Penjelasan Maksud Sebenar Hadits Larangan Pemakaian Labuh Atau Melebihi Paras Buku Lali

http://www.youtube.com/watch?v=7MqP2PkrgW4

Petikan dari Syarah Sahih Muslim, Kitab Tentang Pakaian Dan Perhiasan Oleh Maulana Muhammad ‘Asri Yusoff)

 Antara hadits-hadits sekitar larangan tentang pemakaian yang melebihi paras buku lali atau pakaian yang meleret berdasarkan riwayat Sahih Muslim: 

خيالء ثوبه جر من ,لى إ ه الل ينظر ال قال م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول أن عمر ابن, عن Daripada Ibnu `Umar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah tidak melihat kepada orang yang mengheret pakaiannya kerana sombong”

 

ه الل ينظر ال الخيالء, م,ن ,يابة ث يجر ذ,ي ال ,ن إ قال م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول أن عمر بن, ه, الل عبد, عن

الق,يامة, يوم ,ليه, إ Daripada `Abdillah bin `Umar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya orang yang mengheret pakaiannya dengan sombong Allah tidak akan memandangnya pada hari kiamat nanti.” 

يوم ,ليه, إ ه الل ينظر لم الخيالء, م,ن ثوبه جر من م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول قال قال عمر ابن, عن

الق,يامة, Daripada Ibnu `Umar bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah tidak melihat kepada orang yang mengheret pakaiannya kerana sombong pada hari kiamat nanti.” 

عمر ابن فعرفه ليث ,ي بن م,ن رجل ,ذا فإ له فانتسب أنت م,من فقال ,زاره إ يجر cرجال رأى ه أن عمر ابن, عن

المخ,يلة ,ال إ ,ك ,ذل ب ير,يد ال ,زاره إ جر من يقول هاتين, ,أذني ب م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول سم,عت قال

الق,يامة, يوم ,ليه, إ ينظر ال ه الل ,ن فإ Daripada Ibnu `Umar bahawa beliau melihat seseorang mengheret kainnya lalu Ibnu `Umar bertanya: “Dari mana asalnya engkau?”. Lalu orang itu menisbahkan dirinya kepada asalnya. Rupa-rupanya dia adalah daripada kalangan Bani Laits dan Ibnu `Umar mengenalinya. Ibnu `Umar berkata: “Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda dengan dua telingaku ini, sabdanya: “Sesiapa yang mengheret kainnya dan tidak dia berbuat demikian melainkan kerana kesombongan maka sesungguhnya Allah tidak akan melihatnya pada hari kiamat nanti.” 

, عبد بن, ناف,ع, مولى يسار بن ,م مسل أمرت يقول جعفر بن, اد, عب بن محمد سم,عت قال جريج ابن حدثنا

يجر ذ,ي ال ف,ي م وسل عليه, ه الل صلى ,ي ب الن م,ن أسم,عت بينهما ,س جال وأنا قال عمر ابن يسأل أن الحار,ث,

الق,يامة, يوم ,ليه, إ ه الل ينظر ال يقول سم,عته قال cا شيئ الخيالء, م,ن ,زاره إ Ibnu Juraij meriwayatkan kepada kami, katanya: Saya telah mendengar Muhammad bin `Abbad bin Ja`far berkata: Aku menyuruh Muslim bin Yasar hamba bebasan Nafi` bin `Abd al-Harits supaya dia bertanya Ibnu `Umar. Katanya: Ketika aku duduk antara mereka berdua: “Adakah engkau telah dengar apa-apa sabda Nabi s.a.w. berhubung dengan orang yang mengheret kainnya kerana sombong?” Jawabnya: “Aku mendengarnya, sabda baginda: “Allah tidak akan melihat kepadanya pada hari kiamat.” 

ه, الل عبد يا فقال ,رخاء است ,زار,ي إ وف,ي م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول, على مررت قال عمر ابن, عن

أنصاف, فقال أين ,لى إ , القوم بعض فقال بعد اها أتحر ز,لت فما فز,دت ز,د قال ثم فرفعته ,زارك إ ارفع

اقين, الس Daripada Ibnu `Umar katanya: Aku lalu dekat Rasulullah s.a.w. Pada ketika itu kainku meleret. Lalu baginda berkata: “Wahai `Abdallah! Angkat kainmu.” Aku pun mengangkatnya. Kemudian baginda berkata: “Angkat lagi.” Lalu aku pun angkat lagi. Selepas itu saya sentiasa berhati-hati (apabila memakai kain). Sebahagian orang yang hadir bertanya: “Setakat mana? Ibnu `Umar menjawab: Sehingga separuh betis”

أم,ير وهو ,ه, ,ر,جل ب األرض يضر,ب فجعل ,زاره إ يجر cرجال ورأى هريرة أبا سم,عت قال ز,ياد ابن وهو محمد عن

,لى إ ينظر ال ه الل ,ن إ م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول قال األم,ير جاء األم,ير جاء يقول وهو البحرين, على

ا cبطر ,زاره إ يجر من 

Daripada Muhammad – dia adalah anak Ziyad – katanya: Aku mendengar Abu Hurairah ketika beliau melihat seseorang mengheret kainnya dan dia terus menghentak kakinya ke bumi. Pada ketika itu dia adalah gabenor di Bahrain. Dia berkata: Gabenor telah datang! Gabenor telah datang. Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada orang yang meleretkan kainnya kerana sombong.

,ه, ب ف خس, ,ذ إ وبرداه جمته أعجبته قد يمش,ي رجل بينما قال م وسل عليه, ه الل صلى ,ي ب الن عن هريرة ,ي أب عن

اعة الس تقوم ى حت األرض, ف,ي يتجلجل فهو األرض Daripada Abu Hurairah daripada Nabi s.a.w. sabdanya: “Ketika seorang lelaki berjalan, dia kagum dengan rambutnya yang menyapu bahu dan sepasang pakaian yang dipakainya tiba-tiba dia ditelan bumi. Dia terus menggelupur di dalam bumi sehingga berlaku kiamat.”  

أعجبته قد برديه, ف,ي يمش,ي يتبختر رجل بينما قال م وسل عليه, ه الل صلى ه, الل رسول أن هريرة ,ي أب عن

الق,يامة, , يوم ,لى إ ف,يها يتجلجل فهو األرض ,ه, ب ه الل فخسف نفسه Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Ketika seorang lelaki berlagak berjalan dengan memakai sepasang pakaian. Dia kagum dengan dirinya sendiri. Allah menyuruh bumi menelannya dan dia terus menggelupur dalam bumi itu sehingga hari kiamat.” Huraian: Imam an-Nawawi menyebutkan dalam Syarah Sahih Muslim bahawa makna ‘Allah tidak melihatnya’ ialah Allah tidak merahmatinya dan Allah tidak akan melihatnya dengan pandangan rahmat. Manakala perbuatan melabuhkan pakaian atau meleretkan pakaian ini pula boleh berlaku pada kain, baju, maupun serban.  Tidak harus melabuhkan pakaian di bawah dari buku lali sekiranya dengan maksud menyatakan kesombongan.  Zahir hadits ini perbuatan mengheret kain atau menjela-jelakan kain dikaitkan dengan kesombongan. Pengharaman adalah khusus dengan maksud itu ya`ni kesombongan dan Imam Syafie menyebutkan demikian dengan terang dalam kitabnya bahawa itulah maksudnya dengan membezakan antara sombong dan tidak sombong.  

Namun larangan supaya tidak melabuhkan di bawah paras buku lali ini hanya kepada kaum lelaki sahaja tetapi kaum perempuan diharuskan walaupun labuhnya melebihi sehasta ke bawah. Hadis ini perlu dinilai dengan latarbelakang masyarakat pada zaman Nabi s.a.w. di mana orang-orang besar menyatakan pangkat, darjat dan kesombongan melalui pakaian yang labuh dan meleret. Berbeza pada zaman ini, ianya idak lagi menjadi lambang kebesaran, darjat atau kesombongan pada zaman ini. Bahkan tidak terlintas di benak masyarakat bahawa sesiapa yang berpakaian melebihi paras tumit adalah untuk menyatakan kesombongan mereka. Sepertimana fesyen dan trend yang berubah dari masa ke semasa, maka begitulah juga dengan cara mereka menzahirkan darjat dan kesombongan, ia juga berubah seiring dengan peredaran zaman.  Pada zaman ini pakaian yang labuh tidak melambangkan kesombongan, darjat maupun pangkat seseorang tetapi lambang kesombongan, darjat dan pangkat ini telah berubah contohnya dalam pakaian rasmi, kereta atau rumah mewah, fesyen pakaian atau trend terkini, berjenama, antik, klasik, dan sesuatu lambang kemewahan yang susah untuk ditemui dan dimiliki oleh orang-orang kebanyakan. Dengan itu jelaslah bahawa maksud sebenar larangan di dalam hadits ini adalah supaya tidak berlaku sombong tidak kira dengan apa jua cara sekali pun. Gambaran yang diberikan dalam hadits tadi menunjukkan cara menyombong dengan menggunakan pakaian; untuk zaman ini ianya mungkin dalam bentuk handphone terbaru dan tercanggih, ipad atau alat-alat lain yang tiada pada zaman Nabi s.a.w. Semuanya bergantung kepada niat seseorang. Inilah sebagai salah usul dari Nabi s.a.w. supaya menjaga hati agar tidak sombong dan sesuatu yang membawa kepada kesombongan seperti pakaian dan sebagainya juga tidak harus dipakai.  Kenyataannya terdapat sahabat-sahabat Nabi s.a.w. yang memakai pakaian labuh melebihi paras buku lali termasuk Saidina Abu Bakar sendiri. Hadits ini ada disebutkan beberapa kali di dalam Sahih Bukhari: 

جر من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد عنأن إال يسترخي ثوبي ي شق أحد إن بكر أبو فقال القيامة يوم إليه الله ينظر لم خيالء ثوبه

خيالء ذلك تصنع لست إنك وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال منه ذلك أتعاهد 

Daripada `Abdullah bin `Umar, katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang mengheret pakaiannya yang labuh dengan sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari kiamat nanti.” Maka Abu Bakar pun berkata: “Sesunggguhnya salah satu sisi kainku labuh melainkan aku beringat tentangnya.” Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya engkau tidak melakukan demikian kerana sombong.” Ini jelas menunjukkan keharusan melakukan demikian jika tidak bermaksud menyatakan kesombongan. Seperti juga larangan makan di atas meja pada zaman Rasulullah s.a.w. kerana pada masa itu raja-raja, orang-orang bangsawan dan berdarjat sahaja yang makan di atas meja dan mereka punya gaya yang tersendiri ya`ni tidak tunduk ketika makan.

Sifat sombong seperti itulah yang dibenci Allah dan Rasul dan tidak sepatutnya seorang muslim bersifat dengannya di atas muka bumi Allah kerana manusia semuanya sama. Apa yang membezakan antara sesama manusia tu hanyalah ketaqwaan mereka, firman Allah s.w.t: 

,ن إ أتقاكم ه, الل ند ع, أكرمكم ,ن إ ,تعارفوا ل ,ل وقبائ cا شعوب وجعلناكم وأنثى ذكر م,ن خلقناكم ا ,ن إ اس الن ها أي يا

,ير خب ,يم عل ه الل Maksudnya: Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu). Al-Hujuraat : 13

Kesimpulannya: 

Tidak boleh memakai apa-apa jenis pakaian, perhiasan atau lain-lain untuk menyatakan kesombongan

Sombong adalah sifat yang keji dan harus dielakkan seperti memakai atau memilki simbol kepada kesombongan.

Orang yang meleretkan pakaiannya kerana sombong tidak akan mendapat rahmat Allah pada hari kiamat

Wajib menjaga hati dari sifat sombong Tidak harus memakai sesuatu yang menjadi simbolik kepada

kesombongan untuk mencegah sifat sombong

Pemakaian yang tidak menepati etika pemakaian Islam boleh menyumbang kepada pelbagai masalah sosial.

Harta boleh membawa seseorang kepada jauh dari rahmat Allah sekiranya tidak digunakan dengan cara yang betul.

  Saringan daripada Kuliah Sahih Muslim – Kitab Tentang Pakaian Dan Perhiasan – Bab: ‘Pengharaman Mengheret Atau Melabuhkan Kain Dengan Sombong Dan Menyatakan Had Yang Harus Dalam Pemakaian Kain Dan Yang Digalakkan’ oleh Mohd Nazri Hasan