HOMOSEKSUAL DALAM SURAT AL-A’RĀF AYAT 80-81

(KRITIK PEMIKIRAN IRSHAD MANJI)

Skripsi

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana

Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Tafsir Hadits

Oleh :

MUHAMMAD RIF’AN

104211070

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG

2016

HALAMAN MOTTO

ولئن ات ب عت قل إن هدى الله هو الدى هم ت تبع ملت حت عنك الي هود ول النصارى ولن ت رضى

1ما لك من الله من ول ول نصير لأهواءهم ب عد الذي جاءك من العلم

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu

mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk

(yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah

pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong

bagimu.

هم 2من تشبه بقومر ف هو من

Barang siapa menyerupai suatu kaum maka dia sebagian dari mereka.

1 Q.S. Al-Baqarah: 120

2 H.R. Sunan Abu Dawud

PERSEMBAHAN

Karya ini saya persembahkan kepada :

Kedua orang tua tercinta Bapak Sukardi dan Ibu Siti Barokah yang selalu senantiasa

memberikan do‟a dan restunya serta dukungan secara moral maupun material

terhadap keberhasilan studi penulis.

Adik perempuan (Siti Munadliroh) dan Adik Laki-laki (Muhammad Lutfil Hakim),

saudara-saudara serta semua keluarga yang telah memberikan semangat dan

dorongan yang tidak pernah bisa diberikan orang lain kepada penulis.

Keluarga Gunungpati: Mba‟ Kalim, Mas „Arifin, Pak Warsono, Irfan, Pak Eko. Dari

keluarga Manyaran: Pak Shihab MM, Ibu Shihab MM, Lek Faid M.H, Lek Hasan

M.Pd, Mba‟ „Inayah M.Pd. Dari keluarga Bringin: Mbah Kakung, Mae, Lek

Sarkawi, Mba‟ Lilik, Mba‟ Depi, Lek Bambang, Lek Buang, Hamim, Tompel, Lek

Munawwar, Pak Tarno, Rizki, Agus, Yuda, Somay, Teguh, Memet, Habib, Supri,

Sugeng dan semua dari keluarga Gunungpati, Manyaran beserta keluarga Bringin

yang tidak saya sebutkan satu persatu.

Teman-teman yang ada dikos dan Ngontrak serta teman-teman terdekat dan yang

paling dekat: Aziz S.TH,i, Aufal S.TH,i, Fajar, Jejen Soak, Fuad Kaji, Jamal, Nurul

S.TH,i, Ali Kusen S.TH,i, Umam cilik, Umam Super, Raga S.TH,i, Fathoni S.Hi,

Hanik S.Pdi, Miftahun Ni‟mah, Mbang Tuk S.TH.i yang selalu menemani saya

setiap malam meskipun tidak selalu mengajak dalam pengerjaan skripsi ini, tetapi

setidaknya penulis tidak merasa kesepian dalam tahap untuk menyelesaikan skripsi

ini.

Teman-teman se-angkatan dan seperjuangan yang telah banyak mendukung saya

untuk segera menyelesaikan skripsi ini, hususnya TH C.

Teman-teman dari fakultas Ushuluddin dan Humaniora dan fakultas lain yang tidak

dapat saya sebutkan namanya satu-persatu yang telah menyemangati saya juga

untuk dapat segera menyelesaikan skripsi ini.

Almamaterku UIN Walisongo Semarang.

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN

Penulisan transliterasi Arab-Latin dalam penelitian ini menggunakan pedoman

transliterasi dari keputusan bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan RI no. 150 tahun 1987 dan no. 05436/U/1987. Secara garis besar uraiannya adalah

sebagai berikut:

1. Konsonan

Huruf Arab Nama Huruf latin Nama

- - Alif ا

Ba BÉ Be ب

Ta T Te ت

Sa Ṡ es dengan titik diatas ث

Jim J Je ج

Ha Ḥ ha dengan titik di bawah ح

Kha Kh Ka-ha خ

Dal D De د

Zal Ż ze dengan titik diatas ذ

ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es س

Syin Sy es-ye ش

Sad Ṣ es dengan titik di bawah ص

d{ad ḍ de dengan titik dibawah ض

Ta Ṭ te dengan titik dibawah ط

Za Ẓ ze dengan titik dibawah ظ

ain „ koma terbalik diatas„ ع

Ghain G Ge غ

Fa F Ef ف

Qaf Q Ki ق

Kaf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ن

Wau W We و

Ha H Ha ه

Hamzah ' Apostrof ء

ya‟ Y Ya ي

2. Vokal

a. Vokal Tunggal

Tanda Vokal Nama Huruf Latin Nama

fatḥah A A

Kasrah I I

ḍammah U U

b. Vokal Rangkap

Tanda Nama Huruf Latin Nama

fatḥahdan ya Ai a-i ي

fatḥah dan wau Au a-u و

Contoh:

haul حول kaifa كيف

c. Vokal Panjang (maddah)

Tanda Nama Huruf Latin Nama

fatḥah dan alif A a dengan garis di atas ا

fatḥah dan ya A a dengan garis di atas ي

kasrah dan ya I i dengan garis di atas ي

ḍammah dan wau U u dengan garis diatas و

Contoh:

qila قيل qala قال

yaqulu يقول rama رمى

3. Ta Marbutah

a. Transliterasi Ta‟ Marbutah hidup adalah “t”

b. Transliterasi Ta‟ Marbutah mati adalah “h”

c. Jika Ta‟ Marbutah diikuti kata yang menggunakan kata sandang “ ل ا ” (“al-”) dan

bacaannya terpisah, maka Ta‟ Marbutah tersebut ditranslitersikan dengan “h”.

Contoh:

األطفال روضت raudatulaṭfal atau raudah al-aṭfal

المنورة المدينت al-MadinatulMunawwarah, atau al-madinatul al-

Munawwarah

Talhatuatau Talhah طلحت

4. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydid)

Transliterasi syaddah atau tasydid dilambangkan dengan huruf yang sama, baik

ketika berada di awal atau di akhir kata.

Contoh:

nazzala نزل

al-birr البر

5. Kata Sandang “ال “

a. Bila diikuti huruf Qamariyyah.

Ditulis Al-Qur’an القرأن

Ditulis Al-Qiyas القياس

b. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyyah

yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf L (el) nya

Ditulis Ar-Risalah الرسالت

’Ditulis An-Nisa النساء

6. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf

kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti ketentuan dalam

EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital, kecuali jika

terletak pada permulaan kalimat.

Contoh:

Wama Muhammadun illa rasul وما محمد اال رسول

ABSTRAK

Di Indonesia, perkawinan harus melibatkan hubungan antara perempuan dan laki-

laki. Artinya, sebuah perkawinan dianggap sah ketika semua unsur terpenuhi yakni

adanya perempuan dan laki-laki (hubungan heteroseksual). Allah menciptakan manusia

tidak hanya terdiri dari dua jenis saja, yakni perempuan dan laki-laki. Ulama‟ pun

mewajibkan perkawinan heteroseksual.

Dari jaman dulu penyimpangan seksual sudah muncul ke permukaan, tercatat

dalam sejarah kisah tentang kaum Nabi Luṭ, dikisahkan bahwa kaum Nabi Luṭ

melakukan praktek homoseksual sehingga mendapat adzab dari Allah swt. Sekarang,

hubungan seksual yang tidak wajar yang sering disebut dengan LGBT (Lesbi, Gay,

Biseksual dan Transseksual) kembali mencuat. Bahkan, di belahan bumi utara, tepatnya

Kanada muncul seorang tokoh muslim bernama Irshad Manji yang membolehkan

hubungan pernikahan sesama jenis (homoseksual). Sehingga menarik peneliti untuk

membahas tentang pemikirannya. Selanjutnya penelitian ini berjudul “homoseksual

dalam Surat al-A’rāf ayat 80-81 (Kritik pemikiran Irshad Manji)”.

Penelitian ini merupakan penelitian dengan jenis penelitian Library Research,

metode analisis yang digunakan adalah analisis isi, penelitian yang mencoba untuk

mendeskripsikan tentang pemikiran Irshad Manji tentang homoseksual. Kemudian, teori

Manji ini ditelusuri dan dikaji untuk dicari keautentikan teori yang diangkat oleh Manji.

Metodologi yang digunakan Manji pemikirannya adalah the progressive ijtihadist,

yaitu para pemikir muslim modern/kontemporer yang berupaya menafsir ulang ajaran

agama agar bisa menjawab kebutuhan masyarakat modern. Mereka berpijak pada

konsep dasar usul fikih dengan mengedepankan konsep contextual based ijtihad

(progressive ijtihadist) yang bertitik-tolak dari nilai-nilai dasar Islam yang esensial

(maqâshid assyarî`ah).

Irshad Manji menitik beratkan penafsiran ayat tentang kisah Nabi Luṭ pada Surat

al-A’rāf ayat 80-81 pada sisi lain dari dosa yang dilakukan kaumnya, bukan pada dosa

melakukan homoseksual. Sehingga beliau membolehkan perilaku homoseksual. Serta

beliau berargumen bahwa pelarangan homoseksual adalah hasil dari budaya primitif

sehingga dapat dilawan.

Pemikiran Irshad Manji tentang pembolehan homoseksual ini, bertolak belakang

dengan pemikiran dan pemahaman ulama lain. Di sisi lain, para ulama baik klasik

maupun modern menitik beratkan pada perilaku homoseksual yang merupakan

penyimpangan seksual. Manji juga tidak memperhatikan pada ayat lain tentang fitrah

manusia. Sementara dalam perspektif ilmu tafsir dibutuhkan ilmu munasabah ayat yaitu

ilmu yang membahas tentang keterkaitan satu ayat dengan ayat yang lainnya sehingga

dalam memahami sebuah ayat akan lebih komprehensif.

UCAPAN TERIMAKASIH

Segala puji bagi Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, bahwa atas taufiq

dan hidayah-Nya maka penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini.

Skripsi ini berjudul Homoseksual dalam Surat al-A’rāf ayat 80-81 (Kritik pemikiran Irshad

Manji), disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata

satu (S.1) Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang.

Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran

dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan. Untuk itu penulis

menyampaikan terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. H. Muhibbin, M. Ag, selaku Rektor UIN Walisongo.

2. Dr. HM. Mukhsin Jamil, M. Ag, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin UIN

Walisongo Semarang.

3. Ketua dan sekretaris sidang yang telah memberikan hak akses penuh dalam

berjalannya ujian.

4. Mundhir, M.Ag dan Moh. Nur Ichwan, M.Ag selaku Dosen Pembimbing I dan Dosen

Pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk

memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi.

5. H. Mokh. Sya‟roni, M.Ag dan Sri Purwaningsih, M. Ag, selaku Kajur dan Sekjur

Tafsir dan Hadis, yang telah memberikan pengarahan dalam penyusunan skripsi

ini.

6. Serta dosen-dosen lainnya yang tidak saya bisa sebutkan namanya satu-persatu.

7. Saudara Abid S.TH,i, Mbang Tuk, Raga S.TH,i dan Umi Hanik, S.Pd,i yang

bersedia meluangkan waktunya untuk berdiskusi dan memberikan informasi

refrensi tentang skripsi ini.

Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini belum

mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya, namun penulis berharap semoga

skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri khususnya dan para pembaca

pada umumnya.

Semarang, 27 April 2016

Penulis

Muhammad Rif’an

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ................................................................ iii

HALAMAN DEKLARASI ..................................................................................... iv

HALAMAN MOTTO .............................................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN.................................... ............................. vi

HALAMAN TRANSLITERASI ............................................................................. vii

HALAMAN ABSTRAK ......................................................................................... xi

HALAMAN UCAPAN TERIMA KASIH ............................................................ xii

HALAMAN DAFTAR ISI ..................................................................................... xiii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................................. 11

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian .......................................................... 11

D. Kajian Pustaka .................................................................................... 12

E. Metode Penelitian ............................................................................... 14

1. Jenis Penelitian...................................................................... 14

2. Sumber Data ......................................................................... 15

3. Metode Pengumpulan Data .................................................. 15

4. Metode Analisis Data ............................................................ 16

F. Sistematika Pembahasan .................................................................... 16

BAB II : LESBI DAN GAY (HOMOSEKSUAL) DALAM PERSPEKTIF

MUFASSIR

A. Pengertian dan Sejarah singkat Lesbi dan Gay .......................... 18

1. Pengertian dan Sejarah singkat Lesbi dan Gay (Homoseksual)

............................................................................................ 18

2. Varian Homoseksual .......................................................... 25

B. Faktor-faktor yang Melatarbelakangi Lesbian dan Gay

(Homoseksual) .......................................................................... 26

1. Faktor-faktor yang melatar belakangi Lesbi dan Gay

(Homoseksual) .................................................................. 26

2. Dampak Lesbi dan Gay (Homoseksual) ............................ 29

C. Lesbi dan Gay (Homoseksul) dalam Surat al-A’rāf ayat 80-81 dalam

Perspektif Mufassir ............................................................. ...... 36

1. Lesbi dan Gay (Homoseksual) dalam Surat al-A’rāf Ayat

80-81…………………………………................................. 36

2. Lesbi dan Gay (Homoseksul) dalam Surat al-A’rāf ayat 80-81

Perspektif Mufassir Klassik .............................................. 38

3. Lesbi dan Gay (Homoseksul) dalam Surat al-Arāf ayat 80-81

Perspektif Mufassir Modern ............................................. 42

BAB III : LESBI DAN GAY DALAM PERSPEKTIF IRSHAD MANJI

A. Biografi, Karier dan Karya Irshad Manji.................................. 50

1. Riwayat Hidup Irshad Manji .............................................. 50

2. Karier dan Karya Irshad Manji .......................................... 51

B. Irshad Manji: antara Allah, Liberty and Love .................................. 55

C. Pemikiran Irshad Manji tentang Lesbi dan Gay (Homoseksual) ..... 58

1. Latar Belakang Pemikiran Irshad Manji ............................ 58

2. Pemikiran Irshad Manji tentang Lesbi dan Gay (Homoseksual)

............................................................................................ 59

D. Penafsiran Irshad Manji tentang Surat al-A’rāf ayat 80-

81....................................................................................................... 62

BAB IV : ANALISIS PEMIKIRAN IRSHAD MANJI TENTANG LESBIAN

DAN GAY (HOMOSEKSUAL)

A. Validitas Teori yang Dipaparkan Irshad Manji dalam Perspektif

Islam ........................................................................................... 65

B. Fitrah Manusia: Cinta Kepada Lawan Jenis (Berpasang-pasangan)

..................................................................................................... 66

C. Kritik Pemikiran Irshad Manji dalam Surat al-A’rāf ayat 80-

81………………………………………………………… 73

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................. 76

B. Saran-saran ................................................................................. 77

DAFTAR PUSTAKA