pengenalan harakah islamiah

8/14/2019 PENGENALAN HARAKAH ISLAMIAH

1/18

PENGENALAN HARAKAH ISLAMIAH

Harakah Islamiah ialah gerakan amal islami yang dilakukan secara berjemaah dan

tersusun (bertanzim) yang bermatlamatkan utuk mengembalikan kedaulatan islam di

dalam masyarakat dam menegakkan hukum Allah di dalam seluruh bidang kehidupan

manusia. Gerakan ini timbul hasil daripada kesedaran secara individu atau jemaah

terhadap perlunya gerak kerja berjemaah ( ) secara serius, bersungguh-

sungguh dan sistematik untuk merealisasikan tugas yang besar ini.

Harakah Islamiah mewarisi gerakan para Anbiya yang diutuskan oleh Allah s.w.t

untuk mengajar manusia mengabdikan diri kepada Allah s.w.t di dalam seluruh aspek

kehidupan dan mengeluarkan manusia daripada kezaliman agama-agama, fahaman-

fahaman atau ideologi-ideologi kepada keadilan Islam. Ia memikul tanggungjawab dakwah

dan jihad bagi melaksanakan tugas amar makruf nahi mungkar, menyampaikan risalah

Islam kepada umat manusia dan seterusnya menegakkan masyarakat dan negara Islam.

Jadi tugas Harakah Islamiah ialah berusaha menjadikan manusia mengabdiakn diri epada

Allah s.w.t semata-mata baik secara individu mahupun secara jemaah melalui usaha-

usaha dan amal untuk menegakkan masyarakat Islam yang menjadikan kitab Allah s.w.t

dan Sunnah Rasulullah s.a.w sebagai sumber undang-undang dan pengajaran.

Ia merupakan Jamaah Rabbaniah dalam erti kata ia meletakkan sumber Rabbaniiaitu Al-Quran dan As-Sunnah sebagai panduan dan rujukan utama. Begitu juga

perjuangannya ialah semata-mata kerana Allah s.w.t, melaksanakan perintahNya dan

mencari keredhaanNya.

Harakah Islamiah mengimani bahawa hanay Islamlah satu-satunya kekuatan yang

asasi yang dapat mengembalikan kekuatan umat Islam dan menyelamatkan alam

seluruhnya serta membebaskan golongan Mustadhafin daripada Taghut-taghut yang

melakukan kefasadan di muka bumi ini.Firman Allah s.w.t dalam surah Fatir ayat 10:-

) 10(

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Munafiqun ayat 8:-

( )8


2/18

Telah berkata Saidina Umar Al-Faruq :-

Kita adalah satu kaum yang Allah s.w.t muliakan dengan Islam, maka sekiranya kita

mencari keizzahan dan kemuliaan selain daripada yang Allah s.w.t mulikan maka Allah

s.w.t akan menghinakan kita.

Islam yang dituntut perlaksanaannya oleh Harakah Islamiah bukanlah Islam yang

bersifat juzie atau penerapan semata-mata tetapi Islam yang dituntut ialah Islam yang

sejati seperti yang terkandung di dalam Al-Quran dan As-Sunnah yang mempunyai ciri

kesyumulan dan kesejagatan ( ). Oleh itu Harakah Islamiah bukanlah gerakan

dakwah yang hanya terbatas dalam usaha-usaha memperbaiki satu aspek sahaja

daripada aspek-aspek kehidupan manusia tanpa menghiraukan aspek-aspek yang lain.

Begitu juga bukanlah satu gerakan yang tertumpu kepada golongan-golongan tertentusahaja, tetapi ia merupakan gerakan universal yang melewati batas kedaerahan,

perkauman, keturunan, dan bahasa.

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Baqarah ayat 208:-

) 208 )

Firman Allah s.w.t dalam surah An-Nahl ayat 89:-

) 89(

Firman Allah s.w.t dalam surah Saba ayat 28:-

(

)28

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Anbiya ayat 107:-

) )107

Perubahan yang dikehendaki oleh Harakah Islamiah terhadap masyarakat ialah

perubahan bersifan Inqilabiah ( ) yang bercirikan ( ) dan ( ) iaitu

merobohkan atau meruntuhkan unsur-unsur jahiliyah secara total hingga ke akar umbinya


3/18

dan kemudiannya membina masyarakat Islam di atas keruntuhan itu. Harakah Islamiah

berpegang teguh dengan prinsip bahawa Islam dengan jahiliyah tidak boleh bersatu dan

tidak akan bersatu selama-lamanya.

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Kafirun ayat 1-3:-

( 1) (2) (3 )

Firman Allah s.w.t dalam surah AL-Baqarah ayat 85:-

(

85(

Firman Allah s.w.t dalam surah AL-Maidah ayat 50:-

( 50 )

Al Imam Syahid Hassan AL-Banna menyatakan :

Wahai Ahli Ikhwan Muslimun.

Bukanlah kita ini sebuah parti siasah.

KEMUNCULAN HARAKAH ISLAMIYAH ABAD INI

Apabila jatuhnya Sistem Pemerintahan Khilafah Islamiah yang terakhir yang berpusat di

Turki pada tahun 1924, negara-negara umat Islam telah menghadapi penjajahan daripada

kuasa-kuasa kuffar barat (seperti Britain, Perancis, Itali, Rusia, dan sebagainya).

Penjajahan yang dilakukan bukan hanya bermatlamatkan untuk menguasai tanah-tanah

milik umat Islam dan hasil kekayaan buminya tetapi matlamat utama penjajahan ialah

menghancurkan Islam dan menghapuskan ketuanannya di muka bumi serta melenyapkan

Sistem Khilafah Islamiah yang telah berlanjutan selama lebih 1000 tahun. Tindakan-

tindakan oleh kuasa-kuasa penjajah ini untuk mencapai matlamat mereka ialah:-

1. Memecahkan kesatuan umat Islam dengan membahagikan negara umat Islam

yang dahulunya bersatu di bawah satu pemerintahan khilafah Islamiah kepada negara-

negara kecil dan menanamkan semangat As-Sobiyyah bangsa dan tanah air (semanagt

Nasionalisme) ke dalam pemukiran umat Islam.


4/18

2. Mengilghakkan undang-undang Islam daripada menjadi undang-undang yang

mengatur kehidupan masyarakat dan negara dan kemudiannya menggantikannya dengan

undang-undang ciptaan Barat (undang-undang Britain, Perancis dan sebagainya). Ugama

Islam hanya dijadikan sebagai agama ibadat, adat dan istiadat sahaja.

3. Melancarkan serangan pemikiran ( ) terhadap umat Islam dengan

memasukkan ideologi-ideologi asing (seperti sekular, komunisme, nasionalisme,

liberalisme dan sebagainya) ke dalam pemikiran umat Islam dan memperkenalkan teori-

teori politik, ekonomi, pendidikan dan sosial yang bertentangan dengan pengajaran Islam

melalui pendidikan, penulisan dan sebagainya.

Kesan daripada gerakan yang dilakukan oleh penjajah terhadap umat Islam dan negara

Islam ialah:

1. Umat Islam telah mengalami gejala perpecahan yang amat dahsyat. Umat Islam

pada asalnya berada di bawah satu khilafah Islamiah. Tidak timbul pada awalnya

kerajaan-kerajaan kecil yang mempunyai undang-undang dan identiti sendiri. Setelah

datang penjajah mereka telah memusnahkan Sistem Khilafah Islamiah dan

membahagikan negara umat Islam kepada kerajaan kecil mengikut identiti bangsa dan

sempadan negeri. Maka timbullah negara Mesir, Iran, Iraq, Arab Saudi, Kuwait dan lain-

lain lagi. Setiap negara mempunyai identiti, ideologi, undang-undang dan sistem

pemerintahannya sendiri. Masing-masing negara tidak berhak mencampuri urusan

negara-negara lain walaupun di dalam urusan yang berkaitan dengan agama dan umat

Islam sendiri. Bukan sekadar itu sahaja, kita juga melihat negara-negara umat Islam

bergaduh dan berperang sesama sendiri. Fenomena-fenomena ini adalah bukti ketara

terhadap perpecahan yang melanda umat Islam pada zaman ini. Konsep( )

jelas tidak kelihatan. ( ) dengan tali Allah s.w.t memang tidak terlaksana.

2. Berlakunya kefasadan dan kerosakan di dalam kehidupan umat Islam. Ia

merupakan natijah daripada pengilghakkan undang-undang Islam daripada kehidupan

masyarakat.

(a). Kerosakan di dalam pemerintahan dan politik.


5/18

Al-Quran telah digugurkan daripada menjadi dasar utama di dalam negara. Syariat

Islam dilenyapkan daripada menjadi undang-undang yang mengatur kehidupan manusia.

Kuasa-kuasa menghukum dan menggubal undang-undang diberikan kepada aqal dan

nafsu manusia.

Firman Allah s.w.t di dalam surah As-Syura ayat 21:-

) 21(

Sesungguhnya jenayah menggubah hukum Allah s.w.t dimulai di dalam masyarakat

Islam oleh Mohd Ali Basya Kabir di mana dia telah mentaklifkan Rafaah Tahtawi (

) seorang Misioner untuk menterjemahkan undang-undang Prancis dan

kemudiannya melaksanakannya di Mesir pada tahun 1863 Masehi. Perkara yang sama

juga dilakukan oleh Mustafa Kamal Attarturk di Turki yang telah bertanggungjawab

meruntuhkan Khilafah Islamiah yang berpusat di Turki.

(b). Kerosakan di dalam ekonomi.

Sistem Ekonomi Islam dihapuskan dan digantikan dengan Sistem Ekonomi Barat

(sosisalis, kaptalis, dan sebagainya). Bank-bank riba berleluasa di dalam negara-negara

umat Islam. Penyelenggaran ekonomi berasaskan riba merupakan perkara yang menjadi

kebiasaan di dalam kehidupan umat Islam walaupun Islam dengan jelas

mengharamkannya.

Perkara yang jelas diharamkan oleh Islam seperti arak, judi diperniagakan dan

dijadikan sumber kemasukan wang individu dan negara yang tetap dan nesar tanpa

mengira ia boleh membawa kerosakan kepada masyarakat atau sebaliknya. Bukan

sekadar itu sahaja, bahkan manusia juga dieksplotasikan sebagi sumber untukmendapatkan keuntungan. Golongan yang menjadi mangsa ialah kaum wanita.

(c). Kerosakan di dalam tarbiyah dan pendidikan.

Rata-rata negara umat Islam pada masa ini meletakkan sistem pendidikan sekular

sebagai asas pendidikan negara. Sistem pendidikan yang memisahkan antara agama dan

dunia. Maka timbullah golongan umat Islam yang bijak tentang ilmu-ilmu keduniaan tetapi

tidak mengenali agamanya. Golongan yang dikenali sebagai manusia sekular ini hanay

mengenali agama sebagai gerak kerja kerohanian semata-mata dan bukan agama


6/18

sebagai peraturan dan undang-undang yang mengatur kehidupan.

Pendidikan adalah uslub yang paling ampuh yang telah digunakan oleh penjajah

untuk menguasai pemikiran umat Islam dimana mereka telah berjaya menghasilkan

orang-orang seperti Taha Husin, Qasim Amin, Soleh Abu Bakar, Kamal Attarturk, dan

sebagainya yang terang-terang mengkritik Islam dan menyeru kepada ideologi kuffar danilhad.

(d). Kerosakan di dalam masyarakat umum.

Masyarakat umat manusia telah menjadi masyarakat jahiliah yang hidup semata-mata

untuk memenuhi keinginan hawa nafsu dan material. Kefasadan berleluasa di dalam

masyarakat. Gejala keruntuhan akhlak, pergaulan bebas, pelacuran, tari-menari,

pendedahan aurat, jenayah merupakan fenomena biasa yang berlaku di dalammasyarakat umat Islam sendiri. Banyak lagi kerosakan-kerosakan yang berlaku di dalam

masyarakat umat Islam yamng mana asasnya adalah dimulakan oleh gerakan-gerakan

penjajahan yang telah bertindak menghapuskan undang-undang daripada kehidupan

masyarakat.

3. Berlaku gejala riddah yang berleluasa di dalam negara umat Islam.

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Maidah ayat 44:-

( )44

Asy-Syeikh Said Hawwa menyatakan:

Ayat ini jelas mengkafirkan orang-orang yang tidak menghukum dengan hukuman

yang telah diturunkan oleh Allah s.w.t. Setengah ulamak menjadikan hukum kafir ini

kepada sesiapa yang mendahulukan hukum yang lain ke atas hukum Allah s.w.t atau

menghalalkan perbuatan menghukum dengan hukuman yang lain daripada hukum-hukum

yang diturunkan oleh Allah s.w.t.

Kalau kita meletakkan ayat di atas dunia Islam pada hari ini maka kita akan

mendapati perlaksanaannya adalah banyak sehinggalah kita mendapati bahawa

perbuatan menghukum dengan hukuman yang lain daripada hukum yang diturunkan olehAllah s.w.t merupakan fenomena yang nyata di dalam setiap undang-undang


7/18

pemerintahan yang wujud di dalam negara umat Islam.

Dikalangan umat Islam terdapat orang-orang yang menteru secara terang-terangan

kepada perlaksanaan hukum-huku yang selain daripada hukum-hukum Allah s.w.t seperti

menyeru kepda zina, pelacuran, minum arak, penghapusan hukum hudud, qisas, dan

berpegang teguh kepada hukum manusia.( ).Terdapat juga golongan yang kalau kita mengajak mereka kembali kepada Al-

Quran dan As-As-Sunnah, maka mereka merpersendakan dan mempermainkan kita.

Bahkan ada dikalangan umat Islam yang menyatakan telah tamat giliran Islam untuk

memimpin masyarakat dan menganggap hukum-hukum Allah s.w.t adalah lambang

kemunduran, sementara hukum-hukum yang lain adalah lambang kemodenan.

( )

Dr. Yusuf Al-Qardhawi menyatakan:Diantara perkara yang berhak dihukum kafir tanpa keraguan ialah: Pemerintah-

pemerintah sekular dan pendokong-pendokong parti sekular yang terang-terang menolak

syariat Allah s.w.t dan melaungkan pemisahan negara daripada agama. Apabila diajak

kepada hukum Allah s.w.t mereka enggan dan engkar. Lebih dahsyat dari itu lagi, mereka

ini bertindak memusuhi dengan keras orang-orang yang menyeru supaya berhukum

dengan syariat Islam s.w.t dan kembali kepada Islam.

( )

Ulamak-ulamak Islam yang mempunyai kesedaran Islam dan menyedari bahawa

umat Islam perlu dikembalikan kepada Islam dan barisan mereka perlu disatukan semula

serta Khilafah Islamiah mesti ditegakkan kembali, tidak berdiam diri melihat tindakan-

tindakan penjajah-penjajah barat ini dan tali barut mereka berterusan menjalankan usaha

untuk memusnahkan Islam dan menyesatkan umatnya. Mereka telah bertindak

menubuhkan Harakah-harakah Islamiah untuk melakukan amal Islami bagi melaksanakan

tanggungjawab dakwah dan jihad untuk menyeru umat Islam supaya kembali kepada

Islam dan menegakkan semula Khilafah Islamiah.

Maka muncullah Harakah-harakah Islamiah seperti Harakah As-Sanusiah di Libya

yang diasaskan oleh Syed Mohd Ali As-Sanusi, Harakah Islamiah di India yang dipelopori

oeh Syah Waliyullah Ad-Dahlawi, Harakah Jamaat Islami di Pakistan yang diasaskan oleh

Abul Ala Al-Maududi pada tahun 1940, Harakah Fidyan Islami di Iran yang diasaskan oleh

Nawab Sofawi, Ikhwanu Muslimin di Mesir yang diasakan oleh Imam Syahid Hassan Al-

Banna, Harakah An-Nur di Turki yang diasaskan oleh Syed Badiuzzaman An-Nursi,

Hizbul Masyumi (Majlis Syura Islam) di Indonesia dan PAS di Malaysia yang diasaskan

pada tahun 1951 hasil daripada persidangan alim-ulamak yang berlangsung di Kuala


8/18

Lumpur.

Harakah-harakah Islamiah dini disamping melaksanakan tugas dakwah dan jihad

juga mengambil peranan Khilafah Islamiah yang telah digugurkan di dalam

mempertahankan Islam dan menjaga kemaslahatan umat Islam serta menyelamatkan

mereka daripada terkena gejala riddah kerana memberi walak kepada golongan ataukuasa kuffar.

Harakah Islamiah sejak mula kebangkitannya menghadapi dua gelombang:

1) Gelombang pertama ialah kebangkitan menghadapi kuasa-kuasa penjajah yang

menjajah negara-negara umat Islam. Antara agenda utama perjuangan Harakah Islamiah

di dalam gelombang yang pertama ini ialah membebaskan tanah air umat Islam daripadakuasa-kuasa penjajah. Gelombang pertama ini pada zahirnya telahpun berakhir dengan

kemerdekaan yang telah dicapai oleh negara-negara umat Islam.

2) Gelombang kedua ialah kebangkitan menghadapi golongan-golongan talibarut sekular

yang ditinggalkan oleh penjajah setelah kemerdekaan. Penjajah-penjajah kuffar yang telah

keluar dari bumi umat Islam tidak akan keluar begitu sahaja, sebaliknya meninggalkan

kepimpinan negara kepada anak-anak didik mereka dari kalangan umat Islam yang

dinamakan dengan nama Islam tetapi pemikiran dan gaya kehidupan mereka adalah

sama dengan penjajah. Mereka inilah yang bertindak mempertahankan undang-undang

sekular yang ditingalkan oleh penjajah dan menjadi penghalang utama kepada Harakah

Islamiah di dalam usaha untuk menegakkan kembali daulah islamiah.

MATLAMAT PENUBUHAN HARAKAH ISLAMIAH.

Berdasarkan kepada fenomena-fenomena yang membawa kepada kemunculan Harakah

Islamiah di atas, jelas kepada kita bahawa matlamat Harakah Islamiah ialah:

1. Membentuk individu muslim dan mengembalikan keperibadian yang tulen kepadanya.

2. Mendirikan daulah islamiah di dalam setiap negara umat Islam sebagai langkah

pertama ke arah penegakan Khilafah Islamiah.

3. Menyatukan semula umat Islam yang berpecah belah sebagaimana sekarang.

4. Mengidupkan kembali Sistem Khilafah Islamiah yang telah jatuh.

5. Menundukkan alam seluruhnya di bawah kekuasaan Islam atau di dalam ertikata lain:

Mendirikan Daulah Islamiah Sejagat. Kita diperintahkan supaya berjihad untuk

menundukkan manusia di bawah kalimah . Ketundukan sempurna


9/18

selagi mana muka bumi dikuasai oleh kuffar. Namun demikian, matlamat yang digariskan

ini ialah matlamat khusus Harakah Islamiah pada abad ini. Adapun matlamat umum bagi

seluruh Harakah Islamiah sepanjang zaman ialah:

1. Mengabdikan diri kepada Allah s.w.t sebagaimana Firman Allah s.w.t di dalamsurah Az-Zariyat ayat 56:

2. Mempelopori kerja-kerja amar makruf dan nahi mungkar sebagaiman Firman Allah

s.w.t di dalam surah Al-Imran ayat 110:

3. Menyampaikan risalah Islam kepada manusia seluruhnya sebagaimana Firman

Allah s.w.t di dalam surah As-Syura ayat 21:-

4. Menghhapuskan fitnah dan kekufuran dari berkuasa di muka bumi ini sebagaimana

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Anfal ayat 39:

MENGAPA PERLUNYA AMAL SECARA JAMAIE?

a) Tuntutan Syarak

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Imran ayat 104:

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Maidah ayat 2:

Firman Allah s.w.t di dalam surah At-Taubah ayat 67:

Firman Allah s.w.t di dalam surah As-Soff ayat 4:

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Maidah ayat 54:

b) Tuntutan Realiti dan Keadaan

1. Kerja untuk mengembalikan perlaksanaann Islam yang meneluruh di dalam kehidupan

dan menegakkan Daulah Islamiah tidak akan mencapa matlamay sekiranya dilakukan

hanya dengan ceramah, pidato, penulisan yang bersifat individu sahaja. Kerja yang besar

ini memerlukan kepada penggabungan tenaga dan konsep taawun daripada individu-

individu yang mempunyai kemahiran dan kebolehan di dalam pelbagai bidang ynag dapat

di manfaatkan untuk kerja-kerja dakwah. Penggabungan dan taawun ini tidak akan

berlaku kecuali dengan adanya jamaah yang tersusun dan terancang.

2. Dakwah Islam adalah seruan yang bersifat meruntuh ( ) dan membina ( )

iaitu Islam menyeru supaya diruntuhkan binaan jahiliah dan masyarakatnya hingga ke

akar umbi dan kemudiannya menegakkan di atas keruntuhan itu Syariat Islam dan

masyarakat Islam. Kerja-kerja umntuk meruntuhkan masyarakat jahiliah ini bukanlah kerja

yang mampu dilakukan secara individu. Ia menuntut pengorbanan, kenanpuan, dan


10/18

tenaga yang tidak akan mampu dilakukan oleh orang perseorangan sekalipun dengan

sepenuh tenaga dan kegigihan. Terutama sekali pada zaman ini iaitu zaman dimana

kuasa-kuasa jahiliah daripada pelbagai golongan telah bergabung untuk meruntuhkan

Islam.

3. Jalan-jalan yang dilalui dalam bekerja untuk Islam penuh dengan mehnah danteribulasi. Cabaran yang merintangi perjalanan ini cukup besar. Kekuatan buas yang

sentiasa menunggu peluang untuk menumpaskan Islam dan penganutnya cukup banyak.

Kesemua ini mewajibkan wujudnya satu tanzim pergerakan yang meluas dari segi kuantiti

dan kulaitinya untuk menghadapi semua peringkat amal dan jaga untuk berdepan dengan

semua keadaan dan tuntutan amal Islami.

Kaedah Fiqh ada menyatakan:

Berdasarkan kepada realiti di atas kita mendapati bahawa matlamat untuk melaksankanIslam dalam seluruh aspek kehidupan dan menegakkan daulah Islamiah tidak akan

tercapai kecuali dengan gerak kerja yang dilakukan secara berjamaah. Oleh itu

mewujudkan Jamaah Islam yang malakukan kerja-kerja amal Islami manjadi satu

kewajipan ke atas umat Islam menyertainya dan juga adalah satu tuntutan yang mesti

ditunaikan.

KEWAJIPAN SETIAP MUSLIM

Firman Allah s.w.t di dalam surah An-Nahl ayat 36:

Berdasarkan kepada ayat ini kewajipan setiap orang yang beriman kepada risalah yang

dibawa oleh Rasulullah s.a.w ialah:

1. Menyembah Allah s.w.t dengan pengertian memberi ketundukan kepadaNya dalam

semua aspek kehidupan.

2. Menjauhi Taghut.

Kalau kita meneliti aya-ayat Al-Al-Quran, As-As-Sunnah, dan Sirah-Sirah, maka kita akan

mendapati di sana terdapat dua jenis gerakan ( ) sepanjang zaman;

1.

2.

1. Harakah

harakah ini berterusan sepanjang zaman kerana risalah Allah s.w.t ini tidak akan


11/18

lenyap, mesti ada mujahidin-mujahidin dan ansar-ansar yang membantunya. Firman Allah

s.w.t di dalam surah At-Taubat ayat 32:

Sabda Rasulullah s.a.w :

Telah berkata Imam Ali r.a

Termasuk di dalam harakah ini ialah harakah para nabi dan rasul.

Gerakan mereka menyebarkan dakwah menyeru manusia supaya mengabdikan diri

kepada Allah s.w.t diceritakan dengan jelas oleh Allah s.w.t di dalam Al-Quran:

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Baqarah ayat 213:

Selepas kewafatan Rasulullah s.a.w, tamatlah perutusan para Anbiya kerana baginda

adalah penutup segala nabi dan rasul. Namun demikian gerakan dakwah kepada Allahs.w.t tetap berjalan dan ia merupakan kewajipan yangditaklifkan oleh Allah s.w.t kepada

umat Islam. Menyedari hakikat inilah para sahabat tidak berdiam diri selepas kewafan

baginda Rasulullah s.a.w. Mereka meneruskan gerakan dakwah menyebarkan risalah

Islam dan menegakkan syariat Allah s.w.t ke seluruh pelusuk alam. Selepasa para

sahabat, gerakan dakwah ini disambung pula oleh para ulamak semasa. Jadi kemunculan

Harakah-harakah Islamiah pada zaman ini ialah sebagai penyambung kesinambungan

harakah para Anbiya dan Rasul sepanjang zaman.

(2) Harakah

harakah penyeru kepada taghut ini juga akan berterusan sepanjang zaman selagi

mana terdapatnya golongan kuffar dan munafiq.

Firman Allah s.w.t di dalam surah An-Nisa ayat 76:


Berkata pengarang kitab Majmu`at At-Tauhid :

Taghut adalah umum bagi setiap yang disembah selain daripada Allah s.w.t dan ia

redha dengan sembahan itu. Setiap yang disembah selain daripada Allah s.w.t atau ditaati

selain daripada Allah s.w.t dan Rasul adalah taghut. Taghut-taghut itu adalah banyak

tetapi kepalanya ada lima:

Syaitan yang menyeru kepada penyembahan kepada selain daripada Allah s.w.t.

Hakim yang zalim yang mengubah hukum-hukum Allah s.w.t.

Orang yang berhukum dengan hukuman selain daripada yang diturunkan oleh Allah s.w.t.

Orang yang disembah selain daripada Allah s.w.t dan ia redha denga keadaan itu.


12/18

Ketahuilah bahawa sesungguhnya seseorang itu tidak menjadi mukmin melainkan

ia mengkufuri akan taghut.

( )


Imam Ibnu Kathir ketika menjelaskan tafsiran ayat ini menyatakan:

Ayat tersebut mencela sesiapa yang berpaling daripada Al-Quran dan As-Sunnah

dan berhukum denga apa yang selain daripada keduanya daripada kebatilan.

Sesungguhnya itulah taghut yang dimaksudkan dalam ayat ini.

Termasuk di dalam harakah ini ialah harakah-harakah yang

dipimpin oleh penentang-penentang para Anbiya dan Rasul seperti Firaun, Namrud,dari kaum Nuh, Hud, Salleh, dan Lut, Abu Jahal, dam pemimpim-pemimpin Quraisy

dan sebagainya. Ayat Al-Quran banayk menceritakan tentang pergerakan-pergerakan

mereka yang berusaha untuk menyesatkan manusia dan menjauhkan manusia daripada

menerima seruan para Anbiya dan rasul.

Harakah-harakah penyeru kepada taghut ini peranan mereka adalah sama

sepanjang zaman iaitu menyeru manusia kepada jahikiah dan berusaha untuk

menghapuskan risalah Allah s.w.t dan penolong-penolong agamanya. Pada zaman ini

harakah ini dipelopori oleh golongan sekular, komunis, nasiopnalis, dan lain-

lainnya daripada ideologi-ideologi yang bertentangan dengna Islam. Sikap mereka yang

memusuhi Harakah Islamiah jelas membuktikah bahawa mereka adalah penyambung

gerakan taghut sepanjang zaman.



Kewajipan kita dan umat Islam seluruhnya terhadap kedua-dua harakah ini ialah:

Menyahut seruan orang yang menyeru ke jalan Allah s.w.t dan bersama-sama dengan

jamaah dan harakah mereka.

Menjauhi seruan orang-orang yang mnyeru kepada Taghut dan menjauhi jamaah dan

harakah mereka.


Firman Allah s.w.t di dalam surah Hud ayat 113:

Firman Allah s.w.t di dalam surah At-Taubat ayat 119:




13/18

Asy-Syeikh Said Hawwa menyatakan:

Menjadi kewajipan setiap umat Islam untuk memenuhi dua tuntutan:

Menjauhi kesesatan dan para pendokongnya.

Mengikat diri dengan kebenaran di sebelah pihak muslimin dan beriltizam pula denganjamaah mereka. Sekiranya ada lagi di sana golongan pertengahan maka itulah golongan

munafiq. Allah s.w.t telah menyatakan tentang golongan ini di dalam Al-Quran suran An-

Nisa ayat 124:

TUNTUTAN BERILTIZAM DENGAN JEMAAH ISLAM.

Asy-Syeikh Said Hawwa menyatakan dalam badihiyyat ke 10:

Sesungguhnya menyertai dan mengikat diri dengan jemaah Islam dan Imamnya adalahkewajipan yang besar dalam Islam. Kewajipan langsung tidak memberi peluang kepada

seorang muslim untuk mengelakkan diri daripadanya kecualilah di dalam keadaan di mana

orang-orang Islam tidak mempunyai jamaah Islam dan imamnya sedangkan Rasulullah

s.a.w telah bersabda:

Berkata Imam Ali:

Oleh itu kita akan mendapati bahawa di sana amat jarang sekali kedapatan suatu keadaan

di mana seseorang muslim itu mendapati dirinya keseorangan tanpa ada seorang pun

orang Islam yang bersimpati dengannya dan beriltizam pula dengannya walaupun dalamm

ketiadaan satu sistem kekuasaan politik Khilafah Islamiah.

Nas-nas yang menunjukkan kewajipan dengan jemaah Islam ialah:

Pada zaman ini iaitu zaman ketiadaan Khilafah Islamiah di mana kekuasaan berada di

tangan golongan kebatilan, tuntutan supaya beriltizam dengan jamaah Islam adalah lebi

ketara. Ini kerana penggabungan diri dengan jamaah Islam dapat menyelamatkan diri

daripada terjatuh kedalam golongan kebatilan dan termakan dengan dakyah mereka.

Tanpa penggabungan diri dengan jamaah Islam sesseorang muslim itu akan mudah

diterkam oleh dakyah golongan kebatilan dan seterusnya terjerumus bersama-sama


14/18

mereka. Sabda Rasulullah s.a.w :

Kewujudan jamaah Islam selain daripada bertindak memperjuangkan Islam danmenegakkan kembali daulah, menasaihati dan tolong-menolong ke arah mengerjakan

makruf dan menjauhi mungkar.

CIRI JEMAAH ISLAM YANG DIWAJIBKAN KE ATAS UMAT ISLAM UNTUK

BERILTIZAM DENGANNYA.

Diantara perkara yang telah dan tidak dapat dipertikaikan lagi, bahawasanya setiap

pertubuhan atau jemaah sama ada jemaah islamiah atau selain daripada jemaah itu, mesti

mempunyai ciri-ciri yang tertentu. Dengan demikian ia dikenali dan dapat dibezakan dari

jemaah yang selain daripadanya. Jadi apakah ciri-ciri atau prinsip-prinsip jemaah islamiah

yang menonjol dan membezakannya dari ideologi yang dibuat oleh manusia di atas muka

bumi ini.

Sebenarnya ciri-ciri jemaah islamiah telah ditentukan oleh Allah dan Rasulullah

s.a.w. Terdapat nas-nas daripada Al-Quran dan As-Sunnah yang menerangkan cirijemaah islamiah.

Diantara ciri-ciri yang ada pada sebuah jemaah islamiah ialah:-

Jemaah yang menyakinki bahawa Islam adalah satu-satunya kekuatan yang dapat

membangunkan semula ummah, dapat membebaskan semula golongan mustadhafin dan

menyelamatkan dunia daripada huru-hara dan kehancuran.

Jemaah yang lahir dari kesedaran sendiri, tidak dipengaruhi oleh mana-mana golongansama ada tur ataupun barat. Lahirnya kerana tuntutan Al-Quran dan As-Sunnah.

Firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Imran ayat 104:

Dan sabda Rasulullah s.a.w yang diriwayatkan oleh Huzaifah Al-Yamani dari

kandungannya:

Jemaah yang menyakini akan kesjagatan Islam sebagaimana firman Allah s.w.t dalam

surah Al-Anbiya:


15/18

Kedatangan isalam ialah untuk memberi kebahagiaan kepada sekelian makhluk

terutemanya kepada manusia. Ianya tidak ditentukan kepada bangsa arab, melayu, turki,

bahkan ianya untuk keseluruhan manusia.

Berdasarkan kepada kepada hakikat inilah, maka PAS sebagai sebuah jemaah islamiah

membuka keahliannya kepada semua orang Islam tidak mengira apa bangsa mereka.PAS adalah berlainan daripada mana-mana pertubuhan atau parti-parti politik lain yang

hanya menerima keanggotaan dari bangsa tertentu sahaja.

Jemaah yang memperjuangkan Islam secara menyeluruh sebagaiman firman Allah s.w.t

dalam surah Al-Baqarah ayat 207.

Jemaah yang mengutarakan kebenaran yang tunggal dalam sejarah perjuangan umat

Islam iaitu jemaah yang memperjuangkan apa yang diperjuangkan oleh Ahli Sunnah Wal

Jemaah. Sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w :

Inilah amalan dan sikap jemaah islamiah. Ia terus-terang di dalam menyatakan kebenran

walaupun disaat orang lain membisu seribu bahasa. Biarpun tindakan demi tindakan

dikenakan terhadap anggotanya, namun jemaah Islam teta[p dengan perjuangnnya

sekadar yang termampu dilakukan olehnya.

Jemaah yang tidak melupai wadah perjuangan yang bersifat keterbukaan yang boleh

menyatukan para anggotnya pada prinsip dan dasar sekalipun merek berbeza di dalam

masalah furu. Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Imran ayat 64:

Jemaah yang terdapat dikalangan anggotnya sifat-sifat Hizbullah. Diantara sifat-sifat itu

ialah:

Cintakan Allah s.w.t dan Allah s.w.t cintakan mereka.

Merendahkan diri sesama mukmin.

Bersikap tegas terhadap orang kafir.

Berjihad di jalan Allah s.w.t dan tidak takut celaan orang-orang yang mencelanya.

Memberi kesetian kepada Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w, orang mukmin (pimpinan).

Mendirikan sembahyang .

Menunaikan zakat.

Sentiasa ruku kepada Allah s.w.t.

Sifat-sifat tersebut di atas selari denga firman Allah s.w.t di dalam surah Al-Maidah ayat 54

hingga 56.


16/18

Selain daripada itu juga, jemaah islamiah adalah mereka yang dianggotai oleh mereka

yang mempunyai sifat berikut:-

Bertafakur kepada kebesaran Allah s.w.t dan kejadianNya. Allah s.w.t berfirman di dalam

surah Al-Jasiah ayat 3:

Takut hanya kepada Allah s.w.t. Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Anfal:Taat kepada Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w. Firman Allah s.w.t

Kembali kepada hukum Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w. Firman Allah s.w.t dalam surah

An-Nisa ayat 59:

Berkasih-sayang kerana Allah s.w.t dan benci kerana Allah s.w.t. Sabda Rasulullah s.a.w:

Bertawakkal kepada Allah s.w.t dengan sebenar-benar tawakkal. Firman Allah s.w.t:

Berbudi pekerti mulia. Sabda Rasulullah s.a.w :

Bergembira apabila melakukan taat dan berdukacita apabila melakukan maksiat. Sabda

Rasulullah s.a.w :

Jemaah yang berjuang secara amali, tidak hanya teori semata-mata dan ia turun ke

medan tidak hanya di tempat-tempat tertentu sahaja. Sabda Rasulullah s.a.w :

Berdasarkan kepada prinsip-prinsip gerakan Islam seperti yang dibentangkan di atas

maka dapatlah kita membuat keputusan bahawa mana-mana gerakan Islam yang wujud

mestilah mempunyai asas dan matlamat penubuhannya. Ia ditubuhkan di atas kesedaran

sendiri bukan didorong oleh rasa tidak puas hati kepada gerakan Islam yang telah sedia

ada.

Untuk lebih jelas dan yakin lagi, bahawa gerakan Islam emstilah mempunyai tujua

sebagaimana berikut:

Memperjuangkan yntuk mewujudkan dalam sebuah masyarakat dan pemerintahan yang

melaksanakan hukum Allah s.w.t untuk mendapat keredhaan daripadNya.

Mempertahankan kesucian Islam serta kemerdekaan dan kedaulatan negara.

Untuk merealisasikan semua tuntutan itu, jemaah Islam mestilah mempunyai usaha-usaha

seperti berikut:

Menyeru umat manusia kepada syariat Allah s.w.t dan sunnah RasulNya melaluli

dakwah secara lisan, tulisan, dan amalan.

Memperjuangkan Islam sebagai awidah dan syariat serta menjadikannya sebagai

panduan politik dan bernegara serta memperkenalkan nilai-nilai keislaman dalam usaha


17/18

menegakkan keadilan dan kemajuan di segenap bidang termasuk pemerintahan,

pentadbiran, ekonomi, sosial, pelajaran atau pendidikan, dan sebagainya.

Memupuk dan menguatkan lagi ukhuwah islamiah dan menyuburkan rasa

perpaduan di kalangan rakyat bagikehidupan politik dan masyarakat yang sihat dan

kebajikan.Mengajak dan menggalakkan badan-badan, pertubuhan-pertubuha, dan orang

perseorangan bagi mengenali dan memahami serta memperjuangkan cara hidup Islam.

Menyediakan rancangan-rancangan dan bertindak bagi memperbaiki susunan serta

institusi-institusi masyarakat, bentuk politik dan keadilan ekonomi dan negara untuk

membela kepentingan umat Islam keseluruhannya.

Menyertai dan bekerjasama dengan badan-badan, persatuan-persatuan atau

pertubuhan-pertubuhan yang tidak berlawan dengan gerakan Islam bila mana dan selamamana ianyamustahak dan sesuai serta tidak bercanggah dengan syariat Allah s.w.t.

Memperjuangkan hak serta kepentingan umat Islam di negara ini tanpa

mengabaikan tanggungjawab melaksanakan keadilan terhadap seluruh rakyat dan

tanggungjawab mewujudkan keharmonian antara kaum di dalam negara ini.

Sebenarnya perkara-perkara di atas telahpun dinyatakan sebagaimana yang sedia wujud

di dalam perlembagaan Parti Islam Se-Malaysia atau PAS di dalam bab yang ketiga fasal

kelima dan keenam. Kalau kita lihat dan meneliti dengan fikiran yang terbuka dan

menjauhkan diri dari mempunyai perasaan taasub terhadap mana-man pertubuhan, maka

kita akan mendapati bahawa semua perkara itu telah pun dan sedang diusahakan oleh

PAS walaupun menghadapi pelbagai rintangan dan cabaran.

Oleh itulah bagi saya tidak ada sebab mengapa perlunya ada jemaah yang lain yang

memperjuangkan perkara yang sama dan mempunyai matlamat yang sama. Masalah

kelemahan adalah merupakan perkara biasa bagi mana-mana pertubuhan, yang perlu

bagi kita ialah jangan merasa putus asa dan merasa lemah semangat bila menghadapi

permasalahan.

HAK CIPTA TERPELIHARA

TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN,

MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN MANHAL PMRAM. HARGAILAH PENGORBANAN

ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA. MENCETAK SEMULA DAN

MENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN

DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM.

MANHAL PMRAM 2000


18/18

pengenalan harakah islamiah

Documents