tauhid pemuda pemudi rev2 - ahmadfauzi.com tauhid pemuda pemudi rev2.pdfpemuda pemudi oleh: al-...
Post on 31-Mar-2019
253 Views
Preview:
TRANSCRIPT
TAUHID
PEMUDA
PEMUDI
Oleh:
AL- USTAZ HAJI ABDUL WAHAB BIN HASSAN
Tauhid Pemuda-Pemudi
2
TAUHID PEMUDA PEMUDI
Tauhid pemuda pemudi ini dikumpul dan disusun oleh Al Ustaz Abdul
Wahab bin Hassan, bekas guru agama di sekolah-sekolah ugama kerajaan
Malaysia, dan mempunyai tauliah mengajar ugama bagi negeri Kedah
Darulaman.
Buku ini sesuai dicetak dan dihadiah percuma kepada orang yang bukan-Islam.
Pendahuluan
Buku Tauhid Pemuda Pemudi ini pada mulanya di
keluarga saya sendiri, kemudian dipinta oleh kawan
mempelajari aqidah (kepercayaan) yang
semoga mendapat petunjuk dari Allah dunia dan akhirat.
Dengan ini buku tauhid ini dicetak. Kami bermohon kepada
kecil ini dapat memberi kegunaan dengan ilmunya dunia
semoga dapat menjadi tatapan semua oleh seluruh pemuda
zaman ini, semoga mereka tidak menjadi sesat dan mendapat
Allah Tuhan yang memiliki sekalian alam.
Dengan ini juga diharap kita semua dapat diberi petunjuk dan taufik oleh
dunia dan akhirat, Allah yang Maha Mengetahui. Sebena
Pemudi ini disusun untuk
mempelajari aqidah tauhid dengan cara yan
orang awam dan diharap ia
muslimin muslimat dunia
pertama ke atas ibu bapa anak
menjadi pegangan dan kepercayaan mereka sebagai panduan hidup dan mati
dengan mendapat petunjuk dari Allah.
Dengan ini Ya Allah berilah petunjuk kepada kami dunia dan akhirat.
Tauhid Pemuda
Pemuda Pemudi ini pada mulanya ditulis untuk anak
kemudian dipinta oleh kawan-kawan mereka untuk
ajari aqidah (kepercayaan) yang sebenar dengan cara yang
semoga mendapat petunjuk dari Allah dunia dan akhirat.
Dengan ini buku tauhid ini dicetak. Kami bermohon kepada Allah semoga buku
dapat memberi kegunaan dengan ilmunya dunia dan akhirat, juga
semoga dapat menjadi tatapan semua oleh seluruh pemuda pemudi kita di
zaman ini, semoga mereka tidak menjadi sesat dan mendapat petunjuk dari
memiliki sekalian alam.
diharap kita semua dapat diberi petunjuk dan taufik oleh
dunia dan akhirat, Allah yang Maha Mengetahui. Sebenarnya Tauhid
kemudahan kepada anak-anak muda kita
mempelajari aqidah tauhid dengan cara yang mudah, yang memadai untuk
ia akan menjadi faedah yang besar kepada
muslimin muslimat dunia dan akhirat yang menjadi sebagai kewajipan yang
pertama ke atas ibu bapa anak-anak memperkenalkan aqidah yang sebenar yang
kepercayaan mereka sebagai panduan hidup dan mati
mendapat petunjuk dari Allah.
berilah petunjuk kepada kami dunia dan akhirat.
Tauhid Pemuda-Pemudi
3
tulis untuk anak-anak dan
kawan mereka untuk
sebenar dengan cara yang mudah
Allah semoga buku
dan akhirat, juga
pemudi kita di
petunjuk dari
diharap kita semua dapat diberi petunjuk dan taufik oleh Allah
ya Tauhid Pemuda
kita yang ingin
memadai untuk
kepada kaum
menjadi sebagai kewajipan yang
memperkenalkan aqidah yang sebenar yang
kepercayaan mereka sebagai panduan hidup dan mati
berilah petunjuk kepada kami dunia dan akhirat.
Dengan ini saya mengucapkan syukur kepada Allah, kerana dengan hidayat
petunjukNya, maka saya dapat menyusun sebuah buku tauhid yang kecil seperti
ini untuk membetulkan aqidah atau kepercayaan pemuda pe
diantaranya sedang didalam kesesatan
kembali kepada fahaman dan jalan yang sebe
buat selama-lamanya, khasnya di zaman sains dan
antara ahli-ahli sains yang menjadi sesat, kerana
tauhid, lebih-lebih lagi terdapat orang
pengikut-pengikutnya, dan mereka masih
memperkatakan bahawa Nabi
Rasul (Pesuruh Allah) dan juga
dari Allah.
Sedangkan fahaman komunis pula memperkatakan bahawa tuhan tidak
ada. Alam makhluk ini terjadi dengan sendirinya.
pelajaran tauhid ini dapatlah segala fahaman
terutama sekali jika kita dapat mengajar pelajaran
yang bukan Islam, supaya mereka dapat
semoga mereka memahami
menjadi kukuh dan aman damai
Saudara-saudara sekalian, sebelum daripada kita
mengenai tauhid terlebih dahulu perlu diperkatakan mengenai kelebihan
Tauhid Pemuda
Dengan ini saya mengucapkan syukur kepada Allah, kerana dengan hidayat
petunjukNya, maka saya dapat menyusun sebuah buku tauhid yang kecil seperti
ini untuk membetulkan aqidah atau kepercayaan pemuda pemudi yang
dalam kesesatan. Semuga dengan kurniaan Allah dapat
kembali kepada fahaman dan jalan yang sebenar, jalan yang diredai oleh A
khasnya di zaman sains dan teknologi, kerana banyak di
ahli sains yang menjadi sesat, kerana mereka jahil berkenaan aqidah
lebih lagi terdapat orang-orang Barat yang mengecam
pengikutnya, dan mereka masih memaksa orang-orang Islam supaya
memperkatakan bahawa Nabi Muhammad itu manusia biasa dan bukannya
Rasul (Pesuruh Allah) dan juga Quran adalah ciptaan Muhammad dan bukannya
komunis pula memperkatakan bahawa tuhan tidak
ini terjadi dengan sendirinya. Oleh itu dengan adanya
pelajaran tauhid ini dapatlah segala fahaman yang salah itu dihapuskan,
dapat mengajar pelajaran tauhid kepada o
yang bukan Islam, supaya mereka dapat memahami apa itu kepercayaan Islam,
memahami Islam. Jika mereka memeluk Islam, negara kita
aman damai selama-lamanya.
saudara sekalian, sebelum daripada kita memasuki perbincangan
mengenai tauhid terlebih dahulu perlu diperkatakan mengenai kelebihan
Tauhid Pemuda-Pemudi
4
Dengan ini saya mengucapkan syukur kepada Allah, kerana dengan hidayat
petunjukNya, maka saya dapat menyusun sebuah buku tauhid yang kecil seperti
mudi yang
iaan Allah dapat
diredai oleh Allah
teknologi, kerana banyak di
mereka jahil berkenaan aqidah
Barat yang mengecam Islam dan
orang Islam supaya
Muhammad itu manusia biasa dan bukannya
Quran adalah ciptaan Muhammad dan bukannya
komunis pula memperkatakan bahawa tuhan tidak
Oleh itu dengan adanya
yang salah itu dihapuskan,
tauhid kepada orang-orang
apa itu kepercayaan Islam,
Islam, negara kita
memasuki perbincangan
mengenai tauhid terlebih dahulu perlu diperkatakan mengenai kelebihan ilmu.
Kelebihan Ilmu
Ertinya :Sabda Rasullullah
Islam lelaki dan wanita".
Maka maksudnya ilmu disini ialah
dengan rukun Iman yang enam perkara dan rukun Islam yang
perkara yang berhubung dengan kebersihan hati yang
tasauf.
Dengan, ini difahamkan bahawa mempelajari perkara yang
ilmu syarak adalah wajib
kepada Allah sekiranya seorang itu tidak mempelajarinya, kerana
ini dapat ia beramal - melakukan dengan betul di atas perkara
dilaksanakannya. Tanpa ilmu yang betul
dijalankan. Sebenarnya orang yang tidak
betul, maka ia akan diazabkan
Dengan ini, maka perlulah diketahui bahawa orang yang terle
pangkatnya di sisi Allah ialah orang yang mempelajari Islam dan beramal
dengannya kerana Allah semata
dunia, dan lagi Sabda Nabi
Ertinya: Bermula Ulama itu
beramal dengan ilmunya. A
ilmunya, maka ia berdosa besar dan inilah yang dikatakan Ulama
Adapun berkenaan dengan kelebihan ilmu ini terdapat beberapa cerita
sahabat-sahabat Nabi.
1. Cerita daripada Abdullah bin Omar
ia boleh menolong memberi syafaat kepada murid
dimasuki ke dalam neraka.
2. Cerita daripada Salik bin Dinar
menuntut ilmu agama, diberi oleh Allah
Mahsyar dari pihak kanan. Ini adalah petanda baik ahli Syurga.
Tauhid Pemuda
ullah SAW "Menuntut ilmu itu wajib ke atas
Maka maksudnya ilmu disini ialah ilmu syarak, seperti perkara yang
dengan rukun Iman yang enam perkara dan rukun Islam yang lima dan juga
perkara yang berhubung dengan kebersihan hati yang dinamakan dengan ilmu
Dengan, ini difahamkan bahawa mempelajari perkara yang berhubung
ilmu syarak adalah wajib keatas tiap-tiap orang Islam. Menjadi dosa besar
kepada Allah sekiranya seorang itu tidak mempelajarinya, kerana
melakukan dengan betul di atas perkara yang
anpa ilmu yang betul, kewajipan kepada Allah
an. Sebenarnya orang yang tidak melaksanakan perintah
betul, maka ia akan diazabkan - diseksakan di akhirat kelak.
maka perlulah diketahui bahawa orang yang terlebih tinggi
pangkatnya di sisi Allah ialah orang yang mempelajari Islam dan beramal
dengannya kerana Allah semata-mata dan bukan kerana manusia atau kerana
abda Nabi SAW
Ertinya: Bermula Ulama itu mewarisi nabi-nabi, iaitu orang yang alim
. Adapun orang alim yang tidak beramal
ilmunya, maka ia berdosa besar dan inilah yang dikatakan Ulama
Adapun berkenaan dengan kelebihan ilmu ini terdapat beberapa cerita
a Abdullah bin Omar: Orang yang alim itu di akhirat kelak
ia boleh menolong memberi syafaat kepada murid-murid daripada
dimasuki ke dalam neraka.
Cerita daripada Salik bin Dinar: Barang siapa yang menolong orang
menuntut ilmu agama, diberi oleh Allah akan suratan amalnya di
Mahsyar dari pihak kanan. Ini adalah petanda baik ahli Syurga.
Tauhid Pemuda-Pemudi
5
untut ilmu itu wajib ke atas setiap orang
ilmu syarak, seperti perkara yang berhubung
lima dan juga
dinamakan dengan ilmu
berhubung dengan
dosa besar
kepada Allah sekiranya seorang itu tidak mempelajarinya, kerana dengan ilmu
yang hendak
kewajipan kepada Allah tidak dapat
melaksanakan perintah Allah dengan
bih tinggi
pangkatnya di sisi Allah ialah orang yang mempelajari Islam dan beramal
mata dan bukan kerana manusia atau kerana
abi, iaitu orang yang alim yang
dapun orang alim yang tidak beramal dengan
ilmunya, maka ia berdosa besar dan inilah yang dikatakan Ulama jahat.
Adapun berkenaan dengan kelebihan ilmu ini terdapat beberapa cerita dari
rang yang alim itu di akhirat kelak
murid daripada
Barang siapa yang menolong orang yang
akan suratan amalnya di Padang
Mahsyar dari pihak kanan. Ini adalah petanda baik ahli Syurga.
Tauhid Pemuda-Pemudi
6
Dan lagi katanya barang siapa yang kasih akan orang yang menuntut ilmu,
sesungguhnya kasih ia akan Nabi-nabi, dan barang siapa kasih akan Nabi-nabi,
akan sertai Nabi di dalam syurga.
Sebaliknya barangsiapa benci akan orang yang menuntut ilmu maka adalah ia
seperti benci kepada Nabi-nabi, balasannya ialah api neraka dan bagi orang
yang menuntut ilmu itu syafaatnya seperti syafaat Nabi dan baginya Syurga
Firdaus, Syurga yang terbaik sekali yang ada padanya sepuluh ribu mahligai
(Istana). Dan bagi orang yang membelanjakan wangnya pada menuntut ilmu
agama tiap-tiap satu sen yang dibelanjakan itu dibalas dengan anak bidadari
syurga sebanyak bintang dilangit. Barang siapa berjabat tangan dengan orang
yang menuntut ilmu nescaya diharamkan oleh Allah akan badannya daripada
api neraka.
Dari Salik
3. Barang siapa yang menolong akan orang yang menuntut ilmu ditulis oleh
Allah baginyaakan kelepasan daripada api neraka.
Dari Salik
4. Orang yang menuntut ilmu agama itu apabila mati ia diampun oleh Allah
bagi orang yang hadir mayatnya.
Sabda Nabi SAW: Dengan hilang ulama hilanglah ilmu akhirat.
Dari Salik
5. Barang siapa yang menyakiti orang yang menuntut ilmu nescaya
dimurkai malaikat dan oleh Allah di hari kiamat kelak.
6. Barang siapa menolong akan orang yang menuntut ilmu dengan satu
dirham nescaya disukai oleh Malaikat ketika hendak keluar nyawa
dengan kesukaan syurga dan dibuka pintu cahaya pada kuburnya.
7. Sabda Nabi SAW yang bermaksud barang siapa belajar akan satu bab
daripada ilmu ugama untuk diamalkan dan mengajar pula akan orang lain
adalah lebih baik daripada lima ratus raka'at yangdisembahyangnya dan
cerita yang lain pula lebih dari seribu raka'at
Sabda Nabi SAW yang.bermaksud "Barang siapa yang suka hendak
melepaskan dirinya dari api neraka maka hendaklah ia menilik kepada
orang yang belajar ilmu ugama dan kepada orang yang mendengarnya.
8. Sabda Nabi SAW "Tiada daripada orang yang belajar dan orang yang
mendengar dan yang berjalan kepada menuntut ilmu, maka ditulis oleh
Allah pada tiap-tiap langkahnya dengan ibadat setahun dan diperbuatkan
baginya pada tiap-tiap langkahnya itu satu kebun di dalam Syurga dan
apabila dia berjalan di atas bumi, maka bumi mengucap meminta ampun
baginya dan juga diampun dosanya pada pagi-pagi dan petang-petang dan
dilepaskan oleh Allah dari api neraka.
9. Sabda Nabi SAW yang bermaksud banyak orang yang dimasukkan ke
dalam Syurga, maka ditanya orang "Siapa mereka itu?” jawab Nabi
“Itulah mereka yang ada di dalam hatinya kasih kepada orang 'alim
10. Sabda Nabi SAW yang bermaksud "Barang siapa kasih akan ulama tidak
ditulis segala kesalahannya selama hidupnya
beramal seperti ulama.
11. Sabda Nabi SAW yang bermaksud
Neraka, kerana di dalam hatinya terdapat rasa benci kepada orang 'alim.
12. Sabda Nabi SAW yang bermaksud "Barang siapa menolong akan orang
yang 'alim atau orang yang belajar ilmu agama dengan sedikit makanan,
maka pahalanya adala
puluh kali.
13. Sabda Nabi SAW yang bermaksud "Apabila lalu orang yang belajar ilmu
atas satu kubur atau kampung, maka diangkat oleh Allah seksa ahli kubur
dan seksa ahli kampung selama 40 hari”. Seterusnya begitulah amat
besarnya orang yang menuntut ilmu agama. sehingga kalau kita dud
bersama orang 'alim atau makan bersama orang 'alim, maka diampun oleh
Allah dosa kita di akhirat kelak. Maka dengan sebab itulah Nabi
menyifatkan orang yang 'alim itu sebagai pelita
sebagaimana bintang
14. Dan lagi sabdanya yang bermaksud "Sehampir
pangkat Nabi-nabi itu ialah ahli ilmu agama atau orang 'alim. Adapun
ilmu yang berhubung dengan kehidupan di dunia seperti ekonomi, hisab,
sains, tanaman, galian, perniagaan, pertukangan dan sebagainya, adala
diwajibkan sekadar perlu untuk hidup seperti jika hendak menjadi
peladang maka hendaklah ia mempelajari ilmu yang berkenaan dengan
tanaman dan kalau hendak mempertahankan negara dari diserang musuh,
maka hendaklah ia mempelajari cara
kenderaan sehingga dengan alat kelengkapan perang itu ditakuti oleh
musuh. seperti firman tuhan yang berbunyi
yang bermaksud- H
sekuasa kamu daripada kekuatan dan kenderaan berkuda yang
menggerunkan dengan
Dan jika ia hendak menjadi pemerintah negara, maka hendaklah ia
ilmu yang berkenaan dengan pentadbiran. Jika ia hendak
perlulah ia mempelajari ilmu yang mengenai dengan
seterusnya, tetapi pelajaran agama hendaklah
itu adalah sebagai bekalan dan panduan
akhirat.
Tauhid Pemuda
yang bermaksud banyak orang yang dimasukkan ke
dalam Syurga, maka ditanya orang "Siapa mereka itu?” jawab Nabi
“Itulah mereka yang ada di dalam hatinya kasih kepada orang 'alim
yang bermaksud "Barang siapa kasih akan ulama tidak
ditulis segala kesalahannya selama hidupnya – maksudnya mempelajari
beramal seperti ulama.
yang bermaksud "Banyak orang masuk ke dalam
Neraka, kerana di dalam hatinya terdapat rasa benci kepada orang 'alim.
yang bermaksud "Barang siapa menolong akan orang
yang 'alim atau orang yang belajar ilmu agama dengan sedikit makanan,
maka pahalanya adalah seperti membina ia akan ka'abah baitullah tujuh
yang bermaksud "Apabila lalu orang yang belajar ilmu
atas satu kubur atau kampung, maka diangkat oleh Allah seksa ahli kubur
dan seksa ahli kampung selama 40 hari”. Seterusnya begitulah amat
besarnya orang yang menuntut ilmu agama. sehingga kalau kita dud
bersama orang 'alim atau makan bersama orang 'alim, maka diampun oleh
Allah dosa kita di akhirat kelak. Maka dengan sebab itulah Nabi
menyifatkan orang yang 'alim itu sebagai pelita bagi isi bumi
sebagaimana bintang-bintang bagi langit
yang bermaksud "Sehampir-hampir manusia kepada
nabi itu ialah ahli ilmu agama atau orang 'alim. Adapun
ilmu yang berhubung dengan kehidupan di dunia seperti ekonomi, hisab,
sains, tanaman, galian, perniagaan, pertukangan dan sebagainya, adala
diwajibkan sekadar perlu untuk hidup seperti jika hendak menjadi
peladang maka hendaklah ia mempelajari ilmu yang berkenaan dengan
tanaman dan kalau hendak mempertahankan negara dari diserang musuh,
maka hendaklah ia mempelajari cara-cara membuat senjata
kenderaan sehingga dengan alat kelengkapan perang itu ditakuti oleh
musuh. seperti firman tuhan yang berbunyi,
Hendaklah kamu sediakan bagi mereka itu barang yang
sekuasa kamu daripada kekuatan dan kenderaan berkuda yang
gannya akan musuh Allah dan musuh-musuh kamu.
Dan jika ia hendak menjadi pemerintah negara, maka hendaklah ia
ilmu yang berkenaan dengan pentadbiran. Jika ia hendak menjadi doktor, maka
perlulah ia mempelajari ilmu yang mengenai dengan perubatan dan begitulah
seterusnya, tetapi pelajaran agama hendaklah diutamakan dari yang lain, kerana
itu adalah sebagai bekalan dan panduan kita selama-lamanya di dunia dan
Tauhid Pemuda-Pemudi
7
yang bermaksud banyak orang yang dimasukkan ke
dalam Syurga, maka ditanya orang "Siapa mereka itu?” jawab Nabi SAW
“Itulah mereka yang ada di dalam hatinya kasih kepada orang 'alim.”
yang bermaksud "Barang siapa kasih akan ulama tidak
maksudnya mempelajari
"Banyak orang masuk ke dalam
Neraka, kerana di dalam hatinya terdapat rasa benci kepada orang 'alim.
yang bermaksud "Barang siapa menolong akan orang
yang 'alim atau orang yang belajar ilmu agama dengan sedikit makanan,
h seperti membina ia akan ka'abah baitullah tujuh
yang bermaksud "Apabila lalu orang yang belajar ilmu
atas satu kubur atau kampung, maka diangkat oleh Allah seksa ahli kubur
dan seksa ahli kampung selama 40 hari”. Seterusnya begitulah amat
besarnya orang yang menuntut ilmu agama. sehingga kalau kita duduk
bersama orang 'alim atau makan bersama orang 'alim, maka diampun oleh
Allah dosa kita di akhirat kelak. Maka dengan sebab itulah Nabi
isi bumi
hampir manusia kepada
nabi itu ialah ahli ilmu agama atau orang 'alim. Adapun
ilmu yang berhubung dengan kehidupan di dunia seperti ekonomi, hisab,
sains, tanaman, galian, perniagaan, pertukangan dan sebagainya, adalah
diwajibkan sekadar perlu untuk hidup seperti jika hendak menjadi
peladang maka hendaklah ia mempelajari ilmu yang berkenaan dengan
tanaman dan kalau hendak mempertahankan negara dari diserang musuh,
cara membuat senjata dan
kenderaan sehingga dengan alat kelengkapan perang itu ditakuti oleh
endaklah kamu sediakan bagi mereka itu barang yang
sekuasa kamu daripada kekuatan dan kenderaan berkuda yang
musuh kamu.
Dan jika ia hendak menjadi pemerintah negara, maka hendaklah ia mempelajari
menjadi doktor, maka
perubatan dan begitulah
diutamakan dari yang lain, kerana
lamanya di dunia dan
Dan lagi firman tuhan yang berbunyi:
Ertinya : Tidak sama orang yan
ada ilmu pengetahuan - Maksudnya: Tidak sama orang yang
walau dalam apa bidang sekalipu
termasuklah ilmu sains, hisab, ilmu alam,
lainnya.
Ilmu Dalam Islam Terbahagi Dua
1. Ilmu syarak, wajib atas tiap
2. Ilmu alat, untuk hidup, diwajibkan sekadar perlu.
Ilmu alat hari ini banyak orang telah maju kehadapan, tetapi ilmu syarak
merosot. Oleh itu terdapat diantara orang
dan orang yang kafir tidak banyak mahu memeluk ugama Islam,
kejahilan mereka mengenai ilmu pengetahuan Islam.
Dengan ini perlu kita mengkaji ilmu syarak. Ilmu syarak terbahagi
1. Ilmu Tauhid.
2. Ilmu Fiqah.
3. Ilmu Tasauf.
1. Ilmu Tauhid
Ilmu Tauhid ialah ilmu untuk membincangkan berkenaan dengan rukun
yang enam, bagi membetulkan kepercayaan yang salah, kerana kalau
kepercayaan tidak betul semua amal ibadat tidak diterima
dengan pelajaran tauhidlah manusia dapat mengenai Allah dan takut
dengan takutnya kepada Allah dapatlah dihindarkan manusia
maksiat, pecah amanah, rasuah, hasad dengki, khianat, zalim,
sebagainya.
2. Ilmu Fiqah
Ilmu Fiqah membincangkan bagaimana cara hendak melaksanakan
berhubung dengan Rukun
ibadat itu diterima oleh Allah dan juga dapat mengetahui cara
berjual beli supaya itu dapat
pelajaran Fiqah perlulah dipelajari.
Tauhid Pemuda
Dan lagi firman tuhan yang berbunyi:-
Ertinya : Tidak sama orang yang ada ilmu pengetahuan dengan orang
Maksudnya: Tidak sama orang yang ada pelajaran
walau dalam apa bidang sekalipun dengan orang yang tidak ada pengetahuan
termasuklah ilmu sains, hisab, ilmu alam, sejarah, perubatan, tana
Ilmu Dalam Islam Terbahagi Dua:
mu syarak, wajib atas tiap-tiap seorang mengetahuinya.
2. Ilmu alat, untuk hidup, diwajibkan sekadar perlu.
Ilmu alat hari ini banyak orang telah maju kehadapan, tetapi ilmu syarak
Oleh itu terdapat diantara orang-orang Islam yang keluar
dan orang yang kafir tidak banyak mahu memeluk ugama Islam,
kejahilan mereka mengenai ilmu pengetahuan Islam.
Dengan ini perlu kita mengkaji ilmu syarak. Ilmu syarak terbahagi
Ilmu Tauhid ialah ilmu untuk membincangkan berkenaan dengan rukun
yang enam, bagi membetulkan kepercayaan yang salah, kerana kalau
kepercayaan tidak betul semua amal ibadat tidak diterima oleh Allah, dan
dengan pelajaran tauhidlah manusia dapat mengenai Allah dan takut
dengan takutnya kepada Allah dapatlah dihindarkan manusia dari membuat
maksiat, pecah amanah, rasuah, hasad dengki, khianat, zalim, murtad da
qah membincangkan bagaimana cara hendak melaksanakan
ukun Islam yang lima dengan cara yang betul
ibadat itu diterima oleh Allah dan juga dapat mengetahui cara berkahwin,
erjual beli supaya itu dapat berlandaskan cara yang diredai oleh Allah, oleh itu
pelajaran Fiqah perlulah dipelajari.
Tauhid Pemuda-Pemudi
8
g ada ilmu pengetahuan dengan orang yang tidak
ada pelajaran
tidak ada pengetahuan
sejarah, perubatan, tanaman dan lain-
Ilmu alat hari ini banyak orang telah maju kehadapan, tetapi ilmu syarak masih
orang Islam yang keluar dari Islam
dan orang yang kafir tidak banyak mahu memeluk ugama Islam, kerana
Dengan ini perlu kita mengkaji ilmu syarak. Ilmu syarak terbahagi kepada tiga:
Ilmu Tauhid ialah ilmu untuk membincangkan berkenaan dengan rukun iman
yang enam, bagi membetulkan kepercayaan yang salah, kerana kalau
oleh Allah, dan
dengan pelajaran tauhidlah manusia dapat mengenai Allah dan takut kepadanya,
dari membuat
murtad dan
qah membincangkan bagaimana cara hendak melaksanakan ibadat yang
betul supaya
berkahwin, cara
oleh Allah, oleh itu
3. IlmuTasauf Ilmu Tasauf ialah ilmu untuk membersihkan hati manusia daripada
yang jahat seperti: hasad dengki, membesar di
ibadat, rasa lebih besar diri dari orang lain,
jariah, sombong, suka mengumpat
bersifat dengan sifat-sifat
ibadatnya itu tidak diterima dan akhirnya ia
ISLAM
Islam ialah ugama yang diakui oleh Allah untuk keselamatan manusia di
dan di akhirat, sebagaimana firmannya:
Sesungguhnya agama yang sebenar
agama yang lain sebelum Islam adalah dibatalkan,
Kristian dan lain-lain serta pula tidak ada agama yang
Islam, kerana Nabi Muhammad
Agama Islam ini diturunkan oleh Allah dengan
kerana Nabi Muhammad S.A.W adalah yang terakhir
atau pesuruh Allah selepasnya, hinggalah datang hari
Nabi Muhammad membentangkan Islam dengan tiga pokok yang
1. Tauhid atau Usuluddin untuk
salah.
2. Fiqah - untuk cara melaksanakan ibadat atau amalan yang betul kepada
Allah, termasuk juga perkara Jenayah, Nikah
3. Tasauf - Untuk membersihkan hati manusia
Dengan ini kita cuba memperkatakan pula mengenai Tauhid
membincangkan mengenainya maka perlu kita memperkatakan hukum
ilmu tauhid ini.
Dalam ilmu Tauhid hukum
1. Hukum Akal.
2. Hukum Syarak.
3. Hukum Adat (sunnah 'alam).
Tauhid Pemuda
Ilmu Tasauf ialah ilmu untuk membersihkan hati manusia daripada
yang jahat seperti: hasad dengki, membesar diri, menunjuk-nunjuk dengan
ibadat, rasa lebih besar diri dari orang lain, menunjuk-nunjuk dengan sedekah,
jariah, sombong, suka mengumpat, membuat fitnah dan lain-lain
yang keji itu maka ibadatnya sia-sia sahaja, kerana
iterima dan akhirnya ia dimasukkan kedalam neraka.
Islam ialah ugama yang diakui oleh Allah untuk keselamatan manusia di
dan di akhirat, sebagaimana firmannya:
Sesungguhnya agama yang sebenar disisi Allah ialah Islam. Adapun agama
ng lain sebelum Islam adalah dibatalkan, seperti agama Yahudi,
lain serta pula tidak ada agama yang diturunkan selepas agama
Islam, kerana Nabi Muhammad SAW adalah Rasul yang terakhir.
Agama Islam ini diturunkan oleh Allah dengan melalui Nabi Muhammad
kerana Nabi Muhammad S.A.W adalah yang terakhir sekali. Tidak ada Rasul
atau pesuruh Allah selepasnya, hinggalah datang hari qiamat.
Nabi Muhammad membentangkan Islam dengan tiga pokok yang
Tauhid atau Usuluddin untuk membetulkan kepercayaan manusia yang
untuk cara melaksanakan ibadat atau amalan yang betul kepada
Allah, termasuk juga perkara Jenayah, Nikah-Kahwin dan
Untuk membersihkan hati manusia dari sifat-sifat yang kotor.
n ini kita cuba memperkatakan pula mengenai Tauhid. Untuk
embincangkan mengenainya maka perlu kita memperkatakan hukum
Dalam ilmu Tauhid hukum-hukum terbahagi tiga, iaitu :
Hukum Adat (sunnah 'alam).
Tauhid Pemuda-Pemudi
9
Ilmu Tasauf ialah ilmu untuk membersihkan hati manusia daripada sifat-sifat
nunjuk dengan
nunjuk dengan sedekah,
lain. Sesiapa yang
sia sahaja, kerana
edalam neraka.
Islam ialah ugama yang diakui oleh Allah untuk keselamatan manusia di dunia
Adapun agama-
seperti agama Yahudi,
diturunkan selepas agama
Rasul yang terakhir.
Muhammad SAW
idak ada Rasul
Nabi Muhammad membentangkan Islam dengan tiga pokok yang penting :-
membetulkan kepercayaan manusia yang
untuk cara melaksanakan ibadat atau amalan yang betul kepada
dan jual-beli.
sifat yang kotor.
ntuk
embincangkan mengenainya maka perlu kita memperkatakan hukum dalam
Tauhid Pemuda-Pemudi
10
1. HUKUM AKAL
Hukum akal ialah hukum yang dibincangkan dalam ilmu tauhid. Hukum akal ini
terbahagi kepada tiga pula:
1. Wajib 2. Mustahil 3. Harus
1. Wajib - Ialah perkara yang tidak diterima oleh akal melainkan adanya.
Iaitu akallah yang memperkatakan bahawa benda itu ada, seperti tiap-tiap
rumah mesti ada tukangnya, tiap-tiap benda mesti ada penciptanya,
termasuklah semua makhluk ini.
2. Mustahil - Ialah perkara yang tidak diterima oleh akal adanya, iaitu
akallah yang memperkatakan mesti tidak ada, seperti ada rumah tidak ada
tukangnya, ada benda tiada penciptanya. Maka kata-kata ini adalah
mustahil namanya tidak diterima oleh akal yang waras.
3. Harus - Ialah perkara yang diterima akal adanya atau tiadanya benda itu,
seperti-esok akan-hujan, itu adalah harus namanya, boleh berlaku atau
tidak.
2. HUKUM SYARAK
Hukum-hukum syarak ini diambil dari al-Quran kitab Allah, Hadis-hadis
Nabi,kata-kata sepakat ulama dan juga qiyas (bandingan).
Hukum-hukum syarak ini terbahagi kepada lima bahagian, iaitu :- wajib,
sunat, harus, makruh dan haram.
1. Wajib - Iaitu diberi pahala bagi orang yang membuatnya dan diseksa bagi
orang yang meninggalnya, seperti sembahyang yang lima waktu sehari
semalam, puasa pada bulan Ramadhan, memberi zakat dan mengerjakan
haji bagi orang yang mampu.
2. Sunat - Iaitu diberi pahala bagi orang yang membuatnya dan tidak diseksa
bagi orang meninggalnya : seperti bersedekah sunat, puasa sunat,
menolong orang dan lain-lainnya.
3. Harus - Iaitu tidak diberi pahala atau tidak diseksa bagi orang yang
membuatnya atau yang meninggalnya seperti makan, tidur, berjalan dan
4. Makruh - Iaitu perkara yang dibenci oleh syarak bagi orang yang
membuatnya seperti makan belacan, buah petai, cencaluk, budu dan juga
benda-benda atau buah-buah yang busuk baunya.
5. Haram - Iaitu diseksa bagi orang yang membuatnya dan diberi pahala
bagi orang yang meninggalnya seperti minum arak, berjudi, berzina,
menipu, menyamun, mencuri, hasad, membuat zalim, membunuh,
mengumpat, membuat fitnah, rasuah, pecah amanah, tidak bertanggung
jawab, mungkir janji, berbohong dan sebagainya.
Para ulama Mutaqoddimin tidak membedakan antara makruh dgn khilaful-
Aula. Sedangkan menurut ulama mutaakhirin, pengertian dari khilaful aula
adalah, "sesuatu yg digalakan untuk ditinggalkan, namun tidak berdasarkan
larangan secara jelas”.
Tauhid Pemuda-Pemudi
11
3. HUKUM ADAT
Hukum adat ini bukanlah hukum adat tatasusila orang-orang Melayu, tetapi
hukum adat ini adalah hukum tabii (Nature), hukum alam atau dipanggil sunnah
alam, iaitu hukum yang terkandung dalam ilmu sains seperti ada kebakaran ada
hangus, ada makan ada kenyang, bubuh baja pokok subur, tidak ada air pokok
mati, dan sebagainya.
RUKUN IMAN Dalam buku ini khasnya kita akan memperkatakan mengenai rukun iman yang
enam yang bertujuan untuk mengukuhkan iman yang betul kepada manusia juga
jin iaitu:-
1. Percaya kepada Allah.
2. Percaya kepada Malaikat.
3. Percaya kepada Rasul-rasul.
4. Percaya kepada Kitab-kitab Allah
5. Percaya kepada hari qiamat.
6. Percaya kepada qada dan qadar daripada Allah.
1. Percaya kepada Allah Kali ini kita membincangkan perkara yang wajib ke atas kita, iaitu wajib diatas
tiap-tiap orang yang Islam, berakal, cukup umur (mukallaf) mempelajari yang
wajib, mustahil dan harus bagi tuhan pencipta alam.
Berdosa besar atau kekal di dalam Neraka kalau tidak mengetahui perkara yang
berhubung dengan Allah dan seterusnya Rukun Iman yang enam. Dengan ini
maka wajib pula atas waris, ibu bapa memberi anak-anak dengan pelajaran dan
didikan agama disamping pelajaran keduniaan untuk hidup.
Maksud mengetahui disini ialah mengetahui dengan yakin serta berbetulan
dengan yang sebenar serta dengan ada dalil atau bukti yang terang
Maksud yakin ialah tidak ada syak atau ragu-ragu dengan adanya Allah
pencipta alam.
Maksud berbetulan dengan yang sebenar ialah jangan berlainan dengan yang
sebenar, seperti tuhan yang sebenar ini satu sahaja, maka kalau kita katakan
tiga, maka itu tidak dinamakan berbetulan dengan yang sebenar, kerana tuhan
yang sebenar hanya satu sahaja iaitu 'Allah. Maka orang yang memperkatakan
tuhan itu tiga adalah salah, seperti pendapat kristian yang memperkatakan
bahawa tuhan itu tiga, iaitu Nabi Isa, Mariam dan tuhan.
Hal ini hendaklah diterangkan kepada orang Kristian, bahawa tuhan yang
sebenar itu satu sahaja iaitu Allah pencipta alam, Isa dan Mariam adalah
manusia, mereka dijadikan oleh Allah dan bukannya mereka itu tuhan.
Maksud dengan dalil pula ialah dengan bukti yang nyata seperti tanda ada
itu ialah adanya alam yang kita lihat ini.
Oleh itu untuk menentukan
perkara :- iaitu yakin, berbetulan dengan yang sebenar dan dengan ada dalil.
Maka tertolak iman seseorang itu kalau dengan syak, tidak berbetulan
yang sebenar dan tidak ada dalil.
SELINGAN
Apabila ada orang kafir hendak memeluk agama Is
mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah dengan serta merta.
Iaitu dengan kalimah
Serta diterangkan maksudnya iaitu:
yang disembah dengan sebenar
bahawasanya Nabi Muhammad pesuruh Allah
Sebaliknya kalau tidak mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah
jadilah kita orang yang berdosa besar, kerana mungkin tidak
agama Islam selepas itu.
Setelah ia memeluk agama Islam mak
yang mengenai agama Islam, seperti Rukun Iman yang enam,
yang lima dan sebagainya. Maka janganlah dibiarkan
pelajaran agama, kerana ditakuti ia kembali semula
menjadi tauladan kepada orang kafir yang lain
agama Islam.
PERCAYA KEPADA ALLAH
Maka disini kita kembali pula kepada perkara yang berhubung dengan
iaitu tiga perkara iaitu
1. Wajib.
2. Mustahil.
3. Harus.
1. Wajib
Iaitu perkara yang ada kepada Allah itu amat banyak tetapi secara
(Ijmal) ialah Allah mempunyai sifat
sifat kekurangan.
Tauhid Pemuda
Maksud dengan dalil pula ialah dengan bukti yang nyata seperti tanda ada
ialah adanya alam yang kita lihat ini.
menentukan diakui sah pengenalan kita itu mestila
iaitu yakin, berbetulan dengan yang sebenar dan dengan ada dalil.
Maka tertolak iman seseorang itu kalau dengan syak, tidak berbetulan
yang sebenar dan tidak ada dalil.
Apabila ada orang kafir hendak memeluk agama Islam, maka wajiblah kita
mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah dengan serta merta.
diterangkan maksudnya iaitu:- Aku naik saksi bahawa tidak ada
disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah dan aku naik
bahawasanya Nabi Muhammad pesuruh Allah.
Sebaliknya kalau tidak mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah
jadilah kita orang yang berdosa besar, kerana mungkin tidak mahu
Setelah ia memeluk agama Islam maka ia hendaklah belajar atau diajar
yang mengenai agama Islam, seperti Rukun Iman yang enam, Rukun Islam
yang lima dan sebagainya. Maka janganlah dibiarkan bersendirian tanpa diberi
pelajaran agama, kerana ditakuti ia kembali semula kepada kafirnya,
menjadi tauladan kepada orang kafir yang lain dengan tidak ingin memeluk
PERCAYA KEPADA ALLAH
Maka disini kita kembali pula kepada perkara yang berhubung dengan
Iaitu perkara yang ada kepada Allah itu amat banyak tetapi secara
(Ijmal) ialah Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan dan Maha suci dari
Tauhid Pemuda-Pemudi
12
Maksud dengan dalil pula ialah dengan bukti yang nyata seperti tanda ada tuhan
diakui sah pengenalan kita itu mestilah ada tiga
iaitu yakin, berbetulan dengan yang sebenar dan dengan ada dalil.
Maka tertolak iman seseorang itu kalau dengan syak, tidak berbetulan dengan
lam, maka wajiblah kita
mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah dengan serta merta.
tidak ada tuhan
benarnya melainkan Allah dan aku naik saksi
Sebaliknya kalau tidak mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah itu. Maka
mahu memeluk
a ia hendaklah belajar atau diajar perkara
Rukun Islam
bersendirian tanpa diberi
kepada kafirnya, yang boleh
dengan tidak ingin memeluk
Maka disini kita kembali pula kepada perkara yang berhubung dengan Allah
Iaitu perkara yang ada kepada Allah itu amat banyak tetapi secara ringkasnya
Maha suci dari
Dengan cara huraian yang dihitungkan oleh ulama tauhid ialah dua puluh
sahaja lagi akan diterangkan.
2. Mustahil
Perkara yang mustahil bagi Allah ialah perkara yang tidak layak bagi
seperti jahil, lemah dan sebagainya dan dengan secara huraian pula
sebanyak dua puluh sifat juga, iaitu segala lawan sifat
Allah. Lagi akan datang sebutannya
3. Harus
Sifat yang harus bagi Allah satu sahaja, iaitu membuat atau mencipta
atau meninggalnya. Harus, maksudnya boleh berlaku atau tidak
kalau Allah tidak berkehendak mencipta alam ini
tetapi Allah berkehendak menciptakan alam ini, maka
seperti mana yang kita lihat sekarang ini, termasuklah
binatang, tumbuh-tumbuhan, udara, angin, juga bulan,
padang Mahsyar, syurga dan neraka itu semuanya
menciptanya.
Tidak ada sesiapapun yang
pahala (syurga) bagi orang
neraka bagi orang yang membuat
syurga bagi orang yang membuat kebajikan ialah dengan kemurahannya,
kurniaannya, dan memberi balasan neraka ke atas orang yang membuat
kejahatan itu ialah dengan keadilannya, kerana Allah memberitahu kepada kita
yang bermaksud "Sesiapa yang melaksanakan amalan kebajikan walaupun
sedikit nescaya akan dilihatnya dibalasnya dan siapa yang melaksanakan
amalan kejahatan walaupun sedikit juga akan dilihat, dibalasnya, dan
sesungguhnya Allah tidak menyalahi janjinya.”
Cara-cara yang wajib mengetahui sifat
Sifat yang wajib bagi Allah terbahagi dua:
1. Wajib diketahui secara ringkas (ijmal), iaitu Allah bersifat dengan segala
sifat kesempurnaan dan maha suci dari segala sifat kekurangan.
1. Wajib diketahui dengan cara huraian (tafsir) iaitu dua puluh sifat yang
lagi akan datang sebutannya.
Sifat-sifat YangWajib Bagi Allah:
Sifat-sifat yang wajib bagi Allah ini terdapat dua puluh sifat, iaitu:
1. Ada iaitu ada zatnya yang tidak disebabkan oleh satu
sebab, tidak siapa yang menciptakan dia dan tidak pula ia menciptakan
dirinya sendiri, kerana adanya Allah
pun perbincangan mengenai adanya Allah itu adalah tersangat panja
yang tidak sesuai hendak dimuatkan ke dalam buku yang ringkas ini,
Tauhid Pemuda
Dengan cara huraian yang dihitungkan oleh ulama tauhid ialah dua puluh
lagi akan diterangkan.
Perkara yang mustahil bagi Allah ialah perkara yang tidak layak bagi
lemah dan sebagainya dan dengan secara huraian pula
sebanyak dua puluh sifat juga, iaitu segala lawan sifat-sifat yang waji
Allah. Lagi akan datang sebutannya.
Sifat yang harus bagi Allah satu sahaja, iaitu membuat atau mencipta
atau meninggalnya. Harus, maksudnya boleh berlaku atau tidak
kalau Allah tidak berkehendak mencipta alam ini nescaya alam ini tidak ada,
tetapi Allah berkehendak menciptakan alam ini, maka alam ini menjadi ada
seperti mana yang kita lihat sekarang ini, termasuklah mencipta manusia,
tumbuhan, udara, angin, juga bulan, bintang, matahari, langit,
adang Mahsyar, syurga dan neraka itu semuanya harus bagi Allah
idak ada sesiapapun yang boleh memaksanya, termasuklah juga memberi
pahala (syurga) bagi orang yang melaksanakan kebaikan dan memberi dosa atau
yang membuat kejahatan, tetapi Allah memberi balasan
yang membuat kebajikan ialah dengan kemurahannya,
memberi balasan neraka ke atas orang yang membuat
dengan keadilannya, kerana Allah memberitahu kepada kita
"Sesiapa yang melaksanakan amalan kebajikan walaupun
akan dilihatnya dibalasnya dan siapa yang melaksanakan
walaupun sedikit juga akan dilihat, dibalasnya, dan
tidak menyalahi janjinya.”
ib mengetahui sifat-sifat yang wajib bagi Allah
Sifat yang wajib bagi Allah terbahagi dua:-
Wajib diketahui secara ringkas (ijmal), iaitu Allah bersifat dengan segala
sifat kesempurnaan dan maha suci dari segala sifat kekurangan.
ui dengan cara huraian (tafsir) iaitu dua puluh sifat yang
lagi akan datang sebutannya.
gi Allah:
sifat yang wajib bagi Allah ini terdapat dua puluh sifat, iaitu:
iaitu ada zatnya yang tidak disebabkan oleh satu
sebab, tidak siapa yang menciptakan dia dan tidak pula ia menciptakan
dirinya sendiri, kerana adanya Allah itu dengan tidak ada permulaan
pun perbincangan mengenai adanya Allah itu adalah tersangat panja
tidak sesuai hendak dimuatkan ke dalam buku yang ringkas ini,
Tauhid Pemuda-Pemudi
13
Dengan cara huraian yang dihitungkan oleh ulama tauhid ialah dua puluh sifat
Perkara yang mustahil bagi Allah ialah perkara yang tidak layak bagi Allah,
lemah dan sebagainya dan dengan secara huraian pula ialah
sifat yang wajib bagi
Sifat yang harus bagi Allah satu sahaja, iaitu membuat atau mencipta alam ini
berlaku. Ertinya
alam ini tidak ada,
alam ini menjadi ada
mencipta manusia,
bintang, matahari, langit,
harus bagi Allah
boleh memaksanya, termasuklah juga memberi
yang melaksanakan kebaikan dan memberi dosa atau
kejahatan, tetapi Allah memberi balasan
yang membuat kebajikan ialah dengan kemurahannya,
memberi balasan neraka ke atas orang yang membuat
dengan keadilannya, kerana Allah memberitahu kepada kita
"Sesiapa yang melaksanakan amalan kebajikan walaupun
akan dilihatnya dibalasnya dan siapa yang melaksanakan
walaupun sedikit juga akan dilihat, dibalasnya, dan
ib bagi Allah
Wajib diketahui secara ringkas (ijmal), iaitu Allah bersifat dengan segala
sifat kesempurnaan dan maha suci dari segala sifat kekurangan.
ui dengan cara huraian (tafsir) iaitu dua puluh sifat yang
sifat yang wajib bagi Allah ini terdapat dua puluh sifat, iaitu:-
iaitu ada zatnya yang tidak disebabkan oleh satu-satu
sebab, tidak siapa yang menciptakan dia dan tidak pula ia menciptakan
itu dengan tidak ada permulaan, ada
pun perbincangan mengenai adanya Allah itu adalah tersangat panjang
tidak sesuai hendak dimuatkan ke dalam buku yang ringkas ini,
Tauhid Pemuda-Pemudi
14
tetapi memadai bagi kita meyakini, bahawa Allah itu ada dengan bukti
adanya alam makhluk yang baharu ini.
Ertinya, tanda ada Allah, kerana adanya alam yang baharu ini. Dalam bahagian
yang lalu kita telah memperkatakan bahawa alam ini ada mempunyai
penciptanya, yang dikatakan sebagai yang maha berkuasa iaitulah Allah.
Perkataan Allah ini ialah nama bagi zat tuhan yang sebenar yang didapati
daripada Rasul, kerana Rasul telah menyatakan, bahawa pencipta alam ini
namanya Allah, iaitu setelah Allah menurunkan wahyu kepada Rasulnya dengan
menerangkan nama pencipta langit dan bumi ialah Allah, sebagaimana
firmannya yang bermaksud "Allah yang menjadikan langit dan bumi". Dengan
ini dapatlah kita memahami bahawa pencipta alam ini namanya Allah.
Dengan ini dapatlah kita meyakini bahawa alam ini ada mempunyai
penciptanya iaitu tuhan yang bernama Allah, dengan ini juga dapatlah kita
menentang fahaman Komunis yang memperkatakan bahawa tuhan tidak ada,
kerana mereka berkata alam ini memang sedia ada, tetapi kita dapat menolak
dengan berkata alam ini baharu jadi, kerana ada pada alam ini sifat-sifat yang
baharu, seperti bergerak, berubah dari tidak ada kepada ada, dan dari ada kepada
tidak ada, seperti kita manusia dilahirkan dan dimatikan. Maka dengan sifat-
sifat ini dapatlah difahamkan bahawa alam ini baharu ada, dan tiap-tiap yang
baharu, mesti ada penciptanya dan tidak mungkin pula ia terjadi dengan
sendirinya, kerana tidak ada satu bendapun yang boleh terjadi dengan tidak ada
sebab, dan tidak boleh juga kita mengatakan bahawa alam ini menjadikan
dirinya sendiri, kerana tidak ada satu bendapun yang boleh membuat dirinya
sendiri, sedangkan ia sendiri belum ada.
Inilah yang dikatakan mustahil pada akal, tetapi ada pula orang yang
mengatakan alam ini terjadi dengan tabii (Nature). Di sini kalaupun dikatakan
alam ini terjadi dengan tabii maka sudah tentu tabii itu juga mesti ada yang
menciptanya, kerana tidak boleh atau mustahil tabii terjadi dengan sendirinya,
dan memang juga adalah dinamakan sunnah alam yang dijadikan oleh Allah.
Dengan kenyataan ini dapatlah kita menolak orang-orang yang mengatakan
bahawa tuhan (Allah) tidak ada. Oleh itu kita tetap mengatakan bahawa tuhan
(Allah) ada. Dengan ini juga dapatlah kita menolak fahaman Komunis yang
memperkatakan tuhan (Allah) tidak ada.
Adapun yang dikatakan ada Allah itu ialah ada zatnya dan ada sifat-sifatnya,
Zat Allah tidak ada siapapun yang mengetahuinya melainkan ianya sendiri
sahaja, kerana zat Allah bersalahan (berlainan) dengan segala yang baharu,
tidak semacam dengan segala zat-zat yang baharu (makhluk) ini.
Dengan ini janganlah kita cuba
kerana zat yang sebenar itu tidak dapat dibanding dengan sesuatu
dalam dunia ini.
2. Sedia (qidam)
Setelah selesai kita memperkatakan berkenaan dengan adanya Allah
secara ringkas, maka perlulah pula kita memperkatakan perkara yang
kedua yang wajib bagi Allah yang wajib atas tiap
mengetahuinya iaitu Allah sedia.
Sedia ialah sifat yang mesti ada kepada
permulaan bagi adaNya. Maksudnya ada Allah itu dengan tidak ada permulaan,
kerana itulah dikatakan tidak ada penciptanya, kerana kalau Allah ada
permulaan seperti kita, maka berertilah ia baharu seperti kita, dan apabila ia
baharu, maka berkehendak pula kepada penciptaannya,dan penciptaanya pula
berkehendak kepada penciptanya lagi.
Dengan ini sampai bila pun tidak boleh
tuhan tidak didapati bererti tuhan
ini tidak ada, tetapi alam ini
sedia dengan tidak ada permulaan.
3. Kekal
Sifat yang ketiga yang wajib bagi Allah
kesudahan, iaitu tidak akan mati selama
sekalipun, kerana kalau ia mati, bererti ia baharu seperti kita
baharu, maka tetap kita tidak
hujjah-hujjah di dalam sifat "sedia" di atas. Oleh itu Allah, tuhan
tetap kekal, tidak binasa selama
mati, mati kita bererti berpisah nyawa (roh) dari badan,
roh tidak mati dan kekal di akhirat selama
selama-lamanya.
Oleh itu, dengan sebab kita akan hidup di akhirat selama
perlu menyediakan bekalan amalan yang baik
kita tidak menyediakan amalan
maka akan menyesal yang tidak ada gunanya lagi, kerana
seksaan dengan sepedih-sepedihnya di dalam api neraka.
Sebaliknya jika kita membuat amalan kebajikan dengan mel
yang disuruh dan meninggal segala yang dilarang oleh Allah, maka
balasan yang baik, iaitu syurga, di dalamnya mengandungi
Tauhid Pemuda
Dengan ini janganlah kita cuba-cuba hendak mencari zat atau rupa zat
kerana zat yang sebenar itu tidak dapat dibanding dengan sesuatu
Setelah selesai kita memperkatakan berkenaan dengan adanya Allah
secara ringkas, maka perlulah pula kita memperkatakan perkara yang
yang wajib bagi Allah yang wajib atas tiap-tiap manusia mukallaf
mengetahuinya iaitu Allah sedia.
Sedia ialah sifat yang mesti ada kepada Allah. Sedia ertinya tidak ada
Maksudnya ada Allah itu dengan tidak ada permulaan,
dikatakan tidak ada penciptanya, kerana kalau Allah ada
kita, maka berertilah ia baharu seperti kita, dan apabila ia
berkehendak pula kepada penciptaannya,dan penciptaanya pula
kepada penciptanya lagi.
pun tidak boleh didapati tuhan yang sebena
tuhan tidak didapati bererti tuhan tidak ada, kalau tuhan tidak ada tentulah alam
ini tidak ada, tetapi alam ini telah ada, maka kita yakin bahawa Allah ada dan
permulaan.
Sifat yang ketiga yang wajib bagi Allah ialah kekal. Kekal ertinya tidak
kesudahan, iaitu tidak akan mati selama-lamanya hingga sampai bila
sekalipun, kerana kalau ia mati, bererti ia baharu seperti kita juga, dan
tetap kita tidak akan menerimanya, kerana berdalilkan
hujjah di dalam sifat "sedia" di atas. Oleh itu Allah, tuhan
tetap kekal, tidak binasa selama-lamanya. Bersalahan kita, kerana kita akan
mati, mati kita bererti berpisah nyawa (roh) dari badan, tetapi Allah menjadikan
roh tidak mati dan kekal di akhirat selama-lamanya. Bererti kita hidup di akhirat
Oleh itu, dengan sebab kita akan hidup di akhirat selama-lamanya, maka
perlu menyediakan bekalan amalan yang baik untuk akhirat pula, kerana
tidak menyediakan amalan-amalan yang baik untuk akhirat dari
maka akan menyesal yang tidak ada gunanya lagi, kerana mendapat balasan
sepedihnya di dalam api neraka.
Sebaliknya jika kita membuat amalan kebajikan dengan melaksanakan
yang disuruh dan meninggal segala yang dilarang oleh Allah, maka
balasan yang baik, iaitu syurga, di dalamnya mengandungi nikmat yang banyak
Tauhid Pemuda-Pemudi
15
cuba hendak mencari zat atau rupa zat Tuhan,
kerana zat yang sebenar itu tidak dapat dibanding dengan sesuatu apapun di
Setelah selesai kita memperkatakan berkenaan dengan adanya Allah
secara ringkas, maka perlulah pula kita memperkatakan perkara yang
tiap manusia mukallaf
tidak ada
Maksudnya ada Allah itu dengan tidak ada permulaan,
dikatakan tidak ada penciptanya, kerana kalau Allah ada
kita, maka berertilah ia baharu seperti kita, dan apabila ia
berkehendak pula kepada penciptaannya,dan penciptaanya pula
didapati tuhan yang sebenar, dan kalau
tidak ada, kalau tuhan tidak ada tentulah alam
telah ada, maka kita yakin bahawa Allah ada dan
ialah kekal. Kekal ertinya tidak ada
lamanya hingga sampai bila-bila masa
juga, dan kalau ia
berdalilkan kepada
hujjah di dalam sifat "sedia" di atas. Oleh itu Allah, tuhan yang sebenar
kerana kita akan
tetapi Allah menjadikan
Bererti kita hidup di akhirat
lamanya, maka kita
untuk akhirat pula, kerana kalau
amalan yang baik untuk akhirat dari sekarang,
mendapat balasan
aksanakan segala
yang disuruh dan meninggal segala yang dilarang oleh Allah, maka akan diberi
nikmat yang banyak
yang tidak terhingga banyaknya serta kekal pula di
lamanya.
4. Bersalah an Allah Dengan Segala Yang Baharu
Setelah kita membicarakan berkenaan sifat Allah yang ketiga yang wajib
Allah, maka perlu pula kita membicarakan sifat yang keempat iaitu
Allah Ta'ala dengan segala yang baharu
makhluk alam ini. Ertinya Allah tidak semacam dengan
Oleh itu jika makhluk ini terdiri dari bulan, bintang, bumi, matahari,
manusia, bintang, pokok, udara, tanah, air, api, angin, batu, besi,
sebagainya, maka Allah bukan dari itu semuanya.
Ertinya, bukan Allah itu seperti bulan, bukan seperti bumi, bukan
matahari, bintang, langit, manusia dan Iain
seperti Malaikat atau jin dan segala sesuatu dari apa y
kita fikir dari makhluk ini. Iaitu selagi dapat difikirkan rupa tuhan,
itulah belum lagi mengenai tuhan yang sebenar kerana tiap
semuanya bukanlah tuhan yang sebenar.
Dengan ini difahamkan bahawa Allah itu
bukanlah bersusun zatnya seperti zat diri kita, kerana kita ada tulang,
ada daging, ada darah ada air
Begitulah juga Allah tidak berkehendak kepada kawasan
mendudukinya seperti kita kerana kita berkehendak kepada
barulah kita boleh mendudukinya. Dengan ini juga
bukanlah adanya ia di Timur
Dia tidak mempunyai anggota seperti kita. Allah tidak
kanan seperti tangan kanan
seperti kepala atau bawah seperti kaki, Allah juga
atau gelap, bukan dari langit atau diantarany
Dengan ini wajiblah difahamkan bahawa zat diri Allah tidak seperti zat
makhluk dan sifat Allah tidak seperti sifat makhluk, kerana sifat Allah
tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahan sebagai contoh Allah
sifat kuasa, maka kuasa All
boleh memberi kesan, tidak boleh memberi bekas. Kita hanya mampu ikhtiar
sahaja, tetapi yang memberi bekas itu ialah Allah Taala juga.
Adpun kuasa Allah itu meliputi segaIa makhluk ini hingga apabila Al
berkehendakkan mengadakan s
perkara atau benda itu ada
Tauhid Pemuda
yang tidak terhingga banyaknya serta kekal pula di dalamnya buat selama
an Allah Dengan Segala Yang Baharu
Setelah kita membicarakan berkenaan sifat Allah yang ketiga yang wajib
Allah, maka perlu pula kita membicarakan sifat yang keempat iaitu
Allah Ta'ala dengan segala yang baharu. Maksud segala yang baharu ialah
makhluk alam ini. Ertinya Allah tidak semacam dengan makhluk ini.
Oleh itu jika makhluk ini terdiri dari bulan, bintang, bumi, matahari,
manusia, bintang, pokok, udara, tanah, air, api, angin, batu, besi,
llah bukan dari itu semuanya.
Ertinya, bukan Allah itu seperti bulan, bukan seperti bumi, bukan
matahari, bintang, langit, manusia dan Iain-lain, termasuk juga Allah
seperti Malaikat atau jin dan segala sesuatu dari apa yang kita lihat
r dari makhluk ini. Iaitu selagi dapat difikirkan rupa tuhan,
itulah belum lagi mengenai tuhan yang sebenar kerana tiap-tiap
semuanya bukanlah tuhan yang sebenar.
Dengan ini difahamkan bahawa Allah itu bukanlah baharu zatnya dan
bukanlah bersusun zatnya seperti zat diri kita, kerana kita ada tulang,
daging, ada darah ada air dan lain-lain.Maka Allah tidak ada
Begitulah juga Allah tidak berkehendak kepada kawasan lapang u
mendudukinya seperti kita kerana kita berkehendak kepada tempat lapang
ah kita boleh mendudukinya. Dengan ini juga Allah bukan pu
a ia di Timur atau di Barat dan bukan pula di atas atau di bawah.
anggota seperti kita. Allah tidak mempunyai anggota
eperti tangan kanan atau kiri seperti tangan kiri, hadapan, belakang atas
kepala atau bawah seperti kaki, Allah juga bukan dari jenis bercahaya
atau gelap, bukan dari langit atau diantaranya.
difahamkan bahawa zat diri Allah tidak seperti zat
tidak seperti sifat makhluk, kerana sifat Allah
tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahan sebagai contoh Allah
sifat kuasa, maka kuasa Allah itu berlainan dengan kuasa kita. Kuasa kita tidak
boleh memberi kesan, tidak boleh memberi bekas. Kita hanya mampu ikhtiar
sahaja, tetapi yang memberi bekas itu ialah Allah Taala juga.
meliputi segaIa makhluk ini hingga apabila Al
berkehendakkan mengadakan sesuatu perkara maka berkata “Ia ada, nescaya
perkara atau benda itu ada”.
Tauhid Pemuda-Pemudi
16
dalamnya buat selama-
Setelah kita membicarakan berkenaan sifat Allah yang ketiga yang wajib bagi
Allah, maka perlu pula kita membicarakan sifat yang keempat iaitu Bersalahan
baharu ialah
makhluk ini.
Oleh itu jika makhluk ini terdiri dari bulan, bintang, bumi, matahari, langit,
manusia, bintang, pokok, udara, tanah, air, api, angin, batu, besi, letrik dan
Ertinya, bukan Allah itu seperti bulan, bukan seperti bumi, bukan seperti
lain, termasuk juga Allah itu bukan
ta lihat atau yang
r dari makhluk ini. Iaitu selagi dapat difikirkan rupa tuhan, maka selagi
yang difikirkan
bukanlah baharu zatnya dan pula
bukanlah bersusun zatnya seperti zat diri kita, kerana kita ada tulang, ada kulit,
lain.Maka Allah tidak ada itu semuanya.
lapang untuk
tempat lapang
bukan pula besar dan
ula di atas atau di bawah.
mempunyai anggota
hadapan, belakang atas
dari jenis bercahaya
difahamkan bahawa zat diri Allah tidak seperti zat
tidak seperti sifat makhluk, kerana sifat Allah taala
tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahan sebagai contoh Allah mempunyai
ah itu berlainan dengan kuasa kita. Kuasa kita tidak
boleh memberi kesan, tidak boleh memberi bekas. Kita hanya mampu ikhtiar
meliputi segaIa makhluk ini hingga apabila Allah
a ada, nescaya
Dengan inilah dikatakan "Berfikirlah kamu pada makhluk Allah dan
kamu ·fikir pada diri (zat) Allah, kerana diri Allah tidak b
dengan sebarang rupa dari makhluk ini, kerana Allah t
(bersalahan) dengan segal
Sebaliknya kalau ada orang yang memperkatakan Allah seperti Malaikat
seperti jin atau seperti cahaya atau Allah berada di atas atau dib
adalah salah, sesat semata
syahadat semula. Dengan ini dilarang menyembah berhala atau
itu semuanya bukan Allah, bukan pencipta alam. Berhala
dibuat oleh manusia sendiri dan bukannya berhala atau
mencipta manusia, kerana A
seterusnya. Allah bersalahan dengan segala yang
Dengan ini ia tidak boleh dilihat dan tidak boleh difikirkan zatnya,
yang kita lihat atau yang kita fikir itu semua baharu belaka. Bagi
menyembah patung atau berhala mereka memperkatakan pula
itu hanya untuk menjadi perantaraan atau wakil kepada
adalah lagi salah, kerana patung atau berhala itu adalah
tidak berakal dan mati.
Oleh itu berhala atau patung bukanlah tuhan yang sebenar dan tidak
disembah, juga tidak boleh menjadi wakil, oleh itu fikirlah betul
kita tidak menjadi sesat selama
Dengan ini memadailah secara ringkas sebagai penerangan bagi sifat
keempat yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap
mengetahuinya.
5. Ertinya berdiri Allah dengan sendirinya
Sifat yang kelima yang wajib
Maksudnya Allah tidak berkehendak, tidak berhajat kepada zat
berkehendak kepada pencipta.
Dengan ini difahamkan, bahawa Allah tidak berkehendak kepada zat,
sendiri zat, dan tidak berke
ada permulaan iaitu sedia. Seterusnya Allah tidak berkehendak
kerana tiap-tiap makhluk berkehendak kepada Allah.
Tauhid Pemuda
an "Berfikirlah kamu pada makhluk Allah dan
u ·fikir pada diri (zat) Allah, kerana diri Allah tidak boleh di
dengan sebarang rupa dari makhluk ini, kerana Allah tidak semacam
la yang baharu (Makhluk).
Sebaliknya kalau ada orang yang memperkatakan Allah seperti Malaikat
seperti jin atau seperti cahaya atau Allah berada di atas atau diba
adalah salah, sesat semata-mata, wajib bertaubat dan berucap dua
syahadat semula. Dengan ini dilarang menyembah berhala atau patung, kerana
itu semuanya bukan Allah, bukan pencipta alam. Berhala dan pa
sia sendiri dan bukannya berhala atau patung itu yang
mencipta manusia, kerana Allah sahaja yang menciptakan manusia dan alam
seterusnya. Allah bersalahan dengan segala yang baharu.
Dengan ini ia tidak boleh dilihat dan tidak boleh difikirkan zatnya,
yang kita lihat atau yang kita fikir itu semua baharu belaka. Bagi
menyembah patung atau berhala mereka memperkatakan pula bahawa patung
itu hanya untuk menjadi perantaraan atau wakil kepada tuhan. Kata
patung atau berhala itu adalah batu, pekak, buta, bisu,
itu berhala atau patung bukanlah tuhan yang sebenar dan tidak
juga tidak boleh menjadi wakil, oleh itu fikirlah betul
sesat selama-lamanya.
Dengan ini memadailah secara ringkas sebagai penerangan bagi sifat
keempat yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap-tiap manusia
Ertinya berdiri Allah dengan sendirinya
Sifat yang kelima yang wajib bagi Allah ialah berdiri Allah dengan
Maksudnya Allah tidak berkehendak, tidak berhajat kepada zat dan tidak
berkehendak kepada pencipta.
Dengan ini difahamkan, bahawa Allah tidak berkehendak kepada zat,
sendiri zat, dan tidak berkehendak kepada pencipta kerana ia ada
permulaan iaitu sedia. Seterusnya Allah tidak berkehendak kepada makhluk
tiap makhluk berkehendak kepada Allah.
Tauhid Pemuda-Pemudi
17
an "Berfikirlah kamu pada makhluk Allah dan jangan
dirupakan
semacam
Sebaliknya kalau ada orang yang memperkatakan Allah seperti Malaikat atau
awah, maka itu
n berucap dua kalimah
patung, kerana
dan patung itu adalah
patung itu yang
manusia dan alam
Dengan ini ia tidak boleh dilihat dan tidak boleh difikirkan zatnya, kerana apa
yang kita lihat atau yang kita fikir itu semua baharu belaka. Bagi orang yang
bahawa patung
tuhan. Kata-kata ini
batu, pekak, buta, bisu,
itu berhala atau patung bukanlah tuhan yang sebenar dan tidak boleh
juga tidak boleh menjadi wakil, oleh itu fikirlah betul-betul supaya
Dengan ini memadailah secara ringkas sebagai penerangan bagi sifat Allah yang
manusia
bagi Allah ialah berdiri Allah dengan sendirinya.
dan tidak
Dengan ini difahamkan, bahawa Allah tidak berkehendak kepada zat, kerana ia
hendak kepada pencipta kerana ia ada dengan tidak
kepada makhluk
6. Satu
Di sini kita akan memperkatakan pula berkenaan dengan sifat Allah ya
keenam yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap
mengetahuinya, iaitu Allah satu sahaja maksudnya zat atas diri Allah Ta'ala
sahaja, tidak ada dua, tiga atau l
seperti zat Allah Ta'ala, juga tidak ada bagi Allah
dua kuasa atau dua
Maksudnya Allah menjadikan alam ini dengan kuasanya yang satu
mengetahui segala-galanya dengan ilmunya yang satu
bagi makhluk kita semua ini mempunyai kuasa seperti
kuasa Allah boleh menjadikan segala
kita hanya sekadar usaha dan ikhtiar sahaja
galanya itu ialah Allah juga seperti kita boleh
kenyang itu ialah Allah juga.
Kita boleh mengenakan api
membakarkannya itu Allah juga. Allah menjadikan bagi makhluk dan tabii
(Nature) yang apabila kita bakar dia terbakar dan apabila kita makan jadi
kenyang. Oleh itu yang menjadi tabii atau (Nature) itu Allah Ta'ala juga,
bukannya kita, kita boleh
Allah juga. Kita boleh menanam pokok dan
menumbuhkan dan menyuburkannya itu Allah juga.
Selain dari itu Allah mempunyai perbuatan yang banyak iaitu nyata
alam makhluk ini, banyak perkara terdapat pada alam ini, dan
perbuatan makhluk seperti perbuatan
Maksudnya perbuatan Allah banyak iaitu nyata dilihat seperti Allah
alam ini dari banyak perkara, seperti bulan, bintang, matahari,
manusia, tumbuh-tumbuhan, jin, malaikat dan sebagainya,
oleh Allah dengan kuasanya yang satu sahaja.
Dengan ini maka difahamkan pula wajib atas kita menyakinkan bahawa
Ta'ala satu pada zatnya, satu pada segala sifat
perbuatannya. Maksudnya tuhan yang mencipta alam ini ialah sat
yang sebenarnya hakikat zat Allah memang tidak dapat difikirkan sama
oleh siapapun, kerana Allah itu bukan dari jenis segala makhluk ini.
Dengan inilah Nabi telah bersabda dengan maksudnya "Fikirlah oleh
makhluk Allah sahaja dan j
iaitu diri zat tuhan, maka bahawasanya me
sekali. Dengan ini janganlah kita mencuba
Tauhid Pemuda
memperkatakan pula berkenaan dengan sifat Allah ya
keenam yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap-tiap manusia dan
mengetahuinya, iaitu Allah satu sahaja maksudnya zat atas diri Allah Ta'ala
sahaja, tidak ada dua, tiga atau lebih, dan juga tidak ada zat kita
Ta'ala, juga tidak ada bagi Allah dua sifat yang
, dua kehendak , dua ilmu dan seterusnya.
Maksudnya Allah menjadikan alam ini dengan kuasanya yang satu
galanya dengan ilmunya yang satu sahaja, dan juga tidak ada
bagi makhluk kita semua ini mempunyai kuasa seperti kuasa Allah, kerana
kuasa Allah boleh menjadikan segala-galanya yang harus baginya, tetapi kuasa
usaha dan ikhtiar sahaja dan yang menjadikan segala
itu ialah Allah juga seperti kita boleh makan, tetapi menjadikan kita
kenyang itu ialah Allah juga.
mengenakan api pada kertas yang kering, tetapi yang
Allah juga. Allah menjadikan bagi makhluk dan tabii
kita bakar dia terbakar dan apabila kita makan jadi
menjadi tabii atau (Nature) itu Allah Ta'ala juga,
berusaha sahaja, tetapi yang menjayakannya itu ialah
menanam pokok dan menabur baja, tetapi yang
menyuburkannya itu Allah juga.
Selain dari itu Allah mempunyai perbuatan yang banyak iaitu nyata
alam makhluk ini, banyak perkara terdapat pada alam ini, dan juga tidak ada
perbuatan makhluk seperti perbuatan Allah Taala.
Maksudnya perbuatan Allah banyak iaitu nyata dilihat seperti Allah
alam ini dari banyak perkara, seperti bulan, bintang, matahari, bumi,binatang,
tumbuhan, jin, malaikat dan sebagainya, semuanya ini dibuat
dengan kuasanya yang satu sahaja.
a difahamkan pula wajib atas kita menyakinkan bahawa
Ta'ala satu pada zatnya, satu pada segala sifat-sifatnya dan satu pada
perbuatannya. Maksudnya tuhan yang mencipta alam ini ialah sat
ang sebenarnya hakikat zat Allah memang tidak dapat difikirkan sama
oleh siapapun, kerana Allah itu bukan dari jenis segala makhluk ini.
Dengan inilah Nabi telah bersabda dengan maksudnya "Fikirlah oleh
makhluk Allah sahaja dan janganlah kamu berfikir kepada pencipta makhluk,
iaitu diri zat tuhan, maka bahawasanya memang tidak dapat difikirkan sama
gan ini janganlah kita mencuba hendak mencari zat Allah lagi.
Tauhid Pemuda-Pemudi
18
memperkatakan pula berkenaan dengan sifat Allah yang
tiap manusia dan jin
mengetahuinya, iaitu Allah satu sahaja maksudnya zat atas diri Allah Ta'ala satu
makhluk ini
ua sifat yang sejenis seperti
ilmu dan seterusnya.
Maksudnya Allah menjadikan alam ini dengan kuasanya yang satu sahaja dan ia
dan juga tidak ada
kuasa Allah, kerana
harus baginya, tetapi kuasa
yang menjadikan segala-
makan, tetapi menjadikan kita
pada kertas yang kering, tetapi yang
Allah juga. Allah menjadikan bagi makhluk dan tabii
kita bakar dia terbakar dan apabila kita makan jadi
menjadi tabii atau (Nature) itu Allah Ta'ala juga,
berusaha sahaja, tetapi yang menjayakannya itu ialah
baja, tetapi yang
Selain dari itu Allah mempunyai perbuatan yang banyak iaitu nyata dilihat pada
juga tidak ada
Maksudnya perbuatan Allah banyak iaitu nyata dilihat seperti Allah mencipta
bumi,binatang,
semuanya ini dibuat
a difahamkan pula wajib atas kita menyakinkan bahawa Allah
sifatnya dan satu pada
perbuatannya. Maksudnya tuhan yang mencipta alam ini ialah satu sahaja dan
ang sebenarnya hakikat zat Allah memang tidak dapat difikirkan sama sekali
oleh siapapun, kerana Allah itu bukan dari jenis segala makhluk ini.
Dengan inilah Nabi telah bersabda dengan maksudnya "Fikirlah oleh kamu pada
pencipta makhluk,
dapat difikirkan sama
hendak mencari zat Allah lagi.
Sebenarnya jangankan untuk mencari zat
makhluk inipun belum kita dapat habis
dilangit, Malaikat, jin dan lain
Dengan ini jika manusia mengatakan tuhan itu tiga atau
kerana kalau tuhan banyak, semua alam ini akan rosak binasa atau
boleh ada, kerana kalau tuhan tiga semua tuhan
tidak boleh menguasai antara satu sama lain, maka apabila
tuhan yang sebenar dan apabila bukan tuhan
sebenar tidak ada dan apabila tuhan yang
makhluk ini juga tidak ada. T
yang sebenar satu sahaja, iaitu
Sebenarnya orang yang berpendapat bahawa tuhan itu tiga ialah
salah yang dipercayai oleh orang
seorang padri Yahudi yang bernama Paulus, pada masa
Isa dari muka bumi ini, iaitu selepas Nabi lsa
tuhan itu tiga dalam satu d
terdapat Orang Kristian yang mengatakan
itupun mereka tidak kenal.
Orang-orang Kristian yang disesatkan oleh Paul
mereka boleh diampun olen Padri setelah dibawa kepada Nabi Isa
dengan·bayaran yang tertentu dan Nabi Isa akan membawa
yang sebenarnya padri-padri itu sendiri pun tidak
dengan Nabi Isa, kerana Nabi Isa
tetap menipu dengan berkata "Ini soal padri
padri dapat wang dan orang awam masuk
Selain dari itu padri-padri telah
yang terkandung di dalam kitab
Muhammad SAW sebagai seorang
kata itu serta mereka memperkatakan rasu
Muhammad, kerana kalau mere
kebesaran pangkat mereka sebagai pembesar
Sebenarnya kitab yang asal yang bernama Injil Barnaba yang masih
tulisannya yang asal yang masih tersimpan di Universiti Austria, tetapi
tidak diakui oleh padri-padri yang
percaya kepada kitab yang telah dipinda
sekarang orang kristian dihukum kafir, kerana mereka tidak percaya kepada
Nabi Muhammad SAW sebagai seorang r
Tauhid Pemuda
Sebenarnya jangankan untuk mencari zat Allah, sedangkan dalam alam
hluk inipun belum kita dapat habis mengetahuinya, seperti bilangan bintang
dilangit, Malaikat, jin dan lain-lain.
Dengan ini jika manusia mengatakan tuhan itu tiga atau lebih tentulah salah,
kerana kalau tuhan banyak, semua alam ini akan rosak binasa atau
boleh ada, kerana kalau tuhan tiga semua tuhan-tuhan itu menjadi
boleh menguasai antara satu sama lain, maka apabila lemah, bererti bukan
tuhan yang sebenar dan apabila bukan tuhan yang sebenar bererti tuhan yang
dan apabila tuhan yang sebenar tidak ada, maka alam
makhluk ini juga tidak ada. Tetapi alam makh1uk ini ada, maka tetaplah tuhan
yang sebenar satu sahaja, iaitu Allah
Sebenarnya orang yang berpendapat bahawa tuhan itu tiga ialah
salah yang dipercayai oleh orang-orang kristian yang telah disesatkan oleh
seorang padri Yahudi yang bernama Paulus, pada masa selepas hilangnya Nabi
umi ini, iaitu selepas Nabi lsa diangkat ke langit. Kata mereka
tuhan itu tiga dalam satu dan satu dalam tiga, kerana itulah kada
istian yang mengatakan tuhan itu satu, tetapi tuha
l. Bagaimana yang sebenarnya.
stian yang disesatkan oleh Paulus itu, mereka percaya
mereka boleh diampun olen Padri setelah dibawa kepada Nabi Isa
n yang tertentu dan Nabi Isa akan membawa kepada
padri itu sendiri pun tidak pernah sekalipun bertemu
dengan Nabi Isa, kerana Nabi Isa dilangit dan mereka dibumi tetapi padri
berkata "Ini soal padri, bukan soal orang awam". Jadi
padri dapat wang dan orang awam masuk neraka bersama-sama
padri telah mengubahkan atau membuangkan kata
yang terkandung di dalam kitab Injil berkenaan dengan lahirya Nabi
sebagai seorang rasul yang terakhir. Mereka hapuskan kata
memperkatakan rasul yang akhir ialah Nabi lsa, bukannya
kerana kalau mereka berkata Muhammad itu rasul, maka hilanglah
kebesaran pangkat mereka sebagai pembesar Kristian.
Sebenarnya kitab yang asal yang bernama Injil Barnaba yang masih
lisannya yang asal yang masih tersimpan di Universiti Austria, tetapi
padri yang ada sekarang ini, kerana mereka
percaya kepada kitab yang telah dipinda-pindakan itu. Dengan sebab
sekarang orang kristian dihukum kafir, kerana mereka tidak percaya kepada
sebagai seorang rasul yang akhir.
Tauhid Pemuda-Pemudi
19
Allah, sedangkan dalam alam
i bilangan bintang
bih tentulah salah,
kerana kalau tuhan banyak, semua alam ini akan rosak binasa atau alam tidak
tuhan itu menjadi lemah, kerana
emah, bererti bukan
ererti tuhan yang
maka alam
ka tetaplah tuhan
pendapat yang
disesatkan oleh
selepas hilangnya Nabi
diangkat ke langit. Kata mereka
kadang-kadang
itu satu, tetapi tuhan yang satu
s itu, mereka percaya dosa
mereka boleh diampun olen Padri setelah dibawa kepada Nabi Isa kononnya,-
kepada tuhan tetapi
pernah sekalipun bertemu
tetapi padri-padri.
g awam". Jadi
sama padri mereka.
an kata-kata
ya Nabi
rasul yang terakhir. Mereka hapuskan kata-
yang akhir ialah Nabi lsa, bukannya
ka berkata Muhammad itu rasul, maka hilanglah
Sebenarnya kitab yang asal yang bernama Injil Barnaba yang masih kekal
lisannya yang asal yang masih tersimpan di Universiti Austria, tetapi kitab ini
ada sekarang ini, kerana mereka tetap
pindakan itu. Dengan sebab itulah
sekarang orang kristian dihukum kafir, kerana mereka tidak percaya kepada
Selain dari itu perlu kita mengetahui maksud kata
dalam satu, Satu dalam tiga". Maksudnya tiga itu ialah, tuhan, Mariam (ibu Isa)
dan Nabi Isa. Jadi tiga itu dikira satu dan satu dikirakan tiga, sebab itulah
kadang-kadang mereka berkata tuhan mereka tiga dan di
mereka berkata tuhan mereka satu, tetapi wa
seperti ini adalah salah, kerana disamakan
Perkara inilah yang perlu difaham betul
sekarang, supaya kepercayaan yang salah itu dapat dibe
mengembalikan semua manusia kepada
kita memberi penerangan yang sewajarnya kepada
Islam, supaya mereka sedar dan'insaf di
ini juga umat Islam boleh menjadi ra
aman selama-lamanya, tetapi
bijak, sama ada dengan melalui bahasa
bahasa-bahasa lain atau boleh juga dengan membuat sebaran buku
risalah-risalah juga dengan
sebaran ini mereka dapat kembali kepada jalan yang benar dan tidak lagi
menjadi perselisihan yang
perselisihan manusia ini ialah dengan sebab kepercayaan. Kepercayaan dapat
dibetulkan dengan adanya sebaran pelajaran tauhid, pelajaran yang boleh
mengenali Allah dan Rasulnya dan bukannya dengan
Tasauf sahaja.
Jika boleh cetaklah buku Tauhid i
kepada mereka mudah-mudahan berjaya. Sebaran perlu dibuat sama ada mereka
itu Kristian, Yahudi, Majusi, Buddha, Hindu dan
orang yang bukan Islam ini sedar di atas
kebijaksanaan penerangan orang
mereka kembali kepada Islam dan dengan
selama-lamanya.
Sifat Nafsiyah
Dengan ini enam sifat kita telah selesai membacanya
ada itu dinamakan sifat Nafsiyah, iaitu sifat diri zat tuhan. Kita
menerima adanya sifat-sifat yang lain melainkan setelah ada zat tuhan
tuhan, maka baharulah sifat
Maksudnya dengan ada zatnya atau dirinya baharulah boleh dikatakan
sifat yang lain. Ertinya apabila tuhan itu diakui ada
ia berkuasa melihat, sedia, kekal dan sebag
Tauhid Pemuda
Selain dari itu perlu kita mengetahui maksud kata-kata orang Kristian
dalam satu, Satu dalam tiga". Maksudnya tiga itu ialah, tuhan, Mariam (ibu Isa)
dan Nabi Isa. Jadi tiga itu dikira satu dan satu dikirakan tiga, sebab itulah
kadang mereka berkata tuhan mereka tiga dan di masa yang lain pula
mereka berkata tuhan mereka satu, tetapi walaubagaimanapun kepercayaan
seperti ini adalah salah, kerana disamakan makhluk dengan tuhan.
Perkara inilah yang perlu difaham betul-betul oleh pemuda pemudi di
sekarang, supaya kepercayaan yang salah itu dapat dibetulkan untuk
mengembalikan semua manusia kepada jalan yang benar. Dengan ini perlulah
kita memberi penerangan yang sewajarnya kepada orang-orang yang bukan
sedar dan'insaf di atas kesilapan mereka, semoga dengan
ini juga umat Islam boleh menjadi ramai dan bersatu padu serta negara menja
lamanya, tetapi penerangan hendaklah diberi dengan ca
melalui bahasa-bahasa mereka sendiri atau dengan
boleh juga dengan membuat sebaran buku
risalah juga dengan melalui Radio dan Televisyen, supaya
kembali kepada jalan yang benar dan tidak lagi
ihan yang berpanjangan di dalam sebuah negara,kerana dengan
ialah dengan sebab kepercayaan. Kepercayaan dapat
adanya sebaran pelajaran tauhid, pelajaran yang boleh
Rasulnya dan bukannya dengan pelajaran Fiqah atau
Jika boleh cetaklah buku Tauhid ini ke dalam bahasa mereka dan
mudahan berjaya. Sebaran perlu dibuat sama ada mereka
itu Kristian, Yahudi, Majusi, Buddha, Hindu dan sebagainya. Kalaulah o
orang yang bukan Islam ini sedar di atas kesilapan mereka dengan
kebijaksanaan penerangan orang-orang Islam, maka sudah tentu ramailah
mereka kembali kepada Islam dan dengan sendirinya negara kita menjadi aman
ini enam sifat kita telah selesai membacanya. Yang pertama
ada itu dinamakan sifat Nafsiyah, iaitu sifat diri zat tuhan. Kita tidak
sifat yang lain melainkan setelah ada zat tuhan
tuhan, maka baharulah sifat-sifat yang lain dapat dikatakan berada
Maksudnya dengan ada zatnya atau dirinya baharulah boleh dikatakan
sifat yang lain. Ertinya apabila tuhan itu diakui ada, baharulah dapat
ia berkuasa melihat, sedia, kekal dan sebagainya.
Tauhid Pemuda-Pemudi
20
kata orang Kristian "Tiga
dalam satu, Satu dalam tiga". Maksudnya tiga itu ialah, tuhan, Mariam (ibu Isa)
dan Nabi Isa. Jadi tiga itu dikira satu dan satu dikirakan tiga, sebab itulah
masa yang lain pula
kepercayaan
makhluk dengan tuhan.
eh pemuda pemudi di zaman
lkan untuk
Dengan ini perlulah
orang yang bukan
atas kesilapan mereka, semoga dengan
dan bersatu padu serta negara menjadi
penerangan hendaklah diberi dengan cara yang
mereka sendiri atau dengan
boleh juga dengan membuat sebaran buku-buku,
melalui Radio dan Televisyen, supaya dengan
kembali kepada jalan yang benar dan tidak lagi
berpanjangan di dalam sebuah negara,kerana dengan
ialah dengan sebab kepercayaan. Kepercayaan dapat
adanya sebaran pelajaran tauhid, pelajaran yang boleh
pelajaran Fiqah atau
ni ke dalam bahasa mereka dan sebarkanlah
mudahan berjaya. Sebaran perlu dibuat sama ada mereka
sebagainya. Kalaulah orang-
kesilapan mereka dengan
maka sudah tentu ramailah
sendirinya negara kita menjadi aman
ang pertama "ada" dan
tidak boleh
sifat yang lain melainkan setelah ada zat tuhan atau diri
sifat yang lain dapat dikatakan berada kepadaNya.
Maksudnya dengan ada zatnya atau dirinya baharulah boleh dikatakan ada sifat-
baharulah dapat kita berkata
Tauhid Pemuda-Pemudi
21
Sifat Salbiyah
Lima sifat yang kemudiannya ialah sedia, kekal, bersalahan dengan segala yang
baharu, berdiri dengan sendirinya dan satu. Kelima-lima sifat ini dinamakan
sifat Salbiyah. Ertinya sifat tanggal atau buang. Iaitu tanggal buang sifat-sifat
yang tidak layak kepada Allah, seperti ada permulaan, ada kesudahan, semacam
dengan makhluk, berkehendak kepada pencipta dan Allah banyak.
Maka ini semuanya tidak layak, bahkan mustahil ada kepada Allah. Maka itu
sebabnya dikatakan sifat tanggal (sifat Salbiyah).
7. Berkuasa
Sifat yang ke tujuh yang wajib bagi Allah ialah berkuasa. Sifat berkuasa ini
ialah sifat yang ada pada zat Allah Ta'ala. Dengan berkuasa inilah ia
mengadakan makhluk ini atau melenyapkannya setelah dipersetujui oleh
kehendaknya. Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa Allah menjadikan alam
makhluk ini ialah dengan kuasanya semata-mata, tidak dengan alat perkakas
lain seperti kita. Apabila kita hendak membuat sesuatu terpaksalah berkehendak
kepada banyak perkara. Jika kita hendak membuat jarum, maka kita
berkehendakkan dengan adanya besi, maka baharulah kita boleh membuat
jarum itu. Begitu juga kalau hendak membuat benda-benda yang lain, seperti
rumah, kenderaan, senjata-senjata dan sebagainya. Tetapi Allah membuat alam
ini dengan kuasanya sahaja, tidak ia mengambil batu-batu atau besi atau tanah
daripada mana-mana sekalipun, bahkan apabila Allah berkata "ada" nescaya ada
benda itu dengan kuasanya.
Dengan ini apabila Allah hendak menjadikan satu-satu benda, maka perkara itu
telah diketahui oleh Allah pada azalnya lagi iaitu sebelum benda itu dijadikan.
Memang Allah telah menentukan dari awal-awalnya atau dari azalnya lagi dan
apabila sampai masanya, maka benda itupun dijadikannya dan lahirlah benda itu
seperti mana yang telah ditentukan itu.
Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa yang mempunyai kuasa penuh untuk
melaksanakan sesuatu perkara itu ialah Allah. Makhluk hanya mempunyai
usaha dari ikhtiar sahaja,.tetapi yang menjayakannya itu ialah Allah Ta' ala juga.
Dengan ini timbullah fahaman yang dikatakan Jabariyah, Qadariyah dan Ahli
Sunnah.
Sebenarnya dalam perkara kuasa ini terdapat tiga pendapat, iaitu pendapat
Jabariyah, Qadariyah dan Ahli Sunnah.
1. Jabariyah
Pendapat Jabariyah ini berkata "Semua kejadian alam dari Allah, makhluk
hanya menunggu sahaja, tidak ada usaha dan ikhtiar sama sekali". Pendapat
Jabariyah ini adalah salah, kerana kita diberi akal dan anggota untuk berfikir
dan berusaha.
Pendapat Jabariyah ini dikatak
berusaha dan tidak memahami dengan yang sebena
2. Qadariyah
Pendapat Qadariyah ini pula berkata "Bahawa perbuatan makhluk adalah
semuanya dibuat oleh makhluk, Allah tidak ada kuasa padanya". Pendapat
ini juga adalah salah, kerana boleh menaf
kuasa Allah.
3. Ahli Sunnah
Pendapat yang diterima ialah p
"Semua perbuatan adalah dari Allah, tetapi makhluk wajib berusaha
berikhtiar untuk melaksanakan sesuatu, tidak
Jabariyah. Bahkan manusia wajib berf
menjayakannya.
Pendapat inilah yang boleh kita
hari, sama ada di dalam ibadat, pek
pendapat yang dahulu in
keduanya yang wajib dijauhi sama sekali.
8. Berkehendakki
Sifat yang kedelapan yang wajib bagi Allah ialah berkehendak. Allah
memang telah menentukan atau menetapkan untuk menjadikan
alam makhluk itu adalah dengan kehendaknya dari azal
apabila sampai masa, maka benda itupun lahirlah
Allah menentukan untuk menjadikan alam ini
matahari, bumi, manusia, binatang,
sebagainya adalah telah ditetapkan
masanya lahirlah benda itu dengan
dikehendakinya.
Oleh itu semua perkara adalah ditetapkan oleh Allah sebelu
dan apabila sampai masanya maka lahirlah benda itu dengan
itu dengan kuasa Allah dan kehendaknya sahajalah yang
menjadi segala sesuatu yang kita lihat ini.
Adapun manusia memang tidak mempunyai k
atau yang penuh, yang tulin, tetapi manusia hanya wajib berusaha
dan yang menjayakannya ialah Allah sahaja, tetapi kita mesti
yang lain yang menjayakan sesuatu itu,
Ta'ala, kerana kalau kita berkata
maka kata-kata itu adalah
Disini kita menambahkan pula dengan perbicaraan.
Tauhid Pemuda
Pendapat Jabariyah ini dikatakan pendapat si malas yang tidak mahu
dan tidak memahami dengan yang sebenarnya.
Pendapat Qadariyah ini pula berkata "Bahawa perbuatan makhluk adalah
semuanya dibuat oleh makhluk, Allah tidak ada kuasa padanya". Pendapat
ini juga adalah salah, kerana boleh menafikan adanya·Allah ata
Pendapat yang diterima ialah pendapat Ahli Sunnah, pendapat ini
"Semua perbuatan adalah dari Allah, tetapi makhluk wajib berusaha
berikhtiar untuk melaksanakan sesuatu, tidak boleh tunggu sahaja
Jabariyah. Bahkan manusia wajib berfikir dan berusaha., tetapi Allah
dapat inilah yang boleh kita pegang dan jadi panduan hidup
hari, sama ada di dalam ibadat, pekerjaan dan sebagainya, kerana
pendapat yang dahulu ini iaitu Jabariyah dan Qadariyah adalah salah,
keduanya yang wajib dijauhi sama sekali.
Sifat yang kedelapan yang wajib bagi Allah ialah berkehendak. Allah
ukan atau menetapkan untuk menjadikan s
hluk itu adalah dengan kehendaknya dari azal awal-awalnya lagi, dan
apabila sampai masa, maka benda itupun lahirlah dengan kuasa Allah, seperti
Allah menentukan untuk menjadikan alam ini yang terdiri dari bulan, bintang,
matahari, bumi, manusia, binatang, pokok, syurga, neraka, Padang Mahsyar dan
nya adalah telah ditetapkan dari azal lagi, kemudian apabila sampai
asanya lahirlah benda itu dengan kuasa Allah seperti mana yang
ua perkara adalah ditetapkan oleh Allah sebelum adanya
dan apabila sampai masanya maka lahirlah benda itu dengan kuasa Allah. Oleh
itu dengan kuasa Allah dan kehendaknya sahajalah yang boleh menjayakan atau
menjadi segala sesuatu yang kita lihat ini.
emang tidak mempunyai kuasa dan kehendak yang
yang tulin, tetapi manusia hanya wajib berusaha
dan yang menjayakannya ialah Allah sahaja, tetapi kita mesti ingat, bukan kuasa
an sesuatu itu, tetapi yang menjayakannya i
Ta'ala, kerana kalau kita berkata "kuasa " yang menjayakannya dan bukan Allah
kata itu adalah alah, kcrana kita mengasingkan kuasa dari Allah.
menambahkan pula dengan perbicaraan.
Tauhid Pemuda-Pemudi
22
pendapat si malas yang tidak mahu
Pendapat Qadariyah ini pula berkata "Bahawa perbuatan makhluk adalah
semuanya dibuat oleh makhluk, Allah tidak ada kuasa padanya". Pendapat
Allah atau menafikan
ndapat Ahli Sunnah, pendapat ini berkata
"Semua perbuatan adalah dari Allah, tetapi makhluk wajib berusaha dan
oleh tunggu sahaja seperti
kir dan berusaha., tetapi Allah yang
pegang dan jadi panduan hidup kita sehari-
dan sebagainya, kerana dua
i iaitu Jabariyah dan Qadariyah adalah salah,
Sifat yang kedelapan yang wajib bagi Allah ialah berkehendak. Allah Ta'ala
sesuatu dari
awalnya lagi, dan
dengan kuasa Allah, seperti
yang terdiri dari bulan, bintang,
syurga, neraka, Padang Mahsyar dan
lagi, kemudian apabila sampai
kuasa Allah seperti mana yang
m adanya benda itu,
kuasa Allah. Oleh
boleh menjayakan atau
uasa dan kehendak yang mutlak
yang tulin, tetapi manusia hanya wajib berusaha dan berikhtiar
ingat, bukan kuasa
tetapi yang menjayakannya ialah Allah
"kuasa " yang menjayakannya dan bukan Allah
alah, kcrana kita mengasingkan kuasa dari Allah.
Tauhid Pemuda-Pemudi
23
Mungkin Mutaqabilat
Yang termasuk di dalam kehendak Allah.
Mungkin- Ertinya benda yang boleh ada, boleh tidak ada.
Mutaqabilat - ertinya yang berlawanan. Maka mungkin yang berlawanan inilah
perkara yang ditentukan oleh Allah ke atas makhluknya.
Adapun perkara yang ditentukan oleh Allah dengan kehendaknya itu yang.
dinamakan mungkin yang berlawanan itu ada enam perkara :-
1. Menentukan sesuatu dari makhluk ini untuk mengadakan dia atau
mentiadakan dia, Seperti Ahmad seorang manusia - Adakah hendak
diadakan atau tidak diadakan, maka Allah yang menentukannya.
2. Menentukan sifat rupa bentuk sesuatu itu. Ertinya bagaimana rupa yang
hendak dilahirkannya, sama ada hitam, putih, tipis, bulat dan sebagainya.
3. Menentukan masa lahirnya sesuatu benda itu, tahun, bulan, hari, jam,
minit dan saat.
4. Menentukan tempat yang hendak dilahirkan benda itu.
5. Menentukan pihak serta arah .manakah yang hendak dilahirkan benda itu,
di Utara, Selatan, Timur, ataupun Barat.
6. Menentukan kadar, besar manakah benda itu, ukurannya, kecil atau
besarnya.
Maka semuanya ini Allah yang menentukan dan menetapkannya.
Enam perkara inilah dinamakan mungkin yang berlawanan.
Maksud Berlawanan ada 6 juga·
1. Ada lawan tiada.
2. Sifat yang tertentu (khas) lawan dengan sifat yang lain, seperti bila
ditentukan dengan putih maka sifat -sifat yang lain tidak ada lagi.
3. Masa yang tertentu lawan dengan masa yang lain, maka apabila
dikhaskan satu masa yang tertentu maka masa-masa yang lain tidak perlu
lagi.
4. Kadar yang tertentu lawan dengan kadar yang lain, seperti apabila
dikatakan kecil umpama semut, maka yang besar tidak diadakan lagi.
5. Tempat yang tertentu lawan dengan tempat-tempat yang lain, apabila
ditentukan sesuatu tempat, maka ditempat-tempat yang lain tidak boleh
diadakan lagi.
6. Pihak yang tertentu, lawan pihak-pihak yang lain, seperti apabila
ditentukan di Utara, maka dipihak yang lain tidak dikehendaki lagi.
Maka yang enam ini dinamakan lawan mungkin yang berlawanan. Dengan
sebab ada am dan·khas inilah maka Allah sahaja yang menentukan khasnya
iaitu mengadakan dengan sifat khas bagi masa, tempat, kadar dan pihak yang
tertentu.
Oleh itu sifat kuasa dan kehendak Allah itu, maka Allah yang menentukan
dan mengadakan perkara yang enam itu, iaitu dinamakan mungkin atau
makhluk atau perkara yang harus adanya. Dengan ini dapatlah
bahawa Allah tidak menetapkan atau
ada baginya, iaitu perkara yang berhubung dengan sifat yang
Allah seperti ada Allah, sedia Allah, ke
yang baharu hingga akhirnya.
Maka perkara-perkara ini Allah
Allah telah wajib ada b
perkara yang mustahil baginya, kerana perkara itu memang tidak ada sama
sekali bagi Allah, - Seperti Allah ti
Allah lemah, Allah tidak ada kehendak. begitulah seterusnya. Maka ini
semuanya Allah tidak mengubah atau menentukan lagi, kerana perkara yang
mustahil ini memang tidak ada pada Allah sama sekali.
Dan difahamkan pula bahawa sifat kuasa dan kehendak Allah dinamakan
dengan sifat yang memberi bekas atau memberi kesan, kerana dengan sifat
kuasa dan kehendak Allah dapat mencorakkan makh
sebab sifat kuasa dan kehendak ini dinamakan sifat me
dipanggil di dalam istilah ilmu Tauhid sifat taksir
bekas.
Soalan
Bolehkah Allah memasukkan bumi ini ke dalam lubang jarum dengan tidak
dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang jarum?
Jawapan
Perkara ini termasuklah
tidak melaksanakan perkara yang mustah
boleh berlaku, tetapi kalau dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang
maka perkara ini boleh berlaku (harus).
9. Mengetahui
Sifat yang ke sembilan yang
Mengetahui. ialah· sat
mengetahui ini, Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di dalam makhluk
ini dengan halusinya. Sa
juga yang lagi akan berlaku, ju
mesti ada baginya seperti Allah ta
segala sifat-sifat yang wajib ada baginya.
Dengan mengetahui juga Allah tahu bahawa ia tidak bersifat de
sifat yang mustahil, seperti Allah tiada, baharu, mati dan seterusnya
sifat-sifat yang mustahil baginya.Dengan ini dapatlah difah
Tauhid Pemuda
makhluk atau perkara yang harus adanya. Dengan ini dapatlah
bahawa Allah tidak menetapkan atau menentukan perkara yang
ada baginya, iaitu perkara yang berhubung dengan sifat yang
erti ada Allah, sedia Allah, kekal Allah, bersalahan
akhirnya.
perkara ini Allah tidak menentukan lagi, kerana me
Allah telah wajib ada baginya, termasuk pula Allah tidak menentukan
perkara yang mustahil baginya, kerana perkara itu memang tidak ada sama
Seperti Allah tiada, Allah ada permulaan, Allah binasa,
emah, Allah tidak ada kehendak. begitulah seterusnya. Maka ini
lah tidak mengubah atau menentukan lagi, kerana perkara yang
mustahil ini memang tidak ada pada Allah sama sekali.
bahawa sifat kuasa dan kehendak Allah dinamakan
dengan sifat yang memberi bekas atau memberi kesan, kerana dengan sifat
n kehendak Allah dapat mencorakkan makhluk betapa
sebab sifat kuasa dan kehendak ini dinamakan sifat memberi bekas
dipanggil di dalam istilah ilmu Tauhid sifat taksir iaitu memberi
Bolehkah Allah memasukkan bumi ini ke dalam lubang jarum dengan tidak
mi atau dibesarkan lubang jarum?
ah didalam golongan yang mustahil pada akal.
dak melaksanakan perkara yang mustahil. Maksudnya perkara
, tetapi kalau dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang
aka perkara ini boleh berlaku (harus).
Sifat yang ke sembilan yang wajib ada bagi Allah ialah mengetahui.
satu sifat yang ada pada zat Allah. Dengan sifat
mengetahui ini, Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di dalam makhluk
sinya. Sama ada yang telah berlaku dan yang sedang berlaku
uga yang lagi akan berlaku, juga Allah mengetahui segala sifat~sifat yang
mesti ada baginya seperti Allah tahu ia ada, sedia, kekal dan seterusnya dan
sifat yang wajib ada baginya.
Dengan mengetahui juga Allah tahu bahawa ia tidak bersifat de
sifat yang mustahil, seperti Allah tiada, baharu, mati dan seterusnya
sifat yang mustahil baginya.Dengan ini dapatlah difaham
Tauhid Pemuda-Pemudi
24
makhluk atau perkara yang harus adanya. Dengan ini dapatlah difahamkan
enentukan perkara yang telah wajib
ada baginya, iaitu perkara yang berhubung dengan sifat yang wajib bagi
dengan segala
enentukan lagi, kerana memang
asuk pula Allah tidak menentukan
perkara yang mustahil baginya, kerana perkara itu memang tidak ada sama
an, Allah binasa,
emah, Allah tidak ada kehendak. begitulah seterusnya. Maka ini
lah tidak mengubah atau menentukan lagi, kerana perkara yang
bahawa sifat kuasa dan kehendak Allah dinamakan
dengan sifat yang memberi bekas atau memberi kesan, kerana dengan sifat
uk betapa kehendaknya
beri bekas atau
iaitu memberi
Bolehkah Allah memasukkan bumi ini ke dalam lubang jarum dengan tidak
mustahil pada akal. Allah
perkara ini tidak
, tetapi kalau dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang jarum
wajib ada bagi Allah ialah mengetahui.
yang ada pada zat Allah. Dengan sifat
mengetahui ini, Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di dalam makhluk
a ada yang telah berlaku dan yang sedang berlaku
sifat~sifat yang
u ia ada, sedia, kekal dan seterusnya dan
Dengan mengetahui juga Allah tahu bahawa ia tidak bersifat dengan sifat-
sifat yang mustahil, seperti Allah tiada, baharu, mati dan seterusnya segala
amkan bahawa
Allah mengetahui segala
mengetahui).
Maksudnya- Allah tahu segala
dikatakan Allah mengetahui dari sejak azal
ilmu Allah dengan ilmu kita, kerana kita ta
tahu. Oleh itu ilmu All
ilmu Allah dikatakan "Takluk
Maksud Allah mengetahui segala
didahului oleh jahil atau terlindung oleh sesuatu. Allah mengetahui perkara
yang telah ada dari tujuh petala lang
sebagainya, juga Allah ta
berlaku. Seperti anak cucu kita
tersembunyi bagi Allah sama ada lahir atau batin. A
berlaku dalam hati kita, niat kita, ingatan kita. Allah mengetahui apa yang
terkandung di dalam bumi dan langit, Allah tahu hingga kaki semut yang
halus yang hitam yang berjalan di atas batu hitam pada
kelam. Allah tahu sama ada b
segala-galanya dengan tidak berhajat kepada flkir dan usaha
Selingan
Perkara yang tidak ada kepada Allah.
1. Zalim, kerana ia maha adil.
2. Fakir, kerana ia maha kay a.
3. Segala yang· mustahil baginya, seperti baharu, mati,
sebagainya. ·
Dalil Allah itu mengetahui ialah kerana ia boleh mencipta alam yang begini
besar dan serba teratur serta dengan indah ini dengan tidak ada sesuatu
sebelumnya, begitu juga dalil Allah bersifat dengan segala sifat yang wajib
baginya, ialah ada alam yang baharu ini atau makhluk ini.
Allah Ta' ala bersifat dengan ada, sedia, kekal,
yang baharu, satu, berkuasa, berkehendak
bagi Allah ialah ada alam makhlu
Sebab dikatakan Alam Ini Baharu
Sebab dikatakan alam ini baharu, kerana ia bersifat dengan sifat baharu
berubah-ubah dari ada (hid
(mati) kepada ada (hidup di akhirat), dan juga didapa
bercerai, berhimpun, semuanya adalah sifat
Tauhid Pemuda
Allah mengetahui segala-galanya dengan tidak didahului oleh jahil
Allah tahu segala-galanya dengan tidak ada permulaan atau
dikatakan Allah mengetahui dari sejak azal lagi. Dcngan ini berlainanlah
ilmu Allah dengan ilmu kita, kerana kita tahu, tetapi sebelumnya kita tidak
lah tahu dengan cara terbuka bebas luas.
ilmu Allah dikatakan "Takluk lnkisyaf.
Maksud Allah mengetahui segala-gala dengan secara terbuka, tidak
didahului oleh jahil atau terlindung oleh sesuatu. Allah mengetahui perkara
yang telah ada dari tujuh petala langit hingga·kebumi, syurga, neraka dan
llah tahu perkara yang sedang berlaku atau yang lagi
berlaku. Seperti anak cucu kita, kerosakan alam dan sebagainya, tidak
tersembunyi bagi Allah sama ada lahir atau batin. Allah tahu apa yang
laku dalam hati kita, niat kita, ingatan kita. Allah mengetahui apa yang
terkandung di dalam bumi dan langit, Allah tahu hingga kaki semut yang
halus yang hitam yang berjalan di atas batu hitam pada malam yang sangat
sama ada benda itu ada atau tiada. Allah mengetahui
galanya dengan tidak berhajat kepada flkir dan usaha.
Perkara yang tidak ada kepada Allah.
Zalim, kerana ia maha adil.
Fakir, kerana ia maha kay a.
Segala yang· mustahil baginya, seperti baharu, mati, pekak, buta dan
il Allah itu mengetahui ialah kerana ia boleh mencipta alam yang begini
an serba teratur serta dengan indah ini dengan tidak ada sesuatu
sebelumnya, begitu juga dalil Allah bersifat dengan segala sifat yang wajib
baginya, ialah ada alam yang baharu ini atau makhluk ini. Maksudnya tanda
Allah Ta' ala bersifat dengan ada, sedia, kekal, bersalahan dengan segala
yang baharu, satu, berkuasa, berkehendak seterusnya segala sifat yang wajib
bagi Allah ialah ada alam makhluk yang baharu ini.
Sebab dikatakan Alam Ini Baharu
Sebab dikatakan alam ini baharu, kerana ia bersifat dengan sifat baharu
ubah dari ada (hidup) kepada tidak ada (mati) dan dari tidak
(mati) kepada ada (hidup di akhirat), dan juga didapati alam ini
bercerai, berhimpun, semuanya adalah sifat-sifat yang baharu
Tauhid Pemuda-Pemudi
25
galanya dengan tidak didahului oleh jahil (tidak
galanya dengan tidak ada permulaan atau
lagi. Dcngan ini berlainanlah
tapi sebelumnya kita tidak
cara terbuka bebas luas. Dengan ini
gala dengan secara terbuka, tidak
didahului oleh jahil atau terlindung oleh sesuatu. Allah mengetahui perkara
it hingga·kebumi, syurga, neraka dan
u perkara yang sedang berlaku atau yang lagi akan
kerosakan alam dan sebagainya, tidak
u apa yang
laku dalam hati kita, niat kita, ingatan kita. Allah mengetahui apa yang
terkandung di dalam bumi dan langit, Allah tahu hingga kaki semut yang
malam yang sangat
Allah mengetahui
.
pekak, buta dan
il Allah itu mengetahui ialah kerana ia boleh mencipta alam yang begini
an serba teratur serta dengan indah ini dengan tidak ada sesuatu
sebelumnya, begitu juga dalil Allah bersifat dengan segala sifat yang wajib
Maksudnya tanda
bersalahan dengan segala
seterusnya segala sifat yang wajib
Sebab dikatakan alam ini baharu, kerana ia bersifat dengan sifat baharu iaitu
up) kepada tidak ada (mati) dan dari tidak ada
ti alam ini bergerak,
sifat yang baharu belaka.
Dengan ini batallah orang
fahaman komunis yang mengatakan alam ini sedia. Oleh itu kata
tidak perlu kepada tuhan untuk menciptakan ala
10. Hidup.
Sifat yang kesepuluh yang wajib bagi Allah ialah hidup bukannya mati
seperti patung berhala yang disembah oleh orang
(kepercayaan). Hidup Allah itu tidak dengan
bernafas, tidak dengan tanah
tulang dan tidak pula hidupnya dengan sebab makan dan minum.
Maka apabila sifat hidup ini ada kepada Allah maka baharulah ia boleh
bersifat dengan sifat-sifat mengetahui, men
berkehendaki kerana kalau Allah itu tidak hidup (mati) seperti patung
berhala, maka sudah tentu ia tidak boleh bersifat dengan sifat
tersebut di atas ini.
11. Mendengar·
Sifat yang kesebelas yang wajib bagi Allah ia
bersifat dengan mendengar (t
menggunakan cuping telinga dan lubang telinga. Allah mendengar
gala yang ada seperti sifat yang wajib bagi Allah dan Allah
segala-gala hal ehwal makhluk ini, kerana kalau Allah tidak
seperti patung, bererti ia kekurangan, maka yang kekurangan
Allah Tuhan pencipta alam.
12. Melihat
Sifat yang kedua belas yang wajib bagi Allah ialah melihat.
dengan tidak menggunakan biji mata atau pelupuk mata, Allah melih
segala-gala dari seluruh ala
dan mengetahui ini hendaklah difahamka
betul faham di atas semua perbuatan kita itu dilihat,
oleh Allah di mana sahaja kita berada, sama ada di tempat sulit
maka tentulah kita berasa takut kepada Allah dengan
kerana kita faham bahawa semua perbuatan kita akan
tidaklah kita berani melanggar perintah Allah.
Dengan ini jadilah kita orang yang bertaqwa kepada Allah dengan penuh
keimanan dan kepercayaan. Oleh itu untuk menjadikan seorang itu bertaqwa
kepada Allah, maka hendaklah ia bersungguh
mempelajari dan mendalami ilmu Tauhid, selepas itu diikuti pula dengan
Tauhid Pemuda
Dengan ini batallah orang-orang yang berkata alam makhluk ini sedia
fahaman komunis yang mengatakan alam ini sedia. Oleh itu kata
tuhan untuk menciptakan alam ini.
Sifat yang kesepuluh yang wajib bagi Allah ialah hidup bukannya mati
seperti patung berhala yang disembah oleh orang-orang yang sesat
). Hidup Allah itu tidak dengan bernyawa, tidak
bernafas, tidak dengan tanah, air, api, angin, tidak dengan darah
tulang dan tidak pula hidupnya dengan sebab makan dan minum.
Maka apabila sifat hidup ini ada kepada Allah maka baharulah ia boleh
sifat mengetahui, mendengar, melihat, berkuasa dan
aki kerana kalau Allah itu tidak hidup (mati) seperti patung
berhala, maka sudah tentu ia tidak boleh bersifat dengan sifat
.
elas yang wajib bagi Allah ialah mendengar, iaitu Allah
bersifat dengan mendengar (tidak pekak). Allah mendengar tidak deng
menggunakan cuping telinga dan lubang telinga. Allah mendengar
gala yang ada seperti sifat yang wajib bagi Allah dan Allah mendengar
ehwal makhluk ini, kerana kalau Allah tidak mendengar,
seperti patung, bererti ia kekurangan, maka yang kekurangan
Allah Tuhan pencipta alam.
Sifat yang kedua belas yang wajib bagi Allah ialah melihat. Allah melihat
nggunakan biji mata atau pelupuk mata, Allah melih
gala dari seluruh alam makhluk ini. Maka sifat melihat, mendengar
dan mengetahui ini hendaklah difahamkan betul-betul, kerana jika ki
betul faham di atas semua perbuatan kita itu dilihat, didengar dan
sahaja kita berada, sama ada di tempat sulit
a berasa takut kepada Allah dengan sebenar
bahawa semua perbuatan kita akan diberi balasan dan
berani melanggar perintah Allah.
Dengan ini jadilah kita orang yang bertaqwa kepada Allah dengan penuh
keimanan dan kepercayaan. Oleh itu untuk menjadikan seorang itu bertaqwa
kepada Allah, maka hendaklah ia bersungguh-sungguh terlebih dahulu
dan mendalami ilmu Tauhid, selepas itu diikuti pula dengan
Tauhid Pemuda-Pemudi
26
orang yang berkata alam makhluk ini sedia seperti
fahaman komunis yang mengatakan alam ini sedia. Oleh itu kata mereka
Sifat yang kesepuluh yang wajib bagi Allah ialah hidup bukannya mati kaku
orang yang sesat agamanya
bernyawa, tidak dengan
tidak dengan darah daging,
tulang dan tidak pula hidupnya dengan sebab makan dan minum.
Maka apabila sifat hidup ini ada kepada Allah maka baharulah ia boleh
dengar, melihat, berkuasa dan
aki kerana kalau Allah itu tidak hidup (mati) seperti patung
berhala, maka sudah tentu ia tidak boleh bersifat dengan sifat-sifat yang
lah mendengar, iaitu Allah
dak pekak). Allah mendengar tidak dengan
menggunakan cuping telinga dan lubang telinga. Allah mendengar segala-
mendengar
mendengar,
seperti patung, bererti ia kekurangan, maka yang kekurangan itu bukannya
Allah melihat
nggunakan biji mata atau pelupuk mata, Allah melihat
makhluk ini. Maka sifat melihat, mendengar
, kerana jika kita betul-
didengar dan diketahui
sahaja kita berada, sama ada di tempat sulit atau terang,
sebenar-benar takut,
diberi balasan dan
Dengan ini jadilah kita orang yang bertaqwa kepada Allah dengan penuh
keimanan dan kepercayaan. Oleh itu untuk menjadikan seorang itu bertaqwa
sungguh terlebih dahulu
dan mendalami ilmu Tauhid, selepas itu diikuti pula dengan
mempelajari ilmu Fiqah dan Tasauf, kerana ketiga
Fardu Ain, wajib keatas
Dan apabila seorang itu bersifat dengan taqwa (
terhindarlah ia dari perbuatan engkarkan Tuhan, pecah amanah,
bertanggungjawab dan sebagainya. Dengan ini dapatlah
orang yang suka dan berani bersifat pecah amanah,
sebagainya adalah terdiri dari orang yang tidak
sebenar-benar mengenal dan tidak bertaqwa dengan
Allah dan tidak beriman dengan sebenar
itu penuh dengan beriman nescaya ia tidak akan
buruk itu.
Dengan ini kita hendaklah sentiasa berjaga
urusan dan pekerjaan kita. Selain dari itu Allah juga
gala sifat yang wajib baginya, kerana kalau ia tidak melihat (buta)
patung berhala tentulah menjadi kekurangan baginya, maka yang
dengan kekurangan itu bukannya Allah, oleh itu Allah tetap
13. Berkata-kata
Sifat yang ketiga belas yang wajib bagi Allah ialah berkata
ada pada Allah itu sifat berkata
patung berhala yang disembah oleh orang yang kafir.
Sifat berkata-kata pada Allah ini b
Allah berkata-kata tidak dengan berhuruf dan tidak dengan bersuara.
perkara yang diperkatakan oleh Allah itu te
perkara yang mustahil dan perkar
wajib seperti Allah berkata berkenaan d
Dan contoh yang mustahil, seperti
berkata, bermaksud "Bahawa Allah itu ada anak". Allah beranak
juga banyak. Contoh yang harus, Seperti
"Sesungguhnya Allah menjadikan langit dan bumi. Maksudnya
diperkatakan oleh Allah itu ada kalanya perkar
kalanya perkara yang mustahil serta ada pula yang harus
Kalam Allah itu pula Maha Suci dari terdahulu, terkemudian, tercedera
juga sah serta juga Maha Suci kalam Allah daripada
Termasuk pula dalam kata
bermaksud "Diri olehmu akan sembahyang"·dan seperti yang bermaksud
"Sesiapa yang melaksanakan amalan baik walaupun sedikit nescaya
dilihatnya juga (dibalasnya juga)".
Tauhid Pemuda
mempelajari ilmu Fiqah dan Tasauf, kerana ketiga-tiga pelajaran ini menjadi
atas setiap Muslim lelaki dan wanita mempelajarinya.
Dan apabila seorang itu bersifat dengan taqwa (patuh kepada Allah )
terhindarlah ia dari perbuatan engkarkan Tuhan, pecah amanah,
bertanggungjawab dan sebagainya. Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa
orang yang suka dan berani bersifat pecah amanah, rasuah, khianat dan
alah terdiri dari orang yang tidak mengenal Allah dengan
benar mengenal dan tidak bertaqwa dengan sebenar taqwa kepada
Allah dan tidak beriman dengan sebenar-benar iman, kerana kalau seorang
itu penuh dengan beriman nescaya ia tidak akan melakukan segala sifat yang
kita hendaklah sentiasa berjaga-jaga dan berhati-hati pada
urusan dan pekerjaan kita. Selain dari itu Allah juga Maha m
gala sifat yang wajib baginya, kerana kalau ia tidak melihat (buta)
patung berhala tentulah menjadi kekurangan baginya, maka yang
dengan kekurangan itu bukannya Allah, oleh itu Allah tetap M
Sifat yang ketiga belas yang wajib bagi Allah ialah berkata-kata.
ifat berkata-kata dan bukanlah Allah itu bisu
patung berhala yang disembah oleh orang yang kafir.
kata pada Allah ini berlainan dari cara kita berkata
kata tidak dengan berhuruf dan tidak dengan bersuara.
perkara yang diperkatakan oleh Allah itu termasuklah perkara yang
perkara yang mustahil dan perkara yang harus bagi Allah. Contoh
wajib seperti Allah berkata berkenaan dengan Allah itu Maha
Dan contoh yang mustahil, seperti Allah menceritakan ada orang yang
berkata, bermaksud "Bahawa Allah itu ada anak". Allah beranak
juga banyak. Contoh yang harus, Seperti-Allah berkata, yang
"Sesungguhnya Allah menjadikan langit dan bumi. Maksudnya
kan oleh Allah itu ada kalanya perkara yang wajib baginya dan ada
kalanya perkara yang mustahil serta ada pula yang harus baginya.
Kalam Allah itu pula Maha Suci dari terdahulu, terkemudian, tercedera
juga sah serta juga Maha Suci kalam Allah daripada berubah
Termasuk pula dalam kata-kata Allah itu menyerupai suruhan seperti yang
bermaksud "Diri olehmu akan sembahyang"·dan seperti yang bermaksud
"Sesiapa yang melaksanakan amalan baik walaupun sedikit nescaya
asnya juga)".
Tauhid Pemuda-Pemudi
27
tiga pelajaran ini menjadi
mempelajarinya.
patuh kepada Allah ) maka
terhindarlah ia dari perbuatan engkarkan Tuhan, pecah amanah, rasuah, tidak
difahamkan bahawa
rasuah, khianat dan
mengenal Allah dengan
sebenar taqwa kepada
kerana kalau seorang
segala sifat yang
hati pada segala
melihat segala-
gala sifat yang wajib baginya, kerana kalau ia tidak melihat (buta) seperti
patung berhala tentulah menjadi kekurangan baginya, maka yang bersifat
Maha melihat
kata. Maksudnya
kata dan bukanlah Allah itu bisu seperti
rlainan dari cara kita berkata-kata, kerana
kata tidak dengan berhuruf dan tidak dengan bersuara. Adapun
asuklah perkara yang wajib,
yang harus bagi Allah. Contoh yang
gan Allah itu Maha Mengetahui.
orang yang
berkata, bermaksud "Bahawa Allah itu ada anak". Allah beranak dan tuhan
Allah berkata, yang bermaksud
"Sesungguhnya Allah menjadikan langit dan bumi. Maksudnya perkara yang
baginya dan ada
baginya.
Kalam Allah itu pula Maha Suci dari terdahulu, terkemudian, tercedera dan
-ubah.
kata Allah itu menyerupai suruhan seperti yang
bermaksud "Diri olehmu akan sembahyang"·dan seperti yang bermaksud
"Sesiapa yang melaksanakan amalan baik walaupun sedikit nescaya
Janji jahat, seperti yang be
amalan jahat nescaya di
kata Allah itu adalah dari azali
Maksudnya kalam Allah adalah sedia
Adapun tanda Allah berkata
yang diturunkan dari langit seperti Taurat, Zabur, lnjil, Quran dan
risalah-risalah
Dalam kitab-kitab ini khasnya al Quran, terdapat beberapa
cerita-cerita, nasihat, tauladan, ibadat, panduan hidup, ma
Tetapi mestilah kita ingat
kalam Allah itu sedia
Dengan ini apabila disebut al Qura
kalam Allah sedia ada
sedia ada tetapi apabila kita pandang lihat
kita baca, kita pegang, ada berhu
yang ditulis dan yang dibaca oleh manusia,
baharu pula, kerana mas
yang dibaca oleh manusia dan dakwat
makna atau maksud kandungannya
atau maksudnya itu adalah sedia
memang telah ada pada zat Allah.
Dengan ini apabila ditanya kepada kita
baharu?”, maka lebih mudah memberi jawapan
"Bahawa al Quran itu sedia
yang sedia ada dipandangkan pada asalnya datang al Quran itu
Jangan dikatakan baharu dan ada ulama yang mengatakan haram
Quran itu makhluk (kena jadi) dan juga menjadi fasik
dikatakan Quran itu makhluk (baharu).
Adapun kata-kata dari al Quran yang kita tulis, yang kita baca dan yang
hafaz itu bukanlah kalam Allah, tetapi ia menunjukkan atas kalam Allah
yang sedia ada dan kalam Allah yang sedia
Allah selama-lamanya.
14. Yang berkuasa
15. Yang berkehendak
16. Yang mengetahui
Tauhid Pemuda
anji jahat, seperti yang bermaksud "Siapa yang melaksanakan sedikit
amalan jahat nescaya dilihatnya juga (dibalasnya juga)", tetapi semua
kata Allah itu adalah dari azali lagi iaitu dengan tidak ada permulaan.
Maksudnya kalam Allah adalah sedia .
Adapun tanda Allah berkata-kata itu ialah kerana terdapat kitab
dari langit seperti Taurat, Zabur, lnjil, Quran dan
.
kitab ini khasnya al Quran, terdapat beberapa undang
nasihat, tauladan, ibadat, panduan hidup, mati dan sebagainya.
Tetapi mestilah kita ingat, apabila disebut sahaja kalam Allah, maka tetaplah
, tidak ada permulaan dan bukan ia baharu.
Dengan ini apabila disebut al Quran kalam Allah tetaplah ia sedia
dan dengan ini juga apabila disebut al Quran jadilah ia
a kita pandang lihat kepada al Quran (M
baca, kita pegang, ada berhuruf, ada bersuara, ada kertas, ada d
yang ditulis dan yang dibaca oleh manusia, maka segala-gala ini dikatakan
asyaf itu berhuruf yang dibuat oleh manusia, ada suara
yang dibaca oleh manusia dan dakwat yang ditulis oleh manusia, tetapi
makna atau maksud kandungannya itu adalah dari Allah, maka maknanya
atau maksudnya itu adalah sedia ada iaitu tidak ada permulaan, yang
memang telah ada pada zat Allah.
Dengan ini apabila ditanya kepada kita, “Adakah Quran itu sedia atau
, maka lebih mudah memberi jawapan ialah dengan memperkatakan
"Bahawa al Quran itu sedia ada, supaya tidak terkeliru dengan kalam
dipandangkan pada asalnya datang al Quran itu
kan baharu dan ada ulama yang mengatakan haram
khluk (kena jadi) dan juga menjadi fasik (berdosa
dikatakan Quran itu makhluk (baharu).
kata dari al Quran yang kita tulis, yang kita baca dan yang
anlah kalam Allah, tetapi ia menunjukkan atas kalam Allah
dan kalam Allah yang sedia ada itu tidak bercerai dari zat
lamanya.
Yang berkehendak
Tauhid Pemuda-Pemudi
28
aksud "Siapa yang melaksanakan sedikit
ihatnya juga (dibalasnya juga)", tetapi semua kata-
i iaitu dengan tidak ada permulaan.
kata itu ialah kerana terdapat kitab-kitab Allah
dari langit seperti Taurat, Zabur, lnjil, Quran dan juga
undang-undang,
dan sebagainya.
kalam Allah, maka tetaplah
rmulaan dan bukan ia baharu.
Allah tetaplah ia sedia ada kerana
ebut al Quran jadilah ia
kepada al Quran (Masyaf) yang
bersuara, ada kertas, ada dakwat
gala ini dikatakan
yang dibuat oleh manusia, ada suara
yang ditulis oleh manusia, tetapi
adalah dari Allah, maka maknanya
laan, yang
Adakah Quran itu sedia atau
ialah dengan memperkatakan
supaya tidak terkeliru dengan kalam Allah
dipandangkan pada asalnya datang al Quran itu dari Allah.
kan baharu dan ada ulama yang mengatakan haram dikatakan
berdosa) kalau
kata dari al Quran yang kita tulis, yang kita baca dan yang kita
anlah kalam Allah, tetapi ia menunjukkan atas kalam Allah
itu tidak bercerai dari zat
17. Yang hidup
18. Yang mendengar
19. Yang melihat
20. Yang berkata-kata
Maksudnya Allah bersifat dengan yang berkuasa, yang
mendengar, yang melihat
sifat yang wajib yang mesti ada bagi Allah yang wajib atas
mengetahuinya.
Sifat-sifat yang dua puluh ini
1. Sifat Nafsiyah (sifat diri)
Maka yang terkandung di dalam sifat Nafsiyah ini satu sahaja, iaitu
iaitu ada zat Allah yang tidak semacam denga
yang baharu (makhluk).
2. Sifat Salbiyah namanya iaitu sifat tanggal. Iaitu
tidak layak bagi Allah, maka yang terkandung di dalam sifat
lima: sedia, kekal, bersalahan dengan segala yang
dengan sendirinya dan satu.
3. Sifat Ma'ani dan yang terkandung di dalam sifat Ma'an
tujuh sifaf iaitu:-
Berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan
kata.
4. Sifat Maknawiyah
Yang terkandung di dafam sifat Maknawiyah ini pula ialah sebanyak
sifat juga iaitu:-
Yang berkuasa, yang berkehendak,
mendengar, yang melihat dan yang berkata
Sifat-sifat yang mustahil bagi Allah
Setelah kita mengetahui perkara (sifat
wajib pula kita mempelajari perkara yang mustahil bagi Allah,
yang tidak layak yang mesti tidak ada bagi Allah, maka perkara yang
mustahil bagi Allah itu dua puluh sifat juga, iaitu:
1. Tiada lawan bagi ada
2. Baharu lawan bagi sedia.
3. Binasa lawan bagi kekal.
Tauhid Pemuda
Maksudnya Allah bersifat dengan yang berkuasa, yang berkehendak,
mendengar, yang melihat dan yang berkata-kata. Dengan ini
sifat yang wajib yang mesti ada bagi Allah yang wajib atas tiap
sifat yang dua puluh ini boleh dibahagi pula kepada empat
Sifat Nafsiyah (sifat diri)
rkandung di dalam sifat Nafsiyah ini satu sahaja, iaitu
iaitu ada zat Allah yang tidak semacam dengan segala zat
yang baharu (makhluk).
Sifat Salbiyah namanya iaitu sifat tanggal. Iaitu menanggal sifat
tidak layak bagi Allah, maka yang terkandung di dalam sifat
lima: sedia, kekal, bersalahan dengan segala yang baharu, berdiri Allah
dengan sendirinya dan satu.
dan yang terkandung di dalam sifat Ma'an
Berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan
.
Yang terkandung di dafam sifat Maknawiyah ini pula ialah sebanyak
Yang berkuasa, yang berkehendak, yang mengetahui, yang hidup, yang
melihat dan yang berkata-kata.
sifat yang mustahil bagi Allah
Setelah kita mengetahui perkara (sifat-sifat) yang wajib bagi Allah, maka
wajib pula kita mempelajari perkara yang mustahil bagi Allah,
yang tidak layak yang mesti tidak ada bagi Allah, maka perkara yang
agi Allah itu dua puluh sifat juga, iaitu:--
Tiada lawan bagi ada
awan bagi sedia.
Binasa lawan bagi kekal.
Tauhid Pemuda-Pemudi
29
berkehendak, yang
kata. Dengan ini tamatlah sifat-
tiap-tiap mukallaf
bahagi pula kepada empat bahagian:-
rkandung di dalam sifat Nafsiyah ini satu sahaja, iaitu ada
segala zat (diri)
menanggal sifat-sifat yang
salbiyah ini
baharu, berdiri Allah
dan yang terkandung di dalam sifat Ma'ani ini ialah
Berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan berkata-
Yang terkandung di dafam sifat Maknawiyah ini pula ialah sebanyak tujuh
yang mengetahui, yang hidup, yang
sifat) yang wajib bagi Allah, maka
wajib pula kita mempelajari perkara yang mustahil bagi Allah, iaitu perkara
yang tidak layak yang mesti tidak ada bagi Allah, maka perkara yang
4. Menyerupai dengan segala yang baharu lawan bagi
dengan segala yang baharu.
5. Berkehendak kepada yang lain
sendirinya.
6. Berbilang-bilang lawan bagi satu.
7. Lemah lawan bagi berkuasa.
8. Benci lawan bagi berkehendak
9. Jahil lawan bagi mengetahui.
10. Mati lawan bagi hidup.
11. Tuli lawan bagi mendengar.
12. Buta lawan bagi Yang melihat.
13. Yang bisu lawan bagi Yang berkata
14. Yang lemah lawan bagi Yang berkuasa.
15. Yang benci l
16. Yang jahil lawan bagi Yang mengetahui.
17. Yang mati lawan bagi Yang hidup.
18. Yang tuli lawan
19. Yang buta lawan bagi Yang melihat.
20. Yang bisu lawan bagi Yang berkata
Setelah kita mengetahui perkara yang wajib dan yang mustahil bagi
maka wajib pula di atas kita mengetahui dalil atau tanda Allah bersifat
dengan sifat yang tersebut.
Adapun dalil atau tanda Allah bersifat dengan sifat dua puluh yang
dengan cara ringkasnya
baharu ini maksudnya tand
kita lihat ini, tanda Allah itu sedia ialah "ada alam ini, tanda
kekal ialah "ada alam ini
ini, tanda Allah Taala itu mengetahui ialah "ada alam ini. Begitulah
seterusnya hingga sampai d
Maka dengan dalil seperti t
dalil seperti ini hanya memadai untuk orang yang cerdik pandai dari
golongan orang-orang awam sahaja sebagai fardhu ain. Adapun dalil yang
lebih panjang lagi maka iaitu untuk orang yang alim sebagai menunaikan
fardhu Kifayah
Fardhu kif ayah maksudnya, di dalam satu
luas seperti negeri mestilah ada orang yang alim yang boleh
dalil yang panjang untuk menentang
kalau-kalau ada musuh Islam yang
Islam. Dan jikalau seorang
menentang musuh-musuh Islam
Tauhid Pemuda
Menyerupai dengan segala yang baharu lawan bagi
segala yang baharu.
Berkehendak kepada yang lain lawan bagi berdiri dengan
bilang lawan bagi satu.
Lemah lawan bagi berkuasa.
Benci lawan bagi berkehendak
Jahil lawan bagi mengetahui.
Mati lawan bagi hidup.
lawan bagi mendengar.
Buta lawan bagi Yang melihat.
Yang bisu lawan bagi Yang berkata-kata.
Yang lemah lawan bagi Yang berkuasa.
lawan bagi yang berkehendak.
awan bagi Yang mengetahui.
awan bagi Yang hidup.
awan bagi Yang mendengar.
Yang buta lawan bagi Yang melihat.
awan bagi Yang berkata-kata.
Setelah kita mengetahui perkara yang wajib dan yang mustahil bagi
maka wajib pula di atas kita mengetahui dalil atau tanda Allah bersifat
yang tersebut.
Adapun dalil atau tanda Allah bersifat dengan sifat dua puluh yang
snya ialah: "Baharu alam ini" atau adanya alam
ya tanda Allah Taala itu (Ada ialah "Adanya a
kita lihat ini, tanda Allah itu sedia ialah "ada alam ini, tanda Al
kekal ialah "ada alam ini”, tanda Allah Taala itu berkuasa ialah "ada alam
ini, tanda Allah Taala itu mengetahui ialah "ada alam ini. Begitulah
seterusnya hingga sampai dua puluh sifat itu.
Maka dengan dalil seperti terlepaslah kita dari berdosa kepada Allah,
dalil seperti ini hanya memadai untuk orang yang cerdik pandai dari
ang awam sahaja sebagai fardhu ain. Adapun dalil yang
maka iaitu untuk orang yang alim sebagai menunaikan
Fardhu kif ayah maksudnya, di dalam satu-satu daerah atau kawasa
luas seperti negeri mestilah ada orang yang alim yang boleh mengeluarkan
dalil yang panjang untuk menentang musuh-musuh Islam, kerana ditakuti
kalau ada musuh Islam yang hendak merosakkan kepercayaan orang
au seorang pun tidak didapati orang Alim yang boleh
musuh Islam itu maka berdosalah semua orang Islam
Tauhid Pemuda-Pemudi
30
Menyerupai dengan segala yang baharu lawan bagi bersalahan
awan bagi berdiri dengan
Setelah kita mengetahui perkara yang wajib dan yang mustahil bagi Allah,
maka wajib pula di atas kita mengetahui dalil atau tanda Allah bersifat
Adapun dalil atau tanda Allah bersifat dengan sifat dua puluh yang tersebut
" atau adanya alam yang
da ialah "Adanya alam yang
Allah Taala itu
, tanda Allah Taala itu berkuasa ialah "ada alam
ini, tanda Allah Taala itu mengetahui ialah "ada alam ini. Begitulah
a dari berdosa kepada Allah, tetapi
dalil seperti ini hanya memadai untuk orang yang cerdik pandai dari
ang awam sahaja sebagai fardhu ain. Adapun dalil yang
maka iaitu untuk orang yang alim sebagai menunaikan
kawasan yang
mengeluarkan
kerana ditakuti
kepercayaan orang
yang boleh
orang Islam
yang berada di dalam kawasan
orang-orang.yang bera
setengah dari dalil-dali
sifat-sifat dua puluh yang lalu yang berada d
baca balik semula, nescaya anda boleh dapat
Sifat Istighna
Setelah kita mengetahui berkenaan dengan sifat
bagi Allah terbahagi kepada empat bahagian,
Ma'ani dan Maknawi,
puluh itu terbahagi pula kepada dua bahag
Iftiqar.
Erti sifat Istighna itu ialah sifat kaya, maksudnya dengan sifat
Allah Maha Kaya dari segala makhluk.
Erti Iftiqar ialah sifat kehendak
kepada Allah.
Dalam sifat Istighna ini mengandungi sebelas sifat iaitu :
bersalahan dengan segala yang baharu, b
mendengar, melihat, berkata
Yang berkata-kata.
Sifat Iftiqar pula mengandungi sembilan sifat iaitu satu,
berkehendak, mengetahui, hid
mengetahui dan Yang hid
Maka dengan ini sempu
diketahui dengan cara huraian
cara am iaitu bersifat
Maha Suci Allah tidak
Dengan ini terkumpullah sifat yang wajib bagi Allah 20 sifat dan yang
mustahil 20 sifat, maka jumlahnya 40 sifat.
Sifat Yang Harus
Selain dari sifat yang wajib bagi Allah dan yang mustahil maka terdapat
satu sifat yang wajib diketahui iaitu sifat yang harus bagi Allah.
harus ialah boleh ada,
dan tidak wajib Allah melaksanakannya, bahkan ada sebagai pilihan
sahaja iaitu membuat alam makhluk
Tauhid Pemuda
am kawasan itu dan wajiblah dicari atau dipelajari oleh
ada di dalam kawasan itu, tetapi walau
lil yang panjang itu telah pun disebutka
sifat dua puluh yang lalu yang berada di dalam buku ini. C
baca balik semula, nescaya anda boleh dapati setengah dari dalil
dan Iftiqar .
Setelah kita mengetahui berkenaan dengan sifat-sifat dua puluh yang
bagi Allah terbahagi kepada empat bahagian, iaitu sifat Nafsiyah,
maka perlu kita mengetahui bahawa sifat
pula kepada dua bahagian, iaitu sifat Istighna dan sifat
ialah sifat kaya, maksudnya dengan sifat
Allah Maha Kaya dari segala makhluk.
Erti Iftiqar ialah sifat kehendak, maksudnya semua makhluk
Dalam sifat Istighna ini mengandungi sebelas sifat iaitu :- Ada, sedia,
bersalahan dengan segala yang baharu, berdiri dengan sendirinya,
mendengar, melihat, berkata-kata, Yang mendengar, Yang· melihat dan
ifat Iftiqar pula mengandungi sembilan sifat iaitu satu, berkuas
berkehendak, mengetahui, hidup, Yang berkuasa, Yang berkehenda
mengetahui dan Yang hidup.
Maka dengan ini sempurnalah sifat-sifat yang wajib bagi Allah yang
diketahui dengan cara huraian . Adapun yang wajib diketahui dengan
iaitu bersifat Allah dengan segala sifat kesemp
ak bersifat dengan sifat kekurangan.
Dengan ini terkumpullah sifat yang wajib bagi Allah 20 sifat dan yang
mustahil 20 sifat, maka jumlahnya 40 sifat.
Selain dari sifat yang wajib bagi Allah dan yang mustahil maka terdapat
sifat yang wajib diketahui iaitu sifat yang harus bagi Allah.
boleh tidak ada atau boleh berlaku, boleh tidak
dan tidak wajib Allah melaksanakannya, bahkan ada sebagai pilihan
tu membuat alam makhluk ini atau meninggalnya.
Tauhid Pemuda-Pemudi
31
dipelajari oleh
bagaimanapun
pun disebutkan juga di dalam
ini. Cubalah anda
dalil-dalilnya.
sifat dua puluh yang wajib
iaitu sifat Nafsiyah, Salbiyah,
sifat-sifat dua
Istighna dan sifat
ialah sifat kaya, maksudnya dengan sifat lftighna ini
berkehendak
Ada, sedia, kekal,
erdiri dengan sendirinya,
kata, Yang mendengar, Yang· melihat dan
berkuasa,
berkehendak, Yang
yang wajib bagi Allah yang wajib
Adapun yang wajib diketahui dengan
Allah dengan segala sifat kesempurnaan dan
Dengan ini terkumpullah sifat yang wajib bagi Allah 20 sifat dan yang
Selain dari sifat yang wajib bagi Allah dan yang mustahil maka terdapat lagi
sifat yang wajib diketahui iaitu sifat yang harus bagi Allah. Maksud
boleh tidak berlaku
dan tidak wajib Allah melaksanakannya, bahkan ada sebagai pilihan baginya
Tauhid Pemuda-Pemudi
32
Maksudnya semua kejadian alam makhluk ini adalah dijadikan dengan kuasa
dan kehendak Allah semata-mata dan tidak boleh berlaku walaupun satu
perkara yang sekecil-kecilnya tanpa kuasa Allah. ·Maka semuanya mestilah
dengan kuasa dan kehendak dari Allah.
Dengan ini termasuklah juga harus bagi Allah memberi Syurga kepada orang
yang berbuat taat kepada Allah dan bukannya wajib bagi Allah, tetapi
dengan jaminannya maka sudah tentu orang yang membuat kebajikan itu
diberi balasan baik atau syurga dengan kurniaannya dan kelebihannya.
Dengan ini juga diberi balasan neraka kepada orang membuat kejahatan
dengan keadilannya. Allah memang tidak menyalahi janjinya, termasuk juga
Allah tidak wajib memberi rezeki kepada orang yang berusaha, tetapi itu
adalah harus bagi Allah sahaja.
Walau bagaimanapun adatnya atau biasanya siapa yang berusaha lebih
dialah yang mendapat kekayaan, tetapi yang kaya itu hendaklah bersyukur
kepada Allah di atas pemberian dan kurniaan Allah kepadanya itu. Janganlah
ia menggunakan pemberian Allah itu kepada jalan yang jahat atau maksiat
dan hendaklah ia memberi zakat jika ada menyimpan wang yang cukup
nisabnya kiraannya setahun sekali.
Orang yang kaya yang syukur kepada Allah lebih baik dari orang yang
miskin yang bersifat dengan sabar.
Usaha Tidak Memberi Bekas.
Selain dari itu wajib pula kita percaya bahawa segala usaha kita apa yang
kita buat itu adalah tidak memberi bekas. Ertinya segala perkara yang kita
buat bukanlah kita yang menjayakannya. Kita hanya berusaha dan berikhtiar
sahaja untuk membuat sesuatu dan yang menjayakannya itu ialah Allah.
Contohnya :-
Apabila kita memotong sesuatu benda, maka yang memutuskan benda itu
ialah Allah bukannya pisau dan bukan juga kita, tetapi Allah yang
memutuskan benda itu, kerana kalau kita berkata, kita yang memutuskan
benda itu, bererti kita berkongsi kuasa dengan Allah untuk melaksanakan
sesuatu itu. Maka ini adalah menjadi salah dan membawa kepada menjadi
sekutu atau syirik kepada Allah dan keluar dari agama Islam dan apabila
mati kekal di dalam neraka selama-lamanya kalau tidak bertaubat sebelum
mati.
Dengan ini selesailah perkara yang harus bagi Allah.
mengetahui segala yang wajib bagi Allah, yang musta
maka baharulah sah diterima kita
Ertinya: Tidak ada Tuhan yang disembah dengan s
melainkan Allah, tetapi belum lagi sah diter
pesuruh Allah, kerana kita belum
mustahil dan yang haru
perkara yang wajib bagi Allah, yang mustahil dan
serta pula mengetahui perkara yang wajib yang
rasul-rasul maka barulah sah kita
Ertinya tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenar
Allah dan Muhammad
Dengan sahnya ucapan dua kalimah syahadat itu, maka baharulah sah
sebagai rukun Islam yang pertama iaitu mengucap dua kalimah
2- Percaya Kepada Rasul
Selain dari perkara yang berhubung dengan Allah, maka wajib pula
mengetahui perkara yang mengenai rasul
yang enam.
Maksud Rasul itu ialah pesuruh Allah yang terdiri dari manusia, lela
merdeka, bukan hamba yang diturunkan oleh Allah kepadanya wahyu
mengenai hukum-hukum Islam kepercayaan yang benar serta disuruh
menyampaikan kepada man
Sebaliknya jika tidak disuruh menyampaikan kepada man
dinamakan nabi sahaja buka
Bilangan Nabi dan Rasul
Bilangan Nabi adalah lebih ramai dari bilangan Rasui
nabi tidak diketahui, tetapi ada ulama yang m
dua puluh empat ribu (124,000) orang,
sebanyak tiga ratus tiga belas (313) orang·atau tiga ratus empat belas
orang sahaja. Rasul-rasul yang wajib diketahui nama
seramai dua puluh lima (25) orang sahaja yang lagi akan
Percaya kepada Rasul-
enam. Sebenarnya siapa yang tidak percaya kepad
Nabi Muhammad S.A.W adalah menj
Tauhid Pemuda
Dengan ini selesailah perkara yang harus bagi Allah. Maka apabila selesai
mengetahui segala yang wajib bagi Allah, yang mustahil dan
maka baharulah sah diterima kita menyebut kalimah
Ertinya: Tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenar-bena
melainkan Allah, tetapi belum lagi sah diterima kita menyebut Muhammad
pesuruh Allah, kerana kita belum lagi mengetahui sifat-sifat yang wajib yang
arus bagi rasul-rasul, iaitu apabila kita mengetahui
perkara yang wajib bagi Allah, yang mustahil dan yang harus bagi Allah
serta pula mengetahui perkara yang wajib yang mustahil dan yang harus bagi
rulah sah kita mengucap dua kalimah syahada
Ertinya tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenar-benarnya m
Allah dan Muhammad SAW itu pesuruh Allah.
Dengan sahnya ucapan dua kalimah syahadat itu, maka baharulah sah
sebagai rukun Islam yang pertama iaitu mengucap dua kalimah
Percaya Kepada Rasul
Selain dari perkara yang berhubung dengan Allah, maka wajib pula
mengetahui perkara yang mengenai rasul-rasul dan seterusnya rukun
Maksud Rasul itu ialah pesuruh Allah yang terdiri dari manusia, lela
bukan hamba yang diturunkan oleh Allah kepadanya wahyu
hukum Islam kepercayaan yang benar serta disuruh
menyampaikan kepada manusia dan jin.
disuruh menyampaikan kepada manusia
sahaja bukannya rasul seperti Nabi Hidzir
Bilangan Nabi dan Rasul
Bilangan Nabi adalah lebih ramai dari bilangan Rasui-rasul. B
nabi tidak diketahui, tetapi ada ulama yang menganggarkan se
dua puluh empat ribu (124,000) orang, manakala bilangan Rasul
sebanyak tiga ratus tiga belas (313) orang·atau tiga ratus empat belas
rasul yang wajib diketahui nama-nama mereka hanya
dua puluh lima (25) orang sahaja yang lagi akan datang sebutannya.
-rasul adalah salah satu daripada rukun Iman yang
enam. Sebenarnya siapa yang tidak percaya kepada rasul-rasul termasuk
Nabi Muhammad S.A.W adalah menjadi kafir .
Tauhid Pemuda-Pemudi
33
Maka apabila selesai
n yang harus
.
narnya
menyebut Muhammad
sifat yang wajib yang
apabila kita mengetahui
yang harus bagi Allah
mustahil dan yang harus bagi
mah syahadat iaitu
benarnya melainkan
Dengan sahnya ucapan dua kalimah syahadat itu, maka baharulah sah
sebagai rukun Islam yang pertama iaitu mengucap dua kalimah syahadat.
Selain dari perkara yang berhubung dengan Allah, maka wajib pula kita
rasul dan seterusnya rukun Iman
Maksud Rasul itu ialah pesuruh Allah yang terdiri dari manusia, lelaki yang
bukan hamba yang diturunkan oleh Allah kepadanya wahyu
hukum Islam kepercayaan yang benar serta disuruh
usia maka itu
Bilangan Nabi-
ggarkan seramai seratus
anakala bilangan Rasul pula
sebanyak tiga ratus tiga belas (313) orang·atau tiga ratus empat belas (314)
mereka hanya
datang sebutannya.
rasul adalah salah satu daripada rukun Iman yang
rasul termasuk
Maksud rasul ialah manusia lelaki yang diberi wahyu oleh Alla
disampaikan kepada umatnya dan disertakan dengan mukjizat unt
membuktikan kerasulannya.
Erti mukjizat ialah perkara yang mencarikkan adat atau yang luar
biasa yang tidak dapat diatasi oleh sesiapapun, tetapi jika diberi wahyu untuk
dirinya sendiri maka itu dinamakan nabi saha
Untuk menjadikan kita seorang mukmin (Islam)
bahawa ada bagi Allah itu Rasul
menjadi pesuruhnya di muka bumi ini. Supaya dapat disampaikan segala
hukum-hukum dan sebagainya kepada manusia dan jin yang berada di muka
bumi ini.
Sifat-sifat Yang Wajib Bagi Rasul
Sifat~sifat yang wajib bagi Rasul
1. Benar
2. Kepercayaan
3. Menyampaikan.
4. Cerdik.
Huraian (keterangan)
1. Wajib di atas tiap-tiap kita
belaka, tidak pernah berbohong sama sekali, sama ada pada
perbuatan dan juga pada diamnya juga, kerana jikalau rasul
bohong tentu ia akan menukar segala hukum
daripada yang wajib kepada yang haram dan dari yang haram
wajib dan sebagainya dan kalau mereka menukar
tentu sekali Allah yang maha mengetahui tidak akan
menjadi rasul (pesuruh) di muka bumi ini.
2. Wajib kita percaya bahawa Rasul
kepercayaan, kerana kalau mereka tidak amanah untuk me
hukum-hukum Allah kepada umatnya, jin dan manusia tentulah mereka akan
menukarkan hukum-hukum dan perintah
seperti wajib menjadi haram dan haram menjadi wajib atau harus dan
sebagainya. Dengan ini tentulah Allah yang maha mengetahui tidak akan
melantik mereka menjadi rasul.
3. Wajib kita percaya manusia yang dilantik oleh Allah menjadi rasul itu
bersifat dengan sifat menyampaikan segala perintah Allah kepada
dan tidaklah mereka menyembunyikan sama sekali kerana kalau
menyembunyikan perintah Allah itu daripada umatnya tentulah
maha mengetahui tidak akan melantik mereka menjadi rasul.
Tauhid Pemuda
Maksud rasul ialah manusia lelaki yang diberi wahyu oleh Alla
pada umatnya dan disertakan dengan mukjizat unt
membuktikan kerasulannya.
ialah perkara yang mencarikkan adat atau yang luar
tidak dapat diatasi oleh sesiapapun, tetapi jika diberi wahyu untuk
tu dinamakan nabi sahaja, tidak dinamakan rasul
Untuk menjadikan kita seorang mukmin (Islam),·maka wajiblah percaya,
bahawa ada bagi Allah itu Rasul-rasul yang dilantik oleh Allah untuk
menjadi pesuruhnya di muka bumi ini. Supaya dapat disampaikan segala
hukum dan sebagainya kepada manusia dan jin yang berada di muka
sifat Yang Wajib Bagi Rasul-rasul
Sifat~sifat yang wajib bagi Rasul-rasul ialah empat iaitu
2. Kepercayaan/ boleh dipercayai.
3. Menyampaikan.
tiap kita, percaya bahawa sekelian rasul-rasul adalah
belaka, tidak pernah berbohong sama sekali, sama ada pada perkataan,
perbuatan dan juga pada diamnya juga, kerana jikalau rasul-rasul
ia akan menukar segala hukum-hukum Allah itu,
daripada yang wajib kepada yang haram dan dari yang haram
wajib dan sebagainya dan kalau mereka menukar hukum-hukum Allah itu
tentu sekali Allah yang maha mengetahui tidak akan melantik me
menjadi rasul (pesuruh) di muka bumi ini.
Wajib kita percaya bahawa Rasul-rasul itu bersifat dengan amanah,
kerana kalau mereka tidak amanah untuk menyampaikan
hukum Allah kepada umatnya, jin dan manusia tentulah mereka akan
hukum dan perintah-perintah Allah kepada yang lain,
seperti wajib menjadi haram dan haram menjadi wajib atau harus dan
sebagainya. Dengan ini tentulah Allah yang maha mengetahui tidak akan
melantik mereka menjadi rasul.
manusia yang dilantik oleh Allah menjadi rasul itu
bersifat dengan sifat menyampaikan segala perintah Allah kepada
dan tidaklah mereka menyembunyikan sama sekali kerana kalau
menyembunyikan perintah Allah itu daripada umatnya tentulah
maha mengetahui tidak akan melantik mereka menjadi rasul.
Tauhid Pemuda-Pemudi
34
Maksud rasul ialah manusia lelaki yang diberi wahyu oleh Allah untuk
pada umatnya dan disertakan dengan mukjizat untuk
ialah perkara yang mencarikkan adat atau yang luar
tidak dapat diatasi oleh sesiapapun, tetapi jika diberi wahyu untuk
a, tidak dinamakan rasul.
·maka wajiblah percaya,
rasul yang dilantik oleh Allah untuk
menjadi pesuruhnya di muka bumi ini. Supaya dapat disampaikan segala
hukum dan sebagainya kepada manusia dan jin yang berada di muka
rasul adalah benar
perkataan,
rasul bersifat
hukum Allah itu, umpamanya
daripada yang wajib kepada yang haram dan dari yang haram kepada yang
hukum Allah itu
melantik mereka
rasul itu bersifat dengan amanah,
yampaikan
hukum Allah kepada umatnya, jin dan manusia tentulah mereka akan
rintah Allah kepada yang lain,
seperti wajib menjadi haram dan haram menjadi wajib atau harus dan
sebagainya. Dengan ini tentulah Allah yang maha mengetahui tidak akan
manusia yang dilantik oleh Allah menjadi rasul itu mesti
bersifat dengan sifat menyampaikan segala perintah Allah kepada umatnya
dan tidaklah mereka menyembunyikan sama sekali kerana kalau mereka
menyembunyikan perintah Allah itu daripada umatnya tentulah Allah yang
maha mengetahui tidak akan melantik mereka menjadi rasul.
4. Wajib kita percaya; bahawa tiap
bererti Allah tidak melantik untuk menjadi
tolol, kerana kalau mereka bodoh tentu
hujah-hujah dari musuh
Munafik ialah orang yang berpura
tapi hatinya masih menentang hukum
kepada Islam itu sendiri
seperti orang-orang kafir juga.
Sifat -sifat Yang Mustahil Bagi Rasul .
Sifat-sifat yang mustah
1. Dusta lawan bagi benar.
2. Khianat pecah amanah, tidak boleh dipercayai, tidak boleh diharap
lawan bagi amanah.
3. Menyembunyikan law
4. Bodoh lawan bagi cerdik.
Sifat Yang Harus Bagi Rasul
Ada pun sifat yang harus bagi rasul
sahaja iaitu: Berperangai atau berkelakuan atau bertabiat seperti manusia
yang tidak menjadi kekurangan mertabatnya. Maksudnya rasul
makan, minum, berkahwin, berjalan seperti manusia biasa, ertinya bukanlah
rasul-rasul itu terdiri dari Mala
pernah melakukan seb
rasul itu maksom
Mereka tidak pernah melakukan sebarang
pangkat mertabat mereka yang tinggi
berlaku kepada mereka perkara yang
seperti buta, bisu, pekak, sopak,
ada orang berkataNabi Shuib
kerana banyak menangis dan
melihat semula.
Nabi Ayob dikatakan buruk kepala, maka yang sebenarnya adalah sebagai
kudis kecil sahaja dan bukanlah kudis besar atau coka.
Bilangan Rasul-Rasul
Di sini diterangkan pula berkenaan
nabi. Bilangan rasul-rasul dianggar sebanyak 313 atau 314 atau 315
Manakala bilangan nabi
sebanyak 124,000.
Tauhid Pemuda
Wajib kita percaya; bahawa tiap-tiap rasul itu semuanya cerdik belaka,
h tidak melantik untuk menjadi rasul itu dari orang yang bodoh,
tolol, kerana kalau mereka bodoh tentu mereka tidak dapat mematahkan
ujah dari musuh-musuh mereka, iaitu orang kafir dan munafik.
k ialah orang yang berpura-pura Islam, lahimya ia mengaku Islam
tapi hatinya masih menentang hukum-hukum Islam dan juga tidak percaya
sendiri. Orang yang munafik ini tempatnya di dalam neraka
orang kafir juga.
sifat Yang Mustahil Bagi Rasul .
hil atau lawan bagi rasul-rasul itu ialah empat
Dusta lawan bagi benar.
Khianat pecah amanah, tidak boleh dipercayai, tidak boleh diharap
bagi amanah.
Menyembunyikan lawan bagi menyampaikan.
Bodoh lawan bagi cerdik.
Sifat Yang Harus Bagi Rasul-Rasul
Ada pun sifat yang harus bagi rasul-rasul yang wajib kita percaya hanya
sahaja iaitu: Berperangai atau berkelakuan atau bertabiat seperti manusia
yang tidak menjadi kekurangan mertabatnya. Maksudnya rasul
makan, minum, berkahwin, berjalan seperti manusia biasa, ertinya bukanlah
rasul itu terdiri dari Malaikat atau jin. Rasul-rasul itu semuanya tidak
ah melakukan sebarang kesalahan kepada Allah, inilah dikatakan
.
ah melakukan sebarang perkara yang boleh menjatuhkan
pangkat mertabat mereka yang tinggi itu. Maksudnya lagi, tidak pernah
u kepada mereka perkara yang menjadi keburukan atau kekurangan
seperti buta, bisu, pekak, sopak, kurap, kudis besar dan sebagainya. Kalau
ada orang berkataNabi Shuib buta maka itu yang sebenarnya kelabu mata,
nangis dan bukannya buta dan akhirnya juga boleh ia
dikatakan buruk kepala, maka yang sebenarnya adalah sebagai
sahaja dan bukanlah kudis besar atau coka.
Di sini diterangkan pula berkenaan dengan bilangan rasul-rasul dan
rasul dianggar sebanyak 313 atau 314 atau 315
Manakala bilangan nabi-nabi pula tidak diketahui, tetapi dianggarkan
Tauhid Pemuda-Pemudi
35
tiap rasul itu semuanya cerdik belaka,
rasul itu dari orang yang bodoh,
mereka tidak dapat mematahkan
musuh mereka, iaitu orang kafir dan munafik.
pura Islam, lahimya ia mengaku Islam
hukum Islam dan juga tidak percaya
rang yang munafik ini tempatnya di dalam neraka
rasul itu ialah empat juga:
Khianat pecah amanah, tidak boleh dipercayai, tidak boleh diharap
ta percaya hanya satu
sahaja iaitu: Berperangai atau berkelakuan atau bertabiat seperti manusia
yang tidak menjadi kekurangan mertabatnya. Maksudnya rasul-rasul itu
makan, minum, berkahwin, berjalan seperti manusia biasa, ertinya bukanlah
rasul itu semuanya tidak
kesalahan kepada Allah, inilah dikatakan rasul-
perkara yang boleh menjatuhkan
udnya lagi, tidak pernah
menjadi keburukan atau kekurangan
kurap, kudis besar dan sebagainya. Kalau
buta maka itu yang sebenarnya kelabu mata,
bukannya buta dan akhirnya juga boleh ia
dikatakan buruk kepala, maka yang sebenarnya adalah sebagai
rasul dan nabi-
rasul dianggar sebanyak 313 atau 314 atau 315 orang.
nabi pula tidak diketahui, tetapi dianggarkan
Rasul yang utama dan yang akhir sekali ialah Nabi
kalau orang memperkatakan ada rasul selepas Nabi Muhammad
maka itu adalah pendusta besar dan keluar dari Islam, kerana Allah
menetapkan Muhammad kesudahan segala nabi.
Ulul Azmi
Susunan Rasul yang utama
1. Nabi Muhammad
2. Nabi Ibrahim Alaihissalam
3. Nabi Musa Alaihissalam
4. Nabi Isa Alaihissalam
5. Nabi Noh Alaihissalam
Mukjizat .
Mukjizat ertinya melemahkan maksudnya mukjizat
biasa yang berlaku ditangan rasul
sesiapapun. Maksudnya dengan mukjizat yang diberikan oleh Allah,
tidak dapat melawannya dan dengan mukjizatlah membuktikan
mereka itu adalah Rasul.
Contoh Mukjizat
1. Mukjizat Nabi Ibrahim ialah apabila ia dicampak dengan perintah Raja
Namruz ke dalam api yang besar, setelah tiga hari lamanya ia keluar dari api
itu dengan tidak cedera pada badannya
2. Nabi Noh
Setelah ia selesai membuat kapal di atas daratan dan umatnya terus
menderhaka juga maka Allah keluarkan air dari bumi sehingga menj
lautan yang dalam, semua umatnya yang derhaka itu mati di dalam air i
termasuk isteri dan anaknya sendiri. Nabi Noh bersama pengikutnya
40 orang belayar selama 6 bulan dan akhimya kapalnya itu sampai
Judi dan sekarang dijumpai di
3. Mukjizat Nabi
Setelah Nabi Musa dan orang
ketika itu, maka Nabi Musa membelah Laut Merah dengan tongkat
Mukjizatnya, maka laut itu terbelah
tengahnya. Maka masuklah Nabi Musa dan pengikut
jalan laut itu hingga ke seberang. Raja Firaun dan tenteranya
mereka tetapi tenggelam di dalam laut it
Selain dari itu tongkat Nabi Musa juga boleh menjadi ular yang besar
boleh melawan ular-ular sihir Firaun dengan mudahnya sahaja.
Tauhid Pemuda
Rasul yang utama dan yang akhir sekali ialah Nabi Muhamma
kalau orang memperkatakan ada rasul selepas Nabi Muhammad
maka itu adalah pendusta besar dan keluar dari Islam, kerana Allah
menetapkan Muhammad kesudahan segala nabi.
Susunan Rasul yang utama
uhammad SAW
laihissalam
Nabi Musa Alaihissalam
laihissalam
laihissalam
Mukjizat ertinya melemahkan maksudnya mukjizat adalah perkara yang luar
biasa yang berlaku ditangan rasul-rasul yang tidak dapat di atasi oleh
sesiapapun. Maksudnya dengan mukjizat yang diberikan oleh Allah,
tidak dapat melawannya dan dengan mukjizatlah membuktikan
mereka itu adalah Rasul.
Mukjizat Nabi Ibrahim ialah apabila ia dicampak dengan perintah Raja
ke dalam api yang besar, setelah tiga hari lamanya ia keluar dari api
itu dengan tidak cedera pada badannya
Setelah ia selesai membuat kapal di atas daratan dan umatnya terus
menderhaka juga maka Allah keluarkan air dari bumi sehingga menj
utan yang dalam, semua umatnya yang derhaka itu mati di dalam air i
termasuk isteri dan anaknya sendiri. Nabi Noh bersama pengikutnya
40 orang belayar selama 6 bulan dan akhimya kapalnya itu sampai
Judi dan sekarang dijumpai di Gunung Ararat di dalam negeri Turki.
Setelah Nabi Musa dan orang-orangnya dikejar oleh Firaun, Raja
, maka Nabi Musa membelah Laut Merah dengan tongkat
Mukjizatnya, maka laut itu terbelah dua dan jalan yang luas di tengah
aka masuklah Nabi Musa dan pengikut-pengikutnya melalui
hingga ke seberang. Raja Firaun dan tenteranya
tenggelam di dalam laut itu.
Selain dari itu tongkat Nabi Musa juga boleh menjadi ular yang besar
ular sihir Firaun dengan mudahnya sahaja.
Tauhid Pemuda-Pemudi
36
mad SAW Dan
kalau orang memperkatakan ada rasul selepas Nabi Muhammad S.A.W
maka itu adalah pendusta besar dan keluar dari Islam, kerana Allah telah
ah perkara yang luar
rasul yang tidak dapat di atasi oleh
sesiapapun. Maksudnya dengan mukjizat yang diberikan oleh Allah, manusia
tidak dapat melawannya dan dengan mukjizatlah membuktikan bahawa
Mukjizat Nabi Ibrahim ialah apabila ia dicampak dengan perintah Raja
ke dalam api yang besar, setelah tiga hari lamanya ia keluar dari api
Setelah ia selesai membuat kapal di atas daratan dan umatnya terus
menderhaka juga maka Allah keluarkan air dari bumi sehingga menjadi
utan yang dalam, semua umatnya yang derhaka itu mati di dalam air itu
termasuk isteri dan anaknya sendiri. Nabi Noh bersama pengikutnya seramai
40 orang belayar selama 6 bulan dan akhimya kapalnya itu sampai di Bukit
Ararat di dalam negeri Turki.
Raja Mesir pada
, maka Nabi Musa membelah Laut Merah dengan tongkat
di tengah-
pengikutnya melalui
hingga ke seberang. Raja Firaun dan tenteranya cuba mengekori
Selain dari itu tongkat Nabi Musa juga boleh menjadi ular yang besar yang
ular sihir Firaun dengan mudahnya sahaja.
4. Mukjizat Nabi Isa
Nabi Isa pula dapat menyembuhkan orang yang buta menjadi celik, orang
yang pekak mendengar semula, orang yang bisu boleh menjadi
dengan mudahnya, iaitu apab
orang yang sakit itu, maka hilanglah semua penyakit
dapat menghidupkan orang yang mati.
5. Mukjizat Nabi Muhammad
a. Al Quran. Dengan turunnya al Quran dari Allah kepada Nabi Muhammad
S.A.W, siapapun tidak boleh membuatnya walaupun satu ayat seperti Al
Quran, kerana Quran tidak dapat dibuat oleh manusia hingga kehari ini,
kerana bahasanya, maksudnya dan kandungannya adalah dibuat oleh
Allah, padahal orang Arab, Kristian dan Yahudi
penulis Arab yang terkemuka
mukjizat yang besar yang menunjukkan
pesuruh Allah.
b. Bulan terbelah dua
menunjukkan kebenarannya sebagai
c. Dalam satu peperangan dan air kehabisan, N
sebekas air dan merendamkan tangannya ke dalam air
maka dengan takdir Allah keluarlah air dari
boleh diminum oleh lebih dari seri
d. Pada suatu ketika dipinta supaya sepohon
Nabi Muhammad SAW
tercabut dan datang kepada Nabi Muhammad
e. Nabi Muhammad SAW
bayangnya di mana ia pergi sekalipun, kerana awan sentiasa
memayunginya.
f. Israk dan Mikraj. Israk ialah pe
Maqdis pada waktu
Jibrail dan Mikail. Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad
Baitul Maqdis ke Sidratul Muntaha dan seterusnya ke Hadzarat llahi dan
balik semula ke Mekah pada malam itu juga
setahun sebelum Hijrah.(621M)
Rasul-Rasul Yang Wajib Dike
Rasul-rasul yang wajib diketahui semuanya sebanyak 25 orang sahaja
Adam, Noh, Hud, Idris, Yunus, Zakaria, Yahya, Ibrahim, Ishak,
Yaacob, Yusuf, Saleh, Ayob, Musa, Ha
Lut, Ilias, Zulkifli, Isa dan akhir
Muhammad adalah kesudahan sega
Tauhid Pemuda
Nabi Isa pula dapat menyembuhkan orang yang buta menjadi celik, orang
dengar semula, orang yang bisu boleh menjadi
dengan mudahnya, iaitu apabila Nabi lsa menyapukan tangannya kepada
orang yang sakit itu, maka hilanglah semua penyakit mereka.
dapat menghidupkan orang yang mati.
Mukjizat Nabi Muhammad SAW
Al Quran. Dengan turunnya al Quran dari Allah kepada Nabi Muhammad
siapapun tidak boleh membuatnya walaupun satu ayat seperti Al
Quran, kerana Quran tidak dapat dibuat oleh manusia hingga kehari ini,
kerana bahasanya, maksudnya dan kandungannya adalah dibuat oleh
Allah, padahal orang Arab, Kristian dan Yahudi, mereka juga
penulis Arab yang terkemuka. Maka sebab itulah Quran itu dinamakan
mukjizat yang besar yang menunjukkan bahawa Muhammad itu adalah
- iaitu apabila diminta oleh orang kafir untuk
menunjukkan kebenarannya sebagai seorang Rasul.
Dalam satu peperangan dan air kehabisan, Nabi Muhammad
sebekas air dan merendamkan tangannya ke dalam air yang sedikit itu,
maka dengan takdir Allah keluarlah air dari celah-celah jarinya sehingga
boleh diminum oleh lebih dari seribu orang tentera Islam.
u ketika dipinta supaya sepohon pokok kayu data
SAW, maka dengan mukjizatnya pohon kayu itu
tercabut dan datang kepada Nabi Muhammad SAW
SAW apabila ia berdiri di dalam panas tiada ada
bayangnya di mana ia pergi sekalipun, kerana awan sentiasa
Israk ialah perjalanan Nabi dari Mekah ke Baitul
waktu malam dengan menaiki Borak bersama Malaikat
Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad
ke Sidratul Muntaha dan seterusnya ke Hadzarat llahi dan
ke Mekah pada malam itu juga. Ia berlaku pada 27 Rejab,
setahun sebelum Hijrah.(621M)
Rasul Yang Wajib Diketahui
rasul yang wajib diketahui semuanya sebanyak 25 orang sahaja
Adam, Noh, Hud, Idris, Yunus, Zakaria, Yahya, Ibrahim, Ishak,
Yaacob, Yusuf, Saleh, Ayob, Musa, Harun, Yasak, Shuib, Daud,
lias, Zulkifli, Isa dan akhir sekalinya Nabi Muhammad
Muhammad adalah kesudahan segala nabi.
Tauhid Pemuda-Pemudi
37
Nabi Isa pula dapat menyembuhkan orang yang buta menjadi celik, orang
dengar semula, orang yang bisu boleh menjadi berkata-kata
tangannya kepada
. Nabi Isa juga
Al Quran. Dengan turunnya al Quran dari Allah kepada Nabi Muhammad
siapapun tidak boleh membuatnya walaupun satu ayat seperti Al
Quran, kerana Quran tidak dapat dibuat oleh manusia hingga kehari ini,
kerana bahasanya, maksudnya dan kandungannya adalah dibuat oleh
mereka juga ahli-ahli
itulah Quran itu dinamakan
bahawa Muhammad itu adalah
r untuk
bi Muhammad mengambil
yang sedikit itu,
celah jarinya sehingga
pokok kayu datang kepada
aka dengan mukjizatnya pohon kayu itu pun
apabila ia berdiri di dalam panas tiada ada
bayangnya di mana ia pergi sekalipun, kerana awan sentiasa
jalanan Nabi dari Mekah ke Baitul
malam dengan menaiki Borak bersama Malaikat
Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad SAW dari
ke Sidratul Muntaha dan seterusnya ke Hadzarat llahi dan
a berlaku pada 27 Rejab,
rasul yang wajib diketahui semuanya sebanyak 25 orang sahaja iaitu:
Adam, Noh, Hud, Idris, Yunus, Zakaria, Yahya, Ibrahim, Ishak, Ismail,
un, Yasak, Shuib, Daud, Sulaiman,
SAW dan
Muhammad
Muhammad kesudahan segala nabi, maksudnya:
Nabi Muhammad SAW
selepas Nabi Muhammad
dan orang yang terlibat dengan fahaman itu maka orang itu bukanlah
Islam seperti Qidyani dan Agama Bahai
Islam adalah ugama ya
Sesungguhnya agama yang sebenar disisi A
Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa agama K
Hindu, Majusi dan lain
pada masa sekarang in
mereka telah dibatalkan
kepada umat Islam.
Selain dari Al Quran yang menjadi panduan umat Islam ialah hadis Nabi
Muhammad SAW dan ijmak ulama. Maksud ijmak ulama ialah kata
sepakat ulama pada satu hukum dengan tidak berhimpu
tetapi mereka berpandukan kepada al Quran dan
SAW juga.
Perkara-perkara Yang Luar Biasa
Perkara-perkara yang luar biasa atau mencarikkan
1 Mukjizat
Ertinya yang melemahkan, iaitu perkara yang luar
mencarikkan adat yang berlaku ditangan rasul yang tidak dapat diatasi
sesiapapun - seperti tongkat Nabi Musa yang boleh
kepada Nabi Muhammad yang tidak dapat
sekarang ini.
2. Karamah
Ertinya kemuliaan iaitu perkara yang 1uar biasa yang berlaku ditangan
yang soleh, iaitu orang yang bertakwa kepada Allah yang kuat
amalan yang disuruh oleh Allah dan menjauhkan segala
3. Irhas
Ialah perkara yang luar biasa y
menjadi rasul, seperti Nabi Muhammad
oleh Jibrail.
Tauhid Pemuda
.
sudahan segala nabi, maksudnya:- Tidak ada Rasul
SAW Jika ada orang yang.memperkatakan ada
selepas Nabi Muhammad SAW, maka itu adalah dusta, pembohong
ng yang terlibat dengan fahaman itu maka orang itu bukanlah
Islam seperti Qidyani dan Agama Bahai.
yang telah diakui oleh Allah dengan sesungg
.
esungguhnya agama yang sebenar disisi Allah ialah agama Islam.
Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa agama Kristian, Yahudi,
Hindu, Majusi dan lain-lain bukanlah lagi agama yang diakui oleh
pada masa sekarang ini, kerana semua perundangan dalam kitab
mereka telah dibatalkan setelah datangnya Al Quran yang menjadi panduan
l Quran yang menjadi panduan umat Islam ialah hadis Nabi
dan ijmak ulama. Maksud ijmak ulama ialah kata
sepakat ulama pada satu hukum dengan tidak berhimpun bermesyuarah
tetapi mereka berpandukan kepada al Quran dan Hadis Nabi Muhammad
perkara Yang Luar Biasa
luar biasa atau mencarikkan adat memang banyak:
melemahkan, iaitu perkara yang luar biasa atau yang
mencarikkan adat yang berlaku ditangan rasul yang tidak dapat diatasi
seperti tongkat Nabi Musa yang boleh membelah
kepada Nabi Muhammad yang tidak dapat siapapun membuatnya hingga
tinya kemuliaan iaitu perkara yang 1uar biasa yang berlaku ditangan
itu orang yang bertakwa kepada Allah yang kuat
amalan yang disuruh oleh Allah dan menjauhkan segala laranganNya.
Ialah perkara yang luar biasa yang berlaku ditangan seorang yang
menjadi rasul, seperti Nabi Muhammad SAWdimasa kecil dib
Tauhid Pemuda-Pemudi
38
Tidak ada Rasul selepas
perkatakan ada rasul
adalah dusta, pembohong besar
ng yang terlibat dengan fahaman itu maka orang itu bukanlah orang
ui oleh Allah dengan sesungguhnya
ialah agama Islam.
stian, Yahudi, Buddha,
lain bukanlah lagi agama yang diakui oleh Allah
, kerana semua perundangan dalam kitab-kitab
l Quran yang menjadi panduan
l Quran yang menjadi panduan umat Islam ialah hadis Nabi
dan ijmak ulama. Maksud ijmak ulama ialah kata-kata
n bermesyuarah
Hadis Nabi Muhammad
dat memang banyak:
biasa atau yang
mencarikkan adat yang berlaku ditangan rasul yang tidak dapat diatasi oleh
membelah laut, Quran
siapapun membuatnya hingga
tinya kemuliaan iaitu perkara yang 1uar biasa yang berlaku ditangan orang
itu orang yang bertakwa kepada Allah yang kuat melaksanakan
laranganNya.
ang berlaku ditangan seorang yang bakal
dibelah dadanya
4. Ma'unah
Perkara yang luar biasa yang berlaku ditangan
awam) seperti bomoh-
Quran dan doa-doa yang boleh menyembuhkan penyakit dan
5. Istidraj
Ialah perkara yang luar.b
(maksiat) sebagai menggalakkan mereka melakukan kejahatan lagi
nelayan yang pergi ke laut pada hari Jumaat dengan meninggalkan
sembahyang Jumaat dan me
bertambah lagi membuat maksiat itu dengan meninggalkan
Jumaat pada kali yang lain pula.
6. Thanah
Bermaksud menghinakan
orang maksiat (derhaka) y
Musailamatu Kazzab apabila
menjadikan telaga itu manis apabila
itu menjadi pahit, bukannya manis
6. Sihir
Ialah perkara yang luar biasa yang boleh di
boleh dipelajari.
8. Syauzah
Silap mata iaitu perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh orang
bermain silap mata dan juga sebahagian daripada sihir juga.
Tambahan contoh-contoh
Mukjizat Nabi Muhammad
1. Seekor biawak mengucap dua kalimah syahadah di hadapan nabi
Muhammad SAW dan para sahabat.
2. Seekor kijang telah meminta Nabi Muhammad
yang telah diikat oleh seorang Arab desa supaya ia dapat memberi susu
kepada anaknya. Maka dilepaskan oleh Nabi Muhammad
selesai menyusu anaknya, maka datang ia kepada Nabi dan disuruh ikat
semula. Dengan ini orang Arab itu menghadiahkan k
Nabi, lalu nabi melepaskan kijang itu dari ikatannya
mengucap dua kalimah syahada
3. Seekor unta telah mengadu kepada Nabi Mu
makan dan banyak ke
4. Nabi Muhammad SAW
menjadi anjing dan akhirnya ia ditangkap oleh harimau.
Tauhid Pemuda
yang luar biasa yang berlaku ditangan orang kebanyakan
-bomoh dan sebagainya yang menggunakan
doa yang boleh menyembuhkan penyakit dan
Ialah perkara yang luar.biasa yang berlaku ditangan orang yang fasik
(maksiat) sebagai menggalakkan mereka melakukan kejahatan lagi
an yang pergi ke laut pada hari Jumaat dengan meninggalkan
sembahyang Jumaat dan mendapat ikan yang·banyak. Dengan
bertambah lagi membuat maksiat itu dengan meninggalkan S
Jumaat pada kali yang lain pula.
enghinakan ialah perkara yang luar biasa yang berlaku
orang maksiat (derhaka) yang berlawanan dengan kehendaknya. Seperti
Musailamatu Kazzab apabila dia mendakwa dirinya rasul dan boleh
menjadikan telaga itu manis apabila diludahnya, tetapi apabila diludahnya
bukannya manis- ini sebagai menghinakan
Ialah perkara yang luar biasa yang boleh dilakukan oleh sesiapa
Silap mata iaitu perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh orang
silap mata dan juga sebahagian daripada sihir juga.
contoh
izat Nabi Muhammad SAW
Seekor biawak mengucap dua kalimah syahadah di hadapan nabi
dan para sahabat.
Seekor kijang telah meminta Nabi Muhammad SAW membukakan ikata
yang telah diikat oleh seorang Arab desa supaya ia dapat memberi susu
kepada anaknya. Maka dilepaskan oleh Nabi Muhammad
selesai menyusu anaknya, maka datang ia kepada Nabi dan disuruh ikat
semula. Dengan ini orang Arab itu menghadiahkan kijang itu kepada
Nabi, lalu nabi melepaskan kijang itu dari ikatannya. Kijang itu pun
mengucap dua kalimah syahadah kerana kegembiraan.
ta telah mengadu kepada Nabi Muhammad SAW
banyak kerja yang diberi oleh Tuannya.
SAW berdoa kepada Atabah bin Abu Lahab supaya
menjadi anjing dan akhirnya ia ditangkap oleh harimau.
Tauhid Pemuda-Pemudi
39
orang kebanyakan (orang
yang menggunakan ayat-ayat
doa yang boleh menyembuhkan penyakit dan sebagainya.
a yang berlaku ditangan orang yang fasik
(maksiat) sebagai menggalakkan mereka melakukan kejahatan lagi - seperti
an yang pergi ke laut pada hari Jumaat dengan meninggalkan
ndapat ikan yang·banyak. Dengan ini ia
Sembahyang
r biasa yang berlaku kepada
ng berlawanan dengan kehendaknya. Seperti
rasul dan boleh
diludahnya, tetapi apabila diludahnya air
ini sebagai menghinakan.
oleh sesiapa pun dan
Silap mata iaitu perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh orang yang
Seekor biawak mengucap dua kalimah syahadah di hadapan nabi
membukakan ikatan
yang telah diikat oleh seorang Arab desa supaya ia dapat memberi susu
kepada anaknya. Maka dilepaskan oleh Nabi Muhammad SAW Setelah ia
selesai menyusu anaknya, maka datang ia kepada Nabi dan disuruh ikat
ijang itu kepada
ijang itu pun
SAW kerana sedikit
berdoa kepada Atabah bin Abu Lahab supaya
5. Nabi Muhammad SAW
mati. Maka bangun semula
memberitahu orang
oleh kakaknya dan yang seorang lagi disembelih oleh ibunya.
6. Nabi Muhammad m
kirinya supaya makan denga
tidak berkuasa". Dia
mulutnya.
7. Nabi Muhammad m
segantang sahaja, tetapi boleh mencukupi jamuan lebih seribu orang.
8. Nabi Muhammad SAW
terkeluar dari lubang
memasukkan semula ke
pada ketika itu juga, bahkan lebih
sakit selama-lamanya.
9. Nabi Muhammad SAW
sembuh dengan serta merta.
10. Nabi Muhammad SAW
banyak harta dan banyak anak.
11. Dalam peperangan Hunain Nabi Muhammad
segenggam pasir lalu dilontarkan kepada musuh maka jadi kalah musuh
itu.
Percaya Kepada Malaikat
Percaya kepada Malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam,
yang tidak percaya kepada adanya Malaikat, adalah terkeluar dari
Islam dan dihukum kaf
adanya Malaikat itu banyak didapati tersebut di dalam Al
hadith-hadith nabi.
Malaikat itu ialah sejenis makhluk Allah yang dijadikan oleh Allah dari
cahaya atau Nur, ia bu
Khuntha , tidak ma
sentiasa menurut segala perintah Allah, tid
Malaikat itu termasuk di dalam maksum (tidak berdosa), boleh menjelma
menjadi manusia, bintang yang elok, pulau dan se
kehendak mereka.
Mereka boleh mengangkat benda
sebagainya, pantas perjalanan, boleh pergi ke mana
mata sahaja,·mereka sentiasa berdoa, berziki
ada di antara mereka yang diberi tugas
Tauhid Pemuda
SAW menghidupkan dua orang anak Jabir yang
bangun semula keduanya seperti bangun dari tidur untuk
orang-orang yang membunuh mereka. Seorang disembelih
ya dan yang seorang lagi disembelih oleh ibunya.
menyuruh kepada seorang yang makan dengan tangan
kirinya supaya makan dengan tangan kanan, maka berkata orang itu "Aku
Dia terus tidak boleh mengangkat tangannya lagi kepada
memberi berkat pada makanan yang kadarnya
segantang sahaja, tetapi boleh mencukupi jamuan lebih seribu orang.
SAW mengembalikan dua biji mata Qtadah yan
dari lubang matanya tergentung hingga ke pipi. Nabi
memasukkan semula ke dalam sarung matanya, maka jadilah sembuh
ka itu juga, bahkan lebih terang dari yang dahulunya serta tidak
lamanya.
SAW menyapu betis Abi Raqiq yang telah patah
sembuh dengan serta merta.
SAW mendoakan bagi Anas·supaya panjang umur,
banyak harta dan banyak anak.
Dalam peperangan Hunain Nabi Muhammad SAW mengambil
segenggam pasir lalu dilontarkan kepada musuh maka jadi kalah musuh
alaikat
Percaya kepada Malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam,
yang tidak percaya kepada adanya Malaikat, adalah terkeluar dari
Islam dan dihukum kafir, kekal di dalam Neraka selama-lamanya
adanya Malaikat itu banyak didapati tersebut di dalam Al-Quran dan
Malaikat itu ialah sejenis makhluk Allah yang dijadikan oleh Allah dari
ur, ia bukan lelaki dan bukan perempuan dan bukan pula
tidak makan, tidak minum, tidak pemah tertidur,
menurut segala perintah Allah, tidak membuat sebarang dosa
asuk di dalam maksum (tidak berdosa), boleh menjelma
manusia, bintang yang elok, pulau dan sebagainya mengikut
Mereka boleh mengangkat benda-benda yang berat seperti gunung dan
sebagainya, pantas perjalanan, boleh pergi ke mana-mana dalam sekelip
mata sahaja,·mereka sentiasa berdoa, berzikir, bertasbih kepada Allah dan
yang diberi tugas-tugas khas.
Tauhid Pemuda-Pemudi
40
menghidupkan dua orang anak Jabir yang telah
bangun dari tidur untuk
Seorang disembelih
ya dan yang seorang lagi disembelih oleh ibunya.
enyuruh kepada seorang yang makan dengan tangan
tangan kanan, maka berkata orang itu "Aku
tangannya lagi kepada
akanan yang kadarnya
segantang sahaja, tetapi boleh mencukupi jamuan lebih seribu orang.
mata Qtadah yang telah
hingga ke pipi. Nabi
, maka jadilah sembuh
terang dari yang dahulunya serta tidak
etis Abi Raqiq yang telah patah lalu
mendoakan bagi Anas·supaya panjang umur,
mengambil
segenggam pasir lalu dilontarkan kepada musuh maka jadi kalah musuh
Percaya kepada Malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam, siapa
yang tidak percaya kepada adanya Malaikat, adalah terkeluar dari ugama
lamanya kerana
Quran dan juga
Malaikat itu ialah sejenis makhluk Allah yang dijadikan oleh Allah dari
kan lelaki dan bukan perempuan dan bukan pula
, tidak pemah tertidur,
membuat sebarang dosa.
asuk di dalam maksum (tidak berdosa), boleh menjelma
againya mengikut
benda yang berat seperti gunung dan
mana dalam sekelip
r, bertasbih kepada Allah dan
Mereka bukan pula sebagai anak perempuan tuhan seperti mana yang
dianggap oleh orang-orang
pula diperanakan sepertimana yang dit
Ikhlas:
Bilangan Malaikat
Bilangan Malaikat itu tersangat banyak, tidak siapa pun yang mengetahui
bilangannya melainkan Allah, cuma dianggarkan berpuluh kali ganda
banyaknya daripada manusia yang menduduki diseluruh
di bumi, di langit, di arasy, di syurga dan seterusnya segala pelusuk
alam ini dan ada yang berkata, Malaikat itu sepuluh kali ganda jin
sepuluh kali ganda manusia.
Bilangan Malaikat Yang waiib Diketahui
Adapun Malaikat yang wajib diketahui ialah sebanyak
1. Jibrail. Tugasnya menyampaikan wahyu (perkhabaran) da
kepada rasul-rasul dan Jibrail seb
diseluruh alam ini
2. Mikail. Tugasnya menjaga
dan sebagainya.
3. Israfil. Tugasnya membunyikan semboyan atau dipanggil sangkakala.
Ia meniup sebanyak dua kali. Pertama ditiup untuk mematikan semua
makhluk ini di akhir zaman kelak. Kedua, ditiup untuk menghidupkan
semula semua makhluk yang mati, sama ada yang lama atau pun yang
baru, untuk dibawa ke Padang Mahsyar (tempat perhimpunan)
Tauhid Pemuda
Mereka bukan pula sebagai anak perempuan tuhan seperti mana yang
orang Yahudi, kerana Allah tidak beranak dan tidak
pula diperanakan sepertimana yang diterangkan oleh Allah di dalam Suratul
Bilangan Malaikat itu tersangat banyak, tidak siapa pun yang mengetahui
bilangannya melainkan Allah, cuma dianggarkan berpuluh kali ganda
banyaknya daripada manusia yang menduduki diseluruh alam ini, te
di bumi, di langit, di arasy, di syurga dan seterusnya segala pelusuk
alam ini dan ada yang berkata, Malaikat itu sepuluh kali ganda jin
sepuluh kali ganda manusia.
n Malaikat Yang waiib Diketahui.
Adapun Malaikat yang wajib diketahui ialah sebanyak sepuluh sahaja iaitu:
Tugasnya menyampaikan wahyu (perkhabaran) da
rasul dan Jibrail sebagai ketua segala Malaikat yang ada
uruh alam ini.
Mikail. Tugasnya menjaga rezeki seperti menurunkan hujan, kemarau
dan sebagainya.
Israfil. Tugasnya membunyikan semboyan atau dipanggil sangkakala.
Ia meniup sebanyak dua kali. Pertama ditiup untuk mematikan semua
makhluk ini di akhir zaman kelak. Kedua, ditiup untuk menghidupkan
semula semua makhluk yang mati, sama ada yang lama atau pun yang
baru, untuk dibawa ke Padang Mahsyar (tempat perhimpunan)
Tauhid Pemuda-Pemudi
41
Mereka bukan pula sebagai anak perempuan tuhan seperti mana yang
ahudi, kerana Allah tidak beranak dan tidak
erangkan oleh Allah di dalam Suratul
Bilangan Malaikat itu tersangat banyak, tidak siapa pun yang mengetahui
bilangannya melainkan Allah, cuma dianggarkan berpuluh kali ganda
alam ini, termasuk
di bumi, di langit, di arasy, di syurga dan seterusnya segala pelusuk kawasan
alam ini dan ada yang berkata, Malaikat itu sepuluh kali ganda jin dan jin
epuluh sahaja iaitu:-
Tugasnya menyampaikan wahyu (perkhabaran) daripada Allah
gai ketua segala Malaikat yang ada
rezeki seperti menurunkan hujan, kemarau
Israfil. Tugasnya membunyikan semboyan atau dipanggil sangkakala.
Ia meniup sebanyak dua kali. Pertama ditiup untuk mematikan semua
makhluk ini di akhir zaman kelak. Kedua, ditiup untuk menghidupkan
semula semua makhluk yang mati, sama ada yang lama atau pun yang
baru, untuk dibawa ke Padang Mahsyar (tempat perhimpunan)
Tauhid Pemuda-Pemudi
42
sekalian makhluk manusia dan jin untuk dipertimbangkan segala
amalan. Yang baik dimasukkan ke dalam syurga dan yang jahat
dimasukkan ke Neraka untuk diseksa.
4. Izrail. Tugasnya mengambil nyawa atau roh bagi orang yang telah
habis tempoh masa hidupnya atau orang yang telah sampai ajalnya di
dunia ini, tidak ada tangguhan walaupun satu saat. Ia akan mengambil
roh orang yang baik atau orang yang saleh dengan cara yang mudah
dan senang dengan tidak merasai seksa dan sakit, tetapi bagi orang
yang jahat ia akan mengambil rohnya itu dengan cara yang kasar dan
amat sakit serta rasa amat dahaga dan lapar.
Dahaganya itu kalau dituangkan semua air lautan ke dalam mulutnya
sekalipun ia tidak merasa hilang dahaganya itu. Dimasa inilah iblis
datang mengganggu dengan membawa air serta menyuruh
menyembahnya, kalau diturut maka kekallah orang itu di dalam
Neraka selama-lamanya. Dengan sebab itulah apabila terdapat seorang
yang hendak mati dan dilihat seperti dahaga, maka wajiblah diberi air
kepadanya supaya ia tidak dapat ditipu oleh iblis itu. Malaikat lzrail
ini boleh mengambil roh walau seberapa banyak sekalipun dalam satu
minit itu dan kemudian dimasukkan ke dalam kubur untuk
dipersoalkan mengenai segala kepercayaan dan amalannya.
Dalam kubur inilah sebagai tempat permulaan balasan amalan baik
dan jahat. Sebenarnya apabila roh seseorang itu telah diambil maka
bererti orang itu telah mati. Maksud mati di sini bukanlah seperti mati
pokok, tidak ada hidup selepas mati. Sebenarnya erti mati itu ialah
berpindah nyawa atau roh dari badan dan roh ini akan hidup terus buat
selama-lamanya, bermula dari alam kubur atau alam Barzakh. Selepas
itu dipindahkan pula ke Padang Mahsyar dengan diberi badan semula
dan dari Padang Mahsyar berpindah pula ke Neraka atau ke Syurga
untuk hidup selama-lamanya, atau mulanya ke Neraka kemudian ke
Syurga bagi orang yang beriman. Yang ahli maksiat, maka hiduplah
selama-lamanya di dalam Neraka.
Dengan ini wahai pemuda-pemudi sekalian hendaklah kita berbakti
kepada Allah untuk mendapat keredzaan Allah selama-lamanya
supaya tidak menyesal di belakang hari.
5. &6- Mungkar dan Nangkir.
Tugas mereka ini menyoal orang yang mati setelah sampai ke dalam
kubur atau alam Barzakh. Mereka menyoal dalam banyak perkara
seperti berkenaan dengan ketuhanan, tuhan yang disembah semasa
hidupnya, Nabi atau Rasul yang diikutinya, Qiblat, Agama, imam iaitu
kitab Allah yang diamalkan dan juga ibadat-ibadat yang lain. Jika
didapati bersalah maka dipukulnya sehingga tenggelam ke dalam
bumi, kemudian dicungkil keluar dan ditanya lagi dan dipukul pula,
serta disempitkan k
digelapkan kubur
api Neraka dan bau yang busuk yang amat sangat dan didat
pula beberapa binatang yang bisa menggigitnya.
Sebaliknya jika orang itu orang yang taat kepada perintah Allah
dengan mempelajari hukum
disoalnya dengan cara yang mu
diluaskan kuburnya sekadar seratus kaki panjang dan seratus kaki
lebarnya serta dengan cahaya yang menerangkan dan mendapat bau
yang wangi dari
Barzakh, alam segenting antara dunia dan akhirat.
Barzakh ini ialah sehingga ditiup samboyan kali
semula dengan badan yang baru dan pergi ke
7. Raqib.
Tugasnya menul
sesuatu dan keba
haji, sedekah, zi
kebajikan yang kita
dicatitkannya. Malaik
dimana kita berada,
Mahsyar kelak bagi dibicarakan.
membuat kebajikan dengan ikhlas
merasai kerugian di akhirat kelak.
8. Atid
Tugasnya menulis seg
zina, minum arak, ber
rasuah, berbohong, mungkir janji, makan
yatim, pecah amanah,
mengumpat, menjadi ba
amalan yang tidak jujur yang dilakukan bukan kerana Allah, tetapi
kerana makhluk, juga meninggal segala kewajipan yang diperintah
oleh Allah, seperti sembahyan
Semua catatan ini akan dibentangkan di Padang Mahsyar untuk
dibicarakan bagi menerima hukuman yang sewajarnya. Oleh itu
hendaklah kita jauhkan dari amalan yang
selama-lamanya.
melainkan apabila
terima di Padang Mah
melakukan amalan
banyak amalan jahat
adalah petanda tidak
Tauhid Pemuda
serta disempitkan kuburnya sehinggga berselisih tulang rus
digelapkan kubur itu dengan segelap-gelapnya serta dengan panas wap
raka dan bau yang busuk yang amat sangat dan didat
pula beberapa binatang yang bisa menggigitnya.
Sebaliknya jika orang itu orang yang taat kepada perintah Allah
dengan mempelajari hukum-hukun1 dan melaksanakannya, maka
disoalnya dengan cara yang mudah yang tidak·menggerunkan
diluaskan kuburnya sekadar seratus kaki panjang dan seratus kaki
lebarnya serta dengan cahaya yang menerangkan dan mendapat bau
yang wangi dari syurga. Duduk di dalam kubur inilah dipanggil alam
alam segenting antara dunia dan akhirat. Lamanya d
Barzakh ini ialah sehingga ditiup samboyan kali kedua untuk hidup
semula dengan badan yang baru dan pergi ke Padang Mahsyar.
enulis amalan manusia yang baik, ditulisnya segala
sesuatu dan kebajikan yang dibuat seperti sembahyang,
ikir, tasbih, doa-doa dan menolong orang
ikan yang kita lakukan walupun sekecil-kecilnya
Malaikat ini tidak pernah meninggal kita walau pun
berada, ia sentiasa mencatit untuk dibentangkan di Padang
kelak bagi dibicarakan. Dengan ini kita hendaklah sentiasa
membuat kebajikan dengan ikhlas kepada Allah sahaja, supaya tidak
rugian di akhirat kelak.
menulis segala amalan kejahatan yang kita lakukan seperti
num arak, berjudi, bertaruh, mencuri, menyamun, menipu,
hong, mungkir janji, makan riba, makan harta
yatim, pecah amanah, membunuh, derhaka kepada ibu bapa,
mengumpat, menjadi batu api, hasad dengki, membuat fitnah dan
amalan yang tidak jujur yang dilakukan bukan kerana Allah, tetapi
kerana makhluk, juga meninggal segala kewajipan yang diperintah
oleh Allah, seperti sembahyang, puasa, zakat dan haji.
Semua catatan ini akan dibentangkan di Padang Mahsyar untuk
dibicarakan bagi menerima hukuman yang sewajarnya. Oleh itu
jauhkan dari amalan yang jahat itu semoga kita selamat
lamanya. Malaikat Atid ini juga tidak pernah berpisah
melainkan apabila kita mati. Semua laporan amalan kita ini akan kita
a di Padang Mahsyar melalui pihak kanan jika kita
melakukan amalan yang baik . Sebaliknya jika seorang itu
jahat akan menerima berita itu melalui
adalah petanda tidak baik dan ahli neraka
Tauhid Pemuda-Pemudi
43
ang rusuknya dan
gelapnya serta dengan panas wap
raka dan bau yang busuk yang amat sangat dan didatangkan
Sebaliknya jika orang itu orang yang taat kepada perintah Allah
un1 dan melaksanakannya, maka
ah yang tidak·menggerunkan serta
diluaskan kuburnya sekadar seratus kaki panjang dan seratus kaki
lebarnya serta dengan cahaya yang menerangkan dan mendapat bau
lam kubur inilah dipanggil alam
Lamanya di alam-
kedua untuk hidup
Padang Mahsyar.
manusia yang baik, ditulisnya segala
g, puasa, zakat,
menolong orang. Segala apa
akan
ah meninggal kita walau pun
tangkan di Padang
Dengan ini kita hendaklah sentiasa
kepada Allah sahaja, supaya tidak
lakukan seperti
, bertaruh, mencuri, menyamun, menipu,
riba, makan harta anak
membunuh, derhaka kepada ibu bapa,
hasad dengki, membuat fitnah dan
amalan yang tidak jujur yang dilakukan bukan kerana Allah, tetapi
kerana makhluk, juga meninggal segala kewajipan yang diperintah
Semua catatan ini akan dibentangkan di Padang Mahsyar untuk
dibicarakan bagi menerima hukuman yang sewajarnya. Oleh itu
jahat itu semoga kita selamat
berpisah dari kita
kita mati. Semua laporan amalan kita ini akan kita
melalui pihak kanan jika kita banyak
Sebaliknya jika seorang itu
pihak kiri- ini
9. Ridzwan.
Tugasnya menja
yang masuk Syurga adalah di dalam pengawasannya.
10. Malik
Tugasnya menjaga N
pengawasannya.
4- Percaya Kepada Kitab
Percaya kepada kitab adalah termasuk di dalam percaya kepada salah
rukun iman yang enam. Maksud kitab, adalah k
yang mengandungi undang
ibadat, cara-cara hidup dan sebagainya.
Kitab-kitab Allah ini pada mulanya diturunkan oleh Allah pada Loh
(papan kenyataan). D
kepada mereka dengan kadar
tempat serta keperluan nya, tetapi Al
langit dunia dan
Muhammad SAW selama
panduan kepada semua ma
dengan cara yang sebenarnya dan yang sesuai untuk man
adanya panduan dari Allah ini maka wajiblah manusia
yang melanggar perintah Allah
Neraka di akhirat kelak dan
Dengan ini Manusia tidak boleh mencipta undang
dengan undang-undang Al
dimasukkan ke dalam Neraka kelak. Sebaliknya
perintah Allah akan diberi balasan yang
kerana orang yang mengikuti perintah
berkat (sempurna dan selamat)
Jenis dan Bilangan Kitab-
Kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah itu terbahagi kepada dua jenis:
1- Suhuf (risalah)
2- Kitab (buku)
Kitab-kitab dan suhuf-suhuf itu dit
buku yang telah ditulis, se
sekarang ini.
Bilangan Suhuf adalah sebanyak
Bilangan Kitab-kitab ialah 4 buah sahafa.
Tauhid Pemuda
Tugasnya menjaga syurga. Ia adalah sebagai menteri Syurga, siapa
yang masuk Syurga adalah di dalam pengawasannya.
Tugasnya menjaga Neraka. Siapa yang masuk Neraka adalah di dalam
pengawasannya.
Percaya kepada kitab adalah termasuk di dalam percaya kepada salah
rukun iman yang enam. Maksud kitab, adalah kitab yang diturun
yang mengandungi undang-undang, cerita-cerita, doa-doa, zikir, tasbih, cara
cara hidup dan sebagainya.
kitab Allah ini pada mulanya diturunkan oleh Allah pada Loh
(papan kenyataan). Dari Loh Mahfuz Malaikat Jibrail
kepada mereka dengan kadar-kadar yang tertentu mengikut keadaan masa dan
t serta keperluan nya, tetapi Al Quran diturunkan dari Loh Mahfuz ke
dan - dari Langit dunia diturunkan kepada Nabi
selama dua puluh tiga tahun. Tujuannya untuk dijadikan
semua manusia, kerana Allah sahaja yang Maha
arnya dan yang sesuai untuk manusia dan jin.
adanya panduan dari Allah ini maka wajiblah manusia mengikuti
langgar perintah Allah, maka Allah akan memberi balasan seksa api
raka di akhirat kelak dan mungkin juga seksa itu dibalas di dunia ini lagi.
a tidak boleh mencipta undang-undang yang
undang Allah. Jika dibuatnya serta diamalkannya maka ia akan
raka kelak. Sebaliknya siapa yang mengikuti segala
eri balasan yang baik di akhirat dan juga di dunia,
mengikuti perintah Allah segala pekerjaannya men
rna dan selamat).
-Kitab.
kitab yang diturunkan oleh Allah itu terbahagi kepada dua jenis:
Suhuf (risalah)
Kitab (buku)
suhuf itu diturunkan dengan lafaz dan bukannya
seperti yang kita·lihat pada Kitab Quran yang
adalah sebanyak110 Suhuf.
kitab ialah 4 buah sahafa.
Tauhid Pemuda-Pemudi
44
Ia adalah sebagai menteri Syurga, siapa
raka adalah di dalam
Percaya kepada kitab adalah termasuk di dalam percaya kepada salah satu dari
nkan oleh Allah
doa, zikir, tasbih, cara
kitab Allah ini pada mulanya diturunkan oleh Allah pada Loh Mahfuz
Jibrail membawanya
mengikut keadaan masa dan
Quran diturunkan dari Loh Mahfuz ke
kepada Nabi
untuk dijadikan
aha Mengetahui
usia dan jin. Dengan
mengikutinya. Siapa
memberi balasan seksa api
seksa itu dibalas di dunia ini lagi.
bertentangan
nya maka ia akan
siapa yang mengikuti segala
baik di akhirat dan juga di dunia,
jaannya menjadi
kitab yang diturunkan oleh Allah itu terbahagi kepada dua jenis:
dengan lafaz dan bukannya dengan
a Kitab Quran yang ada
SUHUF
1- Diturunkan kepada Nabi Adam
2- Diturunkan kepada Nabi Idris
3- Diturunkan kepada Nabi Syaith
4- Diturunkan kepada Nabi Ibrahim
5- Diturunkan kepada Nabi Musa
Kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah ada 4 buah sahaja.
1- Taurat ,
Diturunkan kepada Nabi Musa
Kitab Taurat ini ada meny
Muhammad SAW pada akhir zaman. Adapun Kitab
orang-orang Yahudi sekarang telah dipinda dan tidak lagi ada
berkenaan dengan kelahi
Dengan ini orang Yahudi sekarang menentang Nabi
sebagai seorang Rasul yang akhir, sekalipun Allah
Nabi Muhammad S.A. W. dengan beberapa
membuktikan bahawa Muhammad itu adalah
2- Zabur.
Diturunkan kepada Nabi Daud dala
Geris.
3- Injil.
Diturunkan kepada Nabi lsa dalam bahasa Syria (Suria). Adapun Kitab
Injil yang terdapat pada orang
Allah yang sebenar,
ditulis oleh orang-orang Kristian selepas Nabi lsa diangkat ke langit, dan
terdapat beberapa buah Kitab lnjil yang palsu yang dibuat oleh mereka itu
dan diberi nama-nama yang tertentu seperti Matta, Marqas,
dan Yuhana.
Adapun Kitab Bible yang mereka akui sebagai kitab suci bagi
orang Kristian, adalah campuran dari kitab
Taurat, Zabur dan Injil yang dikarang dan ditulis oleh
Kristian sendiri. Maka K
diturunkan oleh Allah kerana Kitab Bible itu di buat oleh orang
Kristian sendiri dan bukannya dari Kitab Allah, sama ada dari
susunannya, kata-katanya dan isi
Tauhid Pemuda
KITAB-KITAB
Diturunkan kepada Nabi Adam 10 Suhuf
Diturunkan kepada Nabi Idris 30 Suhuf
Diturunkan kepada Nabi Syaith 50 Suhuf
Diturunkan kepada Nabi Ibrahim 10 Suhuf
Diturunkan kepada Nabi Musa 10 Suhuf
Jumlah 110 Suhuf
kitab yang diturunkan oleh Allah ada 4 buah sahaja.
Diturunkan kepada Nabi Musa dalam bahasa Ibrani (Yahudi). Dalam
Taurat ini ada menyebut berkenaan dengan kelahiran Nabi
pada akhir zaman. Adapun Kitab Taurat yang ada pada
orang Yahudi sekarang telah dipinda dan tidak lagi ada
berkenaan dengan kelahiran Nabi Muhanunad SAW
Dengan ini orang Yahudi sekarang menentang Nabi Muhammad
sebagai seorang Rasul yang akhir, sekalipun Allah telah me
Nabi Muhammad S.A. W. dengan beberapa ·mukjizat sebagai
membuktikan bahawa Muhammad itu adalah seorang Rasul.
Diturunkan kepada Nabi Daud dalam bahasa Qibti
Diturunkan kepada Nabi lsa dalam bahasa Syria (Suria). Adapun Kitab
yang terdapat pada orang-orang Kristian sekarang ini bukan Kitab
yang sebenar, kerana Kitab-kitab mereka itu hanya dikarang dan
orang Kristian selepas Nabi lsa diangkat ke langit, dan
beberapa buah Kitab lnjil yang palsu yang dibuat oleh mereka itu
nama yang tertentu seperti Matta, Marqas,
Adapun Kitab Bible yang mereka akui sebagai kitab suci bagi
orang Kristian, adalah campuran dari kitab-kitab yang lama seperti Kitab
Taurat, Zabur dan Injil yang dikarang dan ditulis oleh orang
. Maka Kitab Bible (Baibal) itu, bukanlah kitab yang
diturunkan oleh Allah kerana Kitab Bible itu di buat oleh orang
Kristian sendiri dan bukannya dari Kitab Allah, sama ada dari
katanya dan isi-isinya.
Tauhid Pemuda-Pemudi
45
dalam bahasa Ibrani (Yahudi). Dalam
but berkenaan dengan kelahiran Nabi
Taurat yang ada pada
orang Yahudi sekarang telah dipinda dan tidak lagi ada menyebut
Muhammad SAW
telah memberi kepada
·mukjizat sebagai
seorang Rasul.
atau Yunani
Diturunkan kepada Nabi lsa dalam bahasa Syria (Suria). Adapun Kitab
orang Kristian sekarang ini bukan Kitab
kitab mereka itu hanya dikarang dan
orang Kristian selepas Nabi lsa diangkat ke langit, dan
beberapa buah Kitab lnjil yang palsu yang dibuat oleh mereka itu
nama yang tertentu seperti Matta, Marqas, Luqa, Vanava
Adapun Kitab Bible yang mereka akui sebagai kitab suci bagi orang-
lama seperti Kitab
orang-orang
itab Bible (Baibal) itu, bukanlah kitab yang
diturunkan oleh Allah kerana Kitab Bible itu di buat oleh orang-orang
Kristian sendiri dan bukannya dari Kitab Allah, sama ada dari
4- AI~Quran:
Al-Quran adalah diturunkan
bahasa Arab. Al Quran ini mulanya Allah pe
Kemudian diturunka
Dari langit pertama
Muhammad SAW selama 23 tahun dengan mengikut keadaan masa dan
tempat serta keperluannya.
AI Quran itu mengandungi 6,666 ayat untuk menjadi panduan kepada
seluruh umat manusia yang berada di dalam dunia ini yang terdiri dari
cara keyakinan akan kepercayaan yang sebena
(ayat) (kerja buat harlan)
amaran, galakan dan seterusnya segala perkara yang berhubung dengan
iman dan Islam. Juga per
dunia dan akhirat. Walau
memperkatakan, bahawa A
ini adalah tidak benar sama sekali, kerana Nabi Muhammad seorang yang
ummi, yang tidak ta
bahasa, bukan ahli
sebagai ahli sasterawan.
Dengan ini Al Quran bukanlah ciptaan Muh
Quran itu diturunkan oleh Allah sebagai mukjizat yang menjadi bukti
besar yang menunjukkan bahawa Muhammad
Rasul.
Kitab Quran ini ditulis oleh penulis wahyu ketika
Nabi Muhammad SAW
semua kata-kata dalam AI Quran itu tidak berubah sejak dari dahulu lagi
hingga sekarang ini.
Dengan turunnya A
dalam kitab-kitab yang dahulunya, seperti Taurat, Zabur dan Injil adalah
dibatalkan. Oleh itu semu
orang Yahudi, Kristian dan lain
sekali.
Dengan ini kita hendaklah sedar dengan bersungguh
dengan mengenakan hukum
didakwa di akhirat kelak. Kerana padahnya sangat besar Jika kita
menjalankan hukuman dengan tidak menurut
dan hadith-hadith Nabi
hukuman-hukuman dengan tidak menurut perintah A
Nabi akan diseksa di akhi
Tauhid Pemuda
Quran adalah diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW
Quran ini mulanya Allah perturunkan pada Loh
urunkan oleh Malaikat kepada langit pertam
git pertama ia dibawa turun oleh Malaikat Jibrail
selama 23 tahun dengan mengikut keadaan masa dan
keperluannya.
AI Quran itu mengandungi 6,666 ayat untuk menjadi panduan kepada
seluruh umat manusia yang berada di dalam dunia ini yang terdiri dari
keyakinan akan kepercayaan yang sebenar, cara ibadat, muamalah
(kerja buat harlan), jenayah, nikah kahwin, sejarah, tauladan,
galakan dan seterusnya segala perkara yang berhubung dengan
uga perkara yang·berhubung dengan hidup dan mati,
akhirat. Walau bagaimanapun terdapat juga orang yang
bahawa Al Quran ciptaan Muhammad sendiri. Tuduhan
benar sama sekali, kerana Nabi Muhammad seorang yang
tahu membaca dan menulis. Dia bukan seorang ahli
sejarah, bukan ahli undang-undang dan juga bukan
sebagai ahli sasterawan.
Quran bukanlah ciptaan Muhammad, bahkan adalah A
Quran itu diturunkan oleh Allah sebagai mukjizat yang menjadi bukti
yang menunjukkan bahawa Muhammad SAW adalah seorang
Kitab Quran ini ditulis oleh penulis wahyu ketika ia diturun
SAW membacakannya kepada mereka. Sebab itulah
kata dalam AI Quran itu tidak berubah sejak dari dahulu lagi
sekarang ini.
turunnya Al Quran ini maka undang-undang yang terdapat di
kitab yang dahulunya, seperti Taurat, Zabur dan Injil adalah
dibatalkan. Oleh itu semua undang-undang yang terdapat
orang Yahudi, Kristian dan lain-lain adalah tidak sah digun
Dengan ini kita hendaklah sedar dengan bersungguh-sungguh
dengan mengenakan hukum-hukum kepada manusia supaya
i akhirat kelak. Kerana padahnya sangat besar Jika kita
menjalankan hukuman dengan tidak menurut perintah-perintah
hadith Nabi SAW Sebenarnya, orang yang men
hukuman dengan tidak menurut perintah Al Quran dan Hadith
akan diseksa di akhirat kelak di dalam api Neraka.
Tauhid Pemuda-Pemudi
46
SAW dalam
turunkan pada Loh Mahfuz.
ma .
kepada Nabi
selama 23 tahun dengan mengikut keadaan masa dan
AI Quran itu mengandungi 6,666 ayat untuk menjadi panduan kepada
seluruh umat manusia yang berada di dalam dunia ini yang terdiri dari
r, cara ibadat, muamalah
ayah, nikah kahwin, sejarah, tauladan,
galakan dan seterusnya segala perkara yang berhubung dengan
g dengan hidup dan mati,
bagaimanapun terdapat juga orang yang
Quran ciptaan Muhammad sendiri. Tuduhan
benar sama sekali, kerana Nabi Muhammad seorang yang
ia bukan seorang ahli
undang dan juga bukan
bahkan adalah Al
Quran itu diturunkan oleh Allah sebagai mukjizat yang menjadi bukti
ah seorang
turunkan setelah
kepada mereka. Sebab itulah
kata dalam AI Quran itu tidak berubah sejak dari dahulu lagi
undang yang terdapat di
kitab yang dahulunya, seperti Taurat, Zabur dan Injil adalah
undang yang terdapat pada orang-
lain adalah tidak sah digunakan sama
sungguh berkenaan
supaya kita tidak
i akhirat kelak. Kerana padahnya sangat besar Jika kita
perintah Al-Quran
ya, orang yang menjalankan
Quran dan Hadith
5- Percaya Kepada Hari Qiamat.
Perkara yang kelima dari rukun iman yang enam ialah percaya kepada
hari Qiamat. Adapun perkara yang berhubung dengan hari Qiamat ini
adalah banyak- seperti pada mulanya sekali kita menemui ajal (mati).
Mati ini dikatakan qiamat kecil, kemudian apabila sampai masanya
berlakulah pula qiamat besar iaitu ditiup samboyan sehingga mati semua
makhluk yang hidup dan diikuti pula dengan pemusnahan alam,
kemudian kita dibangkitkan dari kubur. Selepas itu kita dikumpulkan pula
di Padang Mahsyar
ke Neraka dan Syurga.
Dalam memperkatakan hari Qiamat ini maka perlu lagi kita
memperkatakan berkenaan dengan perkara ghaib, seperti:
1- Kolam Nabi Muhammad
alam barzakh (kubur) maka bagi orang
Allah dan berasulkan Nabi
dari kolam Nabi Muhammad
. Air kolam ini sangat lazat (sedap) dan
dahaga selama-lamanya, iaitu untuk berpanas
tidak ada sebarang pokok kayu dan air serta
perak. Ditepi kolam ini terdapat beribu
Airnya lebih putih dari susu
adalah seperti rasa buah
perjalanan sebulan dari satu
berkeadaan empat persegi. Dan
kolam itu dipenuhi dengan kanak
Mereka ini melayani ibu bapa mereka meminu
Selain dari itu Nabi Muhammad
orang mukmin supaya meminum air kolamnya itu.
2- Wajib pula kita percaya, bahawa di Padang Mahsyar akan diberi
suratan amal, iaitu segala catatan yang ditulis oleh Malaikat
Atib akan segala amalan dan perbuatan kita semasa kita hidup di
dunia. Suratan amalan itu
tangan kanan, yang menunjukkan petanda baik
orang kafir diberinya melalui tangan kiri. Ini
baik atau ahli Ne
Dalam pemberian suratan amal ini
istimewa yang tidak diberi suratan kepada mereka iaitu para Nabi
Kerana para Nabi ini dimasukkan kedalam syurga dengan tidak payah
diperhitungkan amalan mereka.
Tauhid Pemuda
Percaya Kepada Hari Qiamat.
kelima dari rukun iman yang enam ialah percaya kepada
Qiamat. Adapun perkara yang berhubung dengan hari Qiamat ini
seperti pada mulanya sekali kita menemui ajal (mati).
dikatakan qiamat kecil, kemudian apabila sampai masanya
qiamat besar iaitu ditiup samboyan sehingga mati semua
hidup dan diikuti pula dengan pemusnahan alam,
dibangkitkan dari kubur. Selepas itu kita dikumpulkan pula
Mahsyar. Di sana terdapat hisab pahala, meniti
eraka dan Syurga.
Dalam memperkatakan hari Qiamat ini maka perlu lagi kita
memperkatakan berkenaan dengan perkara ghaib, seperti:
Kolam Nabi Muhammad SAW iaitu apabila umat Islam
alam barzakh (kubur) maka bagi orang-orang yang beriman
Allah dan berasulkan Nabi masing-masing akan mendapat
Nabi Muhammad SAW ini. Kolam ini dinamakan Haudz
Air kolam ini sangat lazat (sedap) dan boleh menghilangkan
lamanya, iaitu untuk berpanas di Padang Mahsyar yang
tidak ada sebarang pokok kayu dan air serta padangnya putih seperti
perak. Ditepi kolam ini terdapat beribu-ribu cebok.
ya lebih putih dari susu dan lebih wangi. dari kasturi
adalah seperti rasa buah-buahan syurga. Luasnya kolam ini ialah kadar
perjalanan sebulan dari satu penjuru kepada satu penjuru yang
berkeadaan empat persegi. Dan dikatakan pula bahawa dikeliling
kolam itu dipenuhi dengan kanak-kanak Islam yang mati kecil
ereka ini melayani ibu bapa mereka meminum air kolam itu.
Selain dari itu Nabi Muhammad SAW sendiri mengalu
orang mukmin supaya meminum air kolamnya itu.
Wajib pula kita percaya, bahawa di Padang Mahsyar akan diberi
suratan amal, iaitu segala catatan yang ditulis oleh Malaikat
Atib akan segala amalan dan perbuatan kita semasa kita hidup di
Suratan amalan itu, jika orang yang beriman diberinya melalui
yang menunjukkan petanda baik atau ahli Syurga
diberinya melalui tangan kiri. Ini sebagai petanda
eraka.
Dalam pemberian suratan amal ini, ada pula orang-orang yang
yang tidak diberi suratan kepada mereka iaitu para Nabi
Nabi ini dimasukkan kedalam syurga dengan tidak payah
diperhitungkan amalan mereka.
Tauhid Pemuda-Pemudi
47
kelima dari rukun iman yang enam ialah percaya kepada
Qiamat. Adapun perkara yang berhubung dengan hari Qiamat ini
seperti pada mulanya sekali kita menemui ajal (mati).
dikatakan qiamat kecil, kemudian apabila sampai masanya
qiamat besar iaitu ditiup samboyan sehingga mati semua
hidup dan diikuti pula dengan pemusnahan alam,
dibangkitkan dari kubur. Selepas itu kita dikumpulkan pula
di atas titi
Dalam memperkatakan hari Qiamat ini maka perlu lagi kita
memperkatakan berkenaan dengan perkara ghaib, seperti:-
Islam keluar dari
yang beriman kepada
akan mendapat minum air
dinamakan Haudz
boleh menghilangkan
Padang Mahsyar yang
padangnya putih seperti
dan lebih wangi. dari kasturi. Rasanya
asnya kolam ini ialah kadar
penjuru kepada satu penjuru yang
la bahawa dikeliling
Islam yang mati kecil.
m air kolam itu.
sendiri mengalu-alukan orang-
Wajib pula kita percaya, bahawa di Padang Mahsyar akan diberi
suratan amal, iaitu segala catatan yang ditulis oleh Malaikat Raqib dan
Atib akan segala amalan dan perbuatan kita semasa kita hidup di
jika orang yang beriman diberinya melalui
ahli Syurga. Jika
sebagai petanda tidak
orang yang
yang tidak diberi suratan kepada mereka iaitu para Nabi.
Nabi ini dimasukkan kedalam syurga dengan tidak payah
3- Semua manusia dan jin akan dihimpunkan di Padang Mahsyar.
Memang di Padang Mahsyar tidak ada pohon kayu dan air dan terlalu
panas. Kita terpaksa tinggal di Padang Mahsyar ini sehingga
syafaat Nabi Muhammad
diperhitung amalan kita
yang berdosa dimasukkan ke dalam N
dosa baharulah dimasukkan ke dalam syurga.
Adapun orang-orang yang kafir yang tidak percaya kepada I
tidak dihisabkan
kekal selama-lamanya di
4- Setengah dari perkara yang wajib kita percaya ialah titi
panjangnya kira
mengatakan sembilan ribu tahun perjalanan. Walau bagaimanapun
difahamkan bahawa titi itu tersangat panjang
halus dari rambut atau dari mata pedang. Titi itu pangkalnya
di Padang Mahsyar dan hujungnya menerusi ke Syurga
atas api Neraka.
Bagi orang yang beriman seperti para Nabi, orang
yang tidak berdosa terus melintasi titi ini dengan pantas seperti kilat,
manakala manusia lain pula ada yang lajunya seperti burung terbang
dan ada pula yang berjalan kaki
ketinggalan pula yang jatuh ke dalam api
mengikut kesalahan masing
Di antara amalan untuk mencepatkan perjalanan seperti kilat selain
dari melakukan segala amalan yang wajib ialah sembahyang
iaitu sembahyang pada waktu malam selepas bangun dari tidur
sebelum masuk waktu subuh.
5- Di antara yang wajib dipercayai pula ialah
mempunyai tujuh lapis
orang-orang mukmin yang berdosa
ke dalam Syurga juga.
6- Sungai AI Kauthar
seorang itu dapat menyeberangi titi yang panjang itu. Sungai Kauthar
ini dijadikan di dalam Syurga
perutnya dari batu pe
kasturi dan airnr lebih manis dari madu serta lebih putih dari susu dan
lebih sejuk dari salji.
Syurga .
Tauhid Pemuda
Semua manusia dan jin akan dihimpunkan di Padang Mahsyar.
Memang di Padang Mahsyar tidak ada pohon kayu dan air dan terlalu
panas. Kita terpaksa tinggal di Padang Mahsyar ini sehingga
syafaat Nabi Muhammad SAW baharulah kita semua m
diperhitung amalan kita. Yang bersih dari dosa dihantar ke
yang berdosa dimasukkan ke dalam Neraka. Kemudian
dosa baharulah dimasukkan ke dalam syurga.
orang yang kafir yang tidak percaya kepada I
tidak dihisabkan, bahkan terus dimasukkan ke dalam N
lamanya di dalam api Neraka itu.
Setengah dari perkara yang wajib kita percaya ialah titi
panjangnya kira-kira tiga ribu tahun perjalanan dan ada yang
sembilan ribu tahun perjalanan. Walau bagaimanapun
difahamkan bahawa titi itu tersangat panjang. Tetapi leba
halus dari rambut atau dari mata pedang. Titi itu pangkalnya
di Padang Mahsyar dan hujungnya menerusi ke Syurga
.
Bagi orang yang beriman seperti para Nabi, orang-orang yang soleh
yang tidak berdosa terus melintasi titi ini dengan pantas seperti kilat,
manakala manusia lain pula ada yang lajunya seperti burung terbang
ada pula yang berjalan kaki serta ada pula yang merangkak tidak
ketinggalan pula yang jatuh ke dalam api Neraka beberapa lama
mengikut kesalahan masing-masing.
alan untuk mencepatkan perjalanan seperti kilat selain
dari melakukan segala amalan yang wajib ialah sembahyang
sembahyang pada waktu malam selepas bangun dari tidur
sebelum masuk waktu subuh.
Di antara yang wajib dipercayai pula ialah Neraka. Neraka
mempunyai tujuh lapis semuanya untuk orang-orang kafi
orang mukmin yang berdosa yang akhirnya akan dimasukkan
dalam Syurga juga.
Sungai AI Kauthar . Sungai AI Kauthar ini terdapat selepas
seorang itu dapat menyeberangi titi yang panjang itu. Sungai Kauthar
dijadikan di dalam Syurga. Dua tebingnya daripada emas dan dasar
ya dari batu permata yang indah. Tanahnya lebih baik dari
r lebih manis dari madu serta lebih putih dari susu dan
sejuk dari salji. Air sungai ini untuk diminum oleh ahli
Tauhid Pemuda-Pemudi
48
Semua manusia dan jin akan dihimpunkan di Padang Mahsyar.
Memang di Padang Mahsyar tidak ada pohon kayu dan air dan terlalu
panas. Kita terpaksa tinggal di Padang Mahsyar ini sehingga mendapat
mula
ang bersih dari dosa dihantar ke syurga dan
raka. Kemudian setelah habis
orang yang kafir yang tidak percaya kepada Islam,
bahkan terus dimasukkan ke dalam Neraka dan
Setengah dari perkara yang wajib kita percaya ialah titi yang
a yang
sembilan ribu tahun perjalanan. Walau bagaimanapun
lebarnya lebih
halus dari rambut atau dari mata pedang. Titi itu pangkalnya bermula
di Padang Mahsyar dan hujungnya menerusi ke Syurga melintangi di
orang yang soleh
yang tidak berdosa terus melintasi titi ini dengan pantas seperti kilat,
manakala manusia lain pula ada yang lajunya seperti burung terbang
erta ada pula yang merangkak tidak
beberapa lama
alan untuk mencepatkan perjalanan seperti kilat selain
dari melakukan segala amalan yang wajib ialah sembahyang Tahjud
sembahyang pada waktu malam selepas bangun dari tidur
Neraka ini
orang kafir, dan untuk
yang akhirnya akan dimasukkan
ungai AI Kauthar ini terdapat selepas
seorang itu dapat menyeberangi titi yang panjang itu. Sungai Kauthar
ua tebingnya daripada emas dan dasar
anahnya lebih baik dari
r lebih manis dari madu serta lebih putih dari susu dan
ir sungai ini untuk diminum oleh ahli-ahli
7- Syurga.
Syurga ini ada lapan tingkat, yang terbai
Yang lainnya ada mempunyai nama
Syurga ini terdapat beberapa Nikmat, kesenangan, kelazatan dan
kegembiraan yang tidak pe
dilihat oleh mata, tidak pemah
dirasa oleh badan. Duduklah ahli
selama-lamanya.
6- Qada dan Qadar
Kali ini kita memperkatakan pula mengenai rukun iman yang ke enam
dan terakhir sekali iaitu
Qada, ertinya perlaksanaan Allah ke atas makhluknya (Praktik)
ertinya penentuan ketetap
atas kita mempercayai bahawa
ditetapkan atau di tentukan oleh
kehendaknya. Kemudian apabila sampai
kuasanya.
Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa segala sesuatu yang terjadi di
alam ini adalah dengan penentuan dan perlaksanaa
kuasa mauusia yang boleh melaksanakan sesuatu, kerana semuanya
adalah dari Allah belaka
di atas kita berusaha dan berikhtiar dari segala sumber
dijadikan oleh Allah kepada kita. Bererti kita berdosa kalau tidak
berusaha untuk melaksanakan sesuatu atau mengelak sesuatu, kerana
Allah telah menjadikan akal fikiran dan anggota
Walau bagaimanapun kita mesti faham bahawa segala gerak dan
perbuatan yang kita
Barulah boleh bergerak, kerana kalau Allah tidak berkehendak dan tidak
melaksanakannya gerak kita itu
bergerak sama sekali.
Tentulah kita rasa hairan, mengapa kita disalahkan kalau kita
perkara yang salah
disalahkan kepada kita, kerana kita ada niat di hati, untuk
sesuatu itu. Ertinya kalau tidak dengan adanya niat dari hati kita itu, maka
segala amalan itu tidak diberi pahala dan tidak juga dikir
seperti sembahyang, puasa, membunuh dan sebagainya tanpa niat, seperti
orang yang gila, ora
dipaksa maka tidaklah berdosa. Perkara ini dapat difahamkan dari Hadis
Nabi Muhammad S.A.W yang berbunyi,
Tauhid Pemuda
apan tingkat, yang terbaik sekali ialah Syurga Firdaus
ada mempunyai nama-nama yang tertentu. Dalam
Syurga ini terdapat beberapa Nikmat, kesenangan, kelazatan dan
kegembiraan yang tidak pernah terfikir oleh akal dan tidak pe
oleh mata, tidak pemah didengar oleh telinga dan tida
oleh badan. Duduklah ahli-ahli Syurga ini di dalam Syurga buat
lamanya.
Kali ini kita memperkatakan pula mengenai rukun iman yang ke enam
iaitu percaya kepada Qada dari Allah.
Qada, ertinya perlaksanaan Allah ke atas makhluknya (Praktik)
ertinya penentuan ketetapan Allah ke atas makhluknya (teori)
atas kita mempercayai bahawa semua kejadian makhluk ini
tau di tentukan oleh Allah pada azalinya lagi dengan
emudian apabila sampai masanya dilaksan
Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa segala sesuatu yang terjadi di
alam ini adalah dengan penentuan dan perlaksanaan dari Allah
yang boleh melaksanakan sesuatu, kerana semuanya
adalah dari Allah belaka. Tetapi sungguhpun semuanya dari Allah, wajib
di atas kita berusaha dan berikhtiar dari segala sumber-sumber yang
dijadikan oleh Allah kepada kita. Bererti kita berdosa kalau tidak
untuk melaksanakan sesuatu atau mengelak sesuatu, kerana
menjadikan akal fikiran dan anggota lahir dan batin
bagaimanapun kita mesti faham bahawa segala gerak dan
kita lakukan adalah dengan kehendak·dan kuasa A
boleh bergerak, kerana kalau Allah tidak berkehendak dan tidak
melaksanakannya gerak kita itu, nescaya kita menjadi tidak boleh
sama sekali.
entulah kita rasa hairan, mengapa kita disalahkan kalau kita
jika semuanya itu dari Allah? Dengan ini
disalahkan kepada kita, kerana kita ada niat di hati, untuk
Ertinya kalau tidak dengan adanya niat dari hati kita itu, maka
amalan itu tidak diberi pahala dan tidak juga dikirakan dosa,
sembahyang, puasa, membunuh dan sebagainya tanpa niat, seperti
yang gila, orang yang tidur dan orang yang terlupa,
maka tidaklah berdosa. Perkara ini dapat difahamkan dari Hadis
ad S.A.W yang berbunyi,
Tauhid Pemuda-Pemudi
49
Syurga Firdaus.
nama yang tertentu. Dalam
Syurga ini terdapat beberapa Nikmat, kesenangan, kelazatan dan
ah terfikir oleh akal dan tidak pernah
didengar oleh telinga dan tidak pernah
Syurga ini di dalam Syurga buat
Kali ini kita memperkatakan pula mengenai rukun iman yang ke enam
Qada, ertinya perlaksanaan Allah ke atas makhluknya (Praktik). Qadar,
n Allah ke atas makhluknya (teori). Wajib ke
semua kejadian makhluk ini telah
ada azalinya lagi dengan
ya dilaksanakan dengan
Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa segala sesuatu yang terjadi di
i Allah. Tidak ada
yang boleh melaksanakan sesuatu, kerana semuanya
etapi sungguhpun semuanya dari Allah, wajib
sumber yang
dijadikan oleh Allah kepada kita. Bererti kita berdosa kalau tidak
untuk melaksanakan sesuatu atau mengelak sesuatu, kerana
ahir dan batin.
bagaimanapun kita mesti faham bahawa segala gerak dan
lakukan adalah dengan kehendak·dan kuasa Allah.
boleh bergerak, kerana kalau Allah tidak berkehendak dan tidak
ta menjadi tidak boleh
entulah kita rasa hairan, mengapa kita disalahkan kalau kita membuat
semuanya itu dari Allah? Dengan ini sebab yang
melaksanakan
Ertinya kalau tidak dengan adanya niat dari hati kita itu, maka
akan dosa,
sembahyang, puasa, membunuh dan sebagainya tanpa niat, seperti
, orang yang
maka tidaklah berdosa. Perkara ini dapat difahamkan dari Hadis
yang bermaksud "Sesungguhnya segala amalan diperhitungkan dengan
niatnya, dan sesungguhnya bagi tiap
salahnya kita kerana niat, bukan kerana perbuatan itu sahaja, kerana
segala perbuatan kita pada hakikatnya adala
Dalam masalah ini juga terdapat tiga pendapat
Qadariyah, Jabariyah dan ahli Sunnah.
Ketiga-tiga pendapat ini tel
dalam perkara Qudarat
diterangkan lagi dengan lebih jelas:
1- Qadariyah.
Pendapat atau fahaman Qadariyah ialah memperkatakan bahawa semua
perbuatan hamba itu dilaksanakan oleh hamba sendiri dan Allah tidak
melaksanakan sama sekali perbuatan hamba itu. Fahama
seperti fahaman komunis dan ahli sains
mempelajari ilmu Tauhid yang menafikan kuasa
2- Jabariyah.
Pendapat atau fahaman Jabariyah ini berpendapat bahawa semua
perbuatan hamba itu adalah dilakukan oleh Allah, hamba tidak dapa
membuat sesuatu apa pun seolah
udara. Kemana sahaja ditiup angin disitulah ia pergi. Pendapat ini juga
adalah salah, kerana tidak payah berusaha, bahkan tunggu sahaja apa
yang akan berlaku. A
menjadikan manusia itu malas dan lenyap di
3- Ahli Sunnah.
Pendapat ahli Sunnah ini pula
perlaksanaan adalah dari Allah tetapi manusia wajib berusaha dan
berikhtiar untuk melaksana
kelaparan dengan tidak berusaha·untuk membuat ibadat, seperti
sembahyang, puasa, zakat
ahli Sunnah ini adalah pend
kita berpegang, kerana dengan fahaman ini kita boleh mendapat
kcmajuan di dunia dan
Allah berfirman:
Tauhid Pemuda
ng bermaksud "Sesungguhnya segala amalan diperhitungkan dengan
ya, dan sesungguhnya bagi tiap-tiap seorang itu apa ia niat.
salahnya kita kerana niat, bukan kerana perbuatan itu sahaja, kerana
perbuatan kita pada hakikatnya adalah dari Allah.
Dalam masalah ini juga terdapat tiga pendapat yang berlainan, iaitu
Jabariyah dan ahli Sunnah.
tiga pendapat ini telah pun dibentangkan dalam masalah yang lalu
dalam perkara Qudarat dan Iradat (kuasa dan kehendak). D
diterangkan lagi dengan lebih jelas:-
Pendapat atau fahaman Qadariyah ialah memperkatakan bahawa semua
perbuatan hamba itu dilaksanakan oleh hamba sendiri dan Allah tidak
melaksanakan sama sekali perbuatan hamba itu. Fahaman
fahaman komunis dan ahli sains yang sesat yang tidak
mempelajari ilmu Tauhid yang menafikan kuasa Allah.
Pendapat atau fahaman Jabariyah ini berpendapat bahawa semua
perbuatan hamba itu adalah dilakukan oleh Allah, hamba tidak dapa
membuat sesuatu apa pun seolah-olah seperti kapas yang berterbangan di
emana sahaja ditiup angin disitulah ia pergi. Pendapat ini juga
h, kerana tidak payah berusaha, bahkan tunggu sahaja apa
. Akhimya orang yang berfahaman seperti ini
manusia itu malas dan lenyap dimuka bumi ini.
Pendapat ahli Sunnah ini pula mengatakan bahawa semua perbuatan dan
adalah dari Allah tetapi manusia wajib berusaha dan
melaksanakan sesuatu. Berdosa kalau dibiarkan mati
tidak berusaha·untuk membuat ibadat, seperti
sembahyang, puasa, zakat dan mengerjakan haji di Makkah. Pendapat
ahli Sunnah ini adalah pendapat atau fahaman yang sebenar yang wajib
erana dengan fahaman ini kita boleh mendapat
kcmajuan di dunia dan mendapat keselamatan di akhirat.
Tauhid Pemuda-Pemudi
50
ng bermaksud "Sesungguhnya segala amalan diperhitungkan dengan
tiap seorang itu apa ia niat.” Oleh itu
salahnya kita kerana niat, bukan kerana perbuatan itu sahaja, kerana
yang berlainan, iaitu
masalah yang lalu
Di sini
Pendapat atau fahaman Qadariyah ialah memperkatakan bahawa semua
perbuatan hamba itu dilaksanakan oleh hamba sendiri dan Allah tidak
n ini adalah salah
yang sesat yang tidak
Pendapat atau fahaman Jabariyah ini berpendapat bahawa semua
perbuatan hamba itu adalah dilakukan oleh Allah, hamba tidak dapat
olah seperti kapas yang berterbangan di
emana sahaja ditiup angin disitulah ia pergi. Pendapat ini juga
h, kerana tidak payah berusaha, bahkan tunggu sahaja apa
berfahaman seperti ini
uka bumi ini.
semua perbuatan dan
adalah dari Allah tetapi manusia wajib berusaha dan
erdosa kalau dibiarkan mati
tidak berusaha·untuk membuat ibadat, seperti
dan mengerjakan haji di Makkah. Pendapat
atau fahaman yang sebenar yang wajib
erana dengan fahaman ini kita boleh mendapat
Ertinya:- Sesungguhnya bumi ini diwarisi akan dia oleh hambaku yang
soleh (orang yang layak)
Maksud ayat ini orang yang boleh memerintah bumi ini ialah orang yang
layak iaitu orang yang berusaha mempelajari berbagai bidang ilmu
pengetahuan dan melaksanakannya,
pertukangan, pertanian, pe
yang maju dan orang yang layak memerintah bumi ini
hendaklah melaksanaka
dan akhirat dan mati di dalam keredhaan Allah.
Ingatlah pesanan Allah, y
amalan baik walaupun sedikit
(dibalasnya) dan siapa
sedikit nescaya dilihatnya (diberi
Juga janji Allah memang tidak berubah sebagaimana
Maksudnya " Sesungguhnya
Dengan ini wajiblah kita percaya, bahawa Allah memasukkan seseorang
itu ke dalam Syurga adalah dengan kurniaannya dan memasukkan
seorang itu ke dalam
SEJARAH NABI MUHAMMAD
Setelah kita mengetahui berkenaan dengan rukun
kita mengetahui sejarah ringkas yang berkenaan dengan Nabi Muhammad
SAW ·
1. Keturunananya i
Hashim bin Abdul Manaf bin Qusai
bin Lui bin Ghalib
Khuzaimah bin Mudrikah
bin Adnan.
2. Keturunan sebelah ibunya pula ialah· Muhammad bin Aminah binti
Wahab bin Abdul Manat
bertemu keturunannya dengan pihak bapanya Kilab hingga kepada
Adnan.
3. Kelahirannya dan kewafatannya.
Nabi Muhammad
mukarramah dan dilanti
Tauhid Pemuda
Sesungguhnya bumi ini diwarisi akan dia oleh hambaku yang
h (orang yang layak), yang berusaha bersungguh-sungguh.
ayat ini orang yang boleh memerintah bumi ini ialah orang yang
layak iaitu orang yang berusaha mempelajari berbagai bidang ilmu
pengetahuan dan melaksanakannya, seperti ilmu sains, ekonomi,
pertukangan, pertanian, perniagaan dan lain-lain untuk menjadi o
maju dan orang yang layak memerintah bumi ini- disamping itu kita
ah melaksanakan amal ibadat kepada Allah supaya selamat dunia
akhirat dan mati di dalam keredhaan Allah.
Allah, yang bermaksud," siapa yang melaksanaka
amalan baik walaupun sedikit sebesar habuk nescaya dilihatnya
(dibalasnya) dan siapa, yang melaksanakan amalan jahat walau pun
sedikit nescaya dilihatnya (diberi balasan juga).
Juga janji Allah memang tidak berubah sebagaimana
Maksudnya " Sesungguhnya Allah tidak menyalahi akan janjinya
ah kita percaya, bahawa Allah memasukkan seseorang
Syurga adalah dengan kurniaannya dan memasukkan
seorang itu ke dalam Neraka kerana keadilannya.
MUHAMMAD SAW
tahui berkenaan dengan rukun Iman, maka wajib p
kita mengetahui sejarah ringkas yang berkenaan dengan Nabi Muhammad
ialah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib bin
Abdul Manaf bin Qusai bin Kilab bin Marrah bin Ka'ab
bin Lui bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadzar bin Kinanah bin
Khuzaimah bin Mudrikah bin Dyas bin Madzar bin Nizar bin Ma'ad
Keturunan sebelah ibunya pula ialah· Muhammad bin Aminah binti
Wahab bin Abdul Manat bin Zahrah bin Kilab bin Marrah dan
keturunannya dengan pihak bapanya Kilab hingga kepada
hirannya dan kewafatannya.
Nabi Muhammad SAW lahir dalam tahun Gajah 571 M di
mukarramah dan dilantik oleh Allah menjadi Rasul ketika
Tauhid Pemuda-Pemudi
51
Sesungguhnya bumi ini diwarisi akan dia oleh hambaku yang
sungguh.
ayat ini orang yang boleh memerintah bumi ini ialah orang yang
layak iaitu orang yang berusaha mempelajari berbagai bidang ilmu
seperti ilmu sains, ekonomi,
lain untuk menjadi orang
disamping itu kita
amal ibadat kepada Allah supaya selamat dunia
ang bermaksud," siapa yang melaksanakan
lihatnya
melaksanakan amalan jahat walau pun
Juga janji Allah memang tidak berubah sebagaimana firmannya
Allah tidak menyalahi akan janjinya"
ah kita percaya, bahawa Allah memasukkan seseorang
Syurga adalah dengan kurniaannya dan memasukkan
an, maka wajib pula
kita mengetahui sejarah ringkas yang berkenaan dengan Nabi Muhammad
alah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib bin
ab bin Marrah bin Ka'ab
bin Fihr bin Malik bin Nadzar bin Kinanah bin
bin Dyas bin Madzar bin Nizar bin Ma'ad
Keturunan sebelah ibunya pula ialah· Muhammad bin Aminah binti
bin Zahrah bin Kilab bin Marrah dan
keturunannya dengan pihak bapanya Kilab hingga kepada
lahir dalam tahun Gajah 571 M di Makkahtul
oleh Allah menjadi Rasul ketika umurnya 40
Tauhid Pemuda-Pemudi
52
tahun. Kemudian ia berpindah ke Madinahtul munawarrah ketika
umurnya 53 tahun bersamaan 622 M, dan ia wafat di Madinah pada
ketika umumya 63 tahun, lalu dikebumikan di dalam kawasan Masjid
Nabawi yang ada sehingga sekarang ini.
4. Dengan ini perlu pula kita mengetahui nama isteri-isteri Nabi
Muhammad SAW Isteri-isteri Nabi semuanya 11 orang,.iaitu:-
1- Khadijah bt. Khuwalid berkahwin dengan Nabi Muhammad
ketika usia Baginda 25 tahun. Khadijah ketika itu berusia 40
tahun.
2- Saudah binti Zam'ah.
3- Aishah bt. Abu Bakar Sidik.
4- Hafsah bt. Umar AI Khattab.
5- Ummi Salamah Hindun bt. Abu Umaiyyah.
6- Zainab bt. Jahshin.
7- Juwairiyah bt. Al Haris.
8- Maimunah bt. Al Haris.
9- Sufiah bt. Huyai.
10- Ramlah bt. Abu Sufian.
11- Mariyatul Qibtiyah.
Adapun isteri-isteri Nabi Muhammad SAW semasa wafatnya sebanyak 9
orang. Bilangan ini adalah khas kepada Nabi Muhammad S.A. W. sahaja,
iaitu:-
Aishah, Sufiah, Saudah, Hafsah, Maimunah, Ramlah, Ummi Salamah
Hindun, Zainab dan Juwairiyah.
5. Anak-anak Nabi Muhammad SAW
Anak-anak Nabi semuanya 7 orang. Tiga lelaki semua mati diwaktu kecil.
Mereka ialah Kasim, Abdullah dan Ibrahim. Dan yang perempuan ialah
Fatimah, Zainab, Rukiah dan Ummi Kalsum.
Semua anak-anak Nabi daripada Khadijah bt. Khuwailid kecuali Ibrahim,
kerana ia adalah daripada anak Mariyatul Qibtiyah.
Anak-anak Nabi yang berkahwin ialah:-
1- Fatimah suaminya Ali bin Abu Talib.
2- Rukiah suaminya Othman bin Affan.
3- Ummi Kalsum suaminya Othman setelah Rukiah meninggal.
4- Zainab suaminya Abul Ass.
6. Sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW ialah:-
1- Abu Bakar As Siddik yang bersama-sama Nabi berpindah ke
Madinah.
Tauhid Pemuda-Pemudi
53
2- Omar bin al Khattab
3- Othman bin Affan.
4- Ali bin Abu Talib.
Abu Bakar dan Omar adalah bapa mertua Nabi, manakala Osman dan Ali
adalah menantunya.
top related