Sumber : Internet

3.1 PENGENALAN

ada zaman awal kehidupan masyarakat Melayu, mereka belum memiliki kemahiran

menulis. Semua perhubungan dilakukan dengan cara lisan. Pada waktu itu juga mereka masih

menganuti fahaman animisme. Oleh kerana mereka percaya bahawa hantu, jin, jembalang,

atau penunggu; maka sesuatu benda yang besar seperti pokok besar, bukit besar, atau apa

sahaja benda yang mengagumkan akan mereka sembah. Pada masa inilah kedudukan pawang

sangat dihormati.

Pawang, yang pada mulanya mendapat ilmu pengetahuan secara semula jadi itu menjadi

tempat bertanya bagi menyelesaikan semua kemusykilan dan meminta ubat bagi orang yang

sakit. Bagi keperluan ini, Pawang menggunakan mantera, jampi, atau kata-kata hikmat yang

lain dengan bahasa yang teratur, indah, dan berkesan.

Pawang ini kemudian menurunkan ilmunya kepada orang yang paling dipercayainya.

Penurunan ilmu ini adalah dengan cara hafaz dan amalan. Biasanya tidak semua ilmu yang

dimiliki oleh pawang itu akan diturunkannya kepada muridnya dan ada pula murid yang

mahu belajar secara khusus sahaja sehingga timbullah datu (orang yang pandai mengubati

orang sakit), dukun (orang yang pandai membuat orang sihat menjadi sakit), dalang (orang

yang pandai bercerita), dan kemahiran lainnya.

1

Di antara kemahiran yang disebutkan di atas, dalang atau pencerita menjadi orang yang

terkenal. Ia bebas mengembara ke mana-mana menyebarkan ceritanya. Masyarakat waktu itu

memberi layanan yang istimewa kepada pencerita. Di mana sahaja pencerita berada, orang

kampung akan berduyun-duyun mendengar cerita yang biasanya berbentuk penglipur lara. Ia

kemudian dikenali sebagai pelipur lara.

Pelipur lara yang terkenal bijak ini bukan sahaja menyampaikan ceritanya apabila sampai di

sesuatu tempat. Sekali-sekala ia cuba juga menduga kepintaran orang di situ melalui teka-

teki. "Satu di antara jenis hasil sastera Melayu yang terawal dan dipercayai terbitnya pada

zaman orang Melayu belum memiliki kemahiran menulis, ialah teka-teki. Salah satu teka-teki

yang terkenal ialah:

Gendang gendut tali kecapi

Kenyang perut senanglah hati

Di antara cerita yang paling disukai oleh masyarakat pada masa itu ialah cerita tentang

haiwan. Hal ini berkait rapat dengan kehidupan masyarakat yang suka berburu. Para pencerita

pula akhirnya memanfaatkan cerita haiwan ini sebagai alat untuk menyampaikan pengajaran.

Dengan kehalusan budi dan bahasanya si pencerita mengisahkan kehidupan haiwan untuk

menceritakan hidup dan kehidupan manusia yang sebenarnya. Cara ini sangat berkesan.

Orang yang kena sindir tidak marah dan orang lain mendapat teladan. Salah satu cerita yang

paling digemari ialah cerita Sang Kancil.

Berkurun-kurun kemudian, pengalaman masyarakat Melayu semakin bertambah. Para cerdik

pandainya cuba memikirkan cara untuk merakamkan bahasa mereka. Pengalaman dan

2

pengetahuan mereka tentang alam cukup luas. Oleh yang demikian, mereka mulai menulis

dengan meniru cabang, ranting, potongan kayu, dan bentuk sungai. Lama-kelamaan

terbentuklah tulisan yang kemudian dinamai sebagai Tulisan Rencong.

Orang Melayu ketika itu menuliskan tulisannya pada kulit kayu, kulit binatang, batang buluh,

atau daun lontar. Oleh yang demikian, ia tidak dapat bertahan lama kerana lama-kelamaan

bendanya reput, hancur, atau tulisannya hilang. Bagaimanapun, huruf asli Melayu ini

diperkirakan lebih awal daripada huruf Kawi dan huruf Wenggi yang ditemui di Nusantara

ini terutama di Pulau Jawa.

Orang Melayu yang sejak awal memang sebagai pelaut ulung, telah sampai ke mana-mana.

Begitu juga dengan Si Pelipur Lara. Ia telah mendengar cerita yang dibawa oleh penyebar

kepercayaan Hindu ke Nusantara ini. Ia pun melengkapkan ceritanya dengan cerita Hindu ini

dengan mengubahsuaikan cerita asalnya menjadi corak tempatan. Dengan demikian, semakin

berkembanglah kesusasteraan Melayu berbentuk lisan tersebut.

3.2 KESUSASTERAAN HINDU

Kedatangan saudagar dan mubaligh Hindu ke Nusantara ini terutama bertapak di Pulau Jawa.

Para mubaligh tersebut memperkenalkan karya Mahabrata dan Ramayana kepada masyarakat

tempatan. Karya Vyasa dan Valmiki pujangga India yang terkenal ini menarik perhatian

pujangga istana di Jawa dan mereka menyalin bahagian yang mereka sukai.

Semasa Kerajaan Mataram di Jawa Tengah sedang jayanya, pujangga istana memang

memiliki kedudukan yang istimewa. Mereka berpendapat bahawa peranan pujangga sama

pentingnya dengan peranan mubaligh malahan mereka dapati melalui susastera penyebaran

3

ilmu agama itu lebih berkesan dan mudah diterima oleh masyarakat. Sekitar tahun 925 M,

iaitu semasa kejayaan Kerajaan Mataram, pujangga Yogiswara telah menyalin Ramayana ke

dalam bahasa Jawa Kuno (tulisan Kawi). Semasa pemerintahan Raja Dharmawangsa (985-

1006 M) pula, dilakukan penyalinan Mahabrata dan pada abad ke-11 disalin lagi dan diberi

tajuk baru, iaitu Astadasaparwa.

3.3 KESUSASTERAAN JAWA

Perkenalan pujangga istana dengan sastera Hindu ini telah melahirkan minat pujangga lain

untuk menulis sendiri karya sasteranya. Semasa pemerintahan Airlangga, seorang pujangga

bernama Mpu Kanwa mengarang syair (kekawin) yang diberinya nama Arjuna Wiwaha

(sekitar tahun 1030 M). Mpu Sedah dan Mpu Panuluh pula menulis Bharatayudha sekitar

tahun 1157 M. Dalam abad ke-12, lahirlah buku Smaradhana karya Mpu Dharmajaya dan

buku Arjuna Wijaya karya Mpu Tantular.

Apabila Kerajaan Majapahit memperluas kekuasaannya hampir di seluruh Kepulauan Melayu

termasuk Thailand, mereka cuba mempengaruhi masyarakat dengan memperkenalkan Cerita

Panji, iaitu kisah keagungan Raja Majapahit. Cerita ini tidak dapat diterima oleh masyarakat

terutama di luar Pulau Jawa kerana ia menggunakan bahasa Jawa Kuno. Para dalang yang

mempersembahkan cerita ini melalui Wayang Gedok (wayang orang yang menggunakan

topeng) mencari jalan lain. Sebelum mereka mempersembahkan Cerita Panji terlebih dahulu

mereka belajar bahasa Melayu. Persembahan Wayang Gedok terutama di Sumatera

kemudiannya menggunakan bahasa Melayu bercampur dengan bahasa Jawa. Secara langsung

para dalang ini telah mengangkat bahasa Melayu dan lama-kelamaan beberapa perkataan

bahasa Jawa yang sesuai diserap ke dalam bahasa Melayu. Cerita Panji telah mempengaruhi

kesusasteraan dan bahasa Melayu sekitar tahun 1240 M.

4

Di antara Cerita Panji yang terkenal ialah: Hikayat Raja Kahuripan, Hikayat Mesa Taman

Panji Wila Kesuma, Hikayat Mesa Kumitar, Hikayat Carang Kolina, Hikayat Rangga Rari,

Hikayat Cekel Weneng Pati, Hikayat Prabu Jaya, Hikayat Kuda Semirang, dan Hikayat Panji

Semirang. Di samping hikayat, kesusasteraan Jawa yang diperkenalkan kepada masyarakat

Melayu di antara lain, ialah Syair Ken Tambuhan, Syair Lelakon Mesa Kumitar, Syair

Undakan Agung Udaya, dan Syair Panji Semirang.

Sebagai gambaran, perhatikan contoh Cerita Panji yang dipetik daripada Hikayat Cekel

Weneng Pati yang berikut ini:

Bahawa ini cerita orang dahulu kala dari pada bahasa Melayu dan Jawa, diceritakan oleh

dalang dan bujangga yang parama kawi di tanah Jawa, dipindahkan dengan bahasa Melayu,

maka akan jadi penghibur rasa yang dendam dilelakonkan. Dalam itupun masygul di mana

'kan hilang? Dendam pun tiada berbilang! Akan perinya juga pendalang katakan akan

pemadam hati yang berahi; maka dalang panjangkan lelakon ini supaya menjadi tembang

lanjut dan kidung dan kekawin segala yang arif bijaksana dari pada menyatakan 'asyikan

dalam kalbu: hendak pun dikeluarkannya yang ada dalam hatinya itu tiada 'kan datang

kebajikan kepadanya; oleh karena itulah maka dikarang hikayat ini bernama Cekel Weneng

Pati ...."

Bahasa yang terlihat dalam kutipan di atas tidak dapat digunakan sebagai pedoman bahasa

yang digunakan pada zaman mula-mula Cerita Panji diciptakan kerana para dalang

mengubahsuaikan bahasanya sesuai dengan perkembangan bahasa yang diketahuinya.

Menurut Baharuddin Zainal, naskhah Cerita Panji baru ditemui pada abad ke-15. Walau

bagaimanapun, pernyataan yang mengatakan ia "berasal daripada bahasa Jawa dan ditukar ke

5

dalam bahasa Melayu" penting untuk diketahui. Lagi pula, kutipan ini jelas memperlihatkan

kepada kita bagaimana perkataan bahasa Jawa itu diserap menjadi bahasa Melayu.

3.4 KESUSASTERAAN ARAB

Seiringan dengan penyebaran kesusasteraan Hindu dan Jawa, kesusasteraan Arab juga turut

berkembang di alam Melayu. Ini tidaklah menghairankan kerana orang Arab sudah sejak

awal sampai di Kepulauan Melayu. Sejarah China mencatatkan bahawa pada tahun 977 M,

seorang utusan yang beragama Islam bernama Pu Ali (Abu Ali) telah mengunjungi negeri

China yang datang dari Poni, iaitu sebuah negeri di alam Melayu.

Pada mulanya, cerita Hindu yang sudah sedia ada dalam pengetahuan masyarakat Melayu

dimasukkan unsur Islam. Dengan demikian, para pendengar mudah menerima pengetahuan

Islam tersebut. Lama-kelamaan lahir pula cerita nabi, para sahabat, dan pahlawan Islam

lainnya. Semuanya disampaikan secara lisan semasa menyebarkan agama. Naskhah bertulis

berkenaan dengan kesusasteraan Islam baru ditemui pada abad ke-15 walaupun kesusasteraan

Islam telah masuk ke alam Melayu jauh sebelum itu. Bahkan, istilah hikayat yang digunakan

dalam kesusasteraan Hindu dan Jawa diambil daripada istilah bahasa Arab.

Pengaruh bahasa Arab lebih jelas lagi dapat dilihat pada Batu Nisan Malik al-Saleh. Batu

Nisan ini dipercayai dibawa dari negeri Kembayat (Kambodia). Tulisan yang terdapat pada

batu nisan tersebut keseluruhannya menggunakan bahasa Arab. Isinya di antara lain

menyatakan tarikh wafat Sultan Malik al-Saleh (Raja Pasai yang pertama memeluk agama

Islam), iaitu bersamaan dengan tahun 1297 M. Ini bukanlah bermakna bahawa Batu Nisan

Malik al-Saleh merupakan bukti pertama orang Nusantara ini memeluk Islam kerana di

Leran, Gresik, Pulau Jawa terdapat batu nisan seorang wanita Islam bernama Fatimah bt.

6

Maimun bertarikh 1082 M.

Jika di Pulau Sumatera dan Pulau Jawa ditemui batu nisan orang Islam, di Tanah

Semenanjung atau tepatnya di Sungai Teresat, Kuala Berang di negeri Terengganu ditemui

pula batu bersurat yang dinamai Batu Bersurat Kuala Berang bertarikh 1303 M. Batu bersurat

ini ditulis dengan huruf Jawi. Tulisan Jawi ini mengambil huruf Arab dan menambah

beberapa huruf lain sebagai melengkapi bunyi Melayu yang tidak terdapat dalam bahasa

Arab.

Batu Bersurat Kuala Berang di atas ditulis pada empat bahagian. Perhatikan bahasa yang

tertulis pada salah satu bahagian batu tersebut (setelah ditransliterasikan):

RasuluLlah dengan yang orang sahabi mereka (sekalian).

Asa pada Dewata Mulia Raya memberi hamba meneguhkan agama Islam.

Dengan benar bicara, derma mereka bagi sekalian hamba Dewata Mulia Raya.

Di benuaku ini pembantu agama RasuluLlah SallaLlahu alaihi wasallam raja mandalika yang

benar bicara sebelah Dewata Mulia Raya di dalam bumi pebantu itu fardhu pada sekalian raja

mandalika Islam menurut setitah Dewata Mulia Raya dengan benar.

Bicara berbajikan betul pebantu itu maka titah Seri Paduka Tuan menduduki tamra ini di

benua Terengganu adi pertama ada Jumaat di bulan Rejab di tahun Saratan di sasanakala.

Baginda RasuluLlah telah lalu tujuh ratus dua.

Daripada kutipan di atas terlihat perkataan Dewata Mulia Raya masih digunakan walaupun

yang dimaksud ialah Allah SWT. Beberapa perkataan lain, seperti: mandalika (ketua

wilayah), berbajikan (kebajikan = kebaikan), tamra (perintah rasmi), dan sasanakala (masa

perintah agama) memperlihatkan perkataan Sanskrit sudah semakin berkurang.

Berkenaan dengan aksara Jawi yang merupakan aksara Arab tersebut, aksara Persia telah

7

menambahnya dengan empat huruf atau bunyi, iaitu p, ch, zh, dan g. Aksara Jawi mengambil

huruf ch Persia menjadi c dan mengubahsuai g Persia dengan mengguna-kan titik di atas.

Bunyi atau huruf p, ng, dan nya merupakan ciptaan bangsa Melayu sendiri. Aksara Jawi ini

kemudian dilengkapkan dengan bunyi atau huruf v sejak 1987. Bandingkan aksara Arab,

Persia, dan Jawi seperti yang diperlihatkan pada lampiran 3.

Kembali ke Pulau Sumatera, di Aceh ditemui pula sebuah nisan yang dinamai Batu Nisan

Minye Tujuh. Batu nisan ini bertarikh 1380 M dan ditulis dengan tulisan India. Namun,

bahasa yang digunakan merupakan gabungan bahasa Melayu, bahasa Sanskrit, dan bahasa

Arab. Perhatikan transkripsinya seperti yang berikut ini:

hijrat nabi mungstapa yang prasida

tujoh ratus asta puluh sawarsa

haji catur dan dasa wara sukra

raja iman warda (?) rahmat Allah

gutra barubasa mpu hak kadah pasema

taruk tasih tanah samuha

ilahi ya rabbi Tuhan samuha

taruh dalam swarga Tuhan tatuha

Harun Aminurrashid mengutip terjemahan yang diberikan oleh C. Hooykaas tentang Batu

Nisan Minye Tujuh di atas, sebagai berikut:

Setelah hijrah Nabi, kekasih yang telah wafat,

tujuh ratus delapan puluh satu tahun,

bulan Zulhijjah empat belas hari, hari Jumaat

raja iman rahmat Allah bagi Baginda (warda)

dari keluarga Barubasa mempunyai hak atas Kedah dan Pasai,

8

menarok di laut dan darat semesta (semua)

Ya Ilahi, ya Tuhanku semesta,

masuklah Baginda ke dalam syurga Tuhan.

Walaupun tarikh Batu Nisan Minye Tujuh ini terkemudian daripada Batu Bersurat Kuala

Berang, ternyata bahasa Melayu pada Batu Bersurat Kuala Berang lebih maju.

3.5 KESIMPULAN

Berdasarkan huraian di atas dapatlah disimpulkan bahawa:

(a) Tulisan Melayu yang awal ialah Tulisan Rencong.

(b) Kesusasteraan Islam diperkenalkan kepada masyarakat Melayu melalui tradisi lisan sama

ada disampaikan oleh mubaligh Islam mahupun oleh pencerita tempatan sebagai

kesinambungan tradisinya yang terdahulu.

(c) Kesusasteraan Hindu yang masuk ke alam Melayu mula-mula menggunakan bahasa

Sanskrit dan kemudian menggunakan bahasa Jawa Kuno (Kawi) di Pulau Jawa.

Kesusasteraan ini diperkenalkan kepada masyarakat Melayu di luar Pulau Jawa melalui

kesusasteraan lisan dengan menggunakan bahasa Melayu campur bahasa Jawa.

(d) Tulisan Jawi telah mengambil alih tugas tulisan Rencong.

Penciptaan tulisan Jawi tentulah sudah bermula sebelum abad ke-13 kerana penggunaan

tulisan Jawi di dalam Hikayat Raja Pasai telah menunjukkan bahawa ia telah dapat

mendeskripsikan pemikiran orang Melayu yang tinggi dan berseni.

9

MENINGKATKAN KEMAHIRAN MENULIS BENTUK

DALAM BAHASA MALAYSIA   BAGI MURID TAHUN 1

OLEH:

CIK.MARIAYEE A/P SUPPIAH

SJK TAMIL SUNGAI SALAK

71010 LUKUT, NSDK

PANITIA BAHASA MALAYSIA 2011

Ciri-ciri Penulisan Akademik :

Secara ringkas ciri-ciri penulisan akademik adalah seperti di bawah :

(a) Menyampaikan fakta secara sistematik atau mengemukakan hukum alam

10

kepada situasi yang spesifik.

(b) Penulisannya cermat, tepat, benar dan tidak membuat andaian.

(c) Tidak menulis untuk memenuhi kehendak golongan-golongan tertentu.

(d) Penulis hanya menulis untuk memaklumkan tentang sesuatu dan tidak bersifat

prejudis.

(e) Penulisan akademik bersifat sistematik. Setiap langkah direncanakan secara

sistematik, konseptual dan mengikut prosedur yang jelas.

(f) Penulisan akademik tidak bersifat emosional. Ia mengemukakan sebab-musabab

dan pengertian sesuatu masalah/persoalan. Kata-katanya mudah diidentifikasi.

(g) Setiap pandangan yang dikemukakan disokong dengan bukti.

(h) Menulis dengan jujur dan hanya mengemukakan kebenaran. Tidak ada

kenyataan-kenyataan yang boleh menimbulkan keraguan.

(i) Penulisan akademik tidak bersifat argumentatif. Rumusan yang dibuat dalam

penulisan akademik akan membiarkan fakta berbicara sendiri.

(j) Penulisan akademik tidak bersifat persuasif. Jika penulisan berkenaan berjaya

mengubah pandangan pembaca, ia bukan melalui kaedah persuasif,

argumentasi, percanggahan pendapat dan protes, tetapi melalui fakta yang

berdiri/berbicara sendiri.

(k) Penulisan akademik tidak akan memutar-belitkan fakta kerana ia akan

merosakkan tujuan penulisan akademik. Ia juga tidak akan melebih-lebihkan

sesuatu kerana ia akan menunjukkan motif penulis yang mementingkan diri

sendiri.

11

CONTOH PENULISAN ILMIAH

12

Ramai di antara kita tidak tahu bagaimana hendak menulis menggunakan laras bahasa

ilmiah sepertimana disyaratkan oleh pihak UPSI untuk menyiapkan kerja kursus KRB 3033.

Di sini saya sertakan Contoh Penulisan Ilmiah. Semoga artikel ini dapat memberi manafaat

kepada cikgu-cikgu dan semua pelawat.

KAEDAH PENULISAN ILMIAH

Pengenalan

Penulisan ilmiah merujuk penulisan yang berlandaskan metodologi keilmuan atau metodologi

saintifik. Metodologi saintifik ialah pendekatan mengungkapkan fakta dan bukti bagi

menyokong kebenaran melalui bebarapa langkah seperti perumusan masalah, pembentukan

hipotesis, deduksi hipotesis dan pengujian kebenaran.

Bahasa penulisan ilmiah, biasanya memilih kata, istilah, ungkapan dan ayat yang maknanya

bersifat denotasi, iaitu tepat dan jelas supaya tidak disalahertikan dengan makna-makna lain.

Dengan demikian karangan ilmiah harus bersifat objektif, jujur dan tepat.

Jenis-jenis Penulisan Ilmiah

Jenis-jenis penulisan ilmiah yang utama ialah esei ilmiah, kertas kerja, laporan kajian, tesis

dan disertasi.

Esei ilmiah merujuk karangan ilmiah yang pendek tentang topik atau permasalahan

berdasarkan data yang diperolehi melalui rujukan perpustakaan dan / atau kerja lapangan.

Penghuraiannya bersifat rasional-empiris dan objektif.

13

Kertas kerja ialah penulisan ilmiah yang memaparkan sesuatu fakta atau permasalahan

berdasarkan data kerja lapangan dan / atau rujukan perpustakaan. Analisis dalam kertas kerja

adalah lebih serius serta bersifat rasional-empiris dan objektif. Kertas kerja biasanya ditulis

untuk diterbitkan dalam jurnal akademik atau dibentangkan dalam pertemuan ilmiah seperti

seminar, bengikel dan sebagainya.

Laporan kajian atau penyelidikan ialah penulisan ilmiah yang menyampaikan maklumat atau

fakta tentang sesuatu kepada pihak lain. Penghuraiannya juga bersandarkan kepada

metodologi saintifik dan berdasarkan data kerja lapangan dan / atau rujukan perpustakaan.

Tesis ialah penulisan ilmiah yang sifatnya lebih mendalam. Tesismengungkapkan

pengetahuan baru yang diperoleh daripada pengamatan atau penyelidikan sendiri. Penulisan

ilmiah ini melibatkan pengujian hipotesis bagi membuktikan kebenaran. Tesis biasanya

ditulis oleh pelajar peringkat Sarjana Muda Kepujian dan peringkat Sarjana serta perlu

dipertahankan di hadapan panel viva-você.

Disertasi ialah penulisan ilmiah tahap tertinggi dalam hierarki pancapaian akademik, iaitu

untuk mendapatkan gelaran Doktor Falsafah (Ph.D). Disertasi melibatkan fakta berupa

penemuan penulis sendiri berdasarkan metodologi saintifik dan analisis yang terperinci.

Seperti tesis, disertasi juga perlu dibentangkan dan dipertahankan di hadapan panel atau

lembaga viva-você.

Ciri-ciri Khusus Penulisan Ilmiah

Terdapat beberapa ciri khusus dalm penulisan ilmiah yang perlu diberi perhatian:

1.            Catatan Pustaka

14

2.            Catatan Kaki dan Catatan Kaki Singkat

3.            Petikan Langsung dan Tak Langsung

4.            Bibliografi / Rujukan / Daftar Pustaka

Catatan Pustaka

Dalam penulisan ilmiah, sumber maklumat yang digunakan atau dirujuk perlulah dinyatakan.

Catatan tentang sumber maklumat seperti buku, majalah, jurnal atau surat khabar disebut

catatan pustaka. Teknik catatatn pustaka yang lazimnya digunakan adalah seperti berikut:

Jika nama pengarang dimasukkan bersama teks, karangan yang  diisi di dalamnya tahun

penerbitan dan muka surat dan perlu ditempatkan selepas nama pengarang tersebut. Tanda

titik bertindih (:), dimasukkan di antara angka tahun terbitan dengan angka muka surat.

Contoh:

Menurut Mohd. Nor Daud (1997 : 63), ayat yang berkesan ialah satu bentuk ayat yang

disokong oleh kepelbagaian dalam struktur ayat.

atau    Hassan Ahmad (2000), juga sependapat dengan.... atau

Mengikut pandangan Saville – Troike (1986 : 52-63), peristiwa komunikasi....

Jika dalam teks nama pengarang tidak disebut, catatan nama pengarang, tahun penerbitan dan

muka surat dimasukkan di dalam kurungan dan diletakkan di hujung teks sebelum noktah.

Tanda koma (,) diletakkan di antara nama pengarang dengan tahun terbit. Contoh:

15

Secara amnya peribahasa ialah percakapan atau ujaran yang mengandungi kebijaksanaan

fikiran dan pemerhatian yang tersusun dalam bentuk yang ringkas, indah, sedap didengar dan

benar pada perasaan dan fikiran.

(Keris Mas, 1988 : 136)

Catatan Kaki

Catatan kaki ialah catatan-catatan kecil yang berfungsi memberikan keterangan tambahan

terhadap teks yang ditulis. Catatan kaki ditempatkan pada bahagian bawah halaman dan

dipisahkan daripada teks dengan garis panjang. Penomboran yang berurutan diberikan kepada

setiap catatan kaki.

Contoh:

.....kajian etimologi1 tidak dapat dipisahkan daripada kajian linguistik...

________________________________________________

1. Etimologi ialah kajian tentang kata serta perubahan bentuk dan makna.

Catatan Kaki Singkat

Catatan kaki singkat merupakan satu lagi kaedah menunjukkan sumber rujukan selain kaedah

catatan pustaka.

ibid.                 (singkatan daripada ibidum, ertinya sama dengan yang di atas).

Digunakan untuk catatan kaki yang sumbernya sama dengan catatan kaki yang telah

disenaraikan di atasnya.

op.cit               (singkatan daripada opere citati, ertinya dalam buku / karya

16

yang telah dipetik), digunakan untuk catatan kaki daripada sumber yang telah dinyatakan,

tetapi telah disisip catatan kaki lain daripada sumber lain.

loc.cit              (singkatan daripada loco citati, ertinya tmpat yang telah dipetik)

seperti op.cit, tetapi dipetik daripada perenggan yang lain.

Perhatikan contoh catatan kaki singkat yang menunjukkan sumber rujukan dan ditempatkan

pada bahagian bawah halaman serta dipisahkan daripadaa teks degan garisan panjang seperti

yang berikut:

1.            John Dewey, 1974. How We Think. Chicago. Henry Regnery Company. hal : 75

2.            Shaykh Hakim Moinuddin Chisti, 1985. The Book of Sufi Healing. New York.

Inner Traditions International Ltd. hal : 25

3.            Ibid, hal. 45

4.            John Dewey, op.cit., hal 89.

5.            John Dwey, loc.cit.

Penggunaan catatan untuk menunjukkan sumber rujukan mestilah selaras dalam keseluruhan

penulisan. Jika kaedah catatan pustaka yang dipilih, maka keseluruhan penulisan haruslah

menggunakan kaedah ini. Sebaliknya jika kaedah catatan kaki singkat digunakan, maka

keseluruhan penulisan mestilah mengekalkan penggunaan kaedah ini dengan konsisten

17

Petikan Tak Langsung

Petikan tak langsung merupakan pengungkapan kembali pendapat, gagasan pokok, ringkasan

atau kesimpulan daripada sebuah tulisan dengan gaya penulis sendiri. Teknik menyatakan

sumber informasi dalam petikan tak langsung adalah sama seperti teknik catatan pustaka.

Petikan Langsung

Petikan langsung pula ditulis dalam susunan ayat asalnya tanpa sebarang perubahan dan

diberi tempat tersendiri, terpisah daripada teks. Petikan langsung kadang-kadang diperlukan

untuk mempertahankan keaslian penyataan yang dipetik, menunjangi hujah atau memberi

maklumat tambahan.

Petikan langsung diberi tanda petik (“ “) padanya dan diikuti oleh catatan pustaka. Biasanya

petikan langsung ditulis rapat (satu spasi) ataupun dikecilkan saiz hurufnya seperti contoh

yang berikut:

“segala sesuatu cakap yang pendek yang melekat di mulut orang ramai semenjak beberapa

lama oleh sebab sedap dan bijak perkataannya, luas dan besar tujuannya dipakainya sebagai

sebutan-esbutan orang sebagai bandingan teladan dan pengajaran”.

(Za’ba, 1965 : 165)

Sementara Clifford dan Swettenham menyatakan hasil pemrhatian mereka iaitu:

“.......peribahasa merupakan bahasa diplomatik, amat sesuai untuk mengelakkan diri daripada

terlalu berterus-terang”.

(Brown, 1951 : X)

18

Bibliografi

Menulis bibliografi atau daftar pustaka bermaksud menyenaraikan semua sumber rujukan dan

bacaan sama ada yang telah diterbitkan seperti buku, jurnal dan majalah ataupun yang belum

terbit seperti kertas kerja, tesis dan disertasi. Biblografi dapat membantu pembaca

mengetahui sumber-sumber yang digunakan dalam sesuatu kerja ilmiah. Ada beberapa hal

yang perlu diperhatikan dalam penyusunan bibliografi:

1.            Bibliografi tidak diberi nombor

2.            Urutan nama penulis mengikut urutan huruf

3.            Gelaran penulis tidak dimasukkan

4.            Bibliografi diletakkan pada bahagian terakhir tulisan

5.          Nama pengarang Melayu, Cina dan India ditulis penuh dalam susunan asal tetapi

pengarang Barat, hanya nama keluarga sahaja yang ditulis.

Urutan unsur-unsur yang ditulis dalam bibliografi ialah:

Nama penulis

Tahun penerbitan

Judul – digaris atau dicetak 'italic'

Tempat penerbitan

Nama penerbit

Perhatikan contoh-contoh bibliografi di bawah ini.

19

Bibliografi

Abdullah Hassan, 1984. Linguistik Am Untuk Guru Bahasa Malaysia.

Petaling Jaya. Penerbitan Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Campbell. W.G., 1976. Form And Style In Thesis Writing. Boston.

Houghton Mifflis Company

Bahagian A bahasa Melayu Penulisan

Panduan Menjawab (Mentafsir Bahan Grafik)

1.0 Pengenalan

Hanya satu soalan bergambar / ilustrasi dikemukakan. Bagi menjawab soalan

ini, dicadangkan langkah-langkah berikut:

1.1 Baca dan fahami kehendak atau arahan soalan

- Baca soalan dan fahami arahannya.

- Anda dikehendaki menulis lima ayat lengkap berdasarkan situasi atau

keadaan / aktiviti dalam bahan ilustrasi yang diberi.

1.2 Memahami / meneliti situasi atau keadaan

- Sama ada bahan ilustrasi itu gambar tunggal atau bersiri, anda perlu

20

melihat dan memastikan perkara / situasi / keadaan yang terdapat

dalam gambar / ilustrasi.

- Catat perkara itu berdasarkan yang tersurat / nyata atau dilihat.

- Masa yang dicadangkan untuk memahami situasi gambar ialah 3 minit.

1.3 Menulis ayat yang lengkap

- Ayat yang ditulis hendaklah lengkap.

- Satu perkara / keadaan / aktiviti ditulis dalam satu ayat.

- Masa yang dicadangkan untuk menulis ayat ialah 5 minit.

1.4 Menyemak

- Semak, sama ada ayat yang ditulis benar-benar berdasarkan perkara /

keadaan / aktiviti yang terdapat dalam gambar / ilustrasi.

- Pastikan ayat yang ditulis mengikut struktur, selain ejaan, tanda baca

dan pemilihan kata yang betul.

- Masa yang dicadangkan bagi menyemak ialah 2 minit.

2.0 Panduan Umum Menjawab Soalan

2.1 Teliti Bahan

- Teliti gambar yang terdapat dalam soalan

- Kenal pasti tema / tajuk yang diberi

- Kesan aktiviti / perlakuan yang terdapat dalam soalan

- Tulis aktiviti- aktiviti yang ada pada gambar

21

2.2 Membina Ayat

- Bina lima ayat (nomborkan 1-5).

- Bina ayat-ayat tentang maklumat tersurat.

- Membina ayat-ayat tersirat sebagai pelengkap atau ayat utama.

- Kelima-lima ayat anda berdasarkan kepada maklumat yang ada pada

bahan grafik.

- Boleh menamakan watak.

- Susun ayat mengikut keutamaan isi.

2.3 Struktur Ayat

- Ayat yang jelas menggambarkan maklumat yang hendak disampaikan.

- Ayat yang dibina hendaklah ayat yang gramatis.

- Membina ayat tunggal atau ayat majmuk.

- Ayat anda berdasarkan kepada maklumat tersurat sahaja.

- Ayat daripada isi tersirat mesti ada pertautan dengan bahan grafik

2.4 Menyemak Semula

- Semak dengan membaca semula ayat.

- Tulisan anda hendaklah jelas dan kemas.

2.5 Teknik Semasa Menjawab Bahan Grafik

- Kenal pasti kata kerja & kata adjektif dalam gambar.

- Tulis kata kerja & kata adjektif dalam gambar. (Kertas soalan)

- Menulis sebanyak mungkin kata kerja & kata adjektif

22

2.6 Isi Tersurat dan Isi Tersirat

- Perkara-perkara atau aktiviti yang terdapat atau yang dapat

dilihat dengan jelas dalam gambar dikenali sebagai maklumat tersurat.

- Idea-idea yang berkaitan atau yang boleh dikaitkan dengan gambar

dikenali sebagai maklumat tersirat.

Sumber: internet

Ciri - Ciri Karangan yang Baik

Isi

padat dan bernas

disertai contoh dan huraian

Bahasa

sistem ejaan yang betul

tatabahasa yang betul

penggunaan tanda baca yang betul

perbendaharaan kata yang luas

gaya bahasa yang menarik

Persembahan

formatnya betul

isi-isi diolah dengan baik

23

pemerengganan isi tersusun kemas

Karangan Umum - Cerita -

1     Karangan ini terbahagi kepada empat bentuk, iaitu:

       (a)  Cereka

       (b)  Pengalaman

       (c)  Suasana atau gambaran

       (d)  Penyelesaian masalah

2     Setiap cerita perlu mempunyai watak, latar (masa, tempat, dan waktu) ,

tema/persoalan, plot, dan mesej.

3     Masukkan unsur saspens dalam cerita bagi menimbulkan perasaan ingin tahu di

hati pembaca ( pemeriksa) .

4     Susunan plot dimulai dengan pengenalan, perkembangan, klimaks, dan peleraian.

5     Seboleh - bolehnya wujudkan rasa kesal, kecewa, marah, atau geram.

6     Tulis cerita berdasarkan pengalaman, pembacaan, penghilatan, atau perbualan.

7     Calon digalakkan menggunakan bahasa yang berbunga-bunga, tetapi perlu dalam

keadaan terkawal.

8     Watak boleh terdiri daripada manusia, benda, atau binatang.

9     Letakkan dialog yang penting sahaja untuk menunjukkan kemahiran berbahasa.

Sumber : Praktis Topikal Penulisan Bahasa Malaysia 1 Kertas Penulisan 012 – Bahagian B : Fakta

MODUL PRAKTIS PENULISAN TOPIKAL BAHASA MALAYSIA UPSR – KERTAS 012

AKTIVITI BERPANDUKAN BUKU TEKS KBSR BAHASA MALAYSIA TAHUN ENAM

Fakta

Murid-murid digalakkan menyertai kegiatan kokurikulum di sekolah. Tuliskan sebuah

karangan

tentang faedah menyertai kegiatan kokurikulum.

24

_ KERANGKA IDEA

_ Info maksud kegiatan kokurikulum – contoh-contoh

_ Idea 1 faedah pertama – memperoleh ilmu pengetahuan – contoh ilmu

_ Idea 2

faedah kedua – mengisi masa lapang – mengelakkan diri daripada kerja-kerja yang

tidak berfaedah

_ Idea 3 faedah ketiga – boleh bertukar – tukar fikiran – mengeratkan persahabatan

_ Idea 4 faedah keempat – memperoleh sijil penyertaan – peluang ke sekolah berasrama

_ Penutup setiap murid patut menyertainya – digalakkan murid menyertainya

Faedah Menyertai Kegiatan Kokurikulum

Kegiatan kokurikulum dijalankan di semua sekolah. Kegiatan kokurikulum

bermaksud aktiviti yang dijalankan di luar bilik darjah. Semua murid diwajibkan

menyertainya. Ada tiga jenis aktiviti yang dijalankan iaitu kelab, permainan dan unit

beruniform.

Dengan menyertai kegiatan-kegiatan ini murid-murid akan memperoleh banyak

faedah. Faedah pertama, murid-murid dapat menambah ilmu pengetahuan. Contohnya,

melalui aktiviti pengakap murid-murid akan belajar jenis-jenis ikatan, cara mendirikan

khemah dan sebagainya.

Faedah kedua, dapat mengelakkan diri daripada membuang masa dengan kerjakerja

yang tidak berfaedah. Contohnya melepak, merayau-rayau, bergaul dengan budakbudak

nakal dan sebagainya.

Faedah ketiga, semasa menjalani aktiviti kokurikulum murid-murid boleh

berbincang dan bertukar-tukar fikiran tentang aktiviti yang dijalankan. Dengan itu dapat

mengeratkan tali persahabatan.

Faedah keempat, murid-murid akan memperoleh sijil penyertaan bagi unit-unit

25

yang disertai. Sijil penyertaan ini sangat berguna apabila murid-murid memohon

memasuki sekolah berasrama atau universiti.

Itulah antara faedah murid-murid menyertai kegiatan kokurikulum. Oleh itu, muridmurid

digalakkan menyertainya.

MODEL 1

MODEL 1

Sumber : Praktis Topikal Penulisan Bahasa Malaysia 2 Kertas Penulisan 012 – Bahagian

B : Fakta

MODUL PRAKTIS PENULISAN TOPIKAL BAHASA MALAYSIA UPSR – KERTAS 012

AKTIVITI BERPANDUKAN BUKU TEKS KBSR BAHASA MALAYSIA TAHUN ENAM

Fakta

Ibu dan bapa merupakan orang yang sangat berjasa kepada kita. Tuliskan sebuah karangan

yang bertajuk “Cara-cara Menghargai Jasa Ibu Bapa”.

_ KERANGKA IDEA

_ Info setiap orang ada ibu dan bapa – banyak jasa – perlu dibalas

_ Idea 1 cara pertama – belajar bersungguh-sungguh – berjaya – mereka gembira

_ Idea 2 cara kedua – mendengar cakap mereka – tidak membantah – anak derhaka

_ Idea 3 cara ketiga – membantu mereka – kerja-kerja yang sesuai – ringan bebanan

_ Idea 4 cara keempat – menjaga nama baik keluarga – tidak melakukan perkara yang aib

_ Penutup dapat mewujudkan rasa kasih sayang – keluarga harmoni

Cara-cara Menghargai Jasa Ibu Bapa

Setiap orang mempunyai ibu dan bapa. Mereka merupakan orang yang paling

banyak berjasa kepada kita. Oleh itu, sebagai anak kita perlulah menghargai jasa mereka

kepada kita. Ada banyak cara yang boleh kita lakukan bagi menghargai jasa mereka

kepada kita.

26

Antaranya, kita hendaklah belajar dengan bersungguh-sungguh. Jika kita berjaya

dalam pelajaran mereka akan berasa gembira. Ibu bapa pasti berbangga dengan kejayaan

kita.

Selain itu, kita hendaklah mendengar dan menurut kata-kata mereka. Jangan

sesekali kita membantah. Kalau kita membantah, kita akan dianggap anak derhaka dan

tidak menghormati ibu bapa.

Di samping itu, kita juga haruslah membantu mereka. Kita boleh membantu

mereka dengan melakukan kerja-kerja yang sesuai seperti mengasuh adik, mengemas

rumah dan sebagainya. Dengan itu, kita dapat meringankan bebanan mereka.

Akhir sekali, kita perlu menjaga nama baik keluarga. Jangan sesekali melakukan

perkara yang boleh memalukan mereka.

Itulah antara cara-cara yang boleh kita lakukan bagi menghargai jasa ibu dan bapa

kepada kita. Langkah-langkah ini dapat mewujudkan rasa kasih sayang dalam keluarga

dan keluarga akan menjadi lebih harmoni.

MODEL 2

MODEL 2

Praktis Topikal Penulisan Bahasa Malaysia 3 Kertas Penulisan 012 – Bahagian B : Fakta

MODUL PRAKTIS PENULISAN TOPIKAL BAHASA MALAYSIA UPSR – KERTAS 012

AKTIVITI BERPANDUKAN BUKU TEKS KBSR BAHASA MALAYSIA TAHUN ENAM

Fakta

Amalan bergotong-royong kerap diamalkan dalam kehidupan kita. Tuliskan sebuah karangan

tentang kebaikan bergotong-royong.

_ KERANGKA IDEA

_ Info maksud – melakukan kerja dengan bersama-sama – diamalkan sejak dahulu

_ Idea 1 kebaikan pertama – kerja menjadi ringan – tidak menggunakan tenaga yang lebih

27

_ Idea 2 kebaikan kedua – lebih cepat siap – dapat menjimatkan masa

_ Idea 3 kebaikan ketiga – dapat menjimatkan kos – kerja sukarela

_ Idea 4 kebaikan keempat – dapat mengeratkan perhubungan – hidup aman dan damai

_ Penutup harus dijadikan amalan dalam kehidupan – mewujudkan masyarakat penyayang

Kebaikan Bergotong-royong

Bergotong-royong bermaksud melakukan sesuatu pekerjaan secara bersamasama.

Amalan ini telah lama dipraktikkan dalam masyarakat dahulu. Banyak kebaikan

yang akan kita peroleh melalui kerja bergotong-royong.

Antara kebaikannya ialah dapat meringankan kerja-kerja yang dilakukan. Hal ini

demikian kerana kerja yang dilakukan secara beramai-ramai itu tidak memerlukan tenaga

yang lebih.

Melalui aktiviti gotong-royong juga kita dapat menjimatkan masa. Ini kerana kerjakerja

yang dilakukan secara beramai-ramai itu akan dapat disiapkan dalam tempoh masa

yang singkat.

Dari segi perbelanjaan juga dapat dijimatkan. Kita tidak perlu mengeluarkan wang

untuk membayar upah kerana kerja yang dilakukan secara bergotong-royong biasanya

dilakukan secara sukarela dan ikhlas.

Perhubungan yang erat dan mesra dapat diwujudkan melalui aktiviti bergotongroyong.

Dengan wujudnya perhubungan yang erat maka akan lahirlah masyarakat

penyayang seperti yang dihasratkan oleh pemimpin kita.

Itulah antara kebaikan bergotong-royong kepada kita. Amalan ini juga perlulah

dipraktikkan dalam kehidupan kita sehari-hari kerana boleh membawa banyak kebaikan.

28