discurso presidencial 13-10-15

MARTES 13DE OCTUBRE DE 2015

Discurso presidencial

Conclusiones de la CMPCC-Tiquipaya se defenderán en París

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El presidente Evo Morales clausuró la II Cumbre por la Madre Tierra, en Cochabamba.

Declaración de la Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre Cambio Climático y Defensa de la Vida Tiquipaya-Bolivia.


MARTES 13 DE OCTUBRE DE 2015

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“Preferimos estar sometidos al pueblo y

no a los imperios”

Clausura de la CMPCC en el polideportivo de Quillacollo, Cochabamba.

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El presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, en el acto de clausura de la II Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Defensa de la Vida.

QUILLACOLLO - COCHABAMBA

(APLAUSOS)

Muchas gracias, hermanas y her-manos, una enorme alegría estar con los movimientos so-ciales del mundo, saludo al

hermano Maduro, al hermano Rafael, al canciller de Cuba, hermanos, Vicepresiden-te a todas las delegaciones, embajadoras, embajadores, ministras, ministros, al man-

Los pueblos indígenas hicieron escuchar su voz.

Masiva concentración de delegados del mundo.



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do militar, al mando policial y un saludo sobre todo a nuestros Movimientos Socia-les, dirigentes nacionales de Bolivia, un sa-ludo a todas las delegaciones del mundo.

Hermanas y hermanos del mundo reciba-mos con un gran aplauso a esas delegaciones que vienen de los cinco continentes. Un salu-do a los hermanos chilenos en especial, mu-chas gracias hermanas y hermanos de Chile, hermanos Mapuches presentes acá, y así todas las fuerzas sociales.

Los hermanos presidentes, dirigentes, canciller de Cuba ya habló de todo, para mí no queda nada, la próxima vez yo voy a ser el primero en hablar y dejarle sin discurso a ustedes.

(RISAS)

Yo me estaba cuidando guardando el 12 de octubre y el hermano Maduro se ade-lantó con el 12 de octubre. Hermano Ma-duro no te correspondía, eso me corres-pondía a mí.

(APLAUSOS)

A 523 AÑOS DE RESISTENCIA

Muy bien decía nuestro hermano Madu-ro, un 12 de octubre hace 523 años nos in-vadieron los europeos, algunos llamaron encuentro de dos mundos, algunos le lla-maron llegó la civilización, y los hermanos de Bolivia ¿qué dicen? no llegó la civiliza-ción, entendí así.

Algunos dijeron llega el desarrollo para nuestro continente, en las escuelas hermanas y hermanos nos hacían recitar como día de la raza, en encuentro de dos mundos, pero es-tamos convencidos que llegó un 12 de octu-bre de 1492 una invasión a nuestro continente Abya Yala, una invasión para la dominación, para el saqueo de nuestros recursos naturales y ahí queremos recordarles al mundo entero en algunas épocas imperios como el de Ingla-terra, en su tiempo decidieron el exterminio de los pueblos indígenas de este continente, nuestros abuelos decidieron defender, desis-tieron y lamento mucho en algunas regiones o países, en algunas islas ha habido extermi-nio, pero en México, Guatemala, Perú, Ecua-dor, Bolivia gracias a nuestros antepasados han resistido y estamos aquí firmes para se-guir liberándonos.

Los movimientos sociales de los cinco continentes hacen flamear banderas.

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Y solo quiero decirles exactamente a los 500 años hicimos una gran campaña continental llamado 500 años de resistencia indígena po-pular. Nuestro hermano premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, sabe muy bien, nos acompañó. Pero al 12 de octubre de 1992 ¿qué dijimos desde el continente Abya Yala? dijimos de la resistencia a la toma del poder a recuperar el poder político, y quiero decir-les hermanas y hermanos, en Bolivia hemos cumplido con ese mandato, hemos recupera-do el poder político con nuestros movimien-tos sociales.

(APLAUSOS)

Pasaron tantos años de esa dominación, de esa explotación y aquí hermanas y her-manos especialmente a los movimientos in-dígenas de otros continentes nos hemos li-berado de la dominación imperial y de su política neoliberal.

Ahora estamos mejor que entes, si repa-samos esa historia hermanas y hermanos especialmente el movimiento indígena como podía ser procapitalista, hasta proim-perialista.

Nuestros antepasados no dejaron una tarea, una responsabilidad, esa lucha permanente contra el imperialismo, contra el capitalismo, los obreros, como podían ser procapitalistas, si el sindicato obrero se ha organizado para una reivindicación frente al patrón privado, frente al saqueo.

Saben nuestras FFAA de Bolivia, en algún momento comentaba como las FFAA en Amé-rica Latina y el Caribe pueden ser procapita-listas o proimperialistas. Gracias a algunos hermanos oficiales en Bolivia me informa-ban, me comentaban, a los mejores alumnos, a los mejores oficiales, a los mejores cadetes se lo llevaban a EEUU ¿para qué? para que en ese comando enseñarles para que ellos ayuden al imperio a dominarnos y a someternos y qué les decía, que el enemigo interno de las FFAA son los sindicatos, es el movimiento indígena.

¿Qué les enseñaban allá? El enemigo in-terno de las FFAA era la COB y especialmen-te el movimiento indígena. Con las discul-pas de mis comandantes yo tengo un gran recuerdo: cuando expulsamos al embajador de EEUU, un oficial ¿que había dicho? y aho-ra que el Gobierno de Evo expulsó al em-

El presidente Evo Morales junto con su homólogo de Ecuador, Rafael Correa.

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bajador de EEUU que va a ser de Bolivia, a Bolivia nos van a dividir, Bolivia va a des-aparecer; eso era lo que pensaban después que expulsamos al embajador de EEUU, pa-san unos 4, 5 años después de la expulsión del embajador de EEUU, y después el mismo oficial me cuenta y me dice: ahora estamos mejor sin el embajador de EEUU.

Se ha dado cuenta perfectamente cómo esa dominación militar norteamericana, política-mente decidía el embajador de EEUU, económi-camente el Fondo Monetario Internacional, el compañero Rafael no me hable del fondo cui-dado, cuidado compañero Rafael, estamos en 12 de octubre, estamos en proceso de descolo-nización, un día me plantearé y personalmen-te asumiré una responsabilidad de cómo libe-rar y descolonizar al hermano Rafael Correa, perdone la broma hermano Rafael. (Risas)

Hermanas y hermanos quiero decir a los movimientos sociales del exterior que es la his-toria de América Latina y el Caribe, desde el imperio norteamericano nos dividían, nunca querían una estabilidad política, había golpes militares, dictaduras militares, golpes civiles.

Yo casi estoy convencido que en Bolivia desde la fundación de la república nunca se consolidó la República, eran golpes y golpes, y golpes, entonces cómo desde arriba dividirnos para dominarnos, dominarnos para robarnos económicamente, saquearnos nuestros recur-sos naturales.

El sistema capitalista, si vivió en algunos tiempos, han vivido gracias a nuestros recur-sos naturales, en algún momento dije ahora que recuperamos nuestros recursos natura-les, ya no estamos tan mal económicamente

La delegación de Chile coreó mar para Bolivia con soberanía.



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rá pese a las políticas de amedrentamiento, de intimidación.

CALENTAMIENTO GLOBAL

Entonces hermanos y hermanas, por ahora sólo estamos debatiendo un problema que nos deja el capitalismo, la llamada crisis climáti-ca, el calentamiento global, qué nos dejaron, de dónde viene, del capitalismo y sobre todo quiero convocar a las nuevas generaciones, a las juventudes, las juventudes van a ser víc-timas del capitalismo, sino paramos este ca-lentamiento global, que la temperatura sigue subiendo, imagínense hermanos qué va a ser de acá a 30, 40, 50 años, si con menos de un grado centígrado ya no podemos soportar y el Grupo 7 está planteando que suba 2 grados centígrados, algunos científicos qué dicen, si no paramos este calentamiento el 2030 po-

como antes, quienes perdieron esa economía que robaba, que nos saqueaba, ahora están mal económicamente y todavía siguen pen-sando cómo planificar, militarmente usan a la OTAN para invadir a otros países, a otros con-tinentes, para qué, para robar su economía, para saquear sus recursos naturales, sólo un ejemplo, Libia, podemos comentar bastante, por eso hermanos y hermanas, los latinoame-ricanos de cualquier clase social, por princi-pio deberíamos ser anticolonialistas, antiim-perialistas, anticapitalistas, esa es la herencia que nos dejaron nuestros antepasados.

Antes, sólo era Cuba batallando 50 años, a Cuba se suma Venezuela, nos sumamos de Bo-livia, se suma Rafael Ortega, hablan los gue-rrilleros de antes, presidentes, vicepresiden-tes, por lo tanto los guerrilleros de antes no estaban equivocados y este proceso continua-

El Jefe de Estado durante su discurso.



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dría estar a 3 ó 4 grados centígrados, el 2050, de 4 ó 5 grados centígrados, imagínense, y por eso las juventudes, las nuevas generacio-nes, por principio, por la vida, por la humani-dad deberían ser antiimperialistas hermanos y hermanas.

(APLAUSOS)

Sólo quiero decirles, este debate es tan im-portante para reflexionar y de verdad un sa-ludo por el esfuerzo de las organizaciones in-ternacionales que vienen a debatir, sólo quiero decirles que si hubo algún problema, disculpas, a todos y a todas hemos tratado de organizar y atender a las delegaciones, sin embargo, aquí estamos tres presidentes, un canciller de Cuba, todas las conclusiones de este evento vamos a llevar a París, no sólo vamos a llevar, vamos a defender hermanos y hermanas, preferimos es-tar sometido a los pueblos y no a los imperios.

(APLAUSOS)

Esa es nuestra lucha, día que va pasando yo me doy cuenta hermano Maduro, herma-no Rafael que los pueblos automáticamente se convierten en antiimperialistas, aunque algunos presidentes pueden ser procapitalis-tas, proimperialistas, pero los pueblos no, y en nuestra experiencia en Bolivia, qué tan im-portante había sido unirnos y organizarnos no sólo sindicalmente, no sólo culturalmente, no sólo socialmente, sino también electoral-mente, por eso quiero decir a las delegaciones que vienen del exterior, gracias a los herma-nos indígenas, campesinos, mineros, maes-tros transportistas a Bolivia hemos salvado, gracias a esa unidad.

(APLAUSOS)

DEFENDEREMOS LA VOZ DE LOS PUEBLOS

Sería largo comentarles, pero hermanos y hermanas, de verdad estamos muy contentos de esta participación, muy orgullosos de su vi-sita, de la presencia de tantas delegaciones, de nuestros presidentes y de todas las institucio-nes, de acuerdo con los datos que me pasan de la Cancillería, han participado en esta II Cum-bre Mundial de los Movimientos Sociales más

de siete mil hermanos y hermanos, más de dos mil del exterior, más de cinco mil dirigentes departamentales y nacionales, en debate vir-tual participaron más de seis mil, imagínense el interés que tienen nuestras fuerzas sociales, y es nuestra obligación escucharlas y defender, nuestros pueblos son sabios, saben exactamen-te qué quieren, cuál es el camino que hay que seguir, seguimos ese camino en Bolivia, por eso hemos levantado en poco tiempo a Bolivia, ahora está mejor y seguiremos avanzando.

El presidente Evo Morales estuvo acompañado por sus homólogos de Ecuador y Venezuela.



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Hermanos y hermanas muchas gracias por su presencia, para terminar ayúdenme a decir.

¡Que viva Venezuela!

¡Que viva!

¡Que viva Ecuador!

¡Que viva!

¡Que viva Argentina!

¡Que viva!

¡Que vivan nuestros movimientos sociales del mundo!

¡Que vivan!

Muchas gracias

El presidente Evo Morales estuvo acompañado por sus homólogos de Ecuador y Venezuela.



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Los pueblos del mundo alzaron la voz para

salvar a la Madre Tierra

Banderas multicolores que representan a los pueblos de los cinco continentes.

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TIQUIPAYA – BOLIVIA

Los pueblos del mundo reunidos en Tiquipa-ya, Bolivia, del 10 al 12 de octubre de 2015, hemos trabajado en una propuesta consen-suada para ser presentada a la comunidad

internacional y a los gobiernos del mundo para preservar la vida y contra el cambio climático; como una respuesta urgente a un fallido sistema capitalista y modelo civilizatorio que son la causa estructural de la crisis climática en el mundo.

Esta declaración reúne nuestro pensamiento y sentimiento, y es nuestra propuesta para las nego-ciaciones internacionales de las Conferencias de Partes de Naciones Unidas sobre cambio climático, medio ambiente, desarrollo sostenible y otros es-cenarios relevantes, así como para la agenda per-manente de los pueblos para la defensa de la vida.

La transición hacia el modelo de civilización del Vivir Bien

El mundo está siendo azotado por una múltiple crisis global que se manifiesta en una crisis climá-tica, financiera, alimentaria, energética, institu-cional, cultural, ética y espiritual y en un estado de guerra permanente. Esto nos señala que estamos viviendo una crisis integral del capitalismo y de un modelo de sociedad. Para sobrevivir, la humanidad tiene que liberarse del capitalismo porque conduce a la humanidad hacia un horizonte de destrucción que sentencia a muerte a la naturaleza y a la vida misma.

El modelo civilizatorio occidental articulado al sistema mundial capitalista ha sido expandido por las potencias imperiales y los países del Norte con crímenes de lesa humanidad, saqueos y some-timiento de nuestros pueblos; las guerras han sido el instrumento de sometimiento y dominación que ha utilizado el imperialismo para imponer su vo-luntad política y económica. Las guerras también han sido empleadas por las corporaciones trans-nacionales para arrebatarles el mar a los pueblos atentando contra su derecho al mar.

El colonialismo de las potencias del Norte ha ejercido opresión y dominación sobre la humani-dad, haciendo que los pueblos pierdan su identidad y reproduzcan modelos ajenos, donde la naturale-za y el mismo ser humano son un capital a ser ex-

Declaración de la Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre Cambio Climático y Defensa de la Vida.



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plotado. El orden colonial ha pretendido imponer una homogeneización económica, social, cultural y política a todos los países del Sur. Actualmente las potencias imperiales siguen violando de forma per-manente la soberanía de los Estados, usando bom-bardeos, invasiones, guerras internas, espionaje y desestabilización de gobiernos democráticos para someter a los gobiernos y pueblos del mundo.

No es solamente el modelo armamentista y de la guerra el que destruye la vida en el planeta, tam-bién son los modelos económicos y la arquitectu-ra financiera internacional los que estrangulan las economías de los países que intentan ser soberanos y dignos. Por esto, la reestructuración de la gober-nanza de las instituciones financieras multilatera-les debe ser un proceso transparente, consultivo e incluyente que permita llevar adelante un proceso de reforma del sistema financiero y monetario in-ternacional.

Tenemos que poner en marcha un nuevo mode-lo civilizatorio que valore la cultura de la vida y la cultura de la paz, que es el Vivir Bien. El mundo precisa transitar hacia la visión holística del Vivir Bien, profundizando la complementariedad entre

los derechos de los pueblos y los derechos de la Ma-dre Tierra, que implica construir una relación de equilibrio entre los seres humanos con la naturale-za para restablecer la armonía con la Madre Tierra. El Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra es el nuevo modelo de civilización para preservar la co-munidad de vida, donde la Madre Tierra es un ser vivo sagrado y no un objeto para la explotación de los seres humanos.

Hoy, los pueblos del mundo nos sublevamos con-tra un sistema capitalista que promueve los nego-cios ambientales, la mercantilización y la privatiza-ción de las funciones ambientales de la naturaleza, que son y deben seguir siendo un bien común de los pueblos. Nos sublevamos contra el capitalismo que es la causa estructural del cambio climático y que pretende someter los ciclos vitales de la Madre Tierra a las reglas del mercado bajo el dominio de la tecnología capitalista. La ciencia, los conocimien-tos y la tecnología deben ser instrumentos que pro-muevan la paz, la no violencia, la armonía, la vida plena y el vivir bien; deben estar orientadas a erra-dicar el desequilibrio del ser humano consigo mis-mo y con la Madre Tierra.

En el desarrollo de la CMPCC participaron personalidades destacadas.



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La lucha de los pueblos en este siglo es la lucha por la defensa de los bienes comunes y el patrimo-nio común. En el capitalismo los bienes comunes se privatizan, son saqueados y explotados para el bene-ficio de unas pocas personas, empresas y transnacio-nales. La armonía global de la Madre Tierra constitu-ye la base de nuestro patrimonio común y el espacio atmosférico se ha convertido en el patrimonio co-mún más importante de la sociedad actual.

La colonización atmosférica con la emisión de gases de efecto invernadero a la atmósfera, pro-ducto de la excesiva e irracional industrializa-ción de los países desarrollados, ha quebrado el equilibrio en la Madre Tierra. Si la temperatura se incrementa más allá de los 1,5 grados centígra-dos estaremos viviendo una catástrofe planeta-ria. Ante la impunidad de los delitos de los países contra la Madre Tierra, es una necesidad inme-diata contar con un sistema jurídico internacio-nal que castigue a los países que no cumplen con sus compromisos internacionales de proteger la integridad de la Madre Tierra.

El capitalismo ha contraído múltiples deudas con la humanidad y con la Madre Tierra, como ser la deuda climática, deuda social y deuda ecológica. Los países capitalistas y desarrollados han profun-dizado la brecha entre ricos y pobres que existen en el mundo, han impulsado la expropiación y la usurpación de recursos naturales de los pueblos y países del Sur, han acumulado la riqueza, en detri-mento del bienestar de nuestros pueblos, deterio-rando su riqueza espiritual y moral.

En el mundo se está perdiendo la vida en comu-nidad y la vida en familia. Pocos pueblos son los que practican la solidaridad y la complementarie-dad entre las personas y de ellas con la naturaleza. Las religiones y espiritualidades del mundo son el resguardo moral de la sociedad en la construcción de una cultura de paz y cultura de vida, de diálogo a la solución de la crisis climática y a la crisis social que destruye la vida y nuestros valores comunita-rios, y crea desequilibrios y conflictos en las socie-dades, empobreciendo a las personas, sobre todo a las más vulnerables, niñas, niños, adolescentes, y víctimas de las guerras, de la trata y tráfico y de la discriminación.

Por culpa del capitalismo no sólo la Madre Tierra está enferma sino también la humanidad. La hu-

manidad no debe vivir sin valores y sin principios éticos. La humanidad no puede vivir soportando la imposición de un solo modelo económico, político, social y cultural. La humanidad no debe vivir sepa-rada en clases, dividida por élites políticas y bajo religiones y creencias impuestas a la fuerza, bajo visiones que separan a los seres humanos de la na-turaleza y rompen el equilibrio entre los seres vi-vos. Tenemos que sanar a la humanidad para salvar a la Madre Tierra.

En un escenario donde nuestra Madre Tierra se encuentra más herida y el futuro de la humanidad se ve en mayor peligro, los pueblos del mundo debe-mos seguir dialogando y defendiendo la vida.

Evaluación de la Primera Conferencia de los Pue-blos sobre Cambio Climático y Derechos de la Ma-dre Tierra

Cinco años después, desde Tiquipaya 2010, los pueblos del mundo nos reencontramos en el mismo lugar y con el mismo espíritu revolucionario para revisar nuestros logros y avances, para nuevamente elevar nuestras voces al mundo con el afán de resol-ver las crisis múltiples que vivimos, especialmente la crisis climática.

Logros alcanzados de la agenda de Tiquipaya 2010

1. La fortaleza del G77+China ha sido la expresión más importante en nuestra historia, que ha logra-do interpelar y desafiar el poder imperialista. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC) es el resultado de mu-chos años de lucha de poderes entre el pueblo y los intereses económicos y políticos de las clases domi-nantes de los países desarrollados.

2. El reconocimiento mundial de la visión del Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra en diferentes escenarios de Naciones Unidas. En la Conferencia de Desarrollo Sostenible de Rio+20 “El futuro que queremos” de 2012 se han reco-nocido los diferentes enfoques y visiones para alcanzar el desarrollo sostenible y los derechos de la naturaleza.

3. La declaración del 22 de Abril como el Día Inter-nacional de la Madre Tierra por parte de la Asam-blea General de Naciones Unidas.



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4. El reconocimiento en la Plataforma de Biodiver-sidad y Servicios Ecosistémicos (IPBES) del Vivir Bien en armonía con la Madre Tierra y del diálogo inter-científico entre ciencias occidentales y cien-cias de los pueblos indígenas.

5. La aprobación de la Resolución 64/292 de 2010 de la Asamblea General de Naciones Unidas en la que explícitamente se reconoce el derecho humano al agua y saneamiento.

6. En la Convención de Diversidad Biológica se ha aprobado el reconocimiento del esfuerzo de las ac-ciones colectivas, con enfoques no basados en el mercado, en el marco de la movilización de recur-sos financieros.

7. En la CMNUCC no se han aprobado nuevos me-canismos de mercado y se ha constituido un grupo de trabajo que trata sobre diversos enfoques, me-canismos y soluciones NO basados en el mercado, como fruto del pedido de los pueblos.

La representación de Cuba estuvo presente en las mesas de trabajo.

8. Se ha aprobado un Mecanismo Conjunto de Mitigación y Adaptación para el manejo inte-

gral y sustentable de los bosques, aprobado después de cinco años de negociaciones

como enfoque alternativo al pago por resultados de REDD+.

9. Exigimos que la Declaración de Derechos de los Pueblos Indíge-nas sea plenamente reconocida, implementada e integrada en las negociaciones sobre cambio cli-mático.

10. Considerando que las medi-das de adaptación pueden ser in-

suficientes, en el Acuerdo de los Pueblos reconocimos la necesidad

de contar con un mecanismo para el resarcimiento por daños y las pérdidas

ocasionadas por eventos climáticos extre-mos. Esta demanda de los pueblos logró in-

troducirse en las negociaciones internacionales y plasmarse en el Mecanismo Internacional de Da-

ños y Pérdidas, aprobado en el 19º período de sesiones de la COP en la CMNUCC.

11. Se ha propuesto y se ha iniciado el diálogo den-tro de la CMNUCC el “Índice de Justicia Climática” de distribución de las emisiones globales entre to-dos los países para no incrementar la temperatura más allá de los 1.5 grados centígrados.

12. En 2010, llamamos a la construcción de un Mo-vimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tie-rra. A partir de Tiquipaya los pueblos han podido compartir visiones de mundo en un proceso demo-crático que se ve cada vez más fortalecido y conflui-do en una lucha conjunta en contra del capitalismo y los intereses corporativos que intentan plasmarse en las negociaciones sobre cambio climático.

13. Como movimientos de los pueblos del mundo hemos venido marcando nuestra presencia en los diferentes espacios de negociación oficiales y no oficiales haciendo visible las falsas soluciones que las grandes corporaciones y Estados han venido im-pulsando, siguiendo la agenda del Capitalismo.

14. Estados, movimientos sociales y otras organiza-ciones de la sociedad civil han abierto el debate y



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demandado la necesaria y profunda reforma de la Organización de Naciones Unidas.

Temas pendientes de la agenda de Tiquipaya 2010

También es importante hacer notar que existen de-safíos pendientes que nos habíamos propuesto en 2010, estos deben ser reafirmados y alcanzados. És-tos desafíos son los siguientes:

1. El reconocimiento de Derechos de la Madre Tie-rra a nivel internacional a partir de una Declara-ción Universal de Derechos de la Madre Tierra, a pesar de que a nivel nacional, algunos Estados ya han comenzado a reconocer estos derechos.

2. Que los países desarrollados se comprometan con metas cuantificadas de reducción de emisiones de manera ambiciosa, basado en sus responsabili-dades diferenciadas.

3. Que los países desarrollados honren el artículo 4.7 de la CMNUCC sobre su deuda climática. Cum-pliendo compromisos en términos de financia-miento y transferencia de tecnologías útiles, lim-pias y socialmente adecuadas, poniendo en marcha del Fondo Verde para el Clima y su capitalización de fuente pública a fin de atender las necesidades de nuestros Pueblos.

4. Que se efectivice la construcción de un Tribunal Internacional de Justicia Climática.

5. Que se cree un mecanismo multilateral y mul-tidisciplinario para el control participativo, la ges-tión y la evaluación continua de la transferencia e intercambio de tecnologías para que la tecnología y el conocimiento sea universal y por ningún moti-vo sea objeto de propiedad privada y de utilización privativa.

ACCIONES PARA DEFENDER LA VIDA Y CONTRA EL CAMBIO CLIMÁTICO

Los pueblos rebeldes del mundo con un espíri-tu profundamente revolucionario, planteamos a la Madre Tierra, a nuestras hermanas y hermanos del mundo entero y a todos los seres vivos criados por la Madre tierra, las siguientes acciones en defensa por la vida y contra el cambio climático.

1. Acciones de los pueblos para luchar contra los in-

tereses capitalistas en contra de la vida:

• Fortalecerlaconciencia,visiónyunidaddelospueblos para construir un sistema mundial so-cialista y comunitario para la vida, que forta-lezca la recuperación de los bienes comunes, los valores éticos en la humanidad, la autode-terminación de los pueblos y les devuelva su capacidad de gobernarse a sí mismos, promo-viendo la relación armónica con la naturaleza.

• Lospueblosporintermediodesusorganizacio-nes sociales y comunitarias deben tomar el po-der político, económico y militar construyendo nuevas formas estatales plurinacionales para go-bernarnos a nosotros mismos, creando nuestras herramientas de cambio y transformación.

• Construiryconsolidarunordenmundialqueseajusto, equitativo, estable y pacífico, defendiendo y promoviendo los derechos integrales de nuestros pueblos, emprendiendo el camino de la armonía con la naturaleza y el respeto a la vida.

• Afirmadosenlavivenciaypropuestadel“VivirBien” como una nueva forma de convivencia al-ternativa que erradique el capitalismo que pro-voca una crisis de la civilización occidental, re-cuperamos y revalorizamos los conocimientos, sabidurías, prácticas e idiomas ancestrales de to-dos nuestros pueblos indígenas originarios cam-pesinos y afrodescendientes.

• ReafirmamoslosprincipiosancestralesdelAmaSua (no seas ladrón), Ama Llulla (no seas menti-roso) y Ama Quella (no seas flojo), reconocidos por la NNUU como principios universales para los pueblos.

• Exigimoselimpulsoytransformacióndelama-triz productiva en lo local nacional e interna-cional, a prácticas soberanas y armónicas con la naturaleza y la vida (agricultura familiar, agro ecología entre otros).

• Apoyardeformaintegralalaspoblacionesvul-nerables producto de la explotación laboral y de la mercantilización de los seres humanos, e im-pulsando una red mundial de lucha contra la trata y tráfico de personas, apoyo a niñas y ni-ños abandonados, mujeres jefes de hogar y niñas y niños trabajadores.



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• Reorientarelsistemaeducativo,recuperandolosprincipios,culturales, comunicacionalesyespi-ritualesdelnuestrospueblos, afinde cambiarlospatronesdeconsumoenlasactualesyfutu-ras generaciones, alcanzando la formación delserhumano,alternasalcapitalismo,convisiónintegraldevidaenarmoníaconlaMadreTierra.

• ExigimosalosEstadosfomentarypotenciarlosmediosde comunicación comunitarios ypopu-laresparaenfrentarlaconcentraciónmediáticaconpolíticasantimonopólicasactivas.

• Publicarydifundir,informaciónlasobrelosni-velesdedióxidodecarbonoquecausanelcalen-tamientoglobal.

• Exigirlapublicaciónmasivadeinformaciónso-breinvestigacionesde laverdadde losdañosyconsecuenciasdeaquellastecnologíasqueestánalserviciodelcapitalismo.

• Priorizar una alimentación sana y saludablepara los pueblos ejerciendo nuestra soberaníaalimentaria.

• Consideramoselmensajedela“Redparalade-fensadelahumanidad”aprobadoenlaCumbredeRio+20,suscritaporimportantesintelectua-lesymovimientossociales.

• Generarconbaseenlosplanesnacionaleslareu-tilizacióndelosresiduosconunvaloragregado,paragenerarempleosycambiarelmodeloeco-nómicoproductivo.

• Reafirmarelrechazodelostratadosquevulne-ran la soberaníay losderechosde lospueblos,comolosTLCentreotros.

• Promoverquelostratadosmultilateralesybila-terales de comercio se desarrollen con base alprincipiodetransparencia,respetandolaparti-cipaciónplenadelospaísesparaprecautelarlaproteccióndelaMadreTierra.

• Exigireldiseñodepolíticassobrelasresponsa-bilidadesdiferenciadasde losEstadoscoloniza-doresparamitigar,reduciryaplicardeudasdeadaptaciónanteel cambioclimático, yelpagodeladeudahistóricaalasnacionesporelefectodesarrollistaeimperialista.

• Empoderaralosniños,niñas,jóvenes,mujeresypoblaciónengeneral,mediantelaimplemen-tación de la educación ambiental, biodiversi-dadyagro-ecologíaenlaeducaciónformalyalternativa.

• Expulsar a las transnacionales ymultinaciona-lesquedañannuestraMadreTierra

• Exigir políticas que disminuyan la contamina-cióndenuestrosmares,lagosyríoseimpulsaraccionesparasuconservacióncomoderechosdelaMadreTierra.

• LanzarlaconvocatoriaaunaConvenciónMun-dialdelosPueblosparadesarrollarmedidasdecontrolde las tecnologías capitalistasnuevasyemergentes,queatentancontralahumanidadylasfuncionesambientalesde lanaturaleza,en-fatizandoencomolatransgénesis,nanotecnolo-gía, geoingeniería y biología sintéticamanipu-lanladinámicaevolutivay losciclosnaturalesdelaMadreTierra,convirtiéndoseenunmulti-millonarionegociodeempresasanivelmundialy enmecanismos de dominación, arrebatandolosmediosdesubsistenciaamillonesdeperso-nasenelmundo.

• ElaborareimplementarunPlandeAcciónMun-dialdelospueblosparapromoverunnuevoor-denmundial anticapitalista, antiimperialista yanticolonialistabasadoenelVivirBienyenlosderechosdelospueblos.

• Continuar nuestra lucha siendo consecuentesconnuestrasestrategiasdedescolonización.

• Erradicar de raíz el ecologismo occidental quenoesotracosaqueuncapitalismoverdeyelco-lonialismoambiental.

• Expresamos nuestra fuerte solidaridad con las

víctimasdelimperialismo.2. Acciones de los pueblos para luchar contra las

amenazasalavida,guerrasygeopolíticasdelosimperiosparadistribuirselaMadreTierra:

• Lucharporladescolonización,despatrialcaliza-ciónydestruir los cimientosmateriales y sub-jetivos sobre los que se asienta el racismo, elcolonialismointernoylasnuevasformasdeco-lonialismoexterno,paradesmontarloscimien-



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tos institucionales, económicos, políticos y cul-turales del viejo y nuevo orden colonial.

• Establecerymantenerunsistemaeconómicoin-ternacionalmultilateral basado en la diploma-ciadelospueblos,universal,connormasclaras,abierto,favorablealdesarrollo,nodiscriminato-rio, inclusivo y equitativo.

• Apoyaralospueblosdelmundoqueaúnsufrendelcolonialismoexternoaliberarsedeloscon-dicionamientos financieros y de la injerencia política que los oprimen y atentan contra su so-beranía,asfixiandosusoportunidadesdeldesa-rrollo integral.

• DestinarlosrecursosdelamaquinariamilitardelNorte parafinanciar las acciones de los puebloscontraelcambioclimático.Losfondosactualmen-te destinados a la muerte, al militarismo, la guerra y el armamentismo tienen que estar destinados a fortalecerunaculturadelavida.

• Lucharcontralamarginalidad,elpatriarcado,lapobreza,laausenciadeoportunidades,laexclu-sión cultural, política y social, que son resultado del capitalismo despiadado y la dictadura de los intereses de las corporaciones transnacionales.

• Promoverelparadigmacomunitariodelvivirbien,delaculturadelavidaypaz,sustentadoenunaformadevivirreflejadaenunaprácti-cacotidianaderespeto,armoníayequilibrioentrelospueblosparalarealizaciónplenadelahumanidad.

• Exigir tener voz, representación, participaciónplena y toma de decisiones en la solución de los problemas financieros mundiales, rompiendotodaformadesometimientoalospueblosatra-vésdetodotipodetratados.Soloconsoberaníafinancierayeconómicalospueblospodre-mosdecidirsoberanamentenuestrofuturo.Sedebeconfigurarunnuevoordeneconómicoyfi-nancierointernacionalbasadoenlosprincipiosdeequidad,soberaníanacional,interesescomu-nes, armonía con la Madre Tierra, cooperación y solidaridadentrelospueblosyEstados.

• Exigirquelospaísesdesarrolladosacatenlade-cisióndelaONUsobrelosprincipiosrelativosalosprocesosdeReestructuracióndeDeudaSo-

berana,medianteloscualesseeliminanlosfon-dosbuitreyelpagodeladeudailegitima.

• Promoverunaalianzamundialque impulseelcomerciojustoylatransferencialibredetecno-logía sustentable, así comounamayor partici-paciónde lospaísesendesarrolloen lagober-nanza económica mundial, configurando unsistema económico internacional multilateral.

• Exigirquelospaísesgaranticenlaimplementa-ciónefectivadelderechohumanoalaguareco-nocido por las Naciones Unidas.

• ReconocerparalospuebloselderechohumanoalMar,mismoquenosólodebecontemplar lalibre navegación y aprovechamiento de los re-cursosmarinos,sinoquedebesignificarelde-rechoaunaccesorealysoberanodelospaísesenclaustrados por causa de la guerra injusta, la

Chile se expresó por el mar para los pueblos.



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invasión y las prohibiciones injustificadas de los países tránsito para el uso de los puertos.

• Impulsarlacreacióndesdelospaísesendesarro-llo de nuestras propias instituciones financieras paraeldesarrollo.DebemoscrearelBancoMun-dial de los pueblos, para los pueblos y desde los pueblosSoberanosdelMundo.Nopodemosde-penderdelosdonativosydelospréstamoscon-dicionadosdelsistemafinancierocapitalistain-ternacional.Debemosunirnose integrarnos,yesoimplicatambiénlaconstruccióndenuestrospropiossistemasfinancierospopulares,comuni-tarios,estatalesysoberanos,asícomocontralosdelitoseconómicosqueretrasaneldesarrollodelos pueblos y violentan sus derechos.

• Democratizarlosfactoresdeproducciónenunasociedad donde los servicios básicos y públicos lesseangarantizadosatodaslaspersonasjuntoconsusderechosfundamentalesyuniversales.

• Exigir frente a la arremetida del capitalismouna educación pública de calidad y liberadora quepermitiráavanzarenladefinicióneimple-mentacióndeaccionesparaladefensadelavidaydelaMadreTierra.

3. Accionesdelospueblosparafortalecerloscami-nosdelVivirBienalternativosalcapitalismo:

• Trabajar desde todos los pueblos, nacionalida-des, afrodescendientes ymovimientos socialesdelmundo,parahacerincidenciaglobalenquenuestrasmetascomohumanidadseanlasdega-rantizarlasupervivenciadelasfuturasgenera-ciones.

• Continuarluchandoentodoslosforospolíticosyespaciosmultilateralesparadesarrollarlacon-cienciaquefrenelaacumulacióncapitalista,lasobreproduccióndemercancías,elconsumismoirresponsable,laagresiónentrepueblos,lavio-lenciaglobalyacabarconelsistemapatriarcal.

• Exigir a nuestros gobiernos, políticas públicasque permitan construir otra matriz de sentí-pensar,otrasociedad,nuevasmentalidades,vi-siones, valores para un nuevo orden mundialque priorice la satisfacción de necesidades hu-manasintegralesenvezdellucro.Quenocreaen el Dios dinero, sino en la vida y la naturale-za.Necesitamosunanuevaeconomíaqueusela

cienciaylatecnologíaparaproducircosasútilesquenospermitanvivirbienyque respeten laconvivenciadetodasytodosloshijosdelaMa-dreTierra.

• Construireimpulsarelmodeloeconómicopro-ductivo armónico igualitario para Vivir Bienconelhorizontehaciaelecosocialismobasadoenunarelaciónarmónicaentreelhombreylanaturaleza que garantice el uso y aprovecha-mientoracionalóptimosostenibleysustentablede los recursos naturales respetando los proce-sosyciclosdelanaturaleza.

• Proponerennuestrospaíseseldiseñoe imple-mentacióndepolíticaspúblicasqueapliquenlosderechosdelaMadreTierra,losderechosindivi-dualesycolectivos,losderechosfundamentales,civiles,políticos,sociales,económicosycultura-les,atravésdeunanuevaformadedesarrolloin-tegral,responsableycomplementario,asícomoel derecho de todos los pueblos a vivir en una

Todos los participantes corearon justicia por la Pachamama.



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sociedad justa, equitativa, sin pobreza material, social y espiritual.

• Desarrollarnuevosmecanismosyherramientasque garanticen la implementación del Vivir Bien quepermitanalcanzarlaplenituddelserhuma-no, estos deberán caracterizarse por tener y re-conocer límites, respeto, complementariedad y equilibrioentrelossereshumanosyconlaMa-dre Tierra.

• Garantizarnuevosprocesosdeeducación,capaci-tación y formación integral en todos los espacios, formales y no formales, que concienticen, cam-bien la matriz del pensamiento para un trabajo digno, la defensa de la vida reconociendo como su-jeto y no como objeto a la naturaleza, la igualdad de género y generacional, y la recuperación y pro-tección de los saberes ancestrales como ciencia.

• Fortalecer las capacidades y voluntades de losgobiernos y pueblos del mundo, para resolver

problemas y conflictos, bajo el principio del res-peto por la vida, la cultura de la paz, el diálogo y el respeto por la autodeterminación de los pue-blosorientadohaciaelbiencolectivo.

• Trabajar para proponer y establecer nuevasformasdemediciónholísticaeintegraldelasnecesidadesdelserhumanoparaalcanzarelVivir Bien. Es decir ver más allá de los indica-dores convencionales que se basan únicamen-te en lo económico y material, encontrando nuevas alternativas de medición multidimen-sional.

• Promover la consolidación y funcionamientodel Instituto de Descolonización y el InstitutoInternacional de estudio e investigación del Vi-vir Bien/Buen Vivir.

• Convocar a un encuentromundial de los pue-blos y movimientos sociales para consolidar el VivirBien/BuenVivircomonuevohorizonte.

• Lospueblosymovimientossocialesnoscompro-metemos a impulsar los derechos de laMadreTierra como preceptos constitucionales en nues-tros países.

4. Acciones de los pueblos para avanzar en el reco-nocimientouniversaldelosderechosdelaMa-dre Tierra:

• Recuperar laconcepcióndelosPueblos Indíge-nas originarios y campesinos y de todas nues-trasculturasancestralessobrelaMadreTierra,que expresa una relación armónica entre los se-reshumanosconlanaturaleza,entendiéndolacomonuestroúnicohogar,enelcualhemosvi-vido y convivido desde siempre.

• Proponeralospaíseslaaprobacióndenormati-vas jurídicas para que las empresas, transnacio-nales y el sector privado cumplan sus compro-misos de responsabilidad social, política con la MadreTierrayelVivirBien.

• Incidirdeformacontundenteparaquelaeduca-ción formal y alternativa en todos sus niveles y en todos los países del mundo, genere un senti-dodepertenencia,dedeberesyderechosparaelaprovechamientosustentabledelosrecursosna-turales pero también con un sentido de respon-

Todos los participantes corearon justicia por la Pachamama.



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sabilidad y obligación de cuidar y de proteger a la Madre Tierra.

• Exigiranuestrosgobiernosmecanismosderes-tauración y revitalización de la salud y de los sis-temasdevidadelaMadreTierra,paralaconti-nuidad de la vida en el Planeta.

• Impulsaryvisibilizariniciativasdesdelospue-blos organizados, las comunidades, organiza-cionessocialesypueblosenlosámbitoslocales,y regionales para impactar en las autoridadesparaquelosEstados (gobiernos)tomenladeci-sión política y así de-construir las concepciones consumistas y depredadoras, concientizando alaspersonasindividualesycolectivas.También,incidirenlospaísescapitalistasdondeprimaelconcepto de propiedad privada y derecho propio ynoeldecomunidadyderechocolectivo.

• Recuperarlasprácticasytecnologíasancestralesy locales y replicarlas en el encuentro de saberes delospueblos,reinventandolacooperaciónsur-surcomobaseparaasistirnuestrasnecesidadesmateriales,afectivasyespirituales;reconocien-doycuidandoloquelaMadreTierranosofrece,y propiciando un pronto regreso a ella para rein-tegrarnosarmónicamente.

• Fortalecer la relación armónica, metabólica,enprodelequilibrioentrelossereshumanosyla biodiversidad contenidos en la Madre Tierra paragenerar,protegeryacrecentartodaslasfor-masdevida.

• Promover la conformación de una PlataformaPermanente Internacionaldondeconfluyan lasluchasporlaMadreTierraysusderechos,comométodo de organización para fortalecer nues-trasvocesanteelmundo.

• Proponer una Resolución que sea discutida enlaAsambleaGeneraldelasNacionesUnidasquetrabajeyrecojaéstosyotroscompromisoscon-tenidosenlaDeclaraciónUniversaldelosDere-chosdelaMadreTierraeinviteatodoslosEs-tadosmiembrosaparticiparenlaelaboración,adopción e implementación de la misma conunavisiónnomercantilistaniantropocéntrica.

5. Accionesdelospueblosparafortalecerloscono-cimientosprácticasytecnologíassobreelcam-bioclimáticoyparalavida:

• Impulsarydemandarelaccesoalacienciaytec-nologías socialmente apropiadas y apropiablescomounDerechoHumano, en elmarcode laNacionesUnidas.

• Promoverunnuevoinstrumentointernacionalparamanejar el conocimiento, acceso y distri-bución de beneficios de la tecnología y sus apli-cacionesparasalvaguardarlavidahumana.

• Enbasealasresponsabilidadeshistóricas,exigirque los países desarrollados ejecutenmecanis-mosdefortalecimientoalascapacidadesytec-nologías limpias,propias, autónomasy sobera-nasdeinvestigación,desarrollo,intercambiodetecnológicaensusdiversoscamposenbeneficiodelospueblosyladescontaminaciónyconser-vacióndelamadretierra,asícomomecanismosdeintercambiodetecnologíaspropias,apropia-bles y apropiadas.

• Fortalecer,conlautilizacióndelosaportestéc-nicosyeconómicosde lospaísesquemáshancontribuidoa losefectosdelcambioclimático,teniendo en cuenta la tecnología y capacidades técnicaspropias,condicionesparaquelospue-blosylospaísesmásafectadossebeneficiendeestas tecnologías.

• Demandar que los Estados, las corporaciones eindustrias, bajo el principio de responsabilidadhistóricaysocial,proporcionenlosrecursosne-cesarios para que los pueblos más vulnerablesdesarrollendeformasoberanasuspropiastecno-logíasyformasdeconocimientoparalagestiónsustentabledelosbienescomunesnaturalesein-dustrialización,enarmoníaconlanaturaleza.

• Utilizar prioritariamente los recursos finan-cieros para promocionar, investigar y desarro-llartecnologíascomplementariasincorporandonuestros saberes y conocimientos propios a lacienciaparaelfortalecimientodenuestrodesa-rrollo integral sustentable.

• Demandarlacreacióndemecanismosporpar-tedetodoslosEstadosparaavanzarenelinter-cambio real de conocimientosdesdeunapers-pectiva inter- intracultural, compartiendo elAmaSua,AmaLlulla,AmaQuellaylossaberesentretodoslospueblosdelmundo,sinetnocen-trismoysinegoísmos,paraquelosconocimien-tos originarios se incorporen en los ámbitos



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educativos, tecnológicos, económicos, urbanos y rurales, científicos y políticos como respuesta a la degradación de los ecosistemas y cambio cli-mático.

• Exigir la liberación de patentes para beneficiode los bienes comunes de interés público vin-culadas a acciones inmediatas de mitigación y adaptación al cambio climático, y avanzar en la creación de plataformas de transferencia tecno-lógica sobre el principio de accesibilidad en be-neficio de los pueblos para consolidar el bienes-tar común.

• Crear e implementarmecanismos propios, suigeneris, de protección de nuestros recursos y patrimonios naturales, de los conocimientos y prácticas asociadas que permitan el uso de los mismos por todas y todos respecto a los recur-sos genéticos, la biodiversidad y los conocimientos tradicio-nales, protegiéndolos en parti-cular de los intentos constan-tes de apropiación por parte de personas, sector privado o pú-blico, de patentar esos recur-sos y conocimientos.

• Desarrollarmecanismosespe-cíficos que impidan, criminali-cen y penalicen la biopiratería, así como ciertas prácticas de bioprospección cuando estén orientadas a la apropiación de nuestros bienes comunes natu-rales y de sus conocimientos, prácticas y saberes asociados.

• Desarrollar mecanismos dearticulación entre los deciso-res políticos, la comunidad científica y los pueblos, tales como consultas permanentes y diálogos de saberes, debates comunales y sociales en las comunidades afectadas por el cambio climático, en base a la hermandad entre los pueblos.

• Generarpolíticasyprogramascomunicacionales y estrate-gias de sensibilización y educa-

ción social de los conocimientos, saberes y prác-ticas de los pueblos, promocionando programas de socialización en los medios de comunicación

• Procurar que la información y conocimientospartan las bases productivas y organizativas y sean instrumentos para la toma de decisiones en beneficio de todos y que se difundan tam-bién a los niños, niñas y adolescentes de nues-tros pueblos.

• Incorporar a la currículade losdistintosnive-les educativos formales e informales los conoci-mientos ancestrales y populares del vivir bien de los pueblos.

• Desarrollarprogramas científicosde investiga-ción enfocados en analizar las consecuencias del modelo capitalista de producción de conoci-

Las expresiones culturales en la CMPCC.



22

mientos, en particular en materia de agricultu-ra (en contra de los OGM y agro tóxicos), y salud, y en proponer modelos alternativos de produc-ción de conocimientos basados en el respeto y la reciprocidad con la madre tierra.

• Desarrollar en base a los conocimientos an-cestrales, comunitarios y científicos, sistemas de bio-indicadores para la alerta temprana, así como para el fortalecimiento del derecho a la permanencia de los pueblos en su territorio.

• Buscarsolucionesoriginalespropiasparalare-gión impidiendo la penetración de las falsas soluciones del capitalismo, tales como la revo-lución verde, que destruyen, esclavizan y difi-cultan la afirmación de la soberanía cultural, social, económica y política.

• Integrar los conocimientosy saberesde lospue-blos de la Patria Grande como hermanas y her-manos de este continente unidos en un mismo pasado, con su pluriculturalidad, en base a la soli-daridad y proyectándonos a la hermandad plane-taria.

• Impulsar que los pueblos y países del mundose comprometan a transformar sus sistemas de transporte urbano y regional, promoviendo por

ejemplo: innovaciones tecnológicas en el dise-ño y producción de vehículos de baja emisión de gases de efecto invernadero, la reducción del transporte particular, enfatizando el transpor-te público y comunitario masivo, incentivando transporte no motorizado mediante la bicicleta, entre otros.

• Promoverlagestiónintegralderesiduossólidos,desde el diseño mismo de los productos, para ahorrar materia prima y reducir procesos que generen contaminantes y gases de efecto inver-nadero, entre otros.

• Generar y/o complementar políticas de protec-ción, gestión y acceso de agua, como bien común y derecho humano, con el fomento de acciones tales como: la actualización por parte de los Es-tados de los balances hídricos bajo escenarios de cambio climático, proyectos de cosecha y de uso eficiente y sustentable de agua.

• ExigiralosEstadoseldesarrollodeanálisisdecalidad y cantidad de aguas subterráneas en los principales acuíferos e implementación de me-didas de fiscalización, evitando la contamina-ción y limitando la explotación de las aguas sub-terráneas al valor correspondiente a la recarga de largo plazo que tienen los acuíferos.

Ofrenda a la Pachamama, previo al acto de clausura.



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• Recuperar la cultura y la soberanía alimenta-riabasadaenlosalimentosancestrales,sobrelabasedenuestradiversidadecológica,conlapar-ticipacióndelospueblosypolíticasdelEstado,desarrollandoformasalternativasdealimenta-ciónynutriciónalmodelocapitalistadepreda-doragroalimentarioyagroindustrial.

• Exhortaraquedentrodelospresupuestosdesti-nadosparalavivienda,seconstruyanviviendassaludablesconespaciosparalavidacomunitariaysedispongalalocalizacióndeecopueblosape-didoyenbeneficiodelascomunidades.

• ImpulsareimplementarunaUniversidadPluri-nacionaldelaPatriaGrande,queintegrecreati-vamentelossaberesancestralesyrecientes,im-pulsandoeldialogoSur-Suryladescolonizacióndelconocimientosobreelcambioclimático.

• Rescatarlosconocimientos,prácticasytecnolo-gíasdelospueblosquerecuperenyfortalezcanlascapacidadesderesilenciadelamadretierra,talescomolasEstrategiasdeDesarrolloBajoenCarbonoeconómicamenteviableysocialmenteinclusivaydecomprobadaeficaciaen la luchadelascomunidadesmáspobresencontradelosimpactosdelcambioclimático.

• Impulsarquelosconocimientos,prácticasytec-nologíasdelospueblosrelacionadosalautiliza-cióndelosrecursosgenéticosseanpromovidosconlaparticipaciónjustayequitativaenlosbe-neficiosderivados,especialmentelosquecontri-buyanahacerfrentealosefectosnegativosdelcambioclimático.

6. Accionesdelospueblosporladefensadenues-tropatrimoniocomún:

• Fortalecerlastradicionesdenuestrospueblosysussaberescomopartedelpatrimoniodelahu-manidadpromoviendoeldialogo interculturalparaelVivirBien/BuenVivir.

• Exigirlacreacióndemecanismosdeproteccióndelabiodiversidadyrestauracióndelosecosistemasfrenteaunaofensivacorporativaymultinacionalque busca apropiarse,manipular ymodificar elpatrimoniocomúnparasumercantilización.

• Exigir la creación de un Tribunal de JusticiaAmbiental,ClimáticoydelaVida,paralade-

terminaciónderesponsabilidades,sancionesyreparaciónde losdañoscausadosalpatrimo-niocomún.

• Impulsarlacreacióndenormasquesancionenlabioprospecciónybiopirateríaqueatentanalpatrimoniocomún.

• Garantizarelaccesoalaguadecalidad,comounderechofundamentalparalavida.

• Promoverdialogodesaberesparafortaleceres-trategias de acceso, uso ymanejo integral delaguaencomunidad.

• Fortalecerlasoberaníadelospueblosenelmarcodesulibreautodeterminación,laautonomíayelautogobierno,sobrelosrecursosnaturalescomolaprincipalcondiciónparalaliberacióndelado-minacióncolonialygarantizarelusosostenibledelosmismosparasudesarrollointegral.

• Fortalecer el reconocimiento y respeto de lospueblos como depositarios de la soberanía ycustodiosdelariquezadelpatrimoniocomún,construyendounaconcienciacolectivaparaqueéstenoseausurpado,arrebatadonianiquilado.

• Promover la nacionalización y recuperación afavordelospueblosdelosrecursosnaturaleses-tratégicos,paraquebrarlosprocesosdecolonia-lismoeconómicoygarantizarelfortalecimientodelEstadoparalasatisfaccióndelasnecesidadesdelospueblos,motivoporelquesedebenforta-lecertambiénlasdiferentesformasdelcontrolsocial como unmecanismo para consolidar lasoberaníadeestos.

• Exigirlarestitucióndelatierra,enfavordelospueblosoriginariosycomunidadescampesinascomoreivindicaciónhistóricadeestos.

• Reconocereimpulsarformasancestralesdepro-duccióndealimentos,comopartedeunaestra-tegiaintegralhaciaelVivirBien/BuenVivir.

• Implementaryfortalecerdesdeunarelaciónin-terculturalentrelosEstadosylospueblos,unaeducación y concientización integral, para larecuperaciónydefensadelpatrimoniocomún,desde temprana edad, en todos los ámbitosdelasociedad;desdelasfamilias,lascomunidades,losinstitutosdeenseñanza,atravésdemetodo-



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logías, tecnologías, principios y saberes ances-trales que aborden una nueva epistemología en el marco de un modelo de desarrollo alternativo basado en el Vivir Bien / Buen Vivir.

• Fortalecer y promover los valores socio-comu-nitarios, de reciprocidad, solidaridad y comple-mentariedad de los pueblos para el acceso y uso de los bienes comunes de su espacio vital; respe-tando y construyendo la coexistencia de visio-nes distintas de vida.

• Recuperaryfortalecerlarelacionesafectivas–es-pirituales entre la sociedad humana y los espacios territoriales ocupados, es decir, el espacio vital.

• Declarareimpulsarelreconocimientonacionale internacional de lugares sagrados como base sustantiva para generar relaciones afectivas yespirituales entre la sociedad humana y la Ma-dre Tierra.

• Que los gobiernosmediante políticas públicasconcretas reconozcan y revalorizan a la natu-ralezacomopatrimoniocomún,generandoins-tancias, para que la comunidad organizada re-cupere los lugares de importancia ecosistémica, conservándolos preservándolos y abriéndolos a ser un espacio de encuentro con la naturaleza, donde se desarrollen relaciones social, espiritua-les y recreativas en pos de la salud y del Vivir Bien /Buen Vivir

• Declarar santuario las zonas de recarga y lasaguas subterráneas para preservar el ciclo natu-ral del agua.

• Fortalecer la preservación y recuperación de lasplantas medicinales ancestrales y de flora nativos.

• Desarrollarestrategiasypolíticasdeluchacon-tra la pobreza. La economía debe estar al servi-cio de los pueblos y esto permite avanzar en la búsquedadeunsistemaeconómicomásjustoyequitativo. Promoviendo estrategias de desarro-llo, en el marco de respeto a la Madre Tierra en labúsquedadelVivirBien/BuenVivir.

• Impulsarmedidasyaccionesenlospaísesparaeldesarrollo de tecnologías limpias, el acceso e in-tercambio de conocimientos, y el uso y aprovecha-miento eficiente de los recursos naturales para la mitigacióndelacontaminaciónambiental.

• Impulsar el acceso soberano almar del puebloboliviano, apoyando la demanda marítima en la CorteInternacionaldelaHayaparagenerareles-pacio de diálogo que resuelva los temas pendien-tes entre los hermanos países de Bolivia y Chile.

• Construirunacomunidaduniversal comounamedida de defensa de nuestro patrimonio co-múnatravésdelaumentodecooperaciónentrelospaísesdelSur,fortaleciendolosámbitosbi-lateralesymultilateralesparareforzarlavisióncomúndelospueblosdelsur.

• Implementarmedidasyaccionesparamitigaryevitarlacontaminacióndelpatrimoniocomún.

• Exigirlaregeneracióndelatierrayelaccesoala misma, garantizando la propiedad de los pue-blos del germoplasma nativo y la seguridad ali-mentariaconsoberanía,afindemejorarlaca-lidad de vida de nuestros pueblos a través de un acceso digno a alimentos suficientes y nutritivos que se encuentren en correspondencia con nues-tra diversidad cultural y acorde a una produc-ciónagrariasanaysustentable.

7. Acciones de los pueblos para construir una cien-cia climática para la vida:

• Consideramosquelascienciasclimáticasdebenestar al servicio de la humanidad y de la Madre Tierra, y no al servicio del capitalismo.

• Promoveremos la universalización de la infor-maciónclimáticaconfiableenformatoágil,ac-cesible,uniformeycomprensiblepara lospue-blosparaentendermejorelefectoeimpactodel cambio climático, así como las medidas quedebenseradoptadasparalaprevención,re-mediación,mitigación,adaptaciónyresiliencia.

• Reconocemosquelosconocimientostradiciona-les, saberes culturales y tecnologías ancestrales de los pueblos indígenas originarios y campesi-nos,históricamentehanservidoyserviránparacontribuir en los procesos de adaptación paraenfrentarelcambioclimático.

• Debemosrecuperar,reconocerycompartiralasgeneracionesactualesyfuturaslosconocimien-tos milenarios y saberes ancestrales y culturales de lospueblos en el cambio climático, fortale-



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ciendo sus saberes y conocimientos ances-trales, para entender y leer los bioindi-cadores climáticos desde su visión cultural, y para participar de las negociaciones, debates e infor-mes del clima.

• Sedebeconsolidarlasobera-nía científica climática de los pueblos con identidad pro-pia y rol social, proponiendo que los países en desarrollo incrementen sus capacida-des nacionales, con políticas públicas que asignen mayores recursos financieros y un mar-co normativo adecuado para fortalecer y garantizar la estabili-dad, cantidad y calidad de: i) la in-formación de la redes de observación, ii) la formación de recursos humanos, ii) creación y consolidación de instituciones in-volucradas, iv) estudios e investigaciones científi-cas independientes de distorsiones de resultados, v) la generación de espacios para el diálogo inter-científico para recuperar los saberes, conocimien-tos y prácticas ancestrales; y vi), en conjunto, gene-rar reportes holísticos e integrales de la situación del clima en cada país, que se articule a los infor-mes científicos del IPCC y de otras entidades inter-nacionales.

• SedebecrearunFondoMundialparafortalecerlas actividades de investigación científica e in-crementar las capacidades a nivel local para paí-ses en desarrollo, que permita generar investi-gación sobre medidas de mitigación, predicción climática, construcción de modelos y escenarios de cambio climático, así como recuperar y reva-lorizar las prácticas tradicionales y ancestrales de adaptación y resiliencia climática.

• Proponemos que en la Convención Marco deNaciones Unidas sobre Cambio Climático y en los informes del IPCC, se empiecen a utilizar vi-siones más holísticas e integrales sobre cambio climático que incorporen índices integrales de justicia climática, adaptación y mitigación con-junta, capacidades de adaptación para la reduc-ción de riesgos actuales y futuros, entre otros, y que sea la base objetiva para determinar las res-ponsabilidades históricas por las emisiones de

gases de efecto invernadero y otros factores que han causado el cambio climático.

• Mantenemosunpermanentedebatesobrelafia-bilidad, la certeza, los alcances y bases técnicas de los informes del clima del IPCC y de otros ti-pos de reportes de centros internacionales para evitar otros “climagate”.

• Sedebeconstituiratravésdelosgobiernoscom-prometidos con sus pueblos una Red de Organi-zaciones Regionales de estudios del clima y el cambio climático, con la participación de Uni-versidades, Centros de Investigación y exper-tos culturales del clima que trabaje con equipos científicos, que realicen investigaciones cien-tíficas puras, e investigaciones integrales y ho-lísticas que incorporen las visiones modernas y visiones ancestrales y culturales a través de es-pacios de diálogo y acción intercientífica.

• Proponemosquelasredesdeinvestigadoresge-neren un informe común de la situación del cli-ma de los países en desarrollo, y que se progra-me de forma temporal y tener un informe antes de la realizaciónde la siguienteCumbreMun-

Promoviendo la plantación de arbolitos.



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dial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y Defensa de la Vida.

• ApoyaremoselesfuerzodereestructuracióndelIPCCpromoviendosudescolonización,queper-mitaunamayorparticipacióndeloscientíficosdelospaísesendesarrolloenlaformulacióndelosinformes,ademásqueenlaconstruccióndelos nuevos escenarios de cambio climático sereemplaceneincorporensupuestosdedesarro-llointegraldelospueblosydelavida.

• Losgobiernosdebenestablecermecanismosdi-námicosy activospara ladifusiónactualizadade los adelantos científicos climáticos a travésdelosmediosdedifusiónmasiva.

• Declaramosquenosmantenemosenvigilanciapermanente sobre el trabajo, la información ylosreportescientíficossobreloscualessenego-ciaráyacordaráenlaCumbredeParís(COP21),paraevitarqueaparezcaninformesdistorsiona-dosqueafectenlasbasesdelanegociación.

8. Accionesde lospueblosparapromoverunTri-bunal Internacional de Justicia Climática y de la MadreTierra:

• Promoverenelmundounavisióndejusticiacli-mática desde el desarrollo integral y sustentable delaspróximasgeneracionesenarmoníaconlaMadreTierradesdeunavisióndelVivirBien.

• Continuar con la demanda de la ConferenciaMundial de Pueblos sobre el Cambio Climático yDerechosdelaMadreTierra(CMPCC)de2010,para constituir un Tribunal internacional deJusticiaClimática y de laMadreTierra, con elobjetivode lograrelcumplimientoefectivodelos compromisos y obligaciones asumidos porlospaísesenlaConvenciónMarcodeNacionesUnidas sobre Cambio Climático.

• SedeberácrearunTribunalInternacionaldeJusti-ciaClimáticaydelaMadreTierra,comopropues-tadenuestrosPueblos,queseaunórganojudicialindependiente,articuladopor laConvencióndelasNacionesUnidas,paraadjudicarcontroversiasderivadasdelainterpretacióneimplementacióndelasaccionesnecesariaspararesponderalcam-bioclimático.ElTribunaldeberáademásayudararesolverlosproblemasdeaccióncolectivaaso-ciadoscon la faltadecumplimentode loscom-

promisosdepaísesdesarrolladosenrespuestaalcambioclimático.ElTribunaldebetenerjurisdic-ciónsobrecualquiercontroversia relativae im-pactocausadoporlafaltadeimplementaciónenbuenafedeaccionesrelativasalcambioclimáti-coyestarbasadoenlasabiduríadelajusticiadelasnacionesdelosPueblosIndígenas.

• EntantoseconstituyaelTribunalInternacionaldeJusticiaClimáticaydelaMadreTierra,acudira laCorteInternacionaldeJusticiadelaHaya,fortaleciendo el marco jurídico internacionalambientalexistente,conlafinalidaddesancio-naralosEstadosolosGruposdePoder/Transna-cionales que contaminen y provoquen el cam-



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bio climático por acción u omisión, o cometan delitos y crímenes climáticos y ambientales que atenten contra los derechos de la Madre Tierra y la humanidad.

9. Acciones de los pueblos para fortalecer la no mercantilización de la naturaleza:

• Instaralospueblosymovimientossocialesdelplaneta exigir a sus gobiernos la implementa-ción de políticas y acciones necesarias que pre-venganyevitenel agotamientode los recur-sosnaturalesasumiendoquelavidadependedel sostenimiento de la capacidad de regene-

racióndelossistemasdevidadelaMadreTie-rra y del manejo integral y sustentable de sus componentes.

• Repudiar la visión de los países desarrolladosque pretenden constituir nuevos mercados decarbonoatravésdelaconstitucióndeunNuevoMecanismodeMercadoenlaConvenciónMar-codeNacionesUnidassobreCambioClimático,quebuscanconvertirnosalospaísesendesarro-llo en simples guarda bosques para el capitalis-mo de los países desarrollados

• RechazarlaimplementacióndeREDD+(Reduc-cióndeEmisionesenDeforestaciónyDegrada-

El polideportivo de Quillacollo fue escenario del Encuentro Mundial de los Pueblos.



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ción Forestal) porque es un instrumento de la visión mercantilista de la naturaleza, con con-secuencias nefastas que tratan de confundir a la humanidad mostrándose engañosamente flexi-bles con enfoque indígena.

• Instaralospueblosademandarasusgobiernosla democratización en el acceso a los bosques y sistemas de vida de la Madre Tierra, y a la rique-za resultante de su aprovechamiento integral y sustentable, desde procesos participativos vin-culantes rurales urbano con poder popular, para favorecer el alcance de la seguridad alimenta-ria con soberanía, erradicación de la pobreza, la mejora de los medios de vida y la lucha contra el cambio climático.

• FortalecerunMecanismoInternacionaldeCoo-peración para el cambio climático que esté basa-do en la solidaridad, cooperación y complemen-tariedad entre los pueblos y en financiamiento con fondos públicos de los países desarrolla para los países en desarrollo.

• Generar acuerdos recíprocos y alianzas entrelos pueblos consensuando con sus gobiernos, y alianzas internacionales comoALBA, CELAC ypara implementar acciones conjuntas de defen-

sa de la vida, la no mercantilización de la Madre Tierra, reducción del empobrecimiento de los pueblos

• Rechazarelintentodetransferirlasresponsabili-dades de financiamiento de los países desarrolla-dos a los países en desarrollo y del sector público al sector privado a través de la creación de meca-nismos de mercado y financiamiento basado en la movilización de recursos financieros del sector privado. Demandar estrategias de financiamien-to público de los países desarrollados no sujetos a mecanismos de mercado financiero lucrativo ni factores de acumulación de riqueza.

• Fortalecerlasoluciónalcambioclimáticoatra-vés de la provisión de funciones ambientales y rechazando la mercantilización de los servicios ecosistémicos al cambio climático basadas en laEconomíaVerde,losmercadosdeecosiste-mas, de carbono, de pagos por servicios ambien-tales,ylosprogramascomoREDD++yTEEB.

• Repudiamosdeformadecididalacomercializa-ción de las funciones ambientales, componentes y procesos naturales de la Madre Tierra, y pro-movemos el manejo integral y sustentable de suscomponentes.Ennuestrascomunidades,ennuestros barrios, y en nuestras parcelas resisti-

El canciller de Cuba, Bruno Rodríguez.

Gon

zalo

Jalla

si



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remos cualquier intento de mercantilización de la Madre Tierra.

• Apoyareldesarrolloyfortalecimientodelaim-plementacióndel“MecanismoConjuntodeMi-tigación y Adaptación para elManejo IntegralySustentabledelosBosquesylaMadreTierra”comounapropuestaholísticaeintegraldelVi-virBienenarmoníayequilibriocon laMadreTierra,queestáconstruidoconunenfoquenobasadoenelmercadoyquepermitefortalecerelmanejointegraldelosbosquesconimpactosconjuntosenmitigaciónyadaptaciónalCambioClimático.

• Demandara losgobiernosqueelnuevoacuer-dosobreelcambioclimáticoglobalenlaCOP21incluyaelenfoquedenomercantilizacióndelanaturaleza y el respeto de los derechos de lospueblosyde laMadreTierrayqueseapruebeelaccesoafinanciamientoparalaimplementa-cióndealternativasconenfoquedenomercadocomo elMecanismo Conjunto deMitigación yAdaptaciónparaelManejoIntegralySustenta-bledeBosquesydelaMadreTierra.

10.Accionesdelospueblosparaelpagodelasdeu-dasdelcapitalismo,deudaclimática,deudaso-cialydeudaecológica:

• Demandaralospaísesdesarrolladosreconocerypagardemaneraintegralladeudaclimática,so-cialyecológicaacumuladaeneltiempoalospue-blosypaísesendesarrollo,quenospermitaalcan-zareldesarrollointegral,laseguridadysoberaníaalimentariaynutricionaly laerradicaciónde laextremapobreza,enelmarcodelospaísesypue-blosasuderechoaldesarrollointegral.

• Impulsarmecanismosde revisiónparaque to-daslasdeudashistóricascontraídasporlosgo-biernos de los países en desarrollo de formabilateral y multilateral sean suspendidas, par-ticularmenteaquellasdeudasquehanatentadocontraelpatrimoniocomúndelospueblosylospaíses en desarrollo, hasta que se realicen au-ditoríastécnicas,participativaseintegralesporpartedecadapaísendeudado.

• Demandaralospaísesdesarrollados,reconocerladeudaclimáticacomounaobligaciónlegalymoral. Estospaíses deberán resarcir este dañoatravésdemecanismoscomolacondonacióny

compensaciónentreotros,delasdeudasquelospaísesendesarrollo sevieronobligadosa con-traer.Adicionalmente,asignarfondoseconómi-cossuficientesparalaimplementacióndeaccio-nesenlaluchacontradelcambioclimáticoentodoslospaísesendesarrollo,incluyendorecur-sosfinancierosqueademáslespermitanalcan-zarlosObjetivosdeDesarrolloSostenibleinter-nacionalmente acordados.

• Exigirquelosgobiernosdelospaísessecompro-metanarestaurar,conservaryprotegerlaMadreTierra,conlareducciónambiciosayefectivadegasesdeefectoinvernadero(GEI)enelmarcodeunadistribuciónjustayequitativadelpresupues-toglobaldecarbono,paraestabilizarynosobre-pasar1,5°Cdeincrementodetemperaturaenelplaneta,deestamaneraevitarelcolonialismoat-mosférico,enelmarcodelaagendapost2015.

• Exigirquelospaísesdesarrolladosasumansuscompromisos internacionalesdecooperaciónyfinanciamientoconlospaísesendesarrollosintransferir sus responsabilidades de financia-miento público a la movilización de recursosfinancieros del sector privado transnacional yeliminar los recursos públicos destinados a laguerra,losmismosquedebenserdestinadosalaluchacontraelcambioclimático, ladefensadelavidaylaagendadedesarrollosostenible.

• ExigiralospaísesdesarrolladoscumplirconlacooperacióntécnicayfinancieraestablecidaenlaConvenciónMarcodelasNacionesUnidasso-breCambioClimático,ProtocolodeKiotoyenlaCumbredeRio+20,incluyendolatransferen-ciadetecnologíassegurasyapropiadasasícomoelfortalecimientodecapacidades,deacuerdoalprincipioderesponsabilidadescomunesydife-renciadas.

• Fortalecerlacooperacióninternacionaltriangu-larNorte-Sur y Sur-Sur, desdeunaperspectivaintegralyderesponsabilidadcompartida,prio-rizandolatransferenciadetecnología,financie-rayelfomentodelosconocimientostradiciona-les,saberesancestralesdelospueblosindígenas,pueblosycomunidadeslocales.

• Requerir a los países desarrollados la facilita-cióndemediosdeimplementaciónalospaísesendesarrollocomopagodeladeudasocial,para



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la implementación de políti-cas de democratización de la riqueza, restableciendo las tie-rras y territorios, de esta ma-nera impulsar del trabajo dig-no de las personas, atención de grupos vulnerables, como niñas, niños, adolescentes y jó-venes, personas con capacida-des diferentes, personas de la tercera edad, mujeres e indíge-nas, trabajadores, obreros y re-fugiados.

• En elmarco de los principiosde responsabilidad, las empre-sas transnacionales deben asu-mir compromisos y responsa-bilidades vinculantes por sus acciones y poner fin a la impu-nidad de las empresas transna-cionales.

• Crear un fondo, con recursosde los países desarrollados para pagar las deudas del capi-talismo.

• EstablecerelTribunalInterna-cional de Justicia Climática yfortalecer los procesos de inte-gración regional y las organi-zaciones sociales.

11. Acciones de los pueblos para salvaralaMadreTierradesdeeldiálogointerre-ligioso:

• Crear un mecanismo permanente para el “en-cuentroydiálogo interreligiosoe interespiritualdonde se manifiesta la unidad para defender a la MadreTierradelacrisisclimática”.

• Recuperarydespertarlasdimensionesmoralesyéticas para recuperar tradiciones y conocimien-tos que partan de las creencias religiosas y espi-rituales, pues es el conocimiento ancestral de los puebloselqueayudaráasalirdeestacrisissocialy ambiental, el conocimiento científico debe ser tomado en cuenta como complementario.

• Realizareneldíade laMadreTierraunacele-bración interreligiosa convocada por los gobier-

nos y los pueblos del mundo, en el marco del principio de complementariedad y convivencia, rescatando ritos, costumbres y tradiciones de los pueblos del mundo como símbolo y expresión de respeto y agradecimiento hacia la Vida.

12. Acciones de los pueblos para levantar nuestra vozhacia la Vigésimo PrimeraConferencia delas Partes sobre Cambio Climático (COP21) deParísymásadelante:

• Respetar el Derecho al Desarrollo Integral delos Pueblos del Mundo, donde tome en cuenta larelacióndelaMadreTierraylosseresvivos,sabiendo que debemos aprovechar sustentable-mente nuestros recursos naturales para satis-facer necesidades básicas de la gente, garanti-zando la reproducción de los ecosistemas y la

Los presidentes se comprometieron a defender la voz de los pueblos.



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armonía con la Madre Tierra. Se debe respetar el derecho a definir nuestras propias prioridades en materia de desarrollo integral.

• Reivindicar la JusticiaClimática, los Pueblos delMundo exigimos que el Acuerdo de París hagafrente a las causas estructurales del capitalismo. NO tiene que ser un Acuerdo que refuerce el mo-delocapitalista, a travésdemásmecanismosdemercado,permitiendoqueloscompromisosseanvoluntarios, favoreciendo al sector privado y re-forzando al patriarcado y el neo- colonialismo.ElAcuerdodeParís tieneque fortalecer laCon-venciónMarcodelasNacionesUnidasynotrans-gredirla,porloquedeberespetaryfortalecerelprincipio de Responsabilidades Comunes peroDiferenciadas,deequidadylosmediosdeimple-mentación,basadoenlaResponsabilidadHistóri-

ca de los países desarrollados. Tam-biénsedebefortaleceratravésdela consolidación del Tribunal In-ternacionaldeJusticiaClimáticayMadre Tierra.

• Exigir a las NacionesUnidaslaparticipaciónderepre-sentantes de la Conferencia delos Pueblos del mundo a travésdeunaparticipaciónefectivaenla ruta crítica hacia París y enadelante. Se debe conformar una InstanciadeveedoresdelPueblo,donde puedan hacer seguimiento yrevisiónentodaslasinstancias.

• Reactivar la organiza-cióndelaPreCOPSocialquenospermita seguir dialogando yha-cerla permanente.• Hacer incidencia ennuestros respectivos gobiernoscompartiendo las resoluciones de este magno encuentro.

• Invitaralasredesdeco-municadores que se articulen en tornoalMovimientode losPue-blos y difusión de las conclusio-nes de Tiquipaya 2015 y losma-teriales necesarios de toma de concienciadelaproblemáticadelcambioclimático.

• Sistematizar las experiencias alternativas con-cretasalcambioclimáticoquehoyseestánde-sarrollandoalolargoyanchodenuestroscon-tinentes y socializar con todos los pueblos ygobiernos.

• Promover y fortalecer la agricultura familiarsostenibleycomunitariacomomodelodedesa-rrolloalternativoalaagroindustria,basadoenlaagroecología, saberesancestralesydonde lamujer es el motor del desarrollo integral.

• ReconocerquelosPueblosdelMundoNOpodemoslucharcontranosotrosmismosonuestrosaliados,y tenemos que caminar unidos, movilizándonoscomoPueblosdelMundoempleandolaconcienti-zación,comunicaciónyeducación,yluchandocon-tralospatronesdeconsumoyproducción.



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• ConsolidarnuestraagendaalternativacomoMo-vimientode losPueblos,profundizandoeldiá-logo para repensar el “Desarrollo” y transitarhaciaelVivirBien,tomandoencuentaloscono-cimientosde losPueblos Indígenasy enfoquesalternativoscomoelquerecogeelLaudatoSi.

• ReconocerquelabatalladelosPueblosdelMun-do es en todos los frentes. Debemos respaldaralosgobiernosyorganismosregionalesaliados(CELAC,UNASUR,ALBAyotros)eincidirenlosgobiernosquenocompartennuestrasvoces.

• CombatirfirmementealasCorporacionesTrans-nacionalesquegeneranconcentraciónderique-zaymatananuestraMadreTierrayanosotroscomopartedeella.

• Levantar nuestra voz para que las negociacio-nes internacionales comprendan de maneraintegralyequilibradaunconjuntodemedidasfinancieras,tecnológicas,deadaptación,demi-tigación,dedesarrollodecapacidades,depatro-nesdeproducción,consumoyotrasesencialesparahacerefectivoelrespetoalaintegridaddelaMadreTierra.

• LograrlaimplementaciónefectivadelMecanis-modeDaños y Pérdidas aprobado por la Con-venciónMarcodeNacionesUnidassobreCam-bioClimático.

• Respaldar lapropuestadedistribucióndeemi-sionesdelpresupuestodecarbonobasadoenlajusticiaclimáticayequidadparanosobrepasarlos1.5gradoscentígrados.

• ExigirapoyofinancieroparalaimplementaciónydesarrollodelconocimientotradicionaldelosPueblosIndígenas.

• Requerirladotacióndefinanciamientoparalaimplementación de losmecanismos dentro delas soluciones NO basadas en el mercado, talcomo el Mecanismo Conjunto de Mitigacióny Adaptación para el Manejo Integral de Bos-quesparaelVivirBien,comocontrapropuestaaREDD+.

• Denunciaralosgobiernosdelospaísesendesa-rrolloquenorespetanlasvocesdelospueblosreflejadas en lapresentedeclaraciónyquede-bilitanunaposiciónconjuntadelG77+Chinaenlosescenariosinternacionales,exigiendoanues-tros líderesdetodos lospaísesdelmundoasu-mir este comoundocumento vinculante parallevarnuestraspropuestasyvocesdelospueblosalaCOP21yotrosforosinternacionales.

• Reconocerqueseráundesafíoconstantelacon-solidación de un Movimiento Mundial de losPueblosporlaMadreTierraquepermanezcaenpie,hastalavictoria.

ANEXO

PRONUNCIAMIENTO DE LA MESA 4 CONTRA LAS EMPRESAS TRANSNACIONALESTiquipaya,11deoctubrede2015

LospueblosreunidosenlaConferenciaMundialdelosPueblossobreCambioClimáticoyDefen-sadelaVidaenTiquipayadel10al12deoctubrede2015,atravésdelaMesa4:“CartaUniversaldeDerechosdelaMadreTierrapararesistiralcapitalismo”nosexpresamosrespectoalaaccióndeempresastransnacionalesymultinacionales,porloquecitamoslossiguientesejemplos:

• Repudiandolairresponsabilidaddelasempresasmultinacionalesconrespectoalcasodelaher-manaRepúblicadeArgentina,endondelaempresamultinacionalcanadienseBarrickGoldde-rramó1.000.000delitrosdecianuroenlaProvinciadeSanJuanprovocandounirreparabledañoalaMadreTierraycausandolamuertedelosseresvivosquelahabitan.

• ExigimosjusticiaporeldesastrepetrolerocausadoporTexaco,hoypartedeChevron,enlaama-zoniadenuestrahermanaRepúblicadeEcuador.

• CondenamoslacontaminaciónambientalporelderramedemercuriogeneradaporlaempresamineraYanacochaeneldepartamentodeCajamarcaenlahermanaRepúblicadelPerú.

discurso presidencial 13-10-15

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