الفرائض علم يف الفارض عدة يف اللفظية احملسنات احلضرامي نبهان بن سعد بن سعيد للشخ

)اجلناس أسلوب يف دراسة(

البحث هذا اإلسالمية كاليجاكا سونان جبامعة الثقافية والعلوم اآلداب كلمة إىل مقدم

جوكجاكرتا العاملي اللقب على للحصول الشروط بعض إلمتام

أدا العربية اللغة علم يف :الباحثة

معروف نوردين سيىت)٠٩١١٠٠٣٢(

أدا و العربية اللغة شعبة احلكومية اإلسالمية كاليجاكا سونان جبامعة الثقافية العلوم و اآلداب كلية

جوكجاكرتا٢٠١٤

الشعار و االهداء

الشعار

Bila ilmu shorof untuk menjaga kesalahan lisan dari makna dan ilmu nahwu

untuk menjaga kesalahan takrib dan i’rob maka ilmu balaghoh merupakan

intisari keduanya karna untuk menyibak rahasia dan kandungan sebuah

makna.

االهداء

أهدى هذا البحث حصوصا إىل :

أيب و أمي احملبوبني

�

ABSTRAK

Ilmu badi’ adalah ilmu untuk mengetahui macam-macam cara memperindah pembicaraan yang sesuai dengan keadaan. Penelitian ini akan memfokuskan kajian hanya pada al-Muhassinat al-Lafdziyyah (keindahan ujaran) yang meliputi al-Jinas saja dengan mengaitkannya pada Kitab Iddhotu al-Farid Fii Ilmi Faro’id karya Asy-Syeh Sa’iid bin Sa’ad bin Nabhan Al-Hadhromi. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research), yaitu suatu penelitian yang di lakukan dengan cara mengkaji dan menelaah berbagai literatur yang relevan dengan judul penelitian.

Berdasarkan masalah tersebut, ada beberapa tujuan yang ingin dicapai peneliti, yaitu mendeskripsikan dan mengungkapkan:

1) Kalimat apa saja dalam Kitab Idzotul Faridz fi ilmi Faroidz yang mengandung uslub Jinas?

2) Apa saja macam-macam Uslub Jinas dalam Kitab Idzotul Faridz fi ilmi Faroidz?

Seperti dalam contoh berikut :

�� ��� آ � إ�� ا���� � ��م و���� وا'�& ا�%$#"! � ا�

Apabila ditilik dari pemilihan lafal, ada dua lafal yang serupa dalam pengucapan yaitu ��� dengan ��و namun dibedakan oleh satu huruf, huruf yang berlainan tersebut berjauhan makhroj nya. Ini termasuk kedalam jinas Lahiq (Ghoiru Tam). Kata ��� berarti hasil sedangkan kata ��و berarti menyambung. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dalam kitab Iddhotu al-Farid Fii Ilmi Faro’id karya Asy-Syeh Sa’iid bin Sa’ad bin Nabhan Al-Hadhromi ditemukan 7 macam jinas yang meliputi: 11 Jinas Lahiq, 1 Jinas Marduf, 2 Jinas Muktanif, 1 Jinas Matruf, 3 Jinas Mudhari, 1 Jinas Qolb dan 16 Jinas Istiqoq.

تقديركلمة شكر و

��� ا ا��� ا�����

ومن وله.صحابه أله وآى وعل ل هللا،. والصالة والسالم على رسووالشكر هللا احلمد هللا

وط للحصول الشرولتكميل الوظيفة األكادميية األخريةهذا البحث إلمتام باحثةال تلقد كتب

باحثةال ييكون هذا البحث نافعا لدعلم اللغة العربية وأدا. وعسى أن على الدرجة العاملية ىف

هذا اال. معرفته ىف زيادةوكذلك ملن أراد

ة الفارض يف علم عداسلوب اجلناس يف حتت املوضوع " اديت أنين أريد أن أحبث حبثابداية إر

تيار العلم بالبحث عمن هو أهله خبا احثةالب ت". فقام د بن نبهان احلضراميسعيد بن سع الفرائض للشيخ

حقق إال بعون اهللا وبإذنه وبفضله, وأشكر أ. ال ميكن أن لعلم وأيضا بقراءة الكتبهذا اال من ا ىف

تطعت إمتام هذا سجتهاد االعلم لدي بل باجلهد واال اهللا تعاىل على نعمه الكثرية بالرغم من ضيق

البحث.

أن أمت البحث إال باملساعدة من مجيع املساعدين الكرام على إكمال كتابته إين ال أقدر ىفو

: ديري اخلالص إىلأريد أن أقدم هلم شكري وتق اعدونين ىف هذا العمل. لذا،الذين يس

جامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية الدكتور موسى أشعاري كمدير األستاذ مدير الفاضل .١

.احلكومية جبوكجاكرتا

سونان امعةكلية اآلداب والعلوم الثقافية باجلة عميدملاجيستري،فضيلة األستاذة سىت مرمي ا .٢

.كاليجاكا اإلسالمية احلكومية

اآلداب والعلوم يوليا نصر اللطيفي كرئيسة شعبة اللغة العربية وأدا بكلية فضيلة األستاذة .٣

.الثقافية

إلمتام هذا رشاداته إ إهتمامه واىن, الذي قد أعطآلكر اشفضيلة املكرم األستاذ الدكتور .٤

البحث حىت أمكنين أن أقدمه.

.تنوعة ومثلوا األخالق الكرمية بنشاط وإخالصالشرفاء الذين علموا ونشروا العلوم امل املعلمني .٥

الكرميني الرحيمني اللذين يقومان التربية علي حبسن تربية سيىت خليفةوالديت و سوغينطاوالدي .٦

لطيبة.ة ايااحل عند صغريي حىت اليوم حلصول على

���زمالئي يف و �����،دو��، ���� ، إ��أ، دوى، د��، ����ا، ;أصدقائي األعزاء .٧�كانوا ومايزالوا ،ا

ى اآلن.يعاونونين منذ أول الدراسة يف هذه اجلامعة حتيصادقونين و

كثريا، مع السعادة أشكرهم شكرا جزيال و.ميكن أن أذكرهم مجيعا كل من يساعدين وال .٨

آمني. ،يف الدنيا واآلخرة والسالمة

م ٢٠١٤ يناير ٢٢، جوكجاكرتا

ةالباحث

ين معروفدسيت نرد

ح

تويات البحثاحمل

أ .........................................................ضوع صفحة املو

ب ........................................................... رسالة املشرف

ج ........................................................... صفحة املوافقة

د .......................................................... الشعار واإلهداء

ه .................................................................. تجريدال

و ....................................................... كلمة شكر وتقدير

ح ..........................................................تويات البحثاحمل

١ .................................................... املقدمة : الباب األول

١ . ..…………………………..………خلفية البحث .أ

٥ .......................................................حتديد البحث .ب

٥ ......................................................أهداف البحث .ج

٦ ........................................................بحثالفوائد .د

٦ .....................................................التحقيق املكتيب .ه

٩ ...................................................... اإلطار النظري .و

١٢ ........................................................منهج البحث .ز

١٤ ........................................................نظام البحث .ح

لفارض يف علم الفرائضعدة ا"ة عن كتاب اللمحة العام: الباب الثاين

١٥ ................."خ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمىيللش

هان اليسر عن الذاتية للمؤلف للشيخ سعيد بن سعد بن نب: الفصل األول

١٥ .................................................احلضرامي

ط

الصورة املختصرة عن كتاب للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان : الفصل الثاين

١٩ .................................................احلضرامي

٢٢ .....................................اجلناس ىف علم البديع: لثالباب الثا

٢٢ ........................................ علم البديع و أقسامه: الفصل األول

٢٦ .................................. لفظيةاجلناس ىف احملسنات : ل الثاىنالفص

عدة الفارض ىف علم الفرائض "التحليل عن اجلناس ىف كتاب : الباب الرابع

٣٨ ................ "خ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمىيللش

خ يئض للشاعدة الفارض ىف علم الفر"الفاظ اجلناس ىف كتاب : الفصل األول

٣٨ ........................ "سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمى

خ يالفرائض للشعدة الفارض ىف علم "ىف كتاب أنواع اجلناس : الفصل الثاىن

٤٤ ........................."سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمى

٦٦ .................................................. حتتاماال: الباب اخلامس

٦٨ ...................................................اخلالصة: الفصل األول

٥٣ .................................................قتراحاتاال: الفصل الثاىن

ثبت املراجع

١

الباب األول

املقدمة

خلفية البحث . أ

األدب هو الظرف و حسن التناول، و أدبه علمه فتأدب، و األدبة بضم

اهلمزة و املأدبة بضم الدال و فتحما، طعام صنع لدعوة. هكذا كان مفهوم هذه

مث وسع مفهومها تعليم الكلمة يدل على الدعوة و التهذيب و التربية و التعليم

األخبار و رواية الشعر مث النجه إىل ماتنتجه العقول من الشعر و النثر. مث حتدد

معىن األدب، فأصبح يدل على التعبري باللفظ اجلميل عن املعىن املثري للعواطف

بشكل عام، تنقسم الدوريات األدبية وفقا ١املتأثرة باملشاعر املؤثر يف القارىء.

بشكل كبري على ثورة اجتماعية أو سياسية اداعتماالسياسة. ويعترب األدب لتغري

ومشاكل بلد حتدد الفترة احملددة للمؤرخ السياسي واالجتماعي، وتقاسم تارخيهم

. األدب العريب يف فترة اجلاهلية ٢ويتم حتديدها من قبل وتقبل عادة دون سؤال

١ .����� �� �ه�� و �ر ا���م. ١٩٧٧دآ��ر �����$� و .ا(دب و ا�'#�ص %� ا�$#"! ا���ز ا�"آ-ى ��+�* ا�/�ا�

.�� ا�ر��� و ا���01 ا��$��

٢ Rene Wellek dan Austin Waren, penerjemah: Melani Budianta. ١٩٨٩ . Teori Kesusastraan, Jakarta: PT. Gramedia, hal ۳٥٤.

٢

حيث كانوا رجال القبائل وصف حالة الناس الذين يعيشون يف تلك اللحظة،

املتعصبني أو أجزائها، حبيث القصائد ظهرت حنو تطوير قبائلهم. بينما يف بداية

فترة اإلسالمية صور اتمع اإلسالمي ايد بعيدا عن الفوضى، واإلخالص،

ومظهر ضوء التوحيد واحلماسة والتحليل عن املشكال.

والنثر. الشعر هو عبارة عن الكلمات وينقسم األدب العريب إىل قسمني،مها الشعر

املوزونة املقفاة. وأما النثر هو الكلمات بدون وزن وقافية. الشعر عمل أديب ميكن

دراسته من خمتلف اجلوانب. وميكن أيضا دراسته من حيث بنية الشعر وعناصره،

ة شعريالوسائل ال بالنظر أن الشعر هو بنية تتكون من جمموعة من أنواع العنا صر و

األخرى. وميكن دراسته من حيث أنواعها بالنظر إىل أن هناك جمموعة متنوعة من

الشعر. ذلك هو الشعر ميكن دراسته من زاوية تارخيية، نظرا ألنه من وقت إىل

.٣وقت آخر يف الكتابة والقراءة طوال تارخيه

ممتميزة وقد سجل التاريخ أن أول شخص ألف علوم البالغة إىل ثالثة أجزاء هامة

. و مع تطور ٤ه)٦٥٦(البيان واملعاين والبديع) هو أبو يعقوب يوسف السكاكي( ٣ Rahmad Joko Pradopo, Pengkajian Puisi, hal ٣.

٤ Muhammad Muhammad Thoha Hilali, Penjelasan Ilmu Badi’ dalam Balaghah, (Iskandariyah: Buku-

Buku Islam dan Hadits, ١٩٩٧), hal ٦.

٣

العصر، والوصف الوظيفي كان علم البالغة يتكون من ثالثة مكونات يف دراسة

. ٥ه) ٦٨٦منفصلة (مستقلة) اليت أجريت يف عصر بدر الدين بن مالك اجلياين(

، هو فرع من فروع ىلتعليما األسلوىبة، بعلم قواعد األسلوب وبمسي علم البالغ

اليت تبحث عن قواعد اللغة العربية فيما يتعلق باألسلوب واستخدامها اللغة العرىب

يف الكالم أو الكتابة. علم البالغة ثالثة جماالت العلوم، وهي: علم البيان؛ مناقشة

املعاين؛ حول كيفية بناء اجلملة مع جمموعة يف أنواع النماذج بغرض خاص. علم

مناقشة حول كيفية بناء اجلملة عن طريق ضبط ظروف معينة (مقتضى احلال).

علم البديع؛ مناقشة جوانب اجلمال من كلمة سواء من حيث الكالم اللفظي و

.٦الكالم املعنوي

والكتاب عدة الفارض يف علم الفرائض هو كتاب حيتوي على مال امليت بعد

ت كالوصايا والديون واحلفاظ على املتوىف. وعلم الفرائ تأدية األمور املتعلقة باملي

أول علم نزعه اهللا من هذه الدنيا بوفاة علمائه، ولذلك وجب علينا أن نتمسك

هذا العلم بتعلمه وتنفيذها وفقا للشريعة. كما كان يف القرآن إن األدب العريب

٥ Ibid, hal ٦

٦ Wahab Muhsin, Fuad Wahab, Pokok-Pokok Ilmu Balaghah, (Bandung:Angkasa, ١٩٨٦), hal ٣.

٤

م هذا العلم ولنيل القيم حيتوي على القيم اجلمالية واملعاين العميقة، والطريق إىل فه

املرجوة حباجة إىل دراسة خاصة. يف األدب العريب أن العلم الذي عن األدب

املعروف هو علم البالغة. ولفهم مجال األلفظ يف هذا الكتاب إختارت الباحثة

الدراسة يف األسلوب، يعين اجلناس. واملثال من اجلناس الذي وجدا الباحثة ما

يلي:

برضى يفقافوإن تلى وا األوفقهفوبرضلقا يتا مهيف

ومسي باجلناس من الكلمة اليت حتتها خط هي نفس الشيء واجلنس، يعين االسم مع االسم

وهناك أمثلة أخرى كثرية. ولذلك استخدمت الباحثة الكتاب عدة أو الفعل مع الفعل،

بن سعيد بن نبهان احلضرمي باعتبارها واحدة من الفارض يف علم الفرائض للشيخ سعيد

األشياء اليت ميكن دراستها من حيث ألفاظ النص ألنه حيتوي على قيمة مجالية عالية. وأنه

من الضروري ملواصلة التشريح.

٥

حتديد البحث . ب

:فبناء على املسائل السابقة، أرادت الباحثة أن حتدد املسائل ما يلي

ى أسلوب اجلناس يف كتاب لاملوجودة اليت تضمن ع. ما الكلمات ١

عدة الفارض يف علم الفرائض للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمي؟

. ما أنواع اجلناس يف كتاب" عدة الفارض يف علم الفرائض للشيخ ٢

سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمي؟

ج. أهداف البحث

يلي:وأما أهداف البحث يف هذه الدراسة ما

. لتحليل الكلمات املتضمة بأسلوب اجلناس يف كتاب عدة الفارض يف ١

علم الفرائض للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمي.

. ملعرفة أنواع أسلوب اجلناس يف كتاب عدة الفارض يف علم الفرائض ٢

للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمي.

٦

د. فوائد البحث

ألكادمية. الفوائد ا ١

املثل باستخدام هذا البحث يستطيع ان يأتى النظر على دراسة البالغية اخلاصة

.التحليل البديعي

٢ ة. الفوائد العلمي

تستطيع أن تزيد العلم أو املعرفة عن دراسة ئج من البحث الىت تريدها الباحثالنتا

عربية و أدا البالغية اخلاصة علم البديع اللطالب عامة سيما طالب اللغة ال

خاصة. عالوة على ذلك، هذا البحث الذي ستريده الباحثة يستطيع أن تزيد

الفكرة العلومية و حسنة العلمية.

هـ. التحقيق املكتيب

قبل إجراء البحث. حبيث هل البحث ثلتحقيق املكتيب مهمة جدا لكل حبا

حسب معرفة الباحثة مل قد متت دراسته أم ال، فعلى ةوالدراسة اليت أجرى ا الباحث

يوجد أي حبث ودراسة عن أسلوب اجلناس يف كتاب عدة الفارض يف علم الفرائض

٧

للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمي. ولذلك ميكن البحث والدراسة فيه. ووجدت

الباحثة بعض الرسائل اجلامعية اليت درست يف أسلوب اجلناس، ما يلي:

حتت العنوان: اجلناس يف سورة ٢٠٠٨ب زمران سنة . الرسالة اليت حبثها الطال ١

اإلسراء (دراسة حتليلية بديعية). واستخدم الباحث أساليب علم البديع يف حبث عن

جتميل اللفظ ومعانيه. اختيار اجلناس يف البحث هذا مهمة ألنه مستعننا ملعرفة معاين

حث أن جناس يف يف الفاظ مستوية تلفيظية ألن نفهم ما فيها، وبعد قد بحث الب

. ومن ٢٧جناس وأما كلها ٧آية فيها، تتكون من ٣٢سورة اإلسراء وجدت يف

هذا البحث حنن نعرف أن منفعة جناس هي لتحسني اللفظ ,قد عرف الباحث املعىن

يقصد يف تلك األلفاظ.

. رسالة لنيلي نور الفالح حتت املوضوع "اجلناس يف بعض نظام ألفية ابن مالك ٢

. فيه ظهرت أن جناس هي لفظان متوافقان يف ٢٠٠٨حتليلية بديعية)" سنة (دراسة

نيسية هو أسلوب القول ولكن متغايران يف املعىن. أسلوب جناس يف اللغة اإلندو

مالك يف النظم هذاابن فظ تلومتغايرة يف املعىن. كما أجزائهترتيب لفظ متساوي يف

أمحد رىب اهللا خري مالك قال حممد ابن مالك

٨

مالك األول مبعين ابن مالك، ومالك الثاين مبعىن اهللا. يف اخلطوط العريضة

ناس يف الفية مهيمنة جدا. صنع منط وله التعبري رائعة ألنه يف ذلك اجلاستخدام

هناك عناصر ميكن أن جيتذب انتباه املستمع. سوف نفترض قلوب سبب وجيه

عن لقلبأعجبت أيضا اة. اىل جانب ذلك ل الوسائل املتكررة ولكن خمتلف

.طريق مجاهلا

. يف "الطباق واجلناس يف سورة إبراهيم (دراسة حتليلية بديعية)" الذي قد مت ٣

. ظهر يف حبثه هذا أن علم البالغة له ثالثة ٢٠٠٧التحقيق من قبل سوهارتونو سنة

اق و الطب املعاين، علم البيان وعلم البديع. فيه كان يعمل علىختصصات، وهي: علم

اجلناس الواردة يف سورة إبراهيم. الطباق هو مجع معىن ومنافسه يف مجلة، وهذا

الفرع هو جزء من احملسنة املعنوية لتجميل اجلمل اليت تركز على معناها. اجلناس هو

ن يف املعىن، وهذا الفرع هو جزء من احملسنات الفظان مناسبتان يف الصوت وخمتلف

تركز على اللفظ.اللفظية لتجميل اجلمل اليت

. أسلوب جناس يف ديوان إمام شافعي (دراسة حتليلية بديعية) كتبته ماريا ألفاه ٤

. يف حبثها حللت جناس فرع من فروع علم البالغة. جناس دي وهبة ٢٠١٢سنة

هو موافقة القول بني لفظني ، أما معنيان خمتلفتان. ينقسم جناس إىل قسمني، ومها؛

٩

م هو موافقة بني لفظني يف شكلهما وترتيبهما ام. جناس تاغري تم وجناس اجناس ت

م تغري واحد من تلك العناصر األربعة. قد اوأحرفهما وأنواعهما. أما جناس غري ت

يوجد التغري يف يف شكلهما وترتيبهما وأحرفهما وأنواعهما.

اإلطار النظري .خ

املستخدمة لشرح لغة يف جمال لغوية، نظرية هي جمموعة من الفرضيات

. ٧البيانات على حد سواء املادية فضال عن أصوات اللغة مثل أمهية إىل الداخل

اإلطار النظري ملساعدة الباحثني يف حتديد األهداف وتوجيه البحوث والباحثني

مساعدة يف اختيار املفاهيم املناسبة لتشكيل فرضيات عن وحدات لغوية قيد

. ٨الدراسة

يا هي الوصول واإلنتهاء. البالغة اصطالحا هي صفة البالغة اشتقاق

وضعت يف كالم (بالغة الكالم) وصفة يف متكلم (بالغة املتكلم). بالغة الكالم

هي إجياد لفظ موافق لقصد مطلوب بكلمة بليغة عند مفرد أو مركب. يف حني

الكالم البليغ هو مجلة متكن أن حتقق خواطر املتكلم إىل املستمع مع صورة

٧ Tri Mastoy. Pengantar (Metode)Penelitian Bahasa. Yogyakarta: caravastibooks ٢٠٠٧. Hal ٣٧

٨ ibid, hal ٣٧

١٠

. وأما بالغة املتكلم هي قدرة على نشئ مجلة بأنفسها بليغة.مما ٩خلواطر املستويةا

سبق يبدو واضحا كيف مصطلحات البالغة لديه دور التواصلية من التحفيز

واالستجابة ليست مجل غامضة وغري قادرة على متثل فكرة املتكلم.

بتعبري واضح يعين القدرة على التعبري ما وجد يف العقل ةالبالغة إصطالح

وصحيح معنا وتركيبا، يرتبط ارتباطا وثيقا بأدب وكان يتضمن املعرفة األدبية مع

. سواء كان مكتوبا أو شفويا، والذي يستند إىل ١٠مجيع أنواع األشكال واجلمل

املعرفة منظمة تنظيما جيدا. يأمر املعرفة يف شكل قواعد التعبري واقعية واجلمالية

مث يشار إىل البالغة املعرفة. اليت باللغة العربية

اجلاهز و أبو هالل األشكري و أبن رشيق أوال نشأ عبد اهللا بن املعتز و

. وكان مسي السكاكي ١١القريواين يف علم البالغة مث كملها أبو قاهر اجلرجاين

ه يف كتابه مفتاح العلوم. كان ٦٢٦معاين وبيان وبديع بعلم البالغة سنة

٩

�<= و ا�;��ن و ا�;!:، ص. $=، @�اه" ا�;�?� %= ا�A� ٢٨ -۳١أ� ه

١٠ ibid, hal. ٢٥٩

١١ Sukron Kamil. Teori Kritik SastraArab Klasik dan Modern. (Jakarta : Rajawali Press. ٢٠٠٩), Hal. ١۳٥

١١

أسرار البالغة ودالئل اإلعجاز، فيهما لفظ بالغة هي إشارة لبيان اجلرجاين كتب

.١٢وبديع فحسب. بل مسي علماء الثلث ببيان

البديع لغة هو خلق بال مثل، البديع مشتق من بدع، وأبدع الشيء مبعىن

اخترعه. ولفظ البديع عمله هو اسم فاعل كما قال اهللا تعاىل يف سورة البقرة اية

: بديع السماوات واألرض. ومعنه اصطالحا هو ١٠١نعام اية وسورة األ ١١٧

.١٣علم علم به أحد مجيل كلمة مبقتض حاهلا

جناس مشتق من لفظ جنس. ومعنه لغة هو متحدة وممثلة يف شكل واحد.

. ١٤عند رافق خليل أطوي جناس هو تشبه لفظني يف الكتابة واختالفهما يف املعىن

قسمني، أوال جناس تام وهو لفظان مستويتان بني وعند علماء جناس ينقسم إىل

أربع عناصر: نوع احلرف وشكل احلرف وعدد احلرف وترتيب احلرف. ثانيا

جناس غري تام وهو لفظان مستويتان بعنصر من األربع العناصر.

١٢

ibid. hal ١٣٦

١٣ Marjoko Idris,Ilmu Balaghah:Antara al-Bayan dan al-Badi’ (Yogyakarta: Teras, ٢٠٠٧), hal ٥٨

١٤ Rafiq Khalil Athawi, Shina’ah al-Kitabah, Ilmu Bayan, ilm al-Ma’ani, ilm al-Badi’, hal ١٣٥

١٢

البحث هذا حبث يف أسليب بكتاب عدة الفارض يف علم الفرائض للشيخ

حتليال بعلم البديع وركز البحث يف اجلناس سعيد بن سعد بن نبهان احلضرامي

(حمسنات الفظية).

د. منهج البحث

. ١٥منهج البحث هي االقتراب ومراقبة وحتليل وحل ظاهرة أو مشكلة

نظرية البحث املستخدمة يف هذه الدراسة هي كما يلي:

. استخدمت الباحثة ١

أنواع البيانات . أ

الباحثة للتحقيق أنواع البيانات واألحباث املكتوبة، وحاولت

بقراءة ودراسة ومراجعة مصادر مرجعية املتوصلة.

صدر البيانات . ب

١٥

Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, cet.V. Jakarta : PT.Gramedia Pustaka Utama, ٢٠٠١, hal

١۳٦

١٣

الصدر األول هو أشعار بكتاب عدة الفارض يف علم الفرائض

للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان احلضرمي.

ج. أساليب وتقنيات مجع البيانات.

يف هذه الدراسة، وأساليب مجع البيانات املستخدمة هي

ثيق. طريقة التوثيق هو وسيلة جلمع البيانات للتحقيق يف طرق التو

الطريقة اليت يتم اشتقاق البيانات من الكائنات يف الكتابة.

ويستخدم هذا األسلوب ألن هذا البحث هو دراسة األدب

(البحث يف املكتبة). وقد مت مجع البيانات األولية والثانوية من

وعات معينة.خالل قراءة، وحتديد وتسجيل وتصنيف جمم

. حتليل البيانات ٢

هي جهود الباحث للتعامل مباشرة مع القضايا الواردة يف

البيانات. يف هذه الدراسة، الباحثة حللت مث شرحت ألفاظ وردة يف

الكتاب عدة الفارض يف علم الفرائض للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان

احلضرامي.

١٤

ذنظام البحث.

:البحث، تقسم الباحثة هلذا البحث إىل أربعة أبوابلتسهيل البحوث ىف هذا

: املقدمة الىت تشتمل على خلفية البحث وحتديده وأغراضه وفوائده الباب األول

والتحقيق املكتيب واإلطار النظري ومنهج البحث ونظامه

اللمحة العاحة عن كتاب عدة الفارض يف علم الفرائض للشخ الباب الثاين:

سعيد بن سعد بن نبهان احلضرامي

اجلناس ىف علم البديع الباب الثالث:

التحليل عن اجلناس ىف كتاب عدة الفارض يف علم الفرائض للشخ الباب الرابع:

سعيد بن سعد بن نبهان احلضرامي

االحتتام الباب اخلامس :

٦٧

الباب اخلامس

االحتتام

اخلالصة

اعتمادا على ما قدمت الباحثة يف الباب األول وبعد ان تقيم بتحليل احلقائق يف

: أخلص ىف يلىلبحث، إختتام هذا االباب الثالث و قبل

كان اجلناس من األساليب البديعية يف نظم "عدة الفارض" يف علم الفرائض . ١

للشيخ سعيد بن سعيد بن نبهان احلضرامي

أنواع اجلناس والكلمات اليت هي أسلوب اجلناس يف نظم "عدة الفارض" يف علم . ٢

احلضرامي:الفرائض للشيخ سعيد بن سعيد بن نبهان

اجلناس الالحق، عدده احد عشر، كما يلي:

- أم# حجب -مث# مث -وذا# أم -حال #كذا -وصل # مال –حصل

- فرع # فرض –أخوة # فرض –كفى#أبوة -ان # وىف - وجب# من

فرع.

اجلناس الناقص، عدده أربعةكما يلي:

زوج. - أخوات # زوجة –أخوات # أخوة –ابدا # أخوة –بدا

املضارع، عددهثالثة كما يلي: اجلناس

أم. –أم # هم –ثان # هم –شان

اجلناس القلب، عددهاثنان كما يلي:

مات. –نصف # مىت -صنف

اجلناس اإلستقاق، عددهسبعة عشر، كما يلي:

٦٨

حاجبة # ثلث –تعصبت# حيجب -يرى# عاصب -يقى# ورى -املتقى مثن # –اربعة # مثانية –ثلث # ربع –ثلث # ثلثني –ثالثة # ثلثان –

وفق # وافقت –موافق # توافق –اتفاق # وفق –ثلثان # توافق –ثلث حمقق. –وفق # حق –توافق # توافق –وفق # وفق –

ئض للشيخ سعيد اموع كتاب عدة الفارض يف علم الفرأههمية اجلناس يف جم . ۳ملفوفة له يف التفاف من و بن سعد بن نبهان احلضرامي هي إضافة قيمة و مجالية العبارة،

.عزز وجتميل التعبريشأنه أن ي

٦٩

االقتراحات

هذا البحث يقتصر على احملسنات البديعية اللفظية فرع من فروع علم البالغة البالغة األخرى حىت جيدوا ةى الكتب السالفية أن يرقوا مباحثحثة ملتعلماترجو البولذلك

جودة أساليب بالغية.وترجو الباحثة من القراء االقتراحات و التعليقات على سبيل إصالح هذا البحث. هذا ما يسره اهللا سبحانه وتعاىل و لعل فيه حسنة مرضية وعلى ما نافعة وأعماال

قا طيبة. اللهم انفعنا بعلومنا ىف ديننا ودنيانا وأخرتنا. أمنيمقبولة وأرزا

املراجع ثبت

العربية الكتب

الكرمي القرآن

١٤٠٨ صادر، دار:بريوت العرب، لسان منظور، ابن

اجلميل املكتب: اإلسكندرية البالغة، يف البديع توضيح طه، حممد اهلالىل،

.١٩٩٧ احلديث،

العصرية، مكتبة: بريوت والبديع، البيان و املعاين يف البالغة جواهر اهلامشي، أمحد

١٩٩٩

٢٠٠٥ املعارف، دار: بريوت, البالغة جواهر ، أمحد اهلامشي،

الكتب دار: بريوت البديع، و البيان و املعاين : البالغة علوم يف اإلضاح القزويين، اخلطيب

.بالسنة العلمية،

اجلاهر. االسالم صدر و اجلاهلى العصرين ىف وصالنص و األدب. دكتور حممد، حممد خليفة،

.١٩٧٧. التعليمية الوصائل و الدرسية و اجلامعة للكتب املركزى

.بالسنة احلديث، العلمى الكتب: اسكندرية البالغة، ىف توضيح هاليل، طه حممد حممد

)ه ٧١١ الق،بو: مصر (،العرب لسان املصري، اإلفريقي منظور بن مكرم بن حممد

العربية، العلوم دار:بريوت البديع، علم : العربية البالغة يف املراغي، حسن أمحد و حممود

١٩٩١

٢٠٠١ العرىب، الفكر دار: القاهرة اإلصطالحية، البالغة قلقية، الغزيز عبد عبده

١٩٩٩ املعارف، دار : بريوت الواضحة، البالغة أمني، مصطفى و اجلارم علي

اإلندونيسية الكتب

Al-Hasyimi, Ahmad. Jawahir al-Balaghah. Beirut: Dar al-Fikri. 1994.

Al Jarim, Ali. Terjemah Balaghah Wadhihah. Bandung : Baru Algensindo.

1994.

Hilali, Muhammad Toha. Taudhih al-Badi’ Fi al-Balaghah. Iskandariyah:

al-Kutub al Islami al-Hadits. 1997.

Idris, Marjoko. Ilmu Balaghah Kajian Khusus Jinas dan Iqtibas. Yogyakarta:

Teras. 2007.

Idris, Marjoko. Ilmu Balaghah Antara al-Bayan dan al-Badi’. Yogyakarta:

Teras. 2007.

Muhsin, Wahab dan Fuad Wahab. Pokok-pokok Ilmu Balaghah. Bandung:

Angkasa. 1986.

Muzakki, Ahmad. Kesusastraan Arab: Teori Pengantar dan Terapan.

Yogyakarta: Ar-ruzz. 2006.

Pradopo,Rahmad Joko. Pengkajian Puisi. Cet.II. Yogyakarta: Gajah Mada

University. 1990.

Tri Mastoyo Jati Kesuma. Pengantar(Metode) Penelitian Bahasa. Yogyakarta

: Caravastibooks. 2007.

Wellek, Rene dan Austin Waren. Teori Kesusastraan, (Terj. Melani

Budianta). Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. 1993.

Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: Yayasan Penyelenggara

Penterjemah/Pentafsiran al-Qur’an. 1973.

ترمجة الباحثة

ا معروفينرد: سيىت نو االسم

١٩٩٠ديسمرب ٩: جاكرتا، املولد

: اإلسالم الدين

: اإلندونيسية الوطنية

تأعرأنج- ، كريو٠٦، رو: ٠١رت: ٣٥رقم: ٣: شارع كجكسأ أ. عنوان البالد

سليمن-سندعادي-، ماليت٣٣: شارع جاتريج رقم:أ العنوان جوكجاكرتا

٠٨٥٧٢٥٧٢٣٣٦٧: اهلاتفرقم

dhina_swable@yahoo.com: الربيد اإللكتروين

سوغينطا: أ. األب : اسم الوالد

خليفةاألم : سيىت . ب

تأعرأنج- ، كريو٠٦، رو: ٠١رت: ٣٥رقم: ٣شارع كجكسأ أ. : عنوان الوالدى

٢٠٠٣اإلبتدائية احلكومية دار النجاح جاكرتا : املدرسة التربية

٢٠٠٦املدرسة الثانوية احلكومية دار النجاح جاكرتا

٢٠٠٩املدرسة العالية احلكومية دار النجاح جاكرتا