nota pendidikan islam - semester 1 ( diploma )

KONSEP KETUHANAN YANG DITEGAHKONSEP KETUHANAN YANG DITEGAH

KEISTIMEWAAN AGAMA ISLAMKEISTIMEWAAN AGAMA ISLAM

DEFINISI ISLAM PADA BAHASA DAN DEFINISI ISLAM PADA BAHASA DAN SYARAKSYARAK

RUKUN ISLAMRUKUN ISLAM

ISLAM AGAMA FITRAHISLAM AGAMA FITRAH

ISLAM AGAMA PALING INDAH DAN ISLAM AGAMA PALING INDAH DAN MULIAMULIA

KONSEP KETUHANAN YANG DITEGAHKONSEP KETUHANAN YANG DITEGAH

1. Islam Menolak Konsep Penyembahan1. Islam Menolak Konsep Penyembahan

Apa yang disembah itu berada di hadapan Apa yang disembah itu berada di hadapan orang yg.menyembah dan ianya boleh dilihat orang yg.menyembah dan ianya boleh dilihat dengan mata secara jelas sepeti orang-orang dengan mata secara jelas sepeti orang-orang Buddha yang mengukir patung Budha lalu Buddha yang mengukir patung Budha lalu disembah mereka patung tersebut.disembah mereka patung tersebut.

2. Islam Menolak Konsep Pendewaan2. Islam Menolak Konsep Pendewaan

Konsep pendewaan yang diada-adakan dan Konsep pendewaan yang diada-adakan dan direka cipta untuk dijadikan suatu konsep direka cipta untuk dijadikan suatu konsep kepercayaan dalam kehidupan manusia kepercayaan dalam kehidupan manusia sebagaimana sebagaimana yang dibawa di dalam ajaran yang dibawa di dalam ajaran Hindu yang percaya dengan wujudnya dewa-Hindu yang percaya dengan wujudnya dewa-dewa dewa untuk memberi kebahagiaan dan sakti untuk memberi kebahagiaan dan sakti kepada kehidupan.kepada kehidupan.

3. 3. Islam Menolak Konsep PemujaanIslam Menolak Konsep Pemujaan

Islam juga tidak pernah mewujudkan Islam juga tidak pernah mewujudkan konsep pemujaan yang biasa dilakukan konsep pemujaan yang biasa dilakukan dan diamalkan oleh para nujum atau dan diamalkan oleh para nujum atau bomoh atau dukun-dukun terhadap bomoh atau dukun-dukun terhadap hantu syaitan di dalam jampi-serapah hantu syaitan di dalam jampi-serapah mereka untuk mendapat rahsia, kuasa, mereka untuk mendapat rahsia, kuasa, kekuatan dan ramalan yang tepat. kekuatan dan ramalan yang tepat.

4. Islam menolak Konsep Penyekutuan4. Islam menolak Konsep Penyekutuan

Islam juga menolak konsep Islam juga menolak konsep penyekutuan sebagaimana yang penyekutuan sebagaimana yang terdapat di dalam terdapat di dalam ajaran Kristian ajaran Kristian bahawa Nabi Isa adalah anak Allah.bahawa Nabi Isa adalah anak Allah.

KEISTIMEWAAN AGAMA ISLAMKEISTIMEWAAN AGAMA ISLAM

1.1. Agama Islam dari Allah dan bersifat Agama Islam dari Allah dan bersifat Ketuhanan (RABBANIYAH)Ketuhanan (RABBANIYAH)

2.2. Ajaran Islam adalah lengkapAjaran Islam adalah lengkap

3.3. Islam adalah agama UniversalIslam adalah agama Universal

4.4. Ajaran progresif dan dinamikAjaran progresif dan dinamik

5.5. Ajarannya senang tidak susahAjarannya senang tidak susah

6.6. Tidak ada paksaanTidak ada paksaan

7.7. Islam melindungi hak semua golonganIslam melindungi hak semua golongan

wanita dan kanak-kanakwanita dan kanak-kanak

orang tua dan orang uzurorang tua dan orang uzur

DEFINISI ISLAM PADA BAHASA DAN DEFINISI ISLAM PADA BAHASA DAN SYARAKSYARAK

Islam berasal dari bahasa arab Islam berasal dari bahasa arab iaitu ‘aslama’. iaitu ‘aslama’.

Dari segi bahasa :Dari segi bahasa :

Taat, Taat, patuh, berserah diri, selamat patuh, berserah diri, selamat dan sejahtera. dan sejahtera.

Dari segi istilah syarak: Dari segi istilah syarak:

Tunduk dan Tunduk dan patuh serta menyerah diri patuh serta menyerah diri kepada Allah s.w.t dengan beriman kepada Allah s.w.t dengan beriman kepadaNya dan mengamalkan kepadaNya dan mengamalkan segala segala ajaran yang dibawa oleh Rasulnya. ajaran yang dibawa oleh Rasulnya.

RUKUN ISLAMRUKUN ISLAM

1.1. Mengucap Dua Kalimah SyahadahMengucap Dua Kalimah Syahadah

2.2. Sembahyang Lima WaktuSembahyang Lima Waktu

3.3. Puasa Di Bulan RamadhanPuasa Di Bulan Ramadhan

4.4. ZakatZakat

5.5. Haji Jika MampuHaji Jika Mampu

ISLAM AGAMA FITRAHISLAM AGAMA FITRAH

Islam tegak di atas dasar tauhid Islam tegak di atas dasar tauhid yang selari dengan fitrah yang selari dengan fitrah manusia. manusia.

Fitrah manusia mempunyai Fitrah manusia mempunyai perasaan perasaan

semulajadi yang diciptakan semulajadi yang diciptakan Allah, dapat menanggapi tiada Allah, dapat menanggapi tiada tuhan yang berhak tuhan yang berhak

disembah sebenar-benarnya disembah sebenar-benarnya melainkan melainkan

Allah.Allah.

ISLAM AGAMA PALING INDAH DAN ISLAM AGAMA PALING INDAH DAN MULIAMULIA

1.1. Islam Mengatur Hubungan ManusiaIslam Mengatur Hubungan Manusia

2.2. Islam Membawa Rahmat Kepada Islam Membawa Rahmat Kepada ManusiaManusia

3.3. Islam Mengajar Cara Ibadah Yang Islam Mengajar Cara Ibadah Yang BetulBetul

4.4. Islam Mengeratkan Persaudaraan Islam Mengeratkan Persaudaraan Sesama ManusiaSesama Manusia

5.5. Islam Membina Tamadun ManusiaIslam Membina Tamadun Manusia

6.6. Islam Menegak Kebenaran Dan Islam Menegak Kebenaran Dan Mencegah KemungkaranMencegah Kemungkaran

7.7. Islam Menjamin Hak AsasiIslam Menjamin Hak Asasi

KONSEP KONSEP

AQIDAH AQIDAH ISLAMISLAM

DEFINISI AQIDAH PADA BAHASA DAN SYARAKDEFINISI AQIDAH PADA BAHASA DAN SYARAK

KEDUDUKAN AQIDAH DALAM ISLAMKEDUDUKAN AQIDAH DALAM ISLAM

MAKSUD MENSYIRIKKAN ALLAHMAKSUD MENSYIRIKKAN ALLAH

RUKUN IMANRUKUN IMAN

MALAIKAT DAN TUGASNYAMALAIKAT DAN TUGASNYA

KITAB-KITAB YANG DITURUNKAN KITAB-KITAB YANG DITURUNKAN

SIFAT-SIFAT RASULSIFAT-SIFAT RASUL

KESAN AQIDAH DALAM KEHIDUPANKESAN AQIDAH DALAM KEHIDUPAN

PERKARA YANG MEMBATALKAN AQIDAHPERKARA YANG MEMBATALKAN AQIDAH

DEFINISI AQIDAH PADA BAHASA DAN SYARAKDEFINISI AQIDAH PADA BAHASA DAN SYARAK

Aqidah dari segi bahasa :Aqidah dari segi bahasa :

Kepercayaan yang kukuh dalam Kepercayaan yang kukuh dalam hatihati

Dari segi istilah Syarak:Dari segi istilah Syarak:

Kepercayaan dan keyakinan yang Kepercayaan dan keyakinan yang mantap tentang kewujudan Allah mantap tentang kewujudan Allah SWT serta sifat kesempurnaan SWT serta sifat kesempurnaan berdasarkan dalil naqli dan aqli.berdasarkan dalil naqli dan aqli.

KEDUDUKAN AQIDAH DALAM ISLAMKEDUDUKAN AQIDAH DALAM ISLAM Asas sesuatu Asas sesuatu amalan. amalan.

Amalan sesorang tidak akan diterima oleh Amalan sesorang tidak akan diterima oleh Allah kecuali Allah kecuali yang dilakukan oleh orang yang yang dilakukan oleh orang yang beriman yang berlandaskan aqidah.beriman yang berlandaskan aqidah.

Membentuk diri manusia di dunia dan akhirat,Membentuk diri manusia di dunia dan akhirat,

Dalam perkara-perkara Dalam perkara-perkara batin,batin, iaitu iaitu mempercayai Allah, malaikatNya, KitabNya, mempercayai Allah, malaikatNya, KitabNya, rasulNya, hari Akhirat, takdir baik dan jahat. rasulNya, hari Akhirat, takdir baik dan jahat.

Dan perkara-perkara Dan perkara-perkara zahirzahir iaitu mengucap iaitu mengucap dua kalimah syahadah, solat fardu dua kalimah syahadah, solat fardu lima lima waktu , berpuasa di bulan Ramadhan, waktu , berpuasa di bulan Ramadhan, berzakat dan mengerjakan haji.berzakat dan mengerjakan haji.

Hubungan dengan Allah dan sesama manusiaHubungan dengan Allah dan sesama manusia

Hubungan manusia dengan Allah SWT diikat Hubungan manusia dengan Allah SWT diikat oleh aqidah melalui kalimah tauhid dan oleh aqidah melalui kalimah tauhid dan menghubungkan antara manusia dengan menghubungkan antara manusia dengan manusia dengan ikrar yang sama iaitu dua manusia dengan ikrar yang sama iaitu dua kalimah syahadah.kalimah syahadah.

Mengukuhkan keyakinan manusia kepada Mengukuhkan keyakinan manusia kepada beragamaberagama

Aqidah menjadi asas utama untuk Aqidah menjadi asas utama untuk mengukuhkan keyakinan manusia kepada mengukuhkan keyakinan manusia kepada agama. Islam agama yang sesuai dengan agama. Islam agama yang sesuai dengan fitrah manusia perlu di pandu oleh aqidah, fitrah manusia perlu di pandu oleh aqidah, agar manusia benar-benar menjadi insan yang agar manusia benar-benar menjadi insan yang kamil yang berasaskan aqidah.kamil yang berasaskan aqidah.

RUKUN IMANRUKUN IMAN

a. Beriman kepada Allah swta. Beriman kepada Allah swt

b. Beriman kepada malaikatb. Beriman kepada malaikat

c. Beriman kedapa kitab-kitab Allahc. Beriman kedapa kitab-kitab Allah

d. Beriman kepada para rasuld. Beriman kepada para rasul

e. Beriman kepada hari kiamate. Beriman kepada hari kiamat

f. Beriman kepada Qada’ dan Qadarf. Beriman kepada Qada’ dan Qadar

MALAIKAT DAN TUGASNYAMALAIKAT DAN TUGASNYA

i. i. Jibril : Jibril : menyampaikan wahyu dan perintah Allah menyampaikan wahyu dan perintah Allah kepada kepada nabi-nabi dan rasulrasulnya nabi-nabi dan rasulrasulnya

ii. ii. Mikail : Mikail : mengawal cakerawala termasuk mengawal cakerawala termasuk matahari,bulan matahari,bulan bintang- bintang……. bintang- bintang…….

iii. iii. Izrail : Izrail : Mengambil nyawa seluruh makhluk yang Mengambil nyawa seluruh makhluk yang bernyawa apabila sudah sampai bernyawa apabila sudah sampai

waktuwaktu

iv. iv. Israfil : Israfil : Meniup sangkakala apabila tiba Meniup sangkakala apabila tiba masanya.masanya.

v. v. Raqib : Raqib : Mencatit amalan baikMencatit amalan baik

vi. vi. Atid : Atid : Mencatit amalan jahatMencatit amalan jahat

vii. vii. Mungkar dan nakir : Mungkar dan nakir : Menyoal manusia didalam Menyoal manusia didalam kubur.kubur.

viii. viii. Ridwan : Ridwan : Menjaga syurgaMenjaga syurga

ix. ix. Malik : Malik : Menjaga nerakaMenjaga neraka

KITAB-KITAB YANG DITURUNKAN KITAB-KITAB YANG DITURUNKAN

Kitab – kitab yanag diturunkan oleh Kitab – kitab yanag diturunkan oleh Allah yang wajib diketahui oleh Allah yang wajib diketahui oleh setiap orang islam itu ialah :setiap orang islam itu ialah :

i. i. Zabur : Zabur : Nabi Daud ( dalam bahasa Qibti)Nabi Daud ( dalam bahasa Qibti)

ii. ii. Taurat : Taurat : Nabi Musa ( dalam bahasa Nabi Musa ( dalam bahasa

Ibrani )Ibrani )

iii. iii. Injil : Injil : Nabi Isa ( dalam bahasa Suryani )Nabi Isa ( dalam bahasa Suryani )

iv. iv. Al -Quran : Al -Quran : Nabi Muhammad SAW Nabi Muhammad SAW

( dalam ( dalam bahasa Arab) bahasa Arab)

SIFAT-SIFAT RASULSIFAT-SIFAT RASUL Sifat yang wajib bagi rasul ada empat Sifat yang wajib bagi rasul ada empat

iaitu :iaitu :

i. i. SiddiqSiddiq – Benar pada segala percakapan, – Benar pada segala percakapan,

perkhabaran perkhabaran dan perbuatan. dan perbuatan.

ii. ii. AmanahAmanah – Jujur dan tidak membuat kesalahan. – Jujur dan tidak membuat kesalahan.

iii. iii. TablighTabligh – menyampaiakn semua perintah Allah – menyampaiakn semua perintah Allah

kepada manusia.kepada manusia.

iv. iv. FathonahFathonah – Bijaksana – Bijaksana

KESAN AQIDAH DALAM KEHIDUPANKESAN AQIDAH DALAM KEHIDUPAN

1.1. Pasti akan mentauhidkan AllahPasti akan mentauhidkan Allah

2.2. Memberi ketenangan jiwaMemberi ketenangan jiwa

3.3. Tawadhuk (merendah diri)Tawadhuk (merendah diri)

4.4. Membersihkan diri dan beramal solehMembersihkan diri dan beramal soleh

5.5. Tidak berputus asa dan bertawakal kepada Tidak berputus asa dan bertawakal kepada

AllahAllah

6.6. Berani mempertahankan kebenaranBerani mempertahankan kebenaran

7.7. Memelihara undang-undang AllahMemelihara undang-undang Allah


Pertama : Pertama : Iktiqad, Iktiqad, kepercayaan yang kepercayaan yang bertentangan dengan dasar bertentangan dengan dasar islam ,contohnya: iktikad islam ,contohnya: iktikad bahawa hukum- hukum islam bahawa hukum- hukum islam ialah hukum-hukum yang ialah hukum-hukum yang lapuk dan lapuk dan tidak sesuai untuk tidak sesuai untuk digunakan pada zaman digunakan pada zaman moden.moden.


Kedua : Kedua : Perkataan ,perkataan Perkataan ,perkataan yang mencaci ,merendah-rendah, yang mencaci ,merendah-rendah, mengejek dan mempermain-mengejek dan mempermain-mainkan nama mainkan nama Allah,sifatNya,malaikatmalaikatNyaAllah,sifatNya,malaikatmalaikatNya, rasul-rasulNya,kitab-kitabNya dan , rasul-rasulNya,kitab-kitabNya dan hukum-hukumNya serta hukum-hukum-hukumNya serta hukum-hukum yang diterangkan oleh hukum yang diterangkan oleh

rasulNya.rasulNya.


Ketiga : Ketiga : Perbuatan, Perbuatan,

iaitu tiaitu tiap perbuatan dilakukan iap perbuatan dilakukan untuk menghormati untuk menghormati mengangungkan mengangungkan makhluk makhluk dengan cara yang ditentukan dengan cara yang ditentukan hanya untuk membesar hanya untuk membesar Allah,seperti sujud kepada Allah,seperti sujud kepada

makhluk.makhluk.

KONSEP KONSEP

IBADAH IBADAH DALAM DALAM ISLAMISLAM

DEFINISI IBADAH PADA BAHASA DAN ISTILAHDEFINISI IBADAH PADA BAHASA DAN ISTILAH

SKOP IBADAH DALAM ISLAMSKOP IBADAH DALAM ISLAM

PANDANGAN IBN TAIMIYAH TENTANG IBADAHPANDANGAN IBN TAIMIYAH TENTANG IBADAH

KESAN-KESAN IBADAHKESAN-KESAN IBADAH

SYARAT-SYARAT IBADAHSYARAT-SYARAT IBADAH

DEFINISI IBADAH PADA BAHASA DAN ISTILAHDEFINISI IBADAH PADA BAHASA DAN ISTILAH

Ibadah dari segi bahasa :Ibadah dari segi bahasa : Berasal dari perkataan "Berasal dari perkataan "Abada" iaitu Abada" iaitu bererti patuh, taat, setia, tunduk, bererti patuh, taat, setia, tunduk, sembah, sembah, menghambakan diri dan menghambakan diri dan seumpamanya.seumpamanya.

Dari segi istilah Syarak:Dari segi istilah Syarak:Tindakan Tindakan tunduk dan menurut segala tunduk dan menurut segala perkara yang telah perkara yang telah disyariatkan Allah disyariatkan Allah swt atau tindakan memperhambakan diri swt atau tindakan memperhambakan diri dengan mematuhi segala ajaran yang dengan mematuhi segala ajaran yang dibawa oleh Rasulullah saw .dibawa oleh Rasulullah saw .

SKOP IBADAH DALAM ISLAMSKOP IBADAH DALAM ISLAM Ulama telah membahagikan ibadah Ulama telah membahagikan ibadah

kepada dua bahagian iaitu :kepada dua bahagian iaitu :a. Ibadah 'Ammah (Umum)a. Ibadah 'Ammah (Umum)

b. Ibadah Khassah (Khusus)b. Ibadah Khassah (Khusus)

Ibadah 'Ammah (Umum) Ibadah 'Ammah (Umum) Pengabdian diri secara tidak langsung Pengabdian diri secara tidak langsung (indirect) kepada Allah menerusi semua (indirect) kepada Allah menerusi semua urusan kehidupan duniawi yang mengikat urusan kehidupan duniawi yang mengikat hubungan sesama manusia dan makhluk lain hubungan sesama manusia dan makhluk lain yang berlandaskan aqidah dan syariat Islam.yang berlandaskan aqidah dan syariat Islam. Contohnya Contohnya menuntut ilmu, berbuat baik menuntut ilmu, berbuat baik pada jiran tetanggapada jiran tetangga

Ibadah Khassah (Khusus) Ibadah Khassah (Khusus) Pengabdian diri seorang hamba Pengabdian diri seorang hamba kepada kepada Tuhannya secara langsung Tuhannya secara langsung (direct) untuk mendapatkan (direct) untuk mendapatkan keredhaanNya. keredhaanNya. Ibadat tertentu yang Ibadat tertentu yang telah ditentukan oleh Allah swt telah ditentukan oleh Allah swt samada wajib atau sunat samada wajib atau sunat dilaksanakan.dilaksanakan.

ContohnyaContohnya sembahyang, puasa, sembahyang, puasa, zakat dan mengerjakan haji.zakat dan mengerjakan haji.

PANDANGAN IBN TAIMIYAH TENTANG IBADAHPANDANGAN IBN TAIMIYAH TENTANG IBADAH

i) Ibadah adalah semua perkara yang disukai i) Ibadah adalah semua perkara yang disukai dan diredhai oleh Allah s.w.t sama dan diredhai oleh Allah s.w.t sama ada ada perkataan, zahir dan batin.perkataan, zahir dan batin.

Oleh itu sembahyang, puasa, Oleh itu sembahyang, puasa, zakat, haji, bercakap benar, zakat, haji, bercakap benar, menunaikan amanah, berbakti menunaikan amanah, berbakti kepada orang tua,menghubungkan kepada orang tua,menghubungkan silaturahim, menyuruh yang maaruf, silaturahim, menyuruh yang maaruf, mencegah yang mungkar, berdoa, mencegah yang mungkar, berdoa, berzikir, membaca al-Quran dan berzikir, membaca al-Quran dan seumpamanya adalah ibadah.seumpamanya adalah ibadah.

ii) Ibadah adalah kepatuhan atau ketundukan yang terbit dari hati yang mencintai Allah kerana tiada yang lebih layak dicintai melainkan Allah s.w.t.

Oleh itu, kasih kepada Allah dan RasulNya, takut kepadanya, taubat,ikhlas, sabar terhadap ketentuan Allah, bersyukur terhadap nikmatnya,redha kepada qadha' dan qadar, bertawakkal kepadanya dan takut terhadap azab Allah juga termasuk dalam skop ibadah.

ii) Ibadah adalah kepatuhan atau ketundukan yang terbit dari hati yang mencintai Allah kerana tiada yang lebih layak dicintai melainkan Allah s.w.t.

Oleh itu, kasih kepada Allah dan RasulNya, takut kepadanya, taubat,ikhlas, sabar terhadap ketentuan Allah, bersyukur terhadap nikmatnya,redha kepada qadha' dan qadar, bertawakkal kepadanya dan takut terhadap azab Allah juga termasuk dalam skop ibadah.

KESAN-KESAN IBADAH/PERANANKESAN-KESAN IBADAH/PERANAN

1. 1. Pembentukan Individu Islam Pembentukan Individu Islam

- mendekatkan diri kepada Allah- mendekatkan diri kepada Allah

- - bebas daripada sebarang bebas daripada sebarang perhambaan perhambaan kepada selain Allah kepada selain Allah

- m- membentuk akhlak dan jiwaembentuk akhlak dan jiwa

- - tidak mudah berputus asatidak mudah berputus asa

- m- mencegah melakukan encegah melakukan kemungkarankemungkaran

- - sanggup berkorban demi kerana sanggup berkorban demi kerana agamaagama


2. 2. Pembentukan Keluarga Islam Pembentukan Keluarga Islam

- - bahagia dan harmoni.bahagia dan harmoni.

- saling bertolongan dalam - saling bertolongan dalam perkara yang perkara yang baik dan baik dan mencegah kemungkaran.mencegah kemungkaran.

- dapat mendidik dan - dapat mendidik dan melahirkan anak-melahirkan anak- anak yang anak yang soleh dan solehah.soleh dan solehah.


3. Pembentukan Masyarakat Islam 3. Pembentukan Masyarakat Islam

- melahirkan kesatuan matlamat - melahirkan kesatuan matlamat individu dan individu dan masyarakat. masyarakat.

- asas perpaduan umat Islam seluruh - asas perpaduan umat Islam seluruh dunia.dunia.

- melahirkan masyarakat yang hidup - melahirkan masyarakat yang hidup berlandaskan undang- berlandaskan undang-

undang Islam.undang Islam.

- melahirkan masyarakat yang akan - melahirkan masyarakat yang akan saling saling berkasih sayang. berkasih sayang.

- melahirkan masyarakat yang akan - melahirkan masyarakat yang akan hidup hidup aman dan bersatu padu. aman dan bersatu padu.


4. Pembentukan Negara Islam4. Pembentukan Negara Islam

- - Melahirkan negara Melahirkan negara bertamadun bertamadun yang yang berteraskan Islamberteraskan Islam

- Membentuk negara yang - Membentuk negara yang mendapat mendapat rahmat dan rahmat dan pengampunan Allah pengampunan Allah swt. swt.


Syarat-syarat Ibadah Umum:Syarat-syarat Ibadah Umum:

- Beragama Islam.- Beragama Islam.

- Niat yang baik, bersih dan ikhlas.- Niat yang baik, bersih dan ikhlas.

- - Tidak becanggah dengan hukum Tidak becanggah dengan hukum

syarak.syarak.

- M- Mengikut peraturan yang ditentukan.engikut peraturan yang ditentukan.

- - Ibadah Khusus tidak diabaikan.Ibadah Khusus tidak diabaikan.


Syarat-syarat Ibadah Khusus:Syarat-syarat Ibadah Khusus:

Ibadah khusus hanya akan Ibadah khusus hanya akan diterima sekiranya ibadah tersebut diterima sekiranya ibadah tersebut mengandungi dua perkara iaitu :mengandungi dua perkara iaitu :

a) Niat yang ikhlas kerana a) Niat yang ikhlas kerana Allah swt.Allah swt.

b) Melakukannya dalam bentuk b) Melakukannya dalam bentuk yang yang ditentukan untuk ibadah ditentukan untuk ibadah tersebut. tersebut.

UNDANG2 UNDANG2 JENAYAHJENAYAH

DALAM ISLAMDALAM ISLAM

DEFINISI JENAYAH PADA BAHASA ,AHLI DEFINISI JENAYAH PADA BAHASA ,AHLI

FEKAH DAN SYARI’ATFEKAH DAN SYARI’AT

BAHAGIAN JENAYAH DALAM ISLAMBAHAGIAN JENAYAH DALAM ISLAM

KESALAHAN-KESALAHAN HUDUDKESALAHAN-KESALAHAN HUDUD

HUKUMAN BAGI KESALAHAN HUDUDHUKUMAN BAGI KESALAHAN HUDUD

QISAS DAN DIYAT QISAS DAN DIYAT

TAKZIRTAKZIR



Pada Bahasa:Pada Bahasa: ialah dosa. ialah dosa. Dalam bahasa arab pula disebut Dalam bahasa arab pula disebut

dengandengan

perkataan Al Jinayah atau Al Jarimah. perkataan Al Jinayah atau Al Jarimah. Perkataan Al Jinayah ditakrifkan Perkataan Al Jinayah ditakrifkan sebagai bentuk tindakan yang sebagai bentuk tindakan yang dilarang dan merosakkan, samada dilarang dan merosakkan, samada tindakan itu ke atas badan, harta dan tindakan itu ke atas badan, harta dan sebagainya.sebagainya.



Di sisi Ahli Fekah:Di sisi Ahli Fekah: ialah larangan-larangan syarak yang ialah larangan-larangan syarak yang

dilarang dilarang melakukannya dan pelakunya melakukannya dan pelakunya dikenakan hukuman hudud atau ta’zir.dikenakan hukuman hudud atau ta’zir.

Pada Syari’at:Pada Syari’at: ialah merupakan larangan yang ialah merupakan larangan yang

ditetapkan ditetapkan

oleh Allah s.w.t dan jika larangan ini oleh Allah s.w.t dan jika larangan ini

diingkari, hukuman akan dikenakan.diingkari, hukuman akan dikenakan.

BAHAGIAN JENAYAH DALAM ISLAMBAHAGIAN JENAYAH DALAM ISLAM Tiga bahagian :Tiga bahagian :

i.i. Hudud Hudud

iaitu hukuman yang ditentukan oleh iaitu hukuman yang ditentukan oleh syarak. yang berkaitan dengan hak syarak. yang berkaitan dengan hak Allah yang telah ditetapkan dengan Allah yang telah ditetapkan dengan jelas dalam Al Quran dan As-Sunnah.jelas dalam Al Quran dan As-Sunnah.

Ia tidak mempunyai kadar maksima Ia tidak mempunyai kadar maksima atau minima, dan ia juga tidak atau minima, dan ia juga tidak menerima pengampunan daripada menerima pengampunan daripada individu atau juga daripada mana-individu atau juga daripada mana-mana kumpulan.mana kumpulan.


ii. ii. Qisas dan Diyat Qisas dan Diyat

ialah hukuman yang berkaitan ialah hukuman yang berkaitan dengan hak individu atauwalinya.dengan hak individu atauwalinya.

Umapamanya setelah hakim Umapamanya setelah hakim mendapati seseorang itu bersalah mendapati seseorang itu bersalah kerana membunuh, kerana membunuh,

wali mereka boleh memilih samada wali mereka boleh memilih samada untuk meneruskan hukuman qisas untuk meneruskan hukuman qisas atau mengantikanya dengan diyat atau mengantikanya dengan diyat atau memaafkannya.atau memaafkannya.


iii. iii. Ta’zirTa’zir

iaiatu jenayah yang ditinggalkan iaiatu jenayah yang ditinggalkan oleh pemerintah untuk menentukan oleh pemerintah untuk menentukan hukuman berdasarkan prinsip hukuman berdasarkan prinsip menolak kefasadan dan menghalang menolak kefasadan dan menghalang kejahatan daripada manusia sesuai kejahatan daripada manusia sesuai dengan suasana, penjenayah, dengan suasana, penjenayah,

kesalahan dan faktor kesalahan dan faktor lain. lain.

Ia merupakan hukuman selain dari Ia merupakan hukuman selain dari hudud dan qisas.hudud dan qisas.

KESALAHAN-KESALAHAN HUDUDKESALAHAN-KESALAHAN HUDUD

1. Zina2. Qazaf (menuduh seseorang

melakukan zina dengan membuat tuduhan palsu tanpa saksi)

3. Mencuri4. Hirabah ( rompakan )5. Shurb Al Khamr iaitu meminum arak6. Murtad iaitu keluar dari Islam.


ZINA:ZINA:

i. Zina Muhsan : i. Zina Muhsan : Penzina lelaki atau perempuan Penzina lelaki atau perempuan yang telah berkahwin secara yang telah berkahwin secara sah dan telah sah dan telah menikmati persetubuhan dalam perkahwinan, menikmati persetubuhan dalam perkahwinan, hukumannyahukumannya

adalah rejam dengan batu sederhana besar adalah rejam dengan batu sederhana besar sehingga mati. Hukuman yang sehingga mati. Hukuman yang dilakukan dilakukan secara terbuka dan disaksikan oleh orang-secara terbuka dan disaksikan oleh orang-orang Islam.orang Islam.

ii. Zina Ghairu Muhsan : ii. Zina Ghairu Muhsan : Penzina lelaki dan Penzina lelaki dan perempuan yang belum berkahwin,hukumnya perempuan yang belum berkahwin,hukumnya hendaklah disebat seratus kali sebatan dan hendaklah disebat seratus kali sebatan dan dibuang negeri selama setahun.dibuang negeri selama setahun.


QAZAF:QAZAF:

disebat sebanyak lapan puluh kali dan disebat sebanyak lapan puluh kali dan tidak tidak boleh menjadi saksi lagi.boleh menjadi saksi lagi.

MENCURI:MENCURI:

Potong tangan kanan Potong tangan kanan iaitu dibahagian iaitu dibahagian pergelangan tangan pada sendi yang pergelangan tangan pada sendi yang menyambungkan tapak tangan dengan menyambungkan tapak tangan dengan lengan.lengan.

Bagi kesalahan kedua, Bagi kesalahan kedua, dikenakan hukuman dikenakan hukuman potong kaki kiri di pergelangan buku lali potong kaki kiri di pergelangan buku lali iaitu di bahagian tengah kaki, manakala iaitu di bahagian tengah kaki, manakala tumit kaki masih boleh digunakan untuk tumit kaki masih boleh digunakan untuk berdiri atau berjalan.berdiri atau berjalan.


HIRABAH:HIRABAH:

Dihukum bunuh dan selepas itu disalibkan Dihukum bunuh dan selepas itu disalibkan jika mangsa jenayah itu dibunuh dan jika mangsa jenayah itu dibunuh dan hartanya atau harta orang lain diambilhartanya atau harta orang lain diambil

Dihukum bunuh sahaja Dihukum bunuh sahaja jika mangsa jika mangsa jenayah itu dibunuh dengan tiada sebarang jenayah itu dibunuh dengan tiada sebarang harta diambilharta diambil

Dihukum potong tangan kanan dan kaki Dihukum potong tangan kanan dan kaki kiri kiri jika harta diambil tanpa jika harta diambil tanpa menyebabkan menyebabkan kematian atau kecederaan mangsakematian atau kecederaan mangsa

Hukuman buang negeri Hukuman buang negeri bagi pesalah yang bagi pesalah yang hanya menggangu lalulintas sahaja.hanya menggangu lalulintas sahaja.


MINUM ARAK:MINUM ARAK:

samada dia mabuk ataupun tidak, wajib samada dia mabuk ataupun tidak, wajib ke atasnya dikenakan hukuman sebat ke atasnya dikenakan hukuman sebat tidak lebih daripada 80 kali sebatan dan tidak lebih daripada 80 kali sebatan dan tidak kurang daripada 40 kali sebatan.tidak kurang daripada 40 kali sebatan.

MURTAD:MURTAD:

Hukuman bagi jenayah murtad adalah Hukuman bagi jenayah murtad adalah diberi tempoh selama 3 hari untuk diberi tempoh selama 3 hari untuk bertaubatbertaubat

dan seterusnya dijatuhkan hukuman dan seterusnya dijatuhkan hukuman bunuh.bunuh.

QISAS DAN DIYATQISAS DAN DIYAT QisasQisas bermaksud pembalasan yang bermaksud pembalasan yang

serupa atas kejahatan yang dilakukan serupa atas kejahatan yang dilakukan oleh penjenayah.oleh penjenayah.

ContohnyaContohnya bagi kesalahan bunuh dibalas bagi kesalahan bunuh dibalas dengan hukuman mati, bagi kesalahan dengan hukuman mati, bagi kesalahan membutakan mata dibalas dengan membutakan mata dibalas dengan hukuman membutakan mata dan hukuman membutakan mata dan seumpamanya.seumpamanya.

Diyat Diyat ialah hukuman gantirugi atau ialah hukuman gantirugi atau denda yang dikenakan sebagai gantirugi denda yang dikenakan sebagai gantirugi ke atas anggota badan yang dipotong ke atas anggota badan yang dipotong atau dilakukuan oleh oleh penjenayah.atau dilakukuan oleh oleh penjenayah.

Jenayah membunuh :Jenayah membunuh :

Pembunuhan sengajaPembunuhan sengaja

Sekiranya sabit kesalahan maka Sekiranya sabit kesalahan maka hukumnya adalah qisas.hukumnya adalah qisas.(DIBALAS (DIBALAS BUNUH)BUNUH)

Tetapi jika mendapat Tetapi jika mendapat kemaafan kemaafan daripada daripada wali mangsa dan tidak wali mangsa dan tidak menghendaki menghendaki qisas itu dilaksanakan, qisas itu dilaksanakan, maka maka ditukar ditukar dengan diyat berat dengan diyat berat yang telah ditetapkan yang telah ditetapkan oleh syarak.oleh syarak.

Jenayah membunuh :Jenayah membunuh :

Pembunuhan serupa sengajaPembunuhan serupa sengaja

Pembunuhan tidak sengajaPembunuhan tidak sengaja

Kesalahan di atas dikenakan hukum diyat Kesalahan di atas dikenakan hukum diyat iaitu iaitu harta yang wajib dibayar dan harta yang wajib dibayar dan diberikan oleh penjenayah kepada diberikan oleh penjenayah kepada wali atau waris mangsanya sebagai wali atau waris mangsanya sebagai gantirugi disebabkan jenayah yanggantirugi disebabkan jenayah yang

dilakukan oleh penjenayah ke atas dilakukan oleh penjenayah ke atas mangsanya.mangsanya.

TAKZIRTAKZIR Hukuman ta`zir Hukuman ta`zir adalah dera ke atas adalah dera ke atas

penjenayah-penjenayah yang telah sabit penjenayah-penjenayah yang telah sabit kesalahannya dalam mahkamah dan kesalahannya dalam mahkamah dan hukumannya tidak dikenakan hukuman hukumannya tidak dikenakan hukuman hudud atau qisas kerana kesalahan hudud atau qisas kerana kesalahan yang dilakukan itu tidak termasuk di yang dilakukan itu tidak termasuk di bawah kes yang membolehkannya bawah kes yang membolehkannya dijatuhkan hukuman hudud atau qisas.dijatuhkan hukuman hudud atau qisas.

Jenis, kadar dan bentuk Jenis, kadar dan bentuk hukuman hukuman ta`zir itu adalah terserah kepada ta`zir itu adalah terserah kepada kearifan hakimkearifan hakim

AKHLAKAKHLAK

DALAM DALAM

ISLAMISLAM

PENGERTIAN AKHLAK PADA BAHASA DAN PENGERTIAN AKHLAK PADA BAHASA DAN

PANDANGAN IMAM AL-GHAZALIPANDANGAN IMAM AL-GHAZALI

BAHAGIAN AKHLAK DALAM ISLAMBAHAGIAN AKHLAK DALAM ISLAM

AKHLAK MULIA –AL-GHAZALI 4 PERKARAAKHLAK MULIA –AL-GHAZALI 4 PERKARA

SKOP AKHLAK-ALLAH,RASUL,QURAN,ORG. SKOP AKHLAK-ALLAH,RASUL,QURAN,ORG.

ISLAM.ORG KAFIR DAN MAKHLUKISLAM.ORG KAFIR DAN MAKHLUK

JALAN/CARA PEMBENTUKAKAN AKHLAKJALAN/CARA PEMBENTUKAKAN AKHLAK

PENGERTIAN AKHLAK PADA BAHASA DAN PENGERTIAN AKHLAK PADA BAHASA DAN PANDANGAN IMAM AL-GHAZALIPANDANGAN IMAM AL-GHAZALI

Akhlak Pada bahasa:Akhlak Pada bahasa:

moral, tabiat, perangai, budi, adab, moral, tabiat, perangai, budi, adab, sifat semulajadi, maruah, watak, sifat semulajadi, maruah, watak, amalan agama amalan agama

atau rupa batin seseorang.atau rupa batin seseorang.

Pandangan Imam Al-Ghazali:Pandangan Imam Al-Ghazali:

sesuatu yang mengambarkan tentang sesuatu yang mengambarkan tentang perilaku seseorang yg. terdapat dalam perilaku seseorang yg. terdapat dalam jiwa yg. baik, yg. darinya keluar jiwa yg. baik, yg. darinya keluar perbuatan secara mudah, tanpa perbuatan secara mudah, tanpa disengajakan dan tanpa terfikir disengajakan dan tanpa terfikir sebelumnya.sebelumnya.

BAHAGIAN AKHLAK DALAM ISLAMBAHAGIAN AKHLAK DALAM ISLAM

Akhlak Mahmudah-TerpujiAkhlak Mahmudah-Terpuji

Akhlak Mazmumah-TercelaAkhlak Mazmumah-Tercela

Sifat Mahmudah; sabar, syukur, khauf Sifat Mahmudah; sabar, syukur, khauf (takutkan kemurkaan Allah), roja’ (takutkan kemurkaan Allah), roja’ (mengharapkan keredhaan Allah), benar, jujur, (mengharapkan keredhaan Allah), benar, jujur, pemaaf, pemalu, tawadhu’pemaaf, pemalu, tawadhu’

(merendahkan diri sesama Islam) dan (merendahkan diri sesama Islam) dan bertawakkal (meletakkan pergantungan bertawakkal (meletakkan pergantungan kepada Allah).kepada Allah).

Sifat Mazmumah; tergesa-gesa, riya’, hasad, Sifat Mazmumah; tergesa-gesa, riya’, hasad, takabbur, ujub, bakhil, tamak, pemarah, buruk takabbur, ujub, bakhil, tamak, pemarah, buruk sangka, sumah (melakukan sesuatu dengan sangka, sumah (melakukan sesuatu dengan tujuan untuk mendapatkan kemasyhuran)tujuan untuk mendapatkan kemasyhuran)

AKHLAK MULIA –AL-GHAZALI 4 PERKARAAKHLAK MULIA –AL-GHAZALI 4 PERKARA

Menurut Imam Ghazali, akhlak Menurut Imam Ghazali, akhlak yang mulia mempunyai empat yang mulia mempunyai empat perkara iaitu:perkara iaitu:

BijaksanaBijaksana

Memelihara diri dari Memelihara diri dari sesuatu yang sesuatu yang tidak baik tidak baik

Keberanian (menundukkan Keberanian (menundukkan hawa hawa nafsu) nafsu)

Bersifat adilBersifat adil

SKOP AKHLAK-ALLAH,RASUL,QURAN,ORG. SKOP AKHLAK-ALLAH,RASUL,QURAN,ORG. ISLAM.ORG KAFIR DAN MAKHLUKISLAM.ORG KAFIR DAN MAKHLUK

i.i. Akhlak kepada Allah SWT Akhlak kepada Allah SWT

dengan cara menunaikan segaladengan cara menunaikan segala

perintah-Nya dengan perintah-Nya dengan meletakan meletakan

keutamaan-Nya dari perkara yang keutamaan-Nya dari perkara yang lain, mencintai-Nya, mensyukuri lain, mencintai-Nya, mensyukuri nikmat-Nya, malu kepada-Nya nikmat-Nya, malu kepada-Nya untuk berbuat maksiat, selalu untuk berbuat maksiat, selalu bertaubat, bertawakkal, takut akan bertaubat, bertawakkal, takut akan azab-Nya dan senantiasa berharap azab-Nya dan senantiasa berharap akan rahmat-Nya.akan rahmat-Nya.

ii. Akhlak kepada Rasulullah SAWii. Akhlak kepada Rasulullah SAW

dengan cara menyakini, mencintai dan dengan cara menyakini, mencintai dan menghidupkan sunnah-sunnah, menghidupkan sunnah-sunnah, menerima seluruh ajaran dan menerima seluruh ajaran dan menyambung usaha Rasulullah SAW.menyambung usaha Rasulullah SAW.

iii. Akhlak kepada Al Qur`an iii. Akhlak kepada Al Qur`an

dengan cara menghormati al-quran dengan cara menghormati al-quran sebagai kalam Allah SWT dan mukjizat sebagai kalam Allah SWT dan mukjizat Nabi SAW dengan mempelajari, Nabi SAW dengan mempelajari, membaca atau menghafal dan membaca atau menghafal dan memahami kehendak ayat-ayat al-quran memahami kehendak ayat-ayat al-quran serta mengamalkannya dalam serta mengamalkannya dalam kehidupan.kehidupan.

iv. Akhlak kepada orang Islamiv. Akhlak kepada orang Islam

dengan mentaati ketua, dengan mentaati ketua, memuliakan orang alim, memuliakan orang alim, menghormati orang lebih menghormati orang lebih

tua, mengasihi orang lebih tua, mengasihi orang lebih muda, bersikap baik dengan muda, bersikap baik dengan jiran tetangga jiran tetangga

dan sesama mukmin sesuai dan sesama mukmin sesuai dengan tuntutan Islam.dengan tuntutan Islam.

v. Akhlak kepada orang kafirv. Akhlak kepada orang kafir

dengan menyemai rasa simpati kepada dengan menyemai rasa simpati kepada

mereka kerana golongan kafir ini juga mereka kerana golongan kafir ini juga umat Nabi SAW tetapi benci kepada umat Nabi SAW tetapi benci kepada kekafiran mereka dengan tetap kekafiran mereka dengan tetap berbuat adil kepada mereka dan berbuat adil kepada mereka dan berbuat baik kepada merekaberbuat baik kepada mereka

secara manusiawi selama hal itu tidak secara manusiawi selama hal itu tidak bertentangan dengan syariat Islam bertentangan dengan syariat Islam dan mempamerkan akhlak yang baik dan mempamerkan akhlak yang baik kepada mereka supaya tertarik dengan kepada mereka supaya tertarik dengan Islam.Islam.

vi. Akhlak kepada makhluk lain vi. Akhlak kepada makhluk lain

termasuk menyayangi termasuk menyayangi binatang binatang

yang tidak mengganggu, yang tidak mengganggu, menjaga menjaga

tanaman dan tumbuh-tanaman dan tumbuh-tumbuhan tumbuhan

dan menghargai makhluk-dan menghargai makhluk-

makhluk ciptaan Allah SWTmakhluk ciptaan Allah SWT

yang lain.yang lain.

JALAN/CARA PEMBENTUKAKAN AKHLAK JALAN/CARA PEMBENTUKAKAN AKHLAK

a. Ilmu pengetahuana. Ilmu pengetahuan

Setiap mukmin perlu mempelajari Setiap mukmin perlu mempelajari apakah akhlak yang terpuji (akhlak apakah akhlak yang terpuji (akhlak mahmudah) dan apakah akhlak yang mahmudah) dan apakah akhlak yang dikeji (akhlak mazmumah). al-Quran dikeji (akhlak mazmumah). al-Quran telah menggariskantelah menggariskan

akhlak yang utama yang mesti dihayati akhlak yang utama yang mesti dihayati oleh setiap orang mukmin. Sunnah oleh setiap orang mukmin. Sunnah Rasulullah S.A.W. pula telah Rasulullah S.A.W. pula telah memperincikan serta telah memperincikan serta telah menterjemahkannya kementerjemahkannya ke

dalam kehidupan sebenar.dalam kehidupan sebenar.


b. Menyedari kepentingan akhlak yang b. Menyedari kepentingan akhlak yang diamalkandiamalkan

Akhlak adalah cermin bagi individu Akhlak adalah cermin bagi individu MuslimMuslim

itu sendiri, malah daya tarikan Islamitu sendiri, malah daya tarikan Islam

juga bergantung kepada akhlak yang juga bergantung kepada akhlak yang mulia.mulia.

c. Keazaman yang tinggic. Keazaman yang tinggi

Melalui keazaman yang kuat sahaja jiwa Melalui keazaman yang kuat sahaja jiwa dapat diperkukuhkan untuk benar-benar dapat diperkukuhkan untuk benar-benar menghayati menghayati

sifat yang mulia.sifat yang mulia.


d. Ibadah yang kuat dan ikhlasd. Ibadah yang kuat dan ikhlas

Ketekunan dan keikhlasan melakukan Ketekunan dan keikhlasan melakukan ibadah mampu menangkis serangan ibadah mampu menangkis serangan mazmumah terutamanya bisikan hawa mazmumah terutamanya bisikan hawa nafsu.nafsu.

e. Bergaul dengan orang yang baik akhlake. Bergaul dengan orang yang baik akhlak

Ini adalah kerana manusia cepat meniru Ini adalah kerana manusia cepat meniru orang lain. Dalam masa yang sama orang lain. Dalam masa yang sama menjauhi orang-orang yang melakukan menjauhi orang-orang yang melakukan maksiat dalam erti kata uzlah syuuriyah maksiat dalam erti kata uzlah syuuriyah (pengasingan jiwa) yang mana (pengasingan jiwa) yang mana kita tetap kita tetap meneruskan usaha untuk membawa meneruskan usaha untuk membawa mereka kembali ke jalan yang mereka kembali ke jalan yang benarbenar..


f. Membiasakan diri dengan kebaikanf. Membiasakan diri dengan kebaikan

Menggantikan akhlak mazmumah Menggantikan akhlak mazmumah dengan akhlak mahmudah serta dengan akhlak mahmudah serta senantiasa membiasakan diri senantiasa membiasakan diri dengannya agar ia tetap kekal di dalam dengannya agar ia tetap kekal di dalam jiwa.jiwa.

g. Sentiasa berlapang dada untuk g. Sentiasa berlapang dada untuk menerima nasihatmenerima nasihat

seseorang itu tidak menyedari seseorang itu tidak menyedari kekurangan dan kelemahan yg. ada kekurangan dan kelemahan yg. ada pada diri sendiri. Oleh itu ia perlu pada diri sendiri. Oleh itu ia perlu berlapang dada dan menerima nasihat2 berlapang dada dan menerima nasihat2 yg. bertujuan untuk membaiki dirinya. yg. bertujuan untuk membaiki dirinya.

DAKWAHDAKWAH

DALAM DALAM

ISLAMISLAM

PENGERTIAN DAKWAHPENGERTIAN DAKWAH

PANDANGAN IBN TAIMIYAHPANDANGAN IBN TAIMIYAH

RUKUN-RUKUN DAKWAHRUKUN-RUKUN DAKWAH

KEDUDUKAN/KEPENTINGAN DAKWAHKEDUDUKAN/KEPENTINGAN DAKWAH

DAKWAH KEPADA BUKAN ISLAMDAKWAH KEPADA BUKAN ISLAM

FAKTOR DAKWAH DITINGGALKANFAKTOR DAKWAH DITINGGALKAN

PENGERTIAN DAKWAHPENGERTIAN DAKWAH panggilan, seruan atau ajakan. panggilan, seruan atau ajakan. Maksud ajakan Maksud ajakan di sini ialah menyeru di sini ialah menyeru

manusia mengakui kebesaran Allah manusia mengakui kebesaran Allah Yang Maha Kuasa serta perlunya Yang Maha Kuasa serta perlunya manusia hidup berlandaskan peraturan manusia hidup berlandaskan peraturan yang ditetapkan berteraskan al-Quran yang ditetapkan berteraskan al-Quran dan as- Sunnah. dan as- Sunnah.

Perkara itu adalah inti pati dakwah Perkara itu adalah inti pati dakwah bagi membina manusia yang bertakwa bagi membina manusia yang bertakwa kepada kepada

Allah dalam erti kata yang sebenar Allah dalam erti kata yang sebenar

dan seluas-luasnya.dan seluas-luasnya.

PANDANGAN IBN TAIMIYAH PANDANGAN IBN TAIMIYAH Ibnu Taimiyah Ibnu Taimiyah

telah menerangkan definisi dakwah telah menerangkan definisi dakwah dengan katanya: dengan katanya: “Dakwah kepada “Dakwah kepada Allah ialah menyeru manusia agar Allah ialah menyeru manusia agar beriman dengan Allah serta beriman dengan Allah serta beriman dengan apa yang telah beriman dengan apa yang telah dibawa oleh para RasulNya, dibawa oleh para RasulNya, membenarkan apa yang telah membenarkan apa yang telah diberitakandiberitakan

oleh mereka oleh mereka dan taat kepada dan taat kepada

perintah mereka.”perintah mereka.”

RUKUN-RUKUN DAKWAH RUKUN-RUKUN DAKWAH Dr.Abd Karim Zaidan Dr.Abd Karim Zaidan ada menyebut ada menyebut

bahawa rukun dakwah itu terdiri dari:bahawa rukun dakwah itu terdiri dari:

Dai - Dai - pendakwahpendakwah

Mad'uu - Mad'uu - atau sasaran atau sasaran dakwah,penerima dakwah,penerima dakwahdakwah

Maudhu - Maudhu - apa yang didakwahkanapa yang didakwahkan

Uslubud Dakwah - Uslubud Dakwah - teknik atau cara teknik atau cara

berdakwahberdakwah

Wasilah-Wasilah- media yang digunakan media yang digunakan dalam dalam berdakwah berdakwah

KEDUDUKAN/KEPENTINGAN DAKWAH KEDUDUKAN/KEPENTINGAN DAKWAH

Dengan dakwah, Dengan dakwah, dapat dapat disampaikan disampaikan

serta serta dijelaskan mengenai dijelaskan mengenai ajaran Islam kepada ajaran Islam kepada masyarakat dan umat sehingga masyarakat dan umat sehingga umat ini dapat umat ini dapat mengetahui mengetahui perkara perkara

yang haq atau perkara yang yang haq atau perkara yang batil.batil.

DAKWAH KEPADA BUKAN ISLAM DAKWAH KEPADA BUKAN ISLAM Lipatan sejarah telah membuktikan, Lipatan sejarah telah membuktikan,

dakwah yang paling berkesan kepada golongandakwah yang paling berkesan kepada golongan

bukan Islam ialah dengan menunjukkan dan bukan Islam ialah dengan menunjukkan dan

melayani mereka dengan akhlak yang baik. melayani mereka dengan akhlak yang baik.

Bilal R.hu perempuan Yahudi dan ramai yangBilal R.hu perempuan Yahudi dan ramai yang

lain lagi tertarik dengan Islam hanyalah melaluilain lagi tertarik dengan Islam hanyalah melalui

akhlak Nabi SAW.akhlak Nabi SAW. Ketulusan budi pekerti Nabi Ketulusan budi pekerti Nabi

SAW telah melembutkan hati orangorang SAW telah melembutkan hati orangorang musyrikin dan telah menjadi asbab mereka musyrikin dan telah menjadi asbab mereka mendapat hidayat.mendapat hidayat.

FAKTOR DAKWAH DITINGGALKAN FAKTOR DAKWAH DITINGGALKAN

a)a)Kita telah mengkhususkan kerja Kita telah mengkhususkan kerja dakwah ini hanyalah untuk ulama dakwah ini hanyalah untuk ulama sahaja.sahaja.

b)b)Kita merasakan tidak perlu dijalankan Kita merasakan tidak perlu dijalankan kerja dakwah kerana kesesatan orang kerja dakwah kerana kesesatan orang lain lain tidak akan memudharatkan kita.tidak akan memudharatkan kita.

c)c)Kita tidak megamalkan amalan Kita tidak megamalkan amalan dakwah dan merasakan kita bukan ahli dakwah dan merasakan kita bukan ahli dalam bidang dalam bidang ini, ini,

itu tidak layak untuk menjalankan itu tidak layak untuk menjalankan kerja ini.kerja ini.


d)d)Mempunyai tanggapan yang silap Mempunyai tanggapan yang silap dengan adanya institusi agama seperti dengan adanya institusi agama seperti madrasah, masjid dan sebagainya yang madrasah, masjid dan sebagainya yang dikendali oleh pihak-pihak yang dikendali oleh pihak-pihak yang tertentu, bermaknatertentu, bermakna

kewajipan kerja dakwah telah kewajipan kerja dakwah telah ditunaikan.ditunaikan.

e)e)Tidak mempunyai keyakinan pada Tidak mempunyai keyakinan pada kerja dakwah sebagai wasilah untuk kerja dakwah sebagai wasilah untuk memperbaiki umat.memperbaiki umat.


f)f) Mendapat tindak balas negatif Mendapat tindak balas negatif daripada keluarga atau masyarakat daripada keluarga atau masyarakat dan tidak dan tidak mempunyai ketahanan mempunyai ketahanan untuk menghadapi kesusahan untuk menghadapi kesusahan dalam meneruskan usahadalam meneruskan usaha

g)g)Tidak tahu maksud hidup dan Tidak tahu maksud hidup dan maksud sebagai umat kepada maksud sebagai umat kepada Khatamman Khatamman

Nabiyyin.Nabiyyin.

Pentadbiran Secara AmPentadbiran Secara Am

Pentadbiran ialah satu kegiatan terpimpin yang dijalankan Pentadbiran ialah satu kegiatan terpimpin yang dijalankan oleh satu kumpulan manusia yang bersifat istimewa dan oleh satu kumpulan manusia yang bersifat istimewa dan

tertentu.tertentu.

Pentadbiran Dari Sudut IslamPentadbiran Dari Sudut Islam Pemikiran pentadbiran Islam telah mula terbentuk Pemikiran pentadbiran Islam telah mula terbentuk

semenjak Allah S.W.T. menurunkan wahyuNya kepada Nabi semenjak Allah S.W.T. menurunkan wahyuNya kepada Nabi muhammad s.a.w. serta memerintahkannya supaya muhammad s.a.w. serta memerintahkannya supaya disampaikan kepada seluruh manusia.disampaikan kepada seluruh manusia.

Firman Allah S.W.T.Firman Allah S.W.T.لته رسا بلغت فما تفعل لم وان ربك من اليك أنزل ما باغ الرسول لته يأيها رسا بلغت فما تفعل لم وان ربك من اليك أنزل ما باغ الرسول يأيها

“ “ Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan jika engkau tidak diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan jika engkau tidak melakukannya (dengan menyampaikan semuanya) maka melakukannya (dengan menyampaikan semuanya) maka bermakna tiadalah engkau menyampaikan perutusanNya”.bermakna tiadalah engkau menyampaikan perutusanNya”.(Al Maidah:67)(Al Maidah:67)

Pentadbiran Islam berasaskan nas Al Quran dan Sunnah Pentadbiran Islam berasaskan nas Al Quran dan Sunnah Rasulullah.Rasulullah.

Pentadbiran Dari Sudut Pemikiran BaratPentadbiran Dari Sudut Pemikiran Barat

Stanley Vance (1959)Stanley Vance (1959)

Pentadbiran ialah proses pengambilan keputusan serta Pentadbiran ialah proses pengambilan keputusan serta pengawasan terhadap kerja-kerja usaha manusia dengan pengawasan terhadap kerja-kerja usaha manusia dengan tujuan bagi mencapai matlamat yang telah ditentukan.tujuan bagi mencapai matlamat yang telah ditentukan.

Frost (Teach Yourself management)Frost (Teach Yourself management)

Pentadbiran ialah satu seni yang memimpin kegiatan Pentadbiran ialah satu seni yang memimpin kegiatan kemanusiaan.kemanusiaan.

Konsep Pendidikan, Kepimpinan dan Pengurusan Konsep Pendidikan, Kepimpinan dan Pengurusan menurut Ibni Khaldun (732 – 808H)menurut Ibni Khaldun (732 – 808H)

Ibni Khaldun ialah Abu Zaid Wali Addin Abdul Rahman.Ibni Khaldun ialah Abu Zaid Wali Addin Abdul Rahman.

Lahir di Tunisia pada tahun 1332 M (732H)Lahir di Tunisia pada tahun 1332 M (732H)

Ia merupakan seorang ahli falsafah, tasawwuf dan pendidikIa merupakan seorang ahli falsafah, tasawwuf dan pendidik

Pendapat beliau mengenai pendidikan:Pendapat beliau mengenai pendidikan:

- Pendidikan bertujuan menyedia dan menjadikan manusia supaya boleh - Pendidikan bertujuan menyedia dan menjadikan manusia supaya boleh

memimpin kepada kehidupan yang baik dan gembira.memimpin kepada kehidupan yang baik dan gembira.

- Pendidikan kepada manusia adalah suatu perkara penting dan yang bersifat- Pendidikan kepada manusia adalah suatu perkara penting dan yang bersifat

semulajadi untuk mengetahui sesuatu yang tidak mudah difahami dan semulajadi untuk mengetahui sesuatu yang tidak mudah difahami dan

disedari, tetapi tercapainya ilmu atau kebenaran adalah tidak lari daripada disedari, tetapi tercapainya ilmu atau kebenaran adalah tidak lari daripada

pengajaran dan didikan. pengajaran dan didikan.

Pendapat beliau mengenai pentadbiran:Pendapat beliau mengenai pentadbiran:

- Pentadbiran sebagai satu kegiatan kemasyarakatan bagi menguruskan - Pentadbiran sebagai satu kegiatan kemasyarakatan bagi menguruskan

usaha-usaha kemanusiaan, berkumpulan serta bermatlamat (sesuatu yang usaha-usaha kemanusiaan, berkumpulan serta bermatlamat (sesuatu yang

sama).sama).

- Teorinya: - Teorinya: ‘ kerja sebagai sumber penghargaan ’‘ kerja sebagai sumber penghargaan ’

- Seseorang patut mengkaji proses kemajuan dalam sesuatu organisasi, - Seseorang patut mengkaji proses kemajuan dalam sesuatu organisasi,

dengan itu ia boleh menjangka apa yang akan berlaku ke atas pemprosesan dengan itu ia boleh menjangka apa yang akan berlaku ke atas pemprosesan

itu pada masa hadapan .itu pada masa hadapan .

- Pekerjaan adalah sumber asas nilai serta kekayaan dan pertanian, - Pekerjaan adalah sumber asas nilai serta kekayaan dan pertanian,

perkilangan dan perniagaan sahaja yang merupakan pekerjaan-pekerjaan perkilangan dan perniagaan sahaja yang merupakan pekerjaan-pekerjaan

pengeluaran yang mempunyai nilai,pengeluaran yang mempunyai nilai,

Konsep Pendidikan, Kepimpinan dan Pengurusan Konsep Pendidikan, Kepimpinan dan Pengurusan menurut Al Ghazali ( 450H – 555H )menurut Al Ghazali ( 450H – 555H )

Pendapat beliau mengenai pendidikan:Pendapat beliau mengenai pendidikan:

- Beliau berkata bahawa fadzilat merupakan kesederhanaan dan - Beliau berkata bahawa fadzilat merupakan kesederhanaan dan

pertengahan di antara keempat-empat sudut jiwa:pertengahan di antara keempat-empat sudut jiwa:

1. Kekuatan kemarahan: kesederhanaannya ialah keberanian.1. Kekuatan kemarahan: kesederhanaannya ialah keberanian.

2. Kekuatan syahwat kesederhanaannya ialah sifat suci (menjauhkan diri 2. Kekuatan syahwat kesederhanaannya ialah sifat suci (menjauhkan diri

dari perkara-perkara haram)dari perkara-perkara haram)

3. Kekuatan hikmat dan jika ia melampau membawa mudarat3. Kekuatan hikmat dan jika ia melampau membawa mudarat

4. Kekuatan keadilan dan jika ia melampau juga membawa mudarat4. Kekuatan keadilan dan jika ia melampau juga membawa mudarat

Pendapat beliau mengenai pentadbiran:Pendapat beliau mengenai pentadbiran:

- Usul-usul keadilan dan keinsafan:- Usul-usul keadilan dan keinsafan:

1. Pentadbir perlu mengetahui pentingnya tugas sebagai pentadbir serta1. Pentadbir perlu mengetahui pentingnya tugas sebagai pentadbir serta

tanggungjawabnya bagi dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.tanggungjawabnya bagi dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.

2. Pentadbir patut selalu berbincang serta mendengar nasihat dan 2. Pentadbir patut selalu berbincang serta mendengar nasihat dan tunjuk tunjuk

ajar dari ulama-ulama yang berwibawa dan ikhlasajar dari ulama-ulama yang berwibawa dan ikhlas

3. Pentadbir dikehendaki jangan melakukan kezaliman, bahkan 3. Pentadbir dikehendaki jangan melakukan kezaliman, bahkan

menjaga dan mengawas pegawai bawahannya serta menegah menjaga dan mengawas pegawai bawahannya serta menegah mereka mereka

melakukan kezaliman terhadap rakyatmelakukan kezaliman terhadap rakyat

4. Menjauhkan diri dari perasaan marah serta sombong4. Menjauhkan diri dari perasaan marah serta sombong

5. Sanggup menimbang suasana dan keadaan orang lain5. Sanggup menimbang suasana dan keadaan orang lain

6. Cepat melaksanakan kehendak rakyat6. Cepat melaksanakan kehendak rakyat

7. Jauhkan serta jangan tenggelam dalam syahwat yang boleh melekakan 7. Jauhkan serta jangan tenggelam dalam syahwat yang boleh melekakan

dari menunaikan tanggungjawabdari menunaikan tanggungjawab

8. menggunakan cara yang lembut dalam melayani rakyat8. menggunakan cara yang lembut dalam melayani rakyat

9. Berusaha mencari keredhaan rakyat jika tidak bertentangan dengan 9. Berusaha mencari keredhaan rakyat jika tidak bertentangan dengan

hukum syarakhukum syarak

10. Jangan mencari keredhaan sesiapa dalam hal yang berlawanan dengan 10. Jangan mencari keredhaan sesiapa dalam hal yang berlawanan dengan

syaraksyarak

Kelahiran Pemikiran IslamKelahiran Pemikiran Islam

Pemikiran Islam ialah usaha-usaha akliah ulama Islam bagi menjelaskan Pemikiran Islam ialah usaha-usaha akliah ulama Islam bagi menjelaskan agama Islam menurut sumber aslnya Al Quran dan Sunnah.agama Islam menurut sumber aslnya Al Quran dan Sunnah.

Semasa hayat Rasulullah dan pemerintahan Khulafa’ Rasyidin, Semasa hayat Rasulullah dan pemerintahan Khulafa’ Rasyidin, kelahiran pemikiran Islam tidak ada lagi kerana mengamalkan kelahiran pemikiran Islam tidak ada lagi kerana mengamalkan pengajaran Al Quran dan Sunnah.pengajaran Al Quran dan Sunnah.

Pemikiran Islam bermula pada akhir kurun pertama hijrah dengan Pemikiran Islam bermula pada akhir kurun pertama hijrah dengan terbuka luasnya negara Islam dan telah merangkumi kawasan-kawasan terbuka luasnya negara Islam dan telah merangkumi kawasan-kawasan yang mempunyai tamadun bersejarah dan penuh dengan gerakan yang mempunyai tamadun bersejarah dan penuh dengan gerakan pemikiran dan kepercayaan yang pelbagai.pemikiran dan kepercayaan yang pelbagai.

Ulama Islam telah bergiat cergas menggunkan fikiran mereka bagi Ulama Islam telah bergiat cergas menggunkan fikiran mereka bagi menjelaskan nilai-nilai Islam yang tepat dan jelas dalam ajaran-ajaran Al menjelaskan nilai-nilai Islam yang tepat dan jelas dalam ajaran-ajaran Al Quran dan Hadis bagi menjamin pemikiran dan tingkahlaku dalam Quran dan Hadis bagi menjamin pemikiran dan tingkahlaku dalam lingkungan kedua-dua sumber itu.lingkungan kedua-dua sumber itu.

Ajaran-ajaran dan panduan yang berasaskan Al Quran dan Hadis dinamakan Ajaran-ajaran dan panduan yang berasaskan Al Quran dan Hadis dinamakan ‘zikr’ ‘zikr’ ( peringatan ). Firman Allah S.W.T.( peringatan ). Firman Allah S.W.T.

للعلمين ذكر اال هو للعلمين ان ذكر اال هو ان“ “ Al Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk alam”.Al Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk alam”.

( Al Takwir:27)( Al Takwir:27)

Sejarah Pemikiran Pengurusan dan Pentadbiran Sejarah Pemikiran Pengurusan dan Pentadbiran di Negara-negara Islamdi Negara-negara Islam

1.1. Pemerintahan Abu Bakar r.a.Pemerintahan Abu Bakar r.a.

- Semenanjung Arab dibahagikan kepada beberapa wilayah:- Semenanjung Arab dibahagikan kepada beberapa wilayah:

1. Al Hijaz – Mekah, madinah dan Thaif1. Al Hijaz – Mekah, madinah dan Thaif

2. Al Yamen – Sana’a, Hadramaut, Hulan, Zubaid, Rama’, Al Jund, 2. Al Yamen – Sana’a, Hadramaut, Hulan, Zubaid, Rama’, Al Jund,

Najeran, GereshNajeran, Geresh

3. Al Bahrain3. Al Bahrain

- Setiap wilayah mempunyai pemerintah (amir) khas yang berkuasa dalam - Setiap wilayah mempunyai pemerintah (amir) khas yang berkuasa dalam

dua bidang iaitu perlaksanaan dan kehakiman.dua bidang iaitu perlaksanaan dan kehakiman.

- Pengurusan pusat diterajui oleh khalifah yang melaksanakan keadilan di Pengurusan pusat diterajui oleh khalifah yang melaksanakan keadilan di antara rakyat, menjamin keamanan dan ketahanan, melantik amil-amil dan antara rakyat, menjamin keamanan dan ketahanan, melantik amil-amil dan membahagikan kerja antara sahabat serta bermesyuarat dengan mereka.membahagikan kerja antara sahabat serta bermesyuarat dengan mereka.

- Umar dilantik memegang tampuk kehakiman tetapi tiada siapa yang datang Umar dilantik memegang tampuk kehakiman tetapi tiada siapa yang datang mengadu kerana setiap orang mengetahui hak-hak dan kewajipan masing-mengadu kerana setiap orang mengetahui hak-hak dan kewajipan masing-masing disebabkan bertakwa kepada Allah.masing disebabkan bertakwa kepada Allah.

2. Pemerintahan Umar r.a.2. Pemerintahan Umar r.a.

- Memisahkan antara kuasa kehakiman dan kuasa perlaksanaan.- Memisahkan antara kuasa kehakiman dan kuasa perlaksanaan.

- Melantik kadi-kadi bagi menyelesaikan kes-kes orang ramai.- Melantik kadi-kadi bagi menyelesaikan kes-kes orang ramai.

- Mengasaskan usul-usul dan prinsip-prinsip sistem kehakiman.- Mengasaskan usul-usul dan prinsip-prinsip sistem kehakiman.

- Bagi memelihara rakyat dari kezaliman dari pegawai perkhidmatan - Bagi memelihara rakyat dari kezaliman dari pegawai perkhidmatan awam, awam,

beliau membentuk pemikiran penjagaan ( pemeriksaan dan beliau membentuk pemikiran penjagaan ( pemeriksaan dan pemerhataian )pemerhataian )

ke atas pentadbiran dan beliau sendiri menerajuinya.ke atas pentadbiran dan beliau sendiri menerajuinya.

- Sisitem ini berubah menjadi satu Dewan Khas mempunyai seorang yang - Sisitem ini berubah menjadi satu Dewan Khas mempunyai seorang yang

bertanggungjawab dinamakan bertanggungjawab dinamakan sahibul Mazalim sahibul Mazalim pada zaman pemerinatahan pada zaman pemerinatahan

Abasi.Abasi.

- Organisasi pentadbiran dibahagikan kepada 3 iaitu:- Organisasi pentadbiran dibahagikan kepada 3 iaitu:

1. Dewan askar-askar ( tentera )1. Dewan askar-askar ( tentera )

2. Dewan Al Kharaj ( kewangan )2. Dewan Al Kharaj ( kewangan )

3. Dewan Perutusan ( Insya’ )3. Dewan Perutusan ( Insya’ )

- Beliau memisahkan pengumpulan harta dari sistem kehakiman.Pegawai - Beliau memisahkan pengumpulan harta dari sistem kehakiman.Pegawai

kewangan menjalankan tugas perbelanjaan kepada tentera dan perbelanjaan yang kewangan menjalankan tugas perbelanjaan kepada tentera dan perbelanjaan yang

diperintah oleh khalifah. Kemudian mengirimkan baki kewangan kepada Baitul diperintah oleh khalifah. Kemudian mengirimkan baki kewangan kepada Baitul

Mal.Mal.

3. Pemerintahan Uthman Ibni Affan r.a.3. Pemerintahan Uthman Ibni Affan r.a.

- Mengekalkan keadaan semasa pemerintahan Umar r.a.- Mengekalkan keadaan semasa pemerintahan Umar r.a.

- Mengumpul seluruh umat Islam dengan satu mushaf iaitu Mushaf Al - Mengumpul seluruh umat Islam dengan satu mushaf iaitu Mushaf Al Uthmani.Uthmani.

4. Pentadbiran Ali Ibni Abi Talib r.a.4. Pentadbiran Ali Ibni Abi Talib r.a.

- Mengekalkan keadaan semasa pemerintahan Umar r.a. juga kerana - Mengekalkan keadaan semasa pemerintahan Umar r.a. juga kerana

beranggapan Umar amat mengetahui keadaan.beranggapan Umar amat mengetahui keadaan.

- Mengembalikan cara Abu Bakar r.a. dalam pemberian dari baitul Mal iaitu - Mengembalikan cara Abu Bakar r.a. dalam pemberian dari baitul Mal iaitu

memberikan sahabat sama rata sahaja.memberikan sahabat sama rata sahaja.

5. Pentadbiran Zaman Umawi5. Pentadbiran Zaman Umawi

- Pentadbiran bertambah perlahan disebabkan pergolakan politik dan - Pentadbiran bertambah perlahan disebabkan pergolakan politik dan

perebutan kuasa telah menghapuskan prinsip syura dan pemilihan.perebutan kuasa telah menghapuskan prinsip syura dan pemilihan.

- Pemberontakan terhadap pemerintahan Umawi telah dilakukan oleh puak- Pemberontakan terhadap pemerintahan Umawi telah dilakukan oleh puak

Khawarij.Khawarij.

- Perluasan organisasi iaitu :- Perluasan organisasi iaitu :

1. Dewan Tentera1. Dewan Tentera

2. Dewan Kewangan2. Dewan Kewangan

3. Dewan Surat menyurat3. Dewan Surat menyurat

4. Dewan Al Khatim4. Dewan Al Khatim

5. Dewan Pos5. Dewan Pos

Islam menggalakkan Pemikiran Ilmiah dan Islam menggalakkan Pemikiran Ilmiah dan Dinamik.Dinamik.

Islam telah mengarahkan manusia berfikir dan meneliti segala kejadian Islam telah mengarahkan manusia berfikir dan meneliti segala kejadian sekeliling dari langit, bumi, air dan pada diri sendiri hinggalah kepada sekeliling dari langit, bumi, air dan pada diri sendiri hinggalah kepada penghidupan yang lain.penghidupan yang lain.

Firman Aallah S.W.T.Firman Aallah S.W.T.

كل ومن وأنهرا زوسى فيها وجعل االرض مد الذى كل وهو ومن وأنهرا زوسى فيها وجعل االرض مد الذى وهوان النهار اليل يغشى اثنين زوجين فيها جعل ان الثمرت النهار اليل يغشى اثنين زوجين فيها جعل الثمرت

يتفكرون لقوم أليت ذلك يتفكرون فى لقوم أليت ذلك .. فى“ “ Dan Dialah yang menjadikan bumi terbentang luas, dan menjadikan Dan Dialah yang menjadikan bumi terbentang luas, dan menjadikan padanya gunung ganang ( berdiri kukuh ) serta sungai-sungai ( yang padanya gunung ganang ( berdiri kukuh ) serta sungai-sungai ( yang mengalir ). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan, ia jadikan padanya mengalir ). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan, ia jadikan padanya pasangan. Ia juga melindung siang dengan malam silih berganti. pasangan. Ia juga melindung siang dengan malam silih berganti. Sesungguhnya semua itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah bagi Sesungguhnya semua itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang ( mahu ) berfikir”. kaum yang ( mahu ) berfikir”. ( Ar Ra’ad:3)( Ar Ra’ad:3)

Al Quran mengajak manusia menggunakan akal bagi memikirkan Al Quran mengajak manusia menggunakan akal bagi memikirkan kekuasaan Allah dan juga bagi mengelakkan dari terjerumus ke dalam kekuasaan Allah dan juga bagi mengelakkan dari terjerumus ke dalam keburukan di samping memberi petunjuk ke jalan kebenaran dan kebaikan.keburukan di samping memberi petunjuk ke jalan kebenaran dan kebaikan.

Firman Allah S.W.T.Firman Allah S.W.T.

أفال والنهار اليل اختلف وله ويميت يحى الذى أفال وهو والنهار اليل اختلف وله ويميت يحى الذى وهو..تعقلونتعقلون

“ “ Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan dan Dialah yang Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan dan Dialah yang menentukan pertukaran malam dan siang. Maka tidakkah kamu berfikir menentukan pertukaran malam dan siang. Maka tidakkah kamu berfikir

( menggunkan akal )”. ( menggunkan akal )”. ( Al Mukminun:80 )( Al Mukminun:80 )

Allah menggalakkan hambaNya menuntut ilmu. Firaman Allah S.W.T.Allah menggalakkan hambaNya menuntut ilmu. Firaman Allah S.W.T.

علما زدنى رب علما وقل زدنى رب وقل“ … “ … dan berdoalah dengan berkata: “ Wahai Tuhanku tambahkanlah dan berdoalah dengan berkata: “ Wahai Tuhanku tambahkanlah ilmuku”. ilmuku”. ( Thaha:114 )( Thaha:114 )

Sifat-sifat Syumul Ajaran Islam Sifat-sifat Syumul Ajaran Islam

Al Quran telah merangkumi tunjuk ajar umum secara syumul tanpa Al Quran telah merangkumi tunjuk ajar umum secara syumul tanpa menjelaskan cara-cara perlaksanaan yang terperinci.menjelaskan cara-cara perlaksanaan yang terperinci.

Oleh itu Allah telah memerintahkan manusia supaya merujuk kepada ahli-Oleh itu Allah telah memerintahkan manusia supaya merujuk kepada ahli-ahli ilmu dan pengkhususan. Firman Allah S.W.T.ahli ilmu dan pengkhususan. Firman Allah S.W.T.

تعلمون ال كنتم ان الذكر أهل تعلمون فسئلوا ال كنتم ان الذكر أهل فسئلوا“ “ Oleh itu, bertanyalah kamu kepada orang yang berpengetahuan agama Oleh itu, bertanyalah kamu kepada orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui”. jika kamu tidak mengetahui”. ( An Nahl:43 )( An Nahl:43 )

Sumber-sumber Pemikiran IslamSumber-sumber Pemikiran Islam

Sumber pemikiran Islam ialah:Sumber pemikiran Islam ialah:

1. Al Quran1. Al Quran

- Kalamullah yang telah diturunkan ke atas Nabi Muhammad s.a.w. - Kalamullah yang telah diturunkan ke atas Nabi Muhammad s.a.w.

dengan bahasa Arab .dengan bahasa Arab .

- Bermula dengan Al Fatihah dan diakhiri dengan surah An Nas.- Bermula dengan Al Fatihah dan diakhiri dengan surah An Nas.

- Merangkumi 114 surah dalam 30 juzuk.- Merangkumi 114 surah dalam 30 juzuk.

2. Hadis Rasulullah s.a.w.2. Hadis Rasulullah s.a.w.

- Segala apa yang dilakukan atau diakui dan disetujui oleh Nabi - Segala apa yang dilakukan atau diakui dan disetujui oleh Nabi

Muhammad s.a.w.Muhammad s.a.w.

- Rasulullah melarang menulis Hadis.- Rasulullah melarang menulis Hadis.

- Apabila negara Islam telah meluas, Khalifah Umar Abdul Aziz telah- Apabila negara Islam telah meluas, Khalifah Umar Abdul Aziz telah

mengarahkan hadis-hadis dicatat dan dikumpulkan.mengarahkan hadis-hadis dicatat dan dikumpulkan.

3. Ijmak3. Ijmak

- Setelah Rasulullah wafat, para ulama telah berijtihad.- Setelah Rasulullah wafat, para ulama telah berijtihad.

- Telah muncul mazhab iaitu mazhab Hanafi, mazhab Maliki, - Telah muncul mazhab iaitu mazhab Hanafi, mazhab Maliki, mazhabmazhab

Hanbali dan mazhab Syafi’i.Hanbali dan mazhab Syafi’i.

4. Qias4. Qias

- Mengukur sesuatu yang tidak mempunyai nas dengan sesuatu - Mengukur sesuatu yang tidak mempunyai nas dengan sesuatu yang yang

mempunyai nas.mempunyai nas.

- Dalam hukum syarak, ia berkongsi dalam asal sebabnya.- Dalam hukum syarak, ia berkongsi dalam asal sebabnya.

Pengurusan Pentadbiran Pengurusan Pentadbiran Organisasi dan Tabiat BentuknyaOrganisasi dan Tabiat Bentuknya

Organisasi rasmi :Organisasi rasmi :

- Terdapat bentuk penyusunan bagi organisasi, berasaskan kerja, tugas-- Terdapat bentuk penyusunan bagi organisasi, berasaskan kerja, tugas-

tugas dan peringkat hierakinya.tugas dan peringkat hierakinya.

Organisasi tidak rasmi:Organisasi tidak rasmi:

- Pembentukan kemasyarakatan yang berasaskan unsur kemanusiaan ( para - Pembentukan kemasyarakatan yang berasaskan unsur kemanusiaan ( para

pekerja ) iaitu interaksi sosial di antara mereka dan perhubungan yang pekerja ) iaitu interaksi sosial di antara mereka dan perhubungan yang

rapat menurut apa yang terlihat dari hakikat organisasi itu.rapat menurut apa yang terlihat dari hakikat organisasi itu.

Pemikiran Islam dalam Pemikiran Islam dalam Pembentukan OrganisasiPembentukan Organisasi

Pembentukan semulajadi sesuatu kumpulan berasaskan sistem hieraki yang Pembentukan semulajadi sesuatu kumpulan berasaskan sistem hieraki yang boleh menentukan kesatuan kepimpinan dan bimbingan.Firman Allah boleh menentukan kesatuan kepimpinan dan bimbingan.Firman Allah S.W.T.S.W.T.

بعض فوق بعضكم ورفع األرض خلئف جعلكم الذى بعض وهو فوق بعضكم ورفع األرض خلئف جعلكم الذى وهودرجتدرجت

اتكم ماء فى اتكم ليبلوكم ماء فى ليبلوكم“ “ Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana ia setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana ia hendak menguji kamu pada apa bahagian yang lain pada rezeki yang hendak menguji kamu pada apa bahagian yang lain pada rezeki yang dikurniakanNya”. dikurniakanNya”. ( Al An’am:165 )( Al An’am:165 )

Asas hieraki dalam organisasi ialah tingkat-tingkat kerja.Firman Allah Asas hieraki dalam organisasi ialah tingkat-tingkat kerja.Firman Allah S.W.T.S.W.T.

يعملون عما بغفل ربك وما عملوا مما درجت يعملون ولكل عما بغفل ربك وما عملوا مما درجت ولكل“ “ Dan bagi tiap-tiap seseorang ( dari manusia atau jin ) beberapa darjat Dan bagi tiap-tiap seseorang ( dari manusia atau jin ) beberapa darjat ( tingkatan balasan ) disebabkan ( amal baik atau jahat ) yang mereka ( tingkatan balasan ) disebabkan ( amal baik atau jahat ) yang mereka telah kerjakan dan ( ingatlah ) Tuhanmu tiada lalai dari apa yang mereka telah kerjakan dan ( ingatlah ) Tuhanmu tiada lalai dari apa yang mereka lakukan”. lakukan”. ( Al An’am:132 )( Al An’am:132 )

Islam memandang kerja sebagai sumber pendapatan individu, maka Islam memandang kerja sebagai sumber pendapatan individu, maka pembayaran serta gaji akan berbeza mengikut kerja. Firman Allah S.W.T.pembayaran serta gaji akan berbeza mengikut kerja. Firman Allah S.W.T.

الرزق فى بعض على بعضكم فضل الرزق والله فى بعض على بعضكم فضل والله“ “ Dan Allah telah melebihkan sebahagian dari kamu atas sebahagian Dan Allah telah melebihkan sebahagian dari kamu atas sebahagian yang lain pada rezeki yang dikurniakanNya”. yang lain pada rezeki yang dikurniakanNya”. ( An Nahl:71 )( An Nahl:71 )

Kerja berasaskan ilmu. Oleh itu wajib membuka peluang menuntut ilmu Kerja berasaskan ilmu. Oleh itu wajib membuka peluang menuntut ilmu kepada seluruh manusia. Firman Allah S.W.T.kepada seluruh manusia. Firman Allah S.W.T.

درجت العلم أوتوا والذين منكم ءامنوا الذين الله درجت يرفع العلم أوتوا والذين منكم ءامنوا الذين الله يرفعخبير تعملون بما خبير والله تعملون بما والله

“ “ Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama ( dari kalangan dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama ( dari kalangan kamu ) beberapa darjat. Dan ( ingatlah ) Allah maha mendalam kamu ) beberapa darjat. Dan ( ingatlah ) Allah maha mendalam pengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan”. pengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan”. ( Al Mujadalah:11)( Al Mujadalah:11)

Orang-orang yang berkuasa ( Uli Al Amri ) wajib ditaati selepas ketaatan Orang-orang yang berkuasa ( Uli Al Amri ) wajib ditaati selepas ketaatan kepada Allah dan rasulNya. Firman Allah S.W.T.kepada Allah dan rasulNya. Firman Allah S.W.T.

وأولى الرسول واطيعوا الله أطيعوا ءامنوا الذين وأولى يأيها الرسول واطيعوا الله أطيعوا ءامنوا الذين يأيهامنكم منكم األمر األمر

“ “ Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada ulil amri ( orang-orang yang taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada ulil amri ( orang-orang yang berkuasa ) dari kalangan kamu”. berkuasa ) dari kalangan kamu”. ( An Nisa’:59 )( An Nisa’:59 )

Kuasa berhubung rapat dengan tanggungjawab, Setiap individu Kuasa berhubung rapat dengan tanggungjawab, Setiap individu bertanggungjawab ke atas apa yang ia sendiri lakukan. Firman Allah bertanggungjawab ke atas apa yang ia sendiri lakukan. Firman Allah S.W.T.S.W.T.

رهينة كسبت بما نفس رهينة كل كسبت بما نفس كل“ “ Tiap-tiap diri terikat, tidak terlepas daripada ( balasan buruk bagi amal Tiap-tiap diri terikat, tidak terlepas daripada ( balasan buruk bagi amal jahat ) yang dikerjakannya”. jahat ) yang dikerjakannya”. ( Al Muddatsir:38 )( Al Muddatsir:38 )

Islam menggalakkan hubungan persaudaraan di antara anggota sesuatu Islam menggalakkan hubungan persaudaraan di antara anggota sesuatu kumpulan bagi meningkatkan perasaan kesatuan. Firman Allah S.W.T.kumpulan bagi meningkatkan perasaan kesatuan. Firman Allah S.W.T.

الله واتقوا أخويكم بين فأصلحوا اخوة المؤمنون الله انما واتقوا أخويكم بين فأصلحوا اخوة المؤمنون انماترحمون ترحمون لعلكم لعلكم

“ “ Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikan antara dua saudara kamu ( yang bertelagah )itu, dan damaikan antara dua saudara kamu ( yang bertelagah )itu, dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat”. bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat”. ( Al ( Al Hujurat:10 )Hujurat:10 )

Islam boleh mencapai hubungan pemikiran yang amat rapat dengan Islam boleh mencapai hubungan pemikiran yang amat rapat dengan mengamalkan sistem syura di antara ketua dan pekerja-pekerja. Firman mengamalkan sistem syura di antara ketua dan pekerja-pekerja. Firman Allah S.W.T.Allah S.W.T.

األمر فى األمر وشاورهم فى وشاورهم“ “ Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan ( peperangan dan Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan ( peperangan dan soal-soal keduniaan ) itu”. soal-soal keduniaan ) itu”. ( Al Imran:159 )( Al Imran:159 )

Pemikiran Islam menegaskan pemeliharaan dan penjagaan peribadi yang Pemikiran Islam menegaskan pemeliharaan dan penjagaan peribadi yang berasaskan cara bertukar-tukar nasihat, menyuruh melakukan kebaikan dan berasaskan cara bertukar-tukar nasihat, menyuruh melakukan kebaikan dan mencegah dari melakukan kemungkaran. Firman Allah S.W.T.mencegah dari melakukan kemungkaran. Firman Allah S.W.T.

يأمرون بعض أولياء بعضهم والمؤمنت يأمرون والمؤمنون بعض أولياء بعضهم والمؤمنت والمؤمنونالمنكر عن وينهون المنكر بالمعروف عن وينهون بالمعروف

“ “ Dan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan, setengahnya Dan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain, mereka menyuruh berbuat menjadi penolong bagi setengahnya yang lain, mereka menyuruh berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan”. kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan”. ( Al Taubah:71 )( Al Taubah:71 )

Pengurusan Rasulullah s.a.w.Pengurusan Rasulullah s.a.w.

Apabila Islam tersebar luas, Rasulullah telah melantik amil-amil untuk Apabila Islam tersebar luas, Rasulullah telah melantik amil-amil untuk mengajar orang-orang Arab. mengajar orang-orang Arab.

Rasulullah memilih amil-amil di kalangan orang yang soleh serta yang Rasulullah memilih amil-amil di kalangan orang yang soleh serta yang awal memeluk Islam.awal memeluk Islam.

Rasulullah juga mengamalkan sistem syura. Majlis syura terdiri daripada Rasulullah juga mengamalkan sistem syura. Majlis syura terdiri daripada kaum muhajirin dan kaum ansar.kaum muhajirin dan kaum ansar.

Baitul Mal tidak wujud di zaman Rasulullah kerana Rasulullah sendiri Baitul Mal tidak wujud di zaman Rasulullah kerana Rasulullah sendiri membahagikan harta rampasan perang.membahagikan harta rampasan perang.

Pengurusan Personal dalam IslamPengurusan Personal dalam Islam

Ialah satu kumpulan kaedah-kaedah dan cara-cara tertentu bagi menyusun Ialah satu kumpulan kaedah-kaedah dan cara-cara tertentu bagi menyusun dan melayan para pekerja untuk mencapai keupayaan maksimum dalam dan melayan para pekerja untuk mencapai keupayaan maksimum dalam menjalankan tugas individu dan kumpulan bagi mencapai matlamat kerja menjalankan tugas individu dan kumpulan bagi mencapai matlamat kerja secara umum.secara umum.

Memilih orang yang lebih layak daripada yang layak perlu diamalkan Memilih orang yang lebih layak daripada yang layak perlu diamalkan supaya jentera kerajaan dijalankan oleh mereka yang dipercayai, supaya jentera kerajaan dijalankan oleh mereka yang dipercayai, berkeupayaan dan bersifat amanah.berkeupayaan dan bersifat amanah.

Pengurusan jawatan dan Pegawai Pengurusan jawatan dan Pegawai dalam Islamdalam Islam

Islam menganggap jawatan sebagai tanggungjawab yang tidak boleh Islam menganggap jawatan sebagai tanggungjawab yang tidak boleh diminta atau dipohon tetapi dilaksanakan mengikut pemilihan kepada diminta atau dipohon tetapi dilaksanakan mengikut pemilihan kepada orang yang paling layak bukan disebabkan keturunan atau keadaan orang yang paling layak bukan disebabkan keturunan atau keadaan tertentu.tertentu.

Pegawai yang dilantik adalah yang beriman dan bertakwa kerana ia amat Pegawai yang dilantik adalah yang beriman dan bertakwa kerana ia amat memahami dan mengetahui ajaran Islam.memahami dan mengetahui ajaran Islam.

Konsepsi Ilmiah kepimpinan, Pengertian Konsepsi Ilmiah kepimpinan, Pengertian dan Teori-teorinyadan Teori-teorinya

Kepimpinan boleh dianggap sebagai satu proses memberi kesan ke atas Kepimpinan boleh dianggap sebagai satu proses memberi kesan ke atas orang supaya mereka berusaha dan berjuang dengan kehendak yang orang supaya mereka berusaha dan berjuang dengan kehendak yang mendalam dan jujur bagi mencapai matlamat kumpulan.mendalam dan jujur bagi mencapai matlamat kumpulan.

Beberapa teori kepimpinan:Beberapa teori kepimpinan:1. Teori pemimpin agung ( pemimpin khayalan ): mengandaikan bahawa 1. Teori pemimpin agung ( pemimpin khayalan ): mengandaikan bahawa perubahan-perubahan dalam kehidupan bermasyarakat boleh tercapai perubahan-perubahan dalam kehidupan bermasyarakat boleh tercapai menerusi individu yang mempunyai sifat dan keupayaan luar biasa.menerusi individu yang mempunyai sifat dan keupayaan luar biasa.

2. Teori sifat-sifat: memberi perhatian kepada sifat-sifat pemimpin samada 2. Teori sifat-sifat: memberi perhatian kepada sifat-sifat pemimpin samada sifat-sifat jasmani atau pemikiran.sifat-sifat jasmani atau pemikiran.

3. Teori keadaan: berasaskan keadaan sekeliling iaitu suasana masyarakat 3. Teori keadaan: berasaskan keadaan sekeliling iaitu suasana masyarakat yang amat mendesak sehingga ia boleh memajukan kemahiran dan yang amat mendesak sehingga ia boleh memajukan kemahiran dan keupayaannya dalam mencapai cita-cita.keupayaannya dalam mencapai cita-cita.

Kepimpinan dalam Ajaran Islam Kepimpinan dalam Ajaran Islam dan Ciri-ciri yang menentukan dan Ciri-ciri yang menentukan

Tugas-tugas kepimpinanTugas-tugas kepimpinan Kepimpinan telah difardhukan olaeh agama Islam bagi menjamin Kepimpinan telah difardhukan olaeh agama Islam bagi menjamin

kewujudan dan kesatuan sesuatu kumpulan dan bagi meneruskan usahanya kewujudan dan kesatuan sesuatu kumpulan dan bagi meneruskan usahanya untuk mencapai matlamat dalam memuaskan kehendak-kehendak untuk mencapai matlamat dalam memuaskan kehendak-kehendak kumpulan serta individu.kumpulan serta individu.

Ciri-ciri kepimpinan:Ciri-ciri kepimpinan:

1. Kemahiran politik / pemikiran1. Kemahiran politik / pemikiran

2. Kemahiran kemanusiaan.2. Kemahiran kemanusiaan.

3. Kemahiran profesionalisme3. Kemahiran profesionalisme

Pemimpin-pemimpin Pemikiran Pemimpin-pemimpin Pemikiran IslamIslam

Al MawardiAl Mawardi

- Abu Al Hassan Ali Ibni Muhammad Ibni Habib Al Basri- Abu Al Hassan Ali Ibni Muhammad Ibni Habib Al Basri

- Dilahirkan di Basrah tahun 957M / 364H- Dilahirkan di Basrah tahun 957M / 364H

- Membesar di Baghdad- Membesar di Baghdad

- Ulama terkemuka dari mazhab Syafie dan memegang tampuk kehakiman- Ulama terkemuka dari mazhab Syafie dan memegang tampuk kehakiman

di beberapa buah negeri.di beberapa buah negeri.

- Menulis kitab mengenai pentadbiran antaranya Al Ahkam As Sultaniah, - Menulis kitab mengenai pentadbiran antaranya Al Ahkam As Sultaniah,

Qanun Al Wizarah dan Siasat Al MulkQanun Al Wizarah dan Siasat Al Mulk

- Meninggal di Baghdad pada tahun 1058 M / 450H- Meninggal di Baghdad pada tahun 1058 M / 450H

Al Mawardi telah menentukan sifat-sifat yang perlu ada pada seseorang Al Mawardi telah menentukan sifat-sifat yang perlu ada pada seseorang pemimpin:pemimpin:

1. Keadilan1. Keadilan

2. Ilmu yang boleh membawa ijtihad dalam perimbangan dan hukum-hukum2. Ilmu yang boleh membawa ijtihad dalam perimbangan dan hukum-hukum

3. Selamat pancaindera3. Selamat pancaindera

4. Selamat anggota dari apa-apa kekurangan4. Selamat anggota dari apa-apa kekurangan

5. Berupaya memberi pendapat bagi menguruskan hal-hal rakyat5. Berupaya memberi pendapat bagi menguruskan hal-hal rakyat

6. Keberanian dan sifat cepat menolong serta mempertahankan sesiapa yang 6. Keberanian dan sifat cepat menolong serta mempertahankan sesiapa yang

memerlukan disamping berjihad menghadapi musuhmemerlukan disamping berjihad menghadapi musuh

7. Keturunan mesti dari Quraish kerana terdapat nas7. Keturunan mesti dari Quraish kerana terdapat nas

Ibni TaimiahIbni Taimiah

- Ahmad Ibni Abdul Halim Ibni Taimiah.- Ahmad Ibni Abdul Halim Ibni Taimiah.

- Dilahirkan di Bahran – Asyam tahun 661H.- Dilahirkan di Bahran – Asyam tahun 661H.

- Meninggal di penjara Damsyik pada tahun 728H.- Meninggal di penjara Damsyik pada tahun 728H.

- Berpegang dengan prinsip tingkahlaku manusia dalam mencapai - Berpegang dengan prinsip tingkahlaku manusia dalam mencapai

kemajuan pentadbiran.kemajuan pentadbiran.

- Ciri-ciri pemimpin yang dilantik:- Ciri-ciri pemimpin yang dilantik:

1. melantik orang yang paling layak dan meletakkan orang yang 1. melantik orang yang paling layak dan meletakkan orang yang

paling sesuai di jawatan yang sesuai.paling sesuai di jawatan yang sesuai.

2. Dua unsur kepimpinan iaitu kekuatan dan amanah.2. Dua unsur kepimpinan iaitu kekuatan dan amanah.

3. Memilih yang lebih sempurna dan lebih layak.3. Memilih yang lebih sempurna dan lebih layak.

4. Mengenali siapa yang lebih layak dan dengan mengetahui 4. Mengenali siapa yang lebih layak dan dengan mengetahui tujuan tujuan

sesuatu jawatan.sesuatu jawatan.

Bagaimana memilih Pemimpin dan Bagaimana memilih Pemimpin dan MenyediakannyaMenyediakannya

Sifat-sifat pemimpin yang berjaya ( B.Stogdill (1948) ) :Sifat-sifat pemimpin yang berjaya ( B.Stogdill (1948) ) :

1. Kesanggupan untuk memikul tanggungjawab.1. Kesanggupan untuk memikul tanggungjawab.

2. Memberi perhatian untuk mengadakan barisan pelapis.2. Memberi perhatian untuk mengadakan barisan pelapis.

3. Mempunyai sifat amanah dan boleh dipercayai.3. Mempunyai sifat amanah dan boleh dipercayai.

4. Berupaya membuat keputusan tepat.4. Berupaya membuat keputusan tepat.

5. Mempunyai kemahiran dalam pengurusan dan penyusunan.5. Mempunyai kemahiran dalam pengurusan dan penyusunan.

Sifat kesempurnaan serta amanah.Sifat kesempurnaan serta amanah.

- Firman Allah S.W.T.- Firman Allah S.W.T.

نجزى وكذلك وعلما حكما ءاتينه واستوى أشده بلغ نجزى ولما وكذلك وعلما حكما ءاتينه واستوى أشده بلغ ولماالمحسنينالمحسنين

“ “ Dan tatkala Musa sampai ke peringkat umurnya yang cukup Dan tatkala Musa sampai ke peringkat umurnya yang cukup kekuatannya dan sempurna, kami beri kepadanya kebijaksanaan dan ilmu kekuatannya dan sempurna, kami beri kepadanya kebijaksanaan dan ilmu pengetahuan, dan demikian kami membalas orang-orang yang berusaha pengetahuan, dan demikian kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya”. memperbaiki amalannya”. ( Al Qasas:14 )( Al Qasas:14 )

Tanggungjawab.Tanggungjawab.


اجمعين ) لنسئلنهم اجمعين )فوربك لنسئلنهم يعملون( )9292فوربك كانوا يعملون( )عما كانوا ((9393عما“ “ Demi Tuhanmu, kami akan menyoal mereka semuanya mengenai apa Demi Tuhanmu, kami akan menyoal mereka semuanya mengenai apa yang mereka telah lakukan”.yang mereka telah lakukan”. ( Al Hijr:92-93) ( Al Hijr:92-93)

Keadilan mutlak di antara manusia.Keadilan mutlak di antara manusia.


بالعدل تحكموا ان حكمتمبينالناس بالعدل واذا تحكموا ان حكمتمبينالناس واذا“ …“ …dan apabila kamu menghukum di antara manusia supaya kamu dan apabila kamu menghukum di antara manusia supaya kamu menghukum dengan asil”. menghukum dengan asil”. ( An Nisa’:58)( An Nisa’:58)

Menjamin kebebasan dan kemuliaan kemanusiaan bagi seluruh rakyat.Menjamin kebebasan dan kemuliaan kemanusiaan bagi seluruh rakyat.

- - Firman Allah S.W.T.Firman Allah S.W.T.

ورزقنهم والبحر البر فى وخملنهم ءادم بنى كرمنا ورزقنهم ولقد والبحر البر فى وخملنهم ءادم بنى كرمنا ولقدتفضيال خلقنا ممن كثير على وفضلنهم الطيبت تفضيال من خلقنا ممن كثير على وفضلنهم الطيبت من

“ “ Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam, dan kami Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam, dan kami telah beri mereka menggunkan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di telah beri mereka menggunkan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut dan kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda laut dan kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik dan kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya yang baik-baik dan kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah kami ciptakan”. atas banyak makhluk-makhluk yang telah kami ciptakan”. ( Al Isra’:70 )( Al Isra’:70 )

Seluruh manusia sama rata.Seluruh manusia sama rata.


وخلق وحدة نفس من خلقكم الذى اتقواربكم الناس وخلق يأيها وحدة نفس من خلقكم الذى اتقواربكم الناس يأيهاونساء كثيرا رجاال منهما وبث زوجها ونساء منها كثيرا رجاال منهما وبث زوجها منها

“ “ Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu dari pasangannya ( isterinya hawa ) dan juga menjadikan kamu dari pasangannya ( isterinya hawa ) dan juga membiakkan dari keduanya zuriat keturunan lelaki dan perempuan yang membiakkan dari keduanya zuriat keturunan lelaki dan perempuan yang ramai”. ramai”. ( An Nisa’:1)( An Nisa’:1)

Kemudahan bukan kesusahan.Kemudahan bukan kesusahan.


له وسنقول الحسنى جزاء فله صلحا وعمل ءامن من له واما وسنقول الحسنى جزاء فله صلحا وعمل ءامن من وامايسرا أمرنا يسرا من أمرنا من

“ “ Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan yang sebaik-baiknya dan Kami akan perintahkan padanya perintah-yang sebaik-baiknya dan Kami akan perintahkan padanya perintah-perintah yang tidak akan memberati”. perintah yang tidak akan memberati”. ( Al Kahfi:88 )( Al Kahfi:88 )

Kepimpinan yang sempurna dan Kepimpinan yang sempurna dan ciri-cirinyaciri-cirinya

o Setiap pemimpin mempunyai tanggungjawab yang perlu dijalankan:Setiap pemimpin mempunyai tanggungjawab yang perlu dijalankan:

1. Bermusyawarah sebelum membuat keputusan.1. Bermusyawarah sebelum membuat keputusan.

2. Menjadi contoh teladan yang baik dari segi fikiran dan tingkahlaku.2. Menjadi contoh teladan yang baik dari segi fikiran dan tingkahlaku.

3. Menjaga kepentingan dan maslahah kumpulannya.3. Menjaga kepentingan dan maslahah kumpulannya.

4. Wajib memberi nasihat kepada yang dipimpin untuk mencapai matlamat 4. Wajib memberi nasihat kepada yang dipimpin untuk mencapai matlamat

kumpulan serta memberi latihan supaya mereka memainkan peranan kumpulan serta memberi latihan supaya mereka memainkan peranan

yang berkesan.yang berkesan.

5. Berupaya memuaskan hati orang-orang yang dipimpin secara baik dan 5. Berupaya memuaskan hati orang-orang yang dipimpin secara baik dan

berkesan.berkesan.

o Pemimpin patut ditaati dengan mengikut arahan serta larangannya. Pemimpin patut ditaati dengan mengikut arahan serta larangannya. Sesiapa yang mentaati pemimpin maka ia wajib menerima jagaan yang Sesiapa yang mentaati pemimpin maka ia wajib menerima jagaan yang sempurna.sempurna.

المؤمنين من اتبعك لمن جناحك المؤمنين واحفض من اتبعك لمن جناحك واحفض“ “ Dan hendaklah engkau merendah diri kepada pengikut-pengikutmu dari Dan hendaklah engkau merendah diri kepada pengikut-pengikutmu dari orang-orang yang beriman”. orang-orang yang beriman”. ( As Syara’:215 )( As Syara’:215 )

KesimpulanKesimpulan

Kepimpinan dalam Islam merupakan kepimpinan sempurna yang Kepimpinan dalam Islam merupakan kepimpinan sempurna yang sederhana tidak terlepas tanpa panduan atau demokratik sepanjang masa.sederhana tidak terlepas tanpa panduan atau demokratik sepanjang masa.

Menggambarkan unsul keadilan dan keinsafan secara asas menurut akidah Menggambarkan unsul keadilan dan keinsafan secara asas menurut akidah yang mencerminkan panduan serta aturan tingkahlaku pentadbiran Islam yang mencerminkan panduan serta aturan tingkahlaku pentadbiran Islam yang sempurna.yang sempurna.

Kepimpinan pengurusan ialah kebolehan untuk mengatur memberi tunjuk Kepimpinan pengurusan ialah kebolehan untuk mengatur memberi tunjuk ajar kepada pekerja bagi mencapai matlamat yang dikehendaki.ajar kepada pekerja bagi mencapai matlamat yang dikehendaki.

Pemikiran Islam berasaskan Al Quran dan Sunnah nabi Muhammad s.a.w.Pemikiran Islam berasaskan Al Quran dan Sunnah nabi Muhammad s.a.w.

Pemimpin tidak berbeza dari orang yang dipimpin kecuali dengan beban Pemimpin tidak berbeza dari orang yang dipimpin kecuali dengan beban tanggungjawab.tanggungjawab.

Kepimpinan Islam merupakan kepimpinan politik yang mempunyai Kepimpinan Islam merupakan kepimpinan politik yang mempunyai kemahiran boleh berurus dengan segala kesan suasana sekeliling.kemahiran boleh berurus dengan segala kesan suasana sekeliling.

Kepimpinan dalam Islam adalah kepimpinan yang beriman dengan Kepimpinan dalam Islam adalah kepimpinan yang beriman dengan matlamat dan berpegang teguh dengannya.matlamat dan berpegang teguh dengannya.

Rasulullah merupakan contoh teladan yang mulia dalam bidang Rasulullah merupakan contoh teladan yang mulia dalam bidang kepimpinan, politik, kemasyarakatan, pentadbiran dan ketenteraan.kepimpinan, politik, kemasyarakatan, pentadbiran dan ketenteraan.

RujukanRujukan

Datin Sohair Abdel Moneim Sery. 1990. Datin Sohair Abdel Moneim Sery. 1990. Konsep Konsep

Pengurusan Pentadbiran Menurut Ajaran Islam : Satu Pengurusan Pentadbiran Menurut Ajaran Islam : Satu

kajian perbandingan dengan Penekanan Ke atas kajian perbandingan dengan Penekanan Ke atas

Konsepsi Kepimpinan Dalam IslamKonsepsi Kepimpinan Dalam Islam. Pustaka Antara, . Pustaka Antara,

Kuala Lumpur.Kuala Lumpur.

nota pendidikan islam - semester 1 ( diploma )

Documents