unit 6 - kemahiran jawi khat
TRANSCRIPT
UNIT 6 KEMAHIRAN JAWI DAN KHAT
SINOPSIS:
Unit ini memberikan maklumat dan penekanan kepada pertumbuhan dan perkembangan
tulisan jawi di Malaysia. Disamping itu ianya memberikan tumpuan kepada cara mengeja
dan menulis jawi dengan betul, membaca teks jawi dengan lancar dan mempelajari asas-
asas seni tulisan jawi. Manakala seni khat pula akan membantu pelajar menguasai bentuk-
bentuk khat dalam tulisan jawi, disamping membantu pelajar membina bahan bantu
mengajar di institut dan di sekolah.
Hasil Pembelajaran:
Di akhir kursus ini peserta dapat:
1. Mengenali sejarah tulisan jawi
2. Menulis jawi dengan mengikut kaedah yang ditetapkan
3. Menghayati tulisan jawi mengikut ejaan terkini
4. Mengenali sejarah seni khat
5. Mempraktikkan tulisan khat mengikut bentuk dan kaedah yang betul.
Para pelajar sekalian !
Tajuk ini sangat penting untuk anda memberi keutamaan, kerana sebagai ustaz dan ustazah kita mesti menguasai kaedah penulisan jawi dengan baik. Justeru itu marilah sama-sama kita memahami modul ini dangan sebaik mungkin. Pastikan juga ustaz dan ustazah sekalian mempraktikan kaedah-kaedah tulisan yang kita bincangkan nanti. O.K. selamat membaca....
Sebelum membaca nota berikut, pastikan anda telah memiliki buku daftar ejaan jawi terkini dan juga buku panduan menulis khat sebagai
rujukan..
1
6. KEMAHIRAN JAWI DAN KHAT
6.1 Sejarah Perkembangan6.2 Kaedah Penulisan Jawi DBP
- Kaedah pembentukan Perkataan- Kata Masukan- Perkataan Serapan daripada Bahasa Asing- Penulisan Kata Ulang
6.3 Perbezaan antara ejaan Za’aba dengan ejaan yang disempurnakan 6.4 Sistem Ejaan Jawi Yang Disempurnakan6.5 Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Jawi 6.6 Kemahiran Penulisan Khat
6.1 Sejarah Perkembangan Tulisan Jawi merupakan warisan bangsa Melayu. Ia mempunyai ciri keistimewaan sebagai
tulisan perantaraan yang telah meletakkan bangsa Melayu ketahap mengenal ilmu
pengetahuan yang lebih meluas. Tulisan jawi telah digunakan dengan meluasnya sebelum
penjajahan pihak barat ke Tanah Melayu. Ini terbukti terdapatnya manuskrip-manuskrip
tulisan tersebut, disamping surat-surat perjanjian yang ditulis dalam tulisan jawi antara
pembesar dan raja-raja Melayu dengan pihak barat. Tulisan Jawi menjadi mundur dan
lemah setelah negeri-negeri Melayu dijajah oleh kuasa-kuasa barat. Seterusnya tulisan rumi
telah mengambil tempat utama menggantikan tulisan jawi setelah negara mencapai
kemerdekaan.
Konvensyen Tulisan Jawi tahun 1984 telah diselaraskan dan diperkemaskan dengan
maklumat-maklumat dan resolusi yang dipersetujui dalam Konvensyen Tulisan Jawi anjuran
Pusat Islam, Jabatan Perdana Menteri pada tahun 1991 dan Seminar Tulisan Jawi
Peringkat Kebangsaan pada tahun 1993. Semua maklumat tersebut disemak dan disahkan
oleh JawatankuasaTeknikal Tulisan Jawi Pusat Islam dan Dewan Bahasa dan Pustaka pada
tahun 1993-1994.
2
Kita dapati sekarang ini tulisan jawi masih digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti
kehidupan, khususnya dalam pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Islam di sekolah-
sekolah di Malaysia.
6.2 Kaedah Penulisan jawi DBP (Baru)
Kaedah Penulisan Jawi Baru juga adalah berdasarkan sistem ejaan jawi Za`ba. Ianya tidak
menyimpang jauh daripada sistem ejaan yang asal. Perubahan dan penyesuaian yang
dilakukan adalah bagi menampung perkembangan baru yang berlaku dalam bahasa
Melayu.
6.2.1 Kaedah Pembentukan Perkataan
Untuk daftar ini huruf-huruf Jawi dan padanan-padanan Rumi yang digunakan adalah
seperti yang berikut:
Huruf Jawi Padanan Rumi Huruf Jawi Padanan Rumi
ا A غ Gh
ب B ف F
ت T ق K,q,(q)
ة H,t (t) ك K
ث S(th) ل L
ج j م M
ح H(h) ن N
خ kh و W,o,u
د d ؤ V
ذ Z (dh) ه H
3
Huruf Jawi Padanan Rumi Huruf Jawi Padanan Rumi
ر r ء K (,)
ز z ي Y,I,e (taling)
س s خ C
ش Sy(sh) غ Ng
ص S(s) ف P
ض D(d) ض G
ط T(t) ى E (pepet)
ظ Z(z) ث ny
ع A,k(,)
Padanan-padanan Rumi yang diberikan dalam kurungan ialah padanan-padanan yang
digunakan untuk mengeja istilah-istilah pinjaman bahasa Arab.
6.2.2 Kata Masukan.
a. Kata dasar satu suku kata
Kata dasar satu suku kata tertutup yang mengandungi bunyi [a], dieja dengan tidak
menggunakan huruf alif untuk melambangkan bunyi tersebut,contohnya;
Bas - بسDal - دل
Dam - دمKad - كدPas - فسTas - تس
4
Jika perkataan satu suku kata itu tertutup berupa kata pinjaman Arab yang yang
mengandungi huruf alif maka ejaannya dikekalkan,contohnya ;
am - عامbab - بابhal - حال
b. Kata dasar dua suku kata
(i) Kata dasar yang berdiri bebas,contohnya;
acar - اخرbangsal - بغسلbangsat - بغستhodoh - هودوهLilin - ليلين
Wajik - واجيق
(ii) Kata dasar yang biasanya digunakan bersama-sama dengan berbagai-bagai imbuhan
dimasukkan hanya kata dasarnya sahaja,contohnya;
Anut - انوتAsak - اسقBolot - بولوتEram - ارمRayau - راياوRayu - رايو
(iii) Kata dasar yang tidak digunakan sebagai kata bebas tetapi digunakan bersama -
sama imbuhan dimasukkan bentuk berimbuhannya, contohnya;
kebajikan - كباجيق
5
ن
Kecamuk -كخامو
ق
Meleset -مليسب
تPengaruh - فغاروه
Sebati - سباتي
(iv) Homograf iaitu perkataan yang ejaannya sama tetapi mempunyai makna yang
berlainan,dimasukkan bentuk ejaan Jawi yang sama,contohnya;
amben,ambin - امبينbela,bila - بيالbiro,biru - بيرو
tembok,timbuk
- تيمبوق
Selanjutnya bentuk ejaan jawi dapat menyelesaikan masalah homograf dalam tulisan
rumi,contohnya;
Ciri - خيريCeri - خري
Perang - فيرغPerang - فرغGelang - ضيلغGelang - ضلغ
Semak -سيمق
Semak - سمق (v) Perkataan –perkataan yang selama ini dieja serupa dibezakan dalam daftar ini
contohnya :
Ejaan Lama Ejaan Baru
6
Lantikلنتيق
النتيقLentik لنتيقPantas
فنتسفانتس
Pentas فنتسRambang رمبغ
رامبغRembang رمبغ
(vi) Diftong ‘ ai ’ dan ‘ au ‘ yang mengakhiri perkataan-perkataan dalam bahasa Melayu
akan dilambangkan oleh ‘ ا ا ‘ dan ’ ي :contohnya, ‘ و
Gulai -ضوال
يPetai - فتاي
Tupai -توفاي
Garau - ضاراوLampau - لمفاوRayau - راياو
7
(vii) Semua perkataan bahasa Melayu yang diakhiri oleh bunyi glotal akan dieja
dengan menggunakan huruf qaf,contohnya
baik - باءيقNaik - ناءيق
Pokok -فوكو
ق
Songkok -سوغكوق
C. Kata dasar tiga suku kata atau lebih
(i) Kata dasar yang berdiri bebas,contohnya;
Abadi - اباديBendera - بنديرا
Cendekia -خندكب
ا
Geroda -ضرود
اSebentar - سبنتر
(ii) Ada kata dasar tiga atau lebih daripada tiga suku kata yang terbina hanya dengan
pertambahan suku kata baru pada kata dasar dua suku kata contohnya;
acara - اخاراBelajar - بالجر
Belunjur -بلونجور
Sejurus -سجوروس
Sedikit - سديك
8
يت
9
6.2.3 Perkataan serapan daripada bahasa asing.
(a) Kata pinjaman daripada bahasa Arab yang merupakan istilah agama Islam dieja
seperti ejaan asalnya dalam bahasa Arab contohnya;
Amil - عاملAidiladha - عيد
االضحىAidilfitri - عيد
الفطرى
Wuduk - وضوءWuquf - وقوف
(b) Kata pinjaman daripada bahasa Arab yang sudah menjadi kata-kata umum dalam
bahasa Melayu dieja menurut bunyi bahasa Melayu,contohnya :
Ahli - اهليIzin - ايذين
Kertas -كرتس
Peduli -فدولي
Sabun -سابو
ن
(c) Kata pinjaman daripada bahasa-bahasa lain (misalnya bahasa Inggeris) dimasukkan
dan dieja secara transliterasinya serta sedikit penyelarasan dengan kaedah ejaan
Rumi bahasa Melayu,contohnya :
Abstrak -ابستر
ك
10
Geometri -ضيوميتري
11
Pastikan anda mendapat buku panduan ejaan jawi terkini untuk mendapat lebih banyak contoh dan perbanyakan latihan mengingat dan
menulis.
6.2.4 Penulisan Kata Ulang
(a) Kata ulang penuh dimasukan dan dieja dengan menggunakan simbol angka dua
tulisan Arab((٢ untuk menunjukkan pengulangan,contohnya:
Abuk-abuk - ٢ابوقAnai-anai - ٢انايAnting-anting
- ٢انتيغ
Biri-biri -بيري
٢
Cumi-cumi -خوم
٢ي
(b) Kata ulang yang mengalami perubahan bunyi dieja dengan menggunakan
sempang(-),contohnya:
bolang-baling- بولغ-باليغ
celorong-celoreng-
خلوروغ-خلوريغ
cerung-cerang- خروغ-خرغ
cobak-cabik-
خوبق-خابيق
serbah-serbih-
سربه-سربيه
12
6.3 Perbezaan Antara Ejaan Za’aba Dan Ejaan Yang Disempurnakan
Tulisan Jawi telah digunakan oleh orang-orang Melayu sejak sekian lama, namun tidak
terdapat rekod yang menunjukkan adanya kajian mengenai tulisan Jawi yang dibuat oleh
orang Melayu. Cuma pada pertengahan abad ke-20 ini telah muncul seorang pengkaji
ulung bernama Za'ba (Zainal Abidin Ahmad). Beliau telah mengkaji penggunaan tulisan
Jawi dengan mendalam. Za'ba telah mengumpul beribu-ribu perkataan Melayu dan usaha
ini dijalankan sejak tahun 1918. Sumber perkataan itu diperolehi daripada Daftar Ejaan
Rumi Kerajaan Negeri Persekutuan yang dikeluarkan pada tahun 1904. Pada tahun 1925,
senarai perkataan itu disemak semula dan ditambah. Za'ba sempat juga menulis satu
makalah yang bertajuk Jawi Spelling yang diterbitkan dalam JMBRAS pada tahun 1928.
Za`ba telah menyusun buku Daftar Ejaan Melayu Jawi-Rumi tetapi baru terbit pada tahun
1949. Seterusnya beliau berjaya menyusun sebuah buku Rahsia Tulisan Jawi pada tahun
1931. Kemudian, beliau telah menyusun buku Pelita Bahasa Melayu Penggal I. Dalam
kedua-dua buah buku ini, telah dibahas tentang padanan huruf Jawi dengan Rumi dan juga
tentang sistem ejaan Melayu: Rumi dan Jawi. Dalam buku Pelita Bahasa Melayu I misalnya
Za'ba telah menyenaraikan huruf Jawi (dengan sebutannya sekali mengikut lafaz Arab),
dan padanan huruf Ruminya (huruf kecil dan besar), selain bentuk-bentuk huruf yang
digunakan pada pangkal, tengah dan hujung. Bagi huruf Za'ba telah ,(ya) ي dan (wau) و
memberikan tiga padanan bagi setiap satunya, iaitu seperti berikut:
Namun demikian terdapat beberapa banyak huruf Jawi yang diberi padanan dengan
menggunakan gabungan huruf-huruf Rumi. Contohnya seperti yang berikut :
13
Tentang huruf ق, pula diberi dua padanan, iaitu k dan q. Sedangkan huruf عdiberi padanan
dengan tanda ‘ (koma terbalik) sahaja. Huruf yang wujud dalam senarai Marsden tidak ء
ada dalam senarai Za'ba. Demikian juga huruf ء tidak diberi padanan kerana bagi Za'ba
yang berkuasa huruf benar dipakai di tengah dan di hujung rangkaian, dan ا ialah sejenisء
digelar "alif bongkok"; pada tulisan Rumi ditandakan demikian (') .
.Pada dasarnya, sistem ejaan Za'ba berasaskan kepada tiga prinsip, iaitu :
i. Ekonomi
Ejaan ini menggunakan seminima bilangan huruf seperti perkataan maka, pada,
daripada, kepada dan sebagainya.
ii. Kepastian
Ejaan yang menimbulkan kesamaran sebutan, hendaklah diubahsuai ejaannya
seperti menambah huruf saksi supaya lebih jelas bunyinya serta dapat
mengurangkan kesamarannya.
ii. Ramai Pengguna
Jika satu perkataan itu terdapat kelainan ejaan dan ramai penggunanya serta tidak
menimbulkan sebarang kesamaran, kedua-dua ejaan tersebut boleh diterima pakai.
6.4 Sistem Ejaan Jawi Yang Disempurnakan
Sistem ejaan jawi yang disempurnakan berdasarkan sistem ejaan jawi Za`ba dengan
beberapa perubahan dan penyesuaian yang tertentu bagi menampung perkembangan baru
yang berlaku dalam bahasa Melayu. Dengan itu pada dasarnya sistem ejaan ini tidak
menyimpang jauh daripada sistem ejaan Za`ba. Pada tahun 1986 sebuah buku pedoman
ejaan yang disempurnakan telah diterbitkan oleh Dewan Bahasa Dan Pustaka di bawah
judul Pedoman Ejaan Jawi Yang Disempurnakan. Pedoman ini dihasilkan setelah
selesainya penyemakan terhadap Daftar Ejaan Melayu Za’ba (1939) dan didalamnya
terkandung pedoman ejaan yang dikekalkan,dimantapkan,diubahsuaikan dan diperbaharui
daripada Daftar Za’ba itu. Pada tahun 1988 diterbitkan pula buku Daftar Ejaan Rumi-Jawi .
14
خ dan ؤ غ ك ف ث
6.5 Huruf-huruf Ejaan Jawi Yang Disempurnakan
Huruf-huruf Arab diterima semuanya. Demikian juga huruf-huruf jawi yang telah wujud
selama ini. Sebagai tambahan, satu huruf baru telah dicipta, iaitu huruf untuk (va) ؤ
transliterasi Jawi bagi huruf [v] Rumi. Dengan itu, terdapat enam tambahan kepada huruf
Arab asli yang sedia ada. Huruf-huruf tersebut ialah:
Contoh Perbezaan Antara Ejaan Za`Ba Dan Ejaan Jawi Yang Disempurnakan
Kata Ejaan Za`baEjaan Jawi
Yang disempurnakan
sembilan
sambilan
سمبيلنسمبيلن
سمبيلنسامبيلن
cangkung
cengkung
خغكوغخغكوغ
خاغكوغخغكوغ
kancing
kencing
كنخيغكنخيغ
كانخيغكنخيغ
kampung
kempung
كمفوغكمفوغ
كامفوغكمفوغ
Anda boleh mengamati perbezaan antara dua jenis ejaan di atas dengan merujuk kepada
bahan-bahan tulisan jawi lama dan terkini. Perbezaan ketara antara dua jenis ejaan ini ialah
pada pembentukan perkataan ataupun kaedah mengeja.
15
6.6 Stretegi, Kaedah dan teknik Pengajaran dan Pembelajaran Jawi
Pengajaran dan pembelajaran jawi memerlukan kepada penggunaan kaedah dan teknik
yang sesuai. Antara teknik yang biasa digunakan ialah:
a. Pandang sebut
b. Permainan
c. Latih tubi
d. Imlak
e. Mengeja
6.7 Kaedah Pengajaran Dan Pembelajaran
Bagi memastikan keberkesanan Kelas Pemulihan Jawi dan bersesuaian dengan
kemampuan murid, guru dicadangkan banyak menggunakan kaedah permainan dan
nyanyian semasa melaksanakan pengajaran dan pembelajaran. Permainan dan nyanyian
yang dicadangkan ialah :
# Permainan Bagi Kemahiran Huruf Tunggal
a. Boling
b. Tenteng
c. Main kad
d. Kereta api
# Permainan Bagi Kemahiran Sukukata
a. Sahibba
b. Pancing ikan
# Nyanyian
a. Rasa Sayang Jawi
b. Eja dan Baca
c. Vokal dan Sukukata
16
7.7 Kemahiran penulisan Khat
Bidang kesenian Islam mempunyai berbagai jenis cabang, seperti seni bina, seni lagu al-
Quran dan sebagainya. Seni khat merupakan salah satu cabang dalam hasil warisan seni
Islam. Ia merupakan satu bidang kesenian yang berkaitan dengan seni tulisan. Bidang ini
telah berkembang sejak zaman permulaan Islam sehingga kini. Hasil seni khat ini
digunakan di dalam penulisan al-Quran, kitab-kitab dan hiasan bangunan seperti masjid.
7.8. Jenis-Jenis Khat
Terdapat berbagai jenis seni khat yang biasa digunakan di dalam penulisan huruf Arab,
seperti:
i. Khat Nasakh
ii. Khat Raq’ah
iii. Khat Thuluth
iv. Khat Kufi
v. Khat Dewani
Modul ini akan membincangkan tiga jenis khat sahaja, iaitu khat nasakh, khat raq’ah dan
khat thuluth.
Khat Nasakh
Khat ini merupakan di antara jenis khat yang terawal diperkenalkan. Ia mula dikenali dan
menjadi popular selepas diubahsuai oleh penulis khat terkenal bernama Ibnu Muqlah pada
abad ke sepuluh. Khat ini kemudianya dikemaskini oleh Ibn al-Bawaab dan tokoh lain
menjadi tulisan al-Quran. Khat ini ini bukan sahaja senang ditulis malahan mudah dibaca.
Khat Raq’ah
Khat ini juga kadang-kadang dipanggil `ruq’ah’. Ia merupakan hasil evolusi daripada khat
nasakh dan thuluth. Sungguhpun khat ini hampir serupa dengan khat thuluth tetapi khat
riq’ah dikembangkan dari bentuk yang berlainan. Khat ini merupakan salah satu khat paling
popular di kalangan penulis khat zaman kerajaan Uthmaniah. Banyak perubahan dilakukan
ke atas bentuk khat ini oleh Sheikh Hamdullah al-Amsi. Selepas itu khat ini dikemaskini oleh
ramai tokoh khat sehingga ia menjadi antara khat yang paling popular dan digunakan
dengan meluas. Hari ini khat raq’ah merupakan khat pilihan di dunia Arab ketika
menggunakan tulisan tangan.
17
Khat Thuluth
Khat Thuluth mula diformulasikan pada abad ketujuh, iaitu semasa pemerintahan bani
Umaiyah tetapi ia hanya dikembangkan sepenuhnya di akhir abad ke sembilan. Thuluth
bermaksud ketiga. Terdapat berbagai pendapat mengapa khat ini dinamakan thulut, ada
pendapat mengatakan ia merupakan khat ketiga dari segi saiz berbanding dengan khat
popular yang lain. Selain daripada menjadi tulisan al-Quran, ia juga sesuai menjadi tulisan
untuk tajuk bagi sesuatu penulisan.
Bentuk tulisan khat, huruf tunggal, perkataan dan ayat.
i. Khat Nasakh
Huruf Tunggal Perkataan Ayat
ا ب ت ث
ج ح خ د ذ ر
ز س ش
ص ض ط ظ
ع غ ف ق
ك ل م ن
و ال ء ي
ايمان اسالم
ا حسان
عمل صالح
محمد
سكوله موريد
اجر
قاعده سنى
خط
ألسالم عليكم
باهن سومبر
بيليق درجه
18
ii. Khat Raq’ah.
Huruf Tunggal Perkataan Ayat
ا ب ت ث ج ح
خ دذ ر ز س ش
ص ض ط ظ ع
غ ف ق ك ل م
ن ه و ؤ ال ء ي
ايمان اسالم ا
حسان عمل
صالح محمد
سكوله موريد
اجر
قاعده سنى
خط
ألسالم
عليكم
باهن سومبر
بيليق درجه
iii. Khat Thuluth:
Huruf Tunggal Perkataan Ayat
ا ب ت ث ج
ح خ دذ ر ز
س ش ص ض
ط ظ ع غ ف
ق ك ل م ن
ه و ؤ ال ء ي
ايمان اسالم
ا حسان عمل
صالح محمد
سكوله موريد
اجر
قاعده
سنى خط
ألسالم
عليكم
باهن
سومبر
بيليق
درجه
19
Sebelum membuat latihan penulisan khat..pastikan anda Telah memiliki peralatan yang mencukupi dan betul…
Latihan menulis khat nasakh, rakaah dan thulus:
Khat Nasakh:
Khat Raq’ah:
20
Khat Thuluth;
Tahniah !
Anda telah dapat menghabiskan unit ini dengan jayanya. Ini bermakna anda telah
menguasai dan memahami aspek-aspek berkaitan dengan kaedah penulisan Jawi dan seni
khat. Untuk menilai sejauh mana pencapaian dan penguasaan anda, sila jawab soalan-
soalan tutorial berikut dalam tempoh yang ditetapkan.
Anda dicadangkan untuk membuat rujukan daripada sumber-sumber yang lain supaya
jawapan anda lebih bermutu.
21
Soalan-soalan berikut memerlukan anda memahami dengan mendalam tajuk yang dibincangkan….. sediakan nota ringkas sebagai bantuan !
TUTORIAL
1 Kaedah penulisan Jawi kata dasar satu suku kata,dua suku kata dan tiga suku kata atau lebih adalah berbeza. Bincangkan.
2. Kaedah penulisan jawi yang berasal dari bahasa Arab dan Inggeris adalah berbeza. Bincangkan
3. Dapatkan contoh-contoh tulisan khat Nasakh, Rak`ah dan Thuluth dari pelbagai sumber yang bertulis ayat-ayat al-Quran, al-Hadith maupun kata-kata hikmat, kemudian dengan menggunakan pen khat tulis semula khat tersebut.
4. Jelaskan sejarah penulisan tiga jenis khat dalam Islam dan terangkan peralatan yang biasa digunakan di dalam penulisan khat. Sila dapatkan maklumat melalui laman web yang sesuai.
Tindakan…..!
Serah hasil tugasan anda kepada pensyarah pada masa yang ditetapkan.
22
RUJUKAN
Ahmad Mohd. Saleh, Pendidikan Islam, Falsafah, Pedagogi dan Metodologi ( 1997),Shah Alam , Selangor : Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Amat Juhari Moain, Perancangan Bahasa: Sejarah Aksara Jawi (1996) Kuala Lumpur :DBP
Ee Ah Meng, Pedagogi 1 , Kurikulum dan Pengurusan Bilik Darjah ( Semester 1 ) ( 1997 ) Shah Alam, Selangor : Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Ee Ah Meng, Pendidikan di Malaysia 1, Falsafah Pendidikan, Guru dan Sekolah,( Semester 1 ) ( 1996 ), . Shah Alam, Selangor: Fajar Bakti, Sdn. Bhd.
Mok Soon Sang , Penilaian, Pemulihan dan Pengayaan dalam Pendidikan (1994), Kuala Lumpur: Percetakan Sentosa ( KL ) SDn. Bhd .
Kementerian Pendidikan Malaysia, Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah
Kementerian Pendidikan Malaysia,Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah.
Kementerian Pendidikan Malaysia, Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah, Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah. Dewan Bahasa dan Pustaka.2002
Kementerian Pendidikan Malaysia, Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah. Kurikulum Bersepadu Sekolah rendah. Dewan Bahasa dan Pustaka 2002.
Abdullah Basmih, (1985) Tafsir pimpinan Ar Rahman kepada pengertian Al Quran Bahagian Jabatan Perdana Menteri. Kuala Lumpur
Abdullah Al-Qari bin Haji Salleh, (1991) Kursus Qari dan Qariah , Setakan ke 18, Terbitan Pustakan Aman Press , Kota Bharu, Kelantan.
Ahmad Mohd. Saleh, Pendidikan Islam, Falsafah, Pedagogi dan Metodologi ( 1997),Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd. Shah Alam , Selangor.
Ee Ah Meng, Pedagogi 1 , Kurikulum dan Pengurusan Bilik Darjah ( Semester 1 ) ( 1997 ), Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd. Shah Alam, Selangor.
Ee Ah Meng, Pendidikan di Malaysia 1, Falsafah Pendidikan, Guru dan Sekolah,( Semester 1 ) ( 1996 ), Penerbit Fajar Bakti, Sdn. Bhd. Shah Alam, Selangor.
Kementerian Pendidikan Malaysia, Buku Teks Pendidikan Islam, Tahun 1- 6
Jabatan Pendidikan Islam dan Moral. Buku Panduan Dasar, Perlaksanaan dan Pengurusan Kurikulum j-QAF (2004).
23