syarah asmaul husna

Syarah Asmaul Husna

oleh: Tuan Hassan Tn Lah@Abdullah

Blog: www.bicarathtl.blogspot.com

Forum: http://bicarathtl.forumms.net/

Disusun oleh: Zul (myzyruz)

Di bawah pengawasan: Abu Zubair

Hak cipta terpelihara

Bil Tarikh Perbahasan dan Huraian

1 Thu Mar 24,

2011 6:15

pm

1. al-Awwal: Yang Maha Pertama, ا�و�ل 2. al-Akhir: Yang Maha Akhir, ��ا

Nama: ا�و�ل al-Awwal dan ��ا al-Aakhir

was-Sifaat: ��ا�و� al-Awwaliyah

al-Awwaliyah adalah adalah sifat Dzaatiyah bermaksud yang tidak ada

sesuatu pun sebelumnya. �ــ al-Akhiriyah adalah sifat Dzatiyah ا��ـ

yang bermaksud tidak ada sesuatupun selepas-Nya.

Dalil Qur:ani:

�� ء �� ه� ا�'و�ل وا�&�� وا�%�#ه� وا�$#"! وه�

AQT 57:03 [Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang

Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.]

Dalil hadith: Dari Abu Hurayrah ra, bahawa Nabi saw bersabda:

ا��3 أ/. ا�و�ل -��, 2$1� ��ء، وأ/. ا�� -��, �+*ك ��ء، /1 ��ءوأ/. ا�%�#ه� -��, -�12 ��ء، وأ/. ا�$#"! -��, دو

Ya Allah, Engkau adalah Al-Awwal (Yang pertama), maka tidak ada

sesuatupun sebelum-Mu. Engkau adalah Al-Akhir (Yang akhir), maka

tidak ada sesuatupun yang sesudah-Mu. Engkau adalah Azh-Zhahir

(Yang paling atas), maka tidak ada sesuatupun yang ada di atas-Mu. Dan

Engkau adalah Al-Bathin (Yang paling Bathin), maka tidak ada

sesuatupun yang lebih lembut/lebih bathin daripada-Mu. (sahih Muslim,

no 2713)

Syarah seputar Allah Yang Maha Pertama:

1. Allah lebih dulu drpd pertamanya segala sesuatu (Allah mendahului

segala sesuatu)

2. terakhirnya Allah adalah tetap setelah berakhirnya segala sesuatu.

3. segala sesuatu yg dahulu terhenti pada kepertamaannya

4. segala sesuatu yg berakhir terhenti pada "keterakhiran-Nya"

5. Ke-Zhahiran dan ke-Batinan-Nya meliputi segala sesuatu yang zhahir

dan yg batin

6. Tidak ada sesuatu pun yg zhahir kecuali Allah berada di atasnya

7. Tidak ada sesuatu pun yang batin, kecuali Allah berada di dekatnya.

8. Tidak ada yang pertama kecuali Allah telah ada sebelumnya

9. Tidak ada yang terakhir kecuali Allah tetap ada sesudahnya

10. Pertama adalah ke Qadiman Allah

11. Terakhir ialah Kekekalan dan keabadian Allah (immortality)

Deklarasi:

Pertama adalah ke-Qadiman Allah; Terakhir adalah kekekalan dan

keabadian-Nya; Zhahir adalah ketinggian dan Keagungan-Nya

serta Batin adalah kedekatan-Nya

Pencerahan:

Allah mendahului segala sesuatu dengan kepertamaan-Nya;

Kekal setelah segala sesuatu dengan keterakhiran-Nya;

lebih tinggi dari segala sesuatu dengan keZhahiran-Nya, dan dekat dari

segala sesuatu dengan kebatinan-Nya.

12. Penutup/Rumusan: Maksud Allah yang Awal Yang Akhir, yang

Zhahir dan yang Batin ialah

*Allah yang Pertama dalam keterakhiran-Nya

*Allah yang terakhir dalam kepertamaan-Nya

*Allah yg Zhahir dalam Batin-Nya dan

*Allah Batin dalam Zhahirnya

ALLAH TETAP YANG PERTAMA, YANG TERAKHIR, YANG

ZHAHIR DAN YANG BATIN

Ruj:

Imam Ibn Qayyim, Thariq al-Hijratain, ms 27

syaikh ali wahaf al-Qahthani, syarh asma' Allah al-husna, ms 77

2 Sun Apr 03,

2011 2:39

pm

3. Allah, 5ا

4. al-Ilah, 6ا�7ـــ

Dua sifat (yg terbit) dari nama-nama "Allah" dan "al-Ilah" ialah al-

Ilahiyah, �ــ yg maksudnya ا��ه�ــــ� ,dan al-Uluhiyah ا3�7�ــ

Ketuhanan.

ا5) وأ:ــ� آ�8ــ� �ـــــ*اBC)) إ@? آ8# ر=�>6 ا�! ا�;�� -� ( ــ* ــ#ب م : وإ@? �8+ـــG HIـــ'��? ؛ أي ، ((ا�D�اCـــ ــ�د ؛ آ�Lـ �$ـ

�Lـــ�ب G HI8+ـــ�.

terj: Asal kalimah Allah adalah Ilaah yang dirajihkan (diperkuat) oleh

(Imam) Ibn Qayyim (al-Jauzia) dalam (kitabnya) Badaì al-Fawaa'id;

sedangkan kalimah "Ilah" membawa maksud "Ma'luh" (yang

dipertuhankan), serta "ma'bud" yang disembah; diqiaskan dgn "kitab"

yang bermakna "maktub" (apa yang telah tertulis atau termaktub).

وا3�7�ــ� أو ا��ه�ــ� :ــD� Gــ'��ذة Gــ! هــ�N! ا@Mــ8�! terj:

dan "al-Ilahiyah" atau "al-Uluhiyah" (Ketuhanan) adalah sifat yang

diambil dari dua nama tsb (Allah dan al-Ilah)

�Dــ! :ــG 6ــG#�23ــ�? و%G 3ــ�Iــ� وا�Gــ�ع وا�Rــ*�! وا��#- �Dــــ! :ــــG � ا3�7�ــــ� ، وا��UــــT واS�7ــــ#د وا�Lــــ*�� وا�D+ــــــ! ــ#ر Gـ ــ� وا�Iـ ــ#ب وا�ISـ ــ�اب وا�+;ـ ــWاء وا�Vـ ــ� ، وا�Sـ ��ـ�� ا��

ــ1 ــD� ا��8ـ :ـ

*( !�� G) (1/34ـــ*ارج ا�Xـــ#�

Terj: kata Ibn Qayyim, Adapun agama, syariàt, perintah dan larangan

adalah melambangkan sifat Uluhiyah; Penciptaan, pengadaan,

pengaturan alam, dan perbuatan adalah lambang sifat Rububiyah;

manakala balasan, pahala, siksa, syurga, dan neraka adalah dari sifat al-

Mulk. (madarij al-Saalikin, 1:34)

ــ�و2ــ#ل ا�Rــ�Z �$ــ* ا�ــ� ((ا�XDLـــــــ�� )) ]8! ا�Xــ+*ي -ا5)) : (5/298) ــ� : ــ� وا�+$�د�ـ ــ�د ذو ا��ه�ـ ــ'��? ا�8+$ـ ــ� ا�8ـ هـ ��ــH ��;ــ6 أ=8+�ــ! �8ــ# ا_^ــ[ �ــG 6ــ! :ــD#ت ا��ه�ــ�

ــ#ل 8�ــ�L هــ� :ــD#ت ا� .((ا�

terj: Kata Syaikh Abd Rahman al-Saàdi (ulama' senior KSA), Allah

adalah "ma'luh al-ma'bud" (Yang dipertuhankan dan disembah), yang

memiliki hak utk diTuhankan dan disembah oleh seluruh makhluk-Nya

kerana sifat2 yang dimiliki-Nya dari sifat al-Uluhiyah yang merupakan

sifat kesempurnaan.

3 Mon Apr 04,

2011 11:35

pm

5. al-Ahad, *[�ا [Maha Esa]

ــ[ ا5 =� و�` �'/6 ا�]* ، وه� اM 6� �M$>#/6 و_+#�H ��:ــ

Allah SWT mempunyai sifat Ahad (Esa) dan sifat ini juga merupakan

salah satu Nama bagi Allah SWT.

Dalil Qur:ani

� ه� ا��6 أ]*2 AQT 112:1 [Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa.]

Dalil hadith:

Hadith #1: hadith Qudsi - �ــ ــ6 أ�ـ ــNي ��و�ـ ــ� ا�ـ ــ*�a ا�;*Mـ ا�>ـا_NU ا5 : وأGـــ# �ـــ68L إ�ـــ#ي ؛ -;��ــــ6) : هـــ��ة رbـــ� اI� 5ـــ6و�*ا ، وأ/# ا5 ا�]* ا�^8* ، �� أ�* و�� أو�*، و�� ! �� آD�ا

ــ#ري .((أ]* (4974: روا? ا�$Uـterj: Hadith Qudsi dari jalur Abu Hurayra ra: "adapun hardikan-Nya

kepadaku adalah perkataan-Nya bahawa,"Allah telah mengambil

seorang anak, sedangkan Aku Yang Maha Esa, tempat bergantung

segala sesuatu. Aku tidak pernah melahirkan dan tidak pula dilahirkan,

dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Ku" sahih Bukhari, #

4974

Hadith #2:

��Mا5 ��6 و H�: 5ل ا�M6 ؛ أن رI� 5ا �bة ر*�� a�*[ �;�ل ــ. اB8M : 5 ر= ــ1 أ/ ــ� أ�ــ3* أ/ ــ� أMــ'�1 أ/ ــ� إ/ ا��3ــ6 إ@ أ/ــ. ، ا�]ــ* ا�^ــ8* ، ــNي )) ((@ إ� ــI! ا�G�Lـ ــ>�M eـ ((:ـ

(3475).

Dari Buraidah ra: bahawa RasuluLlah saw mendengar sesorang lelaki yg

sedang berdo`a: "ya Allah, aku memohon kepada-Mu, sesungguhnya

aku bersaksi bahawa Engkau adalah Allah, tiada Tuhan selain Engkau,

Yang Maha Esa dan tempat bergantung segala sesuatu" HR at-Termidzi,

dinilai sahih oleh al-Albani, # 3475

Syarh nama al-Ahad:

1. Kata al-Baihaqi:

ــ6 .ا�ـــNي @ �ـــ$�6 �ـــ6 و@ /%ـــ�� ــ� : 2#�ـ ــ� -ــ ا�$�3;ــ .(67 ص) ((ا@�L;ـــــ#د))

Terj: Tuhan yang tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan tiada

pula yang menandingi-Nya. (kitab al-I`tiqad, ms 67)

2. Kata Ibn Atsir:

ــ�د : ا�]* - ــ6 .ا�Dـ ــ� : 2#�ـ ــ�� -ـ ــ! ا�gـ .(4/180) ((ل=ــ#BG ا�:ــ�)) ا�ـ

Terj: al-Ahad (Yang Maha Esa) ialah Individu, menyendiri (Jami` al-

Usyool, 4:180)

3. Kata Ibn Kathir:

hDا ا��Nه T�i� @و ، �ا�Nي @ /%��6 و@ وز�� و@ /*�* و@ �$�6 و@ �*�B�8= �- �G#� ��H أ]* -� اg7$#ت إ@ ��H ا�W� 5 و=�� ؛ �/6 ا�

ــ6 ــD#_6 وأ-+#�ــ ــ6 .:ــ ــ`ص : 2#�ـ ــ�رة ا�7ـ ــ�� Mـ ــ� _XDـ ــ�� -ـ ــ! آVـ ا�ـ

al-Ahad:

*tidak ada tandingan bagi-Nya,

*tidak ada pembantu-Nya

*tidak ada lawan-Nya

*tidak ada yang menyerupai-Nya

*tidak ada yang sejajar dengan-Nya

^Lafaz al-Ahad tidak ditujukan kepada seseorang pun kecuali bagi-Nya

AWJ kerana Dia yang Maha Sempurna dalam segala sifat-Nya dan

perbuatan-perbuatan-Nya. [Ibn Kathiir, tafsir surah al-Ikhlas/tafsir Juz

Àmma]

4 Sat Apr 09,

2011 2:05

pm

6. Al-Àliyy, ــ� ا�+�ـ7. Al-A`laa, Hــ ا��

8. Al-Mutaàal, ــ#ل ا�L8+ــ

Maksud ketiga-tiganya ialah Yang Maha Tinggi

--------------------

Manakala sifat Dzatiah dari nama-nama tersebut ialah al-Ùluww (Maha

Tinggi) dan al-Fauqiyyah (Di Atas)

*Dalil al-A'laa, Hا��ــ

H��'�1 ا�� e�$M اM� رAQT87:01 [Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi]

~Dalil al-Àliyy, ــ� ا�+�ـ

وه� ا�+k�� ا�+%��AQT 2:255 [dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.]

^Dalil al-Mutaàl, ــ#ل ا�L8+ــ

�#�� اl�m� وا�3�R#دة ا��$�� اL8�+#لAQT 13:09 [Yang mengetahui semua yang ghaib dan yang nampak;

Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi.]

: وا�+�� g`g� أX2#م . (ا�Sــ`ل)و (ا�+%8�) : ا/%ــ� :ــD� . �� 'ن -1

2- �32 �� . �Dــ�) ا/%ــ� :ــ . (ا�;3ـ (�� ذات) �� -�2�� -3

Ke-Maha Tinggi-an Allah dibahagi tiga:

1. Ketinggian keadaan

2. ketinggian keperkasaan

3. Ketinggian kerana berada di atas (Fauqiyah) atau ketinggian Dzat.

Inilah jawapan kita kpd tiga kumpulan manusia yg mentakwil sifat al-

Uluww:

1. Allah berada di mana-mana saja

2. Allah tidak bertempat (tidak di atas, atau bawah; tidak di dalam jagat

raya, atau di luar jagat raya

3. Allah bersatu dgn makhluk (wehdatul wujud)

Jawapan kita:

وأه� ا�IX� وا��#8S� �L+;*ون أن� ا5 -�ق �- ،6�� H�� LXG ، 6_#2��UG B�8= ��+� ، �3IG #IC#� ، 6;�� H�� #��#� ، 6C#8M أ�8ــ#��3 و�XــB8 أ2ــ�ا��3 و�ــ�ى ]�آــ#_�3 ــ� ــ6 �#-�ــ ــH ��ــ ــ�DU_ @ �3_#Iــ وMــ

terj: ASWJ meyakini Allah berada di atas ciptaan-Nya, bersemayam di

atas arasy-Nya, di langit lepas, tinggi di atas ciptaan-Nya, lepas dari

mereka.

Dia Maha Mengetahui perbuatan2 hamba2-Nya dan Maha Mendengar

perkataan mereka. Dia Maha Melihat gerak geri dan diam mereka, tidak

ada sesuatu pun yang luput dan terlewat dari pemerhatian-Nya.

Dalil Sifat al-Fauqiyyah (keberadaan-Nya di atas makhluk):

�$#د? وه� ا�>�� اU�$�� -�ق وه� ا�;#ه�1. AQT 6: 18 [Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-

Nya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.]

!�G �3�� وD�+��ن Gp� #G�ون -�U� �32#-�ن ر

2. AQT 16:50 [Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka

dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka). Manusia

yang dalam keadaan terjepit ingat kembali kepada Allah.]

-�� e�#� +* ا�� ا�l��i وا�+8� ا� +6إ��6 �3. AQT 35:10 [Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan

amal yang saleh dinaikkan-Nya]

�� ا�رض -qذا ه� _8�ر� ]XU� 8#ء أن�Xا� �- !�G �LIGأأ 4. AQT 67:16 [Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berada)

di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu,

sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?]

*Dalil2 Hadith:

ــ#ري : روا? . (( !أ@ _'IG�/� وأ/# أG !�G! -� ا�8X#ء؟)) (4351) ا�$Uـ

dari Abu Sa`id al-Khudry (1064) وXGــ�� ،

1. Terj: "apakah kamu tidak mempercayaiku? sedangkan aku percaya

akan Dia yg berada di langit!"

ــ. . (( أ�ــــــ! ا5؟)) ــ� ا�Xــ8#ء : 2#�ـ ــ#ل . - ــ. (( G! أ/ــ#؟)) : 2 2#�ـــ#ل . أ/ـــ. رMـــ�ل ا5 :ـــ�H ا5 ��ـــ6 وMـــ�� : ــ# ؛)) : 2 أ�L;3ـ

dari (5/447) وأ]XG (537) ، *8ــ�� : روا? . ((-q/3ــ# IGpGــ�

Muàwiyah al-Hakam

2. Terj: "Nabi bertanya seorang budak perempuan hamba milik

Muàwiyah, "di mana Allah?" dia menjawab," di langit" Baginda tanya

lagi," sapa aku" dia menjawab," engkau RasuluLlah saw" maka baginda

bersabda," merdekakan dia, kerana dia seorang wanita beriman."

ــ`ة .3 ــ�ض ا�^ـ ــ�� و-ـ ــ6 وMـ ــ�H ا5 ��ـ ــ$� :ـ ــ�وج ا�Iـ �ـHadith ttg Mi'raj Nabi SAW dan kewajiban solat 5 waktu

4. �� ا�WkIول إ�H ا�8X#ء ا�*/�# آHadith turunnya Allah ke langit dunia setiap (akhir) malam

SEKIAN

--------------------- Ruj:

1. Alwi al-Saqqaf, sifatiLlah AWJ, Darul Hijrah, Riyadh

2. Dr Saleh al-Saleh, al-Ùluww

3. al-Qahthani, syarh Asma'ullahul Husnaa

4. al-Zahabi, al-Uluuwu' tahqiq al-Albani

5 Mon Apr 11,

2011 1:09

am

9. Al-Akram, ــ�م ا�آ10. Al-Kariim, ــــ�� ا�

Keduanya bermaksud: Yang Maha Mulia

syarh: inil thread asma' utk menjelaskan siapakah sebenarnya duli yg

maha mulia!!

:ا��م6C#8Mأ !Gو ، �IXب وا�#L��#� ��L� �W� 5 و=#g ��_ذا �D: :

ــ�م)و (ا��ــــ��) ا�آ

Sifat al-Karam, ــ�م� (Kemuliaan) merupakan sifat Dzaatiyah yang ا�

tsabit berdasarkan AQ & AS dari dua nama-nama Allah: yakni al-Karim

dan al-Akram.

Dalil al-Akram:

ا2�أ ور�1k ا�'آ�مAQT 96:03 [Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia]

Dalil al-Karim:

��1 ا�� # أ�3k# اX/q�#ن ��t #Gك AQT 82:06 [Hai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu

(berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Mulia]

!G�أآ �� -'�G# اX/q�#ن إذا G# ا�L�#? ر�6k -'آ6G� و/+�68 -�;�ل رAQT 89:15 [Adapun manusia apabila Tuhannya]

Dalil dari al-Sunnah:

:��H رM�ل ا��H��: 6 ا��8M : 6�� 6+. ��ف �! G#1� ، �;�لا��3 اDt� 6� " : وI= H�� M#زة ، ->G .%D! د�#6C وه� �;�ل

6�W ووG B�M*6��وار]68 ، و�#-6 وا�[ 6I� ، وأآ�م /1. Hadith Àwf bin Maalik ketika baginda saw mendoàkan jenazah: Ya

Allah, ampunilah dia, kasihanilah dia, maafkanlah dan hapuskan dosa-

dosanya, muliakan matinya dan luaskan kuburnya...sahih Muslim, no

963.

BـــXG !ـــ�ــ� ا5 أgـــ� �$ـــ* ا5 ــ� رbـ ــ! �8ـ ــ* ا5 �ـ ود و�$ـ #Dــ ــ! ا�^ـ ــ+� ��ـ ــ� ا�Xـ ــ�@ن -ـ ــ# �;ـ ــ# آ#/ـ ــ# ؛ أ/83ـ �83Iـرب ا�Dt وار]� ، و_S#وز ��8# _+�� ؛ إ/1 أ/. ا��kW )) : وا�8ــ�وة

ــ�م . ((ا�آ وا�iــــ$�ا/� ، (4/68) ((ا�8^ــــI[)) روا? ا�ـــ! أ�ـــ� �ـــ�$� -ـــ�ــ� ،(870) ((ا�ـ*�#ء )) -ــ� ــ� -ــ ؛ (5/95) ((ا�XـــI!)) وا�$�3;ــ و-# ��H ا�! XG+�د ر�b ا6I� 5، وروا? ا�! أ�� $�G�ق

(4/69) #83I� 5ا �b�8 ر� !� . G�2�H�� #- اــ� ــ�ا�2 - ــ>e ا�+ ــ*�! )) و: ــ�م ا�ـ ــ#ء ��ـ ــ��v إ]�ـ U_)) (1/321)ـ

إMــI#د ا�8�2ــ�ف ��ــH ا�ــ! XGــ+�د رbــ� اI� 5ــ6

2. Dalam atsar Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Umar disebutkan bahwa

keduanya mengucapkan doà dalam sa’i antara Shafa dan Marwah:

“Wahai Rabb kami ampunilah dan rahmatilah, serta maafkanlah dari

kesalahan yang Engkau ketahui, karena sesungguhnya Engkaulah Al-

A’az (Yang Maha Mulia dan Perkasa) dan Al-Akram.” HR Ibn Abi

Syaibah, Tobraani, Baihaqi, dari Ibn Masòod dan Ibn Umar secra

mauquf. Demikian kata al-hafiz al-Iraqi dalam takhrij Ihya'.

al-Albani juga kata sahih mauquf, Lihat Manasik Al-Haj wal ‘Umrah

hal. 28)

]ــ*�t aــ��ة Mــ+* �ــ! �$ــ#دة رbــ� اI� 5ــ6 ، و2��ـــ6 ــ�� ــ6 وMــ ــ�H ا5 ��ــ ــ$� :ــ ــI�� : (( 1ــ Gي أآ�Nــ ــH ؛ وا� ��

T<�#ـــ� 1498) روا? XGــ�� . ((

3. Hadith ghirah Saàd bin Ùbadah ra, ucapnya kpd Nabi saw:"

Begitulah, demi Dzat yang telah memuliakan dikau dengan Haq" sahih

Muslim, 1498.

TBC (syarah sifat al-Akram)

6 Mon Apr 11,

2011 6:10 Syarah sifat al-Karim/al-Ikram

pm Kenapa kebanyakan terjemahan AQ menterjemahkan ayat dalil :

ا2�أ ور�1k ا�'آ�م“Bacalah, dan Rabbmulah Al-Akram (Yang Maha Pemurah).” (Al-

’Alaq: 3)

kenapa diterjemahkan "al-akram" itu dgn Yang Maha Pemurah dan tidak

Yang Maha Mulia?

Jawab:

ــ� ــ! IG%ــ�ر - �ــ#ل ا ــ�ب )) 2 ــ#ن ا�+ X�)) : ((ت#Dـــ! :ـــG ـــ�� ا�ــNي ــ� ، ا�ـ ــ�اد ا�i+8ـ ــ�� ، ا�Sـ ــ�� ا�Uـ ــ� ا��Vـ ــ6C#8 ، وهـ ا5 وأMـ

Tـــ�i8ـــ�� ا�� ((@ �DIـــ* �iـــ#ؤ? ، وهـــ� ا�

terj:

Kata Ibn Mandzur dalam lisan al-`Arab, al-Karim tu adalah salah satu

sifat Allah dan nama-Nya. Ertinya al-Karim/al-Ikram ialah kebaikan yg

melimpah, Pemberi yang paling baik dan tidak pernah habis pemberian-

Nya dan Dia-lah yg memiliki kemuliaan yang sebenar-benarnya.

Maka sebab itulah kitab2 terjemahan AQ menterjemah al-Akram dgn

"Yang Maha Pemurah". Ini diperkuat dengan penjelasan Syaikh Abd

Rahman al-Sa`di, antara ulama' terulung KSA:

)) : (5/299) ((ا�XDLــــــــ��)) 2ـــ#ل ا�Rـــ�Z ا�Xـــ+*ي -ـــ�

ــ�]�� وا�ــ$� ا��ــ�� ا�Sــ�اد ا�ــ�ؤوف ا��هــ#ب )) ــ�]8! ا� ؛ هN? ((ا�ــ�ب ــ#ف ا�ـ ــH ا_^ـ ــ# ��ـ ــ*ل آ�3ـ ــ# ، و_ـ ــ#رب G+#/�3ـ ــ8#ء _L;ـ ا�Mـــ6 ــ6 وG�اه$ L8[ر �ــ+M Hــ ــ�م ، و�� ــ$� وا�Sــ�د وا� �#��]8ــ� وا� ، ا�ـــ�L �ـــ� �3ـــ# =8�ـــB ا��=ـــ�د �>XـــG lـــ# _;xLـــ�6 ]�L8ـــ6

yو� �ــ ــh ا�آ8ـ ــ� وا�>ـ ــ�l ا�tـ ــ# �#�I^ـ ــ3IG !�IGpـ ا�8ـTerj:

ar-Rahman (Maha Pengasih), ar-Rahiim (Maha Penyayang), al-Barr

(Maha Baik), al-Kariim (Maha Mulia), al-Jawad (Maha Baik), al-Ra'uf

(Maha Ramah) dan al-Wahhab (Maha Pemberi) adalah nama-nama

Allah SWT yang saling bertindih maknanya dan menunjukkan

pemberian sifat kpd Tuhan dgn kasih sayang, kebaikan, kemuliaan,

keluasan rahmat serta pemberian-Nya yang meluas sesuai dengan

hikmah-Nya serta keistimewaan khusus buat org mukmin dgn

peruntukan paling mulia dan paling sempurna.

Penutup dr Syaikhul Islam:

Berkaitan dengan nama Al-Akram, al-Imam Ibnu Taimiyyah rh

menjelaskan ketika menafsirkan surat Al-’Alaq ayat 3-5:

“Allah l menamai dan menyifati diri-Nya dengan sifat Al-Karam dan

bahwa dia adalah Al-Akram, setelah Ia beritakan bahwa Dia

menciptakan. Hal ini untuk menerangkan bahwa Dia memberikan

nikmat kepada para makhluk serta menyampaikan mereka kepada tujuan

yang mulia….

Penciptaan menunjukkan awal mulanya dan pemberian-Nya

menunjukkan akhirnya, seperti dalam surat Al-Fatihah:

“Segala puji Rabb (Pencipta) sekalian alam.” Lalu mengatakan:

“Yang Maha Pengasih lagi Penyayang.”

Lafadz Al-Karam mencakup segala sesuatu yang baik dan terpuji, bukan

dimaksudkan dengannya semata pemberian. Bahkan makna pemberian

itu adalah pelengkap maknanya, karena berbuat yang baik kepada yang

lain itu adalah merupakan kesempurnaan dan kebaikan. Sedangkan

kedermawanan (Al-Karam) artinya adalah kebaikan yang banyak dan

mudah… Dan Allah beritakan bahwa diri-Nya adalah Al-Akram (kata)

dengan bentuk (isim) tafdhil (akram/أآ�م yang berarti lebih dermawan)

yang juga diberi alif dan lam ta’rif (al/ال, sehingga menjadi Al-Akram).

Yang seperti ini menunjukkan bahwa Dialah satu-satu-Nya yang Paling

Dermawan. Beda halnya bila dikatakan (1 أآ�م� tanpa alif dan lam) (ور

ta’rif pada kata Akram), bentuk kata yang seperti itu tidak menunjukkan

pembatasan (sifat tersebut hanya pada Allah l).

Dan kata Al-Akram memberi faedah pembatasan (sifat sempurna

tersebut hanya pada Allah l).

Juga Allah l tidak mengatakan “(Ia) lebih dermawan daripada ini….”

Bahkan Allah l menyebutkannya secara mutlak (paling dermawan/lebih

dermawan, tanpa perbandingan, pent.) untuk menerangkan bahwa

Dialah yang paling dermawan secara mutlak tanpa dibandingkan dengan

sesuatu (tertentu). Itu menunjukkan bahwa Dia memiliki sifat

kedermawanan yang sampai pada puncaknya yang tiada lagi di atas-Nya

dan tiada kekurangan pada-Nya.” (Al-Fatawa, 16/293-296, dengan

diringkas) TAMAT

7 Tue Apr 12,

2011 11:03

pm

11. Al-Dzahir, ا�%#ه� (Yang Maha Nyata)

12. Al-Batin, (Yang Maha Tersembunyi)

--------------------

11. al-Dzahir, ا�%#ه� Sifat zaatiyah yang terbit dari nama al-Dzahir ialah al-Dzahiriyah (Ke-

Nyataan)

Dalil AQ:

�� ء �� ه� ا�'و�ل وا�&�� وا�%�#ه� وا�$#"! وه�



Dalil AS:

Dalil hadith: Dari Abu Hurayrah ra, bahawa Nabi saw bersabda:

�+*ك ��ء، ا��3 أ/. ا�و�ل -��, 2$1� ��ء، وأ/. ا�� -��, وأ/. ا�%�#ه� -��, -�12 ��ء، وأ/. ا�$#"! -��, دو/1 ��ء

Terj: "Ya Allah, Engkau adalah Al-Awwal (Yang pertama), maka tidak

ada sesuatupun sebelum-Mu. Engkau adalah Al-Akhir (Yang akhir),

maka tidak ada sesuatupun yang sesudah-Mu. Engkau adalah Adz-

Dzahir (Yang paling atas), maka tidak ada sesuatupun yang ada di atas-

Mu. Dan Engkau adalah Al-Bathin (Yang paling Bathin), maka tidak

ada sesuatupun yang lebih lembut/lebih bathin daripada-Mu. (sahih

Muslim, no 2713)

syarh:

: -Xـــ� ا�Iـــ$� :ـــ�H ا5 ��ـــ6 وMـــ�� ا�%ـــ#ه� �;��ــــ6 د2� ، ر�DX. ه��DX. د�M l�� ، ((��ـــ, -�2ـــ1 �ـــ�ء)) ��XD_ Hن إ��=*_�3 آ��3 ��=+�ه# -��X- !G l�tت -� أ�%/ــ#? ــ! أ�iـ ــ$>#ن Gـ ــ# Mـ ــ�� ؛ -�ـ ــ6 وMـ ــ�H ا5 ��ـ ــ$� :ـ ا�Iـ

ــ� ��ــB ا� Gا�=!

terj: Maka Nabi saw telah mentafsirkan kata al-Dzahir sebagai "Tidak

ada sesuatu pun di atas Engkau" dan tidak ada tafsir lain selain itu.

Inilah pilihan majoriti ahli ilmu dalam bidang akidah merujuk kpd

tafsiran Nabi sendiri.

(27 ص) (("ــــ��T ا�S3ــــ�_�!)) 2ـــ#ل ا�ـــ! ا�;�ـــ� -ـــ�

Penjelasan Ibn Qayyim dalam Thariq Hijratain, 27):

و}#ه��- 6/#<$M 6L�6L��2 و��? ��H آ� ��ء ، وHI+G ا�%3�ر ــ6 I"#$�ــ6 وأ]ــ#ط IG `ــ# �ــ G �ــ�ء هــR، و}ــ#ه� ا��ــ �;xLــ� ا�+�

terj: Adapun zhahiriyah (Maha Zhahirnya) Allah, maksudnya: Maha

Atas dan Maha Tingginya Allah mengatasi segala sesuatu. Pengertian

azh-zhuhur menunjukkan makna tinggi. Zhahir dari sesuatu maksudnya

adalah bagian atas (permukaan) dari sesuatu itu.

Azh-Zhahir dan al-Bathin menunjukkan betapa Dia Maha meliputi

seluruh ruang dan tempat dengan segala bagian-bagiannya.

Faedah dari sifat al-Dzahir dan al-Batin:

1. Tidak ada satu bahagian waktu sesedikit apapun kecuali berada dalam

pengetahuan, penglihatan, kekuasaan dan kewenangan Allah SWT.

Begitu pula tidak ada satu tempat sekecil apapun kecuali berada dalam

pengetahuan, penglihatan, kekuasaan dan kewenangan-Nya.

2. Tidak ada satupun pelaku yang melakukan kemaksiatan di satu

kurun waktu tertentu, bilapun dan di tempat manapun, baik yang

tersembunyi ataupun terbuka, di dasar laut atau di permukaannya, di

langit, di bumi atau di manapun, kecuali pasti di lihat, di awasi dan

berada dalam kekuasaan serta ancaman hukum Allah Azza wa Jalla.

3. Demikian juga, tidak ada satupun pelaku yang menegakkan

kebenaran serta ketaatan kepada Allah, di satu kurun waktu tertentu,

bilapun serta di tempat manapun; di darat, laut, langit, bumi atau di

manapun, kecuali pasti di lihat, di sertai, di bela dan dijanjikan balasan

yang baik oleh Allah SWT (syaikh al-Fawzan, syarh akidah al-

Wasitiyah, ms 29)

8 Tue Apr 12,

2011 11:46

pm

12. al-Batin, نا�$ـــ#ط (Yang Maha Tersembunyi)

Sifat Zatiyah ialah al-Batiniyah, ��I"#$�ا, (Ke Mahatersembunyian)

Dalil AQ:

�� ء �� ه� ا�'و�ل وا�&�� وا�%�#ه� وا�$#"! وه�



Dalil AS: juga dari sahih Muslim no 2713 di atas (pada sifat al-Zhahir)

ــ�� ــ! = �ــ#ل ا ــ# 2 ــHI آ8 هـــ� ا�$ـــ#"! �8S�ـــB ا��ـــ�#ء ؛) : و ا�8+ H�#ــ#ل _+ــ ــ6I ؛ آ8ــ# 2 و/>! : -ــ` �ــ�ء أ2ــ�ب إ�ــH �ــ�ء Gـ

G 6��ر�*أ2�ب إ�ا� �$[ ! Terj: Kata Ibn Jarir (at-Tobari): "Dia adalah al-Batin (Yang Maha

Tersembunyi) yang meliputi segala sesuatu; maka tidak ada sesuatupun

yang lebih dekat kepada yang selainnya selain Dia (Allah), sebagaimana

Firman Allah Ta'ala: "Sesunggunya Kami lebih dekat kepadanya

daripada urat nadi/lehernya" (AQT 50:16) Lihat Jami' al-Bayan, 27: 215.

Kata al-Imam Ibn Qayyim, Tariq Hijratain:

�ـــ�ن أ2ـــ�ب � aـــ�<��ـــ� �ـــ�ء ، � و�i�/ـــM 6ـــ$>#/6 إ]#"Lـــ6 ــ6 ــ! ]$�$ G lــ�ب ا�8>ــ ــ�� 2 t ــ�ب ــNا 2 ــ! /XDــ6 ، وه G 6ــ ، إ��

�ــ�ن هNا ��ن وهNا

terj: dan Kebatiniah Allah yang Maha Suci adalah keberadaan-Nya yang

meliputi segala sesuatu yang menjadikan Dia lebih dekat kpd dirinya.

Dekatnya Allah tidak sama dengan dekatnya pasangan kekasih.

Kedekatan adalah adalah suatu warna dan kedekatan sesama manusia

adalah warna yg lain pula.

Kata syaikh al-Fawzan:

Sedangkan Maha Bathin Allah maksudnya adalah, Allah Maha meliputi

segala sesuatu, sehingga Allah lebih dekat kepada sesuatu dibandingkan

sesuatu itu kepada dirinya. Tetapi maksud kedekatan ini adalah

kedekatan dalam arti; ilmu Allah meliputi segala sesuatu. (syarah

akidah Wasithiyah, ms 29)

Rumusan:

1. Lima Nama sekali gus dalam satu ayat: Hadid: ayat 3

Penetapan 5 nama Allah Subhanahu wa Ta'ala. Yaitu : al-Awwal, al-

Akhir, azh-Zhahir, al-Bathin dan al-'Aliim (akan disyarah kemudian).

b. Lima nama Allah itu, memberi arti penetapan bagi sifat-sifat Allah.

Yaitu sifat Awwaliyah yang tidak didahului oleh sesuatupun

sebelumnya. Sifat Akhiriyah yang tidak diakhiri dengan sesuatupun

sesudahnya. Sifat Zhahiriyah yang tidak ada sesuatupun ada di

atasNya. Sifat Bathiniyah yang tidak ada sesuatupun lebih dekat

dariNya. Dan sifat Maha mengetahui yang tidak ada sesutupun dapat

tersembunyi dariNya. Maka segala sesuatu berada dalam pengawasan,

pengetahuan dan kewenangan Allah Subhanahu wa Ta'ala, baik waktu,

tempat, ketetapan takdir maupun pengaturannya. Maha Tinggi Allah dan

Maha Perkasa

2. ، 6L8%? و��ؤ?، وا�%#ه� ��#;�-#�و�ل 6G*2 ، وا�� دوا6G وــ�? ــ6 ود/ـ ــ#"! �2�ـ وا�$ـ

terj: Maka Yang Pertama adalah keQadiman Allah, Yang Terakhir

adalah kekekalan dan keabadian-Nya, Yang Zhahir adalah ketinggian

dan keAgungan-Nya dan yang Batin adalah kedekatan-Nya.

�+* آ�k ��ء �&��6L ، و�` .3 �;�-T$X آ�� ء �'و��6L ، و ?��ـH آــ� �ــ�ء �%3ــ�ر? ، ود/ــ# Gــ! آــ� �ــ�ء �$iــ�ن

terj: Allah mendahului segala sesuatu dengan Ke-Pertamaan-Nya; kekal

setelah segala sesuatu dengan keter-Akhiran-Nya; maha tinggi dari

segala sesuatu dengan ke-Dzahiran-Nya serta maha dekat dari segala

sesuatu dengan ke-batinan-Nya.

TAMAT empat nama berangkai empat: al-Awwal-al-Aakhir -al-Dzahir-

al-Baatin.

9 Thu Apr 14,

2011 11:37

pm

13. Al-Baari', ا�$#ريء (Yang Maha Pembuat)

Dalil AQ:

T�#U�ا��6 ا �ا�$#رئ ه �- #G 6� e�$X� HIX<�8#ء اM'�ر 6� ا�� ا8� ات وا�'رض وه� ا�+W�W ا�>��ا�8�X#و

1. AQT 59: 24 [Dialah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan,

Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Asmaaul Husna.

Bertasbih kepadaNya apa yang di langit dan bumi. Dan Dialah Yang

Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.]

Dr. M. Taqiud-Din & Dr. M. Khan: ENG

He is Allah, the Creator, the Inventor of all things, the Bestower of

forms. To Him belong the Best Names . All that is in the heavens and

the earth glorify Him. And He is the All-Mighty, the All-Wise.

��ا إ�L-H� ��Cر#� ��XD/ا أ��L2#- 2. AQT 2:54 [...maka bertaubatlah kepada Tuhan yang menjadikan

kamu dan bunuhlah dirimu...]

Dalil Sunnah:

ــ#ل ــ� ؛ 2 D�<= ــ� �ــ*�a أ [ : 6I� 5ا �bر #�� .�'M : � هــ#ل ــ�~ن؟ -; ــ� ا�; ــ, - ــ# �� G ــ*آ� �ــ�ء I� : Tي -�ــNوا�ــ روا? .(أ ا�8XI� ؛ I� #G*/# إ@ G# -� ا�;�~ن ؛ إ@ -83#ا�>$ـــ� و�ـــ�

ــ#ري 6903) ا�$Uـ

Terj:

Hadith abu Juhaifah yg berkata: "aku bertanyakan kpd Ali ra," apakah

engkau mempunyai sesuatu selain yang terdapat dalam al-Qur:an?" Ali

menjawab," Demi Dia yang menumbuhkan biji-bijian dan Yang

menciptakan binatang bernyawa; kami tidak mempunyai sesuatu selain

yang terdapat dalam AQ, kecuali pemahaman." sahih Bukhari, 6903.

Kisah hadith: Abu Juhaifah bertanyakan soalan di atas kerana beliau

ingin mendapat kepastian ttg dakwaan kaum Syi`ah bahawa Ali

memiliki wahyu yg lain yg mungkin turun khusus buatnya. Maka itulah

jawapan Ali, bahawa dia tidak memiliki apa pun melainkan apa yg

dikenali sekarang sbg musyhaf Uthmani, adapun yang selain itu ialah

Ilmu Tafsir. (Fath al-Bari, tahqiq ben Baz, Jld 1, Kitab Ilmu, hadith no

111)

syarah:

ــ�~ن )) 2ـــ#ل ا�ـــ! L2�$ـــ� -ـــ� ــl ا�;ــ ــ�� tــ : (15 ص) ((_XDــ

((6_#Dـــ! :ـــG(ا�$ــــ#ريء) و ، HIــ +Gل : (ا�$ــــ#ريء) و#;� ، T�#Uا� : ��أ ا�T�U �$�ؤه� ، وا�$�� : Tـــ�Uا�

1. Ibn Qutaybah

Berkata Ibn Qutaybah (w.276H), di antara sifat Allah ialah al-Baari'

(Maha Pembuat) dan makna al-Baari' ialah Yang Menciptakan (al-

Khaaliq), sang Pencipta. Disebutkan 'bari'a al-Khalq, Tـــ�Uــ�أ ا�� bererti

menciptakan makhluk, dan makna al-bariyyah, ��$ا� adalah ciptaan atau

makhluk (Tafsir Gharibil Qur:an, ms 15)

ــ�� ــ! ا�gـ ــ#ل ا�ـ ه� ا�Nي ��T ا�T�U ، @ �! : ا�$ــــ#ريء)) : و2ـ ?��m� #3� ,�� #G ان��<�#�VG#ل ، إ@ أن� �N3? ا��%D� G! ا@�L^#ص ــ�ان ــ�� ا�>�ـ ــ� tـ 8� -ـ+Lــ ــ# _Xـ ــ#ت ، و8�2ـ ــ! ا��U8�2ـ ، Gـ�ـــ�أ ا5 ا�XIـــ8� ، و��ـــT ا�Xـــ8#وات وا�رض : -�;ـــــ#ل )).

(4/177) ((=ــ#BG ا�:ــ�ل))

2. Berkata Ibn Atsir (w. 630H, era Salahuddin al-Ayyubi),

“Al-Bari` artinya yang menciptakan makhluk tanpa meniru. Akan tetapi

lafadz ini lebih memiliki kekhususan pada (penciptaan) makhluk-

makhluk hidup, tidak pada makhluk-makhluk yang lain. Lafadz ini

jarang sekali dipakai pada (penciptaan) selain makhluk hidup. Sehingga

diungkapkan dalam bahasa Arab:

�8XI�أ ا5 ا�$� Terj:

Allah menciptakan makhluk hidup.’ (dengan menggunakan kata baraà,

pent.). Dan:

T�� ا�8X#وات وا�'رضTerj: Allah menciptakan langit dan bumi.’ (dengan menggunakan kata

khalaqa, pent.).” (Jami’ul Ushul, 4/177

3. Ibn Kathir

Ibnu Katsir (w. 774H, Damsyiq) ketika menjelaskan ayat ke-24 surat Al-

Hasyr berkata: “Al-Khalqu (yang darinya diambil kata Al-Khaliq, pent.)

artinya menetapkan. Dan Al-Barù (yang darinya diambil kata Al-

Baari`) artinya Al-Faryu, yaitu melaksanakan dan memunculkan atau

mengadakan apa yang Dia tetapkan menuju ke alam nyata. Dan tidak

semua yang bisa menetapkan sesuatu dan mengaturnya mampu untuk

melaksanakan dan mewujudkannya, selain Allah SWT. Seorang penyair

memuji orang lain:

.;�� #G �يD_ ./'�و

و�+� ا�;�م D� @ �g T�U��ي

Terj:

Sungguh dirimu mewujudkan apa yang kamu tetapkan

sementara sebagian kaum menetapkan lalu tidak bisa mewujudkan

Yakni engkau mewujudkan dan mengadakan apa yang engkau tetapkan,

berbeda dengan selainmu, yang tidak mampu melaksanakan apa yang

diinginkan. Sehingga, makna Al-Khalq adalah menetapkan, sedangkan

makna Al-Faryu (Al-Barù) adalah melaksanakannya.” (Tafsir Al-

Qurànul ‘Azhim, 4/367. Lihat juga Tafsir Al-Qurthubi, 18/48)

TAMMAT

10 04/19/11

12:46 AM 14. al-Barr, �$ا� Yang Maha Melimpahkan

Kebaikan, Maha Dermawan

Dari nama al-Barr, �$ا� maka sifat-Nya ialah al-Birr, k�$�ا (Limpahan

kebaikan)

Dalil AQ:

� /*��? إ/�6 ه�$2 !G #�Iإ/�# آ k�$�ا��]�� ا AQT 52: 28 [Sesungguhnya kami dahulu menyembah-Nya.

Sesungguhnya Dia-lah Yang Melimpahkan Kebaikan lagi Maha

Penyayang.]

Dalil Hadith:

ــ6 I� 5ــ� ا bــ1 ر �#G !ــ �ــ, ــ*�a أ/ ــ#د ا5)) : ] إن Gـــ! �$ـــ#ري : روا? .(��? _+ـــ#�G Hـــ! �ـــ� أX2ـــ� ��ـــH ا5 ، (2703) ا�$Uـ

.(1675) وXGــ��

Terj: Dari Anas, Nabi saw telah bersabda," Sesungguhnya sebahagian

hamba2 Allah Ta`ala, terdapat segolongan orang yg apabila bersumpah

kepada Allah, lalu dilimpahkan kebaikan kpd mereka." syaikhan

syarh seputar nama al-Barr bagi Allah:

ــ� .ا��i�ـــــ[ �+$ـــــ#د? -1 ــ�� ا�ـ ــ� _XDـ ــ�� -ـ ــ! =ـ ــ6 ا�ـ 2#�ـــ#�;�ال Mــ

Maha Lembut terhadap hamba-hamba-Nya. Kata Ibn Jarir Tabari

ketika mentafsir ayat 52:28

ــ� .ا�+iـــ�ف ��ــH �$ــ#د? �ــ$�? و�Diــ6 .2 ــ�� -ـ ــ! ا�gـ ــ6 ا�ـ 2#�ـ .(4/182(=ــ#BG ا�:ــ�ل)

Yang belas kasih terhadap hamba-Nya dengan kebaikan dan

kelembutan-Nya, demikian kata Ibn Athier

ــ#ل ا�ـــ! ا�;�ـــ� -ـــ� - .3 ــ�)) و2ـ : (2/99) ((ا�I�/�ــــ

((6/#<$M 6-#:أو �- k�$وا� ه� آ�Vة ا�U��ات واX[7#ن

Kata Ibn Qayyim dalam koleksi sya`irnya, "al-Nuniya:

"Limpahan kebaikan dalam sifat-sifat-Nya Yang Maha Suci

adalah melimpahnya kebaikan dan kebajikan-Nya"

4. Rumusan syaikh as-Sa`di (tafsir Asma illah al-Husna):

Asy-Syaikh As-Sa’di rh mengatakan: “Di antara nama-nama Allah SWT

adalah Al-Barr, Al-Wahhab, Al-Karim, yang meliputi seluruh alam

semesta dengan kebaikan-Nya, pemberian-Nya, dan kemurahan-Nya.

Dialah yang memiliki keindahan dan selalu memberi kebaikan, Maha

Luas pemberian-Nya. (Di antara) sifat-Nya adalah kebaikan, dan buah

dari sifat ini adalah seluruh nikmat yang lahir maupun yang batin,

sehingga tidak satu makhluk pun lepas dari kebaikan-Nya walau sekejap

mata. Dan nama-nama ini menunjukkan keluasan rahmat-Nya dan

pemberian-Nya yang menyeluruh pada segala yang ada, sesuai dengan

hikmah Allah l. Dan kebaikan Allah l terbagi menjadi dua, yang bersifat

umum dan yang bersifat khusus.

Ruj:

1. Àlwi Abd Saqqaf, sifatuLlah AWJ, Darul Hijrah, Riyadh

2. Muhd al-Harras, Syarh An-Nuniyyah lil Ibn Qayyim

3. syaikh Abd Rahman al-Saàdi, Tafsir Asmaìllahi Al-Husna

4. Dr Saìd al-Qahthani, Syarh Asmaùllah Al-Husna

11 Thu Apr 21,

2011 5:36

pm

15. al-Bashiir, �� (Yang Maha Melihat) ا�$

ــ�� ــ#�H : ا�$^ـــــ +_ 6C#8ــMــ! أ G ــ�Mا �IXب وا�#L��#� �L�#Vا� �ا_�Nا� �� ا�$^� :D� D: !G#ت ا�W� 5 و=

Terj: al-Bashiir adalah salah nama dari Nama-nama Allah SWT; dan al-

Bashar (Penglihatan) adalah salah satu sifat Dzaatiah dari Sifat-sifat

Allah AWJ yang thabit dari AQ dan AS.

Dalil Qur:ani:

#+�8M 6 إن� ا5 آ#ن� ��^ـ��ا إن� ا#�8+/ 5 �+% 1. AQT 4:58 [Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-

baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi

Maha Melihat.]

B�8�Xا� �6� ��ء وهV8آ ,�� ا�$2. AQT 42: 11 [Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-

lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat]

Dalil sunnah:

Dari Abu Musa al-Asyàri ra:

ــ# �Iـ- ، �Dــ ــ� Mـ ــ�� -ـ ــ6 وMـ ــ�H ا5 ��ـ ــ$� :ـ ــB ا�Iـ ــ# Gـ آIـ ) : إذا ��/ــــ# آ$�/ــــ# ، -;ــــ#ل ا�Iــــ$� :ــــ�H ا5 ��ــــ6 وMــــ�� ــ� ــ*��ن أ:ـ �� @ _ـ/qــ ــ�� ، -ـ ــ�ا ��ـــH أ/XDـ ــ# ا�Iـــ#س ار�+ـ أ�3ـــ��ا ــ8�+# �^ــ ــ*��ن Mــ ــ! _ــ ــ# ، و��ــ gــ� أ_ــH ��ــ� . ( و@ C#t$ــــ� /XDــ� ــ�ل - ــ# أ2 ) : @ ]ــــ�ل و@ 2ــــ�ة إ@ �ــــ#5 ، -;ــــ#ل : وأ/ �ــ ــ, ، 2ـ ــ! 2�ـ ــ* ا5 �ـ ــ# �$ـ ، @ ]ــــ�ل و@ 2ــــ�ة إ@ �ــــ#5 : �ـــ� ISز ا��ــ Iــ! آ G WIــ ــ# آ 3/q- ) . ــ#ل ــ� ) : أو 2 ــH آ�8 ــ1 �� أ@ أد�ــ5# �ــ�ة إ@ ــ�ل و@ 2 ــ� ؟ @ ] ISز ا��ــ Iــ! آ G WIــ ــ� آ . ( ه

ــ� G�MــH ا��ــ+�ي ا�8>ــ*ث :ا�ــ�اوي �ــ#ري :أ ــ*ر - ا�$Uـ :ا�8^ـــ>�e ا�$Uـــ#ري 6384 :ا�^ــــD>� أو ا�ــــ��2 - :ـ

Terj:

"Kami bersama Nabi SAW dalam satu ekspedisi. Apabila kami mendaki

tanah tinggi, maka kami pun bertakbir (dgn suara keras). Bila baginda

mendengarnya, lalu bersabda," Kasihanilah diri kalian, kerana

sesungguhnya kamu semua tidak menyeru akan sesuatu yg tuli atau

tidak ujud; akan tetapi kalian menyeru Dia Yang Maha Mendengar lagi

Maha Melihat. Kemudian baginda bercakap pasal fadilah La haula wala

quwaata illa biLLah."

Syarah:

Kalam Syaikh Abd Rahman al-Sa`di, KSA:

Terj:

“Al-Bashir maknanya adalah Yang melihat segala sesuatu walaupun

lembut dan kecil. Maka, Ia melihat langkah semut kecil yang hitam di

malam yang kelam di atas batu yang keras. Ia juga melihat apa yang di

bawah tujuh bumi sebagaimana melihat apa yang di atas langit yang

tujuh. Ia juga mendengar dan melihat siapa saja yang berhak

mendapatkan balasan-Nya sesuai hikmah-Nya. Dan makna yang terakhir

ini kembali kepada hikmah-Nya.” (Tafsir As-Sa’di)

Bagaimana Allah melihat? Akan dikupas nanti bila membicarakan sifat2 berikut:

1. al-Ru'yah (Melihat)

2. al-Nazhar (Melihat)

3. al-`Ain (Mata)

Fiqh asma' al-Bashir: Menumbuhan sifat muraqabah (sentiasa diawasi Allah);

yakni, dia senantiasa merasa diawasi Allah SWT. Sehingga ia selalu

mawaspada diri dan mempertimbangkan segala langkah yang akan ia

tempuh dalam gerak-geriknya.

Ruj:

1. Alwi al-Saqqaf, Sifaatillah AWJ

2. Syaikh as-Sa'di, Tafsir al-Sa'adi.

12 04/28/11

12:43 AM 16. at-Tawwab, اب�Lا� (Yang Maha Menerima

Taubat)

H�#+_ 6C#8Mأ !G اب��Lا� :وا��L�ب

�IXب وا�#L��#� �L�#g ��+- �D:

at-Tawwab (Yang Maha Menerima Taubat) adalah salah satu dari

nama-nama Allah Ta`ala, dan sifat at-Taub (pemberi Taubat) adalah

sifat Fi'liyah yang tsabit dengan AQ & AS.

Dalil Qur:ani:

ا��]�� ا��L��اب -H�;�L ~دم G! ر��6 آ8�#ت -L#ب ��6 إ/�6 ه�1. AQT 2: 37 [Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari

Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya.Sesungguhnya Allah Maha

Penerima taubat lagi Maha Penyayang.]

�� و��* ا��L� !�N$+�ن ا�3�R�ات أن _8��ا L��ب وا�6� ��* أن��#8�%� �G

2. AQT 4: 27 [Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang orang-

orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling

sejauh-jauhnya (dari kebenaran).]

Dalil sunnah: sabda Nabi SAW

ــ6 I� 5ــ� ا bــ��ة ر ــ� ه �ــ*�a أ [ : (( B�i_ أن �G! _#ب $2�3# ؛ _#ب ا5 ��6�mG !G ,8Rــ�� .((ا�XG ?(2703) روا.

1. Terj: "Barangsiapa bertaubat sebelum matahari terbit dari barat (tanda

besar Kiamat), maka Allah akan terima taubatnya". Muslim dari jalur

Abu Hurayra.

�� أن� @�! ~دم واد�# G! )) : ]ــ*�a ا�ــ! �$ــ#س رbــ� ا83I� 5ــ# ذهl؛ أ]l أن ��ن �6 واد�#ن ، و�! ��8 -#? إ@ ا��Lاب ، و�L�ب ا5 ــ#ري : روا? .((��G Hــ! _ــ#ب .(1049) وXGــ�� ، (6436) ا�$Uـ

2. Terj: "Seandainya anak Adam memiliki satu lembah dari emas; aku

lebih suka dia memiliki dua lembah dan sekali-kali mulutnya tidak akan

terisi kecuali dengan debu. Dan sesungguhnya Allah menerima taubat

dari orang yang bertaubat." syaikhan.

fiqh Hadith: ia perihal anak adam yg amat haloba akan harta dan sibuk

mengejar dan mengumpulnya, akhirnya ia mati juga. Namun, pintu

taubat terbuka luas.

syarh asma' at-Tawwab:

1. Kata Ibn Qayyim:

ــ� ــ� -ـ ــ! ا�;�ـ ــ�ل ا�ـ : (2/92) ((/�/�Lـــــــ6)) �;ـ

وآ1�N ا��L��اب G! أو:#-6* وا��L�ب -� أو:#-6 /��#ن�� $*? و2$�3�ـــ#�L� إذن �+* ا�L8ــ#ب ��I8� ا��I8#ن

Terj: Ibn Qayyim rh menterjemah nama al-Tawwab dgn sya'irnya yg

bermaksud:

"Demikianlah At-Tawwab itu termasuk (salah satu) sifat-sifat-Nya;

dan taubat dalam sifat-Nya ada dua;

memberi izin akan hamba-Nya untuk bertaubat, dan menerima

taubatnya;

setelah taubatnya, dengan karunia Yang Maha memberi karunia."

Komentar syaikh al-Harras rh.*:

وأG# ا��L��اب ؛ -3� )) : -ـــ� �ـــ�ح هـــ�N! ا�$�L�ـــ! 2#ل ا�Z�R ا��3اسHI+8�ــ�ل : ا��V�� ا��L�ب ؛ ــ�Dm8�#ة و2$ـ ــ*? �ـ ا�ـــ�=�ع ��ـــH �$ـ

ــ� �ـــ�Lــ#ن . ا� ــ*? /��ـ ــH �$ـ ــ$>#/6 ��ـ ــM 6ـ و_��Lـterj: al-Tawwab adalah yang memiliki banyak taubat, dgn maksud Dia

memberikan ampunan kpd hamba-hamba-Nya dan menerima taubatnya.

Taubat Allah SWT atas hamba2-Nya ada dua jenis:

ــ�� : أ]*ه#8 ــL� 6>^ــ ــ6 ، و��-;ــ ــ� إ��ــ �ــ�Lــ*? ا� ــ� �$ــ ــ6 ��3ــ أ/ــــ�� ــDmL#ر وا27ـــ`ع �ـــ! ا�8+^ـ ــ*م وا@Mـ ــ�و"G #3ـــ! ا�Iـ �ـ

.وا�+ـــWم ��ـــH �ـــ*م ا�+ـــ�د إ��3ـــ# واMـــL$*ا�#3 �+8ـــ� ا�^ـــ#�>#ت satu: Bahawa Allah memerintakan hamba-Nya agar bertaubat. Dan Dia

memberikan ilham dan taufiq-Nya untuk bertaubat kepada-Nya serta

untuk menelusuri syarat-syarat taubat baik berupa penyesalan (dari

perbuatan dosa), istighfar, dan menanggalkan maksiat, bertekad untuk

tidak kembali kepada dosanya serta menggantikan dosanya dengan amal

shalih.

�;$��3# وإ=#�3L# وG>� ا�N/�ب �3# ؛ -qن� : وا�Vــــ#/� ?*$� H�� 6L��_�ـــ� ا�I^ـــ�ح _SـــG lـــ# 2$�3ـــ# �Lا�

dua: bahwa Allah juga menerima taubat hamba-Nya, menyambutnya,

serta menghapuskan dosanya, karena taubat yang murni dan benar-benar

itu akan melebur kesalahan-kesalahan sebelumnya. (syarah Nuniyah,

2:101)

Penjelasan Syaikh Abd Raman al-Sa`di rh, salah seorang ulama'

terkemuka Biladil Haram, KSA:

As-Sa’di juga menjelaskan dalam tafsirnya: “At-Tawwab adalah yang

senantiasa memberikan dan menerima taubat dari hamba-hamba-Nya

serta mengampuni dosa orang-orang yang bertaubat. Maka semua yang

bertaubat kepada Allah l dengan taubat yang murni dan sungguh-

sungguh, Allah l pun akan menerima taubatnya. Allah l memberikan

taubat kepada hamba-Nya, pertama dengan memberikan taufiq-Nya

kepada mereka untuk bertaubat dan bersungguh-sungguh dengan

kalbunya menuju kepadanya, serta menerima taubat mereka setelah

mereka melakukannya dan mengampuni kesalahannya.” (tafsir al-Sa'adi)

Fiqh at-Tawwab (impak asma' at-Tawwab) ke atas kehidupan

muslim:

1. Di antaranya, akan tumbuh pada diri kita rasa syukur yang besar

kepada Allah SWT yang memberikan taufiq dan ilham-Nya kepada

seorang hamba sehingga muncul pada dirinya keinginan untuk bertaubat

dan kembali keharibaan-Nya.

2. Kita mengetahui dengan pasti bahwa pintu taubat senantiasa

terbuka, sehingga tidak ada kata putus asa untuk bertaubat. Tiada kata

‘telanjur basah’ dalam maksiat. Apapun dan berapapun dosanya Allah

SWT akan berikan ampunan kepadanya manakala dia dengan sungguh-

sungguh bertaubat.

3. Bersungguh-sungguhan dalam bertaubat dengan memenuhi syarat-

syaratnya. Sebagaimana yang disebutkan Asy-Syaikh Al-Harras di atas;

menyesali perbuatan dosanya, mencabut diri darinya, bertekad untuk

tidak mengulanginya, mengganti dengan amal shalih, dilakukan sebelum

tertutupnya pintu taubat dan bila berkaitan dengan hak orang,

mengembalikan hak orang yang kita dzalimi, atau meminta

kehalalannya.

WA

__________ * Dr Muhammad Khalil al-Harras (w. 1975) kelahiran Egypt, phD, al-Azhar adalah mantan Dekan fakulti Akidah di Ummul Qura, KSA

Kitab beliau yg dirujuk di sini ialah syarah Qasidah al-Nuuniyah karya syaikhul Islam Ibn Qayyim al-Jawzea

13 Thu May 05,

2011 12:28

am

17. al-Jabbaar, ر#�$Sا� (Yang Maha Perkasa)

Dari nama al-Jabbaar, terbit sifat Dzaatiah, al-Jabaruut, �وت$S�ا (Ke

Maha Perkasaan memaksa kehendak-Nya ke atas semua makhluk-Nya)

Dalil Qur:ani:

�Xوس ا�k*;�ا1�8� ا �ي �# إ6� إ��# هNا��6 ا�� ا38��8! ه !Gp8�م ا#�W�W+�ر ا#�$S�ا ��$�L8�ا

*AQT 59: 23 [Dialah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, Yang

Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan Keamanan,

Yang Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang

Memiliki segala Keagungan,]

Dalil Hadith:

ــ#ل ــ6 ؛ 2 I� 5ــ� اbــ1 ر �#G !ــ �ــ�ف � a�*ل : ]ــ�ــMر BــG .82 �ـــa 2ـــ*ر G ؛ B، -�8ـــ# رآـــ �ـــ�� ـــMا5 ��ـــ6 و Hا5 :ـــ� ــ$>#/6 ذي) : Mـــ�رة ا�$;ـــ�ة �;ـــ�ل -ـــ� رآ��ـــ6 ــ$�وت Mــ ا�Sـ

ــ� ــ#ء وا�+%8ــ ــ�ت وا��$��ــ ، أ�ــ� داود : روا? .]*�X[ aــ! .(وا��8�ــــ#�Cوال 1004 : :ــــ>�M eــــI! ا�XIــــ#�C) : ا/%ــ� ./Xــ

1. Hadith Àuf bin Maalik ra, katanya: " aku pernah melakukan solat

bersama RasuluLlah saw pada suatu malam, ketika baginda ruku`, beliau

dalam keadaan ruku` pada kadar bacaan surah al-Baqarah (ruku' yg amat

lama) dan dalam ruku`nya baginda membaca:"Maha Suci Allah yang

memiliki Keperkasaan, Kerajaan, Kebesaran dan Keagungan" HR Abu

Daud, 873, an-Nasaìy, (sunan Kubra, 822), hadith bertaraf Hasan, lihat

al-Albani, Sahih Sunan Nasaìy, no 1004.

ــ*ري رbــ� Uــ+�* ا�M ــ� �ــ*�a أ ــ� ] ــ� ا��ؤ�ـ ــ6 -ـ )) : اI� 5ـــ#ل .… -ـــ� :ـــ�رة tـــ�� :ـــ�ر_6 ا�ـــ�L رأو? ا�S$�#ر -�ــــــــ'_��3 : 2

ــ�ة G ــ# أول ــ#ري .(( … -�3 (7439) روا? ا�$Uـ2. Hadith Abu Saèed al-Khudry ra mengenai melihat Allah (pada hari

Akhirat), Nabi bersabda," Maka Tuhan Yang Maha Perkasa datang

kepada mereka (orang mukmin) dalam bentuk yang lain dari bentuk-Nya

yang mereka lihat buat pertama kali.." HR al-Bukhari.

[terjemahan penuh, lihat hadith no 6886, sahih Bukhari: Kitab Tawhid,

sesiapa yg memiliki software Lidwa Pustaka]

: (19 ص) ((ر�ـــl ا�;ـــ�~ن_XDــــــ�� غ)) 2ـــ#ل ا�ـــ! L2�$ـــ� -ـــ�

((_+%8ــ�k$S_ : 6? ، أي :(=$�و_ـــ6 )Berkata Ibn Qutaybah (w.276H) dalam kitabnya, Tafsir Gharib al-

Qur:an, Jabaruut atau Keperkasaan Allah adalah Kebesaran-Nya yakni

keAgungan-Nya (ms 19).

ــ�)) و2ـــ#ل ا�ـــ! ا�;�ـــ� -ـــ� (2/95)((ا�I�/�ــــ

Berkata pula Ibn Qayyim dalam Qasidah al-Nuuniya, 2:95,

وآ1�N ا�S$�#ر -� أو:#-6 وا�S$� -� أو:#-6 /��#ن

=$� ا��x+�[ وآ�t *2 l�2 k*ا ذا آX�ة -#�6IG �$S دان

Demikian juga "al-Jabbar" adalah salah satu sifat-Nya

Keperkasaan dalam sifat-Nya ada dua macam:

Memperkasa orang yg lemah dan setiap hati yang merasakan

kekecewaan;

maka pertolongan-Nya adalah dekat-Nya.

وا��V#/� =$� ا�;3� �#�+�W ا��Nي @ X� �m$I��ا? G! إ/X#ن

Yang kedua, menekan orang yang keras dengan kekuatan yang tidak

sesuai bagi manusia yang lain;

وa�#g H�8XG 6� وه� ا�+�ـ� -��, �*/� G 6IG! إ/X#ن

Dia memiliki sebutan yang ketiga: iaitu Ke Maha Tinggi-an sehingga

tidak seorang manusia pun yg luput dari-Nya.

Ulasan al-Harras atas Qasidah al-Nuuniyah:

Tiga wajah dari nama al-Jabbar ialah:

->;�;ـــ� هـــNا ا�Sـــ$� هـــ� إ:ـــ`ح ]ـــ#ل ا�+$ـــ* ��UL�^ـــG 6ـــ! �ـــ*_6 ود-ـــB ا�8�ـــ#ر? �Iـــ6 .1Hakikat al-Jabbar ialah Keperkasaan Allah dalam melakukan pembaikan

keadaan seseorang hamba dengan menyelamatkannya dari kesempitan

dan mencegah dari hal2 yg dibenci

أ/6 ا�;3#ر ، دان آ�k ��ء �+6L8% ، و�Bx آ� : [ا�Vــــ#/�] .2ــ# 8G ــ# أراد G Hــ ــ#د? �� ــ$� �$ S� �ــ ــ6 ؛ -3 _Wــ6 و� ــ�ق �S$�و_ �UG ــ#ك �ـــDن ا��+�iLــ ــ` �Xـــ ــ��6L ؛ -ـــ ــ6 وRGـــ �L8ـــ[ 6Lــ اxL2ـــ

.IGــ6

Terj: Bahawa Dia Maha Pemaksa, menundukkan segala sesuatu kerana

kebesaran-Nya dan setiap makhluk tunduk kpd Keperkasaan-Nya; Dia

memaksa hamba-Nya supaya selari dengan kehendak-Nya dan makhluk

tidak dapat lepas dari-Nya.

ــ*/� أ/6 ا�+�� Nا_6 -�ق =B�8 ��;6 ؛ -` �B�iLX أ]* �3IG أن� .3 �ــ IGــ6

Terj: Bahawa Dia Maha Tinggi dengan Dzat-Nya, Dia di atas semua

makhluk-Nya sehingga semua makhluk tidak akan lepas atau luput dari-

Nya.

Tambahan allamah al-Sa'adi (tafsir al-Sa`adi):

ــ6 ا5- و2ـــ* ذآـــ� ا�+`Gـــ� ا�Rـــ�Z ا�Xـــ+*ي أن� �HI+G 6 -ر]8ـ#+��8L` هI' وه� ، را� /' /+� ، د]' ة�+/ �G#V� I;: ،� ءوس �B/ 1 ر��ن �6 آD� أو b* أو 8M� أو ��C#^� �- 1^6 و];�62�

Terj:

dan Dialah al-Mutakabbir (Yang Memiliki segala keagungan) dari

segala kejahatan dan kekurangan, dari persamaan dengan seseorang atau

dari kemungkinan mempunyai tanding atau serupa atau sekutu dalam

keistimewaan dan hak-hak-Nya.

Fiqh asma' al-Jabbar ke atas kehidupan kita:

1. Nama al-Jabbar akan memberi harapan kpd yg lemah dan tertindas

atau yang hatinya di landa kemurungan dan kesedihan. Ini ubat La

Tahdzan bagi mereka, bahawa Allah yg bersifat Jabarut akan mengubah

keadaan mereka

2. al-Jabbar memberi amaran kepada manusia yg dzalim di atas muka

bumi, bahawa Allah yg Maha perkasa akan menghancurkan kezaliman

mereka;

3. Dia berada di atas makhluk dan setiap yang berlaku tidak lepas dari

pentadbiran-Nya. Ini mengubati hati yang lemah dan murung bahawa

sangkaannya Allah tidak mempedulikannya;

4. Keperkasaan-Nya mmg tiada tandingan dan ini memberi satu rasa

kebergantungan kpd Allah yang total.

sekian

14 Tue May 10,

2011 12:40

am

18. al-Haafidz, h-#ــ (Yang Maha Menjaga) ا�>ـ

Sebenarnya terdapat dua nama Allah dari kata dasar hــD[ (hafidza),

yakni al-Haafidz, h-#ــ ,dan al-Hafiidz (Yang Maha Menjaga) ا�>ـ

hــ ا�>sifat Fi`liyah ialah al-Hifdz, hD ;(Yang Maha Memelihara) ا�>D�ـــ

(Menjaga), ia tsabit dgn AQ dan AS:

Dalil Qur:ani:

]h�D إن� ر�� H�� آ�� ء1. AQT 11:57 [Sesungguhnya Rabbku adalah Maha Pemelihara segala

sesuatu]

وه� أر]� ا��ا]8�! ]#-%# -5# ��2.AQT 12: 64 [Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga dan Dia adalah

Maha Penyayang di antara para penyayang]

Dalil Sunnah:

Dari Ibn Abbas ra, bahawa Nabi saw bersabda:

ا]hD اD<� 5%1، ا]hD اS_ ?*S_ 5#ه1terj: "Jagalah (hukum-hukum) Allah niscaya akan menjagamu, jagalah

(hukum-hukum) Allah niscaya kamu akan mendapati-Nya di

hadapanmu" HR Ahmad dan Termidzi.

Tahqiq: Imam Abu Isa (no 2518) kata Hasan sahih. disahihkan oleh al-

Albani dan Ahmad Syakir, Musnad (no 2804 dan 2669)

syarh (Ibn Qayyim dalam al-Nuuniya):ــــ! ا�;�ــــ�� ;ــــ�ل اــ�))-ــ� (2/83)((ا�I�/�ــــ

ا�>h�D ��3� وه� ا��D�ـ� وه��>G �3%D! آ�� أG� �#ن

Terj: "Dialah Tuhan Yang Maha Memelihara mereka;

yang bertanggungjawab atas Penjagaan mereka dari segala urusan yang

menimpanya."

ــ#ر) �;�ل ا��3اس -� ا��Rح ــ6وGــ! أMــ6C#8 س)) : (�#�L^ـــ �>#/ـ : ــ# : أ]*ه8# : ا�>D�ــــh ، و�ــــI+G 6�ــــ#ن G ــ#د ــH ا�+$ �� hــ D<� 6ــ أ/ HIوا�8+ــ �ــ�^+Gو �ــ� ، و"#�ــ� ��8ــ�? Gــ! �ــ�� و�ــ� ، و�ــ�ف و/ hــــ�D<ـــ�� ا�I+G !ـــG �/#ـــVــ#د? : ا� ــ#-h �+$ـ ــ#�H ا�>ـ ــ6 _+ـ أ/ـ

G! =8�ــG Bــ# ��ــ�ه�نAsy-Syaikh Muhammad Khalil Al-Harras dalam Syarh Nuniyyah Ibnul

Qayyim rh: "Di antara nama-nama Allah SWT adalah Al-Hafiidz. Nama

ini memiliki dua makna:

Salah satunya: bahwa Dia menjaga/memelihara apa yang dilakukan oleh

hamba-Nya berupa amal baik atau amal buruk, yang ma’ruf atau yang

mungkar, taat atau maksiat.

Penjelasan:

Berarti ilmu Allah SWT meliputi segala amal mereka, lahir maupun

batin, dan Allah telah menulisnya dalam Lauhul Mahfuzh, sebelum

menciptakannya, bahkan sebelum menciptakan langit-langit dan bumi.

Allah juga telah menugaskan para malaikat penjaga untuk

mengurusinya, para malaikat mulia yang menulis dan mengetahui apa

yang mereka lakukan. Allah berFirman: (terjemahnya)

AQT 36:12 [Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan

Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang

mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab

Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh)].

Makna yang kedua, bahwa Allah SWT adalah Al-Hafiidz, yakni Yang

menjaga hamba-hamba-Nya dari segala hal yang tidak mereka sukai.

Ibnul Qayyim rh mengisyaratkan makna ini dengan ucapannya, ‘Dan

Dialah yang menjamin untuk menjaga mereka dari segala hal yang

memberatkan dan tidak disukai.’

ــ#ن ــ6 /�� ;�U� 6ــ %D[م و�#ص : و#�. B�8S� 6%D[ �م ه#+�#- #G H�� ا*Cزا #%D[ 6C#�ص �و�#U6 ا�%D[ �/#Vع ا��I2#ت وا��U8ا�ــ� ــ# �xـ ــ*م ؛ �>D%3ـــ� �8ـ إ�8ـــــ#/�3 و�ـــــW�Wل �;�3Iـــــ� _;ـ

terj: Penjagaan Allah dalam hal ini ada dua macam, bersifat umum dan

bersifat khusus. Yang bersifat umum adalah penjagaan-Nya terhadap

seluruh makhluk, yaitu Allah mudahkan makhluk untuk mendapatkan

sesuatu yang melindunginya dan menjaga tubuhnya, serta memberikan

ilham kepadanya untuk segala urusannya serta berusaha untuk

memperbaikinya masing-masing sesuai dengan kondisi fiziknya;

Macam kedua, penjagaan Allah yang khusus untuk para wali-Nya.

Penjagaan yang lebih dari apa yang telah disebutkan. Yaitu, Allah

menjaga mereka dari sesuatu yang mencelakakan keimanan mereka atau

menggoyahkan keyakinan mereka, berupa berbagai godaan dan syubhat

ataupun syahwat.

Fiqh nama Allah: al-Hafidz dan al-Hafiidz ke atas kehidupan

seharian kita

1. Keluasan ilmu Allah SWT dan ketelitian-Nya. Tidak ada satu

perbuatanpun yang luput dari ilmu Allah. Semuanya tertulis dan terjaga,

untuk dipertanggungjawabkan oleh manusia kelak di hadapan-Nya. Atas

dasar itu maka setiap insan harus berhati-hati dalam berbuat dan bertutur

kata, tak ada yang luput dari catatan-Nya.

2. Kita mengetahui kurnia Allah SWT yang begitu besar kepada seluruh

makhluk-Nya, di mana Allah menjaga mereka dari segala marabahaya.

Kalaulah bukan karena penjagaan-Nya tentu berbagai macam

malapetaka akan menimpa, kecuali bila takdir telah datang maka

malaikat pun menyingkir tidak menjaga dari musibahnya.

3. Khusus utk orang yang beriman dan bertakwa (wali2 Allah), lebih

besar dari makhluk lain pada umumnya. Karena bukan hanya urusan

dunia yang Allah jaga namun juga mencakup agama dan keimanannya.

WA

15 Sun May 15,

2011 10:16

pm

19. al-Hasiib, l�ــــX<ا� (Yang Maha

Memperhitung)

�L#ب �#� .�#g 6� �Mا �وه ، l�X<6 ا�/'� ��:[ ا�W� 5 و=�Iــ وا�Xـ

Allah mempunyai sifat al-Hasiib dan merupakan juga nama bagi-Nya yg

tsabit dgn AQ & AS:

]X�$# إن� ا�6� آ#ن H�� آ�� ء1. AQT 4:86 [Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu.]

6��#� HDوآ #$�X[ 2. AQT 4:06 dan AQ33:39 [Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas]

ا�>�� وه� أM�ع ا�>#M$�! أ@ 6�AQT 6:62 [ Ketahuilah bahwa segala hukum (pada hari itu)

kepunyaanNya. Dan Dialah Pembuat Perhitungan yang paling cepat.]

Dalil as-Sunnah:

�ـــ�ة رbـــ� اI� 5ـــ6�إن آ#ن أ]*آ� G#د]# @ ) : ]ـــ*�a أ�ـــ� �ــ ــ� ؛ -��;ــ ــ1�N - آNا وآــNا أ]G : lX>#�ــ ــ6 آ ــ�ى أ/ ــ#ن � - إن آ، �<X�$، ه�` ه �ي ا�W�ــ#ري : روا? (د]' ه�` ى�B ى ، (6162) ا�$Uـ

(3000) وXGــ��

1. terj: Dari Abi Bakrah:

"Bila salah seorang kalian memuji saudaranya-tidak mustahil-hendaklah

mengucapkan "aku kira fulan spt ini dan ini, walaupun jika diperlihatkan

ia mmg spt itu, dan Allah-lah yang akan menilainya, dan aku tidak

menyucikan seorang pun atas Allah." Lidwa 5601.

ــ6 I� 5ــ� اbــ#ب رiUــ! ا� �ــ� ــ�ل �8 -8! أ}I� �3# ��ا ؛ ) : 2�- 6$M#<� 56 ��ء ، ا_��M !G #I� ,�و� ، ?#I� أI�G#? و��2

ــ��_6 ــ#ري .(Mـــ 2641) روا? ا�$Uـ

2. Kata-kata Umar al-Khattab ra: " Barangsiapa menampakkan kebaikan

kpd kami, akan percaya dan mendekatinya dan kami tidak menyelidiki

keburukannya, Allah jua yg akan menghitung keburukannya." sahih

Bukhari.

ــ�l ؛ أ ــHI ا�>Xـــ ــ3�* : يوG+ـ ــ#-� ، وا�Rــ ــh ، وا��ــ ، ا�>D�ــlــM#<8: ا/%ــ�.وا� �ــ ــ�� ا�ـــ Gــ! Mــ�رة ا�XIــ#ء 86وXD_ 6ـــــ! ا�Sــ�زي -ــ� (_XDــــ�� ا�ــــ! =ــــ��) -ــ� �ــ��) وا (زاد ا�X8ــ

terj: Makna al-Hasiib ialah mengawasi, mencukupi, menyaksikan dan

membuat audit (menghitung). Demikian pendapat Ibn Jariir dan Ibn

Jauzi dalam tafsir mereka.

Penjelasan Dr Wahf al-Qahthani:

Maksud al-Hasiib:

1. Allah mencukupkan hamba-hamba-Nya yang bertaqwa dan

bertawakkal akan kecukupan untuk memperbaiki aspek keagamaan dan

kehidupan mereka;

2. Memelihara semua perbuatan hamba-hamba-Nya, samada baik atau

buruk serta menghitungnya.

(syarh Asma' hul Husna, ms 131)

Fiqh nama al-Hasiib:

1. Allah dgn nama dan sifat al-Hasiibnya akan menimbulkan perasaan

takut kpd hamba-hamba-Nya kerana segala amal perbuatannya akan

diaudit oleh Allah SWT, sebagaimana manusia amat takut dgn pelbagai

audit yg dihadapinya saban tahun spt penilaian prestasi kerjaya dan audit

utk zakat dan income-tax

2. Kita kena berhati-hati dgn memuji seseorang kerana kita tidak tahu

hakikat sebenar seseorang

3. Sifat keadilan seseorang diukur kpd amalan zahirnya sahaja,

manakala amalan peribadinya tidak perlu diintip dan diselidiki. Ia

diserahkan kpd Allah. WA

16 Fri May 20,

2011 1:05

pm

20. al-Hafiyy, ��D<ا� (Sangat Baik)

Nوه ، ��D[ 6/'� ��ــ�W�W�:[ ا�W� 5 و= �Lـــــ#ب ا�+ـــ�#��ـــــ. #g ا

Allah menyifatkan dirinya dgn sifat "Sangat Baik), ianya tsabit dgn al-

Qur:an:

�� ]D��# 2#ل M�#م ��DmLM'M 1� 1� ر�� إ/�6 آ#ن

AQT 19:47 [Berkata Ibrahim: "Semoga keselamatan dilimpahkan

kepadamu, aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku.

Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku.]

G! أ8M#ء - GــB _ــ�دد �Iــ*? - و2* �*�? ا�Z�R ا�+V�8�! ر]68 ا5�ــــ6 #Lــــ� آ- H�#ت ) : ا5 _+ــــ#Dــ ــ� :ـ ــH -ـ ــ* ا��V8ـ ا�;�ا�ـ

HIـــــX<6 ا�C#8ـــــMا5 وأ.

al-Syaikh Ibn Uthaimiin telah memasukkan nama al-Hafiyy sebagai

salah satu nama-nama Allah dalam kitabnya "al-Qawa'id al-Muthlaa fii

ShifatiLlah hi wa Asma'ihi al-Husnaa" (terjemahan Indo opleh Media

Hidayah, Ina)

ــ� .ا�$� ا��i�[ : وHI+G ا�>��D ؛ أي - lــ tــ6 ا��ا ــ�دات) �#2 (ا�D8ـMaksud al-Hafiyy (sangat baik) adalah Maha baik dan maha Lembut,

demikian kata al-Ragheeb dalam kitabnya al-Mufradat

ــ�~ن )) و2ـــ#ل ا�ـــ! L2�$ـــ� -ـــ� ــl ا�;ــ ــ�� tــ �#ر�ا : أي)) : ((_XDــ (��د/� 6IG ا7=#�� إذا د��_6

Kata pula Ibn Qutaybah dalam kitabnya " Tafsir Gharibil Qur:an", al-

Hafiyy adalah Seseorang yang baik yg selalu mengabulkan ketika

dipohon."

Fiqh asma' al-Hafiyy:

1. Kita sudah mengenali kebaikan ibubapa kita, kebaikan isteri kita,

kebaikan sahabat-handai kita; maka bila kita kenali akan kebaikan Allah

dgn nama dan sifatnya yang amat baik, maka sudah tentu kita akan

merasa aman dan tidak gundah lalgi kerana kepada Allah jua tempat kita

memanjatkan segala hajat kita.

2. Kita juga kena bersifat dgn sifat 'amat baik" maksudnya kita menjadi

tempat bermanja, tempat mengadu dan kita mudah membantu manusia

yg dalam kesusahan dan memerlukan. WA

ruj:

1. Alwy al-Seqaf, Sifatillah hi `AzzawaJalla

darul hijrah, Riyadh

2. syaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimiin, al-Qawaid al-Muthlaa,

maktabah adhwa' as-salaf, Riyadh.

17 Tue May 24,

2011 11:26

pm

21. al-Haqq, kT<�ا (Yang Maha Benar)

Bah 1

.�#g 6� �Mا �وه ، H�#+_6 و/#<$M T<6 ا�/'� ��:[ ا�W� 5 و=�IـــــXـــــ#ب وا�L��#�

Allah mempunyai sifat "al-haq" (Maha Benar). (al-Haq)adalah nama-

Nya yang tsabit dgn AQ dan AS.

Dalil Qur:ani:

وأ/�6 �>�� ا8��H_ وأ/�H�� 6 آ�� ء 2*�� ا�>kT ذ1� �'ن� ا��6 ه�

1. AQT 22:06 [Yang demikian itu, karena sesungguhnya Allah, Dialah

yang haq dan sesungguhnya Dialah yang menghidupkan segala yang

mati dan sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu]

ENG: That is because Allah, He is the Truth, and it is He Who gives

life to the dead, and it is He Who is Able to do all things.

�# إ6� إ��# ه� ربk ا�+�ش ا�� ا�>H�#+L- kT ا��6 ا1�8�

2. AQT 23: 116 [Maka Maha Tinggi Allah, Raja Yang Sebenarnya;

tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan (Yang mempunyai) 'Arsy yang

mulia.]

ENG: So Exalted be Allah, the True King, La ilaha illa Huwa (none has

the right to be worshipped but He), the Lord of the Supreme Throne!

Dalil sunnah:

ــ1 ) : ]ــ*�a ا�ــ! �$ــ#س رbــــ� ا83I� 5ــ# ــT و2�� ــ. ا�> أ/Tــ#ري .(ا�>ــ .(7385 :روا? ا�$Uـ

Takhrij penuh:

��]*�Ig# �$* ا��6 �! DM #Ig�*[ *�8<G�#ن M .+8M��8#ن �! أ�$� !� #سXG�� ! "#وس �! ا

آ#ن ا�H��: k�$�I ا��6 ��6 و��M� إذا 2#م G! ا�� S3L�* 2#ل ا��3 1� ا�>8* أ/. /�ر ا�8�X�ات وا�'رض وG! -�3!� و1� ا�>8* أ/. 2�� أ/. ا�>kT وو�*ك ]�T 1 ا�>8*ا�8�X�ات وا�'رض وG! -�3!� و�

�T[ 1��2ن و�k�$�Iوا� �T[ ��#�Xوا� �T[ ر#�Iوا� �T[ ��IS�وا �T[ و�;#ؤك]�T و�T[ *�8<G ا��3 1� أ8�M. و��1 _�آ��. و�IG~ 1. وإ��1 $. و�1 �#:8. وإ��1 ]#آG�*2 #G �� Dt#- .8. وG# أ��ت وG# أ/أM�رت وG# أI��. أ/. ا8�;*�م وأ/. ا��p8�� # إ6� إ��# أ/. أو �# إ6�

t��ك

Terjemahan:

(BUKHARI - 5842) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin

Muhammad telah menceritakan kepada kami Sufyan saya mendengar

Sulaiman bin Abu Muslim dari Thawus dari Ibnu Abbas bahwa;

"Apabila Nabi shallallahu 'alaihi wasallam hendak bangun Tahajjud

pada malam hari, beliau membaca: (terjemahnya)(Ya Allah, bagi-Mu

lah segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi dan sesuatu yang berada

di antara keduanya, bagiMu segala puji, Engkau adalah pemelihara

langit dan bumi dan siapa saja yang menghuninya, Engkau adalah

benar, dan janji-Mu benar, firman-Mu benar, pertemuan dengan-Mu

benar, surga-Mu benar, neraka-Mu benar, kiamat benar, para nabi benar,

dan Muhammad adalah benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah,

kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku

menyandarkan diri, karena-Mu aku memusuhi, dan kepada-Mu aku

meminta penghakiman, maka ampunilah bagiku apa yang telah aku

perbuat dan apa yang belum aku lakukan, apa yang aku lakukan secara

sembunyi-sembunyi dan apa yang aku lakukan secara terang-terangan,

Engkaulah Dzat Yang Maha terdahulu dan Engkaulah Dzat Yang Maha

terakhir, tiada sesembahan yang hak selain Engkau atau tiada

sesembahan selain Engkau." (ihsan Lidwa Pustaka)

TBC

18 Wed May 25,

2011 10:34

pm

21. al-Haqq, ��ا (Yang Maha Benar)

Bah 2.

: وGــ! أMــ6C#8 _+ــ#�H ) : (1/135) (ا�>S� ) ي2#ل 2��ام ا�IX� ف ا�>T ، وهـ� ا�L8>;ـT آ�/ـ6 وو=ـ�د? ، وآــ� �ــ�ء :ــe و=ــ�د?

T]ــ �/ـ6 -3ــ�اهـ(وآ. ــ� ــ�� -ـ ــ! ا�gـ ــ#ل ا�ـ ــ�? 2ـ (4/179) (=ــ#BG ا�:ــ�ل) و�I>ـ

Terj: Berkata penegak sunnah (yakni Imam Abul Qasim Al-Ashbahani

(w.535H)) dalam kitabnya "al-Hujjah (1:135): Di antara nama Allah

SWT adalah Al-Haq (Yang Maha Benar), yakni Dialah yang

keberadaan-Nya sungguh benar' dan segala sesuatu yg benar keadaan

dan keberadaannya, maka hal itu adalah "al-haq". Ibn Atsir (w. 630H)

menyatakan hal yg sama dalam kitabnya 'Jami` al-Ushul, 4:179.

Ibnul Qayyim rh berkata: “Karena sesungguhnya Allah SWT, Dia-lah

Yang Maha Benar, ucapan-Nya benar, dan agama-Nya benar.

Kebenaran merupakan sifat-Nya. Kebenaran adalah sifat-Nya dan milik-

Nya.” (Madarijus Salikin, 2:333)

Asy-Syaikh Abd Rahman As-Sa’di rh (ulama' senior KSA) mengatakan:

“Al-Haq, Yang Maha Benar, pada Dzat dan sifat-Nya. Maka ada-Nya

adalah suatu kepastian. Maha sempurna seluruh sifat-Nya. Dzat-Nya

mengharuskan keberadaan-Nya, dan tiada keberadaan sesuatu dari suatu

apapun kecuali dengan kehendak-Nya. Dialah yang masih tetap dan

terus memiliki sifat keagungan, keindahan, dan kesempurnaan. Firman-

Nya benar, perbuatan-Nya benar, perjumpaan dengan-Nya juga benar,

para rasul-Nya benar, kitab-kitab-Nya benar, agama-Nyalah yang benar,

ibadah kepada-Nya satu-satu-Nya adalah benar, dan segala sesuatu yang

disandarkan kepada-Nya adalah benar.

ذ1� �'ن� ا��6 ه� ا�>kT وأن� G# �*��ن G! دو/6 ه� ا�$#"� وأن� ا��6 ��$� ه� ا�+k�� ا�

1. AQT 22:62 [(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah karena

sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) Yang Haq dan sesungguhnya apa

saja yang mereka seru selain dari Allah, itulah yang batil, dan

sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.]

�� -8! �#ء -��Gp! وG! �#ء -��D� إ/�# أL�*/# و2�� ا�>G kT! ر� ��%�#8��! /#را أ]#ط �M �3�اد32# وإن V�mLX��ا g#m��ا �8#ء آ38�#

#;D_�G ءت#M�اب و�Rا� ,�� R��ي ا��=�? 2. AQT 18:29 [Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari

Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia

beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir".

Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang orang zalim itu neraka,

yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum,

niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang

mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling

buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.]

�� ا�k�� ا�6� ر�N-ن�-� _ H�/'- ل �xإ@� ا� �T<�ا *+� >kT -8#ذا

3. AQT 10:32 [Maka (Zat yang demikian) itulah Allah Tuhan kamu

yang sebenarnya; maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan

kesesatan. Maka bagaimanakah kamu dipalingkan (dari kebenaran)?]

و2� =#ء ا�>kT وزهT ا�$#"� إن� ا�$#"� آ#ن زه�#2

4. AQT 17:81 [Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil

telah lenyap". Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti

lenyap.]

[Tafsir as-Sa`di, 5:305]

Fiqh Asma' al-Haqq:

Apabila kita beriman dgn nama Allah yang Maha benar, maka kita

meyakini apa jua yang datang dari sisi Allah adalah benar. Kitab dan sunnah Rasulnya juga adalah benar.

19 Fri Jun 03,

2011 12:17

am

22. al-Mubin, !�$8�ا (Yang Maha Menjelaskan)

Bah 1

W�W+ب ا�#L��#� .�#g 6� �Mا �وه Terj:

Dan al-Mubin adalah salah satu nama bagi-Nya yg tsabit dgn AQ dan

AS.

Firman Allah SWT:

kT<�ا �ن أن� ا��6 ه�و�+8� �T<�3� اI3� ا��6 د��-�� N�G�� !�$8�ا

AQT 25:25 [Di hari itu, Allah akan memberi mereka balasan yag

setimpal menurut semestinya, dan tahulah mereka bahwa Allah-lah yang

Benar, lagi Yang menjelaskan (segala sesutatu menurut hakikat yang

sebenarnya).]

ــ�ل)) : 2ــ#ل ا�ــ! =ــ�� -ــ� _XDــ�� هـــN? ا�ـــ� و�+�8�ن : �;ــ��N�G أن� ا5 ه� ا�>T ا�Nي �$�! �G TC#;[ �3# آ#ن �+*ه� -� � ا�ــ*/�# Gــ! ا�+ــNاب ، و�ــWول ]��IــN ا�Rــ1 -�ــ6 �ــ! أهــ

ــ*/�# ــ� ا�ـ ــ*ه� -ـ ــ#ن �+ـ ــ# آـ ــ#/�ا -�8ـ ــ�N! آـ ــ#ق ا�ـ ا�DIـــ�Lون (�8ــ

Tafsir Ibn Jarir Tobari ttg ayat tsb:

"Manusia mengetahui bahawa sesungguhnya Allah-lah yang Benar

dalam memberikan penjelasan kpd mereka tentang hakikat sesuatu yang

dijanjikan kpd mereka di dunia berupa siksaan, sedangkan golongan

munafiq meragui apa yang dijanjikan oleh Allah kepada mereka di dunia

dulu."

ــ!) : (1/143) (ا�>S� ) -ــ� و2#ل 2��ام ا��IkX� ا�:#3$/� : ا�8$�ـــ�� وا��8��ت ، �;#ل : وI+G#? ا�$��! أ�G? ، و2��ــ#ن : ا�$��! ا�� أــ# : ا�Rــــ�ء �8+ــــHI _$�ــــ! ، و2�ــــ� I+Gــــ#? G Tــ �U�� ــ#ن � أ

(ا]Lـــ#=�ا إ��ـــ6

Berkata penegak sunnah, Imam al-Asbahani (Muhammad bin Abd

Rahim, w. 296H, Baghdad) dalam kitabnya al-Hujjah, kalimah al-

Mubin=menjelaskan urusan-Nya. Dikatakan," yang menjelaskan

Rububiyah-Nya (ketuhanan) dan Kerajaan-Nya". Dikatakan juga ــ#ن� أ Dia menjelaskan sesuatu". Juga dikatakan"=('abaana al-syai) ا�Rــ�ء

arti (al-Mubin): "Allah menjelaskan kpd makhluk-Nya ttg sesuatu yang

mereka perlukan". TBC

20 06/16/11

06:25 PM 22. al-Mubin, !�$8�ا (Yang Maha Menjelaskan)

Bah 2

syarh syaikh Sa`id Wahf al-Qahthani:

Seputar nama al-Mubin dan fiqihnya,

1. Bayan, bayyinah, al-Mubayyin

Dalil:

��#ن هـNا !�;�L8�� %��Gس وه*ى و#�I��

AQT 3: 138 [(Al Qur'an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia,

dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.]

Bayan=menyingkap sesuatu

Bayyinah=petunjuk yg jelas

Allah adalah al-Mubayyin kerana menjelaskan kepada hamba-hamba-

Nya jalan yang lurus dan jalan yg sesat, amalan yang baik vs amalan yg

buruk, apa yang harus dilaksanakan vs apa yang harus dijauhi.

2. Perincian bayyinat (petunjuk yg jelas):

#G ن�8L�� !�Nإن� ا�� !G #I�W/ت أ#I��$�س ا#�I�� ?#�I�� #G *+� !G وا3�*ى -� ا��L#ب أو�ـ3I+�� 1�� ا�6� و��+3I� ا��#I��ن

AQT 2:159 [Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa

yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas)

dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al

Kitab, mereka itu dila'nati Allah dan dila'nati (pula) oleh semua

(mahluk) yang dapat mela'nati]

maksud ayat: Allah telah menjelaskan jalan2 yg menjurus kpd hidayah,

memperingatkan jalan2 yg menghantar kpd kesesatan, mengutus para

Rasul silih berganti dan menurunkan suhuf dan kitab-kitab sebagai

penjelasan.

3. Ancaman keras kepada sesiapa yg menyembunyikan kebenaran:

��I8# ا�6� أو _'_�I# ~�� آ1�N 2#ل ا��N! و2#ل ا��N! @ �+8��ن ��@ �*2 �3��2 .3�#R_ �3��2 �V�G �3�$2 !G #�I�� ا�#ت �;�م ��I2�ن

AQT 2:118 [Dan orang-orang yang tidak mengetahui berkata: "Mengapa

Allah tidak (langsung) berbicara dengan kami atau datang tanda-tanda

kekuasaan-Nya kepada kami?" Demikian pula orang-orang yang

sebelum mereka telah mengatakan seperti ucapan mereka itu; hati

mereka serupa. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda

kekuasaan Kami kepada kaum yang yakin.]

-kG$�! 2* =#ءآ� �G! ا�6� /�ر وآL#ب

م و�G �3=�U�! ا�%8�k#ت �Xا� �$M 6/ا�bر B$�_ا !G 6�6 ا��3�*ي ��;LXkG �اط: H�ذ/6 و3�*�3� إq� إH� ا�kI�ر

AQT 5:15-16 [Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang

mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu

pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada

cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki

mereka ke jalan yang lurus.]

4. Allah tidak menyesatkan sesuatu kaum melainkan setelah

ditegakkan hujah dan disampaikan risalah:

1�Nون �$��! آ*L3_ ��+� 6_#�~ �� ا�6� �AQT 3: 103 [Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya

kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.]

H�L[ �إذ ه*اه *+� #G�2 ��x�� 6�آ#ن ا� #Gن إن� �$��! و�;�L� #�G �3�

�� ء �� ا�6�

AQT 9:115 [Dan Allah sekali-kali tidak akan menyesatkan suatu kaum,

sesudah Allah memberi petunjuk kepada mereka sehingga dijelaskan-

Nya kepada mereka apa yang harus mereka jauhi. Sesungguhnya Allah

Maha Mengetahui segala sesuatu.]

21 Wed Sep 28,

2011 1:05

am

23. al-Hakiim, ــ� Yang Maha) ا�>��ــ

Bijaksana) 1.0

�L#ب وا�,�#� .�#g �وه ، H�#+_ 6C#8Mأ !G �� /ــ�ا�>�8��L� �W� 5 و=� :وا�>#g ��_ذا �D:

al-Hakiim (Yang Maha Bijaksana) adalah salah satu nama dari Nama-

nama Allah SWT, ia tsabit dari al-Kitab dan as-Sunnah.

Adapun al-Hikmah (Kebijaksanaan) adalah sifat Dzaatiah bagi nama

Allah, al-Hakiim.

Dalil al-Qur'an:

اU�$�� ا�>�� وه� ا�;#ه� -�ق �$#د? وه�

1. AQT 06:18 [Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-

Nya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.]

��[ W�W� 5وا 2.AQT 2:228 [Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.]

Dalil as-Sunnah:

�� M$>#ن ا��6 رب� ا�+#8��! �# ]�ل و�# 2��ة إ��# �#��6 ا�+W�W ا�>[Maha Suci Allah, Tuhan alam semesta. Tiada daya dan kekuatan

kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Perkasa dan Maha

Bijaksana] HR Muslim, no. 4862 dari Sa3ad bin Abi Waqqas ra.

syarah:

ــ#ل ا�ـــ! ا�;�ـــ� -ـــ� ــ�)) 2ـ : (2/75)((ا�I�/�ــــ

وه� ا�>�� وذاك G! أو:#-6 /��#ن أG #x�# هG*� #8#ن

]ـ�ـ� و إ]ـ�ـ#م و آـــ� IGـ3ـ8ـــ#L�#g #x��#ن أ�ا�$�ه#ن/ #

Berkata Ibn Qayyim dalam Qashidah al-Nuuniyah, 2:75:

Dialah Tuhan yang Maha Bijaksana, dan itulah adalah (salah satu)

sifat-Nya;

Hikmah-Nya dua jenis yang tidak pernah hilang

Hukum dan ihkam dan masing2 dari keduanya

Juga dua jenis yang ditetapkan berdasarkan petunjuk

TBC

22 Wed Sep 28,

2011 9:04

am

23. al-Hakiim, ــ� 2.0 (Yang Maha Bijaksana) ا�>��ــ

ــ�) : وGـــ! أC#8Mــــ6 ا�>XـــM HIـــ$>#/6)) : 2ـ#ل ا��3اس ، (ا�>��ــــ� ؛ أي �#- HIــ +8� �ــ ــ# -+� Gإ �ــ ــ#ء : وه x;ا� �ــ ــ� ، وه � ذو ا�> Nــ ــ, آ ــNا أو �� ــ6 آ /'�ــH ا�Rــ�ء �� ، �+DG HI+8� �ا، أو -+��ــ� : وه� ا�Nي �>�� ا��#ء و�3I;L# ، و2� ــ� ذو ا�>�8ـ ، ا�>��ـ

ــ�م ــ� ا�+�ـ ــ�#ء �'-xـ ــ� ا��ـ ــ� أ-xـ ــ� G+�-ـ .((وهـ

Berkata al-Harras (Syeikh Muhammad Khalil al-Harras, w. 1975,

ulama sunnah kelahiran Egypt, Jamaàh ansar as-sunnah) dalam syarh

Qasyidah al-Nuuniya, al-Hakiim adalah antara nama-nama Allah yang

baik.

al-Hakiim dgn wazn faìil dgn makna faaìl = yang memiliki hukum,

bermaksud yang memberikan hukuman atau keputusan atas sesuatu

bahawa ia begitu atau bukan begitu.

Atau dgn wazn faìil dgn makna mufìl = yang menentukan sesuatu dan

memperkuatkannya.

[sapa tak faham istilah2 bahasa arab ni kena tanya Mus]

Dengan kata lain, al-Hakiim, yang mempunyai Hikmah atau

kebijaksanaan yaitu pengetahuan ttg sesuatu yang paling utama dengan

ilmu yang paling utama.

Syarah syaikh Dr Saìd al-Qahthani (syarah Asma'ullahul Husna),

al-Hakim adalah Yang Maha Bijaksana, yakni Allah SWT yang

memiliki sifat kesempurnaan hikmah dan hukum di antara makhluknya.

Hikmah Allah SWT ada dua:

1. Hikmah dalam penciptaan, yakni Allah mencipta makhluk dengan

sebaik-baik aturan dan dalam keadaan eco-system yg harmoni dan

seimbang.

2. Hikmah dalam perintah dan syari'at-Nya, yakni Allah mengutus

Rasul-rasul dan menurunkan Kitab-kitab yang mengandungi akidah,

ibadah dan syari`at yang serba sempurna.

Rumusan: al-Hakim bermaksud, makhluk dan peraturan (syariat)

berada dalam puncak ihkam (seimbang dan sempurna), kemuncaknya

ialah penurunan al-Qur'an dan perutusan Muhammad saw sebagai bukti

sifat Hikmah Allah SWT dari namanya al-Hakiim .

23 10/12/11

12:02 AM 24. Al-Haliim, ا�>��ــــ� (Yang Maha

Penyantun) 1.0

ــ#�H :ا�>��ــــ� +_ 6C#8ــMــ! أ G ــ�Mا �L#ب �#� 6� �L�#g ��_ذا �D: وه� ، ��<�#� ��و��:[ ا�W� 5 و=

�Iــ وا�Xـ

al-Haliim adalah satu dari nama-nama ALlah SWT dan Allah menyifati

DiriNya dengan al-Hilm (Maha Penyantun), yakni sifat Dzatiah bagi

Allah yang tsabit dgn al-Qur'an dan as-Sunnah.

Dalil Qur'ani:

��[ ��It 6�3& أذى وا�+$L� �2*: !�G �� ةDmG�وف و+�G ل�2

AQT 2:263 [Perkataan yang baik dan pemberian ma'af lebih baik dari

sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si

penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun.]

#83�XGإن أ #L�و�# و��! زاW_ 8#وات وا�'رض أن�X1 ا�X8� 6إن� ا��Gرا�Dt #8��[ إ/�6 آ#ن ?*+� !�G *[أ !

AQT 35:41 [Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi supaya

jangan lenyap; dan sungguh jika keduanya akan lenyap tidak ada

seorangpun yang dapat menahan keduanya selain Allah. Sesungguhnya

Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.]

Dalil Sunnah:

�! إ��اه�� ]*�Ig# هR#م ]*�L2 #Ig#دة �! أ�� ا�+#�� XG #Ig�*[ �! ا�! �$�#س رb� ا��83I� 6# 2#ل

��Mا��6 ��6 و H��: k�$�Iل �# إ6� إ��# آ#ن ا��ب �;��*�� I�* ا��# إ6� إ��# ا��6 ربk ا�8�X�ات وا�'رض وربk ا�+�ش ا�>�� ا��6 ا�+%��

ا�+%��(HR Bukhari no 5869) : Telah menceritakan kepada kami Muslim bin

Ibrahim telah menceritakan kepada kami Hisyam telah menceritakan

kepada kami Qatadah dari Abu 'Aliyah dari Ibnu Abbas radliallahu

'anhuma dia berkata; "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam biasa berdo'a

ketika dalam kesulitan, beliau mengucapkan: "LAA ILAAHA

ILLALLAHUL 'ADZIIM AL HALIIM LAA ILAAHA ILLALLAH

RABBUL 'ARSYIL 'AZHIIM (Tiada Ilah selain Allah Yang Maha

Agung dan Maha Penyantun. Tiada ilah selain Allah, Tuhan langit dan

bumi serta Tuhan arasy yang mulia." (lidwa)

TBC

24 Fri Oct 14,

2011 6:57

pm

24. Al-Haliim, ــ 2.0 (Yang Maha Penyantun) ا��ـــ

ــ�) 2ـــ#ل ا�ـــ! ا�;�ـــ� -ـــ� (2/81)(ا�I�/�ــــ

?*$� �=#+� ه� ا�>�� -

�#ن � !G ب�L�� ;+�

وه� ا�+D�D+- k�? وBM ا��رى��#نkX�#� ��@? t#ر ا�رض

Terj:

Kata Ibn Qayyim dalam al-Nuuniyah, 2:81

"Dia-lah al-Halim yang tidak menyegerakan siksaan ke atas hamba-

hamba-Nya..

agar mereka bisa bertaubat dari dosa-dosa mereka;

Dia-lah Yang Maha Pemaaf dan maaf-Nya yang meliputi manusia; jika

bukan kerana (sifat) Maaf-Nya, niscaya bumi akan tenggelam oleh

penghuninya."

syarah al-Harras:

ــ�ح)) و2#ل ا��3اس -� Rــ$>#/6 )) : ((ا�M 6C#8ــMــ! أGو � ا�Nي وBM (ا�+Dــــ�) و (ا�>��ــــ�)G#�؛ -#�>�� ا�Nي �6 ا�>�� ا�

أه� ا��D وا�XD�ق وا�+^�#ن ، ]�a أ�3�3G و�� +#=��3 �3��/N��ا ، و�� #ء ؛ ��Nه� �L� ؛ ر=#ء أن��;+�#� -�ر :ــ*وره# ــ# Gـــ! ــ# ��3ـ ــqن ا�ـــN/�ب _;xLـــ� _�_ـــg~ l#رهـ 3IGـــ� ؛ -ـــ� ــ$>#/6 هـ ا�+;��ـــ#ت ا�+#=�ـــ� ا�IL8��ـــ� ، و��ـــ! ]�8ـــM 6ـ

ا�ـــNي اxL2ـــH إ3Gـــ#��3 ؛Terj:

Kata al-Harras (syaikh Muhammad Khalil al-Harras) dalam kitab

Syarah al-Nuuniyah, di antara nama-nama Allah ialah adalah "al-

Haliim" (Mah Penyantun) dan "al-`Afwu" (Maha Pemaaf). Adapun al-

Haliim adalah kesantunan yg maha sempurna yang meliputi semua

makhluk, baik orang kafir, fasiq dan pelaku maksiat; sebabnya Allah

memberi peluang mereka untuk bertaubat dengan tidak disegerakan azab

ke atas mereka dengan harapan mereka bertaubat (jika Allah kehendaki).

Dia sebenarnya berkuasa menimpakan balasan ke atas dosa-dosa mereka

secepatnya, ini kerana ada dosa dan maksiat yang kita nampak perlu

disegerakan memandangkan tahap keseriusannya. Tapi dengan sifat

Maha penyantun-Nya, Allah membiarkan mereka.

Firman Allah:

!�و�� p�اN� ا��6 ا��I#س �8# آX$�ا G# _�ك H�� }3�ه# G! دا�� و��ا ��p��ه� إH� أ=� q- H�8XkGذا =#ء أ=q- �3�ن� ا��6 � آ#ن �+$#د?

AQT 35:45 [Dan kalau sekiranya Allah menyiksa manusia disebabkan

usahanya, niscaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan

bumi suatu mahluk yang melatapun akan tetapi Allah menangguhkan

(penyiksaan) mereka, sampai waktu yang tertentu; maka apabila

datang ajal mereka, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Melihat

(keadaan) hamba-hamba-Nya.]

25 Thu Oct 27,

2011 12:15

am

25. al-Hakam, �� (Yang Maha Menghukum) ا�>

Penjelasan nama al-Hakam. Ulama' ASWJ berselisih mengenai nama al-Hakam, apakah ia

digabungkan ke dalam nama al-Hakiim (no 23) atau dianggap berpisah

dan berdiri sendiri sebagai salah satu nama Allah?

Syaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin rh menganggap demikian.

Tapi syaikh Abdul Rahman al-Sa3di rh menetapkan ia perlu disyarah

secara berasingan. Maka oleh sebab itu kita memilih utk mengikuti

ketetapan syaikh al-Sa3di.

Dalil Qur'ani:

�� ا�6� ��II# وه� �� ا�>#آ8�!<� H�L[ �وا$:#- AQT 7:87 [maka bersabarlah, hingga Allah menetapkan hukumnya di

antara kita; dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya].

� DG ب#L��8# وه� ا��Nي أ/Wل إ�� ا�[ �mL� أ-m�� ا�6� أ

AQT 6:114 [Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah,

padahal Dialah yang telah menurunkan kitab (Al Quraan) kepadamu

dengan terperinci?]

�68 وه� B��M ا�>X#ب<� l�;+G @ �� وا�6� �>

AQT 13:41 [Dan Allah menetapkan hukum (menurut kehendak-Nya),

tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya; dan Dia-lah Yang Maha

cepat hisab-Nya]

Dalil Hadith:

�� إن� ا��6 ه� ا�>�� وإ��6 ا�>"Sesungguhnya Allah adalah Al Hakam (pembuat hukum) dan kepada-

Nya hukum dikembalikan" HR Abu Daud (4304) dan Nasa'iy (5292,

lidwa)

Tahqiq al-Albani: sahih

ــ*ر - ا��$ـــــ#/� :ثه#/� ا�8>* :ا�ــ�اوي -:ـــ>�e أ�ـــ� داود:ا�8^ـ

4955:ا�^ــــD>� أو ا�ــــ��2

�ــ� ا�8>ــ*ث[ �:`�:e�<ـــ:

Makna Al-Hakam

Al-Hakam sama dengan Al-Haakim, yakni Yang menetapkan hukum.

Adapun kata hukum dalam bahasa Arab pada asalnya bermakna:

mencegah kerusakan dan kezaliman serta menyebarkan keadilan dan

kebaikan. (syaikh Alwi abdul Qadir al-Saqqaf, Shifatullah Al-Waridah

fil Kitab was Sunnah hal. 88)

Syarah syaikh Abdul Rahman al-Sa3di:

H�#ــ ــ6 ا5 _+ـ ــ#ل ر]8ـ ــNي " :2ـ وGــ! أMــ6C#8 ا�>�ــ� ا�+ــ*ل ا�ــ� ــ6، وX2ـ ــ�ة �+*�ـ ــ*/�#، وا�ـ ــ� ا�ـ ــ#د? -ـ ــ! �$ـ ــ� ��ـ �ـ<� ? �Vآ'�-`�%�� VG;#ل ذرة، و@ �>8� أ]*ا وزر أ]*، و@ �S#زي ا�+$* Tــ[ l[#أه�3ــ#، -ــ` �ــ*ع :ــ Hق إ�ــ�دي ا�>;ــpــ! ذ/$ــ6، و�ــG

.إ@ و:ـــ� إ��ـــ6 ];ـــ6ــ*��? ــ*��?، و_;ـ ــ� _ـ ــ*ل -ـ ــ� ا�+ـ إن� ر�� H�� :�اط } وهـ

��;LXG}

Terj:

“Di antara nama-nama Allah adalah Al-Hakam Al-‘Adl, yang

menghukumi di antara hamba-hamba-Nya di dunia dan di akhirat nanti

dengan keadilan-Nya. Sehingga Ia tidak akan menzalimi walaupun

seberat zarrah. Tidak akan menimpakan dosa seseorang kepada orang

lain. Sehingga Ia tidak memberikan balasan kepada seseorang lebih dari

dosanya. Allah akan sampaikan hak kepada masing-masing yang berhak

mendapatkannya, sehingga tidak ia biarkan seorang pun yang punya hak

melainkan haknya akan sampai kepadanya. Dan Dia Yang Adil dalam

pengaturannya:

�3L�:#I# إن� إ/�� _�آ��. N�~ �إ@� ه �� G #�G! د~��H�� ا�6� ر�� ور��;LXkG �اط: H�� ر

AQT11:56 [Sesungguhnya aku bertawakkal kepada Allah Rabbku dan

Rabbmu. Tidak ada suatu binatang melatapun melainkan Dia-lah yang

memegang ubun-ubunnya. Sesungguhnya Rabbku di atas jalan yang

lurus.” ]

ــ� �ــ� �ــ�ء -�> ــ� آ ــ� - �ــ6 ا�> ــNي إ�� ــ*ل ا� ــ� ا�+ � وا�>�ـــ� <� �Lـــ�ق ا�ـــiا� Bــ#د? =8�ـــ ــ! �+$ـ ــ��6، و�$�ـ �Rـ H�#ــ _+ـ

ــ! ــ#ز��!، Gــ ــ! ا�IL8ــ ��ــ �ــ ــ8�!، و�D^ــ ــ! ا�UL8#:ــ ــ# ��ــ �3ــ ــ# ــ#س -�8ـ ــ! ا�Iـ ــ� ��ـ ــ�، و�>�ـ ــ� ا�>��8ـ ــ�ق ا�+#د�ـ ا�iـ�ــــ#م ا�;xــــ#ء، وا�;ــــ*ر ا�D�Lـــــ�ا['� ،-�ــــ6 و�>�ــــ� -�3ــــ#

-�Sــــ�ي ��3ــــ� 3IGــــ# Gــــ# _;xLــــ�6 ]�L8ــــ6 و�xــــB ا��ــــ�#ء ،G�اbـــ+3# و�3�WIـــ# IG#ز�3ـــ#، و�;xـــ� ��3Iـــ� �ـــ�م ا�SـــWاء Tــ ــ*? ا�C`Uــ ــ#�>T، و�>8ــ ــ� �ــ ــ� ��3Iــ ــ#ب، -�;xــ وا�>Xــ�8ــ6 ]ــG HLــ! x2ــH ��3ــ� �#�+ــNاب �+ــ�L-�ن �ــ6 [ Hــ��

ــ#ل ذرة ــ6 �ـــ� �%�38ـــ� VG;ـ �#�+ـــ*ل، وأ/ـ Terj:

Hakim Yang Adil, yang kepada-Nyalah kembalinya hukum segala

sesuatu. Maka Allah SWT menghukumi dengan syariat-Nya dan Dia

menerangkan kepada hamba-Nya seluruh cara yang dengannya diadili di

antara dua pihak yang bertikai, dan diputuskan antara dua pihak yang

berselisih dengan cara-cara yang adil dan hikmah. Dia menghukumi di

antara manusia pada apa yang mereka perselisihkan. Allah menghukumi

padanya dengan hukum qadha dan qadar, sehingga berjalan pada mereka

hukum tersebut sesuai dengan hikmahnya. Dia letakkan segala sesuatu

pada tempatnya dan menempatkannya pada posisinya. Dia memutuskan

di antara mereka pada hari pembalasan dan pada hari perhitungan,

menghukumi di antara mereka dengan kebenaran. Makhluk pun memuji-

Nya atas hukum-Nya, sampaipun yang Allah putuskan siksa untuk

mereka. Mereka mengakui keadilan Allah dan bahwa Allah tidak

menzalimi mereka walupun seberat zarrah.” (Tafsir Al-Asma’ul Husna

karya As-Sa’di, ms 185)

Komentar syaikh Dr Sa3id Wahf al-Qahthani:

1. Buah utama dari nama al-Hakam ialah keadilan Allah dan tiada

kezaliman hingga ke tahap ketepatan zarrah (atomic precision)

2. Semua perbuatan Allah berkisar atas neraca keadilan, seputar anugrah

vs rahmat.

3. Kesiksaan Allah diakhirat semuanya di atas dosa dan pahala. Siksaan

dijatuhkan dengan alasan yang jelas.

4. Allah adalah al-Hakam dgn keadilan dalam Sifat, perbuatan, ucapan

dan keputusan-Nya

Penutup: Allah adalah Maha adil dalam semua keputusannya, tanpa ada

kedzaliman dari sudut mana sekalipun.

Fiqh nama al-Hakam: 1. Menumbuhkan ketundukan kita kepada Allah, karena mengakui akan

kebesaran dan kemampuan-Nya, serta mengetahui kelemahan makhluk

dan keterbatasan mereka.

2. Membuahkan rasa takut kepada-Nya, karena di akhirat kelak, Allah

akan menghukumi dengan keadilan yang hakiki. Kalaulah bukan

karena rahmat-Nya niscaya kita akan diazab-Nya.

WA

syarah asmaul husna

Documents