| memberi solusi dengan cara · pdf filesebuah hadits yang diriwayatkan dari mu'awiyah ra,...

WWW.SOLUSIISLAM.COM | Memberi Solusi Dengan Cara Syari

Muhammad Nashiruddin al-Albani
Ensiklopedi
FatwaSyaikh Albani
Penyusun:MahmudzbinAhmadRasyid
P U S T A K AAS-SUNNAH

Judul asli: Taujiihu as-Saari Likhtiyaraat al-Fiqhiyyah li as-Syaikhal-Albani
Oleh:
Muhammad Nashiruddin al-Albani
Penyusun: MahmudzAhmad Rasyid
Edisi Indonesia:Ensiklopedi Fatwa Syaikh Albani
Penerjemah: RudiHartono. Lc.
Editor: Abdul Basith Abd.Aziz, Lc.
Setting & Lay Out:Pustaka as-Sunnah
Desain Cover:Bayu Wahyudi
Diterbitkan oleh:Pustaka as-Sunnah
Jl. H. Yahya No. 47 A, Jakarta Timur
[email protected]
Cetakan Pertama : Juni 2005
ISBN 979-3913-03-7
Ali Rights Reserved

sMUQADDIMAH
egala puji bagi Allah SWT, kami memujinya, memohonpertolongan dari-Nya dan mohon ampun kepada-Nya. Kamiberlindung kepada Allah SWT dari kejahatan diri dan keburukan
perbuatan kami. Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, makatidak ada orang yang mampu menyesatkannya. Dan barang siapa vangdisesatkan oleh Allah, maka tidak ada orang yang mampu memberikanpetunjuk kapadanya. Aku bersaksi, bahwa tidak ada Tuhan yang berhakdisembah melainkan Allah yang tiada sekutu bagi-Nya. Aku bersaksi,bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah. Semoga Allahmelimpahkan salam dan shalawat kepadanya.
Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad saw, seburuk-buruk perkaraadalah yang di ada-adakan dalam agama, dan setiap yang di ada-adakandalam agama adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan, dansetiap kesesatan tempatnya adalah neraka.
Tidak dapat dielakkan lagi, bahwa 'al-Fiqh fi ad-Diin' (pemahamandalam agama) dan kebutuhan umat ini terhadap
1

keberadaannya sangatlah penting, disamping kebutuhannva terhadapmakan dan minum. Sebuah hadits yang diriwayatkan dari Mu'awiyah ra,bahwa Nabi saw bersabda :"Barang siapa yang Allah menghendakikebaikan baginya, niscaya Allah akan pahamkan baginya (urusan)
agama."1
Dalam 'samudera' perbedaan pendapat, 'al 'Ashabiyah al-Madzabiyah' (fanatik mazhab), serta banyaknya ucapan qiila wa qaala(katanya dan katanya.), dan benarlah apa yang disabdakan Rasulullahtentang kita: "Sesungguhnya Allah swt tidak mengambil ilmu denganmencabut dari hamba, tetapi Allah mengambil ilmu dengan diwafatkanyapara ulama hingga tidak tersisa seorang alimpun. Lalu mereka mengambilorang-orang yang bodoh sebagai pemimpin mereka, mereka bertanya danmereka memberikan fatwa tanpa ilmu. Mereka sesat dan menyesatkan. "2
Al-Fiqh fi ad-Diin (pemahaman dalam agama) haruslah berpijakpada dalil sebelum pendapat orang, hidayah sebelum hawa nafsu, danitiba' sebelum pikiran dan akal. Bila tidak, niscaya hukum syar'i akanhilang. Sementara di lain sisi Allah disembah berdasarkan kebodohanyang membuat manusia terperosok kedalam perselisihan dan bid'ahterutama aqidah dan ibadah mereka.
Ketahuilah, bahwa al-Fiqh ad-Diin tidak dapat diperoleh kecualibagi orang yang diberi karunia oleh Allah berupa pemahaman yang baik,niat yang shalih, serta ilmu yang bermanfaat. Hal ini akan mengarahkanpada diterimanya amal dan terbebas dari taqlid buta.
Bersamaan dengan ash-Shahwah al-Mubarakah (kesadaran yangpenuh berkah) dan kesadaraan keilmuan yang bergerak dari hari ke hari.Bahkan pertambahan ini dapat dilihat dari sambutan individu-individuumat ini untuk mencari ilmu, didorong kesadaran mereka, bahwagenerasi umat ini tidak akan membaik terkecuali dengan hal-hal yangtelah membuat baik generasi yang lalu.
1 HR. Bukhari (I/24) dan Muslim (II/718)2 HR. Bukhari (I/100) dan Muslim (IV/2058)
2 Ensiklopedi fatwa Syekh Al-bani

Tiada jalan yang dapat mengantarkan mereka kecuali denganmencari ilmu dan berusaha semaksimal mungkin untuk mendapatkannya.Oleh karena itulah, saya berusaha menghadirkan buku ini bagi saudara-saudaraku, sebagai usaha mendekatkan ilmu kepada pencarinya dansebagai arahan bagi pecintanya. Saya memohon pertolongan kepadaAllah dan bertawakkal kepada-Nya untuk mengumpulkan permasalahan-permasalahan fiqh yang dipilih dan dirajihkan oleh Syaikh al-Albani.Buku ini merupakan kumpulan pendapat-pendapat yang dipilih dandirajihkan oleh asy-Syaikh Muhammad Nashirudin al-Albanirahimahullah dari sela-sela tulisan-rulisan dan buku-bukunya yang sudahbanyak tersebar dikalangan kaum muslimin dan thalabul 'ilmi.
Syaikh al-Albani adalah orang yang gemar mencari kebenaran danseorang peneliti dalil-dalil, ia sangat jauh dari sifat fanatik, taqlid,bertele-tele atau meremehkan orang-orang yang tidak sependapatdengannya. Bahkan Albani termasuk orang yang sangat hati-hatiterhadap para pendukung akal. Albani juga termasuk orang yang gemarmendakwahkan untuk mengikuti sunnah. Beliau juga sangat hati-hati daripendapat-pendapat yang nyleneh atau dibuat-buat dan menyimpang dariijtihad ahlu 'ilmi dari kalangan salafush shalih.
Tidak diragukan lagi, bahwa ini merupakan perpanjangan tangandari 'madrasah' keilmuan yang berusaha melempar jiwa taqlid danmendahulukan dalil daripada pendapat-pendapat kebanyakan orang.'Madrasah' inilah yang telah menjadi peta perjalanan dan pembelajaranSyaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah, yang kemudian bendera inidibawa oleh muridnya yang cerdas : Ibnu al-Qayyim al-Jauziyahrahimahullah. Dan empat imam sebelum mereka telah berperan dalam'masalah' ini. Mereka telah sepakat atas kewajiban berpegang teguh padasunnah dan kembali kepadanya, serta meninggalkan semua pendapatyang menyelisihinya walaupun yang berpendapat adalah orang besar.
Oleh karenanya, Syaikh al-Albani memilih pendapat danmerajihkannya, walaupun menyelisihi pendapat mereka. Tetapiterkadang pendapatnya bersesuaian dengan salah satu mazhab, atau
Muqaddimah 3

bisa juga sesuai dengan Syaikhul Islam atau mungkin kadangkala sesuaidengan pendapat Ibnu Hazm. Hal ini bukan suatu kehinaan atau aib.Kebenaran adalah yang lebih berhak untuk diikuti dan sunnah lebihberhak untuk dipegang.
Secara langsung hal ini tidak menjadikan Syaikh al-Albani terikatoleh satu mazhab tertentu, sebagaimana sikap ahli hadits yang lain.Alangkah indahnya ungkapan seorang penyair :
Ahlu ilmi adalah ahlu Nabi
Walaupun mereka tidak bersama Nabi, tapi nafas mereka senantiasamenyertai Nabi
Telah ada yang menisbatkan, bahwa Syaikh al-Albani bukanseorang ahli fiqh melainkan beliau adalah ahli hadits. Apabila orang yangmengada-ngada ini mengetahui perkataannya ini, niscaya ia akan tahu,bahwa hal ini hanya kekeliruan, sebab ahli haditslah yang paling dekatdengan nilai-nilai kemasyarakatan, karena hal ini di latari pengetahuanmereka tentang kondisi Rasulullah saw dari segi aqidah, hukum danakhlak.
Alangkah indahnya ungkapan al-Laknawiy :"Barang siapa yangmelihat dengan 'kaca mata' keadilan, menyelam dalam 'samudera' fiqhdan usul dengan mengesampingkan sifat zhalim, niscaya dia akanmengetahui dengan yakin, bahwa mayoritas persoalan furu'iyah (cabang)dan ushuliyah (pokok) yang diperselisihkan oleh para ulama, makapendapat ahli hadits lebih kuat daripada pendapat yang lain. Setiap kalisaya menapaki di dalam kumpulan perbedaan pendapat, saya dapatipendapat ahli hadits adalah yang lebih dekat dengan keadilan. Merekamewarisi kebenaran dari Nabi saw serta menjadi wakil syariat, orang-orang seperti itu bertindak dengan kejujuran mereka. Semoga Allahmengumpulkan kita dalam golongan mereka, serta mematikan kita di ataskecintaan kepada mereka dan sirah mereka."
Seringkali kebanyakan mereka menuduh ahli hadits dengankejumudan dan sifat tekstual (kaku) di antaranya banyak dari merekayang mengarah kepada keraguan terhadap manhaj ahli hadits. Makausaha mereka seringkali mengalami kegagalan. Dalam hal ini saya
4 Ensiklopedi Fatwa Syekh Al-bani

tunjukkan, bahwa Syaikh al-Albani mengikuti mazhab generasi awal ahluilmi dari kalangan salafush shalih dalam mengetahui dalil-dalil nash.Yakni dengan pengumpulan jalur-jalur hadits, meneliti keshahihannya,dan berdalil dengan yang telah diteliti kebenarannya, serta mengetahuisisi-sisi dalil dengan pemahaman salafush shalih.
Saya tidak perlu menunjukkan hal ini dalam karangan-karanganAlbani, karena karangan-karangan beliau telah menyebar luas dikalangankaum muslimin. Subhanallah!
Walaupun Syaikh al-Albani -telah dinisbatkan kepadanya-, bahwabeliau bukanlah seorang ahli fiqh, ternyata sebelum Syaikh sudah adadari kalangan para imam terdahulu yang lebih dahulu dan lebih pandaijuga dinisbatkan hal yang sama. Imam Ahmad bin Hambal telah dituduhdengan tuduhan yang sama, sedangkan beliau adalah imam ahlu sunnahwal jamaah. Hal ini supaya anda menjadi jelas, bahwa tuduhan semacamini hanya watak kepuasan orang-orang yang dengki.
Walaupun semua orang melempari bintang Sesungguhnya
lemparan tersebut tidaklah sampai ke bintang
Syaikh al-Albani rahimahullah telah mengomentari masalah inisaat ditanya apa hubungannya antara ilmu fiqh dan ilmu hadits? Apakahseorang ahli hadits harus menjadi ahli fiqh atau ia cukup menjadi ahlihadits saja?
Syaikh al-Albani menjawab :
"Seorang ahli fiqh haruslah ahli hadits, dan seorang ahli haditstidak harus menjadi ahli fiqh, sebab secara langsung seorang ahli haditsadalah ahli fiqh. Apakah para sahabat Nabi ra pernah belajar fiqh atautidak? Apakah fiqh yang mereka pelajari adalah apa yang mereka perolehdari Rasulullah saw? Jadi me

| memberi solusi dengan cara · pdf filesebuah hadits yang diriwayatkan dari mu'awiyah ra,...

Documents