Munyatul Musolli & 8ahjah Mardhiah (Versi Bah asa Malaysia)

Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

Ini adalah risalah yang bernama al-Bahjah al-Mardhiah yang menyatakan

bahawa ma'mum dima'afkan menyalahi imamnya, karangan Tuan Syeikh

Daud Bin Abdullah al-Fatoni semoga Allah mengampuninya dan sekalian

orang Islam. Ya Allah ! Perkenankanlah.

(Dengan nama Allah Tuhan yang maha pemurah lagi maha penyayang)

Dengannya kami mohon pertolongan . .JI 0 ,., ...

.:: .. ,( tJ I ~:,: i LJ -.;;~ u I~:': tJ I ~:,: i LJ ~~ i ~..iJ I J.J ~1 ~ .... .... .... .... ....

( Pujian itu bagi Allah Tuhan yang menjelaskan kepada kita segala

pekerjaan yang disuruh dan menjelaskan juga segala perkara yang

dilarang.)

(Dan diangkat daripada kita segala perkara yang dimusykilkan dan segala

hukum yang kesamaran) .

( Rahmat Allah dan salamNya ke atas Penghulu kita yang membawa

penjelasan kepada kita dan ke atas sekalian keluarga dan Sahabatnya

yang mempunyai 'karamat ,).

Seterusnya, sebahagian daripada saudara saya yang saya tidak dapat

membelakangi permintaan mereka, mendesak saya supaya

[ 112)

Munyatul Musolli & 8ahiah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

menterjemahkan beberapa masalah yang dima'afkan ketinggalan

ma'mum yang muafiq daripada imamnya dan yang tiada dima'afkannya.

Maka saya selaku 'faqir' kepada Allah, menunaikan pernintaan mereka,

kerana ada Hadis yang menyebut: ilillS";,;J1 ~ JI:Ul -( Orang yang menunjukkan kepada kebaikan itu seperti orang yang

mengerjakannya).

Risalah ini adalah syarah bagi syaer 'Alim Allamah Muhaqqiq' Syeikh

Azizi, yang sangat teratur dan sangat nyata maksudnya serta ringkas

perbicaraannya. Kandungan perbicaraannya dilakukan oleh 'Alim

Allamah' Syeikh Muhammad Soleh Bin Syeikh Ibrahim Raiis, yang

dirahinati Allah. Sangat banyak manfa'atnya bagi kebanyakan orang Islam

dan juga bagi golongan tertentu.

Maka saya se laku 'faqir ' kepada Allah Ta'ala hendak'

menterjemahkannya kepada bahasa Melayu supaya dapat memberi

manfa'at kepada orang yang tidak mengetahui bahasa Arab. Jika hamba

bukan ahli dalam bidang ini, hamba selaku 'faqir' kepada Allah yang maha

mulia, berpegang kepadaNya jua, supaya diberi petunjuk kepada yang

betul jua.

~I ~I JJ~ ~I ~( ... ;; c.~ ( Tiada apa-apa petunjuk kepadaku kecuaTi daripada Allah yang maha tinggi /agi maha besar).

Terjemahan ini aku namakannya:

'" " ,'Jt.S") ;';)0 iC._~1 .;- i~UI :-pI;'; ;~ ~ • ~..;;,:;JI ~l

ti:,.,,1 . -(Kecantikan yang disukai • Pada mema'afkan ma'mum 'menya/ahi'imam

dengan tiga rukun yang panjang).

[ 113]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah {Versi Bahasa Malaysia}

Syeikh Azizi r.a .. tuan punya syaer ini berkata:

>:°rl.jlS) ~'jJ ~ J:> * ~~ L..~ :S..JJ l1:::O 2 ~i ,

(Jika kamu ingin mengetahui secara pasti yang dim a 'a fka n di sisi syarak

sehingga dibenarkan kepada tiga rukun).

Menurut syarahnya, jika seseorang itu ingin mengetahui dengan lebih

mendalam dan pasti berkenaan orang yang ·muafiq', iaitu ma'mum yang

'muafiq' imamnya pada syarak, yang dibenarkannya ketinggalan hingga

tiga rukun yang panjang daripada imamnya, iaitu rukuk, sujud pertama

dan sujud kedua. Manakala rukun yang pendek ialah seperti iktidal,duduk

antara dua sujud , duduk dalam tasyahhud awal dan duduk istirahat.

Ta'arif Orang Muafiq

Dikehendaki dengan orang muafiq ialah orang yang mendapat masa yang

mencukupi bersama qiam imamnya, untuk membaca Fatihah dengan

kadar bacaan orang yang pertengahan, bukan dengan kadar bacaan

sendiri dan bacaan imamnya. Maka sesiapa yang mendapat masa yang

tersebut di dalam qiam imamnya, sama ada pad a raka'at pertama atau

lain-lain , maka dinamakannya orang muafiq dan dima 'afkannya

ketinggalan tiga rukun yang panjang daripada imamnya. Jika orang muafiq

itu selesai membaca Fatihah dan ia sempat rukuk sebelum imamnya

masuk kepada rukun yang ke empat, seperti membaca tasyahhud akhir

atau berdiri kepada qiam, walau pun sebelumnya imam mendahului

dengan duduk istirahat atau perkara yang menyerupai rukJn seperti duduk

bagi tasyahhud awal, maka ma'mum itu dapat raka'atnya dan hendaklah

ia meneruskan tertib sembahyang dirinya.

Dan jika imam sudah masuk kepada rukun yang keempat seperti

ia berdiri sampai kepada had qiam, yang sudah layak untuk membaca

Fatihah atau ia duduk pada had yang layak untuk membaca tasyahhud

akhir, sedangkan ma'mum yang muafiq itu belum lagi sempuma membaca ( 114]

Munyatul Musolli & 8ahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

Fatihahnya, maka luputlah raka'at itu bagi ma'mum tersebut dan tiada

lagi dibenarkan mengerjakan tertib sembahyang dirinya kerana sudah

luput raka'atnya. Kini ma'mum tersebut diberi pilihan antara dua pekerjaan,

sama ada ia memilih untuk mendapatkan rukun di man, imam berada

padanya, seperti pada qiam atau tasyahhud akhir supaya ~;embahyangnya

tidak batal, dengan itu Fatihahnya dan juga kerja-kerja tertib sembahyang

dirinya hendaklah ditinggalkan, kerana sudah luput raka'atnya dan

hendaklah ditambah satu raka'at lagi selepas salam imamnya, atau pun

ia memilih untuk meniatkan 'mufaraqah' daripada imamnya, ketika itu ia

hendaklah mengerjakan tert ib sembahyang dirinya dan raka'at itu

dimasukkan dalam bilangan raka'atnya.

Sesungguhnya penyusun syaer yang dirahmati Allah, telah

menyebut lapan masalah dalam syaemya. Lima masalah pertama tiada

berlaku khilaf padan\'a, di kalangan ulama Mutakhirin dan tiga masalah

lagi berlaku khilaf padanya, di kalangan mereka, CUrT~a tinggal satu

masalah yang ke sembi Ian yang berlaku khilaf padanya. yang kita akan

bicarakannya di belakang nanti, insya' Allah Ta'ala.

Sembilan Sebab Jadi Muafiq

Dan kata penyusunnya pula: , ~

~ 4J ;;O~ 1) :;.; d:. ~ i (Orang yang fambat membaca kerana kelemahannya, atau syak adakah

dia sudah membacanya, atau orang yang lupa membacanya).

Kata pensyarahnya: Penyusun telah menyebutkan pada bait ini tiga

masalah orang yang dima'afkannya.

Masalah pertama : Orang yang lambat membaca kerana keadaan

kejadian dirinya, bukan lambat kerana was-was, tetapi jika lambat kerana

was-was tidak dibenar menggugurkan apa-apa bacaan daripada Fatihah,

[ 115]

Munyatu! Musolli & Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

ia dikira seperti hukum orang yang sengaja meninggalkannya. Orang itu

akan mendapat raka'at tersebut jika ia dapat menyempumakan Fatihahnya

sebelum imam sujud. la diwajibkan meniatkan 'mufaraqah' sekiranya gagal

menyempurnakan Fatihah sebelum imam sujud , jika tidak diniatkan

mufaraqah batallah sembahyangnya. Dan sayugianya bagi orang yang

was-was, yang pada pandangan orang ramai dikira sebagai kejadian

yang tidak dapat ditinggalkannya, hendaklah dikira seperti orang yang

lambat dalam gerakgerinya sebagaimana yang disebut oleh Syeikh Ibni

Hajar dalam kitab Tuhfah.

Masalah kedua: Orang yang syak ketika imam sudah rukuk dan dia belum

lagi rukuk, adakah ia sudah membaca Fatihah atau belum , maka wajib

dibaca Fatihah dan dima'afkan ketinggalan tiga rukun tersebut.

Masalah Ketiga: Orang yang lupa membaca Fatihah sehingga imamnya

rukuk dan dia belum lagi rukuk, lalu teringat bahawa ia belum lagi

membaca Fatihah, maka wajib dibacanya dan dima'afkan ketinggalan

tiga rukun yang panjang.

Perbezaan masalah ini dengan masalah sebelumnya, ialah masalah yang

dahulu itu ia mengesyaki, adakah sudah baca Fatihah atau belum ,

sedangkan masalah ini ia yakin tidak membaca Fatihah.

Jika mengesyaki atau t8l"ingat sesudah ia dan imamnye rukuk, maka ia

tidak dibenarkan lagi kembali membaca Fatihah, sE'baliknya mesti

berkekalan mengikut imam dan wajib ditambah satu raka'at lagi selepas

salam imamnya. Dan jika mengesyaki adakah ia sudah membaca

Fatihah atau belum atau teringat bahawa dia belum lagi membaca Fatihah,

sedangkan ia sudah rukuk, tetapi imam belum lagi rukuk, kemudian baru

rukuk, maka diwajibkannya kembali kepada qiam dan membaca Fatihah

dan dima'afkannya ketinggalan hingga tiga rukun yarg panjang, seperti

yang disebut dalam kitab Tuhiah.

[ 116]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

Kata penyusunnya:

~ ~~~I ~ :;.~, * :fiJI ~~~"tl ';WI;'~-, ~ ~ ~ ~ ~

(Hendaklah dikira orang muafiq bagi mereka yang mementingkan

sunat(membaca doa iftitah) dan menunggu 'saktah '(diam) imam hingga

tidak sempat membaca Fatihah)

Maka kata pensyarahnya, penyusun telah menyebut dalam bait ini dua

masalah yang dima'afkan ketinggalan tiga rukun, pertamanya ialah:

Masalah Keempat: Orang muafiq yang meninggalkan Fatihah kerana

mementingkan bacaan doa iftitah, tiba-tiba imam rukuk sebelum ia

membaca atau menamatkan bacaan Fatihah, maka dima'afkan dia

meninggalkan tiga rukun yang tersebut. Dalam bait tersebut penyusun

telah menyebut orang 'muafiq ' supaya terkecuali orang 'masbuq' yang

mementigkan bacaan sunat daripada Fatihah . H·jkumnya akan

dibincangkan kemudian , insya' Allah Ta'ala.

Dan keduanya ialah:

Masalah Kelima: Orang muafiq yang menanti 'saktah' imamnya kerana

ingin mendapat sunat membaca selepas Fatihah imamnya, tiba-tiba saktah

itu tiada, bila selesai Fatihah imam terus rukuk atau membaca surah yang

amat pendok sehingga tidak sempat membaca Fatihah atau

menyempurnakannya. Maka dima'af!<an ketinggalan tiga rukun tersebut.

Maka kelima-lima rupa masalah ini dima'afkan bagi orang muafiq

ketinggalan tiga rukun yang panjang dan tiada khilaf dikalangan sekalian

ulama Mutakhirin.

Kemudian kata penyusun lagi :

(Ma'mum yang tertidur da/am tasyahhud akhir atau ma'mum yang

'muqtadi' (~J -:.'0'. ) yang keliru dengan takbir imamnya bagi

qiam).

[ 117]

Munyatul rAusolli & 8ahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

Kata pensyarahnya, penyusun r.a. masuk pula kepada menyebut

beberapa masalah yang khilaf. Dan pada bait ini disebut dua masalah,

iaitu:

Masalah Keenam dan Ketujuh : Pertamanya: Seorang ya ng

bersembahyang yang tertidur dalam tasyahhud awal dengan ietap dua

punggungnya pada tempat duduk, tidak terjaga dari tidurnya melainkan

di akhir qiam imamnya atau sesudah ia tunduk rukuk. Keduanya : Orang

yang 'muqtadi' yakni ma'mum mendengar takbir irnamnya bagi qiam,

tetapi disangkanya bertakbir untuk duduk tasyahhud , maka ia dud uk bagi

tasyahhud, kemudian imam bertakbir untuk rukuk, ia menyangka imam

bertakbir untuk qiam dari tasyahhud awal , kemudian ia sedar bahawa

takbir imam itu sebenarnya bagi rukuk. Dua rupa masalah ini berlaku

khilaf antara Syeikh Ibni Hajar dan Syeikh Syihab Ramli. Menurut Syeikh

Syihab Ramli ia dianggap orang muafiq jua, dima'afkan ketin(,Jgalan tiga

rukun yang panjang. Dan menurut Syeikh Ibni Hajar pula masalah ini

dihubungkan dengan orang yang masbuq, maka tiada mesti baginya

membaca Fatihah melainkan sekadar yang dapat dibaca jua dan wajib

mengikut imamnya seperti orang masbuq, jika dapat rukuk bersama imam

dengan toma'ninah sebelum dia mengangkat kepala dari rukuknya ,

dapatlah raka'atnya dan jika tidak, tidak dapatJah raka,atnya seperti yang

akan dibicarakannya.

Masalah Kelapan: Kemudian penyusun menyebut masalah yang

kelapan(iaitu masalah yang ketiga daripada masalah yang ada kh ilaf

padanya) dengan katanya:

f~G ~ rG flo: ~ * C/&'·:II ~ :S}JI 1J5 ( Demikian juga orang yang hendak menyempurnakan tasyahhud

awa/nya se/epas imam bangkit darinya untuk qiam).

Kata pensyarahnya: Rupa masalah ini ialah , ma'mum duduk bersama

imam membaca tasyahhud awal. Manakala imam bangun darinya untuk

qiam, ma'mum tidak ikut imamnya kerana ingin menyempurnakan

[ 118]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (Varsi Bahasa Malaysia)

tasyahhud awalnya. Bila dia bang kit berdiri betul didapati imam sedang

rukuk atau hampir rukuk.

Maka kata Syeikh Syihab Ramli ia dihubungkan kepada orang muafiq jua

dan dima'afkannya ketinggalan tiga rukun yang panjang. Dan kala Syeikh

Ibni Hajar pula, ia sama dengan masalah orang yang ketinggalan dengan

keliadaan ma'af, maka tiada dima'afkan dia, melainkan dia orang muafiq,

tetapi ia meninggalkan membacanya dengan sengaja maka tiada

dima'afkan ketinggalan tiga rukun. Jika ia dapat menyempurnakan Fatihah

dan rukuk sebelum imam turun kepada sujud dapatlah raka'atnya, dan

jika tidak dapat sempurnakan Fatihah sebelum imam turun kepada sujud ,

hendaklah ia berniat 'muf3.raqah' kemudian ia lakukan tertib sembahyang

dirinya. Jika ia menyalahi yang demikian batallah sembahyangnya.

Kernudian penyusun yang dirahmati Allah Ta 'ala mengisyaratkan tiga

masalah yang terkemudian yang khilaf itu dengan katanya:

(Bila engkau mengetahui apa yang berlaku padanya janganlab engkau

lupakan, khilaf pada tiga masalah terakhir adalah nyata).

Dan pensyarahnya menyebut: Sesungguhnya engkau telah mengetahui

apa yang terdapat padanya maka janganlah engkau lupakan.

Masalah Kesembilan: Dan dihubungkan kepada aturan dua masalah

yang pertama daripada t:ga masalah itu serta masalah yang ketiga yang

berlaku khilaf padanya ialah masalah orang yang lupa bahawa ia

mengikut imam, umpamanya ketika ia di dalam sujud, kemudian ia

teringat bahawa dirinya adalah ma'mum, bila ia berdiri daripada sujud

didapati irnamnya telah rukuk atau hampir hendak rukuk. Maka kata

'Allamah Syeikh Syihab Ramli: "Hukumnya adalah seperti orang muafiq

juan dan kata "Allamah Syeikh Ibni Hajar : "Hukumnya seperti orang

masbuq". Inilah semuanya, hukum bagi orang muafiq.

[ 119]

-Munyatul Musolll & Bahjah Mardh lah (Versl Bahasa Malaysia)

Hukum Orang Masbuq

Sekarang masuk pula kepada membicarakan hukum orang 'masbuq'.

Orang masbuq adalah lawan orang muafiq. laitu orang yang menjadi

ma'mum kepada seorang imam, tetapi tidak memperoleh masa yang '

memadai untuk membaca Fatihah dengan kadar pertengahan, bukan

dinisbahkan kepada bacaan dirinya dan bukan juga dinisbahkan kepada

bacaan imamnya, sarna ada imam berada pada raka'at yang pertama

atau raka'at yang lainnya, kerana masbuq boleh berlaku pad a tiap-tiap

raka'at dalam empat raka'at.

Sebab 8erlakunya Masbuq

Pertama: Seseorang boleh terjadi masbuq seperti disebabkan berlakunya

kesesakan atau lambat dalam gerakgerinya.

Kedua: Setengah daripada orang masbuq itu adalah orang muafiq yang

telah lalu, yang disebabkan terpaksa mengerjakan mengikut tertib

sembahyangnya, tiba-tiiJa bila dia bangun untuk qialT' didapati imam

telah rukuk atau hampir kepada rukuk,. maka ia dihukumka.n sebagai orang

masbuq jua.

Ketiga: Dan setengah daripada ma'mum yang dihukumkan sebagai

masbuq itu, adalah disebabkan perlakuan kebanyakan imam, yang

mempercepatkan bacaan sehingga ma'mum yang berdiri daripada sujud,

tidak dapat membaca Fatihah dengan sempurna dalam qiamnya, tiba­

tiba imam sudah rukuk, maka wajiblah bagi ma'mum itu turut rukuk

bersama imam, kerana ia seperti orang masbuq dan ia turut dapat raka'at

itu, walau pun yang demikian berlaku pada setiap raka'at.

Ma'mum Masbuq Yang Luput Raka'atnya

Bagi ma'mum yang masbuq, jika kerana hendak me,nyempurnakan

Fatihah, ia ketinggalan hingga imamnya rukuk kemudian bangkit dari

rukuk, atau ia turut rukuk bersama imamnya tetapi tidak sempat mendapat

[1201

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (V1rsi Bahasa Malaysia)

toma'ninah untuk sekurang-kurang rukuk, sebelum imam bangkit daripada

rukuk, maka luputlah raka'atnya. Dan ia hendaklah mengikut imamnya

di mana imam berada, dan hendaklah ditambah satu raka'at lagi selepas

imam memberi salam sepertiyang disebut oleh 'Allamah Syubramilsi.

Disunatkan Tidak Menyibuk Dengan Zikir

Sunat bagi orang masbuq tidak menyibukkan dengan membaca zikir yang

sunat. Sebaiknya selepas takbiratul ihram, dia terus membaca Fatihah,

kecuali dia berpendapat ia sempat membaca zikir yang sunat berserta

Fatihah, maka bolehlah ia melakukannya.

Fatihah Ditanggung Oleh Imam Serta Mendapat Raka'at.

Pertama: Apabila imam rukuk, ma'mum yang masbuq memulakan

takbiratul ihram, kemudian terus membaca Fatihah tanpa menyibukkan

dengan yang sunat, ia hendaklah meninggalkan bacaannya dan wajib

turut rukuk bersama imam, kerana keadaannya itu wajib mengikut imam

yang rukuk. Manakala Fatihah atau sebahagian daripada Fatihahnya akan

ditanggung oleh imam dan ia mendapat raka'at tersebut.

Kedua: Dan jika ma'mum yang masbuq lambat bacaannya, maka

keadaan begini tidak wajib dibaca selain daripada yang se npat dibacanya.

la berlainan daripada masalah orang muafiq dahulu, kerana masalah ini

dipermudahkan dan patutlah dipeliharakan halnya jua tiada yang lain,

berlainan halnya pada orang muafiq. Sekian jua apa yang disebutkan

dalam masalah ini mengenai Fatihah. la memadai sekadar yang sempat

dibaca dan tuntutan membacanya digugurkan. Maka hu!<umnya seperti

orang yang mendapatkan imam selepas imam bertakbir untuk rukuk, dia

wajib turut rukuk bersama imam dan dia menperoleh raka'at itu. Orang

[ 121]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

masbuq itu wajib mengikut imamnya pada rukuk, sama ada sempat

membaca sesuatu atau tiada daripada Fatihah, dapatlah raka'atnya.

Ketiga: Jika yang masbuq itu tidak sempat membaca Fatihah atau

sempat membaca sebahagian jua, Fatihahnya itu ditanggung oleh

imamnya dengan syarat; imam itu suci ( ~·8k:'. ) dan bukan pad a

raka'at yang terlebih seperti raka'at yang kelima dan disyaratkan juga ia

dapat rukuk dengan toma'ninah dengan sekurang-kurang rukuk

bersama imam sebelum bangkit imamnya. Jika ma'mun rukuk selepas

imam mengangkat kepala dari rukuk kerana berusaha mEimbaca Fatihah,

luputlah raka'atnya.

( J '. , ) Keempat: Jika ma'mum sibuk ~ dengan membaca zikir

yang sunat, wajib dibaca Fatihah sekadar huruf membaca zikir yang sunat

yang dilakukannya atau kadar masa diamnya jika ia diam. Dalam keadaan

yang demikian, ia hendaklah berijtihad menu rut sangkaannya yang biasa,

sam a ada telah dibaca sesuatu atau. tiada daripada Fatihah pada rupa

masalah ini. Maka jika ia telah membaca apa yang terwajib baginya dan

dia turut rukuk berserta imamnya dengan yakin mendapat toma'ninah,

maka dapatlah raka'atnya.

Jika imam mengangkat kepala daripada rukuk dan ma'mum yang

masbuq telah selesai membaca Fatihah atau ia gagal rukuk dengan

toma'ninah bersama imam, luputlah raka'atnya, dan hendaklah ditambah

satu raka'at lagi selepas salam imamnya.

Hukum Bagi Ma'mum Yang Masbuq Yang Belum Sempurna

Fatihah Tapi Imam Sudah Angkat Kepala Daripada Rukuk

Jika imam mengangkat kepalanya daripada rukuk, sedangkan ma'mum

yang masbuq belum lagi menyempurnakan bacaan Fatihahnya, ia

dimestikan meniat mufaraqah seperti yang dipegang oleh Syeikh Ibni

Hajar pada kitab Minhajul Qawim, Khatib Syarbini pada kitab Mughni [ 122]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

dan Syeikh Syihab Ramli pada kitab Nihayah. Menurut Syeikhullslam ia

t.idak semestinya mufaraqah, boleh juga ia tinggalkan rukuk, turut sujud

bersama imam. Maka apa yang difahami daripada percakapan Syeikhul

Islam itu, ialah ma'mum itu dapat memilih antara niat mutaraqah dan

meninggalkan tertib sembahyang dirinya kemudian turun sujud

mengikut imamnya. Dalam dua syarah kitab I rsyad , Syeikh Ibni Hajar

cenderung kepada pegangan tersebut tetapi menghubungkannya dengan

orang yang ketinggalan dengan ma'at, maka dima'afkan ketinggalannya

hingga tiga rukun yang panjang.

Hukum Orang Masbuq Yang Ghairah Membaca Yang Sunat

Dan telah disalinkan pada kitab Tuhfah daripada kebanyakan ulama ,

orang yang masbuq yang ghairah membaca zikir yang sunat, apabila

imamnya rukuk tidak dimestikan membaca Fatihah mengikut kadar

yang luput disebabkan membaca yang sunat itu, tetapi hendaklah

mengikut imamnya pada rukuk. Menurutnya inilah ya,lg dipilih, tetapi

perhimpunan ( t.~}) ulama Mutakhirin lebih cenderung ( c:1;' ) kepadanya dan mereka memanjangkannya kepada mengambil dalil

( J'i~ 1) dengannya. Dan sesungguhnya percakapan dua syeikh

yang manghukumkannya hingga akhir apa yang ada padanya sebenarnya

adalah percakapan Syeikh Ibni Hajar seolah-olah ia pergi-balik ( o;)~;)j )

antara percakapan ini (tidak dimestikan membaca Fatihah kadar yang

luput) dengan percakapan Syeikhul Islam (tidak dimestikan mufaraqah)

dan antara percakapan yang terdahulu (dimestikan niat mufaraqah)

daripada kitab Minhajul Qawim dan ia lebih cenderung kepadanya. Sekian!

[ 123]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

-:I~O ~'\I~O O~: "-'~ • sa" \ ~ . ~ -

(Penyempurnaan Masalah)

Syak Adakah la Orang Muafiq Atau Masbuq

Jika berlaku syak adakah ia orang muafiq atau masbuq. Dalam kitab

Tuhfah mencadangkan supay'a dia 'ihtiath ' ( ..1GI ) , maka dia , hendaklah menyalahi (~) imamnya kerana hendak

menyempumakan bacaan Fatihah tetapi tidak dapat raka'atnya, demikian

juga yang dipegang oleh Syeikhul Islam, dan j ikalau tidak dapat

disempurnakan Fatihahnya hingga imam itu turun kepada sujud , maka

tatkala itu mestilah ia meniatkan mufaraqah. jika tidak . batallah

sembahyangnya, bandingannya seperti apa yang telah tersebut.

Manakala yang dipegang oleh Khatib Syarbini dan Syeikh Syihab

Ramli ia diberi hukum seperti orang muafiq, hendaklah ia lakukan menu rut

tertib sembahyang dirinya dan ia akan mendapat raka'atnya selagi imam

tidak berlalu melebihi tiga rukun yang panjang. Dengan pendapt in i juga

dipetuakan oleh Syeikh Syihab Ramli dan ternyata pendapat Imdad pun

cenderung kepadanya. Dan Allah S.W.t. jua yang lebih mengetahui.

~I~ .rL~ ~~";I J:..~,~ L3/'" J:.. ill! ~~ ..-" ... ..- ,.. ..

~ .,., -~I J.t: I -.1' o~ 1-), a o~ lJ,C~ ~L1~ I"...;.I~ -:l~r ...1J .. ... ... .... ... '"

~:,LLliI ~}~ ;;C In l:J.S':, ~~~ljJl ~:?~ LJS utJ:N1 - "

~~ ~~ .;~LhJI r'_~ ~~ ~Gjl~ ~G..::,I~ ";1 ~~ "'.... ......... ..... ... ..

~~ ~ ~G ·;r,:,:JIJ:.. ~)C~ .~~ ~ (~.J I ~~

.:;.JWI

[ 124]

Munyatul Musolli & Bahjah Mardhiah (Versi Bahasa Malaysia)

( Rahmat dan sejahtera Allah ke atas Penghulu kami Nabi Muhamad.

ahli keluarga dan Sahabat-sahabatnya. Dan pujian itu bagi Allah pada

awal dan akhirnya, zahir dan batinnya, pemberi rahmat dan sejahtera ke

atas sebaik-baik makhluk pada setiap kali para penzikir menyebutnya

dan pada setiap kali pelupa-pelupa itu lupa menyebutnya dan juga ke

atas ahli keluarganya , Sahabat-sahabatnya, isteri-isterinya dan

keturunannya yang suci. Maha suci Tuhan engkau, Tuhan yang

mempunyai kemuliaan, daripada apa yang mereka sifatkan. Dan selamat

sejahteralah sekalian Rasul. Dan pujian itu bagi Allah, Tuhan sekalian

alam).

'Faqir' kepada Allah, Sheikh Daud Bin Abdullah al-Fathonitelah selesai

menterjemahkan risalah ini pada waktu 'Asar, hari selasa, empat bel as

haribulan Syawal , tahun seribu dua ratus lima puluh sembi Ian Hijriah, di

negeri Mekah al-Musyarrafah yang dimuliakan Allah Ta 'ala. Wahai Tuhan l

Perkenankanlah.

***w*****************************

*******************

****

[ 125]