TUGASAN KUMPULAN

KURSUS : HMF 3043-MORAL DARI PERSPEKTIF AGAMA

__________________________________________________________________________________

TAJUK TUGASAN : MORAL DARI PERSPEKTIF AGAMA KRISTIAN

_____________________________________________________________________________

AHLI-AHLI KUMPULAN :

BIL. NAMA PELAJAR NO.MATRIKS1. EBRONICA IVY ANAK DEHAN D201410668462. JANENETTY ANAK KAREK D201410668373. MALLISA ANAK BESEN D201410665694. LILYANA ANAK SLI D201410668315. AINA MARDIHAH BT. ABDUL MALEK D201410668516. NURUL HIDAYAH BT. MOHAMAD RADZI D201410668257. ANNUR MUNIRAH BT. ZAINAL D20141066844

PENSYARAH:

EN. MUHAMMAD HASBI BIN ABDUL RAHMAN

TARIKH HANTAR:

15 OKTOBER 2015

ISI KANDUNGAN HALAMAN

1.0 Pengenalan 1-2

2.0 Objektif Kajian 3

3.0 Kepentingan Kajian 3

4.0 Definisi Operasional 4.1 Moral 4.2 Perspektif 4.3 Agama 4.4 Kristian

4-5

5.0 Latar Belakang Agama Kristian 5.1 Perkembangan Agama Kristian 5.2 Agama Kristian di Malaysia

6-9

6.0 Perkaitan Antara Agama Kristian dengan Moral 6.1 Ritual 6.2 Perayaan 6.2.1 Missa Kudus 6.2.2 Hari Krismas 6.2.3 Hari Pentakost 6.2.4 Hari Paska 6.3 Undang-undang dan Budaya

10-17

7.0 Pengaruh Agama Terhadap Individu dan Masyarakat 18-20

8.0 Nilai-nilai Amalan dan Kepercayaan dalam Agama 8.1 Kasih Sayang 8.2 Kesabaran 8.3 Kesetiaan 8.4 Kemurahan Hati dan Kebaikan

20-22

9.0 Penutup 23

Bibliografi

1.0 PENGENALAN

Zaman kini, manusia gemar kepada kehidupan yang bebas dan longgar. Gemar untuk

berbuat sesuka hati dan sukar untuk patuh kepada sesuatu peraturan. Sejarah telah

membuktikan bahawa banyak keruntuhan tamadun pada masa silam adalah berpunca

daripada sikap manusia itu sendiri yang tidak patuh kepada peraturan dan norma

masyarakat yang wujud atau disebabkan tindakan yang tidak bermoral.

Apakah yang dimaksudkan dengan Moral? Menurut bahasa Latin, Moral

(Moralis) berasal daripada perkataan ‘mos’, moris yang beerti kebiasaan, perangai

atau tingkah laku. Moral mengandungi sesuatu kepercayaan tentang hakikat manusia,

kepercayaan atau pegangan tentang kebaikan dan keburukan yang ingin dicapai,

peraturan mengenai sesuatu perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Perlu kita

ketahui bahawa moral itu berakal tunjang dari ajaran agama kerana ianya terhasil

daripada kepercayaan dan agama.

Oleh itu, kumpulan kami telah menjalankan satu kajian untuk menilai moral

dari perspektif agama Kristian. Agama Kristian adalah sebuah agama monothesis yang

berdasarkan kehidupan serta ajaran-ajaran Yesus dari Nazaret. Tambahan pula,

penganut agama Kristian menanggap bahawa Yesus merupakan anak Yahwe Tuhan

Bapa dan beliau dikatakan telah membentuk sebahagian dari tritunggal. Tritunggal

bermaksud penyatuan Yahwe Tuhan Bapa, Tuhan asas (Jesus) dan roh Kudus yang

telah membentuk satu Tuhan. Penganut agama Kristian juga percaya bahawa Yesus

wujud bersama Yahwe sebelum dunia kemudiannya tercipta. Selain itu, penganut

agama Kristian percaya bahawa Yesus telah dilahirkan oleh Bunda Maria. Mereka

juga percaya bahawa Yesus telah dibangkitkan pada hari ketiga selepas kematiannya

dan percaya bahawa kitab injil telah diturunkan oleh Tuhan dan merupakan firman

Tuhan yang tidak mempunyai sebarang kesalahan serta ajarannya adalah muktamad.

Untuk pengetahuan semua, tujuan kajian ini dilakukan adalah untuk

mengetahui dengan lebih lanjut apakah yang dimaksudkan dengan moral dari

perspektif agama Kristian secara umum. Tambahan pula, kajian ini dilakukan adalah

untuk melihat perkaitan antara moral dan agama Kristian dan saterusnya, untuk

melihat bagaimanakah agama kristian ini dapat mempengaruhi perkembangan

seseorang individu tersebut dari aspek moral. Disamping itu, mengkaji nilai-nilai yang

terdapat dalam agama Kristian dalam memberi sumbangan kepada masyarakat dan

Negara. Akhir sekali, bertujuan untuk mengkaji amalan dan kepercayaan yang

membentuk keperibadian moral yang lain.

Kumpulan kami telah memilih untuk menjalankan kajian ini di sekitar kawasan

Tanjong Malim sahaja. Kami telah memilih sebuah gereja Roman Katolik iaitu gereja

Holy Reedemer yang terletak di kawasan pekan Tanjong Malim, Perak. Pelbagai

informasi yang berguna telah kami perolehi daripada hasil temu bual yang dijalankan

dengan responden di gereja ini. Responden tersebut merupakan individu yang telah

lama bergiat dalam bidang teologi agama Kristian. Beliau merupakan seorang Father

di gereja tersebut. Nama beliau adalah Father Anthony Pillai. Beliau telah berkhidmat

di gereja tersebut lebih kurang selama sembilan tahun dari tahun 2006 hingga

sekarang. Sebelum ini beliau juga pernah berkhidmat di luar Negara selama beberapa

tahun. Pengalaman beliau yang luas dalam bidang ini merupakan salah satu sebab

mengapa kami memilih beliau sebagai responden.

2.0 OBJEKTIF KAJIAN

Objektif kajian ini adalah untuk

a) mengkaji secara umum tentang agama kristian,

b) mengkaji perkaitan antara agama kristian dengan moral,

c) mengkaji bagaimana agama kristian mempengaruhi perkembangan seseorang

individu dan masyarakat daripada aspek moral,

d) mengkaji nilai-nilai, amalan dan kepercayaan yang terdapat dalam agama kristian

yang membentuk keperibadian moral yang lain.

3.0 KEPENTINGAN KAJIAN

Kajian ini dianggap penting bagi menyedarkan semua pihak bahawa setiap agama

yang dianuti mempunyai kebaikan serta ajaran yang sangat baik bagi menjadi sebuah

panduan yang sangat berguna untuk memastikan keharmonian dan keamanan dapat

dicapai dalam kalangan masyarakat. Masyarakat harus sedar bahawa agama yang

dianuti sangat penting kepada diri setiap masyarakat kerana agama mampu

membentuk peribadi seseorang dan juga dapat mengubah tahap pemikiran seseorang

dari segi moral dan sahsiahnya. Hasil daripada kajian ini juga diharapkan dapat

membantu dalam memberi kesedaran kepada masyarakat mengenai kepelbagaian

agama yang ada di Negara ini dan juga dapat membantu dalam memberi pendedahan

mengenai kepelbagaian agama yang terdapat di Negara ini.

4.0 DEFINISI OPERASIONAL

4.1 Moral

Secara etimologi, perkataan moral berasal daripada perkataan mos dalam bahasa

Latin, bentuk jamaknya mores, yang bermaksud tatacara atau adat istiadat.

Sementara itu, Widjaya (1985:154) menyatakan bahawa moral adalah ajaran

baik dan buruk tentang perbuatan dan kelakuan (akhlak). Menurut Al-Ghazali (1994:

31) pula, beliau mengemukakan pengertian ahklak, sebagai padanan kepada perkataan

moral, sebagai perangai (watak, tabiat) yang menetap kuat dalam jiwa manusia dan

merupakan sumber timbulnya perbuatan tertentu dari dirinya secara mudah dan ringan,

tanpa perlu difikir dan dirancang terlebih dahulu.

Berdasarkan huraian di atas, moral dalam kajian ini bermaksud gaya pemikiran

moral, perasaan moral dan tingkah laku moral dalam yang diaplikasikan dalam

kehidupan seharian terutamanya dalam menekankan moral dari segi agama yang

dianuti.

4.2 Perspektif

Perspektif merupakan sudut pandang atau cara pandangan kita terhadap sesuatu. Ia

merupakan sebuah kaedah atau cara kita memberi pandangan terhadap sesuatu perkara

dalam mengamati sesebuah kenyataan bagi menentukan maklumat atau pengetahuan

yang kita peroleh.

Berdasarkan huraian di atas, perspektif dalam kajian ini bermaksud pandangan

yang diberikan berdasarkan agama yang dianuti terhadap ilmu atau pengetahuan

berkaitan dengan moral.

4.3 Agama

Dari sudut etimologi, perkataan agama berasal dari bahasa Sanskrit, iaitu “a” merujuk

kepada tidak, “gama” merujuk kepada kacau, dan apbila digabungkan “agama”

bermaksud tidak kacau. Justeru itu, agama bermaksud “peraturan, kepercayaan, haluan

dan jalan”.

Menurut E.B.Taylor, istilah agama merujuk kepada kepercayaan kepada kuasa

ghaib. Agama seperti yang difahami di Barat adalah sebagai suatu kepercayaan dan

amalan, dianggap sebahagian daripada budaya dan tidak seharusnya merangkumi

keseluruhan sesuatu budaya.

Berdasarkan huraian di atas, agama dalam kajian ini bermaksud suatu

kepercayaan yang diamalkan oleh sesebuah masyarakat yang dijadikan sebagai

panduan hidup.

4.4 Kristian

Merujuk kepada “The Christian and Discipleship” dalam artikel yang bertajuk The

Bible’s Definition of Christian, perkataan Christian dikaitan dengan perkataan disciple

yang bermaksud murid. Perkataan Kristian turut dikaitkan dengan bukti nyata

mengenai kekuasaan Tuhan iaitu Jesus Christ, pengikut-pengikut kepada Jesus Christ,

perubahan kepada gaya kehidupan seseorang pengikutnya, penerimaan mesej-mesej

yang disampai oleh golongan nabi-nabi, kasanggupan untuk berkongsi kesengsaraan

Jesus Christ, dan kesanggupan untuk meneruskan perjuangan serta kesengsaraan yang

dialami Jesus Christ.

Berdasarkan huraian di atas, Kristian dalam kajian ini bermaksud sebuah

agama yang dianuti oleh golongan beragama Kristian di seluruh Negara ini.

5.0 LATAR BELAKANG AGAMA KRISTIAN

Agama Kristian berasal dari Palesti dan berteraskan ajaran Jesus atau Nabi Isa.

Pengasas agama Kristian adalah Nabi Isa. Cerita berkaitan Nabi Isa boleh didapati

dalam kitab suci Krisian iaitu kitab Injil. Jesus dilahirkan di Baitul Laham pada kira-

kira 4 S.M. Sewaktu berusia 30 Tahun, beliau telah di utuskan oleh tuhan dan

melantiknya sebagai pesuruh Tuhan. Ajarannya sama dengan para-para nabi terdahulu

iaitu menyeru manusia menyembah dan mematuhi ajaran Tuhan yang satu. Tuhan

telah menurunkan kitab Injil melalui nabi Isa sebagai panduan kepada umat nabi Isa

pada ketika itu.

Menurut orang Kristian, tumpuan Agama Kristian telah di berikan kepada

kesucian atau kekudusan Jesus yang dianggap sebagai Tuhan (Jesus is Lord). Selain

itu, agama Kristian juga menekankan konsep trinity atau kesatuan tuhan iaitu

merangkumi tiga unsur utama iaitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus. Doktrin

Kristian adalah tritunggal yang mana dalam bahasa Latin trinitas ‘tiga serangkai’, dari

trinus ‘tiga kali ganda’ iaitu mentakrifkan Tuhan sebagai tiga orang. Bapa, Anak

(Jesus) dan Roh Suci. Perkara ini adalah satu Tuhan di dalam tiga orang. Ketiga-tiga

orang itu berbeza, namun ia bersatu dari segi bahan, intipati atau kesemulajadian.

Dalam konteks ini, kesemulajadian ialah “apa” sesuatu itu manakala “orang”

ialah “siapa” sesuatu itu. Seperti sifat Tuhan itu sendiri yang tidak mungkin dapat

digambarkan, begitu juga dengan perkara yang sukar untuk difahami kerana ia adalah

rahsia Tuhan. Doktrin ataupun sistem kepercayaan ini telah menyatakan bahawa

Tuhan itu mempunyai tiga peribadi iaitu Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus.

Ketiga-tiga peribadi ini membentuk Tuhan yang Esa.

Agama Kristian ini semakin berkembang dari masa ke semasa dan telah

tersebar ke seluruh pelusuk dunia. Kesan dari perkembangan ini bilangan penganut

agama Kristian pada hari ini menjadi bilangan penganut kedua yang terbesar selepas

penganut agama Islam. Walau bagaimanapun, sejak mula agama ini disebarkan

sehinggalah ke hari ini beberapa mazhab dalam agama Kristian telah lahir seperti

Katolik, Protestian dan Ortodoks.

Perkembangan agama ini berlaku dari satu zaman ke satu zaman. Pada asalnya

agama ini sukar diterima oleh masyarakat kerana awal abad pertama ramai penduduk

di muka bumi ini percaya akan kuasa ghaib dan dewa-dewi. Oleh kerana ajaran

Kristian menerapkan nilai-nilai murni dan beberapa faktor lain telah menyebabkan

agama Kristian mula tersebar dan diterima masyarakat Eropah pada ketika itu.

5.1 Perkembangan agama Kristian

Jesus dikatakan mula menyebarkan ajarannya secara berperingkat-peringkat

dikawasan sekitar tempat lahirnya hinggalah merata tempat di Palestin. Menurut

kepercayaan Kristian selepas kematian Jesus akibat disalib, ajaran beliau masih

diteruskan oleh pengikutnya iaitu Utusan Dua Belas. Salah seorang pengutusnya yang

bernama Peter mengasaskan ajaran Kristian dan menjadi bishop pertama Rom. Salah

seorang individu dikenali oleh orang Kristian iaitu Saint Paul yang berasal dari Tarsus

ini turut membantu dalam mengembangkan agama Kristian.

Paul dikatakan telah merantau hingga merata Asia Kecil, Greek dan ke Rom.

Kesannya pada abad ke 3 M agama Kristian telah bertapak di Mesir, Syria, Asia Kecil,

Greek, Italy serta Palestin. Sumbangan Paul paling nyata dalam proses perkembangan

agama Kristian. Menurut Steward C. Eastern, ialah kejayaan beliau menjadikan

agama Kristian sebagai agama yang bersifat sejagat, iaitu milik manusia bukannya

milik insan yang terpilih seperti Yahudi. Dalam agama Kristian terdapat dua buah

kitab suci (Bible) iaitu Perjanjian Lama (Old Testament) dan Perjanjian Baru (New

Testament). Old Testament mengandungi 39 surah dalam bahasa Ibrani (Hebrew).

Manakala New Testament pula mengandungi 27 surah yang berbahasa Greek dan

merangkumi 4 gospel utama, iaitu John, Mathew, Mark dan Luke.

5.3 Agama Kristian di Malaysia

Sejarah memperlihatkan proses Kristianisasi bermula di Tanah Melayu sebaik sahaja

kemasukan Portugis di Melaka pada tahun 1511. Bukti Kristianisasi dapat dilihat

daripada bangunan gereja-gereja bercat merah yang dianggap sebagai batu asas agama

Kristian di Malaysia. Bahkan di dalam Kota A Famosa dan kawasan sekitarnya

terdapat beberapa kubur para paderi dan ketua paderi Melaka teguh dijadikan kawasan

kunjungan para pelawat seluruh dunia. Walau bagaimanapun proses Kristianisasi di

Tanah Melayu kurang berjaya sehinggalah Malaya mencapai kemerdekaannya pada

tahun 1957.

Kemunculan agama Kristian boleh dilihat pada orang Nestoria dan para

pedagang di Melaka sebelum penaklukan Portugis pada 1511. British memperolehi

Pulau Pinang pada tahun 1786 dan kemudiannya pada tahun 1795, Melaka diambil

semula daripada penaklukan Belanda sejak tahun 1641. Paderi-paderi dari Thailand

menubuhkan Seminar Major di Pulau Pinang pada 1810. LMS diasaskan di Melaka

dan Pulau Pinag sejak tahun 1815, tetapi kebanyakan misi Mazhab Protestant jatuh

setelah 1842 apabila berjaya untuk memasuki China. Kuasa Mazhab Katolik kekal

tetapi telah dibahagikan di antara Portugis dan Perancis.

Brethren bermula seawal dari 1860 dan Methodist dari 1885.

Presbyterrianisme membesar melalui gereja-gereja Cina di Johor dan jemaah orang

asing di Pulau Pinang, Ipoh dan Kuala Lumpur. Misi puak asli Sengoi bermula pada

1932. Pentecostalisme menjadi sebuah pengaruh lebih besar melalui Gerakan

Charismatic pada tahun 1970an tetapi mubaligh Amerika Utara dan Ceylon telah

menjadi aktif dari 1935. Faktor utama pembesaran gereja adalah pendatangan. Di

Sabah, Misi Basle mula bekerja dikalangan pendatang Cina Hakka pada tahun 1882,

yang kebanyakkan mereka adalah Kristian. Pendatang Tamil ke Malaya termasuk

Katolik, Lutheran, Anglican dan Menthodist. Kedatanganan ini bertambah setelah

Pemberontakan Boxer, terutamanya ke Setiawan dan Sibu. Gereja Mar Thoma dan

Syrian Orthodoks telah ditubuhkan pada 1930an mengikut pendatangan dari pantai

kerela di India.

Bagi negeri Sarawak, Raja Brooke termasuk penyokongan untuk seorang

menteri Anglican dari 1847 dan Katholik telah dibenarkan. Pada 1928 Misi

Evangelical Borneo Australia bermula dengan bekerja untuk menghasilkan gereja

penduduk asli terbesar di Malaysia, SIB.

Gereja Lutherean Zion di Brickfield, Kuala Lumpur, 1924.

Malayan Christian Council (MCC), ditubuhkan pada 1948 sebagai Coordinated

Mission Groups. Orang cina ditempatkan ke dalam “Perkampungan Baru”. Mereka

berkhidmat dan berkerjasama dengan Kristian dalam bidang perubatan dan

kemasyarakatan. Walau bagaimanapun setelah merdeka pada tahun1957, terdapat

banyak gereja yang bergantung dengan orang asing. Pada tahun 1970an, gereja-gereja

tersebut telah mengembangkan strukturnya di Singapura dan mendapat sokongan

daripada orang asing. Gereja-gereja ini berkembang dan mendapat keinginan untuk

menubuhkan Kristian Malaysia. Kristian menjadi kuat melalui pendidikan. Antaranya

sekolah Anglican, Katholik dan Menthodist dimana sebahagiannya termasuk dalam

sistem pendidikan kerajaan. Penglibatan sosial dapat dilihat melalui bidang perubatan

termasuk pertubuhan-pertubuhan seperti Malaysian Care dan Salvation Army.

6.0 KAITAN ANTARA AGAMA KRISTIAN DENGAN MORAL

Ketika seseorang itu belajar tentang moral, dia belajar tentang prinsip kebaikan dan

keburukan. Setiap ajaran dalam agama menyeru umat-Nya untuk melakukan kebaikan

dan menghindari keburukan dalam menjalani kehidupan seharian. Dalam agama

Kristian, umat-Nya diseru untuk saling mengasihi diantara satu sama lain, begitu juga

dengan didikan dalam moral. Dalam mengharungi kehidupan seharian yang semakin

maju selari dengan perkembangan dunia sekarang, manusia memerlukan pegangan

dalam hidup agar tidak tersesat daripada jalan kebaikan.

Hasil daripada kajian yang telah dilakukan, dalam ajaran agama Kristian

terdapat perintah-perintah yang difirmankan oleh Tuhan yang menyeru umat-Nya

untuk menjalani kehidupan sebagai seorang umat Kristian yang beriman dan boleh

dijadikan sebagai garis panduan. Antara perintah Tuhan tersebut ialah Perintah

Sepuluh yang mengandungi sepuluh firman Tuhan. Firman tersebut dapat

mempengaruhi kelakuan seseorang untuk membentuk keperibadian dirinya. Firman

tersebut juga mengajar individu untuk menjadi seorang yang boleh memberi

sumbangan dalam msayarakat dan negara.

Menjadi seorang yang mampu menggunakan seluruh keupayaan yang ada pada

diri, kelihatan agak mustahil namun semua ini mampu ditempuh jika seseorang itu

mempunyai pendirian yang kukuh. Contohnya dalam pengajaran agama Kristian,

umat-Nya diseru agar tidak menjadi saksi kepada kepalsuan atau penipuan tentang

orang lain. Daripada ajaran tersebut dapat kita rumuskan bahawa dalam penyelesaian

sesuatu penyaksian atau perkara, kita hendaklah sentiasa berdiri pada penyataan yang

benar dan tidak boleh terpengaruh dengan anasir lain kerana hukumnya adalah dosa

sekiranya kita berbuat sedemikian.

Agama juga mengajar kita untuk melakukan kebaikan. Dalam ajaran agama

Kristian, ada firman yang menyeru kita untuk berbuat baik kepada orang di sekeliling

kita tidak kira musuh, lawan atau seteru. Perbuatan seperti ini secara tidak lansung

mendorong kita untuk menjadi seorang yang pemaaf, baik hati dan penyayang. Jika

kita lihat kepada masyarakat pada masa kini, amat sukar untuk kita dapat individu

yang memiliki sifat-sifat seperti itu. Sifat-sifat seperti itulah yang amat diperlukan

oleh seseorang untuk menjadi ahli masyarakat yang sempurna.

Selain itu, dalam agama Kristian juga ada ajaran yang melarang umat-Nya

untuk melakukan perbuatan yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada diri dan

keadaan disekeliling. Pengajaran dalam moral juga mengandungi perkara seperti

tersebut. Masyarakat diajar dan diberitahu tentang kesan daripada perbuatan yang dia

lakukan sama ada kesan baik atau buruk. Larangan-larangan yang terdapat dalam

agama mengajar seseorang untuk menghindari kejahatan dan mendekatkan diri dengan

jalan kebaikan. Larangan seperti jangan mencuri atau jangan melakukan pembunuhan

menjadi garis sempadan kita sebagai manusia untuk menggunakan akal waras kita

bagi mengimbangi benda baik dan buruk.

6. 1 Ritual

Dalam agama Kristian Katolik terdapat 7 Sakramen iaitu Baptisma (Baptism),

Penguatan (Conformation), Ekaristi (Eucharist), Pengampunan Dosa (Reconciliation),

Pengurapan orang sakit (Anointing and care of the sick), Perkhawinan (Marriage) dan

Tahbisan Suci (Holy Orders). Perkataan Baptisma ini merupakan perkataan yang

diambil daripada bahasa Yunani yang bermaksud menenggelamkan atau lemas.

Baptisma ini merupakan Sakramen paling asas dalam menjadi seorang Katolik dan

juga menjadi prasyarat untuk menerima Sakramen yang lain. Baptisma diberikan

kepada bayi dan juga orang dewasa sebagai tanda mereka dilahirkan semula,

menyatukan umat dengan Kristus dan menjadi pengikut Jesus Kristus.

Seterusnya, Sakramen Penguatan yang diberikan pula diberikan sebagai tanda

perjanjian saksi kasih Tuhan dalam kata dan perbuatan. Sakramen ini adalah

Sakramen yang diberikan selepas Baptisma. Sakramen Penguatan memberikan Roh

Kudus kepada umat-Nya. Sakramen Ekaristi pula merupakan ritual seperti Perayaan

Missa Kudus. Ekaristi merupakan sakremen inisiasi ketiga dalam Gereja Katolik.

Perayaan ini diadakan untuk memperingati perjamuan terakhir Tuhan Jesus dengan

anak-anak murid-Nya pada malam sebelum Dia disalibkan. Bagi umat Katolik, Hosti

Kudus dan air anggur merupakan simbolik kepada penyerahan diri Tuhan Jesus

sebagai tanda cinta dan kasih-Nya terhadap umat-Nya.

Sakramen Pengampunan Dosa pula merupakan tanda umat Katolik berdamai

dan kembali dengan Kristus. Sakramen ini dilakukan dengan niat yang kuat untuk

bertaubat dan haruslah dijalankan oleh Paderi yang layak. Sakramen Pengurapan

orang sakit pula merupakan satu ritual yang diberikan kepada orang yang sakit teruk

melalui pengurapan minyak suci pada dahi dan kedua-dua belah tapak tangan dengan

diiringi doa-doa. Sakramen seterusnya ialah Sakramen Perkhawinan. Sakramen ini

hanya layak diberikan kepada umat yang ingin berkhawin dan jika umat tersebut

Katolik, dia haruslah melalui Sakramen ini untuk tujuan memberkati perkhawinan

mereka manakala Sakramen Tahbisan Suci pula hanya diberikan kepada umat yang

ingin menjadi paderi. Paderi pula hanya terdiri daripada umat lelaki yang sudah

dibaptiskan.

Selain daripada 7 Sakramen, terdapat juga satu ritual dimana paderi akan

membasuh kaki 12 orang lelaki pada sebelah petang atau malam sebelum Perayaan

Paskah (Easter). Perkara tersebut dilakukan untuk mengingati Jesus yang pernah

membasuh kaki kepada 12 orang anak murid-Nya untuk mengajar umat-Nya bahawa

Dia adalah diantara kita yang melayani. Upacara ini dilakukan sebelum berlakunya

Perjamuan Terakhir. Dalam Perjamuan Terakhir itu, Jesus Kristus telah

membahagikan roti dan anggur kepada anak-anak murid-Nya, Dia telah memberkati

roti dan anggur: “Ambillah roti ini dan makanlah; makanlah; ini tubuh-Ku” (Mat 26.

26-27). Kemudian Dia mengambil cawan berisi anggur dan berkata “Inilah darah-Ku

yang mengesahkan perjanjian yang dibuat oleh Allah dengan umat-Nya; darah-Ku

yang dicurahkan bagi banyak orang supaya dosa mereka diampunkan” (Mat 26. 28-

29). Perkara diatas masih dipraktikan sehingga ke hari ini untuk memperingati Jesus

Kristus.

6.2 Perayaan

Setiap agama mempunyai perayaan yang dianggap sebagai istimewa dan sangat

bermakna menurut kepercayaan mereka. Begitu juga dengan agama Kristian.

Penganut-penganut Kristian menyambut empat buah perayaan yang besar dan ianya

tertulis di dalam calendar yang dirujuk oleh penganut Kristian. Antaranya adalah

perayaan Missa Kudus, Hari Krismas, Hari Pentakost dan Hari Paskah.

6.2.1 Missa Kudus

Missa Kudus ataupun dikenali sebagai “Eucharist”. Ekaristi merupakan sebuah

lambang yang mewakili hati dan juga puncak kehidupan Gereja dan ini adalah kerana

dalam bulan itulah Kristus mengaitkan Gereja-Nya dan semua anggotanya dengan

pengorbanannya, pujian dan syukur yang ditawarkannya sekali bagi semua di atas

salib kepada Bapa-Nya; dengan korban ini, beliau mencurahkan rahmat keselamatan

pada badan beliau iaitu melalui Gereja. Jesus berkata: “I am the living bread that

came down from heaven; if any one eats of this bread, he will live for ever;… he who

eats my flesh and drinks my blood has eternal life and… abides in me and I in him”

(Jn 6:51, 54, 56).

Perayaan Ekaristi biasanya melibatkan pengisytiharan Firman Allah, bersyukur

kepada Allah Bapa untuk semua manfaat itu, di atas semua kurnia Anak-Nya,

pentahbisan roti dan anggur dan penyertaan dalam jamuan liturgi dengan menerima

tubuh dan darah Tuhan. Unsur-unsur ini merupakan satu perbuatan tunggal ibadat.

Ekaristi adalah peringatan Paskah Kristus, iaitu dari karya keselamatan yang dicapai

dengan kehidupan, kematian dan kebangkitan Kristus, karya yang dibuat di masa kini

dengan tindakan liturgi. Ia adalah Kristus sendiri, yang merupakan imam besar yang

kekal bagi Perjanjian Baru, yang bertindak melalui pelayanan para imam, yang

menawarkan pengorbanan Ekaristi. Dan ia adalah Kristus yang sama, yang benar-

benar wujud atau hadir melalui roti dan wain yang merupakan persembahan korban

Ekaristi. Hanya golongan-golongan imam yang telah ditahbiskan bolrh mengetuai

sesebuah perayaan Ekaristi dan menguduskan roti dan wain agar roti dan wain

menjadi selah sebuah Tubuh dan Darah Tuhan.

Tanda-tanda yang penting dalam sakramen Ekaristi adalah roti gandum dan

wain anggur , di mana berkat Roh Kudus berdoa dan imam melafazkan kata-kata

pentahbisan yang dituturkan oleh Jesus semasa Perjamuan Terakhir : “This is my body

which will be given up for you.... This is the cup of my blood....” oleh pentahbisan

yang transubstansi roti dan wain ke dalam Tubuh dan Darah Kristus yang dibawa. Di

bawah ditahbiskan roti dan wain Kristus sendiri , hidup dan mulia , hadir dengan cara

yang benar, sebenar, dan besar: Badan dan Darah , dengan jiwa dan beliau

ketuhanannya (rujuk Majlis Trent : DS 1640 ; 1651 ).

Pihak Gereja dengan berbesar hatinya menyarankan atau berpesan kepada

umat-umatnya yang telah menerima buah tubuh Jesus, dan juga terlibat serta dalam

Perayaan Ekaristi agar turut serta dalam perayaan ini sekurang-kurangnya sekali

dalam setahun. Ini adalah kerana Kristus telah menghadirkan dirinya dalam sakramen

mezbah, dan kehadirannya adalah untuk dihormati dengan penyembahan pujaan. “To

visit the Blesse Sacrement is... a proof of gratitude, an expression of love, and a duty

of adoration toward Christ our Lord” (Paul VI, MF 66)

6.2.2 Hari Krismas

Hari Krismas merupakan sebuah hari yang sering disambut oleh penganut agama

Kristian pada 25 Disember setiap tahun. Sambutan hari tersebut adalah bertujuan

untuk menyambut hari kelahiran Jesus. Ia juga dikatakan hari dimana cinta kasih

Tuhan kepada para umatnya. Ketika kelahiran Jesus, kegembiraan serta kesyukuran

telah dibawanya sekali dan ianya dikaitkan dengan kehadiran para gembala, orang-

orang yang bijaksana dan juga para malaikat. Kehadiran Jesus juga diketahui oleh para

pembesar dan raja-raja dengan melihat satu bintang yang sangat terang dan

menunjukkan arah di mana kelahiran anak Tuhan iaitu Jesus. Bintang yang dijadikan

sebagai petunjuk menunjuk kearah Betlehem, iaitu tempat dimana kelahiran Jesus.

Menurut Luke ( 2: 4-19 ),

“So Joseph also went up from the town of Nazareth in Galilee to Judea, to Bethlehem

the town of David, because he belonged to the house and line of David. He went there

to register with Mary, who was pledged to be married to him and was expecting a

child. While they were there, the time came for the baby to be born, and she gave birth

to her firstborn, a son. She wrapped him in cloths and placed him in a manger,

because there was no room for them in the inn. And there were shepherds living out in

the fields nearby, keeping watch over their flocks at night. An angel of the Lord

appeared to them, and the glory of the Lord shone around them, and they were

terrified. But the angel said to them, “Do not be afraid. I bring you good news of great

joy that will be for all the people. Today in the town of David a Savior has been born

to you; he is Christ the Lord. This will be a sign to you: You will find a baby wrapped

in cloths and living in a manger.” Suddenly a great company of the heavenly host

appeared with angel, praising God and saying,: Glory to God in the highest, and on

earth peace to men on whom his favor rests.” When the angels had left them and gone

in to heaven, the shepherds said to one another, “Let’s go to Bethlehem and see thing

that has happened, which the Lord has told us about.” So they hurried off and found

Mary and Joseph, and the baby, who was lying in the manger. When they had seen

him, they spread the word concerning what had been told them about this child and all

who heard it were amazed at what the shepherds said to them. But Mary treasured up

all these things and pondered them in her heart.”

Sambutan Hari Krismas merupakan sambutan yang memberi kesedaran kepada

umatnya agar mengasihi serta bersyukur dengan kelahiran Anak Tuhan iaitu Jesus.

Kebiasaannya, pada malam sebelum Hari Krismas, iaitu pada 24 Disember, umatnya

akan berada di Gereja untuk berdoa dan bersembahyang untuk mengingati apa yang

telah berlaku sebelum kelahiran Jesus. Terdapat juga aktiviti seperti lakonan dilakukan

untuk menceritakan balik kisah kehidupan sebelum kelahiran Jesus. Mengikut

kebiasaannya, upacara doa dan sembahyang dijalankan pada lewat malam.

6.2.3 Hari Pentakost

Pentakost merupakan sebuah perayaan yang merujuk kepada hari turunnya Roh

Kudus. Menurut buku Perjanjian Lama, Hari Pentakost merujuk kepada perayaan

lanjutan daripada hari Paskah iaitu setelah berlalunya 50 hari. “When the day of

Pentecost had come they were all together in one place. And suddenly a sound came

from heaven like the rush of a mighty wind, and it filled all the house where they were

sitting. And there appeared to them tongues as of fire, distributed as resting upon each

one of them. And they were all filled with the Holy Spirit…” (Acts 2:1-4). The Holy

Spirit that Christ had promised to his disciples came on the day of Pentecost (Jn

14:26, 15:26; Lk 24:49; Acts 1:5). Para pembesar menerima “kekuasaan dari yang

teragung” dan mereka mula menyebarkan mengenai Jesus sebagai kebangkitan

Kristus, Raja dan Tuhan. Secara tradisinya, saat-saat ini dikenali sebagai hari

ulangtahun bagi sesebuah Gereja.

Ketika Hari Pentakost disambut, kedatangan Roh Kudus disambut dengan

wahyu penuh triniti iaitu Bapa, Putera dan Roh Kudus. Kegenapan Ketuhanan

ditunjukkan dengan Roh akan datang kepada manusia, dan puji-pujian Gereja

meraikannya sebagai tindakan terakhir Tuhan mendedahkan diri dan juga

mendedahkan sumbangan diri ke dunia ciptaan-Nya. Oleh sebab ini, Hari Pentakost

juga dikenali sebagai Hari Triniti berdasarkan tradisi Ortodoks. Semasa perayaan ini

dijalankan, kebiasaannya, sebuah ikon atau simbol akan digunakan bagi

menggambarkan “Holy Trinity” iaitu tiga angka malaikat yang menunjukkan dirinya

kepada Abraham, iaitu bapa pengasas agama Kristian. Biasanya, simbol ini akan

diletakkan di tengah-tengah Gereja.

Selain daripada itu, Hari Pentakost juga dikenali sebagai “Apocalyptic Day”

yang merujuk kepada hari terakhir untuk pendedahan. Ia juga dikenali sebagai hari

kehidupan selepas kematian, yang bermaksud hari akhir-akhir dan sempurna. “For

when Messiah comes and the Lord’s Day is at hand, the “last days” are inaugurated

in which “God declares;… I will pour out my Spirit upon all flesh.” This is the ancient

prophecy to which the Apostle Peter refers in the first sermon of the Christian Church

which was preached on the first Sunday of Pentecost”

(Acts 2: 17; Joel 2: 28-32).

Adalah sangat ditegaskan bahawa sambutan Hari Pentakost bukanlah disambut

semata-mata ianya telah dirayakan selama berabad-abad namun ianya adalah bertujuan

untuk melihat apa yang telah berlaku atau perubahan yang telah berlaku dalam Gereja

dan juga apa yang akan bakal berlaku terhadap Gereja para penganut Kristian. “We all

have died and risen with the Messiah-King, and we all have received his Most Holy

Spirit. We are the “temples of the Holy Spirit.” God’s Spirit dwells in us” (Rom 8; 1

Cor 2-3, 12;2 Cor 3; Gal 5; Eph 2-3).

6.2.4 Hari Paskah

Hari Paska merupakan sambutan dimana umatnya meraikan kebangkitan Tuhan Jesus

dari kematian selepas 3 hari kematiannya sepertimana yang telah tertulis dalam kitab

Kristian dalam “New Testament”. Menurut John dalam New Testament, Mary

Magdalene telah datang melawat makam di mana Jesus telah dimakamkan dan beliau

mendapati makam Jesus kosong. Mayat Jesus telah hilang daripada makamnya.

Datang seorang malaikat kepada Mary Magdelene memberitahunya bahawa Jesus

telah bangkit semula. Semenjak hari itu, penganut Kristian menyambut Hari Paska

dengan harapan sebagai memperingati hari kebangkitan Jesus.

Sebelum tibanya Hari Paska, penganutnya akan berpuasa selama 30 hari iaitu

bersamaan dengan satu bulan. Setiap hari jumaat dalam tempoh satu bulan,

penganutnya akan berpuasa dan menghadiri suatu upacara sembahyang yang akan

diadakan di Gereja.

6.3 Undang-undang dan budaya

Undang-undang yang terdapat dalam agama Kristian dapat dikaitkan dengan

Perintah Sepuluh (Ten Commandments). Perkataan Dekalog ini berasal daripada

bahasa Yunani iaitu deka yang merujuk kepada sepuluh dan logos iaitu kata. Perintah

Sepuluh ini merupakan ringkasan daripada peraturan-peraturan dasar perlakuan hidup

manusia dalam Perjanjian Lama dan menjadi pegangan hidup kepada seseorang umat

Kristian. Terdapat sepuluh perintah yang terkandung di dalamnya. Perintah-perintah

ini mengajar umat Kristian supaya berbuat kebaikan dan menjauhi kejahatan.

7.0 PENGARUH AGAMA TERHADAP INDIVIDU DAN MASYARAKAT

Menurut Mc. Guire, diri manusia memiliki bentuk sistem nilai tertentu. Sistem nilai ini

merupakan sesuatu yang dianggap bermakna bagi diri nya. Sistem nilai ini dibentuk

melalui proses belajar dan proses sosialisasi. Sistem nilai ini dipengaruhi oleh

keluarga, rakan-rakan, pendidikan dan masyarakat (Meredith B. Mc Guire, 1981: 24).

Seterusnya tulis Mc. Guire berdasarkan sumber informasi itu menjadi sistem yang

menyatu dalam membentuk identiti seseorang. Ciri khas ini terlihat dalam kehidupan

sehari-hari iaitu bagaimana sikap seseorang, penampilan mahupun untuk tujuan apa

seseorang itu turut serta dalam suatu kegiatan tertentu. Menurut pandangan Mc. Guire

dalam membentuk sistem nilai dalam diri individu adalah agama. Menurut Mc. Guire

sistem nilai yang berdasarkan agama dapat memberi pedoman bagi individu dan

masyarakat. Sistem nilai tersebut dalam bentuk kesahihan dan kebenaran dalam

kehidupan individu dan masyarakat.

Agama boleh juga berpengaruh sebagai motivasi dalam mendorong individu

untuk melakukan suatu aktiviti, kerana perbuatan yang dilakukan dengan berpegang

kepada keyakinan agama dinilai memiliki unsur kesucian, serta ketaatan. Ketaatan ini

akan memberi pengaruh kepada pada diri seseorang untuk melakukan sesuatu.

Sedangkan nilai etika, maka dalam melakukan sesuatu tindakan, seseorang akan

berfikir sebelum dia melakukan sesuatu sama ada dia boleh melakukan atau tidak

boleh melakukan perkara tersebut menurut pegangannya terhadap agamanya. Selain

itu agama juga memberi ganjaran kepada agamanya di mana seseorang yang

melaksanakan perintah agama akan mendapat pengampunan dari Tuhan.

Para penganut agama berpendapat bahawa ajaran agama yang mereka anuti

memberikan ajaran-ajaran yang harus dipatuhi. Ajaran agama secara yuridis berfungsi

menyuruh dan melarang. Kedua-dua unsur mempunyai latar belakang yang

menjadikan agar peribadi penganut nya menjadi baik. Seterusnya keselamatan yang

diajarkan oleh agama adalah keselamatan yang meliputi bidang yang luas.

Keselamatan yang diberikan oleh agama kepada penganut nya adalah keselamatan

yang meliputi dua alam iaitu dunia dan akhirat. Dalam usaha untuk mencapai

keselamatan itu, agama telah mengajarkan kepada para penganutnya melalui

pengenalan kepada masalah yang berupa keimanan kepada Tuhan.

Apabila seseorang berpegang kepada agamanya, seseorang yang berasa

bersalah atau berdosa dapat mencapai kedamaian batin melalui pegangan nya terhadap

agamanya. Apabila seseorang bertaubat atau melakukan pensucian, rasa bersalah dan

berdosa akan segera hilang dari dalam dirinya. Agama akan membuat kan seseorang

segera merasa ingin bertaubat dan mensuci kan diri nya dari segala dosa kerana

individu tersebut tahu tanggungjawap nya kepada tuhan agamanya. Seterusnya ajaran

agama mendorong dan mengajak penganutnya untuk bekerja produktif, bukan saja

untuk kepentingan diri nya sendiri tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Penganut

agama bukan saja diperintah kan bekerja secara rutin dalam pola hidup yang sama,

akan tetapi juga dituntut untuk melakukan inovasi dan penemuan baru.

Fungsi agama sebagai sosialisasi individu adalah individu, pada saat dia

menjadi dewasa. Satu sistem nilai diperlukan untuk pegangan umum untuk melakukan

aktivitinya di dalam masyarakat dan berfungsi sebagai tujuan akhir pengembangan

keperibadiannya. Setiap ibu bapa mengambil berat tentang sikap moral anak-anak

mereka seperti mengajarkan pendidikan agama supaya hidup beroleh keselamatan

dunia dan akhirat memandangkan keselamatan merupakan tujuan utama individu

berpegang kepada agama. Oleh itu, untuk mencapai tujuan tersebut harus melakukan

ibadat secara konsisten dan teratur, membaca kitab dan berdoa setiap hari,

menghormati dan menyayangi orang tua nya, bekerja keras, hidup secara

bersederhana, menahan diri dari tingkah laku tidak jujur, tidak berbuat yang tidak

senonoh dan mengacau, tidak minum minuman keras dan tidak berjudi. Maka

perkembangan dirinya terarah secara pasti serta konsisten dengan suara hati nya.

Teori keagamaan menurut Emile Durkheim bahawa fungsi agama sebagai

penyatu di antara masyarakat. Agama adalah sebuah kekuatan kolektif dari masyarakat

yang mengatasi individu-individu dalam masyrakat. Selain itu agama juga turut

menjawap masalah, persoalan dan keperluan hidup peribadi atau individu tertentu.

Berdasarkan pendapat Emile Durkheim di atas, dapat dikatakan agama dengan ritual

yang ada yang di jalankan oleh para pemeluk agamanya sesunguhnya dapat memberi

kesan pada perubahan sosial dan membentuk masyarakat yang berintegrasi. Fenomena

agama dalam perspektif Durkheim menjadi sangat positif yang mana menyatakan

agama dapat membentuk suatu masyarakat yang harmonis dan mengutamakan serta

membangkitkan semangat bersatu padu dalam perkembangan dan perubahan

kehidupan bermasyarakat.

8.0 NILAI-NILAI, AMALAN DAN KEPERCAYAAN DALAM AGAMA

8.1 Kasih sayang

Istilah cinta dalam bahasa asalnya ‘agape’ adalah diambil daripada istilah Yunani

yang bermaksud cinta yang tidak mementingkan diri sendiri, atau cinta tanpa batas,

ataupun cinta tanpa syarat. Dalam tradisi Kristian, agape bermaksud cinta yang

meliputi keseluruhan iaitu yang sering sinonim dengan kasih sayang Tuhan terhadap

makhluk-Nya. Tuhan mengasihi dan menyelamatkan orang yang tidak mengharapkan

sebarang balasan dalam hidupnya. Cinta seperti ini adalah kasih sayang yang

diberikan Tuhan kepada makhluknya yang terpilih sebagai contoh, apabila seseorang

itu telah melakukan kebaikan seperti menolong orang yang dalam kesusahan dia akan

melakukan dengan hati yang ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan. Oleh itu,

orang yang telah menerima kasih sayang daripada Tuhan, mereka perlu sedar bahawa

cinta kepada sesama manusia dan dunia. Nilai kasih sayang yang diberikan oleh Tuhan

kepada manusia bukanlah satu pilihan. Nilai cinta adalah satu keperluan yang perlu di

wujudkan dalam diri oleh sesiapa sahaja tidak kira di mana sahaja samada yang tua

atau muda, kanal-kanak, pelajar mahupun sesiapa sahaja.

Intipati utama dalam kepercayaan Kristian secara keseluruhan adalah kasih

sayang. Cinta kepada Tuhan dan cinta kepada sesama manusia.

“37 Jawab Yesus kepadanya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu

dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. 38 Itulah hukum yang

terutama dan yang pertama. 39 Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah:

Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. 40 Pada kedua hukum inilah

tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.”(Mat 22: 37-40).

8.2 Kesabaran

Dalam bahasa Yunani, ‘sabar’ mempunyai dua pengertian iaitu pertama adalah

semangat yang tidak pernah kenal erti menyerah kalah sehingga akhir perjuangan

(dalam penderitaan). Kedua adalah berkenaan hubungan dengan sesama manusia

sebagai contoh menahan diri untuk tidak memanfaatkan hasrat ingin membalas

dendam kerana perbuatan orang lain yang menyakitkan, seperti kesabaran Kristus

pada Paulus yang berdosa;

“1;16 Tetapi justeru kerana itu aku dikasihani, agar dalam diriku ini, sebagai orang

yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan seluruh kesabaran-Nya. Dengan

demikian aku menjadi contoh bagi mereka yang kemudian percaya kepada-Nya dan

mendapat hidup yang kekal.” (Tim 1:16)

Kesabaran adalah sesuatu yang harus dimiliki oleh seseorang penganut

Kristian. Rasul Paulus berulang kali mengimbau penganut Kristian untuk saling

bersabar antara satu sama lain. Bahkan, kesabaran sebenarnya adalah satu ujian yang

sebenar bagi penganut Kristian. Perwatakan penganut Kristian yang sejati adalah tanda

utama kelahiran baru dan terlibat dalam kesabaran yang sejati. Sabar adalah bukti

yang menunjukkan bahawa seseorang yang benar-benar pengikut Yesus ialah orang

yang sabar membuat dia tetap bersyukur walaupun hidup walaupun hidup dalam serba

kekurangan. Sabar membuat seserorang itu tidak merungut dengan apa yang ada

dalam dirinya dan tidak pernah sesekali mempunyai sifat berputus asa kerana dia

percaya akan kasih dan pertolongan Tuhan Yesus “Marilah kepada-Ku semua yang

letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Matius

11:28).

8.3 Kesetiaan

Kesetiaan di ambil daripada perkataan ‘pistis’ yang bermaksud boleh percaya.

Perkataan ini adalah menjadi perkara biasa dalam hari-hari Yunani. Istilah ini merujuk

kepada ciri-ciri dalam diri seseorang yang boleh dipercayai. Jangka setia juga

bermaksud melakukan sesuatu perkara dengan bersungguh-sungguh sebagai contoh,

apabila kita berjanji untuk setia dalam perhubungan dengan seseorang, maka apa yang

perlu dilakukan adalah sentiasa sabar dan setia dengan rintangan dan halangan yang

berlaku. Kesetiaan seseorang akan memperlihat proses bagaimana kesetiaaan itu

berlaku daripada mula hinggalah akhir. Tuhan Yesus ialah seorang tokoh yang sesuai

dalam agama Kristian apabila kita menginginkan pasangan yang menyatakan

kesetiaan dalam kehidupan seharian kerana beliau telah menyelesaikan tugasnya

kerana sanggup mati disalib. Oleh itu, semua umat-Nya dituntut untuk setia kepada

Yesus dan beriman ke atasnya walaupun menghadapi pelbagai cabaran dan godaan.

Yesus berkata bahawa “setiap manusia yang setia dalam perkara-perkara kecil yang

Tuhan telah memberi kepercayaan kepada kes-kes yang besar” (Matius 25: 14-30).

8.4 Kemurahan hati dan kebaikan

Kemurahan hati dan kebaikan adalah dua perkataan yang hampir sinonim. Kemurahan

hati dan kebaikan adalah satu sikap hidup seseorang yang mempunyai kerelaan hati

memberikan pertolongan kepada orang lain tanpa mengharapkan apa-apa balasan dan

ganjaran.

Dalam kepercayaan agama Kristian, asas kemurahan hati dan kebaikan

difahami sebagai tanggapan manusia terhadap kemurahan hati dan kebaikan Tuhan

yang terlebih dahulu mengasihi manusia (Yohanes 3:16). Tuhan mempunyai

keperibadian yang penuh dengan kemurahan dan kebaikan-Nya yang tidak henti-henti

memberikan keberkatan hari demi hari. Berdasarkan kekayaan dan kemuliaan-Nya,

Kristus Yesus sentiasa bermurah hati memenuhi keperluan makhluknya. Sebab itu

Tuhan Yesus memberikan arahan kepada manusia untuk mencontohi kemurahan hati

dan kebaikan kepada manusia agar sentiasa berbuat baik kepada orang lain yang

memerlukan bantuan. Yesus berkata “begitu juga kehendak-Nya terangmu bercahaya

di di hadapan orang ramai supaya makhluk hidup melihat perbuatanmu yang baik

dan memuliakan Bapamu yang di syurga” (Mat 5:16).

9.0 PENUTUP

Dari penulisan ini dapatlah disimpulkan bahawa agama sangat berkait rapat dengan

moral kerana setiap agama menyeru umatnya membuat kebaikan. Agama juga

menekankan penerapan nilai moral dalam pelbagai aspek kehidupan penganutnya

untuk dijadikan pegangan hidup melalui peraturan dan nilai murni yang tercatat dalam

kitab-kitab suci agama masing-masing. Kehidupan beragama turut mempengaruhi

sesorang individu supaya menjalankan kehidupan yang seimbang dari segi jasmani,

emosi, rohani, intelek dan sahsiah.

Melalui penulisan ini juga, dapatlah kita mengetahui beberapa amalan dan

kepercayaan yang diamalkan serta perayaan-perayaan yang disambut oleh penganut

agama Kristian yang berkait rapat dengan pengajaran nilai moral untuk dijadikan

panduan serta pedoman hidup umat-Nya lebih-lebih lagi dalam masyarakat yang

berbilang bangsa dan agama di Malaysia.

Oleh yang demikian, diharapkan agar penyelidikan seperti ini dapat diteruskan

agar masyarakat dapat memahami perkaitan antara moral dengan agama seterusnya

menjadi penganut yang baik dan taat kepada suruhan agama masing-masing lebih-

lebih lagi kepada pelajar yang mengikuti kursus Moral dari Perspektif Agama.

BIBLIOGRAFI

Daniel Nuhamara & Daniel Stefanus. (2013). Pendidikan Agama Kristen dan budi

pekerti. [Edisi PDF]. Diperoleh daripada

https://docs.google.com/file/d/0B5pV85wgoUDha2FUXzJ2bVZWYjg/view

Dennis Hink. 2003. The Bible’s Definition of “Christian”.

Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Radiah Abdul Khader. (2010). Pengaruh faktor

keagamaan terhadap kualiti hidup individu. Diperoleh daripada

http://www.ukm.my/hairun/kertas%20kerja/artikel%20faktor

%20keagamaan.pdf

Noebel, M. The real meaning of Christmas. Diperoleh daripada

http://www.cbn.com/spirituallife/Devotions/Noebel_MeaningofChristmas.aspx

Shamsul Kamarudin. (2011). Kepentingan pendekatan kepercayaan dan keyakinan

kepadaTuhan melalui Pendidikan Teknik dan Vokasional. Journal of Edupres,

(1), 249-257. Diperoleh daripada

http://eprints.utm.my/17071/1/JOE-1-2011-031.pdf

Sulaiman Mohd Suhaimi. (2012). Pengajian Moral MPW1153 [slaid Powerpoint

Diperoleh daripada https://www.scribd.com/doc/106782792/01-Definisi

Moral Etikan-Nilai#scribd

Wahyuni. (2012). Peranan agama dalam perubahan sosial. AL-FIKR, 16(1), 185-202.

Diperoleh daripada http://www.uin-alauddin.ac.id/download-15-Wahyuni.pdf