1

يمه ٱ لرنمحٱ لله ٱ مسب ١ لرحه1. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

1

Bintang12

https://www.scribd.com/doc/181079044/Kitab-Bintang12-pdf

Pengobatanchina

https://www.scribd.com/document/215653421/Pengobatanchina

Shao-Lin-Pay

https://www.scribd.com/document/37985676/Kitab-Pusaka-Shao-Lin-Pay

Zen-Power

https://www.scribd.com/document/294538138/Zen-Power

Serat-Jayabaya

https://www.scribd.com/doc/53507020/28971764-Serat-Jayabaya

Lima-Unsur

https://www.scribd.com/doc/125270305/Fusi-Lima-Unsur

Tao-Vitalitas

https://www.scribd.com/doc/125408546/Tao-Vitalitas-pdf

Tiong-Hoa-part2-hal-36-s-d-73

https://www.scribd.com/document/33726486/Resep-Pusaka-Obat2-Tiong-Hoa-part2-

hal-36-s-d-73

2

DARMAGANDHUL

https://www.scribd.com/doc/52207857/SERAT-DARMAGANDHUL

Tiong-Hoa-Jilid-2

https://www.scribd.com/document/60137717/Resep-Pusaka-Obat-Tiong-Hoa-Jilid-2

Wedha-Mantra

https://www.scribd.com/document/216464088/Kitab-Wedha-Mantra

Tridaya-Level-3

https://www.scribd.com/document/102039048/Tridaya-Level-3

Kitab-Sulaim

https://www.scribd.com/document/2368638/Kitab-Sulaim

sasahidan

https://www.scribd.com/doc/163934710/WIRID-sasahidan

Okultisme https://www.scribd.com/document/32824085/Okultisme-Praktis-H-P-Blavatsky

3

tenaga-dalam

https://www.scribd.com/document/113684983/ilmu-tenaga-dalam

Mistik-Kejawen

https://www.scribd.com/document/94235059/Mistik-Kejawen

Menjadi-Paranormal

https://www.scribd.com/doc/239190447/Kitab-Paranormal-Cara-Tercepat-Menjadi-

Paranormal

Ilmu-Olah-Roso

https://www.scribd.com/doc/269261189/Ilmu-Olah-Roso

Kitab-I-Ching

https://www.scribd.com/document/66257692/Rahasia-Kitab-I-Ching

Reiki-Kasih-Agung

https://www.scribd.com/document/303379313/Reiki-Kasih-Agung

alhikmah

https://www.scribd.com/doc/222845097/alhikmah

MANAQIB-WALI-WALI-KETURUNAN-NABI-MUHAMMAD-SAW-1

https://www.scribd.com/doc/116002273/MANAQIB-WALI-WALI-KETURUNAN-

NABI-MUHAMMAD-SAW-1

4

Ketajaman-Mata-Hati

https://www.scribd.com/doc/36026768/MUKASYAFATUL-QULUB-Dibalik-

Ketajaman-Mata-Hati-Imam-Al-Ghazali-Bab-1-in-Progress

Sir-Al-Asrar-Syeikh-Abdul-Qadir-Al-Jailani

https://www.scribd.com/doc/315487692/Sir-Al-Asrar-Syeikh-Abdul-Qadir-Al-Jailani

futuhul-ghaib

https://www.scribd.com/document/28543643/futuhul-ghaib

StiJenar

https://www.scribd.com/document/61510024/ILMU-TASHAWUF

ilmu-kejawen

https://www.scribd.com/doc/222322301/ilmu-kejawen

Dukun-Yang-Bukan-Dukun

https://www.scribd.com/document/295213600/Dukun-Yang-Bukan-Dukun

GerakSken

https://www.scribd.com/document/95026370/PANCAINDERA-KEENAM

Dialog-Dengan-Alam-Dewa

https://www.scribd.com/document/294255197/Dialog-Dengan-Alam-Dewa

Ajaran-Rahasia-dari-Tibet

https://www.scribd.com/document/30804973/Ajaran-Rahasia-dari-Tibet

5

Penyakit-Dan-Solusinya

https://www.scribd.com/document/216407261/Penyakit-Dan-Solusinya

Ajaran-Rahasia-dari-Manusia-Abadi

https://www.scribd.com/document/25007540/Ajaran-Rahasia-dari-Manusia-Abadi

Alam-Surga-Alam-Mental

https://www.scribd.com/document/106415789/Alam-Surga-Alam-Mental

Hum3-Karya-Lu-Sheng-Yen-seri-Hum-jilid-3

https://www.scribd.com/document/30929263/Hum3-Karya-Lu-Sheng-Yen-seri-Hum-

jilid-3

Dialog-Dengan-Alam-Dewa

https://www.scribd.com/document/294255197/Dialog-Dengan-Alam-Dewa

Roh-Sejati-Lu-Sheng-Yen

https://www.scribd.com/document/228092087/Roh-Sejati-Lu-Sheng-Yen

PANCAINDERA-KEENAM

https://www.scribd.com/document/95026370/PANCAINDERA-KEENAM

Nui-Kung

https://www.scribd.com/document/264156877/Nui-Kung

6

Mata-Ketiga-Dan

https://www.scribd.com/document/271912178/Mata-Ketiga-Dan-Cara-

Menggunakannya

Ajaran-Rahasia-dari-Manusia-Abadi

https://www.scribd.com/document/25007540/Ajaran-Rahasia-dari-Manusia-Abadi

AL-ILMU-HITAM

https://www.scribd.com/document/51100453/PERIHAL-ILMU-HITAM

Menguasai-Pikiran-Anda

https://www.scribd.com/document/38798717/Bagaimana-Menguasai-Pikiran-Anda

Dunia-Mata-Ketiga-TBSN

https://www.scribd.com/document/227347910/Dunia-Mata-Ketiga-TBSN

PusakaHikmahUlama

https://www.scribd.com/doc/265280219/PusakaHikmahUlamadanKyai

Cakras-versi-Indonesia

https://www.scribd.com/document/27427636/Cakras-versi-Indonesia

Pernapasan-Meditasi

https://www.scribd.com/document/45177743/Ilmu-Pernapasan-Meditasi

7

Pernafasan-Shaolin

https://www.scribd.com/document/27377930/Ilmu-Pernafasan-Shaolin

Mujarobat

https://www.scribd.com/document/212232970/Buku-Mujarobat

Telepati-Membaca-Pikiran

https://www.scribd.com/document/38584901/Telepati-Membaca-Pikiran

Kekuatan-Gaib

https://www.scribd.com/document/263750458/Kekuatan-Gaib

Aji-Kesaktian

https://www.scribd.com/document/226462673/Rahasia-Aji-Aji-Kesaktian

DAFTAR ISI :

Kata Pengantar I. Mempersiapkan Diri.A. Siap JasamaniB. Penyucian DiriII. Ilmu

Simpanan Para Ahli Kejawen1. Mantera Keteguhan Hati2. Mantera Daya Kekuatan

Batin3. tontera Penyempurnaan Diri Pribadi4. Mantera Keteguhan Rasa Sejati5.

Mantera Memasukkan Daya Gaib6. Mantera Ketetapan Tekad7. Mantera Keteguhan

Tekad8. Mantera Kekuatan Selaksa Daya9. Mantera Keselamatan10. Mantera Srabat

Menjaga Diri11. Mantera Terang Fikir 12. Mantera Menawarkan Sesuatu13. Mantera

Puter Giling14. Mantera Siyung Wanara15. Mantera Panglereman

https://www.scribd.com/document/226462673/Rahasia-Aji-Aji-Kesaktian

8

Kaum-Muqarrabin

https://www.scribd.com/document/20680152/Rahasia-Ilmu-Kaum-Muqarrabin

Isi Kandungan

1.

Pengantar Pentafsir 42.

Pengantar Penerbit 5 3.

Pengantar Penulis 6 4.

Mukaddimah 125.

Adab Berbicara 17 6.

Adab Mendengarkan Pembicaraan 197.

Hubungan Maksiat Dengan Bencana 208.

Niat 239.

Pengurusan Amal 25 10.

Nasihat Untuk Para Dai (Pendakwah) 26 11.

Hati Bermaksiat Anggota Tubuh Taat 27 12.

Hati Yang Lunak 3213.

Bersikap Sederhana 37 14.

Sikap Sombong 4415.

Menolak Atau Menerima Pemberian 5016.

Shidq 56 17.

Iman Dan Keikhlasan 6118.

Ibadah Kemasyarakatan 6919.

Sikap Terhadap Kaum Lemah 7220.

Keadaan Hati 76 21.

9

Hati Yang Mati 78 22.

Hati Yang Hidup 8223.

Keadaan Penghuni Zaman 85 24.

Karamah Dan Sihir 8925.

Hikmah Keberadaan Hawa 9326.

Hubungan Akal Dengan Hawa 97 27.

Tanda-Tanda Akal Yang Sehat 10128.

Orang Baik Mudah DiTipu 108 29.

Hubungan Naluri Dengan Akal 110

https://www.scribd.com/document/20680152/Rahasia-Ilmu-Kaum-Muqarrabin

Kitab Warisan

https://www.scribd.com/doc/280099896/Kitab-Warisan

Kumpulan Ilmu-Ilmu, Ajian, Mantera & Amalan Lengkap

The Islamic Shamanic Grimoire

Contents

Tata Cara Sebelum Mengamal Ilmu & Lain-Lain

........................................................................................... 8

Ilmu Pengasihan, Pelet Dan Penyayang

............................................................................................................ 10

Pelet Pengasihan Ya Wadudu

.........................................................................................................................................

....... 10

Doa Pengasihan

.........................................................................................................................................

............................ 11

Pengasihan Menggunakan Ketan Hitam

................................................................................................................................ 11

Mengaktifkan Pengasihan Buluh Perindu Atau Mani Gajah

.................................................................................................. 12

10

AJI JARAN GOYANG

.........................................................................................................................................

.................... 12

Mantra Pengasihan

.........................................................................................................................................

....................... 12

Ajian Perangsang Wanita

.........................................................................................................................................

............... 13

Doa Agar Wanita Mimpi Basah Dengan Anda

........................................................................................................................ 13

Ajian Gendam Megaswara

.........................................................................................................................................

............. 13

Mentera Pengasih Melalui Makanan

.....................................................................................................................................

14

Pengasihan 3

.........................................................................................................................................

................................. 14

Buat Wanita Klimax Dengan Lada Hitam.

.............................................................................................................................. 14

Mantra Pengasihan

.........................................................................................................................................

....................... 14

Pengasihan Melalui Makanan

.........................................................................................................................................

....... 15

Pengasihan Melalui Bantal

.........................................................................................................................................

............ 15

Pengasihan Umum

.........................................................................................................................................

........................ 16

Mahabah Pemikat Sukma

.........................................................................................................................................

............. 16

11

Pengasihan 5

.........................................................................................................................................

................................. 16

Pengasihan Dengan Asmaul Husna

........................................................................................................................................

17

Pengasihan As Sajdah

.........................................................................................................................................

.................... 17

Mantera pengasihan

.........................................................................................................................................

..................... 17

Pengasihan Agung

.........................................................................................................................................

......................... 18

Pengasihan Dewaning Asmoro

.........................................................................................................................................

...... 18

Doa Sebelum Berhubungan Suami Istri

.................................................................................................................................. 18

Pengasihan Sarining Wulan

.........................................................................................................................................

........... 18

Mantra Pengasihan 2

.........................................................................................................................................

.................... 19

Penarik Hati Manusia

.........................................................................................................................................

.................... 19

Pengasihan Nyuwita

.........................................................................................................................................

...................... 20

Pengasihan Asma Khodam

.........................................................................................................................................

............ 20

Khasiat hati surah Al An‟am

.........................................................................................................................................

.......... 20

12

https://www.scribd.com/doc/280099896/Kitab-Warisan

Rahsia-Kaf-Empat-Puluh

https://www.scribd.com/document/103986093/Rahsia-Kaf-Empat-Puluh

ISI KANDUNGAN

MUQADDIMAH

....................................................................................................................................

1RAHSIA KAF 40

........................................................................................................................................

3Kaifiat Amalan

.........................................................................................................................................

5Khasiat Kaf Empat Puluh

......................................................................................................................... 5(1)

Menyerang musuh.

........................................................................................................................ 5(2)

Membutakan mata musuh

............................................................................................................ 5(3) Musuh

berlawan sama sendiri.

..................................................................................................... 6(4) Kelimunan.

.....................................................................................................................................

6(5) Menawarkan Bisa-bisa senjata atau sengatan binatang.

.............................................................. 6(6) Perempuan lekat uri.

..................................................................................................................... 6(7)

Memperbanyakkan air susu.

......................................................................................................... 6(8) Menghalau

pelesit. ........................................................................................................................

6(9) Menahan darah.

............................................................................................................................ 6(10)

Menghilangkan Bisa-bisa binatang.

............................................................................................. 6(11) Menjauhkan bahaya

13

dan gangguan hantu puaka. ...................................................................... 6(12) Sakit

mata.

...................................................................................................................................

7(13) Terkena lintasan atau sawan.

...................................................................................................... 7(14) Penawar

demam. .........................................................................................................................

7(15) Kuat

Badan...............................................................................................................................

.... 7(16) Tuju demam kura.

........................................................................................................................ 7(17)

Menumbangkan Tiang Kayu

berpenunggu.................................................................................. 7(18) Sakit pinggang

.............................................................................................................................. 7(19)

Memperbanyakkan makanan yang sedikit.

................................................................................. 8(20) Menjinakkan binatang liar.

.......................................................................................................... 8(21) Pelaris.

.........................................................................................................................................

8(22) Pengebal

......................................................................................................................................

8(23) Pelembut Besi

.............................................................................................................................. 8(24)

Orang Gila

....................................................................................................................................

8(25) Meredakan ribut dan ombak besar.

............................................................................................ 8(26) Hendak Masuk

Hutan. ................................................................................................................. 9(27)

Perang Sabil .

............................................................................................................................... 9(28)

Pendinding

...................................................................................................................................

9Penutup

.........................................................................................................................................

.......... 9

https://www.scribd.com/doc/181079040/Pagar-Hikmat-pdf

Pagar-Hikmat-pdf

https://www.scribd.com/doc/181079040/Pagar-Hikmat-pdf

Taj Al-Mulk

14

https://www.scribd.com/doc/70614356/kitab-tajul-muluk

Falsafah Occultisme dalam Kitab Melayu

Klasik

Taj Al-Mulk

Indriaty Ismail

Abstrak

Occultisme merupakan suatu bentuk falsafah kebatinan yang merangkumi

pelbagaicabang ilmu yang cuba menerokai perkara-perkara misteri yang sukar

diketahui oleh pancaindera dan pengalaman manusia. Kajian ini bertujuan untuk

membincangkanmengenai elemen occultisme yang terdapat di dalam kitab Melayu

klasik Taj al-Mulk.Metodologi yang digunakan di dalam kajian ini ialah bersifat

kajian kepustakaan. Hasil kajian menemui bahawa sebahagian besar dari kitab ini

mengandungi elemen falsafahoccultisme yang antaranya ialah seperti numerologi,

astrologi, divinasi, ilmu tangkal azimat dan lain-lain.

Pengenalan

Perkembangan occultisme secara formal di dalam dunia Islam dapat dilihat paling

awaldalam pemikiran aliran Ikhwan al-Safa` dan kemudiannya dipraktikkan oleh

ahli-ahlifalsafah Islam yang juga merupakan saintis Islam terkenal, seperti J

bir ibn Hayy

n, al-R

zi,al-Tughr

‟i, al-Majriti dan lain-lain. Occultisme secara tidak formal terus berkembang

danmendapat tempat di kalangan orang awam yang tidak mengetahui hujung pangkal

ilmu ini.Occultisme menjadi suatu budaya dan adat tradisi masyarakat Islam sejak

beberapa lama. Ia juga kelihatan terlalu sebati dalam kehidupan masyarakat Islam

Malaysia khususnya dikalangan orang-orang Melayu. Amalan-amalan ini dipelihara

oleh golongan tua dari semasake semasa sehingga mereka dikenali sebagai orang

yang berilmu dan luas pengalaman dikalangan generasi muda. Occultisme

kemudiannya diwarisi oleh golongan generasi mudayang terus menjadi pendokong

utama yang mempertahankannya daripada pupus di telanzaman. Baik secara individu

atau kolektif, masyarakat Melayu sebenarnya belum benar- benar mengenali apakah

occultisme yang selama ini menjadi kepercayaan dan pakaian harianmereka.

Penerokaan terhadap occultisme sebagaimana tersurat di dalam penulisan-

penulisantinggalan masyarakat dan yang tersirat di dalam dada dan amalan

masyarakat akanmembuahkan hasil perbandingan yang kritis dengan ciri-ciri

occultisme yang telah menjadielemen terpenting dalam berbagai agama lain selain

Islam. Penganalisisan ini juga bermatlamatkan untuk melihat sedekat mungkin

keserasian occultisme atau sejauhmana perjalanannya bertunjangkan kepada

pendekatan yang dibawa oleh syiar Islam

https://www.scribd.com/doc/70614356/kitab-tajul-muluk

15

PATI RAHSIA

https://www.scribd.com/doc/151268295/Pati-Rahsia-Edisi-Asal

1

Al-Muallij Mustaqim ibnu Muhammad Najib

KITAB KITAB KITAB KITAB PATI RAHSIA PATI RAHSIA PATI RAHSIA

PATI RAHSIA

Dihiasi di dalamnya nama Allah Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi,

Dihiasi di dalamnya nama Allah Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi,

Dihiasi di dalamnya nama Allah Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi,

Dihiasi di dalamnya nama Allah Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi,

Kelebihan, basmallah, Al Kelebihan, basmallah, Al

Kelebihan, basmallah, Al Kelebihan, basmallah, Al- -- -Fatihah, Ayat

Fatihah, Ayat Fatihah, Ayat Fatihah, Ayat- -- -

ayat, ayat, ayat, ayat, Hizib Hizib Hizib Hizib- -- -hizib dan lain

hizib dan lain hizib dan lain hizib dan lain- -- -lain. lain. lain.

lain. Susunan Susunan Susunan Susunan Haji Ni

k Mahmud bin Ismail Haji Nik Mahmud bin Ismail

Haji Nik Mahmud bin Ismail Haji Nik Mahmud bin Ismail (Dato

(Dato (Dato (Dato

Perdana Menteri Paduka Raja) Perdana Menteri Paduka Raja)

Perdana Menteri Paduka Raja)

Perdana Menteri Paduka Raja)

S SS Sebuah kitab lama, d ebuah kitab lama, d

ebuah kitab lama, d

ebuah kitab lama, diterjemah oleh iterjemah oleh iterjemah oleh iterjemah

oleh I II Ib bb bn nn nu uu u Najib Najib Najib Najib Al Al Al

Al- -- -Husaini Husaini Husaini Husaini ( (( (E EE Ed dd di ii is ss si ii

i A AA As ss sa aa al ll l) )) )

2

Al-Muallij Mustaqim ibnu Muhammad Najib

KANDUNGAN KITAB PATI RAHSIA

- Kata Aluan Dari Allahyarham Pengarang Haji Nik Mahmud bin Ismail- Kata Aluan

Dari Allahyarham Nik Ahmad Kamal bin Mahmud- Kata Aluan Dari Penerjemah al-

Muallij Mustaqim- Nama Allah Yang Maha Besar Lagi Maha Tinggi- Fadilat Al-

Fatihah- Fadilat "Qul huallahhu ahad"- Kelebihan Surah Al-Ikhlas & An-Nas- Fadilat

Ayat Al-Kursi- Ketika Yang Mustajab Berdoa- Syarat-Syarat Dan Adab Berdoa-

"Ayat Lima"- Kaifiat Bagi Mendapat Mimpi- Hizbul Bahar- Fadilat Dua Ayat Surah

Baraah- Fadilat Selawat- Fadilat Surah "Inna Anzalna"- Jalan Ilmu Nafas- Ayat

Tujuh- Fadilat Surah "Inna A`taina Kalkausar"- Fadilat Surah Wadhuha- Fadilat

Surah Alam Nasrah- Fadilat Kalimah At-Tauhid- Fadilat Yaasin- Fadilat Surah Al-

Waqiah- Fadilat Surah Al-Mulk - Hizbun Nashr atau Hizbul Qahar- Nama-Nama

16

Allah: Al-Mughni, Ar-Razzaq, Al-Fattah- Kerana Orang-orang Zalim- Al-Haq- Al-

Latif - Mahabbah "Bagi Mendatangkan Orang Yang Dikehendaki"- Doa Nabi Isa

Menghidupkan Orang Yang Mati- Riadah Ayat Al-Kursi- Bersahabat Dengan Jin

Mukmim- Riadah Surah Al-Jin- Doa Membukakan Hati Seseorang Supaya Kasih

Kepada Kita- Riadah "Qul Huallah Hu Ahad"- Riadah Ya Kariim Ya Rahim

3

Al-Muallij Mustaqim ibnu Muhammad Najib

- Khalwat Amalan Huruf Jim- Kelebihan Doa Birhatiah- Peringatan

Mengamalkannya- Ayat Lima Belas- Hizbul Birri- Hizbun Nawawi- Kaifiat Memberi

Salam Kepada Qutbul Aqtab- Kaifiat Memberi Salam Kepada Rijajul Ghaib- Pihak

Ada Padanya Rijajul Ghaib (Masa Peredaran Mereka Dari Satu Pihak Yang Lain)-

Faedah- Faedah Yang Amat Mustajab- Al-Malikul Quddus- Syabshah Abu Riyah

Ingat!! Ini kerana membaiki di antara laki bini, Jangan kamu perbuat laindaripada itu,

takut olehmu akan Allah.- Hari Ahad- Hari Isnin- Hari Selasa- Hari Rabu- Hari

Khamis- Hari Jumaat- Hari Sabtu- Hitungan Mengetahui Tabiat Seseorang Dengan

Jalan Buruj Dan Bintang-bintang- Bilangan Huruf-Huruf Alif, Ta Hingga Akhir- Pasa

Mengetahui Rahsia-rahsia Segala Huruf, Khadam-khadam Dan Khalwatnya.- Rahsia

Huruf Alif - Rahsia Huruf Ba- Rahsia Huruf Jim- Rahsia Huruf Dal- Rahsia Huruf

Ha- Rahsia Huruf Wau- Rahsia Huruf Zai- Rahsia Huruf Ho- Rahsia Huruf Tho-

Rahsia Huruf Ya- Rahsia Huruf Kaf - Rahsia Huruf Lam- Rahsia Huruf Mim- Rahsia

Huruf Nun- Rahsia Huruf Sin- Rahsia Huruf `Ain

https://www.scribd.com/doc/151268295/Pati-Rahsia-Edisi-Asal

TUJUH-RASA

https://www.scribd.com/doc/57715960/ILMU-TUJUH-RASA

https://www.scribd.com/doc/9687922/Pengetahuan-Tentang-Roh

PENGETAHUAN ROH MANUSIA

Menurut dunia kebathinan. Ada 9 jenis roh dalam manusia, yaitu :1.

Roh Idhofi

Disebut pula dengan "Johar awal suci". Karena roh inilah manusia bisahidup. Jika roh

ini keluar dari raga. Maka manusia tersebut akanmeninggal. Roh ini adalah roh utama

yang memerintah roh lainnya.Meskipun ke delapan roh yang lain keluar, manusia

akan tetap hidup.Tetapi jika roh Idhofi yang keluar, maka roh-roh yang lain akan

ikutkeluar pula. Apabila kita telah mencapai tataran bathin tingkat tinggi, kitaakan

dapat melihat wujud roh ini, yaitu sama persis dengan kita. Alam rohini adalah

cahaya terang benderang yang berasa sejuk tenteram

2.

Roh Robbani

17

Alamnya berada didalam cahaya kuning, diam tak bergerak. Jika kitaberhasil

menemuinya, maka kita tidak akan berkehendak, hati tenteramtubuhpun patirasa.

3.

Roh rohani

Roh ini membuat manusia berkehendak suka dan tidak suka, baik danburuk. Roh ini

menempati 4 nafsu manusia (seperti disebutkan padapenyuwunan derajat). Roh ini

mengikuti penglihatan dan apabila kitamampu mengendalikannya, maka akan

tercapai kemuliaan. Jika roh inimeninggalkan tubuh, maka kita tak akan memiliki

nafsu lagi.

4.

Roh Nurani

Roh ini memiliki sifat terang dalam hati. Jadi, Apabila roh inimeninggalkan tubuh,

maka hati & pikiran kita menjadi gelap. Roh inimenguasai nafsu muttmainnah. Jadi,

apabila roh ini menonjol, maka orangtersebut akan tampak bercahaya mukanya dan

terpuji perbuatannya.

5.

Roh Kudus

Roh ini memberi dorongan kepada manusia untuk selalu beribadah sertaberbuat

kebajikankepada sesamanaya.

6.

Roh Rohmani

Roh ini mempengaruhi manusia untuk berbuat pemurah, tidak kikir danberjiwa sosial.

7.

Roh Jasmani

Roh ini wujudnya mirip dengan kita, tetapi warnanya merah. Roh inimenguasai nafsu

Amarah dan nafsu hewani, misalnya malas dansebagainya. Roh ini uga menyebabkan

berasa sakit,lapar,haus dansebagainya. Karena itu, apabila roh ini pergi, maka kita

tidak merasakansakit meskipun tertusuk pisau tajam.

8.

Roh Nabati

Roh ini mengendalikan pertumbuhan dan perkenbangan tubuh manusiasejak lahir.

9.

Roh Hewani

Roh ini mengendalikan otak untuk bermimpi. Jadi pada saat bermimpi,roh inilah yang

melakukannya. Jika roh ini keluar, kita akan tertidur.Kepergian dan kedatangan roh

ini diatur oleh roh Idhofi.

https://www.scribd.com/doc/9687922/Pengetahuan-Tentang-Roh

Haft al-Syarif

18

https://www.scribd.com/document/128093005/Kitab-Al-haft-Al-syarif

al-Haft al-Syarif

9BAB 54: Makrifat tentang mukmin adakah dia dikembalikan dalam rupaperempuan

mukminah dan adakah dikembalikan perempuanmukminah dalam rupa lelaki

mukmin? 116BAB 55: Makrifat tentang lelaki kafir adakah dikembalikan

kepadaperempuan kafir dan adakah perempuan kafir dikembalikan kepadalelaki

kafir? 117BAB 56: Makrifat tentang susunan binatang-binatang ternakan adakah

yang jantan dikembalikan kepada betina dan yang betina kepada jantanatau ia tidak

dikembalikan? 120BAB 57: Makrifat adakah mukmin menjadi hamba kepada kafir

atauadakah kafir menjadi hamba kepada mukmin dan bagaimana

mukmindikembalikan kepada kemerdekaan? 121BAB 58: Makrifat tentang susunan

kafir yang baik dengan keluarganyadan orang lain serta apakah sebabnya? 122BAB

59: Makrifat tentang huruf-huruf, fasal, wasal dan percakapan123BAB 60: Makrifat

tentang tujuh

Adamiyyiin

, pusingan dan bilanganmereka 125BAB 61: Makrifat tentang tujuh

Adamiyyiin

125BAB 62: Makrifat tentang tabiat, keanehan dan ragam 127BAB 63: Makrifat

tentang seseorang dan dirinya dengan empat tabiat,empat tiang dan empat rukun

130BAB 64: Makrifat tentang ciptaan Allah yang bermacam-macam 131BAB 65:

Makrifat tentang kesahihan tujuh Adam 135BAB 66: Makrifat tentang apa yang telah

berlaku pada bayang-bayangdan bentuk-bentuk yang kabur 154Bab 67: Makrifat

tentang hak-hak Ikhwan dan kelebihan mukmininserta ditambah padanya tentang

khabar percampuran 163

Biblografi 173

https://www.scribd.com/document/128093005/Kitab-Al-haft-Al-syarif

Tajul Muluk

https://www.scribd.com/document/145665824/Kitab-Tajul-Muluk

Tajul Muluk Dan Rahsia ManusiaSalam,Tajul Muluk a) TANAH - anak pertama,

kelima, kesembilan. b) AIR - kedua, keenam, kesepuluhc) API - ketiga, ketujuh,

kesebelasd) ANGIN- keempat, kelapan, keduabela

https://www.scribd.com/document/145665824/Kitab-Tajul-Muluk

Rahasia-Zikir-Nafas

https://www.scribd.com/doc/75352489/Rahasia-Zikir-Nafas

19

Blogserba (hakiembunitas.blogspot.com)

1

The Secret Power of Dzikir Nafas

DAFTAR ISI DAFTAR ISI .................................................................................................................. ............................... 1

PENDAHULUAN .................................................................................................................................... ...... 2

PASAL I ................................................................................................................ ....................................... 4

M

ENGENAL

N

AFAS

............................................................................................................................. ................ 4

PASAL II ...................................................................................................................................................... 6

MENGENAL DZIKIR NAFAS

....................................................................................................................... ............. 6

PASAL III ................................................................................................................... ................................ 9

BAGAIMANA DZIKIR DAN NAFAS BERKOLABORASI .................................................................. 9

Langkah I “Memenuhi dada dengan nama Allah”: ................................................................................ .... 9

Langkah II “Menegasikan selain Allah dari dalam dada”: ......................................................................... 9

Langkah III “Membangkitkan energi murni”: ................................................................................... ....... 10

Langkah IV “Menetapkan Hati”: .............................................................................................................. 10

I

NTEGRASI DALAM

S

HALAT

: ........................................................................................................................... ..... 11

PASAL IV ....................................................................................................................................... ........... 13

MEMANFAATKAN DZIKIR NAFAS

....................................................................................... ................................... 13

Mengobati orang kesurupan: .................................................................................................. ................ 13

Mendeteksi sihir dan mengobatinya: ..................................................................................................... 13

Memperkuat tulang dan gigi: ................................................................................................. ................. 14

Melindungi diri dari serangan kasar maupun halus: ............................................................................... 14

PENUTUP ..................................................................................................................... ............................ 15

https://www.scribd.com/doc/75352489/Rahasia-Zikir-Nafas

Mengenal-Diri-Melalui-Rasa-Hati

https://www.scribd.com/doc/23872146/Mengenal-Diri-Melalui-Rasa-Hati

20

1

24569

KANDUNGAN

Prakata

Muqaddimah

1 Amalan Lahir (Syariat) Dan Amalan Batin (Hakikat)

2 Bukti-Bukti Susahnya MengamalkanAmalan Batin

3 Cara-Cara Mendapatkan AmaIan batin

4 Sebab-Sebab Hati Terhijab

5 Derhaka Dalam Taat

6 Tanda atau Sifat-Sifat OrangYang Mendapat Amalan Batin

7 Perihal Kehidupan Orang-Orang Soleh

8 Kata-Kata Hikmah DariOrang - orang Solehh

9 Renungan Yang Patut Diambil Perhatian

Penutup

i

1

13193191109127139147165171

https://www.scribd.com/doc/23872146/Mengenal-Diri-Melalui-Rasa-Hati

MengenalDiriBahagian

https://www.scribd.com/document/128893477/32504582-Ilmu-Mengenal-Diri-2

Ilmu MengenalDiriBahagian Ke-2

Klinik muallijhttp://klinik-muallij.blogspot.comoleh: Mustakim bin Mohd Najib

12 April 2010 (27 Rabiul Akhir 1431)tanpa hakcipta – ilmu untuk semua

Ilmu Mengenal Diri Bahagian Ke-22Bahan Bacaan Ilmiah Klinik MuallijNUR

MUHAMMAD ANALISA AKHIRKepercayaan dan keyakinan penuh membuatkan

diri seseorang hamba Allah itu percaya kepada istilahNur Muhammad, di sebabkan ia

adalah sesuatu yang ghaib maka terlalu sukarlah manusia itu hendakmempercayainya

walaupun asas keimanan itu adalah bergantung kepada yang ghaib namun mahu

atautidak mahu manusia terpaksa akur dengan keimanan kerana Allah s.w.t sentiasa

menyeru kepadamanusia yang berasaskan kepada seruan orang-orang yang beriman

bukan kepada orang-orang islamOrang islam tidak semestinya mereka itu beriman

kerana jika setiap orang islam itu benar-benarberiman maka sudah tentulah mereka

21

itu melaksanakan arahan daripada Allah supaya melaksanakanhukumNya kerana

itulah Allah menyatakan kebanyakan mereka tidak beriman sebagaimana

firmanNyaYang bermaksud:Sebahagian daripada mereka tidak mahu beriman malah

melakukan syirik (Yusuf ayat 106)Di dalam kehidupan manusia kadangkala manusia

tertanya-tanya apakah penilaian Allah terhadapseorang manusia ? Jawapannya sangat

mudah. Allah tidak memandang kepada manusia (Jasmani) tetapiAllah memandang

kepada hati yang di dalamnya ada mengandungi Nur ertinya hati yang

mengandungiNur Muhammmad (cahaya yang terpuji) tersebutManusia hendaklah

mengenali hatinya iaitu tempat telek Allah, hati bukan merupakan seketul

daging,tetapi hati itu adalah Rohani (Ruhul Yaqazah) yang terdiri dari Roh,Akal dan

Nafsu, memang sukar untukmengenali Ammar Rabbi itu kecuali mempelajarinya, dan

ramai telah tersalah sangka dengan istilahtersebut sehingga timbul berbagai-bagai

fahaman yang membawa kepada kesesatan atau menolaknyaterusAkibatnya maka

jadilah ilmu ini sebagai momokan dan di takuti oleh umat islam sendiri

yangberkesudahan dengan menutup rapat istilah kerohanian dan Nur Muhammad

tersebut di dalamkehidupan manusia. Di dalam Al Quran Allah berfirman yang

bermaksud:Jadilah kamu orang Rabbani Ahlullah dengan mengajar kitab dan

mempelajari kitab Al Quran (surah AlImran 79)Ayat yang di atas adalah suatu

perintah daripada Allah jadilah kamu orang Rabbani (orang alim dalamilmu

ketuhanan) iaitu suatu kepercayaan kepada yang ghaib, ilmu yang ghaib adalah

daripada Allahkerana Tuhan itu adalah yang maha ghaib. Dalam ilmu ini yang

menyentuh soal ghaib iaitu tentangasmak, sifat dan dalam soal asal usul soal af'al

Allah, walaupun ilmu ini tidak lagi di ajar orang, akantetapi itulah yang di

perintahkan oleh Allah kepada manusia. Rabbani itu ialah Dia yang awal, Dia yang

https://www.scribd.com/document/128893477/32504582-Ilmu-Mengenal-Diri-2

Dzikir-Nafas

https://www.scribd.com/document/257103312/Buku-Dzikir-Nafas-Khusus-Versi-

eBook

DAFTAR ISI

Kata Pengantar [ 2 ]

22

Daftar Isi [ 5 ]

Bab I Dzikir Nafas [7]

• ApakahDzikir Itu ? 7

• Dasar-Dasar dalam Dzikir Nafas 12

• Apa yang dimaksud dengan Dzikir Nafas? 13

• Nafas dan Hidup 16

• Nafas (Nafs) 17

• Siapa yang Ber-Dzikir? 20

• Ilmu Laku 22

• Nafas dan Kesehatan 25

• Dzikir Nafas Mengurangi Stress 29

• Awal Stess 36

• Dzikir Nafas dan Anchoring (Sebuah Pendekatan NLP)34

BAB IIPraktik

Dzikir Nafas [37 ]

• Tahapan Melakukan Dzikir Nafas 37

• Belajar Mengikuti Nafas 37

• Belajar MengikutiNafas dengan Lafaz ‟Huu Allah‟ 39

6

• Belajar Mengikuti Nafas dengan Gerak Jiwa 41

• Dzikir Nafas di WilayahZero 44

BAB III

Tulisan-tulisan Singkat untuk Lebih Memperjelas

Praktik Dzikir Nafas [46]

• Dzikir Nafas dan Latihan Kesadaran 48

• Mempelajari Dorongan Nafas 49

• Men-dawam-kan Dzikir Nafas 52

• Latihan Pasrah dalam Dzikir Nafas 54

• AntaraKeinginan dan Kehendak Allah 58

BAB IV

Dzikir Nafas dan Fenomena Transpersonal [60]

• Dzikir Nafas untuk Penyembuhan 60

• Menembus Alam Spiritual dalam Dzikir Nafas 63

• Sabda Pandita Ratu 65

• Ngerti Sakdurunge Winarah 67

• Usaha Manusia Sebatas Nafas, Sebuah MetodeMotivasi Diri 69

• Mengatasi Sulit Tidur dengan Dzikir Nafas 71

• Belajar Mati Khusnul Khatimah dengan Dzikir Nafas 75

Daftar Referensi [77]

Tentang Penulis [78]

https://www.scribd.com/document/257103312/Buku-Dzikir-Nafas-Khusus-Versi-

eBook

23

RISALAH WUJUDIAH

SYEIKH MUHYIDDINIBNU ARABI QS

(MAN ARAFA NAFSAHU FAQAD ARAFA RABBAHU)

https://www.scribd.com/document/135475192/Rahasia-Wujudiah

BABUL HAQ BARINCONG

https://www.scribd.com/doc/279410937/Kitab-Babul-Haq-Barencong-1-1

Inilah Risalah dari warisan peninggalan Alm Bapak H. Abdul Hamid Kampung

Habulung kabupaten Martapura Banjar Kalimantan Selatan. Bab ini menyatakan

kesudahan Ilmu yang Tahkik tiada diperoleh lebih dari pada itu walau Ambiya

sekalipun. Fikirkan olehmu dan cari olehmu guru yang boleh menguraikannya.

Perkataan sedikit ini terlebih besar faedahnya dari pada dunia serta isinya dan terlebih

keras dari batu lebih tajam dari pedang. Inilah Ilmu Syuhud, Ilmu orang Ahli Syufi

Radiyallahu Anhu. Inilah suatu rahasia, bahwasanya engkau itu sampai kepada Aku

hai hambaku yang Aku ridhai. Bahwasanya maha suci Aku beserta engkau, adalah ini

jika engkau berada di dalam Nur-Ku, maka engkau itu lenyaplah di dalam kosong 0

itu, bahwasanya Ahmad itulah gaib. Itulah yang disebut gaib dengan gaib, atau diri

itulah yang disebut gaib. Maka Ahmad itulah yang disebut diri yang gaib dan

Muhammad itulah yang disebut diri yang zahir. Oleh sebab itulah Muhammad

Rasulullah telah berkata : Ikuti aku, ikuti aku, kalau engkau tiada mengikuti maka

engkau adalah sesat. Sebab itulah kami ajarkan kalimat Tauhid dan kami perintahkan

kalimat Syahadat. Jikalau engkau itu berpegang pada keduanya, maka selamatlah

engkau dunia dan akhirat dan engkau itu adalah mu'min yang sebenar- benarnya atau

yang dikatakan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Bahwasanya kalimat Tauhid itu ialah

maqam Ruh yang tiada lupa ia kepada yang menjadikannya setiap saat dan kalimat

syahadat itulah yang menyempurnakan apa-apa yang diperintahkan oleh Nabi

Muhammad SAW. Maka engkau itu rindu selalu kepadaku yang menjadikan semesta

Kitab-Barencong

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

Sekarang kita teruskan pula kepada pelajaran yang kita tuju,yaitu

Ma„rifatullah,artinya

MENGENAL ALLAH AZZA WAZALLA.Jadi sebelum kita mengenal

Tuhan,kenalilah DIRI. Ini sesuai dengan sabda Rasulullah s.a.w : MAN ARAFA

NAFSAHU FAQAD AROFA ROBBAHU,artinya :Barang siapa mengenal akan

dirinya,niscaya mengenal akan tuhannya. Perjalanan itu dimulai dari dalam diri kita

sendiri,perjalanan itu dimulai dari dalam terus kedalam,akhirnya serta alam dengan

keindahannya dan dengan keganjilannya,hanyalah sebagai saksi pencari diri. Jadi

sebelum kita mengenal Tuhan,maka kenallah diri,sebelum kita mengenal diri lebih

dahulu,kenallah Adam lebih dahulu,dan sebelum kenal kepada Adam kenallah

MUHAMMAD lebih dahulu.Demikianlah orang yang hendak mengenal diri dan

mengenal akan tuhan Allah Azza Wazalla. Baiklah kita mulai dengan ayat yang

24

berbunyi : INNALAHA KHOLAQO QOBLAL ASIA INNURI NABIYUKA.

Bahwasanya Allah Talala menjadikan dahulu daripada segala asia itu ilah NUR

NABIMU. Diriwayatkan oleh ZABIR beliau pernah juga bertanya kepada Nabiallah

s.a.w. ; yaitu dijawab oleh Nabi AWWALUMA KHOLAQOL LAHU TAALA

NURI NABIYIKA,YA ZABIR. Mula mula dijakan AllahTa„ala daripada segala asia

itu

ialah : NUR NABIMU ya ZABIR. Maka nyatalah RUH NABI itu dijadikan dahulu

daripada segala asia itu,dan lagi dijadikan ia daripda Zatnya jua,tetapi sebelum tuhan

menjadikan NUR

MUHAMMAD,Tuhan telah mengatakan dalam kitabnya Al„quranul qarim yang

berbunyi :

artinya : Pertama kujadikan ILMU sebelum kujadikan NUR MUHAMMAD. Maka

nyatalahkepada kita bahwa : NUR MUHAMMAD. Maka nyatalah kepada kita bahwa

NUR MUHAMMAD itu jadi daripada ILMUnya dan daripada KUDRAT DAN

IRADATNYA jua,seperti kata Syeh ABDUL WAHAB SYAHRANI : INNALAHA

KHOLAQOR RUHUN NABIYI MUHAMMADIN MINZATIHI,WAKNOLAQOR

RUHUL ALIMU MINNURI MUHAMMAD S.A.W.

Bahwasanya Allah Ta„ala menjadikan Roh nabi itu daripada Zatnya jua, dan daripda

ilmunya jua, dan serta qudrat dan iradatnya. Dan menjadikan Roh sekalian alam ini

daripada NUR MUHAMMAD s.a.w Maka nyatalah kepada kita bahwa Roh sekalian

alam ini daripada NUR MUHAMMAD jua.

https://www.scribd.com/doc/241432442/Ini-Kitab-Barencong

PENGENALAN PERUBATAN YUNANI

KANDUNGAN

PENGHARGAAN 1 MUQADDIMAH 3 PENGENALAN PERUBATAN YUNANI

7

BAHAGIAN SATU : PRINSIP PERAWATAN 13

BAB 1 : Rukun Perawatan 13 FASAL 1 : Perawat 13 FASAL 2 : Pesakit 17 FASAL

3 : Bahan 20 FASAL 4 : Ilmu 24 BAB 2 : Keadaan Manusia 25 BAB 3 : Pengenalan

Ilmu Perubatan 27

BAHAGIAN DUA : KEADAAN SIHAT 33

BAB 1 : Struktur 33 FASAL 1 : Struktur Abstrak 35 MAQALAH 1 : Roh 35

MAQALAH 2 : Mudabbir 35 FASAL 2 : Struktur Material 44 MAQALAH 1 : Unsur

44 MAQALAH 2 : Partikel Elemen 55 MAQALAH 3 : Atom 58 MAQALAH 4 :

Molekul 60 MAQALAH 5 : Organel 78 MAQALAH 6 : Sel 80 MAQALAH 7 : Tisu

84 MAQALAH 8 : Organ 87 MAQALAH 9 : Sistem 123 MAQALAH 10 : Manusia

123 BAB 2 : Fungsi 123 FASAL 1 : Fungsi Somatik 124 MAQALAH 1 : Somatik

Aqliyyah 125 MAQALAH 2 : Somatik Ghadabiyyah 130 MAQALAH 3 : Somatik

Syahwaniyyah 131 FASAL 2 : Fungsi Autonomik 133 MAQALAH 1 : Autonomik

Aqliyyah 133 MAQALAH 2 : Autonomik Ghadabiyyah 138 MAQALAH 3 :

Autonomik Syahwaniyyah 146

25

BAHAGIAN TIGA : KEADAAN SAKIT 154

BAB 1 : Penyakit Struktur 155 FASAL 1 : Penyakit Struktur Abstrak 155

MAQALAH 1 : Penyakit Roh 155 MAQALAH 2 : Penyakit Mudabbir 157 FASAL 2

: Penyakit Struktur Material 158 MAQALAH 1 : Penyakit Unsur 158 MAQALAH 2 :

Penyakit Sel 161 MAQALAH 3 : Penyakit Organ 166 BAB 2 : Penyakit Fungsi 169

FASAL 1 : Penyakit Fungsi Somatik 169 MAQALAH 1

: Penyakit Somatik Syari‟atullah

169 MAQALAH 2 : Penyakit Somatik Sunnatullah 172 FASAL 2 : Penyakit Fungsi

Autonomik 173 MAQALAH 1 : Penyakit Autonomik Kuantiti 173 MAQALAH 2 :

Penyakit Autonomik Kualiti 174

BAHAGIAN EMPAT : PUNCA KEADAAN 176

BAB 1 : Punca Struktur 176 FASAL 1 : Punca Abstrak 177 MAQALAH 1 : Punca

Roh Asal 177 MAQALAH 2 : Punca Struktur Positif 178 MAQALAH 3 : Punca

Struktur Negatif 178 FASAL 2 : Punca Genetik 178 FASAL 3 : Punca Fizikal 179

FASAL 4 : Punca Kimiawi 181 FASAL 5 : Punca Organisma 183 MAQALAH 1 :

Mikrob 183 MAQALAH 2 : Parasit 188 BAB 2 : Punca Fungsi 193 FASAL 1 :

Punca Fungsi Somatik 193 FASAL 2 : Punca Fungsi Autonomik 194

BAHAGIAN LIMA : TANDA KEADAAN 196

BAB 1 : Tanda Simbolik 197 BAB 2 : Tanda Sebenar 200 FASAL 1 : Tanda Struktur

200 FASAL 2 : Tanda Fungsi 202 Tanda Menurut Perubatan Yunani 202

BAHAGIAN ENAM

: PENJAGAAN KESIHATAN 216

BAB 1 : Penjagaan Umum 220 FASAL 1 : Perkara Wajib 221 FASAL 2 : Perkara

Pilihan 225 BAB 2 : Penjagaan Khusus 226 FASAL 1 : Peringkat Umur 226 FASAL

2 : Mizaj Tubuh 227 FASAL 3 : Organ Tubuh 227

BAHAGIAN TUJUH

: PERAWATAN PENYAKIT 229

BAB 1 : Jenis Rawatan 229 FASAL 1 : Rawatan Abstrak 230 MAQALAH 1

: Rawatan Syari‟atullah

230 MAQALAH 2 : Rawatan Sunnatullah 230 FASAL 2 : Rawatan Material 231

MAQALAH 1 : Pengurusan 230 MAQALAH 2 : Pengubatan 232 MAQALAH 3 :

Pertanganan 236 BAB 2 : Teknik Rawatan 237 FASAL 1 : Penggunaan Punca Hakiki

237 FASAL 2

: Penggunaan Punca „Aradhi

237 MAQALAH 1 : Penambahan 238 MAQALAH 2 : Pengurangan 238

MAQALAH 3 : Pembetulan 238 BAB 3 : Krisis 242 PENUTUP 245 RUJUKAN 247

BIODATA PENULIS 249 PANDUAN PEMBACA 250 HASRAT PENULIS 251

https://www.scribd.com/document/234907470/Risalah-Ilmu-Perubatan-Nasir-Sobri-

Preview

CARA HAKIKAT:

AMARAN

26

Dalam pengajian Ilmu Hakikat adalah dilarang sama sekali mendatangi dan

jugapengetahuan ini di sampaikan kepada Ulama Syarii dan adalah di

nasihatkansupaya bertanya, berguru dengan ahli hakikat lagi makrifat lagi

Mursyid.Jangansesekali kata sesat nescaya sesat itu akan balik pada diri sendiri

yangmengata.!!!Selain dari cara syariaat dan cara tarikat,terdapat satu lagi untuk

merapatkanhubungan antara hamba dan tuhannya iaitu cara jalan hakikat.Cara

hakikatmerupakan cara yang ketiga iaitu satu cara mendalami ilmu hakikat

denganmenyelami dan mengenali diri sendiri, yang merupakan satu - satu jalan yang

dilalui oleh wali - wali Allah, ariffinbillah dan para - para aulia.Mereka yang

menjalani pengajian ilmu hakiki ini akan beriktiar dengan tekun dantabah untuk

merapatkan hubungan dengan dirinya dengan Allah S.W.T.,dengancara membongkar

menyeliki dan menyaksikan diri sendiri iaitu diri rahsia yang ditanggung oleh dirinya

dan berusaha untuk membentuk dinya menjadi kamil -mukamil.Bagi mereka yang

ingin melalui cara hakiki ini adalah di nasihatkan terlebihdahulu melalui cara Tarukat

dan berjaya pula membersihkan dirinya dari darisegala bentuk syirik “saghir”, syirik

“khafi” dan dan syirik “jalli.” Mereka hendaklahmenjalani perguruan dengan guru -

guru hakiki dan makrifat serta muryid yangmempunyai pengetahuan yang luas serta

mencapai pula ke tahapmartabatnya.#Untuk pengetahuan lebih jelas silalah bertanya

dengan guru - guru,makrifat lagi mursyid.Orang - orang hakiki yang sampai pada

martabatnya bukan saja mulia di sisi Allah malah mendapat pula kemuliannya di

tengah masyarakat. Adalah perluditegaskan di sini matlamat akhir pengajian

HAKIKAT adalah untukmegembalikan diri Asal Mu Mula Allah iaitu pada Zahir dan

Batin yakni pada dirizahir dan diri batin pada martabat kemuliaan insan Kamil

mukamil. Tiada sesuatupun pada dirinya kecuali Allah semata - mata. Dan balik mu

semula Allah.Untuk itu pengajian hakikat ini mestilah ada kesinambungan dengan

pengajianMakrifat. Sesungguhnya kata hakikat dan makrifat dua perkataan yang

tidakboleh di pisahkan.

1.MARTABAT TUJUH

Dalam memperkatan Alam Tujuh atau Martabat Tujuh ini, ia tidak lepas dari

https://www.scribd.com/document/148919872/Hakikat-Insan

WAHDANIATULLAH

INTIPATI ILMUHAKIKAT

Arwah Sheikh Qamarudden Al-HajPEMBUKA KATA DARI PENYALINAl-Fakir

Abdillah Abdullah Al-Gemasi

Tuan Sheikh Qamarudden Al-Hajadalah salah saorang guru saya. Guru yang

sangatsaya hormati. Saya memanggilnya sebagai Bang Din. Beliau telahpun kembali

menemuiTuhannya.Beliaulah yang banyak memberikan pemahaman kepada saya

tentang INTIPATI ILMUHAKIKAT. Ilmunya berkaitan Ilmu Hakikat adalah sangat

dalam dan luas. Beliau diberikelebihan oleh Allah sebagai saorang penulis yang rajin

dan mempunyai gaya tersendiridalam menyampaikan ilmu. Setahu saya beliau

telahpun menulis sekurang-kurangnya 16kitab kitab Ilmu Hakikat. Yang saya

tidak tahu–entah berapa.Semasa kali pertama saya datang kerumahnya untuk

belajar Ilmu Hakikat beliaumenunggu dimuka pintu rumah sambil menunjukkan

Penumbuknya kepada saya danberkata : Apa engkau ingat aku ini guru ? Engkau

nampak ini ? Bila saya menjawabsayanampak penumbuk lantas dia mengahalau saya

balik.Pada malam berikutnya saya ( yang degil ) datang lagi. Kali ini Bang Din

menunjukkanPenamparnya sambil menunggu dimuka pintu dan mengherdik saya

27

dengan nada yanggarang : Kau nampak ni !!. Saya menjawab : Nampak pelempang ,

semalam penumbuksemuanya jari jari abang.Mendengar jawapan saya itu, secara tiba

tiba Bang Din berubah wajah dan berubahwatak. Beliau mempersilakan saya masuk

kerumahnya dengan sopan sekali.Pelajaran pertama saya dengan Bang Din ialah

MENGKAJI MUQADDAM iatu mengenalA l i f–Ba - T a h i n gga Y a . Ba n g D i n

m en yu r u h s a ya m e m b aca h u ru f h u r u f i t u d a r i A l i f hingga Ya bersama

kalimah Wassalamu melebihi 30 kali.Peliknya walaupun didera sebegitu, saya tidak

letih, tidak rasa terhina dan tidak pulamerajuk dan marah. Akhirnya entah pada kali

bacaan yang keberapa atas KehendakAllah jua saya menyebut kesemua huruf huruf

Alif hingga Ya itu sebagai ALIF belaka.Bang Din hanya senyum lebar dan minta

saya buktikan bahawa semua huruf huruf ituialah Alif belaka seperti yang baru saya

sebutkan itu.

https://www.scribd.com/doc/147539408/WAHDANIATULLAH

Sirrul Assrar dari Syeikh Abdul Qadir Jailani 1/ 27

1: UCAPAN UNTUK PARA PEMBACA(Petikan surat Syeikh Abdul Qadir al-

Jilani)

Sahabat-sahabatku yang dikasihi. Hati kamu adalah seumpama cermin yang berkilat.

Kamu mesti membersihkannya daripadadebu dan kekotoran yang menutupinya.

Cermin hati kamu itu telah ditakdirkan untuk memancarkan cahaya rahsia-rahsia

Ilahi.Bila cahaya dari “

Allah adalah cahaya bagi semua langit dan bumi…

” mula menyinari ruang hati kamu, lampu hati kamuakan menyala. Lampu hati itu

“berada di dalam kaca, kaca itu sifatnya seumpama bintang berkilau-kilauan terang

benderang…” Kemudian kepada hati itu anak panah penemuan-penemuan suci akan

hinggap. Anak panah kilat akan mengeluarkan daripadaawan petir maksud “bukan

dari timur atau barat, dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkati…” dan

memancarkan cahaya keatas pokok penemuan, sangat tulen, sangat lutsinar sehingga

ia “memancarkan cahaya walaupun tidak disentuh oleh api”.Kemudian lampu

makrifat (hikmah kebijaksanaan) akan menyala sendiri. Mana mungkin ia tidak

menyala sedangkan cahayarahsia Allah menyinarinya?Sekiranya cahaya rahasia Ilahi

bersinar ke atasnya, langit malam kepada rahsia-rahsia akan menjadi terang oleh

ribuanbintang-bintang

“…dan berpandukan bintang-bintang (kamu) temui jalan (kamu)…”

. Bukanlah bintang yang memandukita tetapi cahaya Ilahi. Lantaran Allah

“…menghiaskan langit rendah dengan keindahan bintang-bintang”. Sekiranya

lampurahsia-rahsia Ilahi dinyalakan di dalam diri batin kamu yang lain akan datang

secara sekaligus atau beransur-ansur.Sebahagiannya kamu telah ketahui sebahagian

yang lain akan kami beritahu di sini. Baca, dengar, cuba fahamkan.

Langitketidaksedaran (kelalaian) yang gelap akan dinyalakan oleh kehadiran Ilahi dan

kedamaian serta keindahan bulan purnamayang akan naik dari ufuk langit

memancarkan “cahaya di atas cahaya” berterusan meninggi di langit, melepasi

peringkat yangditentukan sebagaimana yang Allah telah tentukan bagi kerajaan-Nya,

sehingga ia bersinar penuh kemuliaan di tengah-tengahlangit, menghambat kegelapan

kelalaian.

28

“(Aku bersumpah) demi malam apabila ia senyap sepi…dengan cuaca pagi yang

cemerlang…” malam ketidaksedaran kamu akan melihat terangnya hari siang.

Kemudian kamu akanmenghirup air wangi kenangan dan “bertaubat di awal pagi”

terhadap ketidaksedaran (kelalaian) dan menyesali umurkamu yang dihabiskan di

dalam lena. Kamu akan mendengar nyanyian burung bulbul di pagi hari dan kamu

akanmendengarnya berkata:

Mereka tidur sedikit sahaja di malam hari dan pada awal pagi mereka memohon

keampunan Allah Allahbimbangkan kepada cahaya-Nya sesiapa yang Dia kehendaki.

2

Kemudian kamu akan melihat di ufuk langit peraturan Ilahi akan matahari ilmu batin

mula terbit. Ia adalah matahari kamusendiri, Lantaran kamu adalah

“yang Allah beri petunjuk”

dan kamu “berada pada jalan yang benar” dan bukan “merekayang Dia tinggalkan di

dalam kesesatan”. Dan kamu akan memahami rahsia:Tidak diizinkan matahari

mengejar bulan dan tidak pula malam mendahului siang. Tiap sesuatu berjalan pada

landasan(masing-masing).Akhirnya ikatan akan terurai selaras dengan “perumpamaan

yang Allah adakan untuk insan dan Allah mengetahui tiapsesuatu”, dan tabir-tabir

akan terangkat dan kulit akan pecah, mendedahkan yang seni di bawah pada yang

kasar. Kebenaranakan membuka tutupan mukanya.Semua ini akan bermula bila

cermin hati kamu dipersucikan. Cahaya rahsia-rahsia Ilahi akan memancar Padanya

jika kamuberhajat dan bermohon kepada-Nya, daripada-Nya, dengan-Nya.

https://www.scribd.com/document/148920797/Sirrul-Asrar

KITAB

Daftar isi

Pengantar Pengajian 1

Mutiara Ilmu 5

Tawassul Ilmu10

Pengantar Perjalanan Diri11

o

Fropil Maqom kedelapan13

Pendahuluan16

Pasal Kejadian20

Bab Asal Muasal Diri28

o

Pasal Nama-Nama Diri36

Bab Mengenal Diri39

o

29

Maqom Tuhan yang Sesungguhnya53

Pasal Sholat atau Sembahyang58

o

Asal Muasal Sholat 59

o

Asal Waktu Sholat 61

o

Pemaknaan Al-Hamdu 65

o

Pasal tentang Suratul Fatekha65

o

7 Bismillah dalam Kitab Barencong68

o

Musabab jumlah raka‟at Sholat69

o

Ashrarus Sholah70

o

Rukun 13 74

o

Muqaranah Niat76

o

4 Hal dalam Takbiratul Ikhram79

Bab Mematikan Diri81

Garis besar Sifat 20 dan Tasawwuf84

Sifat 2084

Tasawwuf89

Tauhid 92

Bab Amaliyah94

o

Mendudukkan diri 94

o

Tobat, Syahadat Dzikir, Takbir95

o

Tata cara beramalan97

o

Pintu Hijab 1097

o

Pintu Syurga 898

o

Kesempurnaan Suami Istri98

o

Cara ber-KB99

o

Amalan supaya bertemu Nabi Khaidir.As99

o

30

Do‟a untuk bertemu Nabi Khaidir.As100

o

Mandi Junub/ Janabat100

o

Mandi 9101

o

Kisar Ruh pada diri kita101

o

7 Nathar yang ada pada diri kita101

Penutup103

Dasar-dasar Rujukan104

Daftar Istilah113

“Khusus untuk kalangan sendiri, tidak untuk diperbanyak

https://www.scribd.com/document/156900535/Kitab

Mudzakarah

BUKU PANDUANMENGAMALKAN TAFAKUR GERAKBAPAK BAGINDO

MUCHTAR PhDPENGENALAN & NOTA MUZAKARAH

Disusun oleh :OMAR ABDULLAHKampung Londah, Gemas, Negeri Sembilan.

https://www.scribd.com/doc/148938443/Buku-Panduan-Pengenalan-Muzakarh

KANDUNGAN INTIPATI RISALAH–JILID DUA

BabTajuk Dari Hga

01Daftar Kandungan / Isi 002

02Doa Tambahan , Tujuh Lautan–Lautan Nafsu 005 006

03Lautan Gelap–Lautan Nur 007 008

04Lautan Khalzum–Lautan Mati 009 010

05Laut Mati 011-

06ZikirSemasa GERAK / Cermin Diri 012 013

07Hubungan Ilmu BBM Dengan Tasauf 014-

08Perjalanan Balik Batang 015 016

09Hamba 017 018

10Luahan Hati Saorang Anak 019-

31

11Aku Yang Dibawa Berjalan 020 023

12Cukup Mencukupi / Minda & GERAK 024 025

13Tujuan Beramal 026 027

14Ikhlas Didalam Amal 028-

15Makna Mursyid Didalam Ilmu BBM 029-

16Sidratul Muntaha / Bersihkan Cermin Diri 030-

17Sakratul Maut 031-

18Soal Jawab Antara Guru & Murid 032 033

19Doa Puasa / Pulangkan Segala Soalan 034-

20Fikiran & RASA 034-

21Mimpi 035 036

22Getaran Gelombang Magnatik 037 038

23Keqadiman 039-

24Manusia Baru 040-

25AKU dan Ke-AKU-an 041-

26Masaalah Tumpuan Dalam Beramal 042-

27Cara Memohon Rezeki O43-

28Berfikir Semasa GERAK 044-

29Kunci Wasit 045

3

BabTajuk Dari Hga

30Rahsia Pancaran Dihujun Jari 046 047

31Melahirkan Semula Kandungan / Tiflul Maani 048 050

32Dia Yang Memisahkan Kita 051-

33Pesanan Pesanan Tok Ayah 052 053

34Mencari Kemuliaan Disisi Tuhan 054 055

35Bukan Penjelmaan 056-

36Diri Yang Berlapis 057-

37Memperbaikki Keadaan Badan Diri 058-

38Qiamuhubinafsihi 059-

39Malam & Siang / Panduan Tok Ayah 060 061

40Aqidatul Tauhid 062 064

41Makhluk Sempurna ? 065 066

42Hubungan Manusia DenganAllah 067 068

43Hakikat AKU dan Engkau 069 070

44END 070-

BupanMetager2

https://www.scribd.com/document/148919057/Buku-Panduan-Jilid-2

32

PENGANTAR_IH

PENGANTAR ILMU HAKIKAT

PEMBUKA KATA

Saudara Pembaca,

Maka diwujudkan oleh Allah apa yang disebut sebagai ILMU HAKIKAT. Ini adalah

keranaAllahlah Yang Memilikki ILMU itu dengan Sifat ALIMUNNYA. Yangada

pada kita hanya TAHUatau PENGETAHUAN yang amat sedikit. Itupun dari Allah

jua. Jika tiada diberiNya kita SifatIlmu itu maka kekallah kita menjadi manusia

BODOH dan DUNGU.

Tiada siapa umat pun berani mengatakan bahawa Ilmu Hakikat milik Allah itu

SALAH, SESAT,TIDAK BENAR dan MENYESATKAN kerana Allah itu Maha

Benar dan Maha Mengetahui.

Tetapi apabila disebut sahaja bahawa Ilmu Hakikat itu jugalah ILMU MENGENAL

DIRI makaramailah yang mengatakan ianya Ilmu Sesat, Ilmu Yang Tidak Benar

malah Ilmu YangMenyesatkan. Kenapa begitu ? Kerana mereka mereka itu BUTA

dan PEKAK. Buta keranadibutakan. Pekak kerana dipekakkan. Siapa yang membuta

dan memekakkan mereka ?Allahlah siapa lagi Yang Berkuasa ? Mereka buta kerana

tidak mahu mencari dan membacaHadith Qudsi. Tidak mahu membaca Al-Quran

dalam ertikata menggali ilmu dari Kitab Suciitu. Mereka pekak kerana tidak mahu

mendengar Kebenaran.

Ironi yang malang ialah telah menjadi lumrah sebahagian manusia pula, suka kepada

bendabenda dan perkara perkara yangdikatakan sesat dan tidak benar itu. Maka ramai

juga yangmeminatinya dan ingin mempelajarinya. Oleh kerana ianya dianggap sesat

maka adakahorang yang berani mengajarkan ilmu sesat ini dimasjid masjid, disurau

surau, diinstitusi ilmuatau membicarakannyadidalam majlis majlis ilmu seperti

Seminar, Forum Perdana dansebagainya ?

Kita katakanlah ilmuan-ilmuan yang membicarakan ilmu yang mereka anggap benar

adalahLEBAI LEBAI BESAR. Itu yang bertaraf rendah. Yang bertaraf tinggi kita

katakanlah merekamereka itu adalah ULAMA‟ ULAMA BESAR.

Maka dimanakah orang yang berhajat untuk menjadi Lebai Kecil ingin mempelajari

Ilmu Sesatyang diminatinya itu ? Hanya orang gila berminat belajar ilmu sesat. Itulah

yang perlu kitaberitahu kepada Lebai Lebai Kecil ini.

Saudara Pembaca !

Orang gila tidak tahu dia sesat. Kalau dia tahu maka bertambah gila dan sesatlah dia.

Oleh itudengan Kudrat Iradat dan Sifat IlmuNya Yang Agung digerakkannya aku

yaitu penulis yangmenamakan dirinya sebagai SiFakir Abdillah Abdullah Al-Gemasi

untuk menulis Risalah Kecilini bagi memperkayakan lagi bahan bahan ilmu sesat

yang nyata terlalu miskin. Ianya ditulis dengan niat dapat membantu orang sesat

keluar dari kejahilannya yang menyebabkankesesatan itu.

Adalah diharapkan Risalah Kecilini dapat membantu anda dalam keinginan mencari

ilmuyang dikatakan sesat itu. Ini adalah kerana Kesesatan itu pada pandangan penulis

33

adalahdisebabkan Kejahilan sesaorang tentang dirinya sendiri. Maka carilah DIRI

HAKIKI anda untukmembantu supaya anda tidak sesat.

Namun begitu penulis INGIN MEMBERI AMARAN kepada orang yang

menganggap dirinyabenar . ANDA TIDAK BOLIH MEMBACA Risalah ini.

AMARAN ini juga ditujukan kepada orangorang yang menganggap dirinya lebih

islam dari saudara seagamanya. Takut takutKesesatanilmu ini akan menjadi orang

benar itu menjadi gila yaitu GILA ISIM dan orang yang mengakulebih Islam dari

orang lain itu menjadi fasik hingga menjadi zindik. Maka taraf lebihnya ituakan

menjadi milik orang lain pula.

Wabillah Hi Taufik Wal Hidayah. Selamat membaca dan Selamat faham.

Yang benar tetapi dikatakan sesat,

AL-FAKIR ABDILLAH bin ABDULLAH AL-GEMASI10hb

Ogos 2006.

Link :

https://www.scribd.com/doc/148937920/Buku-Pengantar-Ilmu-Hakikat

PANDUAN KANDUNGAN RISALAH

Oleh : Omar Abdullah

1.GAMBAR GAMBAR

2.KATA PENGANTAR PENYUSUN

3.PENGENALAN MENGENAI ILMU BAPAK DR BAGINDOMUCHTAR

4.PERBINCANGAN MENGENAI ILMU BAPAK DR BAGINDOMUCHTAR

5.INTIPATI BUKU PANDUAN & TUNJUK-AJARDARI TOKGURUAYAHDI

PAK NGAH

6.DOA PERJALANAN GERAK DAN LAIN LAIN

MENGENAL-DIRI

KESIMPULAN DARI PERJALANAN KU

1.Yang ada mencari yang tiada

2. Menemui sesuatu yang harus mendapatkan perhatian dari kita sendiri

a)Mengikuti terus perkembangan nya

b)Terus mengadakan latihan sampai dapat berkembang terus sampai

dapatmerasakan yang sesuatu itu telah memancar dari dalam badan dirisendiri.

34

c)Dengan sesuatu melakukan sesuatu untuk dapat mengetahui akan rahsiayang

terkandung padanya.

3.Melakukan perjalanan dengan sesuatu dari tiada sampai ke tidak ada (fana)

4.Di tempat tidak ada menyandarkan dan menyatakan badan diri guna

untukmengadakan pengakuan akan tiada Tuhan yang lain melainkan Allah

danMuhammad sebagai Rasullulah, Dengan melafazkan Dua Kalimah

Syahadatsekurang kurang nya 3 kali berulang ulang.

5.Kembali berjalan dari tidak ada kepada tiada sampai kepada ada. Dan bawaankita

keluar selalu sebagai seorang manusia dengan sesuatu.

Demikian lah adanya. A K UBAGINDA MUKHTAR(SI SEPULUH)

Amalan 3

Keadaanku Dan Pengakuanku

Keakuanku tidak sama dengan akunya orang lain, apalagi orang kebanyakan. Dan

tidak pula seperti orang yang berakuan sebagai orang kemasukan atau kesurupan,

yang mana tak sedar bilamana Aku-nya tiba.

Aku-ku tetap Aku iaitu „A‟-ku dari Yang Maha Pengasih. Ini dapat kuketahui setelah

aku dapat mengenal dan menemui diriku sendiri dengan rahsianya yang tersendiri

pula, sehingga dapat pula aku mengenal yang mana Aku yang sebenarnya. Dan

adalah perjalananku semenjak aku dapat menemuinya ialah „mengadakan

pengakuan untuk mendapat Pengakuan.‟

Pengakuanku ialah, “Tiada Tuhan yang lain melainkan Allah dan Muhammad Rasul

Allah.”

KESIMPULAN DARI PERJALANANKU

Yang ada mencari yang tiada.

35

Menemui sesuatu yang harus mendapatkan perhatian dari kita:

• Mengikut terus perkembangan.

• Terus mengadakan latihan sampai dapat berkembang,sampai dapat merasakan yang

sesuatu itu telahmemancar dari dalam badan diri sendiri.

• Dengan sesuatu melakukan sesuatu untuk dapatmengetahui akan rahsia yang

terkandung padanya.

Melakukan perjalanan dengan sesuatu dari tiada sampai ketiada ada ( Fana ).

Di tempat tidak ada menyedarkan dan menyatakan badan diriguna untuk

mengadakan pengakuan akan tiada Tuhan yang lainmelainkan Allah; Muhammad

sebagai Rasulullah, denganmelafazkan Dua Kalimah Syahadah sekurang-kurangnya

tiga kali berulang-ulang.Kembali berjalan dari tiada ada kepada tiada sampai

kepadaada, dan bawaan kita keluar selalu sebagai seorang manusia dengansesuatu.

Demikianlah adanya,

Aku

BAGINDO MUCHTAR

Untuk anak-anakku (Si Sepuluh)

DAFTAR ISI

Muka Surat

Sepatah Katai Kesimpulan Dari Perjalanankuii Kata Bermulaiii

1. Kisahku 1

2. Rahsia Hidup 9

3. Tenaga Rohani Dengan Daya Gunanya 37

4. Kisah Kerbau Dengan Pedati 53

5. Ilmuku Ilmu Ghaib 69

6. Petunjuk-Petunjuk Untuk Kesempurnaan 83

7. Buka-Membuka 123

8. Kataku 147

9. Aku 171

10. Hamba 187

11. Tarekat Mengenal Diri 207

12. Diriku 239

13. Aku Dalam Sajak 263

14. Siapa Aku? 293

Link :

36

https://www.scribd.com/doc/148583247/Diriku-Yang-Kukenal

DR. BAGINDO MUCHTAR , PH.D.

Koleksi Kuliah (1971 – 1975)

DAFTAR ISI

Muka Surat

Kata Pengantar i

Dr. Bagindo Muchtar, Ph.D. v

Surat xv

01.Kuliah I 1971 : Feb.; Pulau Pinang 1

02.Kuliah II1973 : Sept. 13; J. Bahru 23

03.Kuliah III 1973 : Sept. 14; J. Bahru 49

04.Kuliah IV 1973 : Sept. 15; J. Bahru 61

05.Kuliah V 1974 : Jan. 17 & 18; P. Pinang 87

06.Kuliah VI 1974 : Jan. 19 (Petang); P. Pinang 111

07.Kuliah VII 1974 : Jan. 19 (Malam); P. Pinang 133

08.Kuliah VIII1974 : Jan. 21 ; P. Pinang 165

09.Kuliah IX 1974 : Apr. 17 ; P. Pinang 191

10.Kuliah X 1974 : Jul. 13 ; P. Pinang 229

11.Kuliah XI 1974 : Jul. 14 ; P. Pinang 253

12.Kuliah XII 1974 : Jul. 15 ; P.Pinang 277

13.Kuliah XIII 1975 : Awal ; J. Bahru 303

14.Kuliah XIV 1975 : Ogos (Malam Pertama): K. Lumpur 331

15.Kuliah XV 1975 : Ogos (Malam Kedua): K. Lumpur 343

16.Kuliah XVI Tanpa Tarikh : K. Lumpur 371

17.Nota 387

https://www.scribd.com/doc/148585240/Koleksi-Kuliah-IP-Bapak-Baginda-Muchtar

37

TUJUH LATHIFAH SIMPUL BATHIN

Dan 7 titik batin yang kita sebut dengan lathifah, yaitu:

1. Latifatul-qolby

Di sini letaknya sifat-sifat syetan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan

lain-lain, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-

banyaknya, Insya Allah pada tingkat ini digantidengan Iman, Islam, Ihsan, Tauhid

dan Ma‟rifat.

2. Latifatul-roh

Di sini letaknya sifat bahimiyah (binatang jinak) menuruti hawa nafsu, , letaknya dua

jari dibawah sususebelah kanan, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah di

isi dengan khusyu‟ dan tawadhu‟.

3. Latifatus-sirri

Di sini letaknya sifat-sifat syabiyah (binatang buas) yaitu sifat zalim atau aniaya,

pemarah danpen

dendam, , letaknya dua jari diatas susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-

banyaknya Insya Allahdiganti dengan sifat kasih sayang dan ramah tamah.

4. Latifatul-khafi

38

Di sini letaknya sifat-sifat pendengki, khianat dan sifat-sifat syaitoniyah, , letaknya

dua jari diatas sususebelah kanan, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah

diganti dengan sifat-sifat syukur dan sabar.

5. Latifatul-akhfa

Di sini letaknya sifat-sifat robbaniyah yaitu riya‟, takabbur, ujub, suma‟ dan lain-lain,

, letaknya ditengah-tengah dada, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah

diganti dengan sifat-sifat ikhlas, khusyu‟,tadarru dan tafakur.

6. Latifatun-nafsun-natiqo

Di sini letaknya sifat-sifat nafsu amarrah banyak khayalan dan panjang angan-angan,

, letaknya tepatdiantara dua kening, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah

diganti dengan sifat-sifat tenteramdan pikiran tenang.

7. Latifah kullu-jasad

Di sini letaknya sifat-sifat jahil “ghaflah” kebendaan dan kelalaian, , letaknya

diseluruh tubuh mengendaraisemua aliran darah kita yang letak titik pusatnya di tepat

ditengah-tengah ubun-ubun kepala kita, Kitabuat dzikir sebanyak-banyaknya Insya

Allah diganti dengan sifat-sifat ilmu dan amal

Mengenal Lathifah-lathifah Batin dalam Thariqat Sufi

Acuan dalam pengamalan tarekat bertumpu kepada tradisi dan akhlak nubuwah

(kenabian), dan mencakupsecara esensial tentang jalan sufi dalam melewati maqomat

dan ahwal tertentu. Setelah ia tersucikan jasmaniahnya, kemudian melangkah kepada

aktivitasaktivitas, yang meliputi:

39

Pertama, tazkiyah an nafs atau pensucian jiwa, artinya mensucikan diri dari berbagai

kecenderungan buruk, tercela,dan hewani serta menghiasinya dengan sifat

sifat terpuji dan malakuti.

Kedua, tashfiyah al qalb, pensucian kalbu. Ini berarti menghapus dari hati kecintaan

akan kenikmatan duniawi yang sifatnya sementara dan kekhawatirannya atas

kesedihan, serta memantapkan dalam tempatnya kecintaan kepada

Allahsemata.

Ketiga, takhalliyah as Sirr atau pengosongan jiwa dari segenap pikiran yang bakal

mengalihkan perhatian dari dzikir atau ingat kepada Allah.

Keempat, tajalliyah ar Ruh atau pencerahan ruh, berarti mengisi ruh dengan cahaya

Allah dan gelora cintanya.

Qasrun = Merupakan unsur jasmaniah, berarti istana yang menunjukan betapa

keunikan struktur tubuh manusia.

Sadrun = (Latifah al-nafs) sebagai unsur jiwa

Qalbun = (Latifah al-qalb) sebagai unsur rohaniah

Fuadun = (Latifah al-ruh) Unsur rohaniah

Syagafun = (Latifah al-sirr) unsur rohaniah

Lubbun = (Latifah al-khafi) unsur rohaniah

Sirrun = (Latifah al-akhfa) unsur rohaniah

Hal ini relevan dengan firman Allah SWT dalam hadist qudsi:

"Aku jadikan pada tubuh anak Adam (manusia) itu qasrun (istana), di situ ada

sadrun (dada), di dalam dada itu adaqalbu (tempat bolak balik ingatan), di dalamnya

ada lagi fu'ad (jujur ingatannya), di dalamnya pula ada syagaf (kerinduan),

didalamnya lagi ada lubbun (merasa terialu rindu), dan di dalam lubbun ada sirrun

(mesra), sedangkan di dalam sirrun ada "Aku".

Ahmad al-Shirhindi dalam Kharisudin memaknai hadist qudsi di atas melalui

sistem interiorisasi dalam diri manusiayang strukturnya yang dapat diperhatikan

dalam gambar di atas.

40

Pada dasarnya lathifah-lathifah tersebut berasal dari alam amri (perintah)

Allah : "Kun fayakun", yang artinya, "jadi maka jadilah" (QS : 36: 82) merupakan al-

ruh yang bersifat immaterial. Semua yang berasal dari alam al-khalqi (alam ciptaan)

bersifat material. Karena qudrat dan iradat Allah ketika Allah telah menjadikan badan

jasmaniah manusia, selanjutnya Allah menitipkan kelima lathifah tersebut ke dalam

badan jasmani manusia dengan keterikatan yang sangat kuat.

Lathifah-lathifah itulah yang mengendalikan kehidupan batiniah seseorang,

maka tempatnya ada di dalam badan manusia. Lathifah ini pada tahapan selanjutnya

merupakan istilah praktis yang berkonotasi tempat.

Umpamanya lathifah al-nafsi sebagai tempatnya al-nafsu al-amarah.

Lathifah al-qalbi sebagai tempatnya nafsu al-lawamah. Lathifah al-Ruhi

sebagai tempatnya al-nafsu al-mulhimmah, dan seterusnya. Dengan kata lain

bertempatnya lathifahyang bersifat immaterial ke dalam badan jasmani manusia

adalah sepenuhnya karena kuasa Allah.

Lathifah sebagai kendaraan media bagi ruh bereksistensi dalam diri manusia

yang bersifat barzakhiyah (keadaanantara kehidupan jasmaniah dan rohaniah).

Pada hakekatnya penciptaan ruh manusia (lima lathifah), tidak melalui sistem

evolusi. Ruh ditiupkan oleh Allah kedalam jasad manusia melalui proses. Ketika

jasad Nabi Adam a.s telah tercipta dengan sempurna, maka Allah memerintahkanruh

Nya untuk memasuki jasad Nabi Adam a.s. Maka dengan enggan ia menerima

perintah tersebut. Ruh memasuki jasaddengan berat hati karena harus masuk ke

tempat yang gelap. Akhirnya ruh mendapat sabda Allah: "Jika seandainya kamu

maumasuk dengan senang, maka kamu nanti juga akan keluar dengan mudah dan

senang, tetapi bila kamu masuk dengan paksa,maka kamupun akan keluar dengan

terpaksa". Ruh memasuki melalui ubun-ubun, kemudian turun sampai ke batas

mata,selanjutnya sampai ke hidung, mulut, dan seterusnya sampai ke ujung jari kaki.

Setiap anggota tubuh Adam yang dilalui ruhmenjadi hidup, bergerak, berucap, bersin

dan memuji Allah. Dari proses inilah muncul sejarah mistis tentang karakter

manusia,sejarah salat (takbir, ruku dan sujud), dan tentang struktur ruhaniah manusia

(ruh, jiwa dan raga).Bahkan dalam al Qur'an tergambarkan ketika ruh sampai ke lutut,

maka Adam sudah tergesa gesa ingin berdiri.Sebagaimana firman Allah : "Manusia

tercipta dalam ketergesa-gesaan" (Q.S.21:37).

41

Pada proses penciptaan anak Adam pun juga demikian, proses bersatunya ruh

ke dalam badan melalui tahapan.Ketika sperma berhasil bersatu dengan ovum dalam

rahim seorang ibu, maka terjadilah zygot (sel calon janin yang diploid ).Ketika itulah

Allah meniupkan sebagian ruhnya (QS : 23 : 9), yaitu ruh al-hayat. Pada tahapan

selanjutnya Allah menambahkanruhnya, yaitu ruh al-hayawan, maka jadilah ia

potensi untuk bergerak dan berkembang, serta tumbuh yang memang sudah

adabersama dengan masuknya ruh al-hayat.

Sedangkan tahapan selanjutnya adalah peniupan ruh yang terakhir, yaitu

ketika proses penciptaan fisik manusia telahsempurna (bahkan mungkin setelah

lahir). Allah meniupkan ruh al-insan (haqiqat Muhammadiyah). Maka dengan ini,

manusiadapat merasa dan berpikir. Sehingga layak menerima taklif syari' (kewajiban

syari'at) dari Allah dan menjadi khalifah Nya.

Itulah tiga jenis ruh dan nafs yang ada dalam diri manusia, sebagai potensi

yang menjadi sudut pandang dari fokuspembahasan lathifah (kesadaran). Lima

lathifah yang ada di dalam diri manusia itu adalah tingkatan kelembutan

kesadaranmanusia. Sehingga yang dibahas bukan hakikatnya, karena hakikat adalah

urusan Tuhan (QS : 17 : 85), tetapi aktivitas dankarakteristiknya.

Lathifah al-qalb, bukan qalb (jantung) jasmaniah itu sendiri, tetapi suatu

lathifah (kelembutan), atau kesadaran yangbersifat rubbaniyah (ketuhanan) dan

ruhaniah. Walaupun demikian, ia berada dalam qalb (jantung) manusia sebagai

mediabereksistensi. Menurut Al Ghazall, di dalam jantung itulah memancarnya ruh

manusia itu. Lathifah inilah hakikatnya manusia.Ialah yang mengetahui, dia yang

bertanggung jawab, dia yang akan disiksa dan diberi pahala. Lathifah ini pula

yangdimaksudkan sabda Nabi "Sesungguhnya Allah tidak akan memandang rupa dan

hartamu, tetapi ia memandang hatimu".

Latifiah al-qalb bereksistensi di dalam jantung jasmani manusia, maka jantung

fisik manusia ibaratnya sebagai pusatgelombang, sedangkan letak di bawah susu kiri

jarak dua jari (yang dinyatakan sebagai letaknya lathifah al-qalb) adalah

ibarat"channelnya". Jika seseorang ingin berhubungan dengan lathifah ini, maka ia

harus berkonsentrasi pada tempat ini. Lathifah inimemiliki nur berwarna kuning yang

tak terhinggakan (di luar kemampuan indera fisik).

Demikian juga dengan lathifah al-ruh, dia bukan ruh atau hakikat ruh itu

sendiri. Tetapi lathifah al-ruh adalah suatuidentitas yang lebih dalam dari lathifah al-

42

qalb. Dia tidak dapat diketahui hakikatnya, tetapi dapat dirasakan adanya,

dandiketahui gejala dan karakteristiknya. Lathifah ini terletak di bawah susu kanan

jarak dua jari dan condong ke arah kanan.Warna cahayanya merah yang tak

terhinggakan. Selain tempatnya sifat-sifat yang baik, dalam lathifah ini bersemayam

sifatbahimiyah atau sifat binatang jinak. Dengan lathifah ini pula seorang salik akan

merasakan fana al-sifat (hanya sifat Allah sajayang kekal), dan tampak pada

pandangan batiniah.Lathifah al-sirri merupakan lathifah yang paling dalam, terutama

bagi para sufi besar terdahulu yang kebanyakan hanyamenginformasikan tentang tiga

lathifah manusia, yaitu qalb, ruh dan sirr. Sufi yang pertama kali mengungkap sistem

interiorisasi lathifah manusia adalah Amir Ibn Usman Al Makki (w. 904 M), yang

menurutnya manusia terdiri dari empat lapisan kesadaran,yaitu raga, qalbu, ruh dan

sirr. Dalam temuan Imam al Robbani al Mujaddid, lathifah ini belum merupakan

latifiah yang terdalam. Ia masih berada di tengah tengah lathifah al ruhaniyat

manusia. Tampaknya inilah sebabnya sehingga al Mujaddid dapatmerasakan

pengalaman spiritual yang lebih tinggi dari para sufi sebelumnya, seperti Abu Yazid

al Bustami, al-Hallaj (309 H),dan Ibnu Arabi (637 H). Setelah ia mengalami "ittihad"

dengan Tuhan, ia masih mengalami berbagai pengalaman ruhaniah,sehingga pada

tataran tertinggi manusia ia merasakan sepenuhnya, bahwa abid dan ma'bud adalah

berbeda, manusia adalahhamba, sedangkan Allah adalah Tuhan.

Hal yang diketahui dari lathifah ini adalah, ia memiliki nur yang berwarna

putih berkilauan. Terletak di atas susu kiri jarak sekitar dua jari, berhubungan dengan

hati jasmaniah (hepar). Selain lathifah ini merupakan manifestasi sifat-sifat yangbaik,

ia juga merupakan sarangnya sifat sabbu‟iyyah atau sifat binatang buas. Dengan

lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan fana' fi al-dzat, dzat Allah saja yang

tampak dalam pandangan batinnya.

Lathifah al-khafi adalah lathifah al-robbaniah al-ruhaniah yang terletak lebih

dalam dari lathifah al-sirri. Penggunaanistilah ini mengacu kepada hadis Nabi :

"Sebaik-baik dzikir adalah khafi dan sebaik baik rizki adalah yang

mencukupi".Hakikatnya merupakan rahasia Ilahiyah. Tetapi bagi para sufi,

keberadaanya merupakan kenyataan yang tidak dapat dipungkiri.Cahayanya berwarna

hitam, letaknya berada di atas susu sebelah kanan jarak dua jari condong ke kanan,

berhubungan denganlimpa jasmani. Selain sebagai realitas dari nafsu yang baik,

dalam lathifah ini bersemayam sifat syaithoniyyah seperti hasad,kibir (takabbur,

sombong), khianat dan serakah.

43

Lathifah yang paling lembut dan paling dalam adalah lathifah al-akhfa.

Tempatnya berada di tengah-tengah dada danberhubungan dengan empedu jasmaniah

manusia. Lathifah ini memiliki nur cahaya berwarna hijau yang tak

terhinggakan.Dalam lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan 'isyq

(kerinduan) yang mendalam kepada Nabi Muhammad s.a.w.sehingga sering sering

ruhaniah Nabi datang mengunjungi.

Relevan dengan pendapat al-Qusyairi yang menegaskan tentang tiga alat

dalam tubuh manusia dalam upayakontemplasi, yaitu:

Pertama qalb yang berfungsi untuk mengetahui sifat-sifat Allah.

Kedua, ruh berfungsi untuk mencintai Allah, dan

Ketiga, sirr berfungsi untuk melihat Allah.

Dengan demikian proses ma'rifat kepada Allah menurut al Qusyairi dapat

digambarkan sebagai berikut dibawah ini.

Aktivitas spiritual itu mengalir di dalam kerangka makna dan fungsi rahmatan

lil 'alamin; Tradisi kenabian pada hakekatnya tidaklepas dari mission sacred, misi

yang suci tentang kemanusiaan dan kealam semestaan untuk merefleksikan asma

Allah.

Similar to Tujuh Lathifah Simpul Bathin

44

) TAWAJUH KEPADA KEMULIAAN RUBUBIYYAH DAN KEHINAAN ‘UBUDIYYAH

Di antara adab kalbu dalam beribadah dan tugas batiniah seorang penempuh jalan akhirat

adalah ber-tawajuh(memfokuskan diri) kepada mulianya Rububiyyah (Ketuhanan) dan

kehinaan ’Ubudiyyah (kehambaan). Tawajuh seperti ini merupakan tahap yang penting

bagi seorang pesuluk, sehingga kadar kekuatan suluk setiap orng dapat diukur dengan

kekuatan tawajuhnya itu. Bahkan, ukuran kesempurnaan dan kekurangan manusia

terletak pada perkara ini. Egoisme, keakuan, pengagungan dan kecintaan pada diri

berbanding terbalik dengan kesempurnaan perikemanusiaan seseorang dan akan

menjauhkannya dari maqam kedekatan dengan Rububiyyah. Sungguh, hijab yang

dihasilkan dari keadaan mengagungkan dan menyembah diri ini sangatlah tebal dan

gelap. Mengoyak hijab ini lebih sulit daripada mengoyak semua hijab lainnya. Bahkan,

pengoyakkan semua hijab merupakan pengantar untuk mengoyak hijab ini, lantaran

pengoyakkan hijab (egoisme) ini merupakan kunci induk untuk membuka alam ghaib dan

alam kenyataan (syahadah) serta pintu utama untuk memasuki kesempurnaan rohaniah

manusia. Selagi seorang hamba masih saja memandang pada dirinya, kesempurnaan dan

keindahannya yang palsu, maka dia akan tetap terhijab dan terjauhkan dari Keindahan

Mutlak dan Kesempurnaan Sejati Allah. Keluar dari penjara ini adalah syarat pertama

untuk bersuluk menuju Allah. Bahkan, neraca kebenaran dan kebathilan

suatu riyadhah (pengolahan rohaniah) terletak disini. Maka itu, langkah yang diayunkan

pesuluk dengan sikap keakuan dan pengagungan diri dalam selubung egoisme dan cinta

diri pastilah tidak akan berguna karena suluk yang demikian itu tidak akan menuju kepada

Allah tetapi kembali kepada ego dan dirinya sendiri.

“Sumber segala berhala ada dalam dirimu sendiri.” (Jalaluddin Rumi)

Allah SWT berfirman:

“…Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-

Nya, kemudian kematian menimpanya, maka sungguh pahalanya akan tetap disisi

Allah…” (QS. An-Nisa [4]: 100)

Hijrah secara formal berarti pergi dari rumah formal menuju Ka‟bah atau tempat-tempat

suci para kekasih (wali) Allah, sementara hijrah maknawi (substansial) berarti pergi dari

rumah diri dan tempat tinggal dunia menuju Allah dan Rasul-Nya. Hijrah menuju Rasul

dan para wali Allah adalah juga hijrah menuju Allah. Selagi seorang pesuluk masih

cenderung pada dirinya dan belum beranjak dari keakuan dan egoismenya, maka dia tidak

bisa disebut sebagai seorang musafir. Selagi ikatan keakuan masih dalam pandangan

pesuluk, dinding-dinding kota ego dan tapal-batas cinta dirinya masih belum lepas dari

45

pandangan jiwanya, maka dia secara jelas bukanlah seorang musafir atau pelaku hijrah

yang sebenarnya.

Dalam kitab Mishbah asy-Syari‟ah, Imam Ja‟far ash-Shadiq as berkata:

“„Ubudiyyah adalah mutiara dan intinya adalah Rububiyyah. Apa yang hilang dari

„ubudiyyah akan ditemukan dalam Rububiyyah dan apa yang tersembunyi dari Rububiyyah

akan ditemukan dalam „ubudiyyah.”

Siapapun yang melangkah dengan kaki „ubudiyyah dan menyematkan pada ubun-ubunnya

lambang kehinaan „ubudiyyah pasti akan sampai kepada kemuliaan Rububiyyah. Jalan

menuju hamparan hakikat Rububiyyah mesti melalui pengembaraan pada tingkat-tingkat

„ubudiyyah. Apabila sikap keakuan dan egoisme dalam „ubudiyyah seseorang sudah

terbasmi habis, maka dia akan menemukan dirinya berada dalam naungan penjagaan

Rububiyyah. Setelah itu, hamba ini akan sampai pada suatu maqam di mana Dzat Yang

Mahabenar akan menjadi pendengarannya, penglihatannya, tangannya dan kakinya –

sebagaimana tertuang dalam hadits yang shahih dan masyhur menurut mazhab Syiah dan

Sunah.

Apabila seorang hamba meninggalkan seluruh campur-tangan dirinya, menyerahkan

kekuasaan dirinya secara penuh kepada Allah, mengembalikan rumah dirinya pada

Pemiliknya yang sejati dan sirna (fana’) dalam kemuliaan Rububiyyah, maka Pemilik Sejati

rumah diri ini akan mengatur segala urusan dalam rumah tersebut. Dengan demikian,

jadilah semua perilaku hamba itu selalu seiring dengan Perilaku Ilahi; matanya akan

menjadi mata Ilahi dan dia akan melihat dengan al-Haqq; telinganya akan menjadi

telinga Ilahi dan dia akan mendengar dengan benar. Dan setiap kali rububiyyah[1] egoistik

meningkat, kemuliaan Rububiyyah (Ilahi) dalam dirinya akan menurun. Hal itu lantaran

kedua hal ini saling berlawanan.

“Dunia dan akhirat itu bagaikan dua wanita yang dimadu.” (Ucapan Imam Ali bin Abi

Thalib as)

Dengan demikian, sudah sewajarnya seorang pesuluk berupaya keras untuk senantiasa

mematrikan sifat kehinaan „ubudiyyah dan kemuliaan Rububiyyah dalam sukmanya.

Semakin kuat pandangan ini terpatri dalam sukma, semakin bertambah transenden

ibadah seseorang dan semakin kuat roh ibadah memancar dalam dirinya. Selanjutnya,

dengan bantuan Dzat Yang Mahabenar dan para wali-Nya yang sempurna, seorang hamba

akan sampai kepada esensi „ubudiyyahdan memperoleh sepercik sinar rahasia ibadah

yang sesungguhnya. Maqam Kemuliaan Rububiyyah yang merupakan inti dan maqam

kehinaan „ubudiyyah yang merupakan kulitnya terlambangkan dengan jelas dalam seluruh

ibadah ritual, terutama dalam shalat yang memiliki sifat yang mencakup dan menyeluruh.

Kedudukan shalat di antara semua ibadah lainnya bagaikan kedudukan seorang Insân

46

kâmil atau keddukan al-Ism al-A‟zham (Nama Teragung Allah) – dan shalat memang

adalah al-Ism al-A‟zham. Qunut yang merupakan kegiatan sunnah dan sujud yang

merupakan kegiatan wajib memiliki keistimewaannya sendiri-sendiri (dalam konteks

diatas).

Ketahuilah bahwa sikap „ubudiyyah yang mutlak merupakan tingkat kesempurnaan yang

tertinggi dan maqam kemanusiaan yang teratas. Tidak seorang pun mendapatkan

kedudukan ini kecuali makhluk Allah yang paling sempurna, yakni Baginda Muhammad

SAW dan para wali-Nya juga yang sempurna. Nabi SAW menempati maqam ini secara

mandiri (bi al-ishâlah), sementara para wali lain yang sempurna menempati maqam ini

berkat bantuan Nabi SAW (bi ath-thaba‟iyyah). Adapun segenap hamba selain mereka

yang sudah bersimpuh dalam „ubudiyyah tetap akan memiliki cacat dan kekurangan.

Mikraj yang benar-benar mutlak tidak akan dicapai melainkan dengan kaki „ubudiyyah

semacam ini. Itulah sebabnya Allah Ta‟ala berfirman:

“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya…” (QS. al-Isra’ [17]: 1)

Kaki „ubudiyyah dan tarikan Rububiyyah yang mengantarkan makhluk suci itu menuju

mikraj kedekatan dan perjumpaan dengan Allah.

Dalam tasyahud shalat yang merupakan kembalinya Nabi Saw dari fana‟ mutlak yang

beliau alami dalam sujudnya, beliau melakukan tawajuh pada „ubudiyyah sebelum ber-

tawajuh kepda kerasulannya. Hal ini mungkin merupakan isyarat bahwa maqam kerasulan

pun pada hakikatnya adalah inti dari sikap „ubudiyyah.

[1]Selain mempunyai arti Ketuhanan, Rububiyyah juga mempunyai arti pengelolaan dan

pemeliharaan. Karena itu dalam bahasa Arab, Rabb berarti Tuhan Yang Maha Memelihara

dan Mengelola, sehingga Rububiyyah yang merupakan kata sifat bisa juga secara

metaforis diterapkan pada manusia.

Di antara adab kalbu dalam beribadah dan tugas batiniah seorang penempuh jalan

akhirat adalah ber-tawajuh(memfokuskan diri) kepada mulianya Rububiyyah

(Ketuhanan) dan kehinaan ‟Ubudiyyah (kehambaan). Tawajuh seperti ini merupakan

tahap yang penting bagi seorang pesuluk, sehingga kadar kekuatan suluk setiap orng

dapat diukur dengan kekuatan tawajuhnya itu. Bahkan, ukuran kesempurnaan dan

kekurangan manusia terletak pada perkara ini. Egoisme, keakuan, pengagungan dan

kecintaan pada diri berbanding terbalik dengan kesempurnaan perikemanusiaan

seseorang dan akan menjauhkannya dari maqam kedekatan dengan Rububiyyah.

Sungguh, hijab yang dihasilkan dari keadaan mengagungkan dan menyembah diri ini

sangatlah tebal dan gelap. Mengoyak hijab ini lebih sulit daripada mengoyak semua

hijab lainnya. Bahkan, pengoyakkan semua hijab merupakan pengantar untuk

mengoyak hijab ini, lantaran pengoyakkan hijab (egoisme) ini merupakan kunci

47

induk untuk membuka alam ghaib dan alam kenyataan (syahadah) serta pintu utama

untuk memasuki kesempurnaan rohaniah manusia. Selagi seorang hamba masih saja

memandang pada dirinya, kesempurnaan dan keindahannya yang palsu, maka dia

akan tetap terhijab dan terjauhkan dari Keindahan Mutlak dan Kesempurnaan Sejati

Allah. Keluar dari penjara ini adalah syarat pertama untuk bersuluk menuju Allah.

Bahkan, neraca kebenaran dan kebathilan suaturiyadhah(pengolahan rohaniah)

terletak disini. Maka itu, langkah yang diayunkan pesuluk dengan sikap keakuan dan

pengagungan diri dalam selubung egoisme dan cinta diri pastilah tidak akan berguna

karena suluk yang demikian itu tidak akan menuju kepada Allah tetapi kembali

kepada ego dan dirinya sendiri.

“Sumber segala berhala ada dalam dirimu sendiri.” (Jalaluddin Rumi)

Allah SWT berfirman:

“…Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan

Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya, maka sungguh pahalanya akan tetap

disisi Allah…”(QS. An-Nisa [4]: 100)

Hijrah secara formal berarti pergi dari rumah formal menuju Ka‟bah atau tempat-

tempat suci para kekasih(wali)Allah, sementara hijrah maknawi (substansial) berarti

pergi dari rumah diri dan tempat tinggal dunia menuju Allah dan Rasul-Nya. Hijrah

menuju Rasul dan para wali Allah adalah juga hijrah menuju Allah. Selagi seorang

pesuluk masih cenderung pada dirinya dan belum beranjak dari keakuan dan

egoismenya, maka dia tidak bisa disebut sebagai seorang musafir. Selagi ikatan

keakuan masih dalam pandangan pesuluk, dinding-dinding kota ego dan tapal-batas

cinta dirinya masih belum lepas dari pandangan jiwanya, maka dia secara jelas

bukanlah seorang musafir atau pelaku hijrah yang sebenarnya.

Dalam kitab Mishbah asy-Syari‟ah, Imam Ja‟far ash-Shadiq as berkata:

“„Ubudiyyah adalah mutiara dan intinya adalah Rububiyyah. Apa yang hilang dari

„ubudiyyah akan ditemukan dalam Rububiyyah dan apa yang tersembunyi dari

Rububiyyah akan ditemukan dalam „ubudiyyah.”

Siapapun yang melangkah dengan kaki „ubudiyyah dan menyematkan pada ubun-

ubunnya lambang kehinaan „ubudiyyah pasti akan sampai kepada kemuliaan

Rububiyyah.Jalan menuju hamparan hakikat Rububiyyah mesti melalui

pengembaraan pada tingkat-tingkat „ubudiyyah. Apabila sikap keakuan dan egoisme

dalam „ubudiyyah seseorang sudah terbasmi habis, maka dia akan menemukan

dirinya berada dalam naungan penjagaan Rububiyyah. Setelah itu, hamba ini akan

sampai pada suatu maqam di mana Dzat Yang Mahabenar akan menjadi

pendengarannya, penglihatannya, tangannya dan kakinya – sebagaimana tertuang

dalam hadits yang shahih dan masyhur menurut mazhab Syiah dan Sunah.

48

Apabila seorang hamba meninggalkan seluruh campur-tangan dirinya, menyerahkan

kekuasaan dirinya secara penuh kepada Allah, mengembalikan rumah dirinya pada

Pemiliknya yang sejati dan sirna (fana’) dalam kemuliaan Rububiyyah, maka Pemilik

Sejati rumah diri ini akan mengatur segala urusan dalam rumah tersebut. Dengan

demikian, jadilah semua perilaku hamba itu selalu seiring dengan Perilaku Ilahi;

matanya akan menjadi mata Ilahi dan dia akan melihat dengan al-Haqq;

telinganyaakan menjadi telinga Ilahi dan dia akan mendengar dengan benar. Dan

setiap kali rububiyyah[1]egoistik meningkat, kemuliaan Rububiyyah (Ilahi) dalam

dirinya akan menurun. Hal itu lantaran kedua hal ini saling berlawanan.

“Dunia dan akhirat itu bagaikan dua wanita yang dimadu.” (Ucapan Imam Ali bin

Abi Thalib as)

Dengan demikian, sudah sewajarnya seorang pesuluk berupaya keras untuk

senantiasa mematrikan sifat kehinaan „ubudiyyah dan kemuliaan Rububiyyah dalam

sukmanya. Semakin kuat pandangan ini terpatri dalam sukma, semakin bertambah

transenden ibadah seseorang dan semakin kuat roh ibadah memancar dalam dirinya.

Selanjutnya, dengan bantuan Dzat Yang Mahabenar dan para wali-Nya yang

sempurna, seorang hamba akan sampai kepada esensi „ubudiyyahdan memperoleh

sepercik sinar rahasia ibadah yang sesungguhnya. Maqam Kemuliaan Rububiyyah

yang merupakan inti dan maqam kehinaan „ubudiyyah yang merupakan kulitnya

terlambangkan dengan jelas dalam seluruh ibadah ritual, terutama dalam shalat yang

memiliki sifat yang mencakup dan menyeluruh. Kedudukan shalat di antara semua

ibadah lainnya bagaikan kedudukan seorang Insân kâmil atau keddukan al-Ism al-

A‟zham (Nama Teragung Allah) – dan shalat memang adalah al-Ism al-A‟zham.

Qunut yang merupakan kegiatan sunnah dan sujud yang merupakan kegiatan wajib

memiliki keistimewaannya sendiri-sendiri (dalam konteks diatas).

Ketahuilah bahwa sikap „ubudiyyah yang mutlak merupakan tingkat kesempurnaan

yang tertinggi dan maqam kemanusiaan yang teratas. Tidak seorang pun

mendapatkan kedudukan ini kecuali makhluk Allah yang paling sempurna, yakni

Baginda Muhammad SAW dan para wali-Nya juga yang sempurna. Nabi SAW

menempati maqam ini secara mandiri (bi al-ishâlah), sementara para wali lain yang

sempurna menempati maqam ini berkat bantuan Nabi SAW (bi ath-thaba‟iyyah).

Adapun segenap hamba selain mereka yang sudah bersimpuh dalam „ubudiyyah tetap

akan memiliki cacat dan kekurangan. Mikraj yang benar-benar mutlak tidak akan

dicapai melainkan dengan kaki „ubudiyyah semacam ini. Itulah sebabnya Allah

Ta‟ala berfirman:

“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya…”(QS. al-Isra’ [17]: 1)

Kaki „ubudiyyah dan tarikan Rububiyyah yang mengantarkan makhluk suci itu

menuju mikraj kedekatan dan perjumpaan dengan Allah.

49

Dalam tasyahud shalat yang merupakan kembalinya Nabi Saw dari fana‟ mutlak yang

beliau alami dalam sujudnya, beliau melakukan tawajuh pada „ubudiyyah sebelum

ber-tawajuh kepda kerasulannya. Hal ini mungkin merupakan isyarat bahwa maqam

kerasulan pun pada hakikatnya adalah inti dari sikap „ubudiyyah.

[1]Selain mempunyai arti Ketuhanan, Rububiyyah juga mempunyai arti pengelolaan dan pemeliharaan.

Karena itu dalam bahasa Arab, Rabb berarti Tuhan Yang Maha Memelihara dan Mengelola, sehingga

Rububiyyah yang merupakan kata sifat bisa juga secara metaforis diterapkan pada manusia.

12 Comments to “TAWAJUH KEPADA KEMULIAAN RUBUBIYYAH DAN KEHINAAN „UBUDIYYAH”

1. ahmad tarmudi

January 13, 2010 at 6:48 pm

yg dimaksud keluar rumah adalah Ruh menuju ke maha ROH ato kembali kepada

ALLOH zat ( reinkarnasi ) hijdrah kepada ALLOH wasalam Reply

2. zoel April 12, 2010 at 7:46 am

kembali kepada yang Maha bukan reinkarnasi , pahami Allah SWT secara kaffah

akan tahu apa mau Nya Allah SWT dan pelajari reinkarnasi yg sebenar2nya , Reply

3. budi leksono April 17, 2010 at 4:29 pm

Ubudiyah itu apa identik dengan kerja bakti di jalan ILAHI karena yang saya tau

berubudiyah itu selalu yang di kerjakan soal bersih2 dll.dan apa hikmah buat rohani

kita.mengapa betawajuh sepertinga kita dapat kekuatan batin Reply

4. No Mercy April 23, 2010 at 2:07 pm

Assalam…

Pak Budi sejauh yg saya tau, Ubudiyah itu identik dg sikap kita untuk memposisikan

diri terhadap Allah di semua aspek kehidupan, kerja bakti kalo niatnya hanya riya

dan sombong gmn y? :)

Sikap ubudiyah itu sendiri poinnya adalah hanya membuat kita agar faqir

diHadapan-Nya, bukan malah sebaliknya.

Kalo untuk bertawajuh sendiri setiap orang pasti akan mengalami “bonus” yg Allah

kasih apabila dilakukan dg sungguh2 dan niat yg suci hanya untuk menuju

kepadaNya semata.

Wallahu‟alam. Reply

5. toufix February 9, 2012 at 11:24 am

anda hanya memutar-mutar kalimat saja,alqur‟an Surat Ali Imran ayat 7

,mengingatkan ayat Mukhamat (terang artinya)dan ayat mutasyabihat (kurang

50

terang artinya),janganlah mengejan tuah (sok tau),karena agama islam tauhidnya

hanya bagaimana kita kembali kepada ALLAH (selain ALLAH hanyalah

Ciptaannya),Muhammad SAW adalah Rasul ALLAH,alquran adalah kitabnya.

kerjakan yang Pardu tinggalkan yang haram ,kalau bisa tinggalkan juga yang

subhat (ingatlah jika adayang pasti Tinggalkanlah yang ragu2) insya allah tidak

terlalu perlu membicarakan hal2 yang muskil yang tidak ada syariatnya hanya akan

memperbersar Bid‟ah saja (tidak ada tuntutannya dalam alquran dan alhadis).yang

menjatuh kan diri anda dalam derita kesombongan ilmu yang sia-sia,tak

bermanfaat.apapun bagi pemujaan kepada ALLAH. Reply

6. ubay September 28, 2012 at 9:15 am

mari belajar rendah hati agar tidak menyinggung perasaan,mari kita belajar tehnik

tawajuh agar memperoleh sesuatu yang bermanfaat..semakin benar tehniknya

insyaallah lebih sempurna yang di peroleh..hanya orang yg dipilih Allah yg bisa

mengajarkan tehnik ini…tapi ada di bimi ini.. Reply

7. pendekar gaib October 12, 2012 at 4:33 pm

tlalu tinggi untuk ukuran skrg, yg nyata2 aja lah. bsihkan hati jauhi saling caci n

maki Reply

حححح ححححح .8

October 18, 2012 at 3:53 pm

ane binung nih, tawajjuh ilaa Allah bil washilah. wasilah cukup amal kebaikan bukan

misal mendo‟akan guru / syekh mursyid dll. bukan meminta ijin dengan syekh

mursyid tersebut bukan? Reply

9. ubay November 8, 2012 at 11:03 am

dengan bimbingan mursyid inilah batiniah kita di bimbing beliau menuju jalan Allah

sebab beliaulah yang sudah di sucikan oleh Allah,hingga seluruh amal beliau sampai

ke Allah…ukur diri kita betapa hina dohir batin kita dengan semua penyakit hati yg

kita bawa…yuk belajar ke ulama 2 hakikat,mgk ada di sekitar kita… Reply

10. yayan sunaryan August 26, 2013 at 11:10 am

ªƘů suka Reply

11. sunarya November 12, 2013 at 10:24 am

Allahuakbar Reply

12. unknown December 29, 2015 at 8:06 pm

Berangkaaattt… Reply

51

https://tokobukutasawuf.wordpress.com/rubrik-bacaan/tawajuh-kepada-kemuliaan-

rububiyyah-dan-kehinaan-%E2%80%98ubudiyyah/

SEPATAH KATA DARIKU

Kupersembahkan karyaku (risalahku) ini bagi mereka peminat- peminat yang

masih dalam mencari-cari akan keakuannya, danseterusnya mencari jalan untuk dapat

mengenal akan diri sendiri,dan terutama kuhidangkan untuk anak-anak didikku, anak-

anakkuyang telah mendapat dan menerima aliranku dan yang telah bergerak di bidang

ilmu pengetahuanku dan yang telah dapat banyak merasakan akan manfaatnya ilmu

pengetahuanku denganmengamalkannya.

Mengingat akan pengalaman-pengalaman yang sudah-sudah dan pengertian

yang belum begitu mendalam difahami oleh kebanyakananak didikku, maka

kucubalah menyusun dan merangkaikankaryaku ini dengan tujuan untuk lebih lekas

dapat difahami dandapat dimengerti lebih mendalam, kerana janganlah hendaknya

ilmu pengetahuan yang telah diperdapat atau diterima melalui badandiriku bertaklid

padaku atau terlampau dipergantungi padaku yangdianggap sebagai Bapak atau guru,

malahan tujuanku terutamasupaya dapat berdiri sendiri pada keakuan dan ilmu

masing-masing.

Maka tak apalah rasanya bagi mereka yang sangat bergantung padaku, pada

keakuanku selama ini, adalah karyaku ini untuk sebagai petunjuk dalam membimbing

dari keakuanku kepadakeakuan sendiri masing-masing.

Harapanku semoga dengan berhasilnya mereka menemui „Aku‟-nya sendiri

dan dapat serta sanggup berdiri sendiri pada diri yangsebenarnya diri, tercapailah

hendaknya tujuanku hendak „melahirkan manusia baru sampai dapat tercipta dunia

baru denganmasyarakat baru‟ yang menjalankan kehidupan berlahir dan berbatin.

Dan terhadap Tuhan, kututup „Sepatah Kata‟ dariku ini denganmenyusun jari

yang sepuluh, menghunjamkan lutut nan dua,menundukkan kepala yang satu,

memohon ampun kepada-Nya.

Wabillahitaufiq walhidayah

Aku(BAGINDO MUCHTAR)

https://www.scribd.com/document/148580449/Batinku

2

52

3

4

5

6

53

7