mengikuti penguasa dalam urusan puasa dan berbuka

8/3/2019 Mengikuti Penguasa Dalam Urusan Puasa Dan Berbuka

1/4

Mengikuti Penguasa dalam Urusan Puasa dan Berbuka

Secara mudah sbb:

1. Wajib menetapkan awal bulan dengan Ru'yat bukan dengan hisab

2. Apakah ru'yat negara lain sudah mencukupi untuk negara kita, atau kah negara kitaharus melihat hilal sendiri (masalah ikhtilaful mathali'), maka ini adalah BAGIAN

TUGAS DAN IJTIHADNYA PENGUASA, rakyat boleh menasehati penguasa sesuai

dengan adab-adabnya.

3. Terkait dengan poin 2, tugas rakyat DALAM MASALAH INI adalah mengikuti

hasil Ijtihad pemerintah, baik ijtihadnya benar maupun salah.

Pembahasan yang lebih rinci sbb:

Permasalahan ini akan kita bagi menjadi 2 bahasan

Pertama: Kewajiban Penguasa

yaitu menentukan awal Ramadhan dan Syawwal dengan tiga perkara :1. Ruyah hilal (melihat bulan sabit).

2. Persaksian atau kabar tentang ruyah hilal.

3. Menyempurnakan bilangan hari bulan Syaban.

Tiga hal ini diambil dari hadits-hadits dibawah ini :

1. Hadits dari Abi Hurairah radhiallahu anhu, ia berkata :

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda : Berpuasalah kalian karena

melihatnya (hilal) dan berbukalah karena melihatnya (hilal bulan Syawal). Jika kalian

terhalang awan, maka sempurnakanlah Syaban tiga puluh hari. (HSR. Bukhari

4/106, dan Muslim 1081)

2. Hadits dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma :

Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda : Janganlah kalian mendahului

bulan Ramadhan dengan puasa satu atau dua hari kecuali seseorang diantara kalian

yang biasa berpuasa padanya. Dan janganlah kalian berpuasa sampai melihatnya (hilal

Syawal). Jika ia (hilal) terhalang awan, maka sempurnakanlah bilangan tiga puluh

hari kemudian berbukalah (Iedul Fithri) dan satu bulan itu 29 hari. (HR. Abu Dawud

2327, An-NasaI 1/302, At-Tirmidzi 1/133, Al-Hakim 1/425, dan di Shahih kan

sanadnya oleh Al-Hakim dan disetujui oleh Adz-Dzahabi)

3. Hadits dari Adi bin Hatim radhiallahu anhu :Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda : Apabila datang bulan

Ramadhan, amka berpuasalah 30 hari kecuali sebelum itu kalian melihat hilal. (HR.

At-Thahawi dalam Musykilul Atsar 105, Ahmad 4/377, Ath-Thabrani dalam Ak-

Kabir 17/171 dan lain-lain)

4. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda :

Puasalah karena melihatnya (hilal) dan berbukalah karena melihatnya. Jika awan

menghalangi kalian sempurnakanlah tiga puluh hari. Jika dua orang saksi

mempersaksikan (ruyah hilal) maka berpuasalah dan berbukalah kalian karenanya.

(HR. An-NasaI 4/132, Ahmad 4/321, Ad-Daruquthni, 2/167, dari Abdurrahman bin

Zaid bin Al-Khattab dari sahabat-sahabat Rasulullah, sanadnya Hasan. Demikian


2/4

keterangan Syaikh Salim Al-Hilali serta Syaikh Ali Hasan. Lihat Shifatus Shaum

Nabi, hal. 29)

Hadits-hadits semisal itu diantaranya dari Aisyah, Ibnu Umar, Thalhah bin Ali, Jabir

bin Abdillah, Hudzaifah dan lain-lain Radliallahu anhum. Syaikh Al-Albani

membawakan riwayat-riwayat mereka serta takhrij-nya dalam Irwaul Ghalil hadits ke109.

Isi dan makna hadits-hadits diatas menunjukkan bahwa awal bulan puasa dan Iedul

Fithri ditetapkan dengan tiga perkara diatas. Tentang persaksian atau kabar dari

seseorang berdalil dengan hadits yang keempat dengan syarat pembawa berita adalah

orang Islam yang adil, sebagaimana tertera dalam riwayat Ahmad dan Daraquthni.

Sama saja saksinya dua atau satu sebagaimana telah dinyatakan oleh Ibnu Umar

radhiallahu anhuma ketika beliau berkata :

Manusia sedang melihat-lihat (munculnya) hilal. Aku beritahukan kepada Nabi

Shallallahu Alaihi wa Sallam bahwa aku melihatnya. Maka beliau berpuasa dan

memerintahkan manusia untuk berpuasa. (HR. Abu Dawud 2342, Ad-Darimi 2/4,Ibnu Hibban 871, Al-Hakim 1/423 dan Al-Baihaqi, sanadnya Shahih sebagaimana

diterangkan oleh Al-Hafidh Ibnu Hajar dalam At-Talkhisul Kabir 2/187)

Berdasarkan hadis Ibnu Umar ini, maka Laporan dari kegiatan melihat hilal,

disampaikan kepada penguasa, Selanjutnya penguasa akan berijtihad apakah

menerima persaksian seseorang atau justru menolaknya,hingga dapat ditetapkan awal

puasa/lebaran.

Kedua: Kewajiban Rakyat

Dalam masalah ini adalah taat kepada penguasa, yakni mengikuti keputusan penguasa

dalam penentuan hilal tersebut.

Apabila seorang rakyat melihat hilal, maka sesuai dengan hadis Ibnu Umar di atas

wajib melaporkannya kepada penguasa (bila memungkinkan dari faktor jarak dll).

Seseorang tidak boleh menyelisihi masyarakat kaum muslimin bersama penguasanya

dalam puasa dan Iedul Fitri, karena sudah ada hadis nabi:

Puasa kalian adalah hari kalian berpuasa dan berbuka kalian (Iedul Fithri) adalah hari

kalian berbuka (tidak berpuasa) dan Adha kalian adalah hari kalian berkurban. (HR.

Tirmidzi 2/37 dan beliau berkata hadits gharib hasan. Syaikh Al-Albani berkata :

Sanadnya jayyid dan rawi-rawinya semuanya tsiqah. Lihat Silsilah Al-Hadits As-

Shahihah 1/440)

Berikut ini saya kutipkan Tulisan di Majalah Salafy edisi XXIII hal.20-21Sekarang timbul permasalahan yaitu seseorang yang melihat ruyah sendirian secara

jelas, apakah dia harus beriedul fithri dan berpuasa sendiri atau bersama manusia ?

Dalam permasalahan ini ada tiga pendapat, sebagaimana yang dirinci oleh Ibnu

Taimiyah dalam Majmu Fatawa 25/114 :

Pendapat Pertama :

Wajib atasnya berpuasa dan beriedul fithri secara sembunyi-sembunyi. Inilah

madzhab Syafii.

Pendapat Kedua :

Dia harus berpuasa tetapi tidak beriedul fithri kecuali ketika bersama manusia.Pendapat ini masyhur dari madzhab Maliki dan Hanafi.


3/4

Pendapat Ketiga :

Dia berpuasa dan beriedul fithri bersama manusia. Inilah pendapat yang paling jelas

karena sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam (artinya) : Puasa kalian

adalah hari kalian berpuasa dan berbuka kalian (Iedul Fithri) adalah hari kalian

berbuka (tidak berpuasa) dan Adha kalian adalah hari kalian berkurban. (HR.Tirmidzi 2/37 dan beliau berkata hadits gharib hasan. Syaikh Al-Albani berkata :

Sanadnya jayyid dan rawi-rawinya semuanya tsiqah. Lihat Silsilah Al-Hadits As-

Shahihah 1/440)

Demikian keterangan Syaikhul Islam.

Bertolak dari hadits Abu Hurairah Radhiallahu Anhu diatas, para ulama pun

berkomentar. Di antaranya Imam At-Tirmidzi berkata setelah membawakan hadits

ini : Sebagian ahlu ilmi (ulama) mentafsirkan hadits ini bahwa puasa dan Iedul Fithri

bersama mayoritas manusia.

Imam As-Shanani berkata : Dalam hadits itu terdapat dalil bahwa hari Iedditetapkan bersama manusia. Orang yang mengetahui hari Ied dengan ruyah

sendirian wajib baginya untuk mencocoki lainnya dan mengharuskan dia untuk

mengikuti mereka didalam shalat Iedul Fithri dan Iedul Adha. (Subulus Salam 2/72)

Ibnul Qayyim berkata : Dikatakan bahwa di dalam hadits itu terdapat bantahan

terhadap orang yang mengatakan bahwa barangsiapa mengetahui terbitnya bulan

dengan perkiraan hisab, boleh baginya untuk berpuasa dan berbuka, berbeda dengan

orang yang tidak tahu. Juga dikatakan (makna yang terkandung dalam hadits itu)

bahwa saksi satu orang apabila melihat hilal sedangkan hakim tidak menerima

persaksiannya, maka dia tidak boleh berpuasa sebagaimana manusia tidak berpuasa.

(Tahdzibus Sunan 3/214)

Abul Hasan As-Sindi setelah menyebutkan hadits Abu Hurairah pada riwayat

Tirmidzi, berkata dakam Shahih Ibnu Majah : Yang jelas maknanya adalah bahwa

perkara-perkara ini bukan untuk perorangan, tidak boleh bersendirian dalam hal itu.

Perkaranya tetap diserahkan kepada imam dan jamaah. Atas dasar ini, jika seseorang

melihat hilal sedangkan imam menolak persaksiannya, maka seharusnya tidak diakui

dan wajib atasnya untuk mengikuti jamaah pada yang demikian itu.

Syaikh Al-Albani menegaskan : Makna inilah yang terambil dari hadits tersebut.

Diperkuat makna ini dengan hujjah Aisyah terhadap Masruq melarang puasa padahari Arafah karena khawatir pada saat itu hari nahr (10 Dzulhijah). Aisyah

menerangkan kepadanya bahwa pendapatnya tidak dianggap dan wajib atasnya untuk

mengikuti jamaah. Aisyah berkata : Nahr adalah hari manusia menyembelih kurban

dan Iedul Fithri adalah hari manusia berbuka. (Silsilah Al-Hadits As-Shahihah

1/443-444)

Akan tetapi jika seseorang tinggal disuatu tempat yang tidak ada orang kecuali dia,

apabila ia melihat hilal, maka wajib berpuasa karena dia sendirian di sana.

Sebagaimana perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam Majmu fatawa

25/117.


4/4

Terkadang seorang Imam meremehkan ketika disampaikan penetapan hilal dengan

menolak persaksian orang yang adil, bisa jadi karena tidak mau membahas tentang

keadilannya atau karena politik dan sebaginya dari alasan-alasan yang tidak syari,

maka bagaimana hukumnya ?

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam hal ini mengatakan : Apa yang sudah menjadiketetapan sebuah hukum tidak berbeda keadaannya pada orang yang diikuti dalam

ruyah hilal. Sama saja dia seorang mujtahid yang benar atau salah, atau melampaui

batas. Tentang masalah apabila hilal tidak tampak dan tidak diumumkan padahal

manusia sangat bersemangat mencarinya telah tersebut dalam As-Shahihah bahwa

Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda tentang para imam : Mereka (para

imam) shalat bersama kalian, jika mereka benar maka pahala bagi kalian dan mereka,

dan jika salah maka pahala bagi kalian dan dosa atas mereka. Maka kesalahan dan

pelampauan batas adalah atas mereka bukan atas kaum muslimin yang tidak salah dan

tidak melampaui batas. (Majmu Fatawa, 25/206)

mengikuti penguasa dalam urusan puasa dan berbuka

Documents