ke paas koi aayat padh dete to aap par kya harj tha.” Unhone kaha: “mujhe is baat ka khauf hai ki wah mere paas koi aayat padhen aur wah tahreef karen jo mere dil mein thahar jae.”

Fawaaid:

'Ulama ki baat chunki mutaliah wa tahqeeq par mabni hoti hai, lihaza unki baat baaise nafa hoti hai. Jabki juhalaa ki baat zahni ikhtaraa yaa koi yaawahgoi hoti hai. Umooman unka 'ilm se kam hi ta'alluq hota hai so aisi koi baat zahan mein baith jaana baaise nuqsaan hai. Lihaza aison ki baaton se ihtiraaz hi bahtar hai.

* “Saheeh” akhrajahu Ibn Battah fee (al-Ibaanah) (398) wal Aajuri fish-Shari’ah (S: 62)

Hadees: 65 (412)

يب مطيع ،م بن أ

نا سعيد ، �ن سال خرب

هل أ

من أ

ن رجال

أ

هواء ، قال لك �ن لكمة ؟ قال :األ

سأ

با ب�ر ، أ

يوب ، يا أ

« :أل

نصف لكمة

صبعه وال ، وهو �ش� بأ

ا سعيد » فو�

شار نل

وأ

م� نرصه ايل خب


(75)

Salaam bin Abu Mutee' kahte hain: khwaahishaat rakhne waalon se ek aadami ne kaha: “ae Abu Bakr! kya mein tum se koi baat poochoon?” Ayyoob ne moonh pher liya aur wah apni ungli se ishaarah kar rahe the ki aadhi baat bhi nahin poochhni. Aur Sa`eed ne humare paas daayen haath ki ungli se ishaarah kiya. * “Saheeh” akhrajahu Ibn Battah fee (al-Ibaanah) (402) wa

Abu Nu'aim fil Hilyatu 9/3)

Baab: (38) Siqah logon se Hadees naql karne ka bayaan

Hadees: 66 (429)

�نا سفيان ، �ن مسعر محد ، حدد �ن أ نا �م خرب

قال :، قال أ

ص� اهللا عليه « سعد �ن إبراهيم ، ث �ن رسول ا� �د

ال اثلقات

م ، إال

”وسلMis'ar kahte hain ki S'ad bin Ibraahim ne kaha: “sirf mu'tabar logon ko Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se Hadees naql karni chaahiye.” * “Saheeh” akhrajahul Khateeb fil Kifaayah S: 32 wa Muslim

fee Muqaddimah 1/15, wal Khateeb fil Jame’: 143

Hadees: 67 (430)

�نا جر�ر ، �ن اعصم ، عن ابن د �ن محيد ، حد نا �م خربأ

“: س��ن ، قال

لون عن اإل �سأ

لوا �عد يلعرفوا اكنوا ال

سناد ، �م سأ

خذوا �نه ، ومن لم ي�ن صاحب سنة ، من اكن صاحب سنة أ

خذوا �نه د » لم يأ بو �م

ظنه سمعه من اعصم “: قال أ

ما أ


(76)

Aasim bayaan karte hain ki Ibn sireen ne kaha: “pahle log sanadon ke mutalliq nahin poochha karte the, phir poochhne lage taaki jan len ki kaun shakhs muhaddis tha, logon ne usse Hadees haasil ki aur kaun muhaddis nahin tha ki logon ne usse Hadees haasil naa ki. "Abu Muhammad kahte hain mera khayaal hai ki yeh riwaayat unhone Aasim se nahin suni. Fawaaid:

Ibtida mein yahi haalat thi ki sabhi hadisen le lee jati itni janch padtal naa ki jati, lekin fitna paida ho jane ke baad muhaddisin ne kahna shuroo' kar diya {sammoo lanaa rijaalukum} apne raawiyon ke naam lo, taa ki khare khote ki tameez ho sake.

* “Hasan”, Akhrajahul Khateeb fil Kifaayah S: 122. wa Abu Nu'aim fil Hilyatu: 2/278)

Hadees: 68 (433)

د �نا محاد �ن ز�د ، عن ابن عون ، �ن �م ان ، حد نا �ف خربأخذ دينه « :قال ،

ن يأ ينظر الرجل ، �م

م ، دين ، فل

عل

”إن هذا ال

Ibn Aun kahte hain ki Muhammad ne kaha: “yeh ilme deen hai. Har aadami ko dekhnaa chaahiye ki wah apna deen kis se haasil karta hai.” * “Saheeh” (399) ke tahat takhreej guzar chuki hai.

Hadees: 69 (437)

يب �ن أ نا �بد ا�

نبأ

بو معمر إسما�يل �ن إبراهيم ، أ

نا أ خرب

أ

عايلة ، قال يب ال

�يع ، �ن أ �يه ، عن الر

ازي ، �ن أ : جعفر الر


(77)

يت الرجل ، “حسنها ، كنا نأ

خذ �نه ، �ننظر إذا ص� ، فإن أ

نلأ

ناه ، وقل

حسن :جلسنا إيل

ساءها ، �منا �نه .هو لغ�ها أ

و�ن أ

نابو معمر :، وقل

" قال أ

و هذا :هو لغ�ها أسوأ

لفظه �

Rabee' bayaan karte hain ki Abu aaliya ne kaha: “jab hum kisi ke paas 'ilm haasil karne liye jate, jab wah Namaaz padhta hum dekhte the agar wah Namaaz ko achchi tarah adaa karta to hum uske paas baith jate aur hum kahte the ki Namaaz ke 'ilaawa doosre kam bhi achchi tarah karega. Aur agar wah Namaaz ko buri tarah adaa karta tha to uske paas se uth jate ki wah Namaaz ke 'ilaawa aur kamon ko bhi ziyadah buri tarah adaa karta hoga.” Abu Ma'mar kahte hain: Ibraahim bin Ismaa'eel ke alfaaz bhi isi tarah hain.

Fawaaid:

Namaaz Islaam ki Pahli aur aham alaamat hai yeh haqeeqat hai ki Namaaz mein umdagi bande ke har kam ko sanwaar deti hai aur ismein susti ka khamyaazaa har kam mein khasaare ki soorat mein bhugatna padta hai. Ahle 'ilm ka qaul hai ki jo shakhs apni Namaaz sahih kar letaa hai rab ta'aala uski zindagi ke tamaam muaamlaat sahih kar dete hain.

* “Hasan” akhrajahu Abu Nu'aim fil Hilyatu 2/220)


(78)

Baab: (39) Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki Hadees ki tafsir karne se aur aap ملسو هيلع هللا ىلص ke qaul ke waqt kisi doosre ke qaul

se parhez karna

Hadees: 70 (445)

�يه ، قال �نا معتمر ، �ن أ فضل ، حد

نا صدقة �ن ال خرب

قال :أ

و بوا ، أ ن �عذ

افون أ

ما خت

�نهما ، " أ ا�ن �باس ريض ا�

ن �قولوا ص� اهللا عل :�سف ب�م ، أ يه وسلم قال رسول ا�

ن ؟

”، وقال فالMu'tamir apne baap se bayaan karte hain ki Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu ne kaha: “tum jo kahte ho ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne aise farmaya aur fulaan aadami ne kaha, to kya tum is baat se nahin darte ki tum par 'azaab kiya jae yaa tum zameen mein dhansa diye jao.”

Fawaaid:

Aap ملسو هيلع هللا ىلص ke qaul ke muqaable mein doosre ke qaul ka zikr shadid waeed ka sabab hai, so isse ihtiraaz karna chaahiye.

* “Saheeh” Akhrajahul Khateeb fil Faqeeh. 379, 380, wa Ibn 'Abdul Barr fee (Jame’ Bayaanul 'ilm) (2095, 2097, 2099))

Hadees: 71 (446)

وزايع ، قال معاىف ، عن األ

�نا ال سن �ن �رش ، حد

نا احل خرب

« :أ

حد يف ي أل

رأ

نه ال

�

�عاىل عز�ز رمحه ا�

كتب �مر �ن �بد ال

، و�� يه كتاب ، ولم كتاب ا�

ل ة �يما لم �� ئم ي األ

ما رأ


(79)

ي رأ

ص� اهللا عليه وسلم ، وال �مض به سنة من رسول ا�

ص� اهللا عليه وسلم حد يف سنة سنها رسول ا� ”أل

Aozaai kahte hain ki Umar bin 'Abdul Azeez rahimahullaah ne likha tha ki: “Qur'aan mein kisi ki raae nahin, sirf imaamon ki us masale mein raae hai jiske baare mein naa Qur'aan naazil huwa ho aur naa hi Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ki koi Hadees guzri ho. Aur jis tariqe ko Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne muqarrar kiya ho usmen kisi ki raae nahin ho sakti.”

Fawaaid:

Umar bin 'Abdul ‘Azeez rahimahullaah ke qaul se waazeh ho jata hai ki Aimmah Hadees hi tafsir karne ke sahih haqdaar hain 'aami ko yeh laaiq nahin. Aur tafsir bil-Hadees fahme Qur'aan ka asl zariya hai.

* Saheeh”, akhrajahu Ibn Battah fil Ibaanah (100) wal Aajuri (S: 5 6)

Hadees: 72 (449)

�نا ا�ن �م� ، �ن �ادل ، �ن ء ، حد

عالد �ن ال نا �م خرب

أ

ن �مر �ن اخل

�نه أ اب رضوان اعمر ، �ن جابر ريض ا� ط

ص� اهللا عليه وسلم بنسخة من ىت رسول ا� عليه أ ا�

، هذه �سخة من اتلوراة ، فسكت :اتلوراة ، �قال يا رسول ا� � ، �تغ� ووجه رسول ا�

:قال ، فجعل �قرأ بو ب�ر رمحة ا�

أ

ص� اهللا عليه عليه ث�لتك اثلوالك ، ما ترى بوجه رسول ا� ص� اهللا عليه وسلم ، وجه رسول ا�

وسلم ؟ �نظر �مر إىل

من غض :�قال عوذ با� ر�ا أ وغضب رسوهل رضينا با� ب ا�


(80)

د نبيا م دينا و�محم

سال

عليه .و�اإل ص� ا� �قال رسول ا�د نبيا م دينا و�محم

سال

ر�ا و�اإل �قال رسول .وسلم رضينا با�

عليه وسلم ا� د �يده ، لو بدا “: ص� ا� ي �فس �م

واذلبيل تم �ن سواء الس

تمو� ، لضلل

ل�م موىس فا�بعتموه وتر�

بع� �

� ، ال درك �بو « ، ولو اكن حيا وأ

Jabir raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Umar bin Khattab raziyallaahu 'anhu Rasoolullah ke paas Tauraat ka ek nuskha lekar gaye, arz ki ملسو هيلع هللا ىلصae Allaah ke Rasool ملسو هيلع هللا ىلص! yeh Tauraat ka nuskha hai, aap ملسو هيلع هللا ىلص khamosh rahe aur Umar raziyallaahu 'anhu use padhne lage to Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ka chahra mutaghayyar ho gaya. To Abu Bakr ne kaha: “tujhe gum paane waaliyan gum paayen kya tu Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke chahre ki haalat nahin dekhta?” Umar raziyallaahu 'anhu ne Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke chahre ki taraf dekha aur kaha: “mein Allaah ke ghusse se aur uske Rasool ke ghusse se Allaah ki panaah maangta hoon. Hum Allaah ko rab aur Islaam ko deen aur Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص ko Nabi banane par raazi ho gaye.” to Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “us zaat ki qasam! jiske qabze mein Muhammad ki jan hai. Agar Moosa 'alaihis salaam tum par ملسو هيلع هللا ىلصzaahir ho jayen, tum unki pairwi karne lago aur mujhe chhod do, to is tarah yaqinan tum sidhe raasta se bahak jao. Agar wah zinda hote aur meri Nabuwwat ko paa lete to yaqinan meri pairwi karte.”


(81)

Fawaaid:

Is Hadees se mahale istidlaal yeh hai ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya ki agar mere bil muqaabil Moosa 'alaihis salaam ki baat bhi maani jae to yeh bhi gumraahi ka sabab hai. To aam aadami yaa kisi Imaam ki kya haisiyyat ho sakti hai. (Allaah samajhne ki taufeeq de)

* Hasan, akhrajahu Ibn Abee Shaibah fil Musannaf: 9/47 (6472), wa Ibn 'Abdul Barr fee Jame’ Bayaanul 'ilm (1495, 1497)

Hadees: 73 (450)

يب ر�اح شيخ من آل �مر نا سفيان ، �ن أ خرب

�نا قبيصة ، أ حد

عرص “: قال يص� �عد ال

مسيب رجال

ى سعيد �ن ال

رأ

د الر با �م يا أ

، �قال هل عت� ي�رب

ة :ك

ال ىلع الص ب� ا� �عذ

أ

نة “: ؟ قال ف الس

خبال بك ا� ، ول�ن �عذ

”الSufyaan bayaan karte hain ki Abu Rabaah jo Umar ke khandaan ke ek shakhs mein hain wah kahte hain ki Sa`eed bin Museyib ne ek shakhs ko dekha jo 'Asr ke baad do rakat Namaaz aksar padha karta tha. unhone usko roka to wah kehne laga: “ae Abu Muhammad! kya Allaah mujhe Namaaz padhne ki bina par 'azaab kare? " unhone kaha: “nahin. " lekin sunnat ke khilaaf 'amal karne par tujhe 'azaab dega.”

Fawaaid:

'Asr ke baad Sunnaton ka Khilaafe sunnat hona mahale nazar hai, kyunki ba'z 'ulama ne aap ملسو هيلع هللا ىلص ke fe'l ko hujjat


(82)

banate huye unhen sahih qaraar diya hai. Albattah Sa`eed bin Museyib rahimahullaah ke qaul ke mutabiq Khilaafe sunnat kam waaqai moojibay halaakat hai.

Baab: (40) is shakhs par jaldi 'azaab naazil hona jiske paas Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ki Hadees pahunche aur wah iski taazeem aur tauqeer naa kare

Hadees: 74 (451)

�ن صالح ، حد نا �بد ا� خربث� ا�ن أ ث� الليث ، حد

�نه ، �ن يب هر�رة ريض ا�ن ، �ن أ

عجال

ن ، عن ال

عجال

ص� اهللا عليه وسلم قال بينما رجل يتبخرت يف « :رسول ا�رض ،

به األ يوم بردين ، خسف ا�

جل �يها إىل

�هو �تجل

قيامة » ال

اه وهو يف حلة هل �ىت قد سم

با هر�رة ، :�قال هل

يا أ

ي خسف به ؟ �م رضب �يده

فىت اذلهكذا اكن �ميش ذلك ال

أ

ة اكد �تكرس بو هر�رة ، �عرث �رثمنخر�ن ، : منها ، �قال أ

لل

مستهز�� } [ احلجرفم ، { إنا كفيناك ال

] 95 :ولل

Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu bayaan karte ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “ek dafa ka waaqi'ah hai ki ek aadami jodaa pehne huye takabbur ke saath chal raha tha, Allaah ne use zameen mein dhansa diya. Aur wah qiyaamat tak usmen dhanstaa chalaa jaega.” ek naujawaan ne Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu se kaha jiska unhon naam liya tha wah jodaa pehne huye tha ki “ae Abu Hurairah! kya isi tarah wah naujawaan chalta


(83)

tha jo zameen mein dhansaya gaya.” phir usne apna haath maara aur is tarah phislaa ki qarib tha wah mar jata. Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu ne nathnon aur moonh ke mutalliq kaha ki hum teri taraf se mazaaq karne waalon ko Kafi hain.”

Fawaaid:

Us shakhs ka phisalnaa yaqinan Allaah ki janib se tambeeh thi ki Allaah ne use fauri mazaaq ke jawaab zillat wa khasaare se do chaar kar diya.

* (Muttafaq alaih, Akhrajahul Bukhari, Kitaabuz Zabaaeh, (5479) wa Muslim, Kitaabus Said waz-Zabaaeh, (5033))

Hadees: 75 (452)

مغ�ة ، �ن �نا هارون هو ا�ن ال د �ن محيد ، حد نا �م خرب

أ

�� بن عدي ، �ن خراش بن جب� يب قيس ، عن الز�مرو بن أ

مسجد �ىت � :، قال يت يف ال

ذف، .ذف رأ

خت

شيخ، ال

�قال هل

ص� اهللا عليه « إ� سمعت رسول ا�ذف ف

» وسلم �� عن اخل

، فخذف، �قال هل

�فطن هل

يخ ال ن الشفىت، وظن أ

�غفل ال

� سمعت ثك � حد

يخ، أ ص� اهللا عليه وسلم الش رسول ا�

شهد لك جنازة، وال أ

ال ذف ؟ وا� ذف �م خت

�ن� عن اخل

بدا�لمك أ

أ

عودك يف مرض، وال

.أ

ت لصاحب يل �قال هل

�قل

خراش فا :مهاجر

ثه ا�طلق إىل �نه فحد

هلتاه، فسأ

، فأ

هل

سأ

Kharaash bin Jubair kahte hain ki Maine ek naujawaan ko masjid mein kankari phenkte huye dekha to usse ek shakhs ne kaha: “kankari naa


(84)

fenk, kyunki Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se suna wah kankari phenkne se manaa karte the. To wah ladka naa samjha aur khayaal kiya ki buzurg nahin samajh paaenge, isliye wah phir bhi kankari phenkne laga. To us buzurg ne use kaha mein tujhe Hadees bayaan kar raha hoon ki Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se suna hai ki unhone kankari phenkne se manaa kiya hai aur tu phir bhi kankariyaan fenk raha hai, Allaah ki qasam! Bimaari ki haalat mein, mein teri bimaar pursi nahin karoonga aur naa mein tujh se kabhi baat karoonga.” To Maine apne saathi se kaha: “jiska naam muhaajir hai ki kharaash ke paas chalo aur usse poochho.” to usne unke paas ja kar wah Hadees poochi to unhone bayaan ki.

Fawaaid:

Ma'loom huwa kisi dinee wajah ki bina par teen din se ziyadah qata taalluqi karna jaiz hai, albattah koi zaati wajah ho to teen din se ziyadah qata taalluqi naa jaiz hai. Neez kisi shareer ki sharaaraton se bachne ke liye isse eraaz karna bilkul durust hai.

* (Muttafaq alaih, Akhrajahul Bukhari, Kitabut Tafsir, (4741) wa Muslim, Kitaabus Said waz-Zabaaeh (5025))


(85)

Baab (41) jo shakhs is baat ko bura janta ho ki iski baaton ki wajah se log pareshaan ho jayen

Hadees: 76 (461)

يب �نا شعبة ، �ن أ وارث ، حد

مد �ن �بد ال نا �بد الص خرب

أ

�نه ، قال ريض ا� حوص ، �ن �بد ا� يب األ

:إسحاق ، �ن أ

تملو«

ا انلاس الAbu Ahwas bayaan karte hain ki 'Abdullah ne kaha: “tum logon ko pareshaan naa kiya karo.”

Fawaaid:

Tableegh ho yaa koi doosra mu'aamalah, logon ke ahsaasaat wa jazbaat ka khayaal rakhna zaroori hai taaki jab tak wah dilchaspi ka muzaahiraa karen unse baat ki jae. Yeh naa ho ki unhen uktaahat hi mein mubtila kar diya jae ki phir wah baat sunne se hi jayen. Ibn Mas'ood raziyallaahu 'anhu kahte hain ki aap ملسو هيلع هللا ىلص nasihat karne mein humara khayaal rakha karte the. (Bukhari) aap ملسو هيلع هللا ىلص rozaanaa nasihat se bhi ihtiraaz karte ki log uktaa naa jayen, balki shauq barqaraar rahe.

* Saheeh, akhrajahu Abu Khaisamah fil 'ilm (99) wal Khateeb fil Jame' (1422)

Hadees: 77 (462)

شعث ، �ن كردوس ، �ن �بد نا أ

�بأ

نا يز�د �ن هارون ، أ خرب

أ

�نه ، قال ا� ، و�ن لها « : ريض ا�

قلوب لنشاطا و��باالإن لل

�بلوا علي�م ثوا انلاس ما أ « تويلة و�دبارا ، فحد


(86)

'Abdullah raziyallaahu 'anhu se marwi hai ki unhon kaha: “kabhi dilon ko khushi aur tawajjah hoti hai aur kabhi unko ghaflat aur be-raghbati hoti hai. Jab tak log tumhaari taraf mutwajjah rahen to logon se baaten karo.” * (Zaeef, lekin shawahid se kuch quwwat pakad leti hai,

akhrajahu Abu Nu'aim fil Hilyatu 1/134, wa Ibn Abee Shaibah 9/69)

Hadees: 78 (463)

ل ، قال

بو هال�نا أ نا سليمان �ن حرب ، حد خرب

سمعت :أ

سن �قول �بلوا عليك « :اكن �قال :احل

قوم ما أ

ث ال حد

ن لهم حاجات فتوا ، فاعلم أ « بوجوههم ، فإذا اتل

Hasan kahte the ki: “pahle kaha jata tha logon se baaten karo jab tak wah tumhaari taraf mutwajjah rahen aur jab wah idhar udhar daykhne lagen to jan lo ki unki bhi zarooriyaat hain.”

Fawaaid:

Salaf ka tareeqah baaise itaa'at hai ki maulaana sahib khitaab ke dauraan logon ki zarooriyaat ka khayaal rakhte huye unhen kam ki nasihat kare naa ki wah aap ka khitaab khatm naa hota dekh kar khud hi uththnaa shuroo' ho jayen.

* (Hasan akhrajahu Ibn Abee Shaibah 9/69 wa Muslim, Kitaabuz Zuhd, Hadees (7435))


(87)

Baab: (42) Kitaabat Hadees ka naa jaiz samajhne waale shakhs ka bayaan

Hadees: 79 (464)

سلم ، �ن ام ، �ن ز�د بن أ نا هم

نبأ

نا يز�د �ن هارون ، أ خرب

أ

ن �نه ، أ دري ريض ا�

يب سعيد اخل

�طاء بن �سار ، �ن أ

« :انليب ص� اهللا عليه وسلم قال

ت�تبوا �� شيئا إال

اليمحه

قرآن ، فل

قرآن ، �من كتب �� شيئا �� ال

« ال

Abu Sa`eed Khudri raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “Qur'aan ke 'ilaawa meri koi baat naa likha karo, jo koi Qur'aan ke 'ilaawa meri koi baat likhe to wah use mitaa dega.”

Fawaaid:

Is hukm ko ibtidaye Islaam par mahmool karenge, kyunki aap ملسو هيلع هللا ىلص ke daur mein kitaabate Hadees Saabit hai. Mut'addid Ahaadis is par daal hain maslan Bukhari mein Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu ki Hadees, wah kahte hain ki meri Ibn amr raziyallaahu 'anhu se Ahaadis ki ta'daad ke ziyadah hone ki wajah mera likhnaa tha aur Bukhari mein hi sahifay ka zikr hai jo ki Hazrat Ali raziyallaahu 'anhu ke paas ba'z ahkam ke mutalliq tha waghairah. Isse pata chalta hai ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ke daur mein bhi kitaabate Hadees raaij tha. Albattah mitaane ka hukm ibtida Islaam mein isliye ho sakta hai ki Qur'aan ki kitaabat ke saath Hadees mil naa jae. Jab yeh khadshaa zaail huwa to yeh hukm bhi


(88)

mansookh ho gaya aur Sahabah raziyallaahu 'anhum ne likhnaa shuroo' kar diya. Balki aap ملسو هيلع هللا ىلص ne khud bhi Zakat waghairah ke ahkam likhwaaye.

* Saheeh, Saabiqah takhreej mulahiza kijiye.

Baab: (43) Jis shakhs ke nazdiq ilmi baaten likhnaa jaiz hai

Hadees: 80 (500)

�نا سفيان ، �ن �مرو ، �ن وهب محد ، حدد �ن أ نا �م خرب

أ

�نه ، �قول با هر�رة ريض ا�خيه ، سمع أ

: بن منبه ، �ن أ

ص “ صحاب رسول ا�حد من أ

رث ليس أ

�

� اهللا عليه وسلم ، أ

ما اكن من �بد

حديثا عن انليب ص� اهللا عليه وسلم م� ، إالتب

�

أ

إنه اكن ي�تب وال

بن �مرو ف « ا�Wuhaib bin Munabbih apne bhai se bayaan karte hain ki usne Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu ko yeh kahte huye suna Rasool ملسو هيلع هللا ىلص ke asahaab mein se 'Abdullah bin amr ke 'ilaawa kisi ko mujh se ziyadah hadisen yaad naa thin, kyunki wah likh lete the aur mein naa likhtaa tha."

Fawaaid:

(464) Number Hadees ke tahat iski wazahat guzar chuki hai.

* “Saheeh” Akhrajahul Bukhari, Kitaabul 'ilm, (113)


(89)

Hadees: 81 (501)

خنس ، قال بن األ �نا �� ، �ن �بيد ا� د ، حد نا مسد خرب

:أ

، �ن يوسف بن ويلد �ن �بد ا�ث� ال ماهك ، �ن �بد حد

�نهما ، قال بن �مرو ريض ا� ء :ا� تب لك يش�

كنت أ

ر�د حفظه ، ص� اهللا عليه وسلم أ سمعه من رسول ا�

أ

ء سمعته :�نهت� قر�ش ، وقالوا ت�تب لك يش من رسول ا� ص� اهللا عليه وسلم �رش ص� اهللا عليه وسلم ، ورسول ا�كتاب ، فذكرت

ت عن ال

مسك

غضب والرضا ؟ فأ

م يف ال

�تلك

ص� اهللا عليه وسلم ، فأ �يه ، ذلك لرسول ا�

بإصبعه إىل

ومأ

حق “: وقال

ي �فيس �يده ، ما خرج منه إال

تب فواذل « اك

'Abdullah bin amr bayaan karte hain ki mein jo baat Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se sunta tha use yaad rakhne ki gharz se likh letaa tha. To quraish ne mujhe manaa kiya. aur unhone kaha: “tu har baat jo Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se sunta hai likh letaa hai, halanki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص insaan hain wah ghussa aur khushi mein baat karte hain.” to mein likhne se ruk gaya, phir Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ke paas is baat ka zikr kiya to aap ملسو هيلع هللا ىلص ne apni ungli se apne moonh ki taraf ishaarah kiya aur farmaya: “likho! qasam us zaat ki jiske haath mein meri jan hai, is (moonh) se haq ke 'ilaawa koi baat nahin nikalti.”


(90)

Fawaaid: Deeni ahkam mein aap ملسو هيلع هللا ىلص ki zabaan ghalati se paak thi jaisa ki Qur'aan mein hai ki aap ملسو هيلع هللا ىلص ki har baat wahy ki bina par hoti thi. Ismein khwaahish ko dakhal naa hota (an-najm: 3) neez isse ma'loom huwa aap ملسو هيلع هللا ىلص ne khud Hadees likhne ki ijazat marhamat farmai ismein munkireene Hadees ke etraaz ki daure Nabawi mein Hadees nahin likhi gayi bahtareen radd hai.

* (Saheeh akhrajahu Ahmad (2/163) wa Ibn Shaibah (9/49-50) wal haakim fil Mustadrak (1/105-106))

Hadees: 82 (505)

عز�ز �ن مسلم ، �ن �نا �بد ال ان ، حد �نا �� ن حس حد

بن دي هل « :نار ، قال �بد ا� أ

عز�ز ، إىل

كتب �مر �ن �بد ال

ص� اهللا عليه وسلم ن ا�ظروا حديث رسول ا�مدينة أ

ال

هله م وذهاب أ

عل

إ� قد خفت دروس ال

تبوه ف ”فاك

'Abdullah bin dinaar bayaan karte hain ki Umar bin 'Abdul ‘Azeez ne ahle Madinah ki taraf likh kar bheja ki " Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ki Hadison ko dekho aur unhen likho, kyunki mein 'ilm ke mit jane aur un ahl ke chale jane se darta hoon.” * Saheeh Akhrajahul Muhaddis al-Faasil (346) wal Khateeb

fee Naqyeed al-'ilm (S. 106)

Hadees: 83 (508)

ث� مث� ، حد �ن ال �نا �بد ا� نا مسلم �ن إبراهيم ، حد خرب

أ

�نه ، اكن �قول �سا ريض ا�ن أ

�س ، أ

بن أ �مامة �ن �بد ا�

م ي « :بلنيه عل

ا ب� �يدوا هذا ال


(91)

Hazrat Anas raziyallaahu 'anhu apne beton se kaha karte the: “ae mere beto! is 'ilm ko muqayyad kar lo.” * (Hasan Akhrajahul Khateeb fee Taqeed al-'ilm (S: 97) wal

haakim 1/106)

Baab: (44) Jo shakhs bura yaa achcha tareeqah jari kare

Hadees: 84 (529)

�نا �نا سفيان �ن �يينة ، حد ويلد �ن شجاع ، حدنا ال خرب

أ

�نه ، قال قال رسول :اعصم ، �ن شقيق ، �ن جر�ر ريض ا� ص� اهللا عليه وسلم ن سنة حسنة عمل بها �عده من س “: ا�

جره ن �نقص من أ

جر من عمل بها ، من �� أ

مثل أ

، اكن هل

ء ، ومن سن سنة سيئة ، اكن عليه مثل وزر من يعمل بها يشو ن �نقص من أ

ء ، من �� أ ”زارهم يش

Jareer raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “jo shakhs achcha tareeqah jari kare uske baad us par 'amal kiya jae to us shakhs ke liye us tariqe par 'amal karne waalon ko baraabar ajr hoga aur karne waale ke ajr se kuch kam naa hoga. Aur jo shakhs bura tareeqah jari kare to uske liye us par 'amal karne waalon ke baraabar gunaah hoga aur 'amal karne waale ke gunaah se kuch kam naa kiya jaega.”


(92)

Fawaaid:

Yeh ahle khair ke haq mein ek bahtareen tohfah, jabki ahle shar ke liye badtareen waeed hai. Isliye bande ko khair ki kunjee ke saath khair ka darwaazaa kholnaa chaahiye taa ki yeh khair ke khazaanon se daulat paata rahe. “Muslim” mein jisne khair par rahnumai ki uske liye 'amal karne waale jitna ajr hai. Aur isi tarah shar ki kunjee banne waale ki barbaadi ka andaazah lagana mushkil hai. Jaisa ki Ibn Aadam Qaabeel ke baare mein aata hai dunya mein jo bhi koi zulman qatl hota hai to uske gunaah ka ek hissah Qaabeel ke hisse aata hai (Bukhari) lihaza aise gunaah jinke jari ho jane ka khadshaa maslan ultaa naam daal dena waghairah unse had darja ahtiyaat karni chaahiye.

* Saheeh akhrajahu Muslim, Kitaabul 'ilm, (6741) wa Ibn Maajah fil muqaddimah, (203)

Hadees: 85 (530)

�ن ويلد �ن شجاع ، حدنا ال خرب

ا إسما�يل �ن جعفر ، عن أ

�يه ، رقة ، �ن أ

احل

ء بن �بد الرمحن بن �عقوب ، مو�

عال

ال

ص� اهللا عليه ن رسول ا� �نه ، أ يب هر�رة ريض ا�

�ن أ

هد « :وسلم قال

جور من من داع إىلجر مثل أ

من األ

ى ، اكن هل

لة

ضال

جورهم شيئا ، ومن داع إىل �نقص ذلك من أ

بعه ، ال ا�

�نقص ذلك من

ثم ، مثل آثام من تبعه ال

، اكن عليه من اإل ”آثامهم شيئا

Abu Hurairah raziyallaahu 'anhu bayaan karte hain Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: "Jo shakhs


(93)

hidaayat ki taraf bulaaye to use un logon ke 'amal ke baraabar sawaab hoga jinhone uski pairwi ki aur un logon ke sawaab se Allaah kuch kami nahin karega. Aur jo shakhs gumraahi ki taraf bulaaye us par logon ke gunaahon ke baraabar gunaah hoga aur logon ke gunaah se kuch kami naa ki jaegi.”

Fawaaid:

Isse daai ilallah ke ajr ki azmat aur Daai ilash-sharr ki badbakhti ka andaazah lagaya ja sakta hai.

* Saheeh akhrajahu Muslim, Kitaabul 'ilm, 6745) wa Abu Dawood, Kitaabus Sunnah, (4609)

Baab (45) Shohrat aur ta'reef ko bura samajhne waale shakhs ka bayaan

Hadees: 86 (544)

�نا شعبة د ، حد اج �ن �م �نا حج �ن مالك ، حد نا �� خربأ

هيثم ناسا يتبعون ، عن ال

ى أ

نه رأ

، �ن اعصم بن ضمرة ، �

� ، قال راه قال :سعيد �ن جب

إن صنيع�م « :وقال .�هاهم :فأ

و مشي�م هذا-هذا ،متبوع -أ

ة للتابع ، وفتنة لل

« مذل

Haitham bayaan karte hain Aasim bin Zamrah ne logon ko dekha ki wah Sa`eed bin Jubair ke peechhe chal rahe hain aur usne kaha mera khayaal hai ki unhone unko rok diya. aur unhone kaha ki “tumhara is tarah karna yaa tumhara is


(94)

tarah chalna taabe ke liye zillat aur matboo ke liye fitna hai.” Hadees: 87 (554)

�مش ، �ن بو ب�ر ، عن األ

�نا أ سود �ن اعمر ، حد

نا أ خرب

أ

سل� ريض ا� يب برزة األ

بن جر�ج ، �ن أ سعيد بن �بد ا�

ص� :�نه ، قال تزول قدما “: اهللا عليه وسلم قال رسول ا�

المه

�ناه ، و�ن عل

ل �ن �مره �يما أ

قيامة ، حىت �سأ

�بد يوم ال

�فقه ، و�ن تسبه ، و�يما أ

�ن اك

ما �عل به ، و�ن ماهل من أ

بال ”ه جسمه ، �يما أ

Abu Barzah raziyallaahu 'anhu Aslami bayaan karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص ne farmaya: “qiyaamat ke din kisi insaan ke qadam nahin hilenge hatta ki us shakhs ki 'Umr ke mutalliq sawaal hoga ki usne ise kahan guzaari? aur uske 'ilm ke mutalliq poochha jaega ki usne kitna 'amal kiya? aur uske maal ke mutalliq sawaal hoga ki use kahan se kamaaya aur kahan kharch kiya? aur uske jism ke mutalliq ki kis chiz ne ise boodhaa kiya?” * (Saheeh akhrajahut Tabraani fil Ausat: 3/105 (2212) neez

aaindah daykhiye)

Fawaaid:

Sawaal to bahut se honge lekin inmen se in chaar ko khusoosi ahmiyyat haasil hone ki wajah se khusoosan zikr kiya gaya hai. Khas taur par 'ilm ke zikr se


(95)

ma'loom huwa ki 'ilm braaye 'ilm ki bajae 'ilm braaye 'amal haqeeqi Naafe' hai Warna bulaa 'amal yeh bojh hai, Qur'aan mein ahle kitaab ka zikr karte huye Allaah ta'aala farmate hain: ki ahle Tauraat 'ilm diye jane ke baad bhi jab us par 'amal pairaa naa huye to unki misaal gadhe ki misaal hai jo bojh uthaae huye ho. (al-Jumu’ah: 5)

Baab: (46) Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se sun kar logon tak pahchaane aur Hadees padhane ka bayaan

Hadees: 88 (559)

يب ان ، �ن أ وزايع ، �ن حس

�نا األ مغ�ة ، حد

بو ال

نا أ خرب

أ

�نهما :كبشة قال �ن �مرو ريض ا� :قال سمعت �بد ا� ص� اهللا عليه وسلم �قول بلغوا �� ولو “: سمعت رسول ا�

حرج ، ومن كذب يلع

ا�يل وال ثوا �ن ب� إرس آية ، وحد مقعده من انلار

أ يتبو

دا ، فل « متعم

'Abdullah bin amr raziyallaahu 'anhu kahte hain ki Maine Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص se suna wah kah rahe the: “meri taraf se pahuncha do agarcha ek aayat hi kyun naa ho aur Nabi israail se bayaan karo koi harj nahin. Aur jo koi mujh par jan boojh kar jhooth baandhe use apna thikanaa aag mein banana chaahiye.”

Fawaaid:

Ma'loom huwa (1) tableegh har shakhs ke zimme hai, kyunki chand ek aayat tak to har musalman ki rasaai


(96)

hoti hai, tableegh sirf 'ulama ke liye khas nahin balki jise bhi koi achchi baat ma'loom ho wah use aage pahunchee yeh laazim hai. (2) Hadees bayaan karte huye ahtiyaat se kam liya jae agar Hadees zaeef ho to use naa bayaan kiya jae agar laazmi bayaan karni ho to saath uska zo'f bayaan kar diya jae. Aaj kal humare khutabaa ne jo tasaahulaanah tarze 'amal apna rakha hai wah yaqinan deen ke liye nuqsaandah hai.

* Saheeh Ahmad: 2/214, wal Bukhari fee Ahaadis al-Ambiya (3491)

Baab: (47) 'Ilm haasil karne ke liye safar karna aur is par mashaqqaten uthana

Hadees: 89 (585)

�نا �� ن مالك ، حد نا �� خرب�نا أ موي ، حد

�ن سعيد األ

اج ، �ن حص� بن �بد الرمحن ، من آل سعد بن معاذ جاحلم ، فلم :قال

عل

�نهما ، " طلبت ال قال ا�ن �باس ريض ا�

نصار ، فك رث منه يف األ

�

جده أ

ل �نه ، أ

سأ

نت آيت الرجل ، فأ

:�يقال يل

ضطجع حىت �رج إىلد ردايئ ، �م أ توس

نائم ، فأ

هر " ، �يقول ص� :الظ مىت كنت هاهنا يا ا�ن �م رسول ا�قول

بئس ما :، �يقول » منذ طو�ل “: اهللا عليه وسلم ؟ فأ

قول .صنعت علمت� ؟ فأ

أ

، وقد « :هال رج إيل

ن خت

ردت أ

أ

”قضيت حاجتك Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu farmate the ki: “Maine 'ilm talaash kiya to Ansaar se ziyadah kisi


(97)

mein naa paaya, unmein se jis shakhs ke paas jata tha unse iske mutalliq puchtaa to mujhe kaha jata: “wah soye huye hain.” Mein apni chaadar ka takiya banata aur let jata. Hatta ki wah zuhar ke waqt baahar aate to kehne lagte: “ae Rasoolullah ke chacha zaad! tum yahaan kab aae ho?” to ملسو هيلع هللا ىلصmein kahta: “mein bahut der se aaya hoon.” to wah kahta tumne bura kiya mujhe bataaya kyun nahin.” to mein kahta: “Maine pasand kiya ki aap apni tamaam zarooraton se faarigh hokar baahar aae.”

Fawaaid:

Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu is qadr zee shaan the ki agar kisi ka darwaazaa khatka kar use baahar nikalne ka kahte to wah laaziman aapki baat sunne nikalta, aapki 'ilmiyat aap ka maqaam bawajood aap ke chhote hone ke Sahabah raziyallaahu 'anhum mein musallam tha, lekin aap isko 'ilm ka istikhfaaf jante huye khud 'ilm ki bina par us bande ki qadr karte huye intihai pur mashaqqat intizaar ki zahmat bardasht karte. Isse ma'loom hota hai ki Sahabah raziyallaahu 'anhum 'ilm aur ahle 'ilm ki kis qadr taazeem karte unhen maqaam se nawaazte, kyunki jo bandah jis chiz ko jitni ahmiyyat deta hai wah uske sahib ko bhi usi maqaam se nawaaztaa hai. Lihaza Sahabah raziyallaahu 'anhum wa salaf hafizahullaah ke haan is ilme shareef ka intihai maqaam tha, lihaza unke nazdiq ahle 'ilm bhi nihaayat zee shaan the.


(98)

* (Asar Saheeh akhrajahu Ibn 'Abde Rabbah fee Jame’ Bayaanul 'ilm (568) wal Khateeb fil Jame’ (221)

Baab: (48) Hifaazate 'ilm ka bayaan

Hadees: (592)

م �ن حرب ، �ن

ال �نا �بد الس د �ن سعيد ، حد نا �م خربأ

�بد ا

وق ، فساوم رجال نه دخل السسن ، " �

ىلع ، عن احل

أل

لو اكن ��ك ما :بثوب ، �قال هو لك ب�ذا و�ذا ، وا��طيته

وق ، :�قال .أ �ا من الس تموها ؟ �ما ر� �عدها مشرت

�عل

ب

عز وجل وال ق با� ”ائعا حىت حل

'Abdul A'laa bayaan karte hain ki Hasan baazaar gaye ek aadami se kapde ki qeemat lagai, usne kaha: “aap ke liye itne ka hai, Allaah ki qasam! agar aap ke 'ilaawa koi aur hota to mein use naa deta.” unhone kaha: “tum yeh baat kar chuke.” phir iske baad unhen baazaar mein naa khareedte huye dekha gaya aur naa bechte huye hatta ki Allaah se ja mile.

Fawaaid:

Aap ka dinee 'ilm chunki aap ke liye dunyawi nafa ka baais bana to aap ne usko intihai naapasand jaana, kyunki unki husoole 'ilm ke liye uthai jane waali mashaqqaton ka sabab faqat aakhirat hoti thi. Isliye Imaam Hasan ko yeh gawaara naa huwa ki isse koi dunyawi faaidah mile aur phir us bande ki kisi masale mein riaayat rakhni pade. Aaj kal aksar ahle 'ilm dinee


(99)

'ilm ki buniyaad par dunyawi protocol ke bharpoor khwaahishmand huye hain aur miyaar ka istiqbaal naa hone par sakht naaraaz ho jate hain.

* (“Saheeh”, 'Abdul A'laa - Ibn Aamir hai.)

Hadees: 91 (593)

يل ، �ن حسام هيثم �ن مجنا ال خرب

يب معرش ، �ن أ

، �ن أ

ن �عرفه « إبراهيم ، �شرتي مم

نه اكن ال�”

Abu Ma'shar bayaan karte hain ki Ibraahim jise pahchaante the usse naa khareedte the. * (Saheeh - Daarmi bayaan karne mein munfarid hain.)

Baab: (49) Hadees ka Qur'aan ke haq mein faisal hone ka bayaan

Hadees: 92 (607)

فزاري ، عن يب إسحاق ال

د �ن �يينة ، �ن أ نا �م خرب

أ

يب كث� ، قال وزايع ، �ن �� بن أ

نة قاضية ىلع “: األ الس

قرآن ، وليس ال

نة ال ”قرآن بقاض ىلع الس

Aozaai bayaan karte hain ki Yahyaa bin Abu Kasir ne kaha: “Hadees Qur'aan ke haq mein faisla karne waali hai aur Qur'aan Hadees ke haq mein faisla karne wala nahin hai.” * “Saheeh” al-Ibaanah Ibn Battah (88, 89) wa Akhrajahul

Marwazi fis Sunnah (103) wa Ibn 'Abdul Barr fil Jame’ (23 53)


(100)

Hadees: 93 (608)

ان ، قال وزايع ، �ن حس د �ن كث� ، عن األ نا �م خرب

اكن « :أ

ن ل ىلع انليب ص� اهللا عليه وسلم بالس �ل �� ل جرب ة ، كما ��قرآن

« عليه بال

Aozaai bayaan karte hain ki Hassaan ne kaha: “Jibreel Nabi ملسو هيلع هللا ىلص par usi tarah Hadees lekar utarte the jis tarah aap par Qur'aan lekar utarte the.”

Fawaaid:

Ahkam mustanbat karne ke aetibaar se Qur'aan wa Hadees baraabar hain, kyunki donon mambaa wahy hain farq sirf yeh hai ek Wahye matloo aur doosri ghair matloo hai. Ek ke mukammal alfaaz Allaah ta'aala ke hain aur doosri wahy aap ملسو هيلع هللا ىلص ke irshaadaat hain.

* (Saheeh akhrajahu Ibn Battah (219) wal Marwazi fis Sunnah (102))

Baab: (51) ‘Ilmi baaton par guftagu karne ka bayaan Hadees: 94 (647)

د �ن يوسف ، �ن سفيان ، �ن طارق ، �ن حكيم نا �م خربأ

:بن جابر ، قال م « قال �بد ا�عل

ء آفة ، وآفة ال إن للك يش

« سيان الن Hakim bin Jabir kahte hain ki 'Abdullah ne kaha: “har chiz ki aafat hoti hai aur 'ilm ki aafat use bhoolna hai.” * (Saheeh Saabiqah hawala daykhiye)


(101)

Baab: (53) (Hadees) pesh karna

Hadees: 95 (656)

منذر احل

نا إبراهيم �ن ال خرب

�نا مروان �ن معاو�ة ، أ زا� ، حد

حول ، قال �نا اعصم األ حاديث « :حد

عيب أ عرضت ىلع الش

جازها يل فقه ، فأ

”ال

Aasim Ahwal bayaan karte hain ki Maine Fiqh ke liye Sha'bi ke saamne hadisen pesh kin unhone mujhe ise riwaayat karne ki ijazat de di.

Fawaaid:

Riwaayat lene ka jis tarah ek tareeqah Hadees ka ustaaz se sunnaa hai usi tarah muhaddisin ke iske saat mazeed tariqe bayaan kiye jate hain jismein ek arz ya’ni shaagird ustaaz par Hadees ko pesh karta hai, lekin iske liye zaroori hai ki wah Ahaadis Shayqh ki zaati hon kisi doosre Shayqh se suni huin naa hon. Maqsad yeh hota hai ki Shayqh ke sunne se munzabit wa mahfooz ho jayen arz ka darja simaa- ke baad aata hai.

* “Saheeh” al-Ma’rifah 2/826, wal Kifaayah lil Khateeb (S. 624)

Hadees: 96 (658)

�نا سفيان ، قال منذر ، حدنا إبراهيم �ن ال خرب

ت لعبد :أ

قل

ن رسول ث �ن اع�شة أ باك ، �د

سمعت أ

قاسم ، أ

الرمحن بن ال

ص� اهللا عليه �عم :قال » �قبلها وهو صائم ؟ « وسلم اكن ا�


(102)

Sufyaan kahte hain Maine 'Abdur Rahmaan bin Qaasim se kaha: “kya toone apne baap se suna ki wah Aaishah raziyallaahu anhaa se yeh Hadees naql karte hain ki Rasoolullah ملسو هيلع هللا ىلص roze ki haalat mein uska bosa lete the?” usne kaha: “jee haan.” * Muttafaq alaih al-Bukhari, Kitaabus Saum, (1928) wa

Muslim Kitaabus Siyaam, (3569)

Baab: (54) Jo shakhs kisi baat ka fatwa deta hai phir iske mutalliq Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ka qaul ma'loom ho

to iski taraf laut aata hai

Hadees: 97 (666)

�مش ، قال اكن �نا سفيان ، عن األ نا قبيصة ، حد خرب

أ

�ات ، :إبراهيم ، �قول �ته �ن سميع الز �قوم �ن �ساره ، فحدن انليب ص� اهللا عليه وسلم

قامه �ن « عن ابن �باس ، أ

أ

خذ به « يمينه ، فأ

Ibraahim kahte the ek muqtadi Imaam ke baayen taraf khadaa hona chaahiye to Maine use bayaan kiya ki Sami’ az-Zayyaat ne Ibn 'Abbaas raziyallaahu 'anhu se naql kiya hai ki “Nabi ملسو هيلع هللا ىلص ne use apni daayen taraf khadaa kiya tha.” to usne ise ikhtiyaar kiya. * Saheeh Akhrajahul Bukhari Kitaabul Azaan (859) wa

Muslim, Kitaab Salaatul Musaafireen (723)


(103)

Baab: (55) Jo shakhs kisi chiz ka fatwa de phir ise badal de

Hadees: 98 (671)

محد �ن محيد نا أ خرب

مبارك ، �ن معمر ، �ن أ

�نا ا�ن ال ، حد

�م بن مسعود فضل ، �ن وهب بن منبه ، عن احل

سماك بن ال

عام :، قال تيناه ال

ك ، �م أ كة فلم �رش مرش

تينا �مر ، يف ال

أ

ك ، مقبل فرش ، �قال ال

نا هل

ك ىلع ما قضيناه ، وهذه « :�قل

تل

« ىلع ما قضيناWuhaib bin Munabbih bayaan karte hain ki Hakam bin Mas'ood ne kaha: “hum Umar ke paas Musharraqah mein aae to unhone shareek nahin kiya. Phir hum unke paas doosre saal gaye to unhone shareek kar diya. Humne unse wajah poochi to unhone kaha: “wah faisla us hukm ki bina par tha jo humne pahle kiya aur yeh is hukm ki bina par hai jo humne ab kiya.”

Fawaaid:

Kisi naee baat ke zahoor ke sabab agar fatwa badalna pade to anaa ka masalaa banae baghair isko badal lena chaahiye ismein koi harj nahin. Balki yeh Khuda khauf 'ulama ka shewaa raha hai ki wah haqeeqat badalne ki bajae apna mauqif badal liya karte the.

* Saheeh Ibn Abee Shaibah 11/255 (11144), Musannaf 'Abdur Razzaaq 10/249 (19005)

jdcurdu.files.wordpress.com · mukhtasar muqaddimah sunan ad-daarami (1) baab: (1) us jihaalat aur...

Documents