khutbah idul fitri 1439h-2018m 2 - istidlal.org · khutbah idul fitri 1439h/2018m 1. jamaah shalat...

KHUTBAH IDUL FITRI 1439H/2018M

www . i s t i d l a l . o r g

� � � � �ا�� ا��ي ��ا�� ا و�� ي �� ان ��ا�� ا�� ءت ر�� ر�� و��دوا ان �� ا�� اور�� ن �

� � � � وا�� ان �� ا�� ا�� ا�� و��ه �� ن ��ا ��ه ور�� ا�� و�� ا�� وا�� و�� ن ا�� وا�� ا �

�� م ا� ��ل ا�� ا��:

� �� و�� ا�� وا�� ن�� ا�� ا�� ا��ا ا��ا ا�� ا�� ا��س ا��ا ر�� ا��ي �� وا��ة و�� زو�� و��

� � � � � ر�� ا و��ء وا��ا ا�� ا��ي ��ء��ن �� وا��ر��م ان ا�� ن �� ر�� ا�� ا�� ا��ا ا��ا ا�� و��ا �� ا �� ا�� و�� ذ�� و��

� �� ا�� ور�� ز ��زا �� ن ا��ق ا�� ب ا�� وا�� ا��ى ��ى �� r و�� ا��ر �� و��

�� و�� و�� ا��ر � � �

� � � � � ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� وا�� ا�� ا�� ا�� و�� ا��

Allahu akbar, Allahu akbar, laa ilaaha illallah wallahu akbar. Allahu akbar

walillahil hamd.

KHUTBAH IDUL FITRI 1439H/2018M

1

Jamaah Shalat Ied rahimakumullah

Alhamdulillahi rabbil alamin. Kita bersyukur kepada Allah atas nikmat-nikmat

yang Allah berikan kepada kita. Setelah nikmat iman, nikmat terbesar yang kita

terima adalah terhindar dari fitnah dan gangguan orang-orang zalim. Jika kita

ingin merasakan nikmat ini, bayangkanlah seakan-akan kita berada dalam

kondisi perang seper� yang dialami saudara-saudara muslim di negeri lain.

Suasana mencekam, �dak ada rasa aman karena maut bisa menyambar kapan

saja, makanan dan bahan pokok sulit didapat, demikian pula tenaga medis.

Dan lebih membuat nelangsa lagi, kita �dak tahu, kapan semua itu akan

berakhir. Sekadar membayangkan saja, semes�nya sudah cukup membuat kita

bersyukur sedalam-dalamnya atas nikmat Allah yang kita terima saat ini. Kita

berada dalam kedamaian dan keselamatan. Semua itu adalah nikmat yang luar

biasa dari Allah yang harus kita syukuri.

Shalawat dan salam semoga senan�asa tercurah kepada Nabi Muhammad

shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya. Generasi awal yang telah

terkuras keringat dan darahnya untuk memperjuangkan dien dan risalah ini

hingga akhirnya bisa kita nikma� sampai saat ini.

Entah bagaimana jadinya jika mereka menyerah di awal perjuangan. Bilal

memilih patung batu Hubal daripada batu di dadanya, Ammar benar-benar

terpaksa memilih kekafiran demi nyawa ibu bapaknya, dan Nabi kita memilih

berhen� berdakwah semata agar �dak dikatakan gila dan agar pengikutnya

�dak diperlakukan semena-mena.

Subhanallah, dari mana kita akan mengenal Allah dan kampung akhirat tanpa

adanya pelita wahyu karena pembawanya sudah membiarkannya padam sejak

mula?

� � � � � ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� وا�� ا�� ا�� ا�� و�� ا��


Pada kesempatan kali ini, marilah kita selami makna dari ayat 24 surat Al-Anfal,

bunyinya:

2

� � � �ن ا�� ل �� ا�� ا�� ءا��ا ا��ا �� و��ل اذا د�� وا��ا ا � � � ا��ء و�� وا�� ا�� ون

“Hai orang-orang beriman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila

Rasul menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu,

dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan

ha�nya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan. (QS. Al-

Anfal:24)

Membaca ayat ini kita pas� penasaran, apa yang bisa menghidupkan kita?

Sesuatu apa yang bisa memberi kehidupan pada seorang mukmin? Bukankah

ayat ini juga berbicara kepada orang hidup, kenapa masih menyeru kepada

sesuatu yang bisa membuat orang hidup menjadi hidup? Apakah menurut Allah

kehidupan kita ini bukanlah kehidupan hakiki hingga Allah menyeru kita kepada

sesuatu yang bisa lebih menghidupkan kita?


Jika hanya membaca terjemahnya saja, kita hanya akan menebak-nebak

maknanya. Oh, mungkin Allah menyuruh kita agar bekerja keras mencari

penghasilan. Bukankah penghasilan itulah yang selama ini kita sebut sebagai

“penghidupan”?

Atau, kita menebak bahwa sesuatu yang menghidupkan itu adalah menjaga

kesehatan. Bukankah sakit adalah gerbang kema�an? Menjaga kesehatan

berar� menjaga kehidupan. Satu saja organ �dak sehat, kema�an mengintai.

Namun, semua ini hanyalah tebakan, hanya dugaan, dan dugaan �dak akan

membawa kita pada kebenaran.


Agar �dak sekadar menebak, marilah kita baca tafsir dari para ulama mengenai

maksud ayat di atas. Ibnul Qayim al-Jauziyah merangkum dengan apik

penafsiran para ulama tentang ayat ini dalam Kitab Fawaidul Fawaid. Jika

3

dikategorikan ada dua klasifikasi penafsiran.

Pertama, makna general. Para ulama seper� Imam Mujahid, Imam Qatadah dan

Imam as-Suddi menafsirkan sesuatu yang menghidupkan itu adalah al-Haq, al-

Quran dan Islam.

Ke�ga makna ini saling mencakup. Al-Quran adalah in� Islam dan merupakan

kebenaran (al-Haq) itu sendiri. Sesuatu yang bisa membuat kita hidup adalah

Islam. Dengan islam-lah kehidupan kita menjadi berar�. Islam dan al-Quran juga

merupakan sumber hidupnya ha�.

Dengan mengamalkan Islam, manusia bisa hidup dalam derajat manusia yang

sebenarnya bahkan bisa lebih �nggi lagi. Dan tanpa Islam, manusia �dak akan

lebih berharga di hadapan Allah daripada binatang ternak. Maka Allah menyeru

agar kita berislam dan mengamalkan Islam dalam seluruh aspek kehidupan,

bukan ideologi lain, bukan ajaran lain.

� � � � � ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� ا�� وا�� ا�� ا�� ا�� و�� ا��


Yang menarik adalah penafsiran kedua. Ibnu Ishaq dan Urwah bin Zubair

menafsirkan, sesuatu yang bisa menghidupkan tersebut adalah al-Harbu,

perang. Tentu bukan sembarang perang melainkan perang dalam rangka

membela dien dan kehormatan Islam, yaitu al-Jihad fi sabilillah. Perang dan

perlawanan yang dengannya Allah memuliakan umat Islam setelah ter�ndas,

menguatkan mereka setelah sebelumnya lemah, dan mencegah musuh-musuh

Islam menzalimi lagi.

Pendapat senada diutarakan Imam al-Wahidi dan al-Farra', bahwa maksud

“sesuatu yang menghidupkan kalian” adalah al-Jihad. Maka, makna ayat

tersebut menjadi, “Jawablah seruan Allah dan Rasul-Nya jika keduanya

memanggil kalian untuk berjihad melawan orang-orang yang memusuhi Islam.

Jika kalian meninggalkan jihad, kalian akan jadi lemah dan musuh kalian akan

semena-mena kepada kalian.”

4


Penafsiran ini menarik karena para ulama justru menjelaskan ar� dari sesuatu

yang menghidupkan kita adalah sesuatu yang paling mendekatkan kita pada

kema�an. Jihad adalah dzirwatu sanamil Islam, puncak amal ter�nggi dalam

Islam. Di sinilah puncak pertarungan antara al-Haq dan al-Bathil. Ke�ka dakwah

telah benar dan berdampak besar, maka kebathilan �dak akan rela kemudian

memberi tekanan, lalu al-Haq akan melakukan pembelaan.

Saat Rasulullah dan sahabat dalam kondisi lemah, jihad belum disyariatkan

hingga mereka harus bersabar melawan penindasan. Setelah di Madinah dan

menjadi kuat, jihad diserukan dan itu bukanlah jihad melawan hawa nafsu,

melainkan perang, melawan segala bentuk penindasan dan tekanan kaum

musyrik demi tegaknya Islam.

Apa risiko perang? Ma�. Tapi kenapa hal ini justru disebut sebagai sesuatu yang

bisa menghidupkan kaum beriman?

Ibnu Qayyim menjelaskan, Jihad memang merupakan perkara yang bisa

menghidupkan umat Islam bahkan dalam �ga alam: dunia, barzakh, dan

akhirat. Di dunia, kekuatan dan kendali umat Islam atas musuh-musuhnya ada

pada jihad. Di alam barzakh, Allah berfirman, “Dan janganlah kalian mengira

orang yang terbunuh di jalan Allah itu ma�, tetapi mereka hidup, di sisi Rabb

mereka mendapat rezeki.” (Ali Imran 169). Dan di akhirat, para mujahid dan

syuhada memiliki hak hidup dan nikmat surga lebih besar daripada yang lain.

(Fawaidul Fawaid, 129).


Di dunia, jihad adalah kunci kehidupan umat Islam. Lihatlah sejarah Rasulullah,

13 tahun setelah hijrah, sejarah Nabi dan sahabat penuh sesak dengan agenda

perang dan jihad.

Apa jadinya jika saat di medan Badar mereka enggan berperang dan memilih

mundur ke Madinah hingga tak ada riwayat perang Badar? Dan apa jadinya jika

mereka tetap diam tak melawan saat Musyrikin dan Yahudi Madinah mulai

gerah dengan eksistensi mereka dan mulai memberikan tekanan? Islam akan

pupus sebelum bertumbuh.

5

Islam bisa hidup, survive menghadapi segala tantangan dan konflik selama

beberapa abad ini karena Islam memiliki syariat jihad. Jihad adalah imunitas

umat saat ideologi lain memberi ancaman.

Tak perlu merunut sejarah jauh ke belakang. Kita bisa menemukan jejak jihad,

bahkan di negeri kita. Perlawanan santri yang dipimpin para Kyai melawan

penjajah juga merupakan jihad melawan kezaliman dan kekufuran. Tokoh-tokoh

seper� pangeran Diponegoro, Jendral Sudirman, dan Teuku Umar adalah para

pahlawan yang melandasi semangat juangnya dengan Islam dan melawan

kezaliman. Apa jadinya jika mereka dahulu berhen� melawan penjajahan?

Akankah kita bisa merasakan kemerdekaan seper� yang kita rasakan kini?


Anehnya, dengan keutamaan sebesar ini, syariat jihad di masa ini justru sering

jadi bahan nyinyiran dan ejekan. Umat seper� ngilu saat mendengar kata jihad.

Seakan persepsi mereka sudah demikian akut terpapar pelabelan nega�f atas

jihad, yaitu bahwa jihad adalah teror bom sembarang tempat, jihad adalah asal

bunuh dengan sembarang korban.

Ini mempriha�nkan.

Jihad merupakan syariat yang sudah mapan dalam syariat Islam. Pembahsan

jihad bukanlah pembahasan tabu dan radikal. Pembahasan Jihad ada, dan

secara jelas diajarkan oleh Islam dan termaktub dalam semua kitab fikih di

semua mazhab. Ada definisinya, ada hukumnya, ada tata caranya, ada adabnya,

dan jelas ada tujuannya yaitu meninggikan kalimat Allah. Hanya saja,

bagaimana aplikasinya, inilah yang harus dikaji dengan benar, baik, dan

bijaksana.

Jangan sampai kita terperosok pada dua sisi pemahaman ekstrem yang

merusak jihad.

Pertama, pemahaman yang mendangkalkan makna jihad hanya sebatas

melawan hawa nafsu saja sedangkan jihad dalam segala cakupan maknanya

berupa perjuangan menegakkan Islam sudah �dak relevan dengan jaman ini.

Dampak buruk dari pemahaman ini adalah hilangnya imunitas umat saat

menghadapi kezhaliman dan tekanan dari musuh-musuh Islam hingga akhirnya

6

ter�ndas. Islam pun ma� karena umatnya tak memiliki spirit juang membela

Islam.

Ingatlah, Firaun dahulu berhasil memperbudak Bani Israel berabad-abad

lamanya karena Firaun senan�asa membunuh semangat juang dan keperwiraan

Bani Israel. Inilah yang disebut dengan is�lah is�khfaf.

� � �� ه ا�� ا ��

“Maka Fir'aun mempengaruhi kaumnya (dengan perkataan itu) lalu mereka

patuh kepadanya. Karena sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik.” (QS.

Az-Zukhruf: 54)

Kedua, pemahaman ekstrem yang melakukan kejahatan dengan

mengatasnamakan jihad. Prak�k-prak�k jihad yang lepas dari aturan syariat

hingga malah membuat syariat jihad ters�gma buruk di kalangan umat Islam

sendiri.

Tidak sedikit yang terjebak pada pemahaman jihad yang ekstrem semacam ini.

Memaknai jihad �dak lebih dari membunuh orang kafir. Biasanya, orang-orang

semacam ini hanya jadi alat musuh-musuh Islam untuk merusak citra Islam dan

mencari keuntungan pribadi. Jika begini, jihad �dak lagi menjadi sesuatu yang

menghidupkan tapi malah mema�kan Islam dan umatnya.


Marilah kita gunakan momen Iedul Fitri ini, bukan hanya sebagai momen yang

mengakhiri ibadah puasa, tapi juga mengawali semangat baru dalam berislam.

Kita jadikan hari ini sebagai ��k tolak membangun semangat mempelajari Islam

dan semua syariat yang terkandung di dalamnya dengan baik, benar, dan tepat.

Lalu berusaha mengamalkan dan menegakkannya dalam segala sendi

kehidupan. Memperjuangkan eksistensinya dengan segala yang kita punya dan

melawan segala bentuk kezaliman dan beragam �ndakan yang berusaha

memadamkan cahaya Islam.

Kita memang �dak berada dalam kondisi jihad dalam ar� perang seper� yang

dialami saudara-saudara kita di Pales�na atau Suriah, namun bukan berar� kita

�dak bisa berjihad memperjuangkan tegaknya Islam. Ada banyak cara untuk

7

memperjuangkan dan membela dien ini. Inilah semangat jihad yang �dak boleh

padam dari dalam sanubari kita. Dan inilah yang bisa menghidupkan kita.

Demikianlah khutbah yang kami sampaikan. Semoga Allah senan�asa

membimbing langkah kita agar jangan sampai keluar dari rel kebenaran.

Dan akhirnya, kami berucap:

�� ا�� و�� رك و�� ا�� وا��

�� م وا��

Semoga Allah menerima amal ibadah kami dan Anda sekalian.

Semoga Iedul Fitri Anda sekalian diberkahi dan semoga kita menjadi orang yang

kembali dengan membawa kemenangan. Semoga Anda dalam kebaikan

sepanjang tahun.

Sebagai penutup marilah kita berdoa kepada Allah:

� � ا�� ا�� وا��ت وا�� وا��ت ا��ء �� وا��ات �

� � � � � ا�� ا�� ، وا�� ذات ��، وا�� ا��م، و�� ا��ت ا�� ا��ر، و�� ا��ا�� و�� ، و��رك �� ا��، وا��ر��، و��، � �

� وازوا��، وذر��، و�� ا�� ا�� ا��اب ا��، وا�� ، �� ، وا��

� � � � � �� ا�� ر��نا�� ا�� ر��ن ا�� ا�� ر��ن ا��

� � ا�� ا�� ا��ا�� ا�� ا��، ا�� ا�� وك و��و��

�ر�� ا�� ا�� و�� ا��ة �� و�� اب ا��ر� �

� و�� ا�� و�� ا�� و�� و �� ن ا�� م ا��. � �

وا�� د��ا�� ان ا�� رب ا��.� �

8

9

Is�dlal.org bersifat objek�f

mengajak kepada umat Islam kembali kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah

sebagai parameter dalam menimbang dan mengukur segala persoalan

karena itulah kunci keselamatan dunia dan akhirat.

Kami meyakini bahwa kebenaran itu ada,

akan senan�asa hadir dan pengusungnya akan selalu eksis hingga hari kiamat.

Mereka bisa dikenali karena kebenaran bersifat objek�f dan bisa dilihat

dari manhaj (metode) dalam is�dlal (berdalil).

khutbah idul fitri 1439h-2018m 2 - istidlal.org · khutbah idul fitri 1439h/2018m 1. jamaah shalat...

Documents