e buku islam hadari

7/31/2019 e Buku Islam Hadari

1/49

1

I S L A M H A D H A R I : S A T U P E N J E L A S A N


2/49

2


JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA

Cetakan Kedua 2005

Hakcipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana

bahagian artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam apa juga

bentuk dan dengan cara apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi,

mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis

daripada Ketua Pengarah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Pusat

Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62519 Putrajaya.

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-

Penerbitan

Islam Hadhari : satu penjelasan

ISBN 983-042-225-9

1. Islam and state--Malaysia 2. Ummah (Islam)--Malaysia

3. Islam-- Customs and practices. I. Jabatan Kemajuan Islam

Malaysia.

297.09595

Konsep & Rekabentuk:

Matang Cipta Sdn. Bhd.(No. 244386-D)

Telefax: 603-2694 8692

E-mail: [email protected]


3/49

3


Alhamdulillah, saya bersyukur ke hadrat Allah SWT kerana

dapat memberikan kata alu-aluan dalam buku Islam

Hadhari Satu Penjelasan. Saya yakin buku yang diterbitkan

oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia ini akan dijadikan

panduan dan asas dalam menggerakkan pelaksanaan Islam

Hadhari seluruh negara.

Penerbitan buku ini membuktikan kesungguhan dan

keikhlasan kerajaan dalam melaksanakan Islam Hadhari.

Ia juga menunjukkan komitmen penuh kerajaan dalam

melaksanakan Islam yang lebih menyeluruh dalam

pentadbiran negara.

Islam Hadhari sebenarnya bukanlah ajaran baru

tetapi ia merupakan pendekatan baruyang ingin dibawa

kerajaan sebagai pelengkap kepada agenda membina

masyarakat Malaysia yang bertamadun dan gemilang.

Islam Hadhari ialah pendekatan sederhana (wasatiah) yang

diambil oleh kerajaan dalam membawa masyarakat

Malaysia amnya dan umat Islam Malaysia khasnya dalam

memahami dan menghayati prinsip-prinsip Islam yang

syumul, berasaskan intelektual, rasional, praktikal dalam

PERUTUSAN

Y.A.B. Perdana Menteri Malaysia


4/49

4


tindakan, mementingkan kemajuan dan mengutamakan

keharmonian.

Lebih penting Islam Hadhari menekankan kepadapendekatan yang toleran yang tentunya amat serasi dengan

masyarakat majmuk Malaysia.

Kerajaan juga sedar, pelaksanaan Islam Hadhari tidak

akan dapat dilaksanakan dengan baik tanpa urustadbir yang

sistematik dan cekap, begitu juga ia tidak akan berjaya tanpa

kerjasama dan sokongan semua pihak.

Akhirnya, saya berharap penerbitan buku ini akan

menggalakkan perbincangan yang sihat di kalangan rakyat

Malaysia tentang Islam Hadhari kerana adalah sukar untuk

menghayati sesuatu pendekatan itu tanpa perbahasan,

pencernaan, penghadaman dan pemahaman.

Sekian, wassalam.

(DATO SERI ABDULLAH BIN HAJI AHMAD BADAWI)


5/49

5


Pelaksanaan Islam Hadhari merupakan satu rancanganjangka panjang kerajaan untuk memastikan masyarakatIslam kembali mengamalkan Islam secara syumul dalamkonteks dan dimensi yang lebih luas meliputi bidangpendidikan, sosial dan budaya, pertanian, undang-undangdan sebagainya.

Prinsip Islam Hadhari yang ingin diketengahkan olehkerajaan ini bukan hanya sekadar slogan atau retorik semata-mata, malah lebih dari itu ia merupakan satu anjakanparadigma dan pendekatan menyeluruh untuk mengubahpersepsi ummah terhadap ajaran Islam bagi membangunkanummah, bangsa dan negara secara global dan bersepadu.

Antara faktor yang mendorong kerajaan mem-

perkenalkan Islam Hadhari adalah mahukan umat Islam diMalaysia menjadi pelopor tamadun baru yang dapatmemimpin masyarakat dan membawa perubahan yangprogresif dan bersifat holistik. Dari itu umat Islam bukansahaja perlu bergerak seiring dengan bangsa-bangsa lainmalah perlu mempertingkatkan daya usaha, komitmen danpengorbanan supaya kita terus maju, dinamik dan progresifke arah mencapai umat terbilang (khaira ummah) denganmencipta pelbagai kecemerlangan dan kegemilangan.

PERUTUSAN

Menteri di Jabatan Perdana Menteri


6/49

6


Islam Hadhari yang ingin diperkenalkan ini bukanlahsuatu penyelewengan atau pembawaan baru terhadap ajaranIslam seperti yang didakwa sesetengah pihak, malah ia

merupakan satu pendekatan yang menepati kehendaksyarak dan penambahbaikan kepada dasar sedia ada agarlebih telus, mantap, menyeluruh dan bersifat semasa. Ianyajuga tidak mengubah prinsip asas dan nilai-nilai teras dalamajaran Islam yang bersifat kekal. Ia adalah satu juzukdaripada kesempurnaan Islam yang perlu diberi kefahamandan penekanan berdasarkan keperluan dan cabaran semasa.

Saya amat optimis dan berkeyakinan penuh,penjelasan yang dipaparkan di dalam buku ini akan dapatmembantu masyarakat memahami hasrat murni kerajaandan betapa pentingnya Islam Hadhari dijadikan pemangkinpembangunan tamadun manusia dan negara.

Adalah diharapkan, umat Islam khususnya dan

masyarakat Malaysia amnya dapat menerima hasrat danusaha kerajaan di bawah pimpinan Yang Amat BerhormatPerdana Menteri untuk melaksanakan Islam Hadhari inidan seterusnya bersama-sama mengembleng tenagamenjayakan pendekatan ini.

Sekian, wassalam.

(DATO DR. ABDULLAH BIN MD. ZIN)


7/49

7


KATA ALU-ALUANKetua Pengarah

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Alhamdulillah saya bersyukur ke hadrat Allah SWT kerana

JAKIM telah berjaya menyiapkan sebuah buku yang bertajuk

Islam Hadhari Satu Penjelasan. Buku ini adalah merupakan

huraian kepada ucapan YAB Perdana Menteri mengenai

Islam Hadhari di Perhimpunan Agung UMNO kali ke 55

pada 23 September 2004 yang lalu. Penerbitan buku ini

adalah bagi memberi penjelasan yang lebih mendalam

tentang beberapa perkara yang penting dalam usaha

kerajaan menjayakan Islam Hadhari di Malaysia.

Islam Hadhari sebenarnya bukanlah ajaran baru tetapi

ia merupakan pendekatan baru yang ingin dibawa

kerajaan sebagai pelengkap kepada agenda membina

masyarakat Malaysia yang bertamadun dan gemilang.

Islam Hadhari ialah pendekatan sederhana (wasatiah) yang

diambil oleh kerajaan dalam membawa masyarakat Malay-

sia amnya dan umat Islam Malaysia khasnya dalam

memahami dan menghayati prinsip-prinsip Islam yang

syumul, berasaskan intelektual, rasional, praktikal dalam

tindakan, mementingkan kemajuan dan mengutamakan

keharmonian.


8/49

8


(DATO MUSTAFA BIN ABDUL RAHMAN)

Saya berharap buku ini akan dapat membantu masyarakat

Malaysia memahami hasrat pucuk pimpinan negara yang

ingin melihat pembangunan negara dan ummah

berdasarkan nilai-nilai agama dengan maju dan gemilang.

Sekian, terima kasih.


9/49

9


PERUTUSAN

Perdana Menteri Malaysia.............................................. iii

PERUTUSAN

Menteri Di Jabatan Perdana Menteri ...............................v

KATA ALU-ALUAN

Ketua Pengarah

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia................................ vii

1. PENDAHULUAN........................................................1

2. PENDEKATAN ISLAM HADHARI ............................4

3. DEFINISI .....................................................................7

4. VISI ........................................................................... 9

5. MISI ......................................................................... 10

6. OBJEKTIF ................................................................. 11

7. PRINSIP-PRINSIP ASAS ISLAM HADHARI...........12

i Keimanan dan Ketaqwaan Kepada Allah ...... 13

ii Kerajaan Adil dan Beramanah .......................15

iii Rakyat Berjiwa Merdeka ................................18

KANDUNGAN


10/49

10


iv Penguasaan Ilmu Pengetahuan ...................... 20

v Pembangunan Ekonomi Seimbang dan

Komprehensif .................................................22

vi Kehidupan Berkualiti ..................................... 25vii Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan

Wanita .............................................................27

viii Keutuhan Budaya dan Moral ......................... 32

ix Pemuliharaan Alam Semulajadi .................... 34

x Kekuatan Pertahanan .....................................36

8. PENUTUP .................................................................38


11/49

11


1

PENDAHULUAN

Kegemilangan umat Islam bermula pada era

pemerintahan Islam di Madinah dan berkembang pesat

pada zaman Khulafa al-Rasyidin, Bani Umayyah dan

Bani Abasiyyah. Kemudian ia bertapak di benua

Eropah yang menyumbang kepada kegemilangan

tamadun Islam di Andalusia. Ketamadunan Islam yang

berbentuk universal membawa manfaat dan rahmat

kepada seluruh umat dan alam.

Selepas keruntuhan kerajaan Islam pada abad

kedua belas, imej masyarakat Islam di kacamata dunia

kini telah banyak dikaitkan dengan kelemahan dankemunduran. Persepsi sebahagian besar umat Islam

kini terhadap agamanya masih terbatas kepada aspek-

aspek ibadah khusus semata-mata. Walaupun wujud

kefahaman bahawa Islam sebagai suatu cara hidup,

namun sebahagiannya ditampilkan dalam bentuk slo-

gan dan retorik semata-mata. Majoriti masyarakat sukar

untuk memasukkan agenda pembangunan ummah,


12/49

12


peradaban bangsa dan keutuhan negara sebagai

sebahagian daripada ruang lingkup agama

sepertimana yang dikehendaki oleh ajaran Islam.

i Islam, sebagaimana yang difahami adalah

al-Din, iaitu cara hidup dalam konteksnya

yang sangat luas, bukan sekadar suatu

kepercayaan, tetapi cara hidup yang lengkap,

maju dan progresif serta mampu me-

nyelesaikan permasalahan semasa ke-hidupan manusia sepanjang zaman. Suatu

pendekatan dan penilaian semula pemikiran

masyarakat Islam terhadap ajaran agamanya

wajar dilakukan. Umat Islam perlu kembali

mengamalkan Islam secara syumul pada

peringkat individu, keluarga, masyarakat dan

negara.

ii Islam Hadhari memberi penekanan kepada

aspek pembangunan yang menjurus kepada

pembinaan peradaban iaitu peradaban yang

memberi fokus kepada usaha mem-

pertingkatkan mutu kehidupan melaluipenguasaan ilmu, pembangunan insan dan

pembangunan fizikal.

iii Islam Hadhari bukanlah mazhab baru atau

ajaran baru dan jauh sekali agama baru.

Islam Hadhari adalah suatu pendekatan dan

usaha untuk mengembalikan umat Islam


13/49

13


kepada asas atau fundamental yang

terkandung dalam al-Quran dan Hadis yang

merupakan teras pembinaan tamadun Islam.

iv Ajaran Islam menjaga serta memelihara ke-

hidupan manusia dan setiap makhluk.

Manusia diberi tanggungjawab oleh Allah

SWT sebagai pemimpin atau khalifah (vice-

gerent) di muka bumi. Pelaksanaan Islam

secara realistik akan memberi rahmat dankesejahteraan kepada seluruh manusia

tanpa mengira bangsa, pegangan agama dan

budaya. Kenyataan ini menepati firman

Allah SWT dalam surah al-Anbiya: 107,

maksudnya:

Dan tidaklah Kami mengutuskan

kamu (wahai Muhammad) me-

lainkan untuk membawa rahmat

bagi seluruh alam.


14/49

14


2

PENDEKATANISLAM HADHARI

Kerajaan telah merangka pelbagai agenda pem-

bangunan yang selaras dengan tuntutan Islam melalui

pendekatan seimbang dalam aspek-aspek spiritual,

ekonomi, pendidikan, kemasyarakatan, undang-

undang dan sebagainya. Kerajaan menyedari bahawa

Islam bukanlah suatu agama bersifat ritualsemata-mata, tetapi agama yang bersifat praktikal iaitu

diturunkan untuk mengatur kehidupan masyarakat

secara realistik. Dengan itu, suatu pendekatan yang

dikenali sebagai Islam Hadhari telah diperkenalkan

untuk membangkitkan kesedaran baru kepada

masyarakat terhadap konsep sebenar ajaran Islam,

dengan harapan akan dapat memacu pembangunan

ummah dan negara.

Pendekatan Islam Hadhari bukanlah ajaran baru

atau mazhab baru, tetapi merupakan usaha untuk

mengembalikan umat Islam kepada asas menurut al-

Quran dan as-Sunnah sebagai teras pembinaan


15/49

15


tamadun Islam. Islam Hadhari merupakan suatu

pendekatan anjakan paradigma untuk mengubah

persepsi ummah terhadap ajaran Islam, sebagaimana

yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.

Islam Hadhari tidak sedikitpun mengurangkan prinsip-

prinsip akidah dan syariat dalam ajaran Islam, malah

menekankan penghayatan Islam yang syumul,

menyeluruh dan realistik bagi menterjemahkan agama

dalam kehidupan. Pendekatan Islam Hadhari akan

membuktikan bahawa ajaran Islam dapat mendorongpenganutnya menjadi umat yang maju bagi mencapai

kejayaan di dunia dan akhirat.

Pendekatan Islam Hadhari memberi penekanan

kepada aspek pembangunan dan pembinaan

peradaban yang didasarkan pandangan semesta Islam

(Islamic worldview) dengan memberi tumpuan kepadausaha mempertingkatkan mutu kehidupan melalui

penguasaan ilmu, pembangunan insan serta

pembangunan fizikal. Warisan tamadun Islam yang

memperlihatkan kegemilangan umat Islam dalam

semua bidang akan dijadikan dorongan bagi

memajukan ummah secara menyeluruh.

Beberapa prinsip Islam Hadhari dirangka bagi

merangsang ke arah perubahan minda umat Islam secara

menyeluruh dan sistematik yang tidak bersifat sektor

atau partisan, yang sudah semestinya memerlukan satu

perubahan pandangan global umat Islam. Selaras

dengan itu, konsep hidup sebagai pengabdian kepada


16/49

16


Tuhan dan konsep kerja sebagai ibadah, manusia sebagai

khalifah dan kewajipan mencapai kekuatan dalam

semua bidang kehidupan akan ditekankan, khususnya

dalam memenuhi prinsip-prinsip maqasid al-syariah

yang sentiasa berkembang seperti;

Menjaga, memartabat dan memperkasa;

AGAMA

AKAL

NYAWA

HARTA

KETURUNAN

MARUAH

INSTITUSI KELUARGA

ALAM SEKITAR

Pendekatan Islam Hadhari adalah untuk

membuktikan keupayaan Malaysia sebagai sebuah

negara Islam contoh yang sentiasa mengamalkan

prinsip kesederhanaan (wasatiyyah), sesuai dengan

tuntutan agama Islam. Ia selaras dengan dasar-dasarnegara yang dilaksanakan masa kini dan yang akan

dicapai pada masa hadapan seperti Wawasan 2020,

Dasar Pembangunan Negara dan sebagainya.

Pendekatan Islam Hadhari menekankan nilai-nilai

pembangunan sejagat yang sama sekali tidak

bercanggah dengan konteks masyarakat majmuk.


17/49

17


3

DEFINISI

Dari segi istilah, perkataan hadhari membawa

maksud yang bertamadun atau Islam yang

menekankan aspek tamadun. Dalam bahasa Inggeris

disebut sebagai Civilizational Islam, dan dalam

Bahasa Arab sebagai al-Islam al-Hadhari.

Manakala takrif Islam Hadhari secara lengkap

ialah: Suatu pendekatan pembangunan manusia,

masyarakat dan negara Malaysia yang bersifat

menyeluruh, berdasarkan kepada perspektif tamadun

Islam.

Sebagai huraian kepada takrif di atas bahawa;

i Pendekatan Islam Hadhari diperkenalkan

kerana ia lebih lengkap dan menyeluruh

berbanding pendekatan Islam secara juzie

atau terpisah-pisah seperti Islam bersifat

politik al-Islam al-Siyasi, Islam bersifat


18/49

18


tasawwuf al-Islam al-Sufi dan se-

umpamanya.

ii Islam Hadhari membawa maksud ajaran

Islam yang membawa fokus kepada

kehidupan untuk meningkatkan kualiti

hidup masyarakat bertamadun dan

mempunyai peradaban yang unggul bagi

menghadapi cabaran alaf baru seperti

ledakan teknologi maklumat, dunia tanpasempadan, ekonomi global, budaya

materialisme, krisis identiti, jati diri serta

penjajahan pemikiran.

iii Pendekatan Islam Hadhari, tidak menolak

pentingnya aspek ritualdalam pembinaan

tamadun. Ini kerana pandangan hidup,sistem nilai, kestabilan jiwa dan kemajuan

rohaniah merupakan tonggak kepada

pembinaan tamadun yang luhur.


19/49

19


4

VISI

Visi Islam Hadhari adalah Untuk Menjadikan Malay-

sia sebagai sebuah Negara Islam Contoh, iaitu sebuah

negara maju mengikut acuan sendiri.

Konsepnya ialah negara yang mempunyai

masyarakat membangun dan memiliki ilmu,berkemahiran dan berketrampilan serta tergambar

sebagai golongan yang berakhlak, berbudi dan

berbudaya yang berpaksikan kepada kepercayaan

Agama.


20/49

20


5

MISI

Melaksanakan agenda pembangunan negara dan

ummah berlandaskan pendekatan Islam yang

universal, maju, bertamadun, bertoleransi dan

berimbang.


21/49

21


6

OBJEKTIF

Objektif Islam Hadhari adalah bagi melahirkan

individu dan masyarakat Islam yang mempunyai

kekuatan spiritual (rohani), akhlak, intelektual, ma-

terial, mampu berdikari, berdaya saing, melihat ke

hadapan, inovatif serta cekap menangani cabaran-

cabaran semasa secara bijaksana, rasional, praktikaldan damai.


22/49

22


7

PRINSIP-PRINSIPASAS ISLAM

HADHARI

Prinsip-prinsip asas Islam Hadhari adalah seperti

berikut;

Keimanan dan Ketaqwaan KepadaAllah

Kerajaan Adil dan Beramanah

Rakyat Berjiwa Merdeka

Penguasaan Ilmu Pengetahuan

Pembangunan Ekonomi Seimbang

dan Komprehensif

Kehidupan Berkualiti

Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti

dan Wanita

Keutuhan Budaya dan Moral

Pemuliharaan Alam Semulajadi

Kekuatan Pertahanan


23/49

23


Gabungan prinsip-prinsip di atas adalah dirangka

menurut acuan yang diadunkan supaya amalan dan

pendekatannya tidak akan menimbulkan salah faham

dan kebimbangan kepada mana-mana pihak dalam

sebuah negara yang komposisi rakyatnya berbilang

agama dan berbilang kaum. Pendekatan ini juga adalah

untuk memperkasa umat Islam supaya berupaya

menghadapi cabaran dunia semasa.

Perincian kepada prinsip-prinsip di atas adalahseperti berikut;

i KEIMANAN DAN KETAQWAANKEPADA ALLAH

Bagi orang Islam pendekatan Islam Hadhari

meletakkan keimanan dan ketaqwaan kepadaAllah sebagai teras utamanya. Al-Quran dan

Sunnah Rasulullah SAW sebagai teras pegangan

dan rujukannya. Gabungan kemantapan akidah

(kepercayaan), syariah (perundangan), akhlak,

moral dan nilai-nilai murni adalah teras

perancangan dan pelaksanaan pembangunan diridan pengurusan sistem untuk mencapai umat

yang berkualiti dan negara yang cemerlang. Ini

bersesuaian dengan firman Allah SWT dalam

surah al-Araaf: 96, maksudnya:

Dan (Tuhan berfirman lagi):

Sekiranya penduduk negeri itu,


24/49

24


beriman serta bertaqwa, tentulah

kami akan membuka kepada

mereka (pintu pengurniaan) yang

melimpah-limpah berkatnya, dari

langit dan bumi. Tetapi mereka

mendustakan (Rasul Kami), lalu

kami timpakan mereka dengan

azab seksa disebabkan apa yang

mereka telah usahakan.

Pada prinsipnya penentuan pegangan agama atau

akidah bagi mereka yang berada di luar Islam

terbahagi kepada dua iaitu tiada paksaan dalam

agama dan kebebasan dalam menganut agama

masing-masing seperti firman Allah SWT dalam

surah al-Baqarah: 256, maksudnya:

Tidak ada paksaan dalam agama

(Islam).

Dalam surah al-Kafirun: 6, Allah SWT berfirman,

maksudnya:

Bagi kamu agama kamu dan

bagiku agamaku.


25/49

25


ii KERAJAAN ADIL DAN BERAMANAH

Adil adalah memberi yang hak kepada yang

berhak akan haknya, mengikut kadar masing-

masing. Ini bersesuaian dengan firman Allah

SWT dalam surah an-Nahl: 90, maksudnya:

Sesungguhnya Allah menyuruh

berlaku adil, dan berbuat ke-

baikan, serta memberi bantuankepada kaum kerabat; dan

melarang daripada melakukan

perbuatan-perbuatan yang keji dan

mungkar serta kezaliman. Ia

mengajar kamu (dengan suruhan

dan laranganNya ini), supaya

kamu mengambil peringatanmematuhiNya.

Pelaksanaan keadilan tidak melihat pada

keturunan, warna kulit, bangsa, kedudukan,

miskin kaya atau perbezaan agama. Ini

bersesuaian dengan firman Allah SWT dalamsurah al-Maaidah: 8, maksudnya:

...dan jangan sekali kebencian

kamu terhadap sesuatu kaum itu

mendorong kamu kepada tidak

melakukan keadilan. Hendaklah

kamu berlaku adil (kepada


26/49

26


sesiapa jua) kerana sikap adil itu

lebih hampir kepada taqwa. Dan

bertaqwalah kepada Allah,

sesungguhnya Allah Maha

Mengetahui dengan mendalam

akan apa yang kamu lakukan.

Hadis Nabi SAW, di riwayatkan oleh Bukhari

maksudnya:

Sekiranya (anakku) Fatimah

mencuri nescaya aku akan me-

motong tangannya.

Amanah pula bermaksud menunaikan segala

tanggungjawab dan kewajipan yang diletakkan

ke atasnya iaitu bersesuaian dengan firmanAllah SWT dalam surah an-Nisa:58, maksudnya:

Sesungguhnya Allah SWT

menyuruh kamu supaya me-

nyerahkan segala jenis amanah

kepada ahlinya (yang berhakmenerimanya), dan apabila kamu

menjalankan hukum di antara

manusia, (Allah menyuruh) kamu

menghukum dengan adil. Se-

sungguhnya Allah SWT dengan

(suruhanNya) itu memberi pe-

ngajaran yang sebaik-baiknya


27/49

27


kepada kamu. Sesungguhnya Allah

SWT sentiasa mendengar lagi

sentiasa melihat.

Dan hadis Nabi SAW, yang diriwayatkan oleh

Ahmad maksudnya:

Dan tidak beriman bagi seseorang

yang tidak amanah.

Islam Hadhari meletakkan amalan tadbir urus

yang baik (good governance) dan adil serta

amanah kepada semua lapisan rakyat.

Pengurusan negara yang cekap, adil, amanah

(tidak boros dan perbelanjaan berhemah)

melahirkan negara yang baik, maju dan dirahmati

Allah SWT sebagaimana ditegaskan dalam surahSaba: 15, maksudnya:

Demi sesungguhnya, adalah bagi

penduduk negeri Saba satu tanda

(yang membuktikan kemurahan

Allah) yang terdapat di tempattinggal mereka, iaitu: dua kumpulan

kebun (yang luas lagi subur). Yang

terletak di sebelah kanan dan di

sebelah kiri (Kariah mereka). (Lalu

dikatakan kepada mereka):

Makanlah dari rezeki pemberian

Tuhan kamu dan bersyukurlah


28/49

28


kepadaNya: (negeri kamu ini

adalah) negeri yang baik (aman dan

makmur), dan (Tuhan kamu adalah)

Tuhan yang Maha Pengampun.

iii RAKYAT BERJIWA MERDEKA

Salah satu prinsip utama pendekatan Islam

Hadhari ialah mewujudkan rakyat yang berjiwa

merdeka. Antara ciri jiwa merdeka ialahberfikiran kreatif dan inovatif. Masyarakat yang

berjiwa merdeka dapat melahirkan buah fikiran

yang dinamik dan positif sehingga mampu

melahirkan idea-idea baru yang bermanfaat bagi

memartabatkan diri, keluarga, masyarakat dan

negara. Ini selaras dengan firman Allah SWT

dalam al-Quran surah al-Isra: 70,maksudnya:

Dan sesungguhnya kami telah me-

muliakan anak-anak Adam; dan

kami telah beri mereka meng-

gunakan berbagai-bagai ken-

deraan di darat dan di laut; dankami telah memberikan rezeki

kepada mereka dari benda-benda

yang baik-baik serta kami telah

lebihkan mereka dengan selebih-

lebihnya atas makhluk-makhluk

yang telah kami ciptakan.


29/49

29


Masyarakat hendaklah mengatasi belenggu

pemikiran yang terjajah, bersikap terbuka kepada

kemajuan dan perubahan orang lain, tidak

bersikap jumud dalam menghasilkan pemikiran

berdaya maju dan menolak amalan-amalan

negatif yang boleh menyebabkan jiwa terus

terbelenggu.

Masyarakat yang berjiwa merdeka bukanlah

masyarakat yang terlepas daripada peraturanundang-undang dan etika, sebaliknya asas-asas

murni itu hendaklah digunakan sebagai landasan

membangunkan masyarakat dan negara yang

teguh dan utuh.

Setiap anggota masyarakat harus digerakkan

potensinya sebijaksana mungkin sehinggamampu memartabatkan jatidiri, imej keluarga,

integriti masyarakat, keutuhan negara berasaskan

patriotisme yang tinggi dan kesetiaan yang tidak

berbelah bahagi.

Jiwa merdeka harus mampu melakukan pilihandan membuat saringan serta bersikap terbuka

terhadap faktor dari luar lingkungan budaya dan

tradisi yang tidak bercanggah dengan nilai etika

dan sejagat yang sifatnya menyumbang terhadap

pembangunan tamadun mengikut acuan kita

sendiri.


30/49

30


Makna jiwa merdeka bukan hanya terletak pada

slogan atau pernyataan luaran semata-mata tetapi

lebih daripada itu menuntut pengorbanan dan

keperluan bekerja bersungguh-sungguh ke arah

menyumbang dan membangunkan negara.

iv PENGUASAAN ILMU PENGETAHUAN

Kemampuan menguasai ilmu pengetahuan secara

bersepadu boleh menjadikan kita memilikikekuatan pengetahuan yang pelbagai dan semasa

supaya kecemerlangan intelektual dapat

dikembangkan, kekuatan peribadi dapat

ditampilkan dan ketangkasan jasmani dapat

dibangunkan. Proses ini perlu bagi melahirkan

insan seimbang dan harmonis seperti yang

terdapat dalam matlamat Falsafah PendidikanNegara kita. Ini bertepatan dengan firman Allah

SWT dalam al-Quran surah al-Mujadalah: 11,

maksudnya:

... Allah meninggikan darjat

orang-orang yang beriman diantara kamu, dan orang-orang

yang diberikan ilmu pengetahuan

agama (dari kalangan kamu)

beberapa darjat. Dan (ingatlah),

Allah Maha Mendalam Pe-

ngetahuanNya tentang apa yang

kamu lakukan.


31/49

31


Dalam mana-mana sejarah masyarakat yang maju

dan bertamadun ianya tidak akan berlaku tanpa

menjadikan ilmu sebagai sumbernya. Tamadun

Baghdad dan Tamadun Andalusia menjadi

contoh nyata bagaimana ilmu yang bersepadu

mampu menyumbang ke arah pembangunan

tamadun Barat dan Timur.

Dalam menghadapi cabaran globalisasi dan

cabaran semasa, faktor ilmu bersepadu, kemajuansains dan teknologi sewajarnya menjadi fokus

bagi melahirkan sumber tenaga manusia yang

bukan sahaja mempunyai ilmu dan ketrampilan

tetapi juga memiliki nilai-nilai murni yang

sifatnya menyumbang terhadap pembangunan

negara, bangsa dan manusia sejagat.

Melalui pengukuhan ilmu fardu ain yang

dilengkapkan dengan penguasaan ilmu fardu

kifayah, hasrat untuk mencapai kecemerlangan

terbuka luas. Melalui sistem pendidikan yang

melengkapi dwi pengkhususan dan double

major, kita boleh melahirkan sumber tenaga yangmampu menerajui program pembangunan negara

dan ummah.

Usaha penggalian dan penerokaan serta

penemuan ilmu dan teknologi amat digalakkan

dalam tradisi Islam. Amat disedari umat Islam

ketinggalan dalam penguasaan sains dan


32/49

32


teknologi pada masa kini. Sewajarnya usaha

pengkajian dan penyelidikan (tadabbur)

dijadikan matlamat keilmuan supaya asas

pembangunan intelek, rohani dan jasmani dapatberlaku secara seimbang, menyeluruh dan teratur.

Ini bertepatan dengan firman Allah SWT dalam

surah ali-Imran: 190, maksudnya:

Sesungguhnya pada kejadian

langit dan bumi, dan padapertukaran malam dan siang, ada

tanda-tanda (kekuasaan, kebijak-

sanaan, dan keluasan rahmat

Allah) bagi orang-orang yang

berakal.

v PEMBANGUNAN EKONOMISEIMBANG DAN KOMPREHENSIF

Dalam usaha untuk memajukan negara, aspek

ekonomi turut sama diberi keutamaan oleh

Islam. Pembangunan ekonomi seimbang dan

komprehensif memberikan satu pendekatan yang

menggabungkan kepada usaha memantapkanamalan ekonomi yang berakhlak dengan

kemampuan melaksanakan aktiviti ekonomi

secara berkesan sesuai dengan perkembangan

ekonomi di dalam negara dan di peringkat

antarabangsa. Ini bertepatan dengan firman

Allah SWT dalam surah al-Jumuah: 10,

maksudnya:


33/49

33


Kemudian setelah selesai sem-

bahyang, maka bertebaranlah

kamu di muka bumi (untuk

menjalankan urusan masing-

masing), dan carilah apa-apa yang

kamu hajati dari limpah kurnia

Allah, serta ingatlah akan Allah

banyak-banyak (dalam segala

keadaan), supaya kamu berjaya (di

dunia dan akhirat).

Untuk menjayakan pendekatan tersebut, pihak

kerajaan dan sektor swasta perlu sama-sama

berperanan secara bersepadu. Ini sudah pun

diberi penekanan dalam konsep persyarikatan

Malaysia. Islam Hadhari menuntut setiap

masyarakat Islam merebut peluang untukmemaju pencapaian ekonomi mereka.

Usaha-usaha untuk memantapkan keadilan dan

kestabilan ekonomi di dalam negara akan terus

diberi keutamaan. Melalui strategi pembasmian

kemiskinan, mencapai guna tenaga penuh,kestabilan paras harga dan pertumbuhan

ekonomi yang mapan, keadilan dan kestabilan

ekonomi akan dapat dicapai. Bahkan strategi

tersebut menepati aspirasi Islam Hadhari.

Melalui strategi tersebut negara mampu

mengembeling kesemua tenaga rakyat semoga


34/49

34


mereka dapat berprestasi di peringkat optimum.

Dalam rangka yang sama pendekatan Islam

Hadhari akan terus berusaha untuk meningkat

kecekapan sistem penyampaian sektor awam dan

prestasi sektor swasta. Justeru itu mutu sistem

pendidikan dan Institusi Latihan Negara perlu

sentiasa dipertingkatkan semoga kesemua aspek

keperluan tersebut dapat dibekalkan kepada

rakyat.

Dalam suasana ekonomi dunia yang sangat

mencabar dan tidak menentu, perancangan dan

dasar ekonomi yang digubal perlu sensitif kepada

perkembangan tersebut. Walaupun sektor

pembuatan dan perkhidmatan menyumbang

secara besar-besaran kepada pertumbuhan

ekonomi negara, demi keselamatan negara, sektorpertanian akan turut diberi perhatian yang

sewajarnya. Pembekalan kepada makanan asasi

rakyat, sesuatu yang dituntut oleh Islam. Melalui

kemajuan bidang sains bioteknologi, negara akan

berusaha untuk memaju sektor pertanian dengan

teknologi tersebut.

Jelas sekali bahawa pendekatan Islam Hadhari

adalah suatu pendekatan yang komprehensif di

mana pencapaian pembangunan ekonomi, negara

mampu menjana kepada wujudnya sebuah

masyarakat yang bertamadun dan progresif.


35/49

35


vi KEHIDUPAN BERKUALITI

Islam pada permulaannya memberi tumpuan

yang penting kepada pencapaian kehidupan

masyarakat secara berkualiti. Mencapai tahap

kehidupan yang tinggi dalam kesemua aspek

keperluan adalah matlamat utama agama. Bahkan

Islam menuntut semoga setiap individu berusaha

menguasai ilmu dan kemampuan untuk berjaya

dalam kehidupan di dunia. Kehidupan akhiratadalah hasil daripada kemampuan individu

melaksanakan kehidupan yang berkualiti dari

kesemua aspek termasuk aspek kerohanian,

fizikal dan material. Ini bertepatan dengan firman

Allah SWT dalam al-Quran surah al-Qasas: 77,

maksudnya:

Dan tuntutlah dengan harta

kekayaan yang telah dikurniakan

Allah kepadamu akan pahala dan

kebahagiaan hari akhirat dan

janganlah engkau melupakan

bahagianmu (keperluan danbekalanmu) dari dunia; dan

berbuat baiklah (kepada hamba-

hamba Allah) sebagaimana Allah

berbuat baik kepadamu (dengan

pemberian nikmat-nikmatnya yang

melimpah); dan janganlah engkau

melakukan kerosakan di muka


36/49

36


bumi; sesungguhnya Allah tidak

suka kepada orang-orang yang

berbuat kerosakan.

Kehidupan berkualiti akan dicapai melalui

kejayaan negara memenuhi keperluan kehidupan

asasi seperti memelihara amalan beragama,

kemampuan memajukan taraf pendidikan,

menghayati kehidupan yang aman, hak memiliki

harta dan jaminan kepada generasi masa hadapanyang cemerlang.

Bermula dengan pencapaian keperluan asasi

tersebut kualiti kehidupan mengikut Islam tidak

bersifat statik, malah usaha untuk meningkat

maju dalam kesemua aspek tersebut perlu

diusaha dan dijayakan dari semasa ke semasasemoga tahap pencapaian setanding dengan

masyarakat yang maju di dunia.

Di samping itu, Islam memberi keutamaan

kepada insitusi keluarga. Keluarga yang sejahtera

akan menjamin kepada lahirnya generasi yangseimbang dan berprestasi. Bahkan gejala sosial

masyarakat dapat dikurangkan jika setiap

institusi keluarga dapat berfungsi dengan

berkesan.

Dalam konteks mencapai kehidupan yang

berkualiti, kemudahan persekitaran turut diberi


37/49

37


perhatian. Tempat rekreasi dan kemudahan

beriadah turut sama difikir perlu dalam membina

masyarakat yang sihat dan bertenaga.

Dari pendekatan Islam Hadhari, kita dapati

bahawa kualiti hidup masyarakat dari kesemua

aspek akan dibangunkan secara bersepadu.

vii PEMBELAAN HAK KUMPULAN

MINORITI DAN WANITA

Pendekatan pendidikan Islam Hadhari memberi

kemuliaan insan itu kepada setiap individu

tanpa diskriminasi, sama ada sebagai kumpulan

majoriti atau minoriti. Hak-hak mereka dijamin

oleh undang-undang negara. Jaminan tersebut

meliputi nyawa, agama, harta, kehormatan danakal. Dalam Islam ia terkandung dalam Maqasid

as-Syariah. Oleh itu tidak boleh berlaku

penafian hak-hak tersebut atau alasan menjadi

kumpulan kecil atau perbezaan jantina. Penafian

dan halangan ke atas hak-hak tersebut adalah

salah dari segi undang-undang. Ini selarasdengan firman Allah SWT dalam al-Quran surah

al-Hujuraat: 13, maksudnya:

Wahai umat manusia! Se-

sungguhnya kami telah men-

ciptakan kamu dari lelaki dan

perempuan, dan kami telah men-


38/49

38


jadikan kamu berbagai bangsa dan

bersuku puak, supaya kamu

berkenal-kenalan (dan beramah

mesra antara satu sama lain).

Sesungguhnya semulia-mulia

kamu disisi Allah ialah orang yang

lebih taqwanya di antara kamu,

(bukan yang lebih keturunan atau

bangsanya). Sesungguhnya Allah

Maha Mengetahui, lagi mendalampengetahuanNya (akan keadaan

dan amalan kamu).

Jaminan ke atas hak-hak tersebut terkandung

dalam Perlembagaan Persekutuan. Ia terdapat

dalam Bahagian Kedua Perlembagaan yang

membuat peruntukan mengenai kebebasan asasi(Fundamental Liberties).

Implikasi daripada jaminan tersebut meletakkan

kumpulan minoriti dan wanita dapat menikmati

apa jua yang dinikmati oleh kumpulan majoriti

dan lelaki. Mereka berhak untuk turut sama

dalam pembangunan negara dan menikmati apajua yang dinikmati oleh kaum-kaum lain. Mereka

boleh menyertai dalam pentadbiran negara,

aktiviti ekonomi, sosial, pendidikan, agama dan

politik. Isu mengenai hak-hak wanita telah diberi

perhatian yang khusus oleh kerajaan dalam

menggubal dasar negara seperti termaktub dalam

Dasar Wanita Negara.


39/49

39


Rasulullah SAW telah juga menyebut dengan

jelas tentang wanita sejak mula hingga ke akhir

hayat baginda dengan peringatan khusus semasa

mengerjakan Haji Wida(Haji Perpisahan) dengan

sabdanya yang telah diriwayatkan oleh Muslim,

maksudnya:

Maka bertaqwalah kamu kepada

Allah terhadap wanita kerana

sesungguhnya kamu mengambilmereka adalah kerana Allah dan

Allah menghalalkan kepada kamu

mencampuri mereka dengan ijab

kabul yang sah sesuai dengan

aturan Allah dan hak suami

terhadap isterinya ialah agar

mereka tidak membiarkan orangluar yang dibenci oleh suami

berkunjung ke rumahnya. Se-

kiranya mereka melakukan

demikian, ajarlah mereka dengan

pukulan yang tidak menyakitkan.

Manakala bagi mereka (wanita) ke

atas kamu (lelaki) pula ialah

memberikan mereka rezeki

(makanan) dan perhiasan/pakaian

dengan cara yang baik. Dan telah

aku tinggalkan kepada kamu suatu

yang tidak akan menyesatkan

kamu selepasnya sekiranya kamu


40/49

40


berpegang dengannya iaitu kitab

Allah (al-Quran).

Realiti yang berlaku di negara kita sejak negara

mencapai kemerdekaan sampai ke hari ini me-

nunjukkan setiap kaum dan bangsa tidak

dinafikan hak-hak mereka, bahkan dalam

beberapa perkara diberikan perlindungan dan

jaminan melalui undang-undang negara.

Di negara kita seperti juga di kebanyakan negara-

negara lain bagi menjamin hak-hak seseorang dan

kumpulan itu tidak dinafikan. Kerajaan telah

menubuhkan Suruhanjaya Hak Asasi Manusia

(SUHAKAM). Kerajaan juga telah menerima

Deklarasi Hak Asasi Manusia Bangsa-Bangsa

Bersatu (UNDHR), beberapa teriti dankemanusiaan lain, termasuk mengenai wanita.

Bahkan dalam beberapa aspek kedudukan wanita

di negara ini jauh lebih baik berbanding di

sesetengah negara Islam. Ada undang-undang

yang menjamin hak-hak mereka dan kesatuan

yang menguruskannya. Mereka boleh terlibatdalam semua sektor pekerjaan dan perkhidmatan

yang tidak menyalahi undang-undang negara dan

penyertaan dalam pembangunan negara.

Bagi menjamin hak-hak tersebut dihormati dan

tidak dicabuli, terdapat badan-badan yang

mengawasi termasuk mahkamah-mahkamah


41/49

41


diberi kuasa dan bebas untuk membicarakan isu

menyalahi hak-hak apabila berlaku pertikaian.

Dalam beberapa penulisan barat menimbulkan

isu bahawa Islam tidak memberi perhatian dan

kedudukan wajar kepada bukan Islam dan

wanita. Sebenarnya hak-hak asasi sepatutnya

diperjelaskan meliputi golongan bukan Islam dan

semua kaum serta jantina. Dalam sejarah

pemerintahan Islam orang bukan Islam diberikedudukan dalam pemerintahan dan hak-hak

mereka tidak dinafikan. Kebebasan beragama

diberikan bagi menjamin penghayatan dalam

pembangunan negara dan perkhidmatan, mereka

diberikan hak sehingga menjawat jawatan

menteri dan pegawai kanan kerajaan. Sejarah

membuktikan orang bukan Islam begitu senangberada di bawah pemerintahan Islam kerana hak-

hak mereka terjamin dan kerajaan berlaku adil

ke atas mereka. Keadaan yang sama dapat

disaksikan berlaku di negara kita.

Islam ditegakkan di atas prinsip-prinsip yang jituserta adil, saksama, amanah dan bertang-

gungjawab kepada semua golongan masyarakat

tanpa mengira kaum, bangsa, keturunan dan

fahaman agama, tidak memandang rendah mana-

mana golongan. Hak-hak mereka dilindungi oleh

undang-undang dan apabila timbul pertikaian ia

boleh diselesaikan oleh mahkamah atau badan


42/49

42


seumpamanya. Ini bertepatan dengan firman

Allah SWT dalam surah al-Nisa: 58, maksudnya:

Sesungguhnya Allah menyuruh

kamu supaya menyerahkan segala

jenis amanah kepada ahlinya (yang

berhak menerima) dan apabila

kamu menjalankan hukum di

antara manusia, (Allah menyuruh)

kamu menghukum dengan adil.Sesungguhnya Allah dengan

(suruhanNya) itu memberi pe-

ngajaran yang sebaik-baiknya

kepada kamu. Sesungguhnya Allah

sentiasa mendengar, lagi sentiasa

melihat.

viii KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL

Satu daripada prinsip ketamadunan sesuatu

bangsa dan negara ialah wujudnya keutuhan

budaya dan ketinggian akhlak sebagai identiti

negara tersebut. Dalam rangka meningkatkan

kemajuan negara Malaysia, kepelbagaian budayadan agama perlu dipertahankan berasaskan

sistem nilai dan akhlak yang kukuh, murni dan

luhur. Penghayatan nilai-nilai akhlak yang

mutlak dan tinggi akan menjamin kesejahteraan,

keharmonian dan keamanan dalam masyarakat

majmuk. Ia juga akan menjadikan bangsa itu


43/49

43


terhormat dan disegani. Ini bertepatan dengan

firman Allah SWT dalam surah al-Mukminun:

1-2, maksudnya:

Sesungguhnya berjayalah orang-

orang yang beriman. Iaitu mereka

yang khusyu dalam sembahyang-

nya.

Dengan demikian, kemajuan ekonomi danteknologi akan berjalan seiring dengan keluhuran

budaya dan ketinggian akhlak masyarakat

berbilang kaum. Namun, gejala keruntuhan

akhlak, kelemahan budaya integriti dan budaya

ilmu dalam masyarakat Malaysia semasa,

merupakan suatu cabaran besar kepada

pelaksanaan pendekatan Islam Hadhari.

Dari perspektif tamadun dan agama Islam,

kemajuan ekonomi dan ilmu sesuatu bangsa

harus dijiwai oleh budaya moral dan etika yang

luhur. Matlamat ini tidak akan dapat dicapai

selagi kemajuan kebendaan diasingkan daripadanilai-nilai moral, etika dan kerohanian yang

luhur. Sejarah telah membuktikan bahawa

tamadun dan Empayar Romawi yang begitu hebat

telah runtuh dan ditelan zaman akibat daripada

kepincangan moral yang parah dalam masyarakat

dan negara.


44/49

44


Aspek kesenian dalam memperkasakan budaya

harus seiring dengan nilai-nilai murni yang

berasaskan keluhuran dan kreativiti yang

menyumbang ke arah kebudayaan tinggi (high

culture).

ix PEMULIHARAAN ALAM SEMULAJADI

Kehidupan manusia tidak terbatas hanya kepada

hubungan sesama manusia, tetapi juga hubunganmanusia dengan alam persekitaran. Kesejah-

teraan yang dinikmati oleh manusia adalah akibat

daripada kehidupan yang sejahtera antara sesama

manusia dengan alam tabii. Dalam proses

pembangunan, manusia mempunyai kecen-

derungan untuk menguasai dan mengekploitasi

alam tabii secara berlebihan dengan meng-gunakan sains dan teknologi. Natijahnya, ke-

seimbangan alam semula jadi tidak dapat

dikekalkan. Peristiwa tanah runtuh, banjir kilat,

pemanasan global, gempa bumi, gelombang besar,

hujan asid, pencemaran alam sekitar dan

sebagainya semuanya menyumbang kepadaketidakstabilan eko-sistem yang dilakukan oleh

aktiviti manusia.

Di peringkat antarabangsa beberapa deklarasi

mengenai alam sekitar telah pun dilaksanakan

oleh UNDP untuk memastikan pembangunan

yang lestari. Deklarasi Reo De Janerio (1993) dan


45/49

45


Protokol Kyoto (1997) merupakan antara dua

deklarasi di mana Malaysia turut menan-

datanganinya. Malaysia sendiri telah

mengadakan Deklarasi Langkawi untuk

memastikan pembangunan negara secara lestari

dan mesra alam.

Untuk mengatasi semua ini alam sekitar perlu

ditadbir urus melalui kaedah dan pendekatan

yang lebih seimbang dan menyeluruh.Pembangunan insan yang berteraskan kepada

kehidupan yang berteraskan nilai-nilai murni

agama, bertanggungjawab dengan alam,

membangun alam secara terancang perlulah

diberi penekanan yang bersungguh-sungguh.

Pembangunan sains dan teknologi yang

berteraskan kepada ajaran agama dan nilaibudaya perlu diterapkan kepada seluruh

peringkat masyarakat. Penyelidikan dan

pemantauan terhadap alam tabii perlu dilakukan

secara berterusan agar pembangunan yang

dijalankan tidak mendatangkan risiko yang tinggi

kepada kehidupan sejagat.

Adalah menjadi pendekatan Islam Hadhari agar

kehidupan manusia menjadi harmoni dengan

alam sekitar di sekitarnya disamping berusaha

untuk terus maju.


46/49

46


x KEKUATAN PERTAHANAN

Islam Hadhari melihat pertahanan bukan sahaja

isu-isu yang meliputi kekuatan ketenteraan dan

persenjataan, malah ia merangkumi kekuatan

diri, fizikal dan spiritual. Ini bertepatan dengan

firman Allah SWT dalam al-Quran surah al-

Anfal: 60, maksudnya:

Dan sediakanlah untuk me-nentang mereka (musuh yang

menceroboh) segala jenis kekuatan

yang dapat kamu sediakan dan

dari pasukan-pasukan berkuda

yang lengkap bersedia, untuk

menggerunkan dengan persediaan

itu musuh Allah dan musuh kamuserta musuh-musuh yang lain dari

mereka yang kamu tidak me-

ngetahuinya; sedang Allah

mengetahuinya. Dan apa sahaja

yang kamu belanjakan pada jalan

Allah akan disempurnakanbalasannya kepada kamu, dan

kamu tidak akan dianiaya.

Bangsa yang maju memerlukan umat yang dapat

mempertahankan diri dan negara dari dicerobohi.

Untuk itu mereka perlu memiliki kekuatan

ketenteraan yang terkini bagi tujuan mem-


47/49

47


pertahankan diri dan negara dan bukan untuk

menyerang dan menguasai bangsa lain.

Kekuatan pertahanan akan menjamin kestabilan,

keamanan dan keselamatan negara yang

membolehkan proses pembangunan dilakukan

secara berterusan.

Perubahan suasana politik dunia global masa kini

dan tekanan serta penghinaan yang dihadapi olehsebahagian umat manusia menuntut kita

menguasai kekuatan ketenteraan dan keupayaan

mempertahankan diri. Negara perlu diper-

lengkapkan dengan rancangan serta program

jangka panjang untuk menyemai rasa hak dan

tanggungjawab membela kemuliaan maruah diri,

bangsa dan negara. Pendekatan Islam Hadhariakan berusaha memperkasakan umat supaya

mereka berupaya menghadapi cabaran dunia

semasa.


48/49

48


8

PENUTUP

Usaha Kerajaan memperkenalkan Islam Hadhari dalam

arus pembangunan perdana negara amat tepat pada

masanya ketika umat Islam sedang menghadapi

perubahan sama ada dari segi politik, ekonomi,

pendidikan, kemajuan sains, teknologi dan lain-lain.Usaha yang konsisten hingga menghasilkan kejayaan

yang berterusan perlu dirancang. Segala bentuk

pemikiran yang mengelirukan dan bercanggah dengan

Islam perlu diperbetulkan supaya pemikiran dan jati

diri masyarakat dapat dibentuk. Dengan pelaksanaan

Islam Hadhari di Malaysia akan membuka mindamasyarakat Islam tentang tujuan hidup yang sebenar

dan sama-sama memahami hala tuju kepimpinan

negara ke arah membangun ummah dan negara dengan

cemerlang, gemilang dan terbilang yang diredhai

Allah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT dalam

surah al-Baqarah: 201, maksudnya:


49/49


Dan di antara mereka pula ada

yang (berdoa dengan) berkata:

Wahai Tuhan kami, berilah kami

kebaikan di dunia dan kebaikan di

akhirat dan peliharalah kami dari

azab api neraka.

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Putrajaya

e buku islam hadari

Documents