Download - SUTRISNO SUGIYONO-FDK.pdf
-
ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU
DALAM LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMA
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk
Memenuhi Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)
Di Susun Oleh
SUTRISNO SUGIYONO
NIM: 109051000171
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2013 M / 1434 H
-
LEMBAR PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa :
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli yang diajukan untuk memenuhi
salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 (S.Kom.I) di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya atau
merupakan jiplakan dari orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Ciputat, 01 Oktober 2013
Sutrisno Sugiyono
-
i
ABSTRAK
Sutrisno Sugiyono
Analisis Wacana Berbakti Kepada Ibu dalam Lagu Keramat Karya Rhoma Irama
Menghormati dan berbakti kepada orang tua merupakan suatu kewajiban
bagi manusia, berbakti kepada orang tua diperintahkan oleh Allah swt dan Rosul
saw. Berbakti menjadi sebuah kewajiban anak terhadap orang tua lebih-lebih
terhadap ibu seorang yang telah mengandung,melahirkan, dan membesarkan kita
sampai menjadi manusia seutuhnya dan sempurna. Sebuah lagu keramat yang
diciptakan oleh Rhoma Irama, adalah sebuah lagu yang menceritakan dan
mengandung pesan perintah dan nasihat. Nasihat tersebut adalah arti penting
berbakti kepada ibu, karena ibu adalah keramat yang sangat luar biasa, doanya
dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi sebuah kenyataan.
Rhoma Irama adalah seorang legendaries music dangdut Indonesia,
Rhoma mengawali sebuah karier music dari tahun 1970 yang diberi nama soneta
group. Rhoma bersama music sonetanya pada tahun 1980 mencanangkan sebuah
gebrakan musiknya yaitu The voice of moeslim, dan mulai saat itu Rhoma
memasukkan muatan islam ke dalam lirik lagunya, seperti contoh lagu yang
berjudul keramat.
Tujuan penelitian ini adalah penulis akan menjelaskan wacana teks lagu
keramat dengan struktur makro, superstruktur, struktur mikro dan teks lagu
bagaimana dilihat dari segi kognisi social serta konteks social dalam lagu agar
dijadikan sebuah pelajaran yang bemanfaat.
Maka perumusan penelitiannya adalah bagaimana struktur wacana
berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama
dilihat dari struktur makro, superstruktur, struktur mikro, kognisi social serta
konteks social ?
Untuk menemukan jawaban dari pertanyaan diatas, penulis menggunakan
metode penelitian deskriptif kualitatif, dengan pendekatan analisis wacana Van
Dijk. Wacana Van Dijk bersifat menganalisis suatu teks. Analisis penelitian
wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata, karena teks
hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati, tetapi harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi dan juga melihat bagaimana struktur
social, dominasi dan kelompok kekuasaan yang ada dalam masyarakat dan
bagaimana kognisi atau fikiran kesadaran yang membentuk dan berpengaruh
terhadap suatu teks tertentu. Dilihat juga dari segi kognisi social dan konteks
sosial.
Hasil yang penulis dapatkan dari wacana lirik lagu keramat ini adalah
printah dan nasihat untuk berbakti kepada ibu. Dalam lagunya Rhoma
menekankan bahwa doa seorang ibu dikabulkan Tuhan dan kutukannya menjadi
sebuah kenyataan. Dilihat dari kognisi social terdapat banyak firman Allah SWT
dan Hadis Nabi SAW tentang perintah wajib berbakti kepada ibu. Sedangkan
dalam konteks social di tengah-tengah masyarakat masih ada orang yang datang
ke tempat-tempat keramat. Dan lirk lagu karya Rhoma Irama ini sebagai masukan
pencerahan ke masyarakat, bahwa keramat yang sebenarnya adalah doa ibu.
-
ii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmannirahhim
Puji serta syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT Tuhan semesta
alam, yang memberikan rahmat, taufik, hidayah, dan inayahnya kepada kita
sehingga proses pnyelesaian penulisan karya ilmiyah ini dapat terselesaikan
dengan baik. Tidak lupa juga Shalawat beriring salam penulis sampaikan kepada
baginda Nabi Muhammad SAW, para keluarga, sahabat, tabiin, dan para
pengikut setianya hingga akhir zaman. Alhamdulillah penulis mampu
menyelesaikan skripsi yang berjudul Analisis wacana berbakti kepada Ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama.
Dalam mencapai gelar sarjana strata 1, penulis harus meyelesaikan tugas
akhir yaitu adalah pembuatan skripsi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, maka
selama penulis melakukan penelitian, tidak mudah bagi penulis dalam
menyelesaikan sebuah penelitian ini. Banyak hambatan-hambatan yang penulis
rasakan dalam proses penyelesaian skripsi ini. Walau pun banyaknya hambatan di
tengah-tengah penulis selalu ada orang-orang yang memberikan sebuah dukungan
moril dan semangat dari orang-orang terdekat serta kerabat itu semua menjadikan
penulis punya rasa kuat bersemangat dalam menyelesaikan skripsi ini, walaupun
demikian penulis menyadari betul bahwa karya ilmiyah ini masih jauh dari sebuah
kesempurnaan.
Selanjutnya penulis mengucapkan ribuan banyak terima kasih kepada
pihak-pihak yang terkait dalam membantu penulis menyelesaikan tugas akhir ini.
-
iii
Karena dengan arahan, bimbingan, semangat, dan semua masukan yang baik yang
diberikan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini, ucapan terima kasih ini
penulis berikan kepada :
1. Dr. Arief Subhan, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dam Ilmu
Komunikasi
2. Drs. Jumroni, M.Si dan Umi Musyarofah, M.A, Selaku Ketua dan
Skretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.
3. Zakaria, M.Ag, Selaku dosen Pembimbing yang senantiasa meluangkan
waktunya, tenaga, dan pikirannya untuk memberikan arahan tentang
skripsi yang penulis buat.
4. Bapak dan Ibu tersayang. Karena cinta dan doa yang kalian berikan
akhirnya dengan izin dari sang pencipta penulis dapat menyelesaikan tugas
akhir yaitu pembuatan skripsi.
5. H. Rhoma Irama dan keluarga, selaku narasumber yang telah bersedia
memberikan dan membantu penulis dalam meyelesaikan tugas akhir
pembuatan skripsi ini.
6. Ibu Dina yang selalu baik hati, membantu penulis dalam memberikan
bantuan materil.
7. Sahabat seperjuangan dan adik saya, Nayla Alfiayani, Mutiara Srikandi,
Supriadi, Sadam zainuddin, Ani Rikazah Haris, Eca yang selalu
memberikan dukungan tenaga dan moril.
8. Keluarga besar HIQMA, yang telah banyak memberikan dukungan
motivasi dan semangat untuk penulis.
-
iv
9. Teman KPI E angakatn 2009 yang tidak mungkin penulis sebutkan
namanya satu persatu, semoga bisa saling memberikan motivasi jika
bertemu.
10. Pujaan hati penulis Popi Ramadhani, yang telah memberikan semangat
dan senyumnya untuk penulis.
Penulis menyadari, masih banyak sekali kekurangan-kekurangan dalam
menyusun skripsi ini, dan penulis sangat terbuka sekali tentang saran dan
kritiknya yang membangun buat penulis. Akhir sebuah kata dengan segala
kerendahan hati, penulis persembahkan Skripsi ini yang berjudul ANALISIS
WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM LAGU KERAMAT KARYA
RHOMA IRAMA. dengan segala kelebihan dan kekurangannya penulis mohon
maaf. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk kita semua. Amiiin.
Jakarta, 01 Oktober 2013
Penulis
-
v
DAFTAR ISI
ABSTRAK ........................................................................................................ i
KATA PENGANTAR ...................................................................................... ii
DAFTAR ISI ..................................................................................................... v
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ....................................................... 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ................................... 8
C. Tujuan Penelitian.. ............................................... 9
D. Manfaat Penelitian ................................................................ 9
E. Metodologi Penelitian .......................................................... 10
F. Tinjauan Pustaka .................................................................. 15
G. Sistematika Penulisan ........................................................... 16
BAB II LANDASAN TEORI
A. Pengertian Analisis Wacana .................................................. 18
B. Konsep Analisis Wacana Van Dijk ...................................... 20
C. Pengertian Berbakti Kepada Ibu .......................................... 27
D. Pengertian Keramat ............................................................... 31
E. Pengertian Lirik Lagu ........................................................... 32
BAB III SEKILAS TENTANG RIWAYAT HIDUP RHOMA
IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A. Riwayat Hidup Rhoma Irama ............................................... 33
B. Deskripsi Volume 7 Soneta ................................................... 34
-
vi
C. Sinopsis Lirik Lagu Keramat ................................................ 36
D. Lirik Lagu Keramat ............................................................... 38
BAB IV ANALISIS DATA PENELITIAN
A. Analisis dan data dalam lagu keramat karya Rhoma Irama .. 39
B. Analisis Wacana Berdasarkan Kognisi Sosial ...................... 61
C. Analisis Wacana Berdasarkan Konteks Sosial ..................... 63
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................... 68
B. Saran ..................................................................................... 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
-
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Berdakwah itu hukumnya wajib. Dakwah islam itu adalah tugas suci
yang dibebankan kepada setiap muslim dimana saja ia berada, sebagaimana
termaktub dalam Al-Quran dan As-Sunnah Rasulullah Saw, Kewajiban
Dakwah menyerukan, dan menyampaiakan agama islam kepada masyarakat.1
Dakwah dengan mengembalikan manusia kepada fitrahnya tidak saja
berlaku untuk orang nonmuslim, tetapi juga untuk orang muslim. Kepada
orang nonmuslim, mereka kita ajak untuk menuju keimanan yang benar dan
kepada orang-orang muslim, kita ajak meningkatkan keimanan. Dakwah
bersifat persuasive. Artinya selalu berusaha memengaruhi manusia untuk
menjalankan agama sesuai dengan kesadaran dan kemauannya sendiri.2
Dakwah merupakan suatu proses usaha untuk mengajak agar orang
beriman kepada Allah, percaya dan mentaati apa yang telah diberitakan oleh
rasul serta mengajak agar dalam menyembah kepada Allah seakan-akan
melihat-Nya.3
Sebagaimana Firman Allah SWT dalam surat an-Nahl ayat 125 :
1 Drs. Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: Rajawali Pres, 2011), h. 241.
2 Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), Cet. Ke-2 h.
104-105 3 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta: Amzah, 2009), Cet. Ke-1 h. 5
-
2
Artinya : Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih
mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Islam adalah agama yang menyerukan kepada Amar Maruf Nahyi
Munkar, atau dengan kata lain Islam adalah agama dakwah. Dakwah
mengandung arti ajakan, atau seruan baik secara lisan, tulisan maupun tingkah
laku. Dakwah merupakan kewajiban individu muslim kapanpun dan di
manapun berada. Berdakwah tidak dapat dilaksanakan dengan asal-asalan
melainkan harus dengan metode, karena yang diseru adalah manusia yang
mempunyai pendirian.4
Dakwah dan seni pada hakikatnya merupakan upaya untuk
mempengaruhi seseorang dalam bertindak dan berprilaku. Melalui keduanya
diharapkan dapat mengubah kepribadian baik secara individu maupun
kolektif. Dakwah dapat dilakukan bil lisan, yang lebih banyak memfokuskan
pada informative persuasive dan bil hal yang lebih menekankan kepada hal-
hal yang bersifat praktis yang mampu merangsang agar madunya lebh cepat
melakukan perubahan dalam kegiatan sehari-hari.5
Dakwah bertujuan menciptakan suatu tatanan kehidupan individu dan
masyarakat yang aman, damai, dan sejahtera yang dinaungi oleh kebahagiaan,
baik jasmani maupun rohani, dalam pancaran sinar agama Allah dengan
4 H. Nana Rukmana, Masjid dan Dakwah (Jakarta: Al-mawardi Prima, 2002), Cet ke-1,
hal 164 5 M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif ; Membangun Kerangka Dasar Ilmu
Komunikasi Dakwah, ( Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997), cet. Ke-1, hlm. 45
-
3
mengharapkan rida-Nya. Suatu tujuan dakwah seyogianya dicermati dengan
baik agar dapat membuahkan keluaran yang terukur.6
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
menyampaiakan pesan-pesan dakwah yang mudah diterima oleh khalayak.
Sifatnya yang menghibur dapat dimanfaatkan oleh pencipta lagu untuk
memasukkan pesan-pesan dakwah di dalamnya. Sehingga secara tidak
langsung khalayak telah menerimanya dengan suka hati dan tidak
membosankan untuk di dengar berulang-ulang bahkan menirukannya, karena
music merupakan kesenian yang amat menarik untuk manusia. Dan
merupakan naluri manusia untuk menyukai hal-hal yang bersifat estetika dan
keindahan.7
Musisi, komponis, produser rekaman, bintang film, dan mubaligh,
Rhoma Irama, menduduki tempat sentral dalam sejarah dangdut. Penciptaan
ratusan lagu dan pemeran utama dalam lebih dari 20 film, Rhoma Irama
menjadi kekuatan dominan dalam music dan budaya popular Indonesia sejak
awal 1970-an, memanfaatkan media cetak popular untuk membela genre
dangdut dari serangan yang menuding music ini kolot dan kampungan, ia
meratakan jalan bagi dangdut untuk menjadi music terpopuler Indonesia.8
Bertolak dari sumber-sumber musical yang sangat beragam, Rhoma
Irama menggunakan dangdut sebagai wahana untuk membentuk gagasan-
gagasan moral dan politik rakyat. Oleh Rhoma Irama, dangdut yang urban,
termediamssakan dan terkomodifikasikan, dijadikan sebentuk islam popular,
6 Bambang Saiful Maarif, Komunikasi Dakwah Paradigma Untuk Aksi, (Bandung:
Simbiosa Rekatama Media, 2010) Cet. Ke-1. h 26 7 Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian, (Jakarta : Pustaka Al-Husan, 1998), hlm. 186.
8 Andrew N. Welntraub, Dangdut, Musik, Identitas, dan Budaya Indonesia (Jakarta:
Kepustakaan Populer Gramedia, 2012) Cet. Ke-1 h. 97
-
4
keislaman yang pragmatis dan terejawantahkan dalam perilaku sehari-hari.
Rhoma menjelaskan kepragmatisan membungkus dakwah dengan kemasan
komersial agar pesannya sampai ke umat.9
Dari tahun 1980-an sampai sekarang, saya banyak menerima surat atau
pernyataan positif dari lagu-lagu saya. Contohnya, ada seorang pemuda dari
Jember, Jawa Timur, dia mengatakan, ''Saya baru bisa menghargai ibu saya
setelah saya mendengar lagu Keramat. Saya tidak lagi berani memperlakukan
ibu saya sembarangan. Saya juga nggak pernah lagi datang ke dukun-dukun.''
Ada keluarga Kristen yang masuk Islam setelah mendengar lagu La
Ilaha Illallah. Satu keluarga menyatakan diri memeluk Islam. Ada juga
seorang ibu yang masuk Islam setelah mendengar lagu Al-Ikhlas. Ada lagi
sekelompok pemuda yang mengatakan tidak lagi berani meninggalkan shalat
Subuh setelah mendengar lagu Lari Pagi. Ada yang tidak lagi menyentuh
narkoba setelah mendengar lagu Mirasantika.10
Tidak bisa dipungkiri, raja dangdut, Haji Rhoma Irama, adalah pelopor
nafas Islam dalam Musik Indonesia. Pada tahun 19 80an, dia mencanangkan
Suara Muslim (Voice of Islam) dan mulai memasukan muatan Islam ke
dalam lirik lagunya, seperti dalam lagunya yang berjudul Judi, Haram,
Keramat, Kaya dan Miskin, Lailahaillallah, Nada dan Dakwah, dan Di Balik
Kerudung, dan Miras Santika, dari grup Soneta yang dipimpinnya, hal itu juga
ditambah dengan keaktifan dia di kancah perfileman Indonesia, dengan juga
9 Ibid, h. 98
10Artikel diakses pada 11 Desember 2012 dari http://Rhoma_Irama_Jika_Money_
Oriented_Musik_Tidak_Bermaknarepublika.co.id:8080/berita/61919/
-
5
memasukan muatan Islam dalam dialog film-filmnya, seperti sapaan
Assalamualaikum, pujian Alhamdulillah dan lain sebagainya.
Tidak dapat disangkal pula, keberaniannya memasukan muatan Islam
dalam karyanya merupakan suatu terobosan baru yang patut diapresiasi dalam
dunia musik Islam di Indonesia. Konsistensi beliau dalam mengembangkan
musik yang sopan yang berakar pada muatan Islam dan musik melayu
membawa musik Indonesia ke satu tingkat lebih maju dan lebih berani.
Dangdut merupakan lagu rakyat yang sudah berkembang sejak
sebelum tahun 1970an. Di awal munculnya dangdut dipelopori oleh penyanyi
seperti Ellya, Husein Bawafi, dan Munif Bahaswan. Rhoma Irama kemudian
memunculkan dangdut baru yang lebih modern dengan memasukan unsur
elektronik ke dalam lagunya yang sebelumnya dangdut hanya diisi oleh alat
akustik, seperti gitar akustik, akordeon, rebana, dan suling.11
Rhoma Irama adalah musisi, pencipta lagu, dan bintang film yang
terkenal di Indonesia, khususnya dibidang musik dangdut. Adalah Rhoma
Irama yang mengangkat musik dangdut dari musik yang dianggap
"kampungan" menjadi musik yang disukai oleh semua lapisan masyarakat
Indonesia. Sehingga sangatlah layak kalau Rhoma Irama diberi gelar Raja
Dangdut. Musik dan lagu lagu dangdut Rhoma Irama sangat enak didengar
sehingga hampir semua lagu lagunya menjadi hits di tahun 80an dan 90an.
Sampai sekarang pun lagu lagu Bang Haji, (demikian beliau sering di sebut)
masih sering dinyanyikan penyanyi penyanyi muda. Ratusan atau mungkin
11
Artikel diakses pada 18 Desember 2012 dari http://Rhoma-Irama-pelopor-nafas-
islam-dalam-musik-indonesia-387389.html/hiburan.kompasiana.com/musik/2011/08/09/
http://Rhoma-Irama-pelopor-nafas-islam-dalam-musik-indonesia-387389.html/hiburan.kompasiana.com/musik/2011/08/09/http://Rhoma-Irama-pelopor-nafas-islam-dalam-musik-indonesia-387389.html/hiburan.kompasiana.com/musik/2011/08/09/
-
6
bahkan ribuan lagu telah dia ciptikan. Lirik lagu lagu Rhoma Irama sarat
dengan nilai nilai luhur kehidupan masyarakat, nilai nilai agama, nilai nilai
pendidikan dan kebangsaan. Seperti halnya musisi musisi dari genre musik
lainnya, Rhoma Irama juga menciptakan lagu tentang cinta. Namun demikian,
lagu lagu cinta karya rhoma irama tidak vulgar bahkan sangat menyentuh jiwa
dan enak didengar. Salah satu lirik lagu karya Rhoma Irama yang sangat
penuh pendidikan adalah "Keramat".
Lirik lagu yang berjudul "Keramat" sangat meninggikan derajat
wanita, yang merupakan ibu manusia. Dalam ajaran agama Islam, kedudukan
ibu sangatlah tinggi, sampai sampai ketika Nabi Muhammad ditanya oleh
sahabat, "siapa yang harus dihormati?" Nabi menjawab, ibumu, lalu sahabat
bertanya lagi, lalu siapa? maka jawab nabi, Ibumu, sahabat bertanya lagi lalu
siapa?" jawab nabi ibumu, sahabut pun masih bertanya lagi lalu sipa,? jawab
nabi ayahmu. Nah jelaslah bahwa kedudukan wanita sangat tinggi, sampai
sampai perbandingan nya adalah 3: 1 dengan pria.
Rupanya Rhoma Irama terilhami oleh ajaran nabi Muhammad dalam
menciptakan lagu "Keramat" tersebut. Rhoma Irama mengingatkan kepada
kita semua harus menhormati Ibu, karena ibu yang mengandung dengan susah
payah selama 9 bulan, kemudian bertaruh nyawa melahirkan kita, dan
menyusui selama dua tahun dengan penuh kasih sayang serta mengasuh kita
sampai dewasa. Kadang kita lupa bahwa kita punya sesuatu yang keramat di
rumah kita yang doanya dikabulkan oleh Tuhan yaitu ibu, sehingga kita sering
pergi ke dukun, atau tempat tempat keramat seperti gunung untuk minta doa
agar tujuan kita tercapai, padahal itu bertentangan dengan ajaran agama, maka
-
7
lagu ini mengingatkan kita agar tidak bosan bosannya meminta doa kepada ibu
kita.12
Di dalam Al-quran Allah swt menjelaskan hak seorang ibu terhadap
anaknya, allah swt berfirman,
Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang
ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan
melahirkannya dengan susah payah (pula). mengandungnya sampai
menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia Telah dewasa
dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: "Ya Tuhanku, tunjukilah
Aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang Telah Engkau berikan kepadaku
dan kepada ibu bapakku dan supaya Aku dapat berbuat amal yang saleh yang
Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku. Sesungguhnya Aku bertaubat kepada Engkau dan
Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang yang berserah diri". (QS. Al-
AhQaaf: 15)
Birrul walidail menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam. Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut, antara lain :
1. Perintah ihsan kepada ibu bapak diletakkan oleh Allah SWT di dalam Al-
Quran langsung sesudah perintah beribadah hanya kepada-Nya semata-
mata atau sesudah larangan mempersekutukan-Nya. Allah SWT berfirman
dalam surat Al-Baqorah ayat 83 :
12
Artikel diakses pada 9 Februari 2013 dari http://rhoma-irama.html/info-seni-dan-
budaya.blogspot.com/2012/09/lirik-lagu-keramat-karya
http://rhoma-irama.html/info-seni-dan-budaya.blogspot.com/2012/09/lirik-lagu-keramat-karyahttp://rhoma-irama.html/info-seni-dan-budaya.blogspot.com/2012/09/lirik-lagu-keramat-karya
-
8
Artinya : Dan (ingatlah), ketika kami mengambil janji dari Bani Israil
(yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat
kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-
orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia,
Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi
janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu
berpaling.
Demikianlah Allah dan Rasulnya menempatkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia, hal demikian mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam proses reproduksi dan regenerasi umat manusia.
Berdasarkan pertimbangan dari latar belakang masalah yang telah
diuraikan di atas maka penulis tertarik mengangkat penelitian yang penulis
beri judul ANALISIS WACANA BERBAKTI KEPADA IBU DALAM
LAGU KERAMAT KARYA RHOMA IRAMA.
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
Supaya penelitian ini terarah, peneliti mematasi masalah pada skripsi
ini dibatasi hanya pada isi lagu keramat karya Rhoma Irama. Yang diteliti
yaitu mengenai teks, kognisi sosial dan konteks sosial. Untuk mengukur
tingkah laku manusia menggunakan tolak ukur norma-norma yang
-
9
berkembang di masyarakat seperti adat-istiadat dan kebiasaan.13
Dan rumusan
masalah berdasarkan pembatasan penelitian di atas, maka masalah utama yang
akan dibahas dalam skripsi ini dapat dirumuskan sebagai berikut :
1. Bagaimana struktur wacana berbakti kepada ibu yang terkandung pada isi
lagu keramat karya Rhoma Irama dilihat dari teks, kognisi social, dan
konteks social ?
C. Tujuan Penelitian
Dalam penelitian ini untuk melihat isi kandungan lagu keramat, yang
di ciptakan oleh Rhoma Irama.
Tujuan penelitian yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah
untuk menemukan jawaban dari pertanyaan di atas, kemudian berangkat dari
dasar pemikiran serta perumusan masalah di atas, penelitian ini diharapkan
memberi konstruksi pesan dakwah dalam lagu keramat karya Rhoma Irama.
Adapun tujuan yang hendak di capai melalui penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui wacana teks yang disajikan pada judul lagu keramat
dalam karya Rhoma Irama. Di lihat dari teks (struktur makro dan
superstruktur dan struktur mikro). Dan dilihat juga bagaimana dari segi
kognisi sosial serta konteks sosial.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Akademis
13
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1996), h. 92.
-
10
Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi positif bagi
pengembangan penelitian melalui pendekatan ilmu komunikasi. Untuk
menambah pengetahuan, dan sebagai dasar bagi studi-studi selanjutnya,
serta memberikan gambaran mengenai pesan dakwah pada seniman yang
menciptakan lirik lagu yang mempunyai makna terdalam, terutama di
bidang dakwah Islamiyah dan Komunikasi.
2. Manfaat Praktis
Secara praktis penelitian ini diharapkan akan menjadi sebuah
panduan bagi para juru dakwah untuk dapat menyampaikan dakwahnya
dengan cara yang efektif dan se-efisien mungkin. Baik seniman, musisi,
praktisi dakwah dan tokoh masyarakat maupun masyarkat umum.
Selanjutnya memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih
memanfaatkan media sebagai saluran dakwah khususnya musik .
E. Metodologi Penelitian
1. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan ini adalah menggunakan metode
kualitatif yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang di alami oleh subjek penelitian misalnya : prilaku,
persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain. secara holistic, dan dengan cara
-
11
deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus
yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.14
Dean J. Champion dalam bukunya mengatakan bahwa penelitian
kualitatif adalah Penelitian yang berfungsi untuk mendata atau
mengelompokkan sederet unsur yang terlihat sebagai pembentuk suatu
bidang persoalan yang ada.15
Penulis mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis,
factual dan akurat mengenai factor-faktor, sifat, serta hubungan fenomena
yang diteliti. Adapun secara deskritif adalah bahwa data yang
dikumpulkan berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka. Hal ini
disebabkan oleh penerapan metode kualitatif.
Model yang digunakan oleh peneliti adalah model Teun Van A.
Dijk. Menurut penelitian wacana tidak cukup hanya didasarkan pada
analisis atas teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktek
produksi yang harus juga diamati.16
Inti analisis wacana Van Dijk adalah
menggabungkan ketiga dimensi wacana ke dalam satu kesatuan analisis.
Dimensi tersebut adalah dimensi teks, kognisi social, dan konteks social.
Untuk menjelaskan tiga dimensi tersebut di atas, maka peneliti
memberi gambaran struktur wacana yang tersusun dalam skema di bawah
ini :
14
Moleong, lexy j. Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung, PT. Remaja Rosdakarya,
2007,) hal. 6 15
Dean J Champion, Metode dan Masalah Penelitian, (Bandung: Refika Aditama, 1998)
hal. 6 16
Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis media, (Yogyakarta : LKIS, 2006)
-
12
Tabel 1.1
Skema Struktur Wacana
Struktur Wacana Hal Yang Diamati Elemen
Struktur Makro Tematik Topic yang
dikedepankan dalam
lagu Keramat karya
Rhoma Irama
Topik
Super Struktur Skematik Bagaimana bagian dan
urutan lagu berbakti
kepada ibu di
skemakan dalam lagu
Keramat karya Rhoma
Irama
Skema
Struktur Mikro Semantik Makna pada isi lagu
Keramat yang ingin
ditekankan ke dalam
lagu berbakti kepada
ibu
Sintaksis Bagaimana kalimat
(bentuk susunan) yang
dipilih
Stilistik Bagaimana pilihan
kata yang dipakai
dalam lagu Rhoma
Irama pada lagu
Keramat
Retoris Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan
Latar, Detail &
Maksud,
Bentuk kalimat,
koherensi, kata ganti
Leksikon
Grafis,Metafora,
Ekspresi.
Struktur wacana model Van Dijk diatas mengemukakan,
bahwasanya ada dua kategori yang penting dalam meneliti suatu teks
media yaitu dilihat dari kognisis social dan konteks social.
-
13
2. Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dari penelitian ini adalah Rhoma Irama. Dan objek dari
penelitian ini adalah pesan-pesan teks isi lagu berbakti kepada ibu dalam
lagu keramat karya Rhoma Irama.
3. Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan selama 3 bulan dari bulan Maret 2013-Mei
2013. Sedangkan tempat penelitian ini adalah di kediaman Rhoma Irama
Jalan Pondok Jaya VI/14, Mampang Prapatan, Jakarta selatan.
4. Teknik Pengumpulan Data
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan penulis adalah
deskriptif analitik. Deskriptif adalah gambaran tentang suatu masyarakat
atau suatu kelompok tertentu, atau gambaran tentang suatu gejala,
hubungan antara dua gejala atau lebih. Sedangkan analitik berarti uraian,
hanya memaparkan situasi atau peristiwa.17
Dalam penyelesaian skripsi,
data diperoleh melalui observasi, wawancara, dokumentasi, telaah
kepustakaan:
a. Observasi
Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data
yang diperlukan. Penulis mengamati dan mencatat dengan sistematika
fenomena-fenomena yang diselidiki.18
Observasi dilakukan dengan
cara mendengarkan lagu, membaca lirik lagu dan menganalisa lirik
lagu. Selain itu pula penulis mengadakan pengamatan langsung
17
Jalaludin Rakhmat, Metodologi Penelitian Komunkasi, (Bandung RemajaRosdakarya,
2002) cet. Ke-1 hal 24 18
Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif, LKiS, Yogyakarta, 2007, cet ke-1, hal. 111
-
14
terhadap gejala dan objek yang di teliti, yaitu dengan melihat aksi
panggung Rhoma Irama ketika membawakan lagu keramat, untuk
mendapatkan data-data yang diperlukan secara mendalam, dengan
melakukan komunikasi langsung dengan sumber yang bersangkutan
yakni rhoma irama.
b. Wawancara
Dalam hal ini penulis mengadakan wawancara, yaitu proses
memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan Tanya jawab,
dengan menggunakan alat panduan wawancara. Wawancara adalah
teknik dalam upaya menghimpun data yang akurat untuk keperluan
melaksanakan proses pemecahan masalah tertentu yang sesuai dengan
data.19
Data yang diperoleh dengan teknik ini adalah dengan cara
wawancara dan Tanya jawab dengan bertatap muka langsung dengan
Rhoma Irama.
c. Dokumentasi
Dalam hal ini penulis mengumpulkan data mengenai informasi
masalah yang diteliti melalui berbagai dokumen, seperti kaset yang ada
judul lagu keramat, Compact Disk (CD) yang ada judul lagu
keramatnya.
d. Telaah Kepustakaan
Dalam Penelitian terhadap Analisis wacana berbakti kepada ibu
dalam lagu keramat karya rhoma irama, digunakan telaah pustaka
19
Wardi Bachtiar, Metode Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos, 1997), cet, ke-1, hal.
72
-
15
(Library Research), penulis mencari dan membaca sumber yang ada
hubungannnya dengan masalah yang dibahas untuk dijadikan landasan
teoritis dalam penulisan skripsi ini.
5. Analisis Data
Apabila telah terkumpul langkah selanjutnya adalah
mengklarifikasikan data untuk kemudian dianalisis, sesuai dengan
perumusan masalah dan tujuan penelitian, setelah itu disajikan dalam
laporan ilmiah. Dalam penulisan penelitian ini penulis berpedoman kepada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripasi, Tesis, dan Disertasi)
yang oleh (Center For Quality Develoment and Assurance) Universitas
Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.
F. Tinjauan Pustaka
Tinjauan Pustaka diperlukan untuk mengetahui dan menganalisa hasil
penelitian yang sudah ada, penulis mengamati dan menelusuri baik di
Perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dan di Perpustakaan
Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi tentang judul-judul yang
berkaitan tentang analisis wacana lagu. Penulis menemukan judul-judul yang
mirip yang berhubungan dengan analisis wacana dalam lagu, penulis
menemukan beberapa judul di antaranya :
1. Diana Syauqiyah, Jurusan KPI, dengan judul skripsi : Analisis wacana
pesan dakwah pada lirik lagu dalam album religi lahir kembali Ustadz
H. Jefri Al Buchori. Skripsi ini menggunakan metodologi penelitian
Kualitatif.
-
16
2. Ferdi Yulian, Jurusan KPI, dengan judul skripsi : Analisis wacana
terhadap album musik anti korupsi group band slank. Skripsi ini
menggunakan metodologi penelitian kualitatif.
3. Siti Qoriatun Sholihah, Jurusan KPI, dengan judul Skripsi : Analisis
wacana pesan dakwah film dalam mihrab cinta. Skripsi ini menggunakan
metodologi penelitian kualitatif.
Sedangkan yang membedakan dengan skripsi yang penulis buat
adalah subjek dan objek maka penulis membuat judul Analisis wacana
berbakti kepada ibu dalam lagu keramat karya Rhoma Irama.
Menggunakan pendekatan kualitatif Model Van Dijk. Oleh karena itu, skripsi
yang saya angkat ini benar-benar hasil karya penulis.
G . Sistematika Penulisan
BAB I : Pendahuluan
Merupakan bab pendahuluan yang berisikan tentang permasalahan
yang meliputi latar belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah,
tujuan penelitian, dan manfaat penelitian, metodologi penelitian, tinjauan
pustaka dan sistematika penulisan.
BAB II : Landasan Teoritis
Merupakan landasan teoritis membahas tentang pengertian analisis
wacana, konsep analisis wacana, Pengertian berbakti kepada ibu, Pengertian
keramat, Pengertian lirik lagu.
-
17
BAB III : Sekilas Tentang Riwayat H. Rhoma Irama
Gambaran umum, yang membahas mengenai : Profil Rhoma irama dan
lagu keramat, Deskripsi volume 7 Soneta, sipnosis lagu keramat, Lirik lagu
Keramat.
BAB IV : Analisis Data Penelitian
Analisis data Penelitian dalam lagu keramat karya Rhoma Irama serta
di pandangan dalam kognisi social dan konteks sosial lagu keramat karya
Rhoma irama.
BAB V : Penutup
Merupakan bab penutup yang berisi kesimpulan dari penulis mengenai
hal-hal yang telah dibahas oleh penulis dalam penelitian ini.
-
18
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Pengertian Analisis Wacana
Pengertian analisis wacana terdiri dari dua kata, yaitu analisis dan
wacana. Analisis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah
penyelidikan terhadap suatu peristiwa, penjelasan sesudah dikaji sebaik-
baiknya, penguraian suatu pokok atas berbagai bagian, serta penguraian karya
sastra atau unsur-unsurnya untuk memahami pertalian antar unsur tersebut.1
Secara etimologi istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta
wac/wak/uak/ yang memiliki arti berkata atau berucap. Kemudian kata
tersebut mengalami perubahan menjadi wacana. Kata ana yang berada di
belakang adalah bentuk sufiks (akhiran) yang bermakna membendakan
(nominalisasi). Dengan demikian, kata wacana dapat dikatakan sebagai
perkataan atau tuturan.2
Dalam kamus bahasa Indonesia Kontemporer, terdapat tiga makna dari
istilah wacana. Pertama, percakapan, ucapan, dan tutur. Kedua, keseluruhan
tutur atau cakapan yang merupakan satu kesatuan. ketiga, satuan bahasa
terbesar, terlengkap yang realisasinya pada bentuk karangan yang utuh, seperti
novel, buku, dan artikel.3
1 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, Cet. Ke-1 1988),
h. 32. 2 Deddy Mulyana, Kajian Wacana : Teori, Metode Aplikasi, dan Prinsip-prinsip Analisis
Wacana (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005), h. 3 3 Peter Salim dan Yenny Salim, Kamus Besar Bahasa Indonesia Kotemporer, (Jakarta:
Modern English Press, Edisi Ke-3 2002), h. 1709.
-
19
Definisi klasik wacana berasal dari asumsi-asumsi formalis (dalam
istilah Hymes 1974b, Struktural), mereka berpendapat bahwa wacana adalah
bahasa diatas kalimat atau diatas klausa.4
Riyanto Partiko sebagaimana dikutip dalam bukunya Alex Sobur
mendefinisikan analisis teks media yaitu bahwa wacana adalah sebuah proses
berfikir seseorang yang memiliki ikatan dengan ada dan tidaknya sebuah
kesatuan dan koherensi tersebut5
Alex Sobur sendiri mengartikan wacana sebagai rangkaian tutur yang
mengungkapkan suatu hal yang disajikan secara teratur, sistematis dalam satu
kesatuan yang koheren dan pembahasan wacana merupakan pembahasan
terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat dalam teks,
pembahasan ini bertujuan menjelaskan antar kalimat atau antar ujaran yang
membentuk wacana.6
Menurut Van Dijk sendiri analisis wacana merupakan penelitian atas
wacana yang tidak hanya didasarkan pada analisis teks semata, karena teks
hanya hasil dari praktek produksi yang juga harus diamati dan harus dilihat
juga bagaimana teks itu diproduksi. Sehingga kita memperoleh pengetahuan
kenapa teks semacam itu terbentuk.7
4 Deborah Schiffrin, Ancangan Kajian Wacana, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007),h.
28 5 Alex Sobur, Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Semiotik
dan Framing, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), Cet ke-5, h. 10 6 Ibid, h. 11
7 Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, (Yogyakarta: LKiS, 2006), Cet ke-5
h. 221
-
20
B. Konsep Analisis Wacana Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli, barang kali model Van Dijk adalah model
yang paling banyak dipakai. Hal ini kemungkinan karena van Dijk
mengelaborasi elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan
dipakai secara praktis.
Menurut Van Dijk, sebagaimana yang dikutip Eryanto dalam buku,
wacana tidak cukup hanya di dasarkan pada analisis atas teks semata, karena
teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati dan harus
dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi, sehingga kita memperoleh suatu
pengetahuan kenapa teks bisa semacam itu.8 Berikut kerangka analisis wacana
sesuai dengan model Van Dijk :
Gambar 1
Dimensi Wacana Van Dijk
1. Teks Teun A. Van Dijk melihat suatu wacana terdiri atas berbagai
Struktur/tingkatan, yang masing-masing bagian saling mendukung. Van
dijk membaginya dalam tiga tingkatan :
8 Eryanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media, (Yogyakarta: LKIS, 2006),
Cet. Ke-V, h. 221.
Konteks
Kognisi Sosial
Teks
-
21
a. Struktur makro. Merupakan makna global/umum dari suatu teks yang
dapat diamati dengan melihat topik atau tema yang dikedepankan
dalam suatu berita
b. Superstruktur adalah kerangka suatu teks bagaimana bagian-bagian
teks tersusun ke dalam berita secara utuh.
c. Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dari bagian
kecil dari suatu teks yakni kata, kalimat, proposisi, anak kalimat,
proposisi, anak kalimat, paraphrase dan gambar.9
2. Kognisi Sosial
Analisis wacana tidak hanya membatasi perhatiannya pada struktur
teks, tetapi bagaimana suatu teks diproduksi. Dalam pandangan Van Dijk
perlu ada penelitian mengenai kognisi sosial yang meneliti kesadaran
mental wartawan yang membentuk teks tersebut. Misalnya analisis wacana
pemberitaan kasus ambon, selain analisis atas teks berita perlu dilakukan
penelitian atas kesadaran mental wartawan dalam memandang kasus
ambon.
Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa.
Kognisi sosial ini penting dan menjadi kerangka yang tidak terpisahkan
untuk memahami teks media.10
9 Ibid, h. 225
10 Ibid, h. 260
-
22
3. Konteks sosial
Analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana,
seperti latar, situasi, peristiwa, dan kondisi. Wacana di sini dipandang
diproduksi, dimengerti, dan dianalisis pada suatu konteks tertentu.
Mengikuti Guy Cook, analisis wacana juga memeriksa konteks dari
komunikasi: siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa;
dalam jenis khalayak dan situasi apa; melalui medium apa; bagaimana
perbedaan tipe dari perkembangan komunikasi dan hubungan untuk setiap
masing-masing pihak.11
Konteks sosial juga melihat bagaimana teks itu dihubungkan lebih
jauh dengan struktur sosial dan pengetahuan yang berkembang dalam
masyarakat atas suatu wacana. Analisis Van Dijk disini menghubungkan
analisis tekstual yang memusatkan perhatian melalui pada teks kea rah
analisis yang komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi, baik
dalam hubungannya dengan individu wartawan maupun dari masyarakat.12
Dalam pandangan Van Dijk, teks bisa dianalisis dengan menggunakan
elemen, dan untuk memperoleh gambaran elemen-elemen struktur wacana
(teks) tersebut, berikut adalah penjelasan singkatnya :
1. Tematik
Secara harfiah tema berarti sesuatu yang telah diuraikan, atau
sesuatu yang telah ditempatkan. Kata ini berasal dari kata Yunani
tithenai yang berarti menempatkan atau meletakkan. Dilihat dari sudut
11
Ibid, h. 8 12
Ibid, h. 225
-
23
sebuah tulisan yang telah selesai, tema adalah suatu amanat utama yang
disampaikan oleh penulis melalui tulisannya (Keraf, 1980:107).
Kata Tema kerap disandingkan dengan apa yang disebut topic.
Kata topic berasal dari kata Yunani topoi yang berarti tempat.13
Teun A
Van Dijk mendefinisikan topik sebagai struktur makro dari suatu wacana.
Dari topik, kita bisa mengetahui masalah dan tindakan yang diambil oleh
komunikator dalam mengatasi suatu masalah. Dalam teks akan di dukung
oleh beberapa subtopik ini mendukung, memperkuat, bahkan membentuk
topik utama. Gagasan van dijk didasarkan pada pandangan ketika
wartawan meliputi suatu peristiwa dan memandang suatu masalah
didasarkan pada suatu mental atau pikiran tertentu.14
Kognisi atau mental
ini secara jelas dapat dilihat dari topik yang dimunculkan dalam berita.
Karena topik disini dipahami sebagai mental atau kognisi wartawan, tidak
mengherankan jika semua elemen dalam berita mengacu dan mendukung
topik dalam berita.15
Elemen tematik menunjuk pada gambaran umum dari
suatu teks. Bisa disebut sebagai gagasan inti, ringkasan, atau yang utama
dari suatu teks.16
2. Skematik
Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari
pendahuluan sampai akhir. Alur tersebut menunjukkan bagaimana bagian-
13
Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 75 14
Ibid, h. 75-76 15
Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Teks Media, (Yogyakarta: LKiS, 2006), Cet ke-
5, h. 231 16
Ibid, h. 229
-
24
bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan
arti.17
Kalau topik menunjukkan makna umum dari suatu wacana, maka
skematik atau superstruktur menggambarkan bentuk umum dari suatu teks.
Bentuk umum itu disusun dengan sejumlah kategori atau pembagian
umum seperti pendahuluan, isi, kesimpulan, pemecahan masalah, penutup,
dan lain sebagainya. Skematik dapat dikatakan strategi dari komunikator
untuk mendukung makna umum dengan memberikan sejumlah alasan
pendukung. Struktur skematik memberikan tekanan pada bagian mana
yang harus didahulukan dan bagian mana yang bisa dikemudikan sebagai
strategi untuk menyembunyikan informasi penting. Upaya penyembunyian
informasi ini dilakukan dengan menempatkan bagian penting di bagian
akhir agar terkesan kurang menonjol.18
Meskipun wacana berita mempunyai bentuk dan skema yang
beragam, berita umumnya secara hipotetik mempunyai dua kategori skema
besar. Pertama yaitu summary yang umumnya ditandai dengan dua elemen
yakni judul dan lead. Elemen skema ini merupakan elemen yang paling
penting. Judul dan lead menunjukkan tema yang ingin disampaikan oleh
wartawan dalam pemeberitaannya, lead digunakan sebagai pengantar
ringkasan apa yang ingin disampaikan atau dikatakan sebelum masuk ke
dalam isi berita secara lengkap. Kedua yaitu story yang merupakan isi
berita secara keseluruhan yang secara hipotetik mempunyai dua
17
Ibid, h. 231 18
Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 76
-
25
subkategori. Pertama berupa situasi, proses, atau jalannya suatu peristiwa.
Dan kedua adalah komentar yang ditampilkan dalam teks.
Subkategori situasi adalah penggambaran kisah dari suatu
peristiwa yang terdiri dari episode atau kisah utama dari peristiwa, dan
yang kedua latar yang mendukung setiap episode yang disajikan kepada
khalayak agar peristiwa lebih jelas ketika disampaikan atau disajikan
kepada khalayak.19
Adapun subkategori komentar adalah menggambarkan bagaimana
pihak-pihak yang terlibat memberikan komentar atas suatu peristiwa
secara hipotetik yang terdiri atas dua bagian. Pertama, reaksi atau
komentar verbal dari tokoh yang dikutip oleh wartawan. Kedua,
kesimpulan yang diambil oleh wartawan dari berbagai komentar para
tokoh.
Struktur skematik menurut pandangan Van Dijk dilihat sebagai
satu kesatuan yang koheren dan padu. Apa yang diungkapkan dalam
superstruktur pertama akan dikutip dan di dukung oleh bagian-bagian lain
dalam berita. Apa yang diungkapkan dalam lead yang menjadi gagasan
utama dalam teks berita akan diikuti dan di dukung oleh bagian berita
yang lain seperti dalam kisah dan kutipan. Semua bagian dalam skema ini
dipandang strategi, tidak hanya bagaimana bagian dalam teks berita itu
hendak disusun, tetapi juga bagaimana membentuk pengertian
sebagaimana dipahami dan dimaknai oleh wartawan dari suatu peristiwa.20
19
Ibid, h. 232 20
Ibid, h. 233
-
26
Menurut Van Dijk, arti penting dari skematik adalah strategi
wartawan untuk mendukung topik tertentu yang ingin disampaikan dengan
menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu. Skematik memberikan
tekanan mana yang didahulukan, dan bagian mana yang bisa kemudian
sebagai strategi untuk menyembunyikan informasi penting. Upaya
penyembunyian itu dilakukan dengan menempatkan di bagian akhir agar
terkesan kurang menonjol.21
3. Semantik
Yang penting dalam analisis wacana adalah makna yang
ditunjukkan oleh struktur teks. Dalam analisis wacana, makna kata adalah
praktik yang ingin dikomunikasikan sebagai suatu strategi. Dalam
pengertian umum, semantik adalah disiplin ilmu bahasa yang menelaah
makna satuan lingual baik makna leksikal maupun gramatikal.
Makna leksikal adalah makna unit semantik yang disebut leksem,
sedangkan makna gramatikal adalah makna yang terbentuk dari gabungan
satuan-satuan bahasa. Van Dijk mengkategorikan semantik sebagai makna
local yang muncul dari hubungan antar kalimat, hubungan antar proposisi
yang menghubungkan makna tertentu dalam suatu bangunan teks.22
4. Sintaksis adalah Strategi untuk menampilkan diri sendiri secara positif dan
lawan secara negative, itu juga dilakukan dengan manipulasi politik
menggunakan sintaksis (kalimat) seperti pada pemakaian kata ganti, aturan
tata kata, pemakaian kategori sintaksis yang spesifik, pemakaian kalimat
21
Ibid, 234. 22
Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 78
-
27
aktif atau pasif, peletakkan anak kalimat, pemakaian kalimat yang
kompleks dan sebagianya.23
Ringkasnya Sintaksis, itu adalah studi
penghimpunan dan tautan timbale balik antara kata-kata, frase-frase,
klausa-klausa dalam kalimat. Kita boleh saja berkesimpulan bahwa
kalimat adalah kesatuan maksimum bagi analisis gramatik, tapi
kesimpulan ini perlu di damping satu catatan bahwa ini tidak berarti tidak
ada kesatuan lebih besar dari pada kalimat---alinea,wacana, karangan dan
sebagainya, itu adalah kesatuan di atas kalimat.24
5. Stilistik, pusat perhatiannya adalah Style (gaya bahasa) yaitu cara yang
digunakan penulis untuk menyatakan maksudnya dengan menggunakan
bahasa sebagai sarana.
6. Retoris, adalah gaya yang diungkapkan ketika seseorang berbicara atau
menulis. Misalnya dengan pemakaian kata yang berlebihan (hiperbolik)
atau bertele-tele. Retoris mempunyai fungsi persuasive, dan berhubungan
erat dengan bagaimana pesan itu disampaikan kepada khalayak.25
C. Pengertian Berbakti Kepada Ibu
Birrul Walidain (berbakti kepada kedua orang tua) adalah salah satu
permasalahan yang penting dalam islam. Di dalam Al-Quran, setelah Allah
memerintahkan kepada manusia untuk bertauhid kepada-nya, Allah azza wa
jala memerintahkan manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya.
Dalam surat Al-Israa ayat 23-24, Allah SWT berfirman :
23
Ibid, 80 24
Chaedar Alwasilah, Linguistik Suatu Pengantar, (Bandung : Angkasa. 1985), h. 105 25
Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis
Semiotik dan Analisis Framing (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009), h. 82-83
-
28
Artinya: Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan
menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu
bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara
keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak
mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh
kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka
keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu
kecil".
Menurut lughah (bahasa), al-ihsaan berasal dari kata ahsana-yuhsinu-
ihsaanan yang berarti berbuat baik. Sedangkan yang dimaksud dengan ihsan
ini adalah berbakti kepada kedua orang tua, yaitu menyampaikan setiap
kebaikan kepada keduanya semampu kita dan bila memungkinkan mencegah
gangguan terhadap keduanya. Menurut Ibnu Athiyyah, kita wajib mentaati
keduanya dalam hal-hal yang mubah, harus mengikuti apa-apa yang
diperintahkan keduanya dan menjauhi apa-apa yang dilarang.26
Birul Walidain menempati kedudukan yang istimewa dalam ajaran
islam. Ada beberapa alasan yang membuktikan hal tersebut antara lain, Allah
Swt meletakkan perintah berterima kasih kepada ibu bapak langsung sesudah
perintah berterima kasih kepada Allah SWT. Allah berfirman surat An-kabut:
26
Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua,
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia. h. 21
-
29
Artinya: Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun.
bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya
kepada-Kulah kembalimu.
Demikianlah Allah dan Rsulnya menemptkan orang tua pada posisi
yang sangat istimewa sehingga berbuat baik kepada keduanya menempati
posisi yang sangat mulia, dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina. Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia. Allah SWT
menciptakan manusia buat pertama kali (nabi adam) dari tanah, dan
menciptakan pasangannya (hawa) dari tulang rusuk adam, kemudian dari
pertemuan adam dan hawa berkembanglah umat manusia laki-laki dan
perempuan. Begitulah seterusnya Allah SWT menetapkan sunnahnya tentang
reproduksi dan regenerasi secara sah dan di ridhainya melalui hubungan suami
isteri antara seorang ibu dan bapak. Secara khusus Allah juga mengingatkan
betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu dalam mengandung, menyusui,
merawat, dan mendidik anaknya.27
Berbuat baik kepada kedua orang tua hukumnya wajib, baik ketika kita
masih kecil, remaja, sudah menikah, sudah mempunyai anak, bahkan ketika
kita sudah mempunyai cucu. Ketika kedua orang tua kita masih muda atau
27
Drs. H. Yunahar Ilyas Lc, MA, Kuliah Akhlak, Yogyakarta (Lembaga Pengkajian dan
Pengamalan Islam) LPPI. h. 149.
-
30
sudah lanjut usianya bahkan pikun, kita tetap wajib berbakti kepada
keduanya.28
Berbakti kepada kedua orang tua memiliki keutamaan dan gajaran
yang besar di sisi Allah SWT. Berbakti kepada kedua orang tua adalah amal
yang paling utama. Hal ini berdasarkan hadits Nabi SAW yang disepakati oleh
al-bukhari dan muslim, dan sahabat Abu Abdirrahman Abdullah bin Masud
ra, ia berkata :
Artinya: Aku bertanya kepada Nabi SAW, amal apakah yang paling utama?
Nabi SAW menjawab, shalat pada waktunya, aku pun bertanya,
kemudian apa? Beliau menjawab, Berbakti kepada orang tua.
kemudian apa? beliau menjawab, jihad di jalan Allah.
Ridha Allah tergantung pada ke ridhaan orang tua. Dalam hadits yang
diriwayatkan oleh imam al-bukhari dalam al-adabul mufrad, ibnu Hibban, al-
hakim, dan at-Tirmidzi, dari sahabat Abdullah bin Amr bin al-Ash ra,
bahwasanya Rasulullah saw bersabda :
Artinya: Ridha Allah tergantung pada rhidanya kedua orang tua dan
murkanya Allah tergantung pada murkanya kedua orang tua.29
28
Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Birrul Walidain Berbakti Kepada Kedua Orang Tua,
Pustaka At-Taqwa Jawa barat-Indonesia. h. 35 29
Ibid, h. 36
-
31
D. Pengertian Keramat
Secara kebahasaan perkataan karamat berarti al-ikram (kemuliaan atau
kehormatan).30
Sementara itu , Ibn Taymiyyah memandang karamat sama
dengan mujizat.31
Madzhab ahlul-haqq menetapkan adanya karamat
(karomah). Karamat itu nyata-nyata ada dan akan terus berlanjut adanya dari
zaman ke zaman (sampai hari kiamat). Hal karamat sudah diterangkan baik
oleh dalil akal maupun dalil naqli (agama). Secara dalil akal, karamat adalah
hal yang mungkin terjadi (mumkinat), dan tidak mengakibatkan batalnya
pokok agama. Dengan demikian wajib mensifati Allah berkuasa (membuat)
karamat. Dan apa yang telah ditakdirkan olehNya adalah jaiz (boleh) terjadi.
Sedangkan secara dalil agama hal karamat sudah termaktub dalam Al-Quran
dan Hadis Nabi. Allah SWT., berfirman: (Hay Maryam) goyangkanlah
pangkal pohon korma itu kearahmu, niscahya pohon itu akan menggugurkan
buah korma yang masak kepadamu (Qs. Maryam: 25).32
Keramat suci dan
dapat mengadakan sesuatu di luar kemampuan manusia biasa karena
ketakwaannya kepada Tuhan (tentang orang yang bertakwa), suci dan bertuah
yang dapat memberikan efek magis dan psikologis kepada pihak lain (tentang
barang atau tempat suci)33
. Sedangkan menurut Kamus Bahasa Indonesia
Kotemporer Keramat adalah (orang yang bertaqwa) suci serta dapat
melakukan keajaiban karena ketaqwaannya kepada Tuhan, (tempat, barang)
30
Dr. H. Asep Usman Ismail, M.A. Apakah Wali Itu Ada? (Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, 2005), h. 129 31
Ibid, h. 205. 32
HIS Riza, Karamat Para Wali Allah menurut Al-Nawawi, Ibnu Taymiah dan Al-
Syaukani (Rangkuman Kitab Bustan Al-Arifin, Al-Mujizat Wa Karamat Al-Auliya dan Qathru
Al-Waliy), (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1995 H) Cet 1, h. 49-50. 33
Wikipedia, Artikel diakses pada 17 April 2013 dari
http://id.wiktionary.org/wiki/keramat
http://id.wiktionary.org/wiki/keramat
-
32
suci serta dapat memberikan pengaruh magis pada orang lain. keris keramat. 34
Sedangkan menurut Rhoma Irama adalah keramat itu banyak diartikan oleh
masyarakat Indonesia sebagai sesuatu yang memiliki kekuatan magis, yang
memiliki 1 kekuatan yang bisa memberi manfaat atau mudarat, biasanya itu
identik dengan kuburan-kuburan, identik dengan tempat-tempat yang di
keramatkan tadi, dianggap punya kekuatan magis, punya kekuatan untuk
memberi manfaat dan mudarat, seperti misalnya pohon-pohon besar, pohon-
pohon besar, trus tempat-tempat yang keramat yang bisa memberi manfaat dan
mudarat, itu keramat sebetulnya.35
E. Pengertian Lirik Lagu
Lirik adalah karya sastra yang bersifat curahan perasaan pribadi atau
dapat juga dikatakan sebagai susunan kata sebuah nyayian36
Dari pengertian diatas, lirik lagu berarti karya sastra yang berisi
curahan perasaan pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama, atau
juga susunan kata sebuah nyanyian. Lirik lagu merupakan kata-kata yang
diiringi oleh alat-alat musik (instrumental), sedangkan musik adalah bidang
seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-
alat musik tersebut. Masing-masing alat musik memiliki nada tertentu.
Disamping itu, seni membahas cara membuat not, bermacam aliran musik,
misalnya: musik vocal dan musik instrumental.37
34
Drs. Peter Salim, M.A. dan Yenny Salim, B.Sc., Kamus Bahasa Indonesia
Kontemporer, (Jakarta: Modern English Press, edisi kedua 1995, edisi Ketiga 2002), h. 713-714. 35
Rhoma Irama, Wawancara Pribadi, (Jakarta Selatan, 25 Februari 2013). 36
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi
Keempat, (Jakarta: Pt. Gramedia Pustaka Utama, 2008), h.835. 37
Abdurrahman Al-Baghdadi, Seni dalam Pandangan Islam, (Jakarta: Gema Insani Press,
1993), Cet, Ke-1, h.13.
-
33
BAB III
PROFIL RHOMA IRAMA DAN LAGU KERAMAT
A. Riwayat Hidup Rhoma Irama
Nama Lahir : Raden Irama
Nama Lain : Rhoma Irama
Lahir : 11 Desember 1946 (umur 66), Tasikmalaya, Indonesia
Kota Sekarang : Jakarta, Indonesia
Jenis Musik : Dangdut
Pekerjaan : Penyanyi, Aktor
Instrumen : Vocal, Gitar
Pasangan : Veronika (bercerai), Ricca Rachim, Angel lelga (sirih-
bercerai), Marwah Ali
Anak : Perkawinan dengan Ricca Rachim: Debbie Veramasari
(Debby Irama), Fikri Zulfikar (Vicky Irama), Romy
Syahrial (Romy Irama). Perkawinan dengan Marwah
Ali: Rhido Irama
Orang Tua : Ayah: Raden Irama Burdah Angga Wirya
Situs Resmi : www.rajadangdut.com1
Pendidikan : SD Kibono Manggarai Jakarta
SMP Negeri XV Jakarta
SMA Negeri VIII Jakarta
1 Wikipedia, Biografi Rhoma Irama, Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
http://id.wikipedia.org/wiki/Rhoma_Irama.
http://www.rajadangdut.com/http://id.wikipedia.org/wiki/Rhoma_Irama
-
34
SMA PSKD Jakarta
St Joseph Solo
SMA 17 Agustus Tebet Jakarta
Fakultas Sospol Universitas 17 Agustus
Alamat : Jalan Pondok Jaya VI/14, Mampang Prapatan, Jakarta
Selatan2
B. Deskripsi Volume 7 Soneta (1977)
Lagu Santai dalam album ini adalah salah satu lagu Rhoma yang
mendapat pujian luas. Bahkan pelaku musik non-dangdut menyebut lagu itu
adalah bentuk baru atau evolusi musik dangdut di tangan Rhoma. Lagu lain
dalam album ini yang juga cukup berhasil menggaet penggemarnya adalah
lagu Do mi Sol. Salah satu lagu yang dijadikan pengiring dalam salah satu
film yang dibintangi Rhoma. Lagu lain dalam album adalah, Keramat, Teman
biasa, Kekasih, Bahasa Isyarat, banyak Jalan Menuju Roma, dan Bercanda.
Soneta Vol. 7
2 Pojokearashi, Biografi Rhoma Irama, Artikel diakses pada 18 April 2013 dari
http://pojokearashi.wordpress.com/2009/04/30/biografi-roma-irama/
http://3.bp.blogspot.com/-83cTqx80n-M/Tqa5BwTjlwI/AAAAAAAAAEw/20bdVgyQEmc/s1600/santai.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-83cTqx80n-M/Tqa5BwTjlwI/AAAAAAAAAEw/20bdVgyQEmc/s1600/santai.jpghttp://pojokearashi.wordpress.com/2009/04/30/biografi-roma-irama/
-
35
Pak Haji pada saat perilisan album ini menyebutnya sebagai funky
dangdut. Indra Lesmana sangat suka lagu Santai yang menurutnya pada
Majalah Mutiara tahun 1985 sebagai Fusion. Group Band GIGI pernah
membawakan lagu ini pada show-nya di Amerika. Kolaborasi yang apik untuk
lagu santai terjadi saat acara Joged RCTI yang menampilkan kolaborasi
Soneta dan DKSB-nya (alm.) Harry Rusli yang menggandeng penyanyi jazz,
Shania untuk duet bersama Pak Haji. Kehebohan terjadi karena Harry Rusli
membawa perabot makan mulai dari piring, sendok, sampai meja ke atas
panggung. Slank pun pernah membawakan lagu ini pada pertunjukkan Slank
dan Soneta di Sidoarjo. Di tangan Slank, lagu Santai jadi makin nge-rock dan
sangat asyik dinikmati. Cover album ini bergambar Pak Haji sedang
memainkan Sitar India lengkap dengan tumpukkan gendang table-nya. Pada
album ini bass sudah mulai diisi oleh H.Popong, rekan H. Afif di Band
Gafiyas.
Soneta Volume VII-santai-(Naviri)
1 . Santai (Rhoma Irama/Rita S.)
2 . Keramat (Rhoma Irama)
3 . Teman Biasa (Rita S.)
4 . Kekasih (Rhoma Irama)
5 . Do Mi Sol (Rhoma Irama/Rita S.
6 . Bahasa Isyarat (Rita S)
7 . Bayak Jalan Menuju Rhoma (Rhoma Irama)
8 . Bercanda (Rita Sugiarto)3
Sinopsis lagu Santai dan lagu Do Mi Sol dalam Volume VII
Soneta volume 7 dengan lagu pertama di album ini adalah lagu (santai)
dengan gaya bermusik yang berbeda, Rhoma menyebut lagu santai sebagai
3 Soneta vol 7 Rhoma Irama, Artikel diakses pada 02 April 2013 dari :
http://fadilprw.blogspot.com/2011/10/soneta-vol-7.html,
http://fadilprw.blogspot.com/2011/10/soneta-vol-7.html
-
36
fungky dangdut, lagu ini begitu enerjik, menarik dan dinamis, sehingga lagu
ini masuk dalam soundtrack film gitar tua yang mengisahkan cinta Rhoma
dengan Ani. Album volume 7 ini di rilis pada tahun 1977. Karya musik yang
dituangkan dalam lagu santai ini adalah mengusung fungki dangdut, yaitu
musik perpaduan antara Rock dan Melayu. Kesuksesan Rhoma dan Soneta
pada volume 7 ini terus di raihnya.
Setelah lagu santai pada volume 7 ini, ada lagu lagi yang masuk dalam
soundtrack film gitar tua, yaitu lagu Do Mi Sol. Do Mi Sol ini adalah sebuah
lagu cinta yang begitu mesra, lagu ini dalam film gitar tua dinyanyikan oleh
Rhoma Irama dan Rita Sugiarto, tetapi dalam film gitar tua Rhoma
menyanyikan lagu Do Mi Sol ini bersama lawan mainnya yaitu Ani atau (Yati
Oktavia). Dua lagu dalam album Soneta Volume 7 ini, adalah lagu yang
begitu hits dan begitu memukau karena menjadi pengiring dalam sebuah film
layar lebar yaitu gitar tua.
C. Sinopsis Lirik Lagu Keramat
Lagu Keramat dalam album soneta volume 7 ini merupakan
perubahan-perubahan penampilan, musik dangdut menjadi lebih enerjik dan
dinamis. Tidak lagi berleha-leha dengan syair yang membuat tidur audiennya.
Rhoma dan soneta terus menghentak dengan mengeluarkan album pada
volume 7, di volume 7 ini dari delapan lagu diantaranya lirik lagu keramat,
Rhoma menciptakan lirik lagu keramat ini karena Rhoma menghayati pada
firman Allah SWT bagaimana kita diperintahkan untuk menghormati ibu kita
-
37
dengan alasan karena beliau telah mengandung kita derita diatas derita. Dan
beberapa hadis Nabi SAW yang memerintahkan untuk menghormati ibu,
karena seorang ibu kedudukannya buat seorang anak itu luar biasa, ibu itu
adalah sebagai keramat yang sebenarnya, karena doanya di kabulkan Tuhan
dan Kutukannya menjadi sebuah kenyataan.
Peluncuran album volume 7 soneta yang terdapat lagu keramat ini
adalah sekitar tahun 1977. Kesuksesan di dunia rekaman, membuat
perusahaan film tergiur untuk menarik Rhoma dan soneta ke dalam layar
lebar. Tahun 1977 penasaran, film perdana pertama beredar. Film ini laku
keras hingga dilanjutkan dengan film gitar tua. Lagu keramat adalah salah satu
lagu Rhoma yang digemari bahkan sampai saat ini, karena hampir di semua
tempat soneta show Rhoma selalu membawakannya pada pentas-pentas
pernikahan, pentas-pentas pemilu, pentas-pentas televise (TV).
Lagu keramat ini mempunyai makna yang mendalam, karena keramat
adalah sesuatu yang mempunyai kekuatan magis, kekuatan yang bisa memberi
manfaat dan memberi mudarat. Ibu adalah keramat yang sebenarnya yang
bisa memberi manfaat dan mudarat kepada anaknya, berdasarkan hadis-hadis
Nabi SAW dan ayat-ayat al-quran. Lagu keramat adalah lagu yang mempuyai
kandungan tentang menghormati, mematuhi, dan menyayangi seorang ibu.
Karena ibu yang mengandung kita selama Sembilan bulan sepuluh hari, ibu
yang menyusui kita, membesarkan kita, ibu adalah manusia satu-satunya yang
mencintai kita dan menyayangi kita tanpa mengenal batas.
-
38
Berikut ini sebuah penjelasan lirik lagu keramat yang berada di volume
VII, yang dinyanyikan dan diciptakan oleh seorang seniman legendaries
dangdut Indonesia yaitu adalah revolusioner Rhoma Irama bersama group
musik soneta ( The Voice Of Moeslim ) :
D. Lirik Lagu Keramat
Hai manusia, hormati ibu mu
yang melahirkan dan membesarkan mu
Darah daging mu dari air susu nya,
jiwa raga mu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya,
yang menyayangi mu tanpa ada batasnya.
Reff :
Doa ibu mu dikabukan Tuhan,
Dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya
Murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu
Lebih sayanglah pada ibu mu
Bila kau patuh pada raja mu
Lebih patuhlah pada ibu mu
Bukannya gunung tempat kau meminta
Bukan lautan tempat kau memuja
Bukan pula dukun tempat kau menghiba
Bukan kuburan tempat memohon doa
Tiada keramat yang ampuh di dunia
Selain dari doa ibu mu jua.
-
39
BAB IV
ANALISIS DATA PENELITIAN
A. Teks lagu keramat karya Rhoma Irama
Gagasan penting Van Dijk, wacana umumnya dibentuk dalam tata
aturan umum. Teks tidak hanya didefinisikan mencerminkan suatu pandangan
tertentu atau topik tertentu, tetapi suatu pandangan umum yang koheren. Van
Dijk menyebut hal ini sebagai koherensi global, yakni bagian-bagian dalam
teks kalau dirunut merujuk pada suatu titik gagasan umum, dan bagian-bagian
itu saling mendukung satu sama lain untuk menggambarkan topik umum
tersebut. Topik menggambarkan tema dari suatu teks berita, topic ini akan di
dukung oleh subtopik satu dan subtopik lain yang saling mendukung
terbentuknya topik umum. Subtopik ini juga di dukung oleh serangkaian fakta
yang ditampilkan yang menunjuk dan menggambarkan subtopik, sehingga
dengan subagian yang saling mendukung antara satu bagian dengan bagian
yang lain, teks secara keseluruhan membentuk teks yang koheren dan utuh
1. Struktur Makro/Tematik
Dalam lirik lagu keramat karya Rhoma Irama, tema umum yang
diambil menurut penulis adalah tentang pesan berbakti dan menghormati
ibu. Musik tidak hanya dipandang sebagai sarana hiburan dan nyanyian
saja, tetapi musik juga memiliki peran tersendiri dalam sebuah proses
komunikasi, menyuarakan pesan akhlak, dakwah terhadap suatu hal
dengan gaya dan kata bahasa yang dipunyai oleh pemusik tersebut.
-
40
a. Hai manusia, hormati ibu mu
Hal ini di tunjukkan kepada semua manusia yang mempunyai
seorang ibu, semua manusia di perintahkan untuk hormat patuh dan taat
kepada ibu. Ibu merupakan sosok manusia yang sangat menyayangi dan
mencintai anak-anaknya. Seringkali manusia suka melawan kepada orang
tua, khususnya ibu. Padahal ibu adalah orang yang paling dekat dengan
kita di banding ayah, karena ibu yang mengandung anaknya selama
hampir 9 bulan 10 hari. Penghormatan kepada seorang ibu banyak sekali
di jelaskan baik di al-quran maupun hadits, sebagai manusia anak harus
memahami apa yang diperintahkan Allah dan Rasulnya. Lagu keramat
karya cipta Rhoma Irama ini begitu menyentuh hati setiap manusia,
melalui lagunya Rhoma menyuruh manusia semua untuk hormat dan
berbakti kepada ibu. Seringnya ketika seorang anak sudah menikah, punya
kekasih, cinta dan sayangnya berkurang kepada ibunya. Dan ditambah jika
seorang anak sudah sukses,bahkan berhasil dalam kehidupannya, seorang
anak sering lupa bahwa dia bisa sukses dan berhasil dalam kehidupannya
adalah berkat usaha dan jasa-jasa ibu kita semua. Bahkan sosok dari
seorang ibu itu adalah manusia yang akan terus selalu menyayangi dan
mencintai anaknya dalam kondisi apapun. Ibu adalah manusia yang
melahirkan dan membesarkan anaknya ke dunia ini, seringkali perkataan
anak terhadap ibu ada yang menyakitkan hatinya tanpa di sadari anak,
banyaknya manusia kurang menghormati ibu padahal darah daging yang
mengalir di tubuh anak itu bagian darah ibu kita, air susu yang kita minum
-
41
itu juga merupakan air susu yang mengalir ke tubuh kita. Jiwa raga serta
kasih dan sayangnya yang diberikan untuk kita adalah dari ibu. Semenjak
kecil bila kita sakit ibu selalu merawat kita menjaga kita, ketika kita
menangis pada malam hari ibu kita sedang istirahat mendengar tangisan
kita ibu terbangun lalu menggendongnya supaya kita menjadi tenang dan
tak menangis lagi. Ibu tidak mengenal lelah dan letih selalu memberikan
perhatian dan kasih sayangnya hanya untuk kita, betapa besar sekali
perjuangan dan pengorbanan ibu terhadap kita. Ketika seorang anak
tumbuh menjadi manusia yang sempurna seutuhnya, anak seringkali tidak
menghormati ibu dengan baik, acuh tak acuh kepada ibu, melawan dan
membantah bahkan berbicara pun nadanya melebihi ibu kita. Melalui
sebuah lagu cipta karya Rhoma Irama, manusia diajak menghormati ibu, di
ingatkan jasa-jasa seorang ibu. Karena ibu adalah manusia satu-satunya di
dunia ini yang terus memberikan rasa kasih sayangnya kepada kita tiada
batasnya dan tanpa henti-hentinya.
b. Ridho illahi dan Murka illahi
Kekuatan ibu begitu sangat besar, ibu adalah seorang keramat yang
bisa memberikan manfaat serta mudarhat. Seorang anak dalam melakukan
sesuatu harus minta ke ridhoan dari ibu, karena bila kita tidak minta
ridhonya hal apapun yang akan kita lakukan akan sis-sia. Dan jangan
sekali-sekali seorang anak menyakiti, menyinggung bahkan melawan
kepada ibu, karena bila ibu kita murka, Allah juga murka kepada seorang
anak tersebut. Ada sabda Nabi Muhammad SAW : Ridhonya Allah
-
42
tergantung pada ridhonya kedua orang tua, dan Murkanya Allah
tergantung pada murkanya orang tua.1 Sebuah lagu keramat rhoma
sampaikan kepada para pendengarnya. Betapa mulianya seorang ibu
sehingga ridhonya Allah SWT bergantung kepada ridhonya seorang ibu.
Seorang Rhoma Irama sebagai pencipta lagu keramat, selalu meminta
ridho kepada ibunya dalam jalannya dan aktivitasya sebagai seorang
seniman musik dangdut, sewaktu ibu rhoma masih hidup, rhoma selalu
datang dan mengunjungi ibunya pada setiap hari jumat hanya untuk
meminta ridho dari seorang yang melahirkan dan membesarkannya yaitu
adalah ibu.2 Allah SWT mengangkat derajat seorang ibu begitu sangat
tinggi, dalam surat al-isra Allah dan Rasulnya menempatkan posisi yang
sangat istimewa sehingga berbuat baik terhadap orang tua menempati
posisi yang begitu mulia, dan sebaliknya durhaka kepada keduanya juga
menempati posisi yang sangat hina. Mengingat jasa ibu bapak yang sangat
besar sekali dalam reproduksi dan regenerasi umat manusia. Secara khusus
Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan seorang ibu
dalam mengandung, menyusui, merawat, dan mendidik anaknya. Dan
seorang anak tidak boleh memperlakukan orang tuanya tidak baik, atau
menganggap orang tuanya sebagai teman. Banyak dikehidupan sekitar kita
seorang anak sering sekali melukai hati ibunya, melukai perasaan ibunya
berlaku tidak sopan terhadapnya baik itu yang tidak disengaja. Atas
perlakuan hal yang membuat ibu kita marah maka Allah pun akan marah
1 Suhendi Abiraja dan Moh. Agus Salim, 30 Materi kultum (kuliah Tujuh Menit),
Bandung, (Pustaka Indah) IKAPI, h. 25. 2 Rhoma Irama, Wawancara Pribadi, (Jakarta selatan, 25 Februari 2013).
-
43
terhadap kita. Begitulah kemurkaan Allah teramat besar bila ibu kita
murka terhadap kita. Jadi sebagai seorang anak mintalah ridho kepada ibu
agar kita selamat di dunia dan akhirat. Dan janganlah membuat ibu kita
murka karena Allah akan murka terhadap kita. Melalui lagu keramat karya
cipta dari Rhoma Irama, agar menjadi bahan renungan bahwa keridhoan
ibu begitu besar dan sebaliknya kemurkaan ibu juga begitu besar.
c. Doa ibu dan Kutukan ibu
Sebagai seorang anak kita tidak boleh berlaku kurang ajar terhadap
orang tua, berlaku tidak sopan terhadapnya. Dan dalam berbicara
kepadanya harus lembut dan sopan dalam tutur katanya, Doa seorang ibu
itu begitu sangat di ijabah dan di dengar oleh Allah SWT. Kalau anak
minta ingin sukses minta kepada ibu kita untuk di doa kan, doa seorang
ibu itu begitu sacral dan jangan sekali-sekali menyakiti perasaannya
bilamana seorang anak menyakiti perasaan ibu, kutukan ibu begitu nyata
sekali. Doa ibu di dengar Allah SWT dan kutukannya menjadi sebuah
kenyataan. Ibu itu mempunyai kekuatan yang magic, yang bisa memberi
manfaat serta mudarat bagi anaknya. Terkadang jika kita sedang ada
maksud tertentu atau sedang menghadapi suatu permasalahan, kita selalu
minta bantuan kepada orang lain (meminta kepada orang pintar) padahal
sumber dari dibukakannya pintu doa kita terkabul adalah ibu kita sendiri.
Sebegitu mulianya seorang ibu ini, bahkan Rasulullah SAW dalam suatu
riwayat Abu Hurairah menceritakan : seorang lelaki datang menemui
Rasulullah SAW dan bertanya : ya rosulullah saw kola man a
-
44
haqqunnaasi bi husni soha bati? Kola umuk, kola summa man? Kola
summa umuk, kola summa man? Kola umuk, kola summa man? Kola
summa a buk. Jadi sahabat bertanya ya rasulullah saw dari kedua orang
tua saya siapa yang lebih berhak mendapatkan perlakuan yang baik dari
saya, lalu Rasulullah menjawab ibu mu, setelah ibu saya siapa lagi, lalu
menjawab ibu mu, kemudian siapa lagi ya rosullullah ibumu, kemudian
siapa lagi rosulullah baru ayahmu.3
Hadis diatas yang diungkapkan oleh Rhoma Irama menceritakan
betapa sungguh mulianya seorang ibu, dan sangat begitu berartinya
seorang ibu buat hidup kita. Ibu merupakan orang yang tiada henti-
hentinya mencintai dan menyayangi kita. Doa dari seorang ibu begitu
mustajab, doa seorang ibu adalah doa yang sangat Allah dengar, kita
sebagai seorang anak harus mendengarkan, mematuhi segala perintah ibu
kita, karena ibu adalah seorang keramat yang sangat luar biasa. Ketika kita
tidak mau mendengarkan perkataan orang tua apalagi ibu kita, kita bisa
saja tidak selalu selamat, tidak selalu berkah dalam menjalankan aktivitas
hidup kita karena doa ibu. Dan sebaliknya kita bisa selalu selamat, kita
selalu mendapat keberkahan dan selalu mendapatkan kebaikan itu juga
berkat karena doa seorang ibu yang melahirkan kita. Kutukan ibu adalah
sebuah kemarahan, kebencian terhadap anak karena seorang anak telah
membuat ibunya tersakiti perasaan dan hatinya. Ada sebuah cerita tentang
buktinya doa ibu menjadi kenyataan yaitu adalah Hassan Muhammad
3 H. Rhoma Irama, Wawancara Pribadi, (Jakarta Selatan, 25 Februari 2013).
-
45
Abu al-walid an-Naysaburi menceritakan, ibuku berkata, sewaktu
mengandungmu ibu minta izin kepada ayahmu untuk hadir di pengajian
Abbasa ibn Hamzah, ayahmu mengizinkannya. Setelah pengajian selesai,
Abbas ibn Hamzah berkata kepada para jamaah, berdirilah! Maka ibu pun
berdiri seperti mereka, setelah para jamaah berdiri abbas berdoa dan ibu
juga berdoa Ya Allah, berikanlah aku seorang anak yang berilmu. Selesai
pengajian ibu pulang kerumah, malamnya ibu bermimpi ada seorang laki-
laki datang menghampiri dia berkata bergembiralah, karena Allah
berkenan mengabulkan doamu, dia memberimu seorang anak laki-laki
yang berilmu.4 Dari kisah tentang hassan Muhammad abu al-walid an-
naysaburi ini sudah jelas sekali menggambarkan betapa doa dari ibu itu
langsung Allah dengar dan Allah kabulkan. Sudah sepatutnya dan
seharusnya kita minta doanya untuk selamat dunia akhirat, dan jangan
juga kita berbuat tidak baik kepada orang tua kita karena kutukannya
menjadi sebuah kenyataan.
2. Superstruktur/Skematik
Level kedua yaitu adalah superstruktur, alur bagian-bagian dalam teks
disusun dan diurutkan sehingga membentuk satu kesatuan arti.
Dalam lirik lagu Keramat skema teks dibuat dengan alur cerita
kisah yang ada dalam islam, dalam lirik alur cerita kisah ini Rhoma Irama dan
Soneta memberi penyedap hadits-hadits dan Al-Quran yang ada dalam islam.
Dari mulai memahami arti lirik lagu ini, kemudian masuk ke dalam lirik,
4 Ibrahim al-Hazimiy, Keutamaan Birrul Walidayn hikmah dibalik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua, Jakarta Timur Qisthi Press Anggota IKAPI. Hal 48.
-
46
kemudian masuk kedalam awal lirik, kemudian melewati konflik lirik lagu,
hingga resolusi. Lirik-lirik ini di bawa ke jalur pengertian kronologis dan
konsisten dalam membentuk kesatuan arti lirik-lirik tersebut dengan gagasan
inti. Analisis teks dan temuan data dalam level superstruktur dalam lirik lagu
Keramat sebagai berikut :
a. Awal lirik lagu keramat
Awal lirik lagu keramat dari album soneta volume 7 (tujuh),
mempunyai sebuah sorotan bahwa Rhoma Irama menyebut ibu sebagai
sesuatu keramat. Hampir di setiap shownya Rhoma Irama selalu
menyanyikan lagu keramat, Rhoma Irama melalui syair atau lirik keramat
ini terus mengajak para fans untuk bisa taat dan patuh serta menghormati
ibu. Dalam liriknya Rhoma menyebut setiap manusia harus hormat kepada
ibu. Karena ibu adalah orang yang melahirkan kita dan ibu juga adalah
orang yang membesarkan kita, merawat dan menjaga kita dari sejak dalam
kandungan sampai kita besar, dimana kita sudah bisa membedakan yang
baik dan buruk. Jiwa serta raga kita adalah merupakan sebuah kasih
sayang yang diberikan ibu kepada anaknya. Setiap darah daging yang
mengalir pada tubuh kita itu berkat air susu dari ibu. Ibu adalah orang
yang memberikan air susunya untuk kita semua, sejak kita lahir ibu
memberikan susunya kepada manusia sampai usia 2 tahun. Pengorbanan
seorang ibu itu sungguh begitu besar dalam merawat, mendidik dan
membesarkan anaknya. Ibu adalah manusia satu-satunya yang sayang
kepada kita manusia tanpa mengenal batasan tertentu. Rasa sayangnya,
-
47
rasa cintanya seorang ibu kepada anaknya tidak akan pernah putus dan
berkurang kepada anaknya.
Judul lirik keramat
Hai manusia, Hormati Ibumu yang melahirkan dan membesarkanmu
Darah dagingmu dari air susunya, jiwa ragamu dari kasih sayangnya
Dialah manusia satu-satunya yang menyayangimu tanpa ada batasnya.
b. Konflik/isi lagu keramat
Di bagian kedua berkumandang konflik berbakti kepada ibu. Lagu
berjudul keramat yang dinyanyikan oleh Rhoma Irama, seoalah-olah dan
berkali-kali menggambarkan sosok manusia yang punya kekuatan magic
dan dapat memberi manfaat serta mudarat terhadap anaknya. Pada bait
kedua Rhoma menyatakan betapa penting sosok seorang ibu sehingga
dikatakan Rhoma Irama dalam liriknya, doa ibu mu di kabulkan Tuhan.
Jadi betapa mustajabnya doa dari seorang ibu bila ibu kita berdoa, Allah
SWT dengar dan Allah SWT kabulkan doa seorang ibu dan kutukan dari
seorang ibu menjadi sebuah kenyataan. Ada sebuah kisah kaki putus
karena doa dari ibu al-Damighani, seorang ahli ilmu kalam dan fiqh,
bertanya kepada al-zamakhsari perihal penyebab kakinya yang dipotong.
Jawabannya, karena doa ibuku. Dulu semasa kecil aku menangkap
burung pipit. Kemudian agar tidak lepas, aku ikat kakinya dengan benang.
Tiba-tiba ia terlepas dari genggaman tanganku, dan masuk ke sebuah
lubang. Aku tarik tali pengikat kakinya dengan paksa hingga kakinya
putus. Ternyata hal itu membuat hati ibu ku sakit. Dia bersumpah
-
48
serapah, mudah-mudahan Allah memotong kakimu, seperti engkau yang
telah memutuskan kakinya. Lama setelah kejadian itu, aku pergi Bukhara
untuk belajar. Di tengah perjalanan aku terjatuh dari kendaraanku hingga
kaki ku terluka. Luka itu sangat parah, yang mengharuskan kakiku
dipotong.5
Bait berikutnya Rhoma menyatakan dalam Liriknya Ridho illahi
karena ridhonya, jadi kalau ibu kita ridho Allah SWT pasti Ridho, betapa
agungnya dan mulianya peran seorang ibu untuk anaknya. Sehingga Allah
SWT pun akan menjadi ridho kalau ibu kita ridho apa yang kita lakukan
maupun kerjakan. Sedangkan lirik berikutnya Murka illahi karena
murkanya, jadi kalau ibu kita marah maka Allah SWT akan marah.
Dengan kata lain, andil dari seorang ibu itu begitu besar sekali terhadap
anaknya, bahkan Allah akan marah kalau seorang anak membuat sakit
hatinya dan perasaannya. Dalam lirik berikutnya, Rhoma mengatakan
Bila kau sayang pada kasihmu lebih sayanglah pada ibumu. Jadi bila
seorang anak sayang kepada kekasih, pacarnya atau pun pujaan hatinya,
seorang anak harus lebih menyayangi ibunya. Karena bila kita lihat pada
setiap manusia, seorang anak ketika dia sudah punya kekasih lupa sama
ibunya, kasih sayangnya kurang, cintanya juga kurang pada ibu. Padahal
ibu kita akan selalu sayang dan terus menyayangi kita dalam keadaan
apapun. Rhoma menyatakan kembali lewat liriknya bahwa bila kau patuh
pada rajamu, seorang anak harus lebih patuh pada ibumu. Seringnya anak
5 Ibrahim al-Hazimiy, Keutamaan Birurul walidayn Hikmah di balik kisah orang-orang
yang berbakti kepada orang tua, Jakarta qisthi Press Anggota IKAPI, 2005. H. 47.
-
49
lebih patuh kepada rajanya, bos nya, atasan nya kepatuhan terhadap ibu
lebih kurang taatnya. Melalui lagu keramat Rhoma Irama menyampaikan
pesannya kepada semua manusia untuk sayang, patuh, minta doanya dan
ridhonya kepada ibu kita semua, agar kita selamat dunia dan akhirat.
Judul Lirik Keramat
Reff :
Doa Ibu mu dikabulkan Tuhan dan kutukannya jadi kenyataan
Ridho illahi karena ridhonya, murka illahi karena murkanya
Bila kau sayang pada kasih mu lebih s