KULIAH ZOHOR “Jangan Menumpah Darah Mukmin Atas Nama

Islam”

Masjid Maarof | 30 Januari 2019

Muhammad Haniff Hassan

ismhaniff@ntu.edu.sg / www.haniff.sg

Matn (Teks) Hadis

قلت لرسول الله صلى الله:عن أأبي المقداد بن الأسود، رضي الله عنه ، قال

حدى ي:عليه وسلم ن لقيت رجلا من الكفار، فاقتتلنا، فضرب ا دى أأرأأيت ا

الله بعد بالس يف، فقطعها، ثم لاذ منى بشجرة، فقال أأسلمت لله، أأأأقتله يارسول

نه بمنزلتك قبل أأن تقتله":فقال؟أأن قالها ن قتلته، فا نك بمنزلته قبل لا تقتله، فا ، وا

"أأن يقول كلمته التى قال

• Al-Miqdad bin Al-Aswad r.a bertanya kepada Rasulullah s.a.w“Apakah pendapatmu jika aku berhadapan dengan seoranglelaki kafir yang berperang. Dia menetak salah satu daritanganku dengan pedangnya sehingga ia terpotong. Diakemudian berlindung di belakang pokok dan berkata “Akumemeluk Islam kerana Allah.” Apakah boleh aku bunuh dia, wahai Rasulullah?” Jawab Rasulullah s.a.w “Jangan kau bunuhdia.” Al-Miqdad berkata “Tapi dia telah memotong salah satudari tanganku, baru kemudian menyatakan keislamannya.” Rasulullah s.a.w bersabda “Jangan bunuh dia. Jika kau bunuhdia, nescaya dia akan mengambil tempat kau sebelum kaumembunuhnya (Muslim) dan kau akan mengambil tempat diasebelum dia menyatakan kata-kata yang ia ucapkan itu(Kafir).” (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

يي صلى الله عليه وسلم قال لاح "عن أبيي موس، عني النبي ل علينا السيي من ح

نا "فليس مي

Abdullah b. Umar dan Abu Musa Al-Asy`ari r.a meriwayatkanbahawa Rasulullah s.a.w bersabda

“Siapa yang mengangkat senjata ke atas kami, maka dia bukandari golongan kami.” (Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

1. Haram membunuh seorang Muslim tanpa sebab yang dibenarkan. - hanya boleh berdasarkan sebab-sebab yang jelas, tiadakesamaran atau keraguan sama sekali- sehingga Rasulullah s.a.w memerintahkan agar kesamaran(benefit of the doubt) itu berpihak kepada seorang kafir yang memerangi seorang Muslim lalu mengucapkan keislamannyadi bawah ancaman pedang, walau ketika berada di tengahpeperangan dan baru sahaja melukai Muslim.

Pengajaran Hadis

2. Angkat senjata ke atas seorang Muslim atau masyarakat Islam sesuatu yang amat ditegah oleh Islam- para ulama dahulu amat berhati-hati dalam persoalanperlawanan bersenjata ke atas kelompok Muslim yang lain samada dalam bentuk sebuah pemerintah, pemberontak, lawan politik dan lain-lain.

3. Kefahaman seperti ini amat penting hari ini- saban hari berhadapan dengan insiden-insiden pengebomandan penyerangan atas nama jihad dan Islam yang melibatkannyawa umat Islam yang lain sebagaimana yang berlaku di Saudi Arabia, Turki, Moroko, Iraq dan Mesir.

4. Sekiranya dalam situasi perang, manfaat keraguan perludiberi dan sedikit kesamaran dalam situasi yang ekstrem itutetap menjadi penghalang untuk membunuh, apatah lagidalam situasi yang melibtakan orang awam yang tidakdikenali akan dirinya dan dalam situasi yang kurang ekstremdari itu.

5. Membantu menilai pandangan mereka yang membenarkanperbuatan sedemikian dan dengan itu juga membantu untukmembuat pendirian samada untuk menyokong ataumengutuk perbuatan berkenaan.

6. Sentiasa bersifat objektif dan tidak membenarkan emosimenguasai diri- harus akur untuk membebaskan seorang yang dahulunyakafir dan telah melukainya kerana telah mengucapkeislamannya- Islam tidak boleh diamalkan atas dasar marah dan dendam- memerlukan disiplin yang tinggi dan sukar, tapi penting- gaga berdisiplin dan bersifat objektif akan menatijahkanmudarat yang besar, iaitu jatuh dalam kekufuran

7. Apakah mudarat yang lebih besar bagi seorang Muslim darimudarat jatuh dalam kekufuran?

KULIAH ZOHOR “Jangan Bersikap Eksklusif”

Masjid Maarof | 30 Januari 2019

Muhammad Haniff Hassan

ismhaniff@ntu.edu.sg / www.haniff.sg

ي صلى الله ه أن رسول الل ار على ق أن أسامة بن زيد ـ رضى الله عنهما ـ أخب يفة فد عليه وسلم ركيب على حي ية، طي كي

ل ـ حتى مر بدر ـ قا الحاريثي بني الخزرجي قبل وقعةي وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني

قبل ، ابن سلول، وذلي ي بن أبي يهي عبد الل ذا في بيمجليس فيي بن أبي فا عبد الل ن المج أن يسلمي ليسي أخلاط مي

ين ين والمشيكيين عبدةي الوثني واليودي والمسليمي ي بن رواح المسليمي يتي المجليس ة، فلم ، وفي المجليسي عبد الل ا غشي

، ثم ي بن أبي أنفه بيريدائيهي ةي خر عبد الل اب اجة الد وا عليناع ي . قال لا تغبيي رسول الل م ثم فسلم صلى الله عليه وسلم عليي

م القرأ ن، فقال ، وقرأ عليي ي ل اللل فدعاه ا ي بن أبي ابن سلول أي وقف فنز ا تقول، ا المرء عبد الل م ه لا أحسن مي ن

، ا

، ل رحليع ا نا، ارجي ينا بيهي في مجليس ي ن كن حقا، فلا تؤذي

ي .فمن جاءك فاقصص عليهي ا بن رواحة بلى يا فقال عبد الل

ب ذلي ن نينا، فا نا بيهي في مجاليس ي ، فاغش ي كدوا يتثاورون، تب المسليمون والمشيكون واليود حتى فاس .رسول الل

فييضهم حتى سكنوا، ثم صلى الله عليه وسلم ي ته فلم يزلي النبي صلى الله عليه وسلم داب ار حتى دخل فس ركيب النبي

صلى الله عليه وسلم "د ألم سمع ما قال أبو حباب يا سع "على سعدي بني عبادة، فقال ل النبي ي ب . ن يرييد عبد الل

"قال كذا وكذا "أبي ، اعف عنه واص . ي ي أنزل عليك ال قال سعد بن عبادة يا رسول الل ي كيتاب، لقد فح عنه، فوال

هي ي أنزل عليك، لقدي اصطلح أهل هذي ي ي ال لحقي باي ي جاء الل جوه فيعصي ي ةي على أن يتوي البحي بون ا أب الل ، فلم صابةي لعي ه باي

فعل بي ، فذلي ق بيذلي شي ي أعطاك الل ي ي ال لحقي باي ي صلى الله علي.هي ما رأيت ذلي ه وسلمفعفا عنه رسول الل

Matn (Teks) Hadis

Usamah b. Zaid r.a berkata “Satu ketika Nabi s.a.w menaikiseekor keldai yang berpelana permaidani dari Fadak danmemboncengkan Usamah di belakangnya. Tujuannya ialahuntuk menziarahi Sa`ad b. Ubadah di Bani Al-Harits bin Al-Khazraj, sebelum berlaku perang Badr. Di tengah jalan, Nabibertemu dengan majlis orang-orang Yahudi dan di antaramereka Abdullah b. Ubay bin Salul dan ada juga Abdullah b. Rawahah. Apabila majlis itu terkena debu dari keldai Nabis.a.w, Abdullah b. Ubay menutup hidungnya denganserbannya sambil berkata “Jangan hamburkan debu kepadakami.” Lalu Nabi s.a.w berhenti, turun dari kenderaannya, lalumengajak mereka kepada Allah dan membacakan kepadamereka beberapa ayat Al-Quran. Abdullah b. Ubay berkata“Wahai saudara! Tiada yang lebih baik dari ini. Jika apa yang kau katakan itu benar, maka janganlah ganggu majlis kami. Kembalilah ke tempatmu. Siapa yang datang kepadamuceritakanlah kepadanya…….

……Abdullah b. Rawahah menjawab “Ya Rasulullah! Datanglah kemajlis kami ini. Kami suka kedatangan tuan.” Lalu bertengkarlahkaum Muslimin dengan Musyrikin dan Yahudi serta salingmemaki, sehingga hampir berkelahi. Nabi s.a.w berusaha untukmenenangkan mereka. Beliau s.a.w lalu menaiki kenderaannyasehingga sampai di rumah Sa`ad b. Ubadah. Lalu Nabi s.a.wbersabda “Wahai Sa`ad! Tidakkah anda mendengar apa yang dikatakan oleh Abu Hubab (Abdullah b. Ubay). Dia berkata beginidan begitu.” Sa`ad berkata “Maafkanlah dia, wahai Rasulullah! Demi Allah, sesungguhnya Allah telah memberikan kepadamuapa yang Dia telah berikan, sedang waktu itu orang-orang di daerah ini telah sepakat untuk melantik dia sebagai pemimpin. Apabila Allah memberikan kepadamu apa yang Dia telah berikan(kepimpinan), dia (Abdullah) berasa marah. Itulah sebab bagiperbuatannya itu. Nabi s.a.w lalu memaafkannya.” (Riwayat Al-Bukhari & Muslim.)

1. Gambaran kehidupan sosial masyarakat Islam di Madinah- masyarakat Islam Madinah hidup bergaul denganmasyarakat umum- sahabat menghadiri majlis-majlis pertemuan dan sosial yang dihadiri sama oleh orang-orang Musyrik dan Yahudi- umat Islam bukan masyarakat yang menyendiri.

2. Tapi, tidak harus abaikan tugas bela kebenaran dan tolakkebatilan, suruh kebaikan dan cegah kemunkaran- apabila Rasulullah s.a.w diejek, sahabat segera membelanya, walaupun baru tadi duduk bersama dalam satu majlis

Pengajaran Hadis

3. Perhatikan sikap Rasulullah s.a.w apabila berlakupertengkaran antara sahabat dan kumpulan Abdullah b. Ubayserta orang-orang Yahudi. - tidak terus memihak sahabat-sahabatnya yang bangkitmembelanya- tumpu pada usaha untuk menenangkan semua pihak danberdamai sehingga keharmonian hidup di Madinah dapatdijaga dan tidak rosak- letakkan diri sebagai pemimpin bagi semua pihak, bukanpemimpin bagi masyarakat Islam sahaja- contoh bagaimana sepatutnya seorang Muslim itumeletakkan dirinya sebagai pemimpin dalam satu masyarakatmajmuk.

4. Sikap pemaaf dan sabar atas gangguan bukan hanya padaketika lemah, juga pada ketika dia kuat dan berada dalamtampuk kuasa.

5. Contoh jiwa besar (magnanimity) Rasulullah s.a.w. - tidak menggunakan kuasa atau menggunakan kebenaranagamanya sebagai justifikasi untuk menekan suara yang membangkang, walau pun itu adalah kebatilan.

6. Tindakan ke atas orang-orang Yahudi dengan menyerangkubu mereka dan menghalau mereka dari Madinah bukankerana sifat mereka yang sering membangkang, mengkritikdan menyakiti umat Islam, tapi telah melanggar perjanjianyang dipersetujui bersama.

7. Sepanjang Rasulullah s.a.w berkuasa, orang-orang munafikkekal sebagai ‘kelompok pembangkang’ di Madinah tanpaapa-apa tekanan terhadap perbuatan mereka.

8. Kezaliman dan sikap kuku besi yang dikenakan oleh orang-orang bukan Muslim ke atas Rasulullah s.a.w di Mekah tidakmenjadikannya sebagai seorang yang ‘kuku besi’ pula apabilaberada berkuasa kerana dendam atau prasangka ke atasbukan Muslim- penting minda yang objektif bagi Muslim.