tauhid pemuda pemudi rev2 - ahmadfauzi.com tauhid pemuda pemudi rev2.pdfpemuda pemudi oleh: al-...

TAUHID

PEMUDA

PEMUDI

Oleh:

AL- USTAZ HAJI ABDUL WAHAB BIN HASSAN

Tauhid Pemuda-Pemudi

2

TAUHID PEMUDA PEMUDI

Tauhid pemuda pemudi ini dikumpul dan disusun oleh Al Ustaz Abdul

Wahab bin Hassan, bekas guru agama di sekolah-sekolah ugama kerajaan

Malaysia, dan mempunyai tauliah mengajar ugama bagi negeri Kedah

Darulaman.

Buku ini sesuai dicetak dan dihadiah percuma kepada orang yang bukan-Islam.

Pendahuluan

Buku Tauhid Pemuda Pemudi ini pada mulanya di

keluarga saya sendiri, kemudian dipinta oleh kawan

mempelajari aqidah (kepercayaan) yang

semoga mendapat petunjuk dari Allah dunia dan akhirat.

Dengan ini buku tauhid ini dicetak. Kami bermohon kepada

kecil ini dapat memberi kegunaan dengan ilmunya dunia

semoga dapat menjadi tatapan semua oleh seluruh pemuda

zaman ini, semoga mereka tidak menjadi sesat dan mendapat

Allah Tuhan yang memiliki sekalian alam.

Dengan ini juga diharap kita semua dapat diberi petunjuk dan taufik oleh

dunia dan akhirat, Allah yang Maha Mengetahui. Sebena

Pemudi ini disusun untuk

mempelajari aqidah tauhid dengan cara yan

orang awam dan diharap ia

muslimin muslimat dunia

pertama ke atas ibu bapa anak

menjadi pegangan dan kepercayaan mereka sebagai panduan hidup dan mati

dengan mendapat petunjuk dari Allah.

Dengan ini Ya Allah berilah petunjuk kepada kami dunia dan akhirat.

Tauhid Pemuda

Pemuda Pemudi ini pada mulanya ditulis untuk anak

kemudian dipinta oleh kawan-kawan mereka untuk

ajari aqidah (kepercayaan) yang sebenar dengan cara yang

semoga mendapat petunjuk dari Allah dunia dan akhirat.

Dengan ini buku tauhid ini dicetak. Kami bermohon kepada Allah semoga buku

dapat memberi kegunaan dengan ilmunya dunia dan akhirat, juga

semoga dapat menjadi tatapan semua oleh seluruh pemuda pemudi kita di

zaman ini, semoga mereka tidak menjadi sesat dan mendapat petunjuk dari

memiliki sekalian alam.

diharap kita semua dapat diberi petunjuk dan taufik oleh

dunia dan akhirat, Allah yang Maha Mengetahui. Sebenarnya Tauhid

kemudahan kepada anak-anak muda kita

mempelajari aqidah tauhid dengan cara yang mudah, yang memadai untuk

ia akan menjadi faedah yang besar kepada

muslimin muslimat dunia dan akhirat yang menjadi sebagai kewajipan yang

pertama ke atas ibu bapa anak-anak memperkenalkan aqidah yang sebenar yang

kepercayaan mereka sebagai panduan hidup dan mati

mendapat petunjuk dari Allah.

berilah petunjuk kepada kami dunia dan akhirat.


3

tulis untuk anak-anak dan

kawan mereka untuk

sebenar dengan cara yang mudah

Allah semoga buku

dan akhirat, juga

pemudi kita di

petunjuk dari

diharap kita semua dapat diberi petunjuk dan taufik oleh Allah

ya Tauhid Pemuda

kita yang ingin

memadai untuk

kepada kaum

menjadi sebagai kewajipan yang

memperkenalkan aqidah yang sebenar yang

kepercayaan mereka sebagai panduan hidup dan mati

berilah petunjuk kepada kami dunia dan akhirat.

Dengan ini saya mengucapkan syukur kepada Allah, kerana dengan hidayat

petunjukNya, maka saya dapat menyusun sebuah buku tauhid yang kecil seperti

ini untuk membetulkan aqidah atau kepercayaan pemuda pe

diantaranya sedang didalam kesesatan

kembali kepada fahaman dan jalan yang sebe

buat selama-lamanya, khasnya di zaman sains dan

antara ahli-ahli sains yang menjadi sesat, kerana

tauhid, lebih-lebih lagi terdapat orang

pengikut-pengikutnya, dan mereka masih

memperkatakan bahawa Nabi

Rasul (Pesuruh Allah) dan juga

dari Allah.

Sedangkan fahaman komunis pula memperkatakan bahawa tuhan tidak

ada. Alam makhluk ini terjadi dengan sendirinya.

pelajaran tauhid ini dapatlah segala fahaman

terutama sekali jika kita dapat mengajar pelajaran

yang bukan Islam, supaya mereka dapat

semoga mereka memahami

menjadi kukuh dan aman damai

Saudara-saudara sekalian, sebelum daripada kita

mengenai tauhid terlebih dahulu perlu diperkatakan mengenai kelebihan

Tauhid Pemuda



ini untuk membetulkan aqidah atau kepercayaan pemuda pemudi yang

dalam kesesatan. Semuga dengan kurniaan Allah dapat

kembali kepada fahaman dan jalan yang sebenar, jalan yang diredai oleh A

khasnya di zaman sains dan teknologi, kerana banyak di

ahli sains yang menjadi sesat, kerana mereka jahil berkenaan aqidah

lebih lagi terdapat orang-orang Barat yang mengecam

pengikutnya, dan mereka masih memaksa orang-orang Islam supaya

memperkatakan bahawa Nabi Muhammad itu manusia biasa dan bukannya

Rasul (Pesuruh Allah) dan juga Quran adalah ciptaan Muhammad dan bukannya

komunis pula memperkatakan bahawa tuhan tidak

ini terjadi dengan sendirinya. Oleh itu dengan adanya

pelajaran tauhid ini dapatlah segala fahaman yang salah itu dihapuskan,

dapat mengajar pelajaran tauhid kepada o

yang bukan Islam, supaya mereka dapat memahami apa itu kepercayaan Islam,

memahami Islam. Jika mereka memeluk Islam, negara kita

aman damai selama-lamanya.

saudara sekalian, sebelum daripada kita memasuki perbincangan

mengenai tauhid terlebih dahulu perlu diperkatakan mengenai kelebihan


4



mudi yang

iaan Allah dapat

diredai oleh Allah

teknologi, kerana banyak di

mereka jahil berkenaan aqidah

Barat yang mengecam Islam dan

orang Islam supaya

Muhammad itu manusia biasa dan bukannya

Quran adalah ciptaan Muhammad dan bukannya

komunis pula memperkatakan bahawa tuhan tidak

Oleh itu dengan adanya

yang salah itu dihapuskan,

tauhid kepada orang-orang

apa itu kepercayaan Islam,

Islam, negara kita

memasuki perbincangan

mengenai tauhid terlebih dahulu perlu diperkatakan mengenai kelebihan ilmu.

Kelebihan Ilmu

Ertinya :Sabda Rasullullah

Islam lelaki dan wanita".

Maka maksudnya ilmu disini ialah

dengan rukun Iman yang enam perkara dan rukun Islam yang

perkara yang berhubung dengan kebersihan hati yang

tasauf.

Dengan, ini difahamkan bahawa mempelajari perkara yang

ilmu syarak adalah wajib

kepada Allah sekiranya seorang itu tidak mempelajarinya, kerana

ini dapat ia beramal - melakukan dengan betul di atas perkara

dilaksanakannya. Tanpa ilmu yang betul

dijalankan. Sebenarnya orang yang tidak

betul, maka ia akan diazabkan

Dengan ini, maka perlulah diketahui bahawa orang yang terle

pangkatnya di sisi Allah ialah orang yang mempelajari Islam dan beramal

dengannya kerana Allah semata

dunia, dan lagi Sabda Nabi

Ertinya: Bermula Ulama itu

beramal dengan ilmunya. A

ilmunya, maka ia berdosa besar dan inilah yang dikatakan Ulama

Adapun berkenaan dengan kelebihan ilmu ini terdapat beberapa cerita

sahabat-sahabat Nabi.

1. Cerita daripada Abdullah bin Omar

ia boleh menolong memberi syafaat kepada murid

dimasuki ke dalam neraka.

2. Cerita daripada Salik bin Dinar

menuntut ilmu agama, diberi oleh Allah

Mahsyar dari pihak kanan. Ini adalah petanda baik ahli Syurga.

Tauhid Pemuda

ullah SAW "Menuntut ilmu itu wajib ke atas

Maka maksudnya ilmu disini ialah ilmu syarak, seperti perkara yang

dengan rukun Iman yang enam perkara dan rukun Islam yang lima dan juga

perkara yang berhubung dengan kebersihan hati yang dinamakan dengan ilmu

Dengan, ini difahamkan bahawa mempelajari perkara yang berhubung

ilmu syarak adalah wajib keatas tiap-tiap orang Islam. Menjadi dosa besar

kepada Allah sekiranya seorang itu tidak mempelajarinya, kerana

melakukan dengan betul di atas perkara yang

anpa ilmu yang betul, kewajipan kepada Allah

an. Sebenarnya orang yang tidak melaksanakan perintah

betul, maka ia akan diazabkan - diseksakan di akhirat kelak.

maka perlulah diketahui bahawa orang yang terlebih tinggi


dengannya kerana Allah semata-mata dan bukan kerana manusia atau kerana

abda Nabi SAW

Ertinya: Bermula Ulama itu mewarisi nabi-nabi, iaitu orang yang alim

. Adapun orang alim yang tidak beramal

ilmunya, maka ia berdosa besar dan inilah yang dikatakan Ulama

Adapun berkenaan dengan kelebihan ilmu ini terdapat beberapa cerita

a Abdullah bin Omar: Orang yang alim itu di akhirat kelak

ia boleh menolong memberi syafaat kepada murid-murid daripada

dimasuki ke dalam neraka.

Cerita daripada Salik bin Dinar: Barang siapa yang menolong orang

menuntut ilmu agama, diberi oleh Allah akan suratan amalnya di



5

untut ilmu itu wajib ke atas setiap orang

ilmu syarak, seperti perkara yang berhubung

lima dan juga

dinamakan dengan ilmu

berhubung dengan

dosa besar

kepada Allah sekiranya seorang itu tidak mempelajarinya, kerana dengan ilmu

yang hendak

kewajipan kepada Allah tidak dapat

melaksanakan perintah Allah dengan

bih tinggi


mata dan bukan kerana manusia atau kerana

abi, iaitu orang yang alim yang

dapun orang alim yang tidak beramal dengan

ilmunya, maka ia berdosa besar dan inilah yang dikatakan Ulama jahat.

Adapun berkenaan dengan kelebihan ilmu ini terdapat beberapa cerita dari

rang yang alim itu di akhirat kelak

murid daripada

Barang siapa yang menolong orang yang

akan suratan amalnya di Padang



6

Dan lagi katanya barang siapa yang kasih akan orang yang menuntut ilmu,

sesungguhnya kasih ia akan Nabi-nabi, dan barang siapa kasih akan Nabi-nabi,

akan sertai Nabi di dalam syurga.

Sebaliknya barangsiapa benci akan orang yang menuntut ilmu maka adalah ia

seperti benci kepada Nabi-nabi, balasannya ialah api neraka dan bagi orang

yang menuntut ilmu itu syafaatnya seperti syafaat Nabi dan baginya Syurga

Firdaus, Syurga yang terbaik sekali yang ada padanya sepuluh ribu mahligai

(Istana). Dan bagi orang yang membelanjakan wangnya pada menuntut ilmu

agama tiap-tiap satu sen yang dibelanjakan itu dibalas dengan anak bidadari

syurga sebanyak bintang dilangit. Barang siapa berjabat tangan dengan orang

yang menuntut ilmu nescaya diharamkan oleh Allah akan badannya daripada

api neraka.

Dari Salik

3. Barang siapa yang menolong akan orang yang menuntut ilmu ditulis oleh

Allah baginyaakan kelepasan daripada api neraka.

Dari Salik

4. Orang yang menuntut ilmu agama itu apabila mati ia diampun oleh Allah

bagi orang yang hadir mayatnya.

Sabda Nabi SAW: Dengan hilang ulama hilanglah ilmu akhirat.

Dari Salik

5. Barang siapa yang menyakiti orang yang menuntut ilmu nescaya

dimurkai malaikat dan oleh Allah di hari kiamat kelak.

6. Barang siapa menolong akan orang yang menuntut ilmu dengan satu

dirham nescaya disukai oleh Malaikat ketika hendak keluar nyawa

dengan kesukaan syurga dan dibuka pintu cahaya pada kuburnya.

7. Sabda Nabi SAW yang bermaksud barang siapa belajar akan satu bab

daripada ilmu ugama untuk diamalkan dan mengajar pula akan orang lain

adalah lebih baik daripada lima ratus raka'at yangdisembahyangnya dan

cerita yang lain pula lebih dari seribu raka'at

Sabda Nabi SAW yang.bermaksud "Barang siapa yang suka hendak

melepaskan dirinya dari api neraka maka hendaklah ia menilik kepada

orang yang belajar ilmu ugama dan kepada orang yang mendengarnya.

8. Sabda Nabi SAW "Tiada daripada orang yang belajar dan orang yang

mendengar dan yang berjalan kepada menuntut ilmu, maka ditulis oleh

Allah pada tiap-tiap langkahnya dengan ibadat setahun dan diperbuatkan

baginya pada tiap-tiap langkahnya itu satu kebun di dalam Syurga dan

apabila dia berjalan di atas bumi, maka bumi mengucap meminta ampun

baginya dan juga diampun dosanya pada pagi-pagi dan petang-petang dan

dilepaskan oleh Allah dari api neraka.

9. Sabda Nabi SAW yang bermaksud banyak orang yang dimasukkan ke

dalam Syurga, maka ditanya orang "Siapa mereka itu?” jawab Nabi

“Itulah mereka yang ada di dalam hatinya kasih kepada orang 'alim

10. Sabda Nabi SAW yang bermaksud "Barang siapa kasih akan ulama tidak

ditulis segala kesalahannya selama hidupnya

beramal seperti ulama.

11. Sabda Nabi SAW yang bermaksud

Neraka, kerana di dalam hatinya terdapat rasa benci kepada orang 'alim.

12. Sabda Nabi SAW yang bermaksud "Barang siapa menolong akan orang

yang 'alim atau orang yang belajar ilmu agama dengan sedikit makanan,

maka pahalanya adala

puluh kali.

13. Sabda Nabi SAW yang bermaksud "Apabila lalu orang yang belajar ilmu

atas satu kubur atau kampung, maka diangkat oleh Allah seksa ahli kubur

dan seksa ahli kampung selama 40 hari”. Seterusnya begitulah amat

besarnya orang yang menuntut ilmu agama. sehingga kalau kita dud

bersama orang 'alim atau makan bersama orang 'alim, maka diampun oleh

Allah dosa kita di akhirat kelak. Maka dengan sebab itulah Nabi

menyifatkan orang yang 'alim itu sebagai pelita

sebagaimana bintang

14. Dan lagi sabdanya yang bermaksud "Sehampir

pangkat Nabi-nabi itu ialah ahli ilmu agama atau orang 'alim. Adapun

ilmu yang berhubung dengan kehidupan di dunia seperti ekonomi, hisab,

sains, tanaman, galian, perniagaan, pertukangan dan sebagainya, adala

diwajibkan sekadar perlu untuk hidup seperti jika hendak menjadi

peladang maka hendaklah ia mempelajari ilmu yang berkenaan dengan

tanaman dan kalau hendak mempertahankan negara dari diserang musuh,

maka hendaklah ia mempelajari cara

kenderaan sehingga dengan alat kelengkapan perang itu ditakuti oleh

musuh. seperti firman tuhan yang berbunyi

yang bermaksud- H

sekuasa kamu daripada kekuatan dan kenderaan berkuda yang

menggerunkan dengan

Dan jika ia hendak menjadi pemerintah negara, maka hendaklah ia

ilmu yang berkenaan dengan pentadbiran. Jika ia hendak

perlulah ia mempelajari ilmu yang mengenai dengan

seterusnya, tetapi pelajaran agama hendaklah

itu adalah sebagai bekalan dan panduan

akhirat.

Tauhid Pemuda

yang bermaksud banyak orang yang dimasukkan ke

dalam Syurga, maka ditanya orang "Siapa mereka itu?” jawab Nabi

“Itulah mereka yang ada di dalam hatinya kasih kepada orang 'alim

yang bermaksud "Barang siapa kasih akan ulama tidak

ditulis segala kesalahannya selama hidupnya – maksudnya mempelajari

beramal seperti ulama.

yang bermaksud "Banyak orang masuk ke dalam


yang bermaksud "Barang siapa menolong akan orang


maka pahalanya adalah seperti membina ia akan ka'abah baitullah tujuh

yang bermaksud "Apabila lalu orang yang belajar ilmu



besarnya orang yang menuntut ilmu agama. sehingga kalau kita dud



menyifatkan orang yang 'alim itu sebagai pelita bagi isi bumi

sebagaimana bintang-bintang bagi langit

yang bermaksud "Sehampir-hampir manusia kepada

nabi itu ialah ahli ilmu agama atau orang 'alim. Adapun


sains, tanaman, galian, perniagaan, pertukangan dan sebagainya, adala




maka hendaklah ia mempelajari cara-cara membuat senjata


musuh. seperti firman tuhan yang berbunyi,

Hendaklah kamu sediakan bagi mereka itu barang yang


gannya akan musuh Allah dan musuh-musuh kamu.

Dan jika ia hendak menjadi pemerintah negara, maka hendaklah ia

ilmu yang berkenaan dengan pentadbiran. Jika ia hendak menjadi doktor, maka

perlulah ia mempelajari ilmu yang mengenai dengan perubatan dan begitulah

seterusnya, tetapi pelajaran agama hendaklah diutamakan dari yang lain, kerana

itu adalah sebagai bekalan dan panduan kita selama-lamanya di dunia dan


7

yang bermaksud banyak orang yang dimasukkan ke

dalam Syurga, maka ditanya orang "Siapa mereka itu?” jawab Nabi SAW

“Itulah mereka yang ada di dalam hatinya kasih kepada orang 'alim.”

yang bermaksud "Barang siapa kasih akan ulama tidak

maksudnya mempelajari

"Banyak orang masuk ke dalam


yang bermaksud "Barang siapa menolong akan orang


h seperti membina ia akan ka'abah baitullah tujuh

yang bermaksud "Apabila lalu orang yang belajar ilmu



besarnya orang yang menuntut ilmu agama. sehingga kalau kita duduk



isi bumi

hampir manusia kepada

nabi itu ialah ahli ilmu agama atau orang 'alim. Adapun


sains, tanaman, galian, perniagaan, pertukangan dan sebagainya, adalah




cara membuat senjata dan


endaklah kamu sediakan bagi mereka itu barang yang


musuh kamu.

Dan jika ia hendak menjadi pemerintah negara, maka hendaklah ia mempelajari

menjadi doktor, maka

perubatan dan begitulah

diutamakan dari yang lain, kerana

lamanya di dunia dan

Dan lagi firman tuhan yang berbunyi:

Ertinya : Tidak sama orang yan

ada ilmu pengetahuan - Maksudnya: Tidak sama orang yang

walau dalam apa bidang sekalipu

termasuklah ilmu sains, hisab, ilmu alam,

lainnya.

Ilmu Dalam Islam Terbahagi Dua

1. Ilmu syarak, wajib atas tiap

2. Ilmu alat, untuk hidup, diwajibkan sekadar perlu.

Ilmu alat hari ini banyak orang telah maju kehadapan, tetapi ilmu syarak

merosot. Oleh itu terdapat diantara orang

dan orang yang kafir tidak banyak mahu memeluk ugama Islam,

kejahilan mereka mengenai ilmu pengetahuan Islam.

Dengan ini perlu kita mengkaji ilmu syarak. Ilmu syarak terbahagi

1. Ilmu Tauhid.

2. Ilmu Fiqah.

3. Ilmu Tasauf.

1. Ilmu Tauhid

Ilmu Tauhid ialah ilmu untuk membincangkan berkenaan dengan rukun

yang enam, bagi membetulkan kepercayaan yang salah, kerana kalau

kepercayaan tidak betul semua amal ibadat tidak diterima

dengan pelajaran tauhidlah manusia dapat mengenai Allah dan takut

dengan takutnya kepada Allah dapatlah dihindarkan manusia

maksiat, pecah amanah, rasuah, hasad dengki, khianat, zalim,

sebagainya.

2. Ilmu Fiqah

Ilmu Fiqah membincangkan bagaimana cara hendak melaksanakan

berhubung dengan Rukun

ibadat itu diterima oleh Allah dan juga dapat mengetahui cara

berjual beli supaya itu dapat

pelajaran Fiqah perlulah dipelajari.

Tauhid Pemuda

Dan lagi firman tuhan yang berbunyi:-

Ertinya : Tidak sama orang yang ada ilmu pengetahuan dengan orang

Maksudnya: Tidak sama orang yang ada pelajaran

walau dalam apa bidang sekalipun dengan orang yang tidak ada pengetahuan

termasuklah ilmu sains, hisab, ilmu alam, sejarah, perubatan, tana

Ilmu Dalam Islam Terbahagi Dua:

mu syarak, wajib atas tiap-tiap seorang mengetahuinya.

2. Ilmu alat, untuk hidup, diwajibkan sekadar perlu.

Ilmu alat hari ini banyak orang telah maju kehadapan, tetapi ilmu syarak

Oleh itu terdapat diantara orang-orang Islam yang keluar

dan orang yang kafir tidak banyak mahu memeluk ugama Islam,

kejahilan mereka mengenai ilmu pengetahuan Islam.

Dengan ini perlu kita mengkaji ilmu syarak. Ilmu syarak terbahagi

Ilmu Tauhid ialah ilmu untuk membincangkan berkenaan dengan rukun


kepercayaan tidak betul semua amal ibadat tidak diterima oleh Allah, dan

dengan pelajaran tauhidlah manusia dapat mengenai Allah dan takut

dengan takutnya kepada Allah dapatlah dihindarkan manusia dari membuat

maksiat, pecah amanah, rasuah, hasad dengki, khianat, zalim, murtad da

qah membincangkan bagaimana cara hendak melaksanakan

ukun Islam yang lima dengan cara yang betul

ibadat itu diterima oleh Allah dan juga dapat mengetahui cara berkahwin,

erjual beli supaya itu dapat berlandaskan cara yang diredai oleh Allah, oleh itu

pelajaran Fiqah perlulah dipelajari.


8

g ada ilmu pengetahuan dengan orang yang tidak

ada pelajaran

tidak ada pengetahuan

sejarah, perubatan, tanaman dan lain-

Ilmu alat hari ini banyak orang telah maju kehadapan, tetapi ilmu syarak masih

orang Islam yang keluar dari Islam

dan orang yang kafir tidak banyak mahu memeluk ugama Islam, kerana

Dengan ini perlu kita mengkaji ilmu syarak. Ilmu syarak terbahagi kepada tiga:

Ilmu Tauhid ialah ilmu untuk membincangkan berkenaan dengan rukun iman


oleh Allah, dan

dengan pelajaran tauhidlah manusia dapat mengenai Allah dan takut kepadanya,

dari membuat

murtad dan

qah membincangkan bagaimana cara hendak melaksanakan ibadat yang

betul supaya

berkahwin, cara

oleh Allah, oleh itu

3. IlmuTasauf Ilmu Tasauf ialah ilmu untuk membersihkan hati manusia daripada

yang jahat seperti: hasad dengki, membesar di

ibadat, rasa lebih besar diri dari orang lain,

jariah, sombong, suka mengumpat

bersifat dengan sifat-sifat

ibadatnya itu tidak diterima dan akhirnya ia

ISLAM

Islam ialah ugama yang diakui oleh Allah untuk keselamatan manusia di

dan di akhirat, sebagaimana firmannya:

Sesungguhnya agama yang sebenar

agama yang lain sebelum Islam adalah dibatalkan,

Kristian dan lain-lain serta pula tidak ada agama yang

Islam, kerana Nabi Muhammad

Agama Islam ini diturunkan oleh Allah dengan

kerana Nabi Muhammad S.A.W adalah yang terakhir

atau pesuruh Allah selepasnya, hinggalah datang hari

Nabi Muhammad membentangkan Islam dengan tiga pokok yang

1. Tauhid atau Usuluddin untuk

salah.

2. Fiqah - untuk cara melaksanakan ibadat atau amalan yang betul kepada

Allah, termasuk juga perkara Jenayah, Nikah

3. Tasauf - Untuk membersihkan hati manusia

Dengan ini kita cuba memperkatakan pula mengenai Tauhid

membincangkan mengenainya maka perlu kita memperkatakan hukum

ilmu tauhid ini.

Dalam ilmu Tauhid hukum

1. Hukum Akal.

2. Hukum Syarak.

3. Hukum Adat (sunnah 'alam).

Tauhid Pemuda

Ilmu Tasauf ialah ilmu untuk membersihkan hati manusia daripada

yang jahat seperti: hasad dengki, membesar diri, menunjuk-nunjuk dengan

ibadat, rasa lebih besar diri dari orang lain, menunjuk-nunjuk dengan sedekah,

jariah, sombong, suka mengumpat, membuat fitnah dan lain-lain

yang keji itu maka ibadatnya sia-sia sahaja, kerana

iterima dan akhirnya ia dimasukkan kedalam neraka.

Islam ialah ugama yang diakui oleh Allah untuk keselamatan manusia di

dan di akhirat, sebagaimana firmannya:

Sesungguhnya agama yang sebenar disisi Allah ialah Islam. Adapun agama

ng lain sebelum Islam adalah dibatalkan, seperti agama Yahudi,

lain serta pula tidak ada agama yang diturunkan selepas agama

Islam, kerana Nabi Muhammad SAW adalah Rasul yang terakhir.

Agama Islam ini diturunkan oleh Allah dengan melalui Nabi Muhammad

kerana Nabi Muhammad S.A.W adalah yang terakhir sekali. Tidak ada Rasul

atau pesuruh Allah selepasnya, hinggalah datang hari qiamat.

Nabi Muhammad membentangkan Islam dengan tiga pokok yang

Tauhid atau Usuluddin untuk membetulkan kepercayaan manusia yang

untuk cara melaksanakan ibadat atau amalan yang betul kepada

Allah, termasuk juga perkara Jenayah, Nikah-Kahwin dan

Untuk membersihkan hati manusia dari sifat-sifat yang kotor.

n ini kita cuba memperkatakan pula mengenai Tauhid. Untuk

embincangkan mengenainya maka perlu kita memperkatakan hukum

Dalam ilmu Tauhid hukum-hukum terbahagi tiga, iaitu :

Hukum Adat (sunnah 'alam).


9

Ilmu Tasauf ialah ilmu untuk membersihkan hati manusia daripada sifat-sifat

nunjuk dengan

nunjuk dengan sedekah,

lain. Sesiapa yang

sia sahaja, kerana

edalam neraka.

Islam ialah ugama yang diakui oleh Allah untuk keselamatan manusia di dunia

Adapun agama-

seperti agama Yahudi,

diturunkan selepas agama

Rasul yang terakhir.

Muhammad SAW

idak ada Rasul

Nabi Muhammad membentangkan Islam dengan tiga pokok yang penting :-

membetulkan kepercayaan manusia yang

untuk cara melaksanakan ibadat atau amalan yang betul kepada

dan jual-beli.

sifat yang kotor.

ntuk

embincangkan mengenainya maka perlu kita memperkatakan hukum dalam


10

1. HUKUM AKAL

Hukum akal ialah hukum yang dibincangkan dalam ilmu tauhid. Hukum akal ini

terbahagi kepada tiga pula:

1. Wajib 2. Mustahil 3. Harus

1. Wajib - Ialah perkara yang tidak diterima oleh akal melainkan adanya.

Iaitu akallah yang memperkatakan bahawa benda itu ada, seperti tiap-tiap

rumah mesti ada tukangnya, tiap-tiap benda mesti ada penciptanya,

termasuklah semua makhluk ini.

2. Mustahil - Ialah perkara yang tidak diterima oleh akal adanya, iaitu

akallah yang memperkatakan mesti tidak ada, seperti ada rumah tidak ada

tukangnya, ada benda tiada penciptanya. Maka kata-kata ini adalah

mustahil namanya tidak diterima oleh akal yang waras.

3. Harus - Ialah perkara yang diterima akal adanya atau tiadanya benda itu,

seperti-esok akan-hujan, itu adalah harus namanya, boleh berlaku atau

tidak.

2. HUKUM SYARAK

Hukum-hukum syarak ini diambil dari al-Quran kitab Allah, Hadis-hadis

Nabi,kata-kata sepakat ulama dan juga qiyas (bandingan).

Hukum-hukum syarak ini terbahagi kepada lima bahagian, iaitu :- wajib,

sunat, harus, makruh dan haram.

1. Wajib - Iaitu diberi pahala bagi orang yang membuatnya dan diseksa bagi

orang yang meninggalnya, seperti sembahyang yang lima waktu sehari

semalam, puasa pada bulan Ramadhan, memberi zakat dan mengerjakan

haji bagi orang yang mampu.

2. Sunat - Iaitu diberi pahala bagi orang yang membuatnya dan tidak diseksa

bagi orang meninggalnya : seperti bersedekah sunat, puasa sunat,

menolong orang dan lain-lainnya.

3. Harus - Iaitu tidak diberi pahala atau tidak diseksa bagi orang yang

membuatnya atau yang meninggalnya seperti makan, tidur, berjalan dan

4. Makruh - Iaitu perkara yang dibenci oleh syarak bagi orang yang

membuatnya seperti makan belacan, buah petai, cencaluk, budu dan juga

benda-benda atau buah-buah yang busuk baunya.

5. Haram - Iaitu diseksa bagi orang yang membuatnya dan diberi pahala

bagi orang yang meninggalnya seperti minum arak, berjudi, berzina,

menipu, menyamun, mencuri, hasad, membuat zalim, membunuh,

mengumpat, membuat fitnah, rasuah, pecah amanah, tidak bertanggung

jawab, mungkir janji, berbohong dan sebagainya.

Para ulama Mutaqoddimin tidak membedakan antara makruh dgn khilaful-

Aula. Sedangkan menurut ulama mutaakhirin, pengertian dari khilaful aula

adalah, "sesuatu yg digalakan untuk ditinggalkan, namun tidak berdasarkan

larangan secara jelas”.


11

3. HUKUM ADAT

Hukum adat ini bukanlah hukum adat tatasusila orang-orang Melayu, tetapi

hukum adat ini adalah hukum tabii (Nature), hukum alam atau dipanggil sunnah

alam, iaitu hukum yang terkandung dalam ilmu sains seperti ada kebakaran ada

hangus, ada makan ada kenyang, bubuh baja pokok subur, tidak ada air pokok

mati, dan sebagainya.

RUKUN IMAN Dalam buku ini khasnya kita akan memperkatakan mengenai rukun iman yang

enam yang bertujuan untuk mengukuhkan iman yang betul kepada manusia juga

jin iaitu:-

1. Percaya kepada Allah.

2. Percaya kepada Malaikat.

3. Percaya kepada Rasul-rasul.

4. Percaya kepada Kitab-kitab Allah

5. Percaya kepada hari qiamat.

6. Percaya kepada qada dan qadar daripada Allah.

1. Percaya kepada Allah Kali ini kita membincangkan perkara yang wajib ke atas kita, iaitu wajib diatas

tiap-tiap orang yang Islam, berakal, cukup umur (mukallaf) mempelajari yang

wajib, mustahil dan harus bagi tuhan pencipta alam.

Berdosa besar atau kekal di dalam Neraka kalau tidak mengetahui perkara yang

berhubung dengan Allah dan seterusnya Rukun Iman yang enam. Dengan ini

maka wajib pula atas waris, ibu bapa memberi anak-anak dengan pelajaran dan

didikan agama disamping pelajaran keduniaan untuk hidup.

Maksud mengetahui disini ialah mengetahui dengan yakin serta berbetulan

dengan yang sebenar serta dengan ada dalil atau bukti yang terang

Maksud yakin ialah tidak ada syak atau ragu-ragu dengan adanya Allah

pencipta alam.

Maksud berbetulan dengan yang sebenar ialah jangan berlainan dengan yang

sebenar, seperti tuhan yang sebenar ini satu sahaja, maka kalau kita katakan

tiga, maka itu tidak dinamakan berbetulan dengan yang sebenar, kerana tuhan

yang sebenar hanya satu sahaja iaitu 'Allah. Maka orang yang memperkatakan

tuhan itu tiga adalah salah, seperti pendapat kristian yang memperkatakan

bahawa tuhan itu tiga, iaitu Nabi Isa, Mariam dan tuhan.

Hal ini hendaklah diterangkan kepada orang Kristian, bahawa tuhan yang

sebenar itu satu sahaja iaitu Allah pencipta alam, Isa dan Mariam adalah

manusia, mereka dijadikan oleh Allah dan bukannya mereka itu tuhan.

Maksud dengan dalil pula ialah dengan bukti yang nyata seperti tanda ada

itu ialah adanya alam yang kita lihat ini.

Oleh itu untuk menentukan

perkara :- iaitu yakin, berbetulan dengan yang sebenar dan dengan ada dalil.

Maka tertolak iman seseorang itu kalau dengan syak, tidak berbetulan

yang sebenar dan tidak ada dalil.

SELINGAN

Apabila ada orang kafir hendak memeluk agama Is

mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah dengan serta merta.

Iaitu dengan kalimah

Serta diterangkan maksudnya iaitu:

yang disembah dengan sebenar

bahawasanya Nabi Muhammad pesuruh Allah

Sebaliknya kalau tidak mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah

jadilah kita orang yang berdosa besar, kerana mungkin tidak

agama Islam selepas itu.

Setelah ia memeluk agama Islam mak

yang mengenai agama Islam, seperti Rukun Iman yang enam,

yang lima dan sebagainya. Maka janganlah dibiarkan

pelajaran agama, kerana ditakuti ia kembali semula

menjadi tauladan kepada orang kafir yang lain

agama Islam.

PERCAYA KEPADA ALLAH

Maka disini kita kembali pula kepada perkara yang berhubung dengan

iaitu tiga perkara iaitu

1. Wajib.

2. Mustahil.

3. Harus.

1. Wajib

Iaitu perkara yang ada kepada Allah itu amat banyak tetapi secara

(Ijmal) ialah Allah mempunyai sifat

sifat kekurangan.

Tauhid Pemuda

Maksud dengan dalil pula ialah dengan bukti yang nyata seperti tanda ada

ialah adanya alam yang kita lihat ini.

menentukan diakui sah pengenalan kita itu mestila

iaitu yakin, berbetulan dengan yang sebenar dan dengan ada dalil.

Maka tertolak iman seseorang itu kalau dengan syak, tidak berbetulan

yang sebenar dan tidak ada dalil.

Apabila ada orang kafir hendak memeluk agama Islam, maka wajiblah kita


diterangkan maksudnya iaitu:- Aku naik saksi bahawa tidak ada

disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah dan aku naik

bahawasanya Nabi Muhammad pesuruh Allah.

Sebaliknya kalau tidak mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah

jadilah kita orang yang berdosa besar, kerana mungkin tidak mahu

Setelah ia memeluk agama Islam maka ia hendaklah belajar atau diajar

yang mengenai agama Islam, seperti Rukun Iman yang enam, Rukun Islam

yang lima dan sebagainya. Maka janganlah dibiarkan bersendirian tanpa diberi

pelajaran agama, kerana ditakuti ia kembali semula kepada kafirnya,

menjadi tauladan kepada orang kafir yang lain dengan tidak ingin memeluk

PERCAYA KEPADA ALLAH

Maka disini kita kembali pula kepada perkara yang berhubung dengan

Iaitu perkara yang ada kepada Allah itu amat banyak tetapi secara

(Ijmal) ialah Allah mempunyai sifat-sifat kesempurnaan dan Maha suci dari


12

Maksud dengan dalil pula ialah dengan bukti yang nyata seperti tanda ada tuhan

diakui sah pengenalan kita itu mestilah ada tiga

iaitu yakin, berbetulan dengan yang sebenar dan dengan ada dalil.

Maka tertolak iman seseorang itu kalau dengan syak, tidak berbetulan dengan

lam, maka wajiblah kita


tidak ada tuhan

benarnya melainkan Allah dan aku naik saksi

Sebaliknya kalau tidak mengajarnya mengucap dua kalimah syahadah itu. Maka

mahu memeluk

a ia hendaklah belajar atau diajar perkara

Rukun Islam

bersendirian tanpa diberi

kepada kafirnya, yang boleh

dengan tidak ingin memeluk

Maka disini kita kembali pula kepada perkara yang berhubung dengan Allah

Iaitu perkara yang ada kepada Allah itu amat banyak tetapi secara ringkasnya

Maha suci dari

Dengan cara huraian yang dihitungkan oleh ulama tauhid ialah dua puluh

sahaja lagi akan diterangkan.

2. Mustahil

Perkara yang mustahil bagi Allah ialah perkara yang tidak layak bagi

seperti jahil, lemah dan sebagainya dan dengan secara huraian pula

sebanyak dua puluh sifat juga, iaitu segala lawan sifat

Allah. Lagi akan datang sebutannya

3. Harus

Sifat yang harus bagi Allah satu sahaja, iaitu membuat atau mencipta

atau meninggalnya. Harus, maksudnya boleh berlaku atau tidak

kalau Allah tidak berkehendak mencipta alam ini

tetapi Allah berkehendak menciptakan alam ini, maka

seperti mana yang kita lihat sekarang ini, termasuklah

binatang, tumbuh-tumbuhan, udara, angin, juga bulan,

padang Mahsyar, syurga dan neraka itu semuanya

menciptanya.

Tidak ada sesiapapun yang

pahala (syurga) bagi orang

neraka bagi orang yang membuat

syurga bagi orang yang membuat kebajikan ialah dengan kemurahannya,

kurniaannya, dan memberi balasan neraka ke atas orang yang membuat

kejahatan itu ialah dengan keadilannya, kerana Allah memberitahu kepada kita

yang bermaksud "Sesiapa yang melaksanakan amalan kebajikan walaupun

sedikit nescaya akan dilihatnya dibalasnya dan siapa yang melaksanakan

amalan kejahatan walaupun sedikit juga akan dilihat, dibalasnya, dan

sesungguhnya Allah tidak menyalahi janjinya.”

Cara-cara yang wajib mengetahui sifat

Sifat yang wajib bagi Allah terbahagi dua:

1. Wajib diketahui secara ringkas (ijmal), iaitu Allah bersifat dengan segala

sifat kesempurnaan dan maha suci dari segala sifat kekurangan.

1. Wajib diketahui dengan cara huraian (tafsir) iaitu dua puluh sifat yang

lagi akan datang sebutannya.

Sifat-sifat YangWajib Bagi Allah:

Sifat-sifat yang wajib bagi Allah ini terdapat dua puluh sifat, iaitu:

1. Ada iaitu ada zatnya yang tidak disebabkan oleh satu

sebab, tidak siapa yang menciptakan dia dan tidak pula ia menciptakan

dirinya sendiri, kerana adanya Allah

pun perbincangan mengenai adanya Allah itu adalah tersangat panja

yang tidak sesuai hendak dimuatkan ke dalam buku yang ringkas ini,

Tauhid Pemuda

Dengan cara huraian yang dihitungkan oleh ulama tauhid ialah dua puluh

lagi akan diterangkan.

Perkara yang mustahil bagi Allah ialah perkara yang tidak layak bagi

lemah dan sebagainya dan dengan secara huraian pula

sebanyak dua puluh sifat juga, iaitu segala lawan sifat-sifat yang waji

Allah. Lagi akan datang sebutannya.

Sifat yang harus bagi Allah satu sahaja, iaitu membuat atau mencipta

atau meninggalnya. Harus, maksudnya boleh berlaku atau tidak

kalau Allah tidak berkehendak mencipta alam ini nescaya alam ini tidak ada,

tetapi Allah berkehendak menciptakan alam ini, maka alam ini menjadi ada

seperti mana yang kita lihat sekarang ini, termasuklah mencipta manusia,

tumbuhan, udara, angin, juga bulan, bintang, matahari, langit,

adang Mahsyar, syurga dan neraka itu semuanya harus bagi Allah

idak ada sesiapapun yang boleh memaksanya, termasuklah juga memberi

pahala (syurga) bagi orang yang melaksanakan kebaikan dan memberi dosa atau

yang membuat kejahatan, tetapi Allah memberi balasan

yang membuat kebajikan ialah dengan kemurahannya,

memberi balasan neraka ke atas orang yang membuat

dengan keadilannya, kerana Allah memberitahu kepada kita

"Sesiapa yang melaksanakan amalan kebajikan walaupun

akan dilihatnya dibalasnya dan siapa yang melaksanakan

walaupun sedikit juga akan dilihat, dibalasnya, dan

tidak menyalahi janjinya.”

ib mengetahui sifat-sifat yang wajib bagi Allah

Sifat yang wajib bagi Allah terbahagi dua:-

Wajib diketahui secara ringkas (ijmal), iaitu Allah bersifat dengan segala


ui dengan cara huraian (tafsir) iaitu dua puluh sifat yang

lagi akan datang sebutannya.

gi Allah:

sifat yang wajib bagi Allah ini terdapat dua puluh sifat, iaitu:

iaitu ada zatnya yang tidak disebabkan oleh satu


dirinya sendiri, kerana adanya Allah itu dengan tidak ada permulaan

pun perbincangan mengenai adanya Allah itu adalah tersangat panja

tidak sesuai hendak dimuatkan ke dalam buku yang ringkas ini,


13

Dengan cara huraian yang dihitungkan oleh ulama tauhid ialah dua puluh sifat

Perkara yang mustahil bagi Allah ialah perkara yang tidak layak bagi Allah,

lemah dan sebagainya dan dengan secara huraian pula ialah

sifat yang wajib bagi

Sifat yang harus bagi Allah satu sahaja, iaitu membuat atau mencipta alam ini

berlaku. Ertinya

alam ini tidak ada,

alam ini menjadi ada

mencipta manusia,

bintang, matahari, langit,

harus bagi Allah

boleh memaksanya, termasuklah juga memberi

yang melaksanakan kebaikan dan memberi dosa atau

kejahatan, tetapi Allah memberi balasan

yang membuat kebajikan ialah dengan kemurahannya,

memberi balasan neraka ke atas orang yang membuat

dengan keadilannya, kerana Allah memberitahu kepada kita

"Sesiapa yang melaksanakan amalan kebajikan walaupun

akan dilihatnya dibalasnya dan siapa yang melaksanakan

walaupun sedikit juga akan dilihat, dibalasnya, dan

ib bagi Allah

Wajib diketahui secara ringkas (ijmal), iaitu Allah bersifat dengan segala


ui dengan cara huraian (tafsir) iaitu dua puluh sifat yang

sifat yang wajib bagi Allah ini terdapat dua puluh sifat, iaitu:-

iaitu ada zatnya yang tidak disebabkan oleh satu-satu


itu dengan tidak ada permulaan, ada

pun perbincangan mengenai adanya Allah itu adalah tersangat panjang

tidak sesuai hendak dimuatkan ke dalam buku yang ringkas ini,


14

tetapi memadai bagi kita meyakini, bahawa Allah itu ada dengan bukti

adanya alam makhluk yang baharu ini.

Ertinya, tanda ada Allah, kerana adanya alam yang baharu ini. Dalam bahagian

yang lalu kita telah memperkatakan bahawa alam ini ada mempunyai

penciptanya, yang dikatakan sebagai yang maha berkuasa iaitulah Allah.

Perkataan Allah ini ialah nama bagi zat tuhan yang sebenar yang didapati

daripada Rasul, kerana Rasul telah menyatakan, bahawa pencipta alam ini

namanya Allah, iaitu setelah Allah menurunkan wahyu kepada Rasulnya dengan

menerangkan nama pencipta langit dan bumi ialah Allah, sebagaimana

firmannya yang bermaksud "Allah yang menjadikan langit dan bumi". Dengan

ini dapatlah kita memahami bahawa pencipta alam ini namanya Allah.

Dengan ini dapatlah kita meyakini bahawa alam ini ada mempunyai

penciptanya iaitu tuhan yang bernama Allah, dengan ini juga dapatlah kita

menentang fahaman Komunis yang memperkatakan bahawa tuhan tidak ada,

kerana mereka berkata alam ini memang sedia ada, tetapi kita dapat menolak

dengan berkata alam ini baharu jadi, kerana ada pada alam ini sifat-sifat yang

baharu, seperti bergerak, berubah dari tidak ada kepada ada, dan dari ada kepada

tidak ada, seperti kita manusia dilahirkan dan dimatikan. Maka dengan sifat-

sifat ini dapatlah difahamkan bahawa alam ini baharu ada, dan tiap-tiap yang

baharu, mesti ada penciptanya dan tidak mungkin pula ia terjadi dengan

sendirinya, kerana tidak ada satu bendapun yang boleh terjadi dengan tidak ada

sebab, dan tidak boleh juga kita mengatakan bahawa alam ini menjadikan

dirinya sendiri, kerana tidak ada satu bendapun yang boleh membuat dirinya

sendiri, sedangkan ia sendiri belum ada.

Inilah yang dikatakan mustahil pada akal, tetapi ada pula orang yang

mengatakan alam ini terjadi dengan tabii (Nature). Di sini kalaupun dikatakan

alam ini terjadi dengan tabii maka sudah tentu tabii itu juga mesti ada yang

menciptanya, kerana tidak boleh atau mustahil tabii terjadi dengan sendirinya,

dan memang juga adalah dinamakan sunnah alam yang dijadikan oleh Allah.

Dengan kenyataan ini dapatlah kita menolak orang-orang yang mengatakan

bahawa tuhan (Allah) tidak ada. Oleh itu kita tetap mengatakan bahawa tuhan

(Allah) ada. Dengan ini juga dapatlah kita menolak fahaman Komunis yang

memperkatakan tuhan (Allah) tidak ada.

Adapun yang dikatakan ada Allah itu ialah ada zatnya dan ada sifat-sifatnya,

Zat Allah tidak ada siapapun yang mengetahuinya melainkan ianya sendiri

sahaja, kerana zat Allah bersalahan (berlainan) dengan segala yang baharu,

tidak semacam dengan segala zat-zat yang baharu (makhluk) ini.

Dengan ini janganlah kita cuba

kerana zat yang sebenar itu tidak dapat dibanding dengan sesuatu

dalam dunia ini.

2. Sedia (qidam)

Setelah selesai kita memperkatakan berkenaan dengan adanya Allah

secara ringkas, maka perlulah pula kita memperkatakan perkara yang

kedua yang wajib bagi Allah yang wajib atas tiap

mengetahuinya iaitu Allah sedia.

Sedia ialah sifat yang mesti ada kepada

permulaan bagi adaNya. Maksudnya ada Allah itu dengan tidak ada permulaan,

kerana itulah dikatakan tidak ada penciptanya, kerana kalau Allah ada

permulaan seperti kita, maka berertilah ia baharu seperti kita, dan apabila ia

baharu, maka berkehendak pula kepada penciptaannya,dan penciptaanya pula

berkehendak kepada penciptanya lagi.

Dengan ini sampai bila pun tidak boleh

tuhan tidak didapati bererti tuhan

ini tidak ada, tetapi alam ini

sedia dengan tidak ada permulaan.

3. Kekal

Sifat yang ketiga yang wajib bagi Allah

kesudahan, iaitu tidak akan mati selama

sekalipun, kerana kalau ia mati, bererti ia baharu seperti kita

baharu, maka tetap kita tidak

hujjah-hujjah di dalam sifat "sedia" di atas. Oleh itu Allah, tuhan

tetap kekal, tidak binasa selama

mati, mati kita bererti berpisah nyawa (roh) dari badan,

roh tidak mati dan kekal di akhirat selama

selama-lamanya.

Oleh itu, dengan sebab kita akan hidup di akhirat selama

perlu menyediakan bekalan amalan yang baik

kita tidak menyediakan amalan

maka akan menyesal yang tidak ada gunanya lagi, kerana

seksaan dengan sepedih-sepedihnya di dalam api neraka.

Sebaliknya jika kita membuat amalan kebajikan dengan mel

yang disuruh dan meninggal segala yang dilarang oleh Allah, maka

balasan yang baik, iaitu syurga, di dalamnya mengandungi

Tauhid Pemuda

Dengan ini janganlah kita cuba-cuba hendak mencari zat atau rupa zat

kerana zat yang sebenar itu tidak dapat dibanding dengan sesuatu



yang wajib bagi Allah yang wajib atas tiap-tiap manusia mukallaf

mengetahuinya iaitu Allah sedia.

Sedia ialah sifat yang mesti ada kepada Allah. Sedia ertinya tidak ada

Maksudnya ada Allah itu dengan tidak ada permulaan,

dikatakan tidak ada penciptanya, kerana kalau Allah ada

kita, maka berertilah ia baharu seperti kita, dan apabila ia

berkehendak pula kepada penciptaannya,dan penciptaanya pula

kepada penciptanya lagi.

pun tidak boleh didapati tuhan yang sebena

tuhan tidak didapati bererti tuhan tidak ada, kalau tuhan tidak ada tentulah alam

ini tidak ada, tetapi alam ini telah ada, maka kita yakin bahawa Allah ada dan

permulaan.

Sifat yang ketiga yang wajib bagi Allah ialah kekal. Kekal ertinya tidak

kesudahan, iaitu tidak akan mati selama-lamanya hingga sampai bila

sekalipun, kerana kalau ia mati, bererti ia baharu seperti kita juga, dan

tetap kita tidak akan menerimanya, kerana berdalilkan

hujjah di dalam sifat "sedia" di atas. Oleh itu Allah, tuhan

tetap kekal, tidak binasa selama-lamanya. Bersalahan kita, kerana kita akan

mati, mati kita bererti berpisah nyawa (roh) dari badan, tetapi Allah menjadikan

roh tidak mati dan kekal di akhirat selama-lamanya. Bererti kita hidup di akhirat

Oleh itu, dengan sebab kita akan hidup di akhirat selama-lamanya, maka

perlu menyediakan bekalan amalan yang baik untuk akhirat pula, kerana

tidak menyediakan amalan-amalan yang baik untuk akhirat dari

maka akan menyesal yang tidak ada gunanya lagi, kerana mendapat balasan

sepedihnya di dalam api neraka.

Sebaliknya jika kita membuat amalan kebajikan dengan melaksanakan

yang disuruh dan meninggal segala yang dilarang oleh Allah, maka

balasan yang baik, iaitu syurga, di dalamnya mengandungi nikmat yang banyak


15

cuba hendak mencari zat atau rupa zat Tuhan,

kerana zat yang sebenar itu tidak dapat dibanding dengan sesuatu apapun di



tiap manusia mukallaf

tidak ada

Maksudnya ada Allah itu dengan tidak ada permulaan,

dikatakan tidak ada penciptanya, kerana kalau Allah ada

kita, maka berertilah ia baharu seperti kita, dan apabila ia

berkehendak pula kepada penciptaannya,dan penciptaanya pula

didapati tuhan yang sebenar, dan kalau

tidak ada, kalau tuhan tidak ada tentulah alam

telah ada, maka kita yakin bahawa Allah ada dan

ialah kekal. Kekal ertinya tidak ada

lamanya hingga sampai bila-bila masa

juga, dan kalau ia

berdalilkan kepada

hujjah di dalam sifat "sedia" di atas. Oleh itu Allah, tuhan yang sebenar

kerana kita akan

tetapi Allah menjadikan

Bererti kita hidup di akhirat

lamanya, maka kita

untuk akhirat pula, kerana kalau

amalan yang baik untuk akhirat dari sekarang,

mendapat balasan

aksanakan segala

yang disuruh dan meninggal segala yang dilarang oleh Allah, maka akan diberi

nikmat yang banyak

yang tidak terhingga banyaknya serta kekal pula di

lamanya.

4. Bersalah an Allah Dengan Segala Yang Baharu

Setelah kita membicarakan berkenaan sifat Allah yang ketiga yang wajib

Allah, maka perlu pula kita membicarakan sifat yang keempat iaitu

Allah Ta'ala dengan segala yang baharu

makhluk alam ini. Ertinya Allah tidak semacam dengan

Oleh itu jika makhluk ini terdiri dari bulan, bintang, bumi, matahari,

manusia, bintang, pokok, udara, tanah, air, api, angin, batu, besi,

sebagainya, maka Allah bukan dari itu semuanya.

Ertinya, bukan Allah itu seperti bulan, bukan seperti bumi, bukan

matahari, bintang, langit, manusia dan Iain

seperti Malaikat atau jin dan segala sesuatu dari apa y

kita fikir dari makhluk ini. Iaitu selagi dapat difikirkan rupa tuhan,

itulah belum lagi mengenai tuhan yang sebenar kerana tiap

semuanya bukanlah tuhan yang sebenar.

Dengan ini difahamkan bahawa Allah itu

bukanlah bersusun zatnya seperti zat diri kita, kerana kita ada tulang,

ada daging, ada darah ada air

Begitulah juga Allah tidak berkehendak kepada kawasan

mendudukinya seperti kita kerana kita berkehendak kepada

barulah kita boleh mendudukinya. Dengan ini juga

bukanlah adanya ia di Timur

Dia tidak mempunyai anggota seperti kita. Allah tidak

kanan seperti tangan kanan

seperti kepala atau bawah seperti kaki, Allah juga

atau gelap, bukan dari langit atau diantarany

Dengan ini wajiblah difahamkan bahawa zat diri Allah tidak seperti zat

makhluk dan sifat Allah tidak seperti sifat makhluk, kerana sifat Allah

tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahan sebagai contoh Allah

sifat kuasa, maka kuasa All

boleh memberi kesan, tidak boleh memberi bekas. Kita hanya mampu ikhtiar

sahaja, tetapi yang memberi bekas itu ialah Allah Taala juga.

Adpun kuasa Allah itu meliputi segaIa makhluk ini hingga apabila Al

berkehendakkan mengadakan s

perkara atau benda itu ada

Tauhid Pemuda

yang tidak terhingga banyaknya serta kekal pula di dalamnya buat selama

an Allah Dengan Segala Yang Baharu

Setelah kita membicarakan berkenaan sifat Allah yang ketiga yang wajib

Allah, maka perlu pula kita membicarakan sifat yang keempat iaitu

Allah Ta'ala dengan segala yang baharu. Maksud segala yang baharu ialah

makhluk alam ini. Ertinya Allah tidak semacam dengan makhluk ini.

Oleh itu jika makhluk ini terdiri dari bulan, bintang, bumi, matahari,

manusia, bintang, pokok, udara, tanah, air, api, angin, batu, besi,

llah bukan dari itu semuanya.

Ertinya, bukan Allah itu seperti bulan, bukan seperti bumi, bukan

matahari, bintang, langit, manusia dan Iain-lain, termasuk juga Allah

seperti Malaikat atau jin dan segala sesuatu dari apa yang kita lihat

r dari makhluk ini. Iaitu selagi dapat difikirkan rupa tuhan,

itulah belum lagi mengenai tuhan yang sebenar kerana tiap-tiap

semuanya bukanlah tuhan yang sebenar.

Dengan ini difahamkan bahawa Allah itu bukanlah baharu zatnya dan

bukanlah bersusun zatnya seperti zat diri kita, kerana kita ada tulang,

daging, ada darah ada air dan lain-lain.Maka Allah tidak ada

Begitulah juga Allah tidak berkehendak kepada kawasan lapang u

mendudukinya seperti kita kerana kita berkehendak kepada tempat lapang

ah kita boleh mendudukinya. Dengan ini juga Allah bukan pu

a ia di Timur atau di Barat dan bukan pula di atas atau di bawah.

anggota seperti kita. Allah tidak mempunyai anggota

eperti tangan kanan atau kiri seperti tangan kiri, hadapan, belakang atas

kepala atau bawah seperti kaki, Allah juga bukan dari jenis bercahaya

atau gelap, bukan dari langit atau diantaranya.

difahamkan bahawa zat diri Allah tidak seperti zat

tidak seperti sifat makhluk, kerana sifat Allah

tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahan sebagai contoh Allah

sifat kuasa, maka kuasa Allah itu berlainan dengan kuasa kita. Kuasa kita tidak


sahaja, tetapi yang memberi bekas itu ialah Allah Taala juga.

meliputi segaIa makhluk ini hingga apabila Al

berkehendakkan mengadakan sesuatu perkara maka berkata “Ia ada, nescaya

perkara atau benda itu ada”.


16

dalamnya buat selama-

Setelah kita membicarakan berkenaan sifat Allah yang ketiga yang wajib bagi

Allah, maka perlu pula kita membicarakan sifat yang keempat iaitu Bersalahan

baharu ialah

makhluk ini.

Oleh itu jika makhluk ini terdiri dari bulan, bintang, bumi, matahari, langit,

manusia, bintang, pokok, udara, tanah, air, api, angin, batu, besi, letrik dan

Ertinya, bukan Allah itu seperti bulan, bukan seperti bumi, bukan seperti

lain, termasuk juga Allah itu bukan

ta lihat atau yang

r dari makhluk ini. Iaitu selagi dapat difikirkan rupa tuhan, maka selagi

yang difikirkan

bukanlah baharu zatnya dan pula

bukanlah bersusun zatnya seperti zat diri kita, kerana kita ada tulang, ada kulit,

lain.Maka Allah tidak ada itu semuanya.

lapang untuk

tempat lapang

bukan pula besar dan

ula di atas atau di bawah.

mempunyai anggota

hadapan, belakang atas

dari jenis bercahaya

difahamkan bahawa zat diri Allah tidak seperti zat

tidak seperti sifat makhluk, kerana sifat Allah taala

tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahan sebagai contoh Allah mempunyai

ah itu berlainan dengan kuasa kita. Kuasa kita tidak


meliputi segaIa makhluk ini hingga apabila Allah

a ada, nescaya

Dengan inilah dikatakan "Berfikirlah kamu pada makhluk Allah dan

kamu ·fikir pada diri (zat) Allah, kerana diri Allah tidak b

dengan sebarang rupa dari makhluk ini, kerana Allah t

(bersalahan) dengan segal

Sebaliknya kalau ada orang yang memperkatakan Allah seperti Malaikat

seperti jin atau seperti cahaya atau Allah berada di atas atau dib

adalah salah, sesat semata

syahadat semula. Dengan ini dilarang menyembah berhala atau

itu semuanya bukan Allah, bukan pencipta alam. Berhala

dibuat oleh manusia sendiri dan bukannya berhala atau

mencipta manusia, kerana A

seterusnya. Allah bersalahan dengan segala yang

Dengan ini ia tidak boleh dilihat dan tidak boleh difikirkan zatnya,

yang kita lihat atau yang kita fikir itu semua baharu belaka. Bagi

menyembah patung atau berhala mereka memperkatakan pula

itu hanya untuk menjadi perantaraan atau wakil kepada

adalah lagi salah, kerana patung atau berhala itu adalah

tidak berakal dan mati.

Oleh itu berhala atau patung bukanlah tuhan yang sebenar dan tidak

disembah, juga tidak boleh menjadi wakil, oleh itu fikirlah betul

kita tidak menjadi sesat selama

Dengan ini memadailah secara ringkas sebagai penerangan bagi sifat

keempat yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap

mengetahuinya.

5. Ertinya berdiri Allah dengan sendirinya

Sifat yang kelima yang wajib

Maksudnya Allah tidak berkehendak, tidak berhajat kepada zat

berkehendak kepada pencipta.

Dengan ini difahamkan, bahawa Allah tidak berkehendak kepada zat,

sendiri zat, dan tidak berke

ada permulaan iaitu sedia. Seterusnya Allah tidak berkehendak

kerana tiap-tiap makhluk berkehendak kepada Allah.

Tauhid Pemuda

an "Berfikirlah kamu pada makhluk Allah dan

u ·fikir pada diri (zat) Allah, kerana diri Allah tidak boleh di

dengan sebarang rupa dari makhluk ini, kerana Allah tidak semacam

la yang baharu (Makhluk).

Sebaliknya kalau ada orang yang memperkatakan Allah seperti Malaikat

seperti jin atau seperti cahaya atau Allah berada di atas atau diba

adalah salah, sesat semata-mata, wajib bertaubat dan berucap dua

syahadat semula. Dengan ini dilarang menyembah berhala atau patung, kerana

itu semuanya bukan Allah, bukan pencipta alam. Berhala dan pa

sia sendiri dan bukannya berhala atau patung itu yang

mencipta manusia, kerana Allah sahaja yang menciptakan manusia dan alam

seterusnya. Allah bersalahan dengan segala yang baharu.

Dengan ini ia tidak boleh dilihat dan tidak boleh difikirkan zatnya,

yang kita lihat atau yang kita fikir itu semua baharu belaka. Bagi

menyembah patung atau berhala mereka memperkatakan pula bahawa patung

itu hanya untuk menjadi perantaraan atau wakil kepada tuhan. Kata

patung atau berhala itu adalah batu, pekak, buta, bisu,

itu berhala atau patung bukanlah tuhan yang sebenar dan tidak

juga tidak boleh menjadi wakil, oleh itu fikirlah betul

sesat selama-lamanya.

Dengan ini memadailah secara ringkas sebagai penerangan bagi sifat

keempat yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap-tiap manusia

Ertinya berdiri Allah dengan sendirinya

Sifat yang kelima yang wajib bagi Allah ialah berdiri Allah dengan

Maksudnya Allah tidak berkehendak, tidak berhajat kepada zat dan tidak

berkehendak kepada pencipta.

Dengan ini difahamkan, bahawa Allah tidak berkehendak kepada zat,

sendiri zat, dan tidak berkehendak kepada pencipta kerana ia ada

permulaan iaitu sedia. Seterusnya Allah tidak berkehendak kepada makhluk

tiap makhluk berkehendak kepada Allah.


17

an "Berfikirlah kamu pada makhluk Allah dan jangan

dirupakan

semacam

Sebaliknya kalau ada orang yang memperkatakan Allah seperti Malaikat atau

awah, maka itu

n berucap dua kalimah

patung, kerana

dan patung itu adalah

patung itu yang

manusia dan alam

Dengan ini ia tidak boleh dilihat dan tidak boleh difikirkan zatnya, kerana apa

yang kita lihat atau yang kita fikir itu semua baharu belaka. Bagi orang yang

bahawa patung

tuhan. Kata-kata ini

batu, pekak, buta, bisu,

itu berhala atau patung bukanlah tuhan yang sebenar dan tidak boleh

juga tidak boleh menjadi wakil, oleh itu fikirlah betul-betul supaya

Dengan ini memadailah secara ringkas sebagai penerangan bagi sifat Allah yang

manusia

bagi Allah ialah berdiri Allah dengan sendirinya.

dan tidak

Dengan ini difahamkan, bahawa Allah tidak berkehendak kepada zat, kerana ia

hendak kepada pencipta kerana ia ada dengan tidak

kepada makhluk

6. Satu

Di sini kita akan memperkatakan pula berkenaan dengan sifat Allah ya

keenam yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap

mengetahuinya, iaitu Allah satu sahaja maksudnya zat atas diri Allah Ta'ala

sahaja, tidak ada dua, tiga atau l

seperti zat Allah Ta'ala, juga tidak ada bagi Allah

dua kuasa atau dua

Maksudnya Allah menjadikan alam ini dengan kuasanya yang satu

mengetahui segala-galanya dengan ilmunya yang satu

bagi makhluk kita semua ini mempunyai kuasa seperti

kuasa Allah boleh menjadikan segala

kita hanya sekadar usaha dan ikhtiar sahaja

galanya itu ialah Allah juga seperti kita boleh

kenyang itu ialah Allah juga.

Kita boleh mengenakan api

membakarkannya itu Allah juga. Allah menjadikan bagi makhluk dan tabii

(Nature) yang apabila kita bakar dia terbakar dan apabila kita makan jadi

kenyang. Oleh itu yang menjadi tabii atau (Nature) itu Allah Ta'ala juga,

bukannya kita, kita boleh

Allah juga. Kita boleh menanam pokok dan

menumbuhkan dan menyuburkannya itu Allah juga.

Selain dari itu Allah mempunyai perbuatan yang banyak iaitu nyata

alam makhluk ini, banyak perkara terdapat pada alam ini, dan

perbuatan makhluk seperti perbuatan

Maksudnya perbuatan Allah banyak iaitu nyata dilihat seperti Allah

alam ini dari banyak perkara, seperti bulan, bintang, matahari,

manusia, tumbuh-tumbuhan, jin, malaikat dan sebagainya,

oleh Allah dengan kuasanya yang satu sahaja.

Dengan ini maka difahamkan pula wajib atas kita menyakinkan bahawa

Ta'ala satu pada zatnya, satu pada segala sifat

perbuatannya. Maksudnya tuhan yang mencipta alam ini ialah sat

yang sebenarnya hakikat zat Allah memang tidak dapat difikirkan sama

oleh siapapun, kerana Allah itu bukan dari jenis segala makhluk ini.

Dengan inilah Nabi telah bersabda dengan maksudnya "Fikirlah oleh

makhluk Allah sahaja dan j

iaitu diri zat tuhan, maka bahawasanya me

sekali. Dengan ini janganlah kita mencuba

Tauhid Pemuda

memperkatakan pula berkenaan dengan sifat Allah ya

keenam yang wajib bagi Allah dan yang wajib atas tiap-tiap manusia dan

mengetahuinya, iaitu Allah satu sahaja maksudnya zat atas diri Allah Ta'ala

sahaja, tidak ada dua, tiga atau lebih, dan juga tidak ada zat kita

Ta'ala, juga tidak ada bagi Allah dua sifat yang

, dua kehendak , dua ilmu dan seterusnya.

Maksudnya Allah menjadikan alam ini dengan kuasanya yang satu

galanya dengan ilmunya yang satu sahaja, dan juga tidak ada

bagi makhluk kita semua ini mempunyai kuasa seperti kuasa Allah, kerana

kuasa Allah boleh menjadikan segala-galanya yang harus baginya, tetapi kuasa

usaha dan ikhtiar sahaja dan yang menjadikan segala

itu ialah Allah juga seperti kita boleh makan, tetapi menjadikan kita

kenyang itu ialah Allah juga.

mengenakan api pada kertas yang kering, tetapi yang

Allah juga. Allah menjadikan bagi makhluk dan tabii

kita bakar dia terbakar dan apabila kita makan jadi

menjadi tabii atau (Nature) itu Allah Ta'ala juga,

berusaha sahaja, tetapi yang menjayakannya itu ialah

menanam pokok dan menabur baja, tetapi yang

menyuburkannya itu Allah juga.

Selain dari itu Allah mempunyai perbuatan yang banyak iaitu nyata

alam makhluk ini, banyak perkara terdapat pada alam ini, dan juga tidak ada

perbuatan makhluk seperti perbuatan Allah Taala.

Maksudnya perbuatan Allah banyak iaitu nyata dilihat seperti Allah

alam ini dari banyak perkara, seperti bulan, bintang, matahari, bumi,binatang,

tumbuhan, jin, malaikat dan sebagainya, semuanya ini dibuat

dengan kuasanya yang satu sahaja.

a difahamkan pula wajib atas kita menyakinkan bahawa

Ta'ala satu pada zatnya, satu pada segala sifat-sifatnya dan satu pada

perbuatannya. Maksudnya tuhan yang mencipta alam ini ialah sat

ang sebenarnya hakikat zat Allah memang tidak dapat difikirkan sama


Dengan inilah Nabi telah bersabda dengan maksudnya "Fikirlah oleh

makhluk Allah sahaja dan janganlah kamu berfikir kepada pencipta makhluk,

iaitu diri zat tuhan, maka bahawasanya memang tidak dapat difikirkan sama

gan ini janganlah kita mencuba hendak mencari zat Allah lagi.


18

memperkatakan pula berkenaan dengan sifat Allah yang

tiap manusia dan jin

mengetahuinya, iaitu Allah satu sahaja maksudnya zat atas diri Allah Ta'ala satu

makhluk ini

ua sifat yang sejenis seperti

ilmu dan seterusnya.

Maksudnya Allah menjadikan alam ini dengan kuasanya yang satu sahaja dan ia

dan juga tidak ada

kuasa Allah, kerana

harus baginya, tetapi kuasa

yang menjadikan segala-

makan, tetapi menjadikan kita

pada kertas yang kering, tetapi yang

Allah juga. Allah menjadikan bagi makhluk dan tabii

kita bakar dia terbakar dan apabila kita makan jadi

menjadi tabii atau (Nature) itu Allah Ta'ala juga,

berusaha sahaja, tetapi yang menjayakannya itu ialah

baja, tetapi yang

Selain dari itu Allah mempunyai perbuatan yang banyak iaitu nyata dilihat pada

juga tidak ada

Maksudnya perbuatan Allah banyak iaitu nyata dilihat seperti Allah mencipta

bumi,binatang,

semuanya ini dibuat

a difahamkan pula wajib atas kita menyakinkan bahawa Allah

sifatnya dan satu pada

perbuatannya. Maksudnya tuhan yang mencipta alam ini ialah satu sahaja dan

ang sebenarnya hakikat zat Allah memang tidak dapat difikirkan sama sekali


Dengan inilah Nabi telah bersabda dengan maksudnya "Fikirlah oleh kamu pada

pencipta makhluk,

dapat difikirkan sama

hendak mencari zat Allah lagi.

Sebenarnya jangankan untuk mencari zat

makhluk inipun belum kita dapat habis

dilangit, Malaikat, jin dan lain

Dengan ini jika manusia mengatakan tuhan itu tiga atau

kerana kalau tuhan banyak, semua alam ini akan rosak binasa atau

boleh ada, kerana kalau tuhan tiga semua tuhan

tidak boleh menguasai antara satu sama lain, maka apabila

tuhan yang sebenar dan apabila bukan tuhan

sebenar tidak ada dan apabila tuhan yang

makhluk ini juga tidak ada. T

yang sebenar satu sahaja, iaitu

Sebenarnya orang yang berpendapat bahawa tuhan itu tiga ialah

salah yang dipercayai oleh orang

seorang padri Yahudi yang bernama Paulus, pada masa

Isa dari muka bumi ini, iaitu selepas Nabi lsa

tuhan itu tiga dalam satu d

terdapat Orang Kristian yang mengatakan

itupun mereka tidak kenal.

Orang-orang Kristian yang disesatkan oleh Paul

mereka boleh diampun olen Padri setelah dibawa kepada Nabi Isa

dengan·bayaran yang tertentu dan Nabi Isa akan membawa

yang sebenarnya padri-padri itu sendiri pun tidak

dengan Nabi Isa, kerana Nabi Isa

tetap menipu dengan berkata "Ini soal padri

padri dapat wang dan orang awam masuk

Selain dari itu padri-padri telah

yang terkandung di dalam kitab

Muhammad SAW sebagai seorang

kata itu serta mereka memperkatakan rasu

Muhammad, kerana kalau mere

kebesaran pangkat mereka sebagai pembesar

Sebenarnya kitab yang asal yang bernama Injil Barnaba yang masih

tulisannya yang asal yang masih tersimpan di Universiti Austria, tetapi

tidak diakui oleh padri-padri yang

percaya kepada kitab yang telah dipinda

sekarang orang kristian dihukum kafir, kerana mereka tidak percaya kepada

Nabi Muhammad SAW sebagai seorang r

Tauhid Pemuda

Sebenarnya jangankan untuk mencari zat Allah, sedangkan dalam alam

hluk inipun belum kita dapat habis mengetahuinya, seperti bilangan bintang

dilangit, Malaikat, jin dan lain-lain.

Dengan ini jika manusia mengatakan tuhan itu tiga atau lebih tentulah salah,

kerana kalau tuhan banyak, semua alam ini akan rosak binasa atau

boleh ada, kerana kalau tuhan tiga semua tuhan-tuhan itu menjadi

boleh menguasai antara satu sama lain, maka apabila lemah, bererti bukan

tuhan yang sebenar dan apabila bukan tuhan yang sebenar bererti tuhan yang

dan apabila tuhan yang sebenar tidak ada, maka alam

makhluk ini juga tidak ada. Tetapi alam makh1uk ini ada, maka tetaplah tuhan

yang sebenar satu sahaja, iaitu Allah

Sebenarnya orang yang berpendapat bahawa tuhan itu tiga ialah

salah yang dipercayai oleh orang-orang kristian yang telah disesatkan oleh

seorang padri Yahudi yang bernama Paulus, pada masa selepas hilangnya Nabi

umi ini, iaitu selepas Nabi lsa diangkat ke langit. Kata mereka

tuhan itu tiga dalam satu dan satu dalam tiga, kerana itulah kada

istian yang mengatakan tuhan itu satu, tetapi tuha

l. Bagaimana yang sebenarnya.

stian yang disesatkan oleh Paulus itu, mereka percaya

mereka boleh diampun olen Padri setelah dibawa kepada Nabi Isa

n yang tertentu dan Nabi Isa akan membawa kepada

padri itu sendiri pun tidak pernah sekalipun bertemu

dengan Nabi Isa, kerana Nabi Isa dilangit dan mereka dibumi tetapi padri

berkata "Ini soal padri, bukan soal orang awam". Jadi

padri dapat wang dan orang awam masuk neraka bersama-sama

padri telah mengubahkan atau membuangkan kata

yang terkandung di dalam kitab Injil berkenaan dengan lahirya Nabi

sebagai seorang rasul yang terakhir. Mereka hapuskan kata

memperkatakan rasul yang akhir ialah Nabi lsa, bukannya

kerana kalau mereka berkata Muhammad itu rasul, maka hilanglah

kebesaran pangkat mereka sebagai pembesar Kristian.

Sebenarnya kitab yang asal yang bernama Injil Barnaba yang masih

lisannya yang asal yang masih tersimpan di Universiti Austria, tetapi

padri yang ada sekarang ini, kerana mereka

percaya kepada kitab yang telah dipinda-pindakan itu. Dengan sebab


sebagai seorang rasul yang akhir.


19

Allah, sedangkan dalam alam

i bilangan bintang

bih tentulah salah,

kerana kalau tuhan banyak, semua alam ini akan rosak binasa atau alam tidak

tuhan itu menjadi lemah, kerana

emah, bererti bukan

ererti tuhan yang

maka alam

ka tetaplah tuhan

pendapat yang

disesatkan oleh

selepas hilangnya Nabi

diangkat ke langit. Kata mereka

kadang-kadang

itu satu, tetapi tuhan yang satu

s itu, mereka percaya dosa

mereka boleh diampun olen Padri setelah dibawa kepada Nabi Isa kononnya,-

kepada tuhan tetapi

pernah sekalipun bertemu

tetapi padri-padri.

g awam". Jadi

sama padri mereka.

an kata-kata

ya Nabi

rasul yang terakhir. Mereka hapuskan kata-

yang akhir ialah Nabi lsa, bukannya

ka berkata Muhammad itu rasul, maka hilanglah

Sebenarnya kitab yang asal yang bernama Injil Barnaba yang masih kekal

lisannya yang asal yang masih tersimpan di Universiti Austria, tetapi kitab ini

ada sekarang ini, kerana mereka tetap

pindakan itu. Dengan sebab itulah


Selain dari itu perlu kita mengetahui maksud kata

dalam satu, Satu dalam tiga". Maksudnya tiga itu ialah, tuhan, Mariam (ibu Isa)

dan Nabi Isa. Jadi tiga itu dikira satu dan satu dikirakan tiga, sebab itulah

kadang-kadang mereka berkata tuhan mereka tiga dan di

mereka berkata tuhan mereka satu, tetapi wa

seperti ini adalah salah, kerana disamakan

Perkara inilah yang perlu difaham betul

sekarang, supaya kepercayaan yang salah itu dapat dibe

mengembalikan semua manusia kepada

kita memberi penerangan yang sewajarnya kepada

Islam, supaya mereka sedar dan'insaf di

ini juga umat Islam boleh menjadi ra

aman selama-lamanya, tetapi

bijak, sama ada dengan melalui bahasa

bahasa-bahasa lain atau boleh juga dengan membuat sebaran buku

risalah-risalah juga dengan

sebaran ini mereka dapat kembali kepada jalan yang benar dan tidak lagi

menjadi perselisihan yang

perselisihan manusia ini ialah dengan sebab kepercayaan. Kepercayaan dapat

dibetulkan dengan adanya sebaran pelajaran tauhid, pelajaran yang boleh

mengenali Allah dan Rasulnya dan bukannya dengan

Tasauf sahaja.

Jika boleh cetaklah buku Tauhid i

kepada mereka mudah-mudahan berjaya. Sebaran perlu dibuat sama ada mereka

itu Kristian, Yahudi, Majusi, Buddha, Hindu dan

orang yang bukan Islam ini sedar di atas

kebijaksanaan penerangan orang

mereka kembali kepada Islam dan dengan

selama-lamanya.

Sifat Nafsiyah

Dengan ini enam sifat kita telah selesai membacanya

ada itu dinamakan sifat Nafsiyah, iaitu sifat diri zat tuhan. Kita

menerima adanya sifat-sifat yang lain melainkan setelah ada zat tuhan

tuhan, maka baharulah sifat

Maksudnya dengan ada zatnya atau dirinya baharulah boleh dikatakan

sifat yang lain. Ertinya apabila tuhan itu diakui ada

ia berkuasa melihat, sedia, kekal dan sebag

Tauhid Pemuda

Selain dari itu perlu kita mengetahui maksud kata-kata orang Kristian



kadang mereka berkata tuhan mereka tiga dan di masa yang lain pula

mereka berkata tuhan mereka satu, tetapi walaubagaimanapun kepercayaan

seperti ini adalah salah, kerana disamakan makhluk dengan tuhan.

Perkara inilah yang perlu difaham betul-betul oleh pemuda pemudi di

sekarang, supaya kepercayaan yang salah itu dapat dibetulkan untuk

mengembalikan semua manusia kepada jalan yang benar. Dengan ini perlulah

kita memberi penerangan yang sewajarnya kepada orang-orang yang bukan

sedar dan'insaf di atas kesilapan mereka, semoga dengan

ini juga umat Islam boleh menjadi ramai dan bersatu padu serta negara menja

lamanya, tetapi penerangan hendaklah diberi dengan ca

melalui bahasa-bahasa mereka sendiri atau dengan

boleh juga dengan membuat sebaran buku

risalah juga dengan melalui Radio dan Televisyen, supaya

kembali kepada jalan yang benar dan tidak lagi

ihan yang berpanjangan di dalam sebuah negara,kerana dengan

ialah dengan sebab kepercayaan. Kepercayaan dapat

adanya sebaran pelajaran tauhid, pelajaran yang boleh

Rasulnya dan bukannya dengan pelajaran Fiqah atau

Jika boleh cetaklah buku Tauhid ini ke dalam bahasa mereka dan

mudahan berjaya. Sebaran perlu dibuat sama ada mereka

itu Kristian, Yahudi, Majusi, Buddha, Hindu dan sebagainya. Kalaulah o

orang yang bukan Islam ini sedar di atas kesilapan mereka dengan

kebijaksanaan penerangan orang-orang Islam, maka sudah tentu ramailah

mereka kembali kepada Islam dan dengan sendirinya negara kita menjadi aman

ini enam sifat kita telah selesai membacanya. Yang pertama

ada itu dinamakan sifat Nafsiyah, iaitu sifat diri zat tuhan. Kita tidak

sifat yang lain melainkan setelah ada zat tuhan

tuhan, maka baharulah sifat-sifat yang lain dapat dikatakan berada

Maksudnya dengan ada zatnya atau dirinya baharulah boleh dikatakan

sifat yang lain. Ertinya apabila tuhan itu diakui ada, baharulah dapat

ia berkuasa melihat, sedia, kekal dan sebagainya.


20

kata orang Kristian "Tiga



masa yang lain pula

kepercayaan

makhluk dengan tuhan.

eh pemuda pemudi di zaman

lkan untuk

Dengan ini perlulah

orang yang bukan

atas kesilapan mereka, semoga dengan

dan bersatu padu serta negara menjadi

penerangan hendaklah diberi dengan cara yang

mereka sendiri atau dengan

boleh juga dengan membuat sebaran buku-buku,

melalui Radio dan Televisyen, supaya dengan

kembali kepada jalan yang benar dan tidak lagi

berpanjangan di dalam sebuah negara,kerana dengan

ialah dengan sebab kepercayaan. Kepercayaan dapat

adanya sebaran pelajaran tauhid, pelajaran yang boleh

pelajaran Fiqah atau

ni ke dalam bahasa mereka dan sebarkanlah

mudahan berjaya. Sebaran perlu dibuat sama ada mereka

sebagainya. Kalaulah orang-

kesilapan mereka dengan

maka sudah tentu ramailah

sendirinya negara kita menjadi aman

ang pertama "ada" dan

tidak boleh

sifat yang lain melainkan setelah ada zat tuhan atau diri

sifat yang lain dapat dikatakan berada kepadaNya.

Maksudnya dengan ada zatnya atau dirinya baharulah boleh dikatakan ada sifat-

baharulah dapat kita berkata


21

Sifat Salbiyah

Lima sifat yang kemudiannya ialah sedia, kekal, bersalahan dengan segala yang

baharu, berdiri dengan sendirinya dan satu. Kelima-lima sifat ini dinamakan

sifat Salbiyah. Ertinya sifat tanggal atau buang. Iaitu tanggal buang sifat-sifat

yang tidak layak kepada Allah, seperti ada permulaan, ada kesudahan, semacam

dengan makhluk, berkehendak kepada pencipta dan Allah banyak.

Maka ini semuanya tidak layak, bahkan mustahil ada kepada Allah. Maka itu

sebabnya dikatakan sifat tanggal (sifat Salbiyah).

7. Berkuasa

Sifat yang ke tujuh yang wajib bagi Allah ialah berkuasa. Sifat berkuasa ini

ialah sifat yang ada pada zat Allah Ta'ala. Dengan berkuasa inilah ia

mengadakan makhluk ini atau melenyapkannya setelah dipersetujui oleh

kehendaknya. Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa Allah menjadikan alam

makhluk ini ialah dengan kuasanya semata-mata, tidak dengan alat perkakas

lain seperti kita. Apabila kita hendak membuat sesuatu terpaksalah berkehendak

kepada banyak perkara. Jika kita hendak membuat jarum, maka kita

berkehendakkan dengan adanya besi, maka baharulah kita boleh membuat

jarum itu. Begitu juga kalau hendak membuat benda-benda yang lain, seperti

rumah, kenderaan, senjata-senjata dan sebagainya. Tetapi Allah membuat alam

ini dengan kuasanya sahaja, tidak ia mengambil batu-batu atau besi atau tanah

daripada mana-mana sekalipun, bahkan apabila Allah berkata "ada" nescaya ada

benda itu dengan kuasanya.

Dengan ini apabila Allah hendak menjadikan satu-satu benda, maka perkara itu

telah diketahui oleh Allah pada azalnya lagi iaitu sebelum benda itu dijadikan.

Memang Allah telah menentukan dari awal-awalnya atau dari azalnya lagi dan

apabila sampai masanya, maka benda itupun dijadikannya dan lahirlah benda itu

seperti mana yang telah ditentukan itu.

Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa yang mempunyai kuasa penuh untuk

melaksanakan sesuatu perkara itu ialah Allah. Makhluk hanya mempunyai

usaha dari ikhtiar sahaja,.tetapi yang menjayakannya itu ialah Allah Ta' ala juga.

Dengan ini timbullah fahaman yang dikatakan Jabariyah, Qadariyah dan Ahli

Sunnah.

Sebenarnya dalam perkara kuasa ini terdapat tiga pendapat, iaitu pendapat

Jabariyah, Qadariyah dan Ahli Sunnah.

1. Jabariyah

Pendapat Jabariyah ini berkata "Semua kejadian alam dari Allah, makhluk

hanya menunggu sahaja, tidak ada usaha dan ikhtiar sama sekali". Pendapat

Jabariyah ini adalah salah, kerana kita diberi akal dan anggota untuk berfikir

dan berusaha.

Pendapat Jabariyah ini dikatak

berusaha dan tidak memahami dengan yang sebena

2. Qadariyah

Pendapat Qadariyah ini pula berkata "Bahawa perbuatan makhluk adalah

semuanya dibuat oleh makhluk, Allah tidak ada kuasa padanya". Pendapat

ini juga adalah salah, kerana boleh menaf

kuasa Allah.

3. Ahli Sunnah

Pendapat yang diterima ialah p

"Semua perbuatan adalah dari Allah, tetapi makhluk wajib berusaha

berikhtiar untuk melaksanakan sesuatu, tidak

Jabariyah. Bahkan manusia wajib berf

menjayakannya.

Pendapat inilah yang boleh kita

hari, sama ada di dalam ibadat, pek

pendapat yang dahulu in

keduanya yang wajib dijauhi sama sekali.

8. Berkehendakki

Sifat yang kedelapan yang wajib bagi Allah ialah berkehendak. Allah

memang telah menentukan atau menetapkan untuk menjadikan

alam makhluk itu adalah dengan kehendaknya dari azal

apabila sampai masa, maka benda itupun lahirlah

Allah menentukan untuk menjadikan alam ini

matahari, bumi, manusia, binatang,

sebagainya adalah telah ditetapkan

masanya lahirlah benda itu dengan

dikehendakinya.

Oleh itu semua perkara adalah ditetapkan oleh Allah sebelu

dan apabila sampai masanya maka lahirlah benda itu dengan

itu dengan kuasa Allah dan kehendaknya sahajalah yang

menjadi segala sesuatu yang kita lihat ini.

Adapun manusia memang tidak mempunyai k

atau yang penuh, yang tulin, tetapi manusia hanya wajib berusaha

dan yang menjayakannya ialah Allah sahaja, tetapi kita mesti

yang lain yang menjayakan sesuatu itu,

Ta'ala, kerana kalau kita berkata

maka kata-kata itu adalah

Disini kita menambahkan pula dengan perbicaraan.

Tauhid Pemuda

Pendapat Jabariyah ini dikatakan pendapat si malas yang tidak mahu

dan tidak memahami dengan yang sebenarnya.



ini juga adalah salah, kerana boleh menafikan adanya·Allah ata

Pendapat yang diterima ialah pendapat Ahli Sunnah, pendapat ini

"Semua perbuatan adalah dari Allah, tetapi makhluk wajib berusaha

berikhtiar untuk melaksanakan sesuatu, tidak boleh tunggu sahaja

Jabariyah. Bahkan manusia wajib berfikir dan berusaha., tetapi Allah

dapat inilah yang boleh kita pegang dan jadi panduan hidup

hari, sama ada di dalam ibadat, pekerjaan dan sebagainya, kerana

pendapat yang dahulu ini iaitu Jabariyah dan Qadariyah adalah salah,

keduanya yang wajib dijauhi sama sekali.

Sifat yang kedelapan yang wajib bagi Allah ialah berkehendak. Allah

ukan atau menetapkan untuk menjadikan s

hluk itu adalah dengan kehendaknya dari azal awal-awalnya lagi, dan

apabila sampai masa, maka benda itupun lahirlah dengan kuasa Allah, seperti

Allah menentukan untuk menjadikan alam ini yang terdiri dari bulan, bintang,

matahari, bumi, manusia, binatang, pokok, syurga, neraka, Padang Mahsyar dan

nya adalah telah ditetapkan dari azal lagi, kemudian apabila sampai

asanya lahirlah benda itu dengan kuasa Allah seperti mana yang

ua perkara adalah ditetapkan oleh Allah sebelum adanya

dan apabila sampai masanya maka lahirlah benda itu dengan kuasa Allah. Oleh

itu dengan kuasa Allah dan kehendaknya sahajalah yang boleh menjayakan atau

menjadi segala sesuatu yang kita lihat ini.

emang tidak mempunyai kuasa dan kehendak yang

yang tulin, tetapi manusia hanya wajib berusaha

dan yang menjayakannya ialah Allah sahaja, tetapi kita mesti ingat, bukan kuasa

an sesuatu itu, tetapi yang menjayakannya i

Ta'ala, kerana kalau kita berkata "kuasa " yang menjayakannya dan bukan Allah

kata itu adalah alah, kcrana kita mengasingkan kuasa dari Allah.

menambahkan pula dengan perbicaraan.


22

pendapat si malas yang tidak mahu



Allah atau menafikan

ndapat Ahli Sunnah, pendapat ini berkata

"Semua perbuatan adalah dari Allah, tetapi makhluk wajib berusaha dan

oleh tunggu sahaja seperti

kir dan berusaha., tetapi Allah yang

pegang dan jadi panduan hidup kita sehari-

dan sebagainya, kerana dua

i iaitu Jabariyah dan Qadariyah adalah salah,

Sifat yang kedelapan yang wajib bagi Allah ialah berkehendak. Allah Ta'ala

sesuatu dari

awalnya lagi, dan

dengan kuasa Allah, seperti

yang terdiri dari bulan, bintang,

syurga, neraka, Padang Mahsyar dan

lagi, kemudian apabila sampai

kuasa Allah seperti mana yang

m adanya benda itu,

kuasa Allah. Oleh

boleh menjayakan atau

uasa dan kehendak yang mutlak

yang tulin, tetapi manusia hanya wajib berusaha dan berikhtiar

ingat, bukan kuasa

tetapi yang menjayakannya ialah Allah

"kuasa " yang menjayakannya dan bukan Allah

alah, kcrana kita mengasingkan kuasa dari Allah.


23

Mungkin Mutaqabilat

Yang termasuk di dalam kehendak Allah.

Mungkin- Ertinya benda yang boleh ada, boleh tidak ada.

Mutaqabilat - ertinya yang berlawanan. Maka mungkin yang berlawanan inilah

perkara yang ditentukan oleh Allah ke atas makhluknya.

Adapun perkara yang ditentukan oleh Allah dengan kehendaknya itu yang.

dinamakan mungkin yang berlawanan itu ada enam perkara :-

1. Menentukan sesuatu dari makhluk ini untuk mengadakan dia atau

mentiadakan dia, Seperti Ahmad seorang manusia - Adakah hendak

diadakan atau tidak diadakan, maka Allah yang menentukannya.

2. Menentukan sifat rupa bentuk sesuatu itu. Ertinya bagaimana rupa yang

hendak dilahirkannya, sama ada hitam, putih, tipis, bulat dan sebagainya.

3. Menentukan masa lahirnya sesuatu benda itu, tahun, bulan, hari, jam,

minit dan saat.

4. Menentukan tempat yang hendak dilahirkan benda itu.

5. Menentukan pihak serta arah .manakah yang hendak dilahirkan benda itu,

di Utara, Selatan, Timur, ataupun Barat.

6. Menentukan kadar, besar manakah benda itu, ukurannya, kecil atau

besarnya.

Maka semuanya ini Allah yang menentukan dan menetapkannya.

Enam perkara inilah dinamakan mungkin yang berlawanan.

Maksud Berlawanan ada 6 juga·

1. Ada lawan tiada.

2. Sifat yang tertentu (khas) lawan dengan sifat yang lain, seperti bila

ditentukan dengan putih maka sifat -sifat yang lain tidak ada lagi.

3. Masa yang tertentu lawan dengan masa yang lain, maka apabila

dikhaskan satu masa yang tertentu maka masa-masa yang lain tidak perlu

lagi.

4. Kadar yang tertentu lawan dengan kadar yang lain, seperti apabila

dikatakan kecil umpama semut, maka yang besar tidak diadakan lagi.

5. Tempat yang tertentu lawan dengan tempat-tempat yang lain, apabila

ditentukan sesuatu tempat, maka ditempat-tempat yang lain tidak boleh

diadakan lagi.

6. Pihak yang tertentu, lawan pihak-pihak yang lain, seperti apabila

ditentukan di Utara, maka dipihak yang lain tidak dikehendaki lagi.

Maka yang enam ini dinamakan lawan mungkin yang berlawanan. Dengan

sebab ada am dan·khas inilah maka Allah sahaja yang menentukan khasnya

iaitu mengadakan dengan sifat khas bagi masa, tempat, kadar dan pihak yang

tertentu.

Oleh itu sifat kuasa dan kehendak Allah itu, maka Allah yang menentukan

dan mengadakan perkara yang enam itu, iaitu dinamakan mungkin atau

makhluk atau perkara yang harus adanya. Dengan ini dapatlah

bahawa Allah tidak menetapkan atau

ada baginya, iaitu perkara yang berhubung dengan sifat yang

Allah seperti ada Allah, sedia Allah, ke

yang baharu hingga akhirnya.

Maka perkara-perkara ini Allah

Allah telah wajib ada b

perkara yang mustahil baginya, kerana perkara itu memang tidak ada sama

sekali bagi Allah, - Seperti Allah ti

Allah lemah, Allah tidak ada kehendak. begitulah seterusnya. Maka ini

semuanya Allah tidak mengubah atau menentukan lagi, kerana perkara yang

mustahil ini memang tidak ada pada Allah sama sekali.

Dan difahamkan pula bahawa sifat kuasa dan kehendak Allah dinamakan

dengan sifat yang memberi bekas atau memberi kesan, kerana dengan sifat

kuasa dan kehendak Allah dapat mencorakkan makh

sebab sifat kuasa dan kehendak ini dinamakan sifat me

dipanggil di dalam istilah ilmu Tauhid sifat taksir

bekas.

Soalan

Bolehkah Allah memasukkan bumi ini ke dalam lubang jarum dengan tidak

dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang jarum?

Jawapan

Perkara ini termasuklah

tidak melaksanakan perkara yang mustah

boleh berlaku, tetapi kalau dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang

maka perkara ini boleh berlaku (harus).

9. Mengetahui

Sifat yang ke sembilan yang

Mengetahui. ialah· sat

mengetahui ini, Allah mengetahui segala sesuatu yang ada di dalam makhluk

ini dengan halusinya. Sa

juga yang lagi akan berlaku, ju

mesti ada baginya seperti Allah ta

segala sifat-sifat yang wajib ada baginya.

Dengan mengetahui juga Allah tahu bahawa ia tidak bersifat de

sifat yang mustahil, seperti Allah tiada, baharu, mati dan seterusnya

sifat-sifat yang mustahil baginya.Dengan ini dapatlah difah

Tauhid Pemuda

makhluk atau perkara yang harus adanya. Dengan ini dapatlah

bahawa Allah tidak menetapkan atau menentukan perkara yang

ada baginya, iaitu perkara yang berhubung dengan sifat yang

erti ada Allah, sedia Allah, kekal Allah, bersalahan

akhirnya.

perkara ini Allah tidak menentukan lagi, kerana me

Allah telah wajib ada baginya, termasuk pula Allah tidak menentukan


Seperti Allah tiada, Allah ada permulaan, Allah binasa,

emah, Allah tidak ada kehendak. begitulah seterusnya. Maka ini

lah tidak mengubah atau menentukan lagi, kerana perkara yang

mustahil ini memang tidak ada pada Allah sama sekali.

bahawa sifat kuasa dan kehendak Allah dinamakan


n kehendak Allah dapat mencorakkan makhluk betapa

sebab sifat kuasa dan kehendak ini dinamakan sifat memberi bekas

dipanggil di dalam istilah ilmu Tauhid sifat taksir iaitu memberi


mi atau dibesarkan lubang jarum?

ah didalam golongan yang mustahil pada akal.

dak melaksanakan perkara yang mustahil. Maksudnya perkara

, tetapi kalau dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang

aka perkara ini boleh berlaku (harus).

Sifat yang ke sembilan yang wajib ada bagi Allah ialah mengetahui.

satu sifat yang ada pada zat Allah. Dengan sifat


sinya. Sama ada yang telah berlaku dan yang sedang berlaku

uga yang lagi akan berlaku, juga Allah mengetahui segala sifat~sifat yang

mesti ada baginya seperti Allah tahu ia ada, sedia, kekal dan seterusnya dan

sifat yang wajib ada baginya.

Dengan mengetahui juga Allah tahu bahawa ia tidak bersifat de

sifat yang mustahil, seperti Allah tiada, baharu, mati dan seterusnya

sifat yang mustahil baginya.Dengan ini dapatlah difaham


24

makhluk atau perkara yang harus adanya. Dengan ini dapatlah difahamkan

enentukan perkara yang telah wajib

ada baginya, iaitu perkara yang berhubung dengan sifat yang wajib bagi

dengan segala

enentukan lagi, kerana memang

asuk pula Allah tidak menentukan


an, Allah binasa,

emah, Allah tidak ada kehendak. begitulah seterusnya. Maka ini

lah tidak mengubah atau menentukan lagi, kerana perkara yang

bahawa sifat kuasa dan kehendak Allah dinamakan


uk betapa kehendaknya

beri bekas atau

iaitu memberi


mustahil pada akal. Allah

perkara ini tidak

, tetapi kalau dikecilkan bumi atau dibesarkan lubang jarum

wajib ada bagi Allah ialah mengetahui.

yang ada pada zat Allah. Dengan sifat


a ada yang telah berlaku dan yang sedang berlaku

sifat~sifat yang

u ia ada, sedia, kekal dan seterusnya dan

Dengan mengetahui juga Allah tahu bahawa ia tidak bersifat dengan sifat-

sifat yang mustahil, seperti Allah tiada, baharu, mati dan seterusnya segala

amkan bahawa

Allah mengetahui segala

mengetahui).

Maksudnya- Allah tahu segala

dikatakan Allah mengetahui dari sejak azal

ilmu Allah dengan ilmu kita, kerana kita ta

tahu. Oleh itu ilmu All

ilmu Allah dikatakan "Takluk

Maksud Allah mengetahui segala

didahului oleh jahil atau terlindung oleh sesuatu. Allah mengetahui perkara

yang telah ada dari tujuh petala lang

sebagainya, juga Allah ta

berlaku. Seperti anak cucu kita

tersembunyi bagi Allah sama ada lahir atau batin. A

berlaku dalam hati kita, niat kita, ingatan kita. Allah mengetahui apa yang

terkandung di dalam bumi dan langit, Allah tahu hingga kaki semut yang

halus yang hitam yang berjalan di atas batu hitam pada

kelam. Allah tahu sama ada b

segala-galanya dengan tidak berhajat kepada flkir dan usaha

Selingan

Perkara yang tidak ada kepada Allah.

1. Zalim, kerana ia maha adil.

2. Fakir, kerana ia maha kay a.

3. Segala yang· mustahil baginya, seperti baharu, mati,

sebagainya. ·

Dalil Allah itu mengetahui ialah kerana ia boleh mencipta alam yang begini

besar dan serba teratur serta dengan indah ini dengan tidak ada sesuatu

sebelumnya, begitu juga dalil Allah bersifat dengan segala sifat yang wajib

baginya, ialah ada alam yang baharu ini atau makhluk ini.

Allah Ta' ala bersifat dengan ada, sedia, kekal,

yang baharu, satu, berkuasa, berkehendak

bagi Allah ialah ada alam makhlu

Sebab dikatakan Alam Ini Baharu

Sebab dikatakan alam ini baharu, kerana ia bersifat dengan sifat baharu

berubah-ubah dari ada (hid

(mati) kepada ada (hidup di akhirat), dan juga didapa

bercerai, berhimpun, semuanya adalah sifat

Tauhid Pemuda

Allah mengetahui segala-galanya dengan tidak didahului oleh jahil

Allah tahu segala-galanya dengan tidak ada permulaan atau

dikatakan Allah mengetahui dari sejak azal lagi. Dcngan ini berlainanlah

ilmu Allah dengan ilmu kita, kerana kita tahu, tetapi sebelumnya kita tidak

lah tahu dengan cara terbuka bebas luas.

ilmu Allah dikatakan "Takluk lnkisyaf.

Maksud Allah mengetahui segala-gala dengan secara terbuka, tidak


yang telah ada dari tujuh petala langit hingga·kebumi, syurga, neraka dan

llah tahu perkara yang sedang berlaku atau yang lagi

berlaku. Seperti anak cucu kita, kerosakan alam dan sebagainya, tidak

tersembunyi bagi Allah sama ada lahir atau batin. Allah tahu apa yang

laku dalam hati kita, niat kita, ingatan kita. Allah mengetahui apa yang


halus yang hitam yang berjalan di atas batu hitam pada malam yang sangat

sama ada benda itu ada atau tiada. Allah mengetahui

galanya dengan tidak berhajat kepada flkir dan usaha.

Perkara yang tidak ada kepada Allah.

Zalim, kerana ia maha adil.

Fakir, kerana ia maha kay a.

Segala yang· mustahil baginya, seperti baharu, mati, pekak, buta dan

il Allah itu mengetahui ialah kerana ia boleh mencipta alam yang begini

an serba teratur serta dengan indah ini dengan tidak ada sesuatu


baginya, ialah ada alam yang baharu ini atau makhluk ini. Maksudnya tanda

Allah Ta' ala bersifat dengan ada, sedia, kekal, bersalahan dengan segala

yang baharu, satu, berkuasa, berkehendak seterusnya segala sifat yang wajib

bagi Allah ialah ada alam makhluk yang baharu ini.

Sebab dikatakan Alam Ini Baharu

Sebab dikatakan alam ini baharu, kerana ia bersifat dengan sifat baharu

ubah dari ada (hidup) kepada tidak ada (mati) dan dari tidak

(mati) kepada ada (hidup di akhirat), dan juga didapati alam ini

bercerai, berhimpun, semuanya adalah sifat-sifat yang baharu


25

galanya dengan tidak didahului oleh jahil (tidak

galanya dengan tidak ada permulaan atau

lagi. Dcngan ini berlainanlah

tapi sebelumnya kita tidak

cara terbuka bebas luas. Dengan ini

gala dengan secara terbuka, tidak


it hingga·kebumi, syurga, neraka dan

u perkara yang sedang berlaku atau yang lagi akan

kerosakan alam dan sebagainya, tidak

u apa yang

laku dalam hati kita, niat kita, ingatan kita. Allah mengetahui apa yang


malam yang sangat

Allah mengetahui

.

pekak, buta dan

il Allah itu mengetahui ialah kerana ia boleh mencipta alam yang begini

an serba teratur serta dengan indah ini dengan tidak ada sesuatu


Maksudnya tanda

bersalahan dengan segala

seterusnya segala sifat yang wajib

Sebab dikatakan alam ini baharu, kerana ia bersifat dengan sifat baharu iaitu

up) kepada tidak ada (mati) dan dari tidak ada

ti alam ini bergerak,

sifat yang baharu belaka.

Dengan ini batallah orang

fahaman komunis yang mengatakan alam ini sedia. Oleh itu kata

tidak perlu kepada tuhan untuk menciptakan ala

10. Hidup.

Sifat yang kesepuluh yang wajib bagi Allah ialah hidup bukannya mati

seperti patung berhala yang disembah oleh orang

(kepercayaan). Hidup Allah itu tidak dengan

bernafas, tidak dengan tanah

tulang dan tidak pula hidupnya dengan sebab makan dan minum.

Maka apabila sifat hidup ini ada kepada Allah maka baharulah ia boleh

bersifat dengan sifat-sifat mengetahui, men

berkehendaki kerana kalau Allah itu tidak hidup (mati) seperti patung

berhala, maka sudah tentu ia tidak boleh bersifat dengan sifat

tersebut di atas ini.

11. Mendengar·

Sifat yang kesebelas yang wajib bagi Allah ia

bersifat dengan mendengar (t

menggunakan cuping telinga dan lubang telinga. Allah mendengar

gala yang ada seperti sifat yang wajib bagi Allah dan Allah

segala-gala hal ehwal makhluk ini, kerana kalau Allah tidak

seperti patung, bererti ia kekurangan, maka yang kekurangan

Allah Tuhan pencipta alam.

12. Melihat

Sifat yang kedua belas yang wajib bagi Allah ialah melihat.

dengan tidak menggunakan biji mata atau pelupuk mata, Allah melih

segala-gala dari seluruh ala

dan mengetahui ini hendaklah difahamka

betul faham di atas semua perbuatan kita itu dilihat,

oleh Allah di mana sahaja kita berada, sama ada di tempat sulit

maka tentulah kita berasa takut kepada Allah dengan

kerana kita faham bahawa semua perbuatan kita akan

tidaklah kita berani melanggar perintah Allah.

Dengan ini jadilah kita orang yang bertaqwa kepada Allah dengan penuh

keimanan dan kepercayaan. Oleh itu untuk menjadikan seorang itu bertaqwa

kepada Allah, maka hendaklah ia bersungguh

mempelajari dan mendalami ilmu Tauhid, selepas itu diikuti pula dengan

Tauhid Pemuda

Dengan ini batallah orang-orang yang berkata alam makhluk ini sedia

fahaman komunis yang mengatakan alam ini sedia. Oleh itu kata

tuhan untuk menciptakan alam ini.

Sifat yang kesepuluh yang wajib bagi Allah ialah hidup bukannya mati

seperti patung berhala yang disembah oleh orang-orang yang sesat

). Hidup Allah itu tidak dengan bernyawa, tidak

bernafas, tidak dengan tanah, air, api, angin, tidak dengan darah



sifat mengetahui, mendengar, melihat, berkuasa dan

aki kerana kalau Allah itu tidak hidup (mati) seperti patung

berhala, maka sudah tentu ia tidak boleh bersifat dengan sifat

.

elas yang wajib bagi Allah ialah mendengar, iaitu Allah

bersifat dengan mendengar (tidak pekak). Allah mendengar tidak deng

menggunakan cuping telinga dan lubang telinga. Allah mendengar

gala yang ada seperti sifat yang wajib bagi Allah dan Allah mendengar

ehwal makhluk ini, kerana kalau Allah tidak mendengar,

seperti patung, bererti ia kekurangan, maka yang kekurangan

Allah Tuhan pencipta alam.

Sifat yang kedua belas yang wajib bagi Allah ialah melihat. Allah melihat

nggunakan biji mata atau pelupuk mata, Allah melih

gala dari seluruh alam makhluk ini. Maka sifat melihat, mendengar

dan mengetahui ini hendaklah difahamkan betul-betul, kerana jika ki

betul faham di atas semua perbuatan kita itu dilihat, didengar dan

sahaja kita berada, sama ada di tempat sulit

a berasa takut kepada Allah dengan sebenar

bahawa semua perbuatan kita akan diberi balasan dan

berani melanggar perintah Allah.



kepada Allah, maka hendaklah ia bersungguh-sungguh terlebih dahulu

dan mendalami ilmu Tauhid, selepas itu diikuti pula dengan


26

orang yang berkata alam makhluk ini sedia seperti

fahaman komunis yang mengatakan alam ini sedia. Oleh itu kata mereka

Sifat yang kesepuluh yang wajib bagi Allah ialah hidup bukannya mati kaku

orang yang sesat agamanya

bernyawa, tidak dengan

tidak dengan darah daging,



dengar, melihat, berkuasa dan

aki kerana kalau Allah itu tidak hidup (mati) seperti patung

berhala, maka sudah tentu ia tidak boleh bersifat dengan sifat-sifat yang

lah mendengar, iaitu Allah

dak pekak). Allah mendengar tidak dengan

menggunakan cuping telinga dan lubang telinga. Allah mendengar segala-

mendengar

mendengar,

seperti patung, bererti ia kekurangan, maka yang kekurangan itu bukannya

Allah melihat

nggunakan biji mata atau pelupuk mata, Allah melihat

makhluk ini. Maka sifat melihat, mendengar

, kerana jika kita betul-

didengar dan diketahui

sahaja kita berada, sama ada di tempat sulit atau terang,

sebenar-benar takut,

diberi balasan dan



sungguh terlebih dahulu

dan mendalami ilmu Tauhid, selepas itu diikuti pula dengan

mempelajari ilmu Fiqah dan Tasauf, kerana ketiga

Fardu Ain, wajib keatas

Dan apabila seorang itu bersifat dengan taqwa (

terhindarlah ia dari perbuatan engkarkan Tuhan, pecah amanah,

bertanggungjawab dan sebagainya. Dengan ini dapatlah

orang yang suka dan berani bersifat pecah amanah,

sebagainya adalah terdiri dari orang yang tidak

sebenar-benar mengenal dan tidak bertaqwa dengan

Allah dan tidak beriman dengan sebenar

itu penuh dengan beriman nescaya ia tidak akan

buruk itu.

Dengan ini kita hendaklah sentiasa berjaga

urusan dan pekerjaan kita. Selain dari itu Allah juga

gala sifat yang wajib baginya, kerana kalau ia tidak melihat (buta)

patung berhala tentulah menjadi kekurangan baginya, maka yang

dengan kekurangan itu bukannya Allah, oleh itu Allah tetap

13. Berkata-kata

Sifat yang ketiga belas yang wajib bagi Allah ialah berkata

ada pada Allah itu sifat berkata

patung berhala yang disembah oleh orang yang kafir.

Sifat berkata-kata pada Allah ini b

Allah berkata-kata tidak dengan berhuruf dan tidak dengan bersuara.

perkara yang diperkatakan oleh Allah itu te

perkara yang mustahil dan perkar

wajib seperti Allah berkata berkenaan d

Dan contoh yang mustahil, seperti

berkata, bermaksud "Bahawa Allah itu ada anak". Allah beranak

juga banyak. Contoh yang harus, Seperti

"Sesungguhnya Allah menjadikan langit dan bumi. Maksudnya

diperkatakan oleh Allah itu ada kalanya perkar

kalanya perkara yang mustahil serta ada pula yang harus

Kalam Allah itu pula Maha Suci dari terdahulu, terkemudian, tercedera

juga sah serta juga Maha Suci kalam Allah daripada

Termasuk pula dalam kata

bermaksud "Diri olehmu akan sembahyang"·dan seperti yang bermaksud

"Sesiapa yang melaksanakan amalan baik walaupun sedikit nescaya

dilihatnya juga (dibalasnya juga)".

Tauhid Pemuda

mempelajari ilmu Fiqah dan Tasauf, kerana ketiga-tiga pelajaran ini menjadi

atas setiap Muslim lelaki dan wanita mempelajarinya.

Dan apabila seorang itu bersifat dengan taqwa (patuh kepada Allah )

terhindarlah ia dari perbuatan engkarkan Tuhan, pecah amanah,

bertanggungjawab dan sebagainya. Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa

orang yang suka dan berani bersifat pecah amanah, rasuah, khianat dan

alah terdiri dari orang yang tidak mengenal Allah dengan

benar mengenal dan tidak bertaqwa dengan sebenar taqwa kepada

Allah dan tidak beriman dengan sebenar-benar iman, kerana kalau seorang

itu penuh dengan beriman nescaya ia tidak akan melakukan segala sifat yang

kita hendaklah sentiasa berjaga-jaga dan berhati-hati pada

urusan dan pekerjaan kita. Selain dari itu Allah juga Maha m

gala sifat yang wajib baginya, kerana kalau ia tidak melihat (buta)

patung berhala tentulah menjadi kekurangan baginya, maka yang

dengan kekurangan itu bukannya Allah, oleh itu Allah tetap M

Sifat yang ketiga belas yang wajib bagi Allah ialah berkata-kata.

ifat berkata-kata dan bukanlah Allah itu bisu

patung berhala yang disembah oleh orang yang kafir.

kata pada Allah ini berlainan dari cara kita berkata

kata tidak dengan berhuruf dan tidak dengan bersuara.

perkara yang diperkatakan oleh Allah itu termasuklah perkara yang

perkara yang mustahil dan perkara yang harus bagi Allah. Contoh

wajib seperti Allah berkata berkenaan dengan Allah itu Maha

Dan contoh yang mustahil, seperti Allah menceritakan ada orang yang

berkata, bermaksud "Bahawa Allah itu ada anak". Allah beranak

juga banyak. Contoh yang harus, Seperti-Allah berkata, yang

"Sesungguhnya Allah menjadikan langit dan bumi. Maksudnya

kan oleh Allah itu ada kalanya perkara yang wajib baginya dan ada

kalanya perkara yang mustahil serta ada pula yang harus baginya.

Kalam Allah itu pula Maha Suci dari terdahulu, terkemudian, tercedera

juga sah serta juga Maha Suci kalam Allah daripada berubah

Termasuk pula dalam kata-kata Allah itu menyerupai suruhan seperti yang



asnya juga)".


27

tiga pelajaran ini menjadi

mempelajarinya.

patuh kepada Allah ) maka

terhindarlah ia dari perbuatan engkarkan Tuhan, pecah amanah, rasuah, tidak

difahamkan bahawa

rasuah, khianat dan

mengenal Allah dengan

sebenar taqwa kepada

kerana kalau seorang

segala sifat yang

hati pada segala

melihat segala-

gala sifat yang wajib baginya, kerana kalau ia tidak melihat (buta) seperti

patung berhala tentulah menjadi kekurangan baginya, maka yang bersifat

Maha melihat

kata. Maksudnya

kata dan bukanlah Allah itu bisu seperti

rlainan dari cara kita berkata-kata, kerana

kata tidak dengan berhuruf dan tidak dengan bersuara. Adapun

asuklah perkara yang wajib,

yang harus bagi Allah. Contoh yang

gan Allah itu Maha Mengetahui.

orang yang

berkata, bermaksud "Bahawa Allah itu ada anak". Allah beranak dan tuhan

Allah berkata, yang bermaksud

"Sesungguhnya Allah menjadikan langit dan bumi. Maksudnya perkara yang

baginya dan ada

baginya.

Kalam Allah itu pula Maha Suci dari terdahulu, terkemudian, tercedera dan

-ubah.

kata Allah itu menyerupai suruhan seperti yang



Janji jahat, seperti yang be

amalan jahat nescaya di

kata Allah itu adalah dari azali

Maksudnya kalam Allah adalah sedia

Adapun tanda Allah berkata

yang diturunkan dari langit seperti Taurat, Zabur, lnjil, Quran dan

risalah-risalah

Dalam kitab-kitab ini khasnya al Quran, terdapat beberapa

cerita-cerita, nasihat, tauladan, ibadat, panduan hidup, ma

Tetapi mestilah kita ingat

kalam Allah itu sedia

Dengan ini apabila disebut al Qura

kalam Allah sedia ada

sedia ada tetapi apabila kita pandang lihat

kita baca, kita pegang, ada berhu

yang ditulis dan yang dibaca oleh manusia,

baharu pula, kerana mas

yang dibaca oleh manusia dan dakwat

makna atau maksud kandungannya

atau maksudnya itu adalah sedia

memang telah ada pada zat Allah.

Dengan ini apabila ditanya kepada kita

baharu?”, maka lebih mudah memberi jawapan

"Bahawa al Quran itu sedia

yang sedia ada dipandangkan pada asalnya datang al Quran itu

Jangan dikatakan baharu dan ada ulama yang mengatakan haram

Quran itu makhluk (kena jadi) dan juga menjadi fasik

dikatakan Quran itu makhluk (baharu).

Adapun kata-kata dari al Quran yang kita tulis, yang kita baca dan yang

hafaz itu bukanlah kalam Allah, tetapi ia menunjukkan atas kalam Allah

yang sedia ada dan kalam Allah yang sedia

Allah selama-lamanya.

14. Yang berkuasa

15. Yang berkehendak

16. Yang mengetahui

Tauhid Pemuda

anji jahat, seperti yang bermaksud "Siapa yang melaksanakan sedikit

amalan jahat nescaya dilihatnya juga (dibalasnya juga)", tetapi semua

kata Allah itu adalah dari azali lagi iaitu dengan tidak ada permulaan.

Maksudnya kalam Allah adalah sedia .

Adapun tanda Allah berkata-kata itu ialah kerana terdapat kitab

dari langit seperti Taurat, Zabur, lnjil, Quran dan

.

kitab ini khasnya al Quran, terdapat beberapa undang

nasihat, tauladan, ibadat, panduan hidup, mati dan sebagainya.

Tetapi mestilah kita ingat, apabila disebut sahaja kalam Allah, maka tetaplah

, tidak ada permulaan dan bukan ia baharu.

Dengan ini apabila disebut al Quran kalam Allah tetaplah ia sedia

dan dengan ini juga apabila disebut al Quran jadilah ia

a kita pandang lihat kepada al Quran (M

baca, kita pegang, ada berhuruf, ada bersuara, ada kertas, ada d

yang ditulis dan yang dibaca oleh manusia, maka segala-gala ini dikatakan

asyaf itu berhuruf yang dibuat oleh manusia, ada suara

yang dibaca oleh manusia dan dakwat yang ditulis oleh manusia, tetapi

makna atau maksud kandungannya itu adalah dari Allah, maka maknanya

atau maksudnya itu adalah sedia ada iaitu tidak ada permulaan, yang

memang telah ada pada zat Allah.

Dengan ini apabila ditanya kepada kita, “Adakah Quran itu sedia atau

, maka lebih mudah memberi jawapan ialah dengan memperkatakan

"Bahawa al Quran itu sedia ada, supaya tidak terkeliru dengan kalam

dipandangkan pada asalnya datang al Quran itu

kan baharu dan ada ulama yang mengatakan haram

khluk (kena jadi) dan juga menjadi fasik (berdosa

dikatakan Quran itu makhluk (baharu).

kata dari al Quran yang kita tulis, yang kita baca dan yang

anlah kalam Allah, tetapi ia menunjukkan atas kalam Allah

dan kalam Allah yang sedia ada itu tidak bercerai dari zat

lamanya.

Yang berkehendak


28

aksud "Siapa yang melaksanakan sedikit

ihatnya juga (dibalasnya juga)", tetapi semua kata-

i iaitu dengan tidak ada permulaan.

kata itu ialah kerana terdapat kitab-kitab Allah

dari langit seperti Taurat, Zabur, lnjil, Quran dan juga

undang-undang,

dan sebagainya.

kalam Allah, maka tetaplah

rmulaan dan bukan ia baharu.

Allah tetaplah ia sedia ada kerana

ebut al Quran jadilah ia

kepada al Quran (Masyaf) yang

bersuara, ada kertas, ada dakwat

gala ini dikatakan

yang dibuat oleh manusia, ada suara

yang ditulis oleh manusia, tetapi

adalah dari Allah, maka maknanya

laan, yang

Adakah Quran itu sedia atau

ialah dengan memperkatakan

supaya tidak terkeliru dengan kalam Allah

dipandangkan pada asalnya datang al Quran itu dari Allah.

kan baharu dan ada ulama yang mengatakan haram dikatakan

berdosa) kalau

kata dari al Quran yang kita tulis, yang kita baca dan yang kita

anlah kalam Allah, tetapi ia menunjukkan atas kalam Allah

itu tidak bercerai dari zat

17. Yang hidup

18. Yang mendengar

19. Yang melihat

20. Yang berkata-kata

Maksudnya Allah bersifat dengan yang berkuasa, yang

mendengar, yang melihat

sifat yang wajib yang mesti ada bagi Allah yang wajib atas

mengetahuinya.

Sifat-sifat yang dua puluh ini

1. Sifat Nafsiyah (sifat diri)

Maka yang terkandung di dalam sifat Nafsiyah ini satu sahaja, iaitu

iaitu ada zat Allah yang tidak semacam denga

yang baharu (makhluk).

2. Sifat Salbiyah namanya iaitu sifat tanggal. Iaitu

tidak layak bagi Allah, maka yang terkandung di dalam sifat

lima: sedia, kekal, bersalahan dengan segala yang

dengan sendirinya dan satu.

3. Sifat Ma'ani dan yang terkandung di dalam sifat Ma'an

tujuh sifaf iaitu:-

Berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan

kata.

4. Sifat Maknawiyah

Yang terkandung di dafam sifat Maknawiyah ini pula ialah sebanyak

sifat juga iaitu:-

Yang berkuasa, yang berkehendak,

mendengar, yang melihat dan yang berkata

Sifat-sifat yang mustahil bagi Allah

Setelah kita mengetahui perkara (sifat

wajib pula kita mempelajari perkara yang mustahil bagi Allah,

yang tidak layak yang mesti tidak ada bagi Allah, maka perkara yang

mustahil bagi Allah itu dua puluh sifat juga, iaitu:

1. Tiada lawan bagi ada

2. Baharu lawan bagi sedia.

3. Binasa lawan bagi kekal.

Tauhid Pemuda

Maksudnya Allah bersifat dengan yang berkuasa, yang berkehendak,

mendengar, yang melihat dan yang berkata-kata. Dengan ini

sifat yang wajib yang mesti ada bagi Allah yang wajib atas tiap

sifat yang dua puluh ini boleh dibahagi pula kepada empat

Sifat Nafsiyah (sifat diri)

rkandung di dalam sifat Nafsiyah ini satu sahaja, iaitu

iaitu ada zat Allah yang tidak semacam dengan segala zat

yang baharu (makhluk).

Sifat Salbiyah namanya iaitu sifat tanggal. Iaitu menanggal sifat

tidak layak bagi Allah, maka yang terkandung di dalam sifat

lima: sedia, kekal, bersalahan dengan segala yang baharu, berdiri Allah

dengan sendirinya dan satu.

dan yang terkandung di dalam sifat Ma'an

Berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan

.

Yang terkandung di dafam sifat Maknawiyah ini pula ialah sebanyak

Yang berkuasa, yang berkehendak, yang mengetahui, yang hidup, yang

melihat dan yang berkata-kata.

sifat yang mustahil bagi Allah

Setelah kita mengetahui perkara (sifat-sifat) yang wajib bagi Allah, maka

wajib pula kita mempelajari perkara yang mustahil bagi Allah,


agi Allah itu dua puluh sifat juga, iaitu:--

Tiada lawan bagi ada

awan bagi sedia.

Binasa lawan bagi kekal.


29

berkehendak, yang

kata. Dengan ini tamatlah sifat-

tiap-tiap mukallaf

bahagi pula kepada empat bahagian:-

rkandung di dalam sifat Nafsiyah ini satu sahaja, iaitu ada

segala zat (diri)

menanggal sifat-sifat yang

salbiyah ini

baharu, berdiri Allah

dan yang terkandung di dalam sifat Ma'ani ini ialah

Berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan berkata-

Yang terkandung di dafam sifat Maknawiyah ini pula ialah sebanyak tujuh

yang mengetahui, yang hidup, yang

sifat) yang wajib bagi Allah, maka

wajib pula kita mempelajari perkara yang mustahil bagi Allah, iaitu perkara


4. Menyerupai dengan segala yang baharu lawan bagi

dengan segala yang baharu.

5. Berkehendak kepada yang lain

sendirinya.

6. Berbilang-bilang lawan bagi satu.

7. Lemah lawan bagi berkuasa.

8. Benci lawan bagi berkehendak

9. Jahil lawan bagi mengetahui.

10. Mati lawan bagi hidup.

11. Tuli lawan bagi mendengar.

12. Buta lawan bagi Yang melihat.

13. Yang bisu lawan bagi Yang berkata

14. Yang lemah lawan bagi Yang berkuasa.

15. Yang benci l

16. Yang jahil lawan bagi Yang mengetahui.

17. Yang mati lawan bagi Yang hidup.

18. Yang tuli lawan

19. Yang buta lawan bagi Yang melihat.

20. Yang bisu lawan bagi Yang berkata

Setelah kita mengetahui perkara yang wajib dan yang mustahil bagi

maka wajib pula di atas kita mengetahui dalil atau tanda Allah bersifat

dengan sifat yang tersebut.

Adapun dalil atau tanda Allah bersifat dengan sifat dua puluh yang

dengan cara ringkasnya

baharu ini maksudnya tand

kita lihat ini, tanda Allah itu sedia ialah "ada alam ini, tanda

kekal ialah "ada alam ini

ini, tanda Allah Taala itu mengetahui ialah "ada alam ini. Begitulah

seterusnya hingga sampai d

Maka dengan dalil seperti t

dalil seperti ini hanya memadai untuk orang yang cerdik pandai dari

golongan orang-orang awam sahaja sebagai fardhu ain. Adapun dalil yang

lebih panjang lagi maka iaitu untuk orang yang alim sebagai menunaikan

fardhu Kifayah

Fardhu kif ayah maksudnya, di dalam satu

luas seperti negeri mestilah ada orang yang alim yang boleh

dalil yang panjang untuk menentang

kalau-kalau ada musuh Islam yang

Islam. Dan jikalau seorang

menentang musuh-musuh Islam

Tauhid Pemuda

Menyerupai dengan segala yang baharu lawan bagi

segala yang baharu.

Berkehendak kepada yang lain lawan bagi berdiri dengan

bilang lawan bagi satu.

Lemah lawan bagi berkuasa.

Benci lawan bagi berkehendak

Jahil lawan bagi mengetahui.

Mati lawan bagi hidup.

lawan bagi mendengar.

Buta lawan bagi Yang melihat.

Yang bisu lawan bagi Yang berkata-kata.

Yang lemah lawan bagi Yang berkuasa.

lawan bagi yang berkehendak.

awan bagi Yang mengetahui.

awan bagi Yang hidup.

awan bagi Yang mendengar.

Yang buta lawan bagi Yang melihat.

awan bagi Yang berkata-kata.

Setelah kita mengetahui perkara yang wajib dan yang mustahil bagi


yang tersebut.

Adapun dalil atau tanda Allah bersifat dengan sifat dua puluh yang

snya ialah: "Baharu alam ini" atau adanya alam

ya tanda Allah Taala itu (Ada ialah "Adanya a

kita lihat ini, tanda Allah itu sedia ialah "ada alam ini, tanda Al

kekal ialah "ada alam ini”, tanda Allah Taala itu berkuasa ialah "ada alam


seterusnya hingga sampai dua puluh sifat itu.

Maka dengan dalil seperti terlepaslah kita dari berdosa kepada Allah,


ang awam sahaja sebagai fardhu ain. Adapun dalil yang

maka iaitu untuk orang yang alim sebagai menunaikan

Fardhu kif ayah maksudnya, di dalam satu-satu daerah atau kawasa

luas seperti negeri mestilah ada orang yang alim yang boleh mengeluarkan

dalil yang panjang untuk menentang musuh-musuh Islam, kerana ditakuti

kalau ada musuh Islam yang hendak merosakkan kepercayaan orang

au seorang pun tidak didapati orang Alim yang boleh

musuh Islam itu maka berdosalah semua orang Islam


30

Menyerupai dengan segala yang baharu lawan bagi bersalahan

awan bagi berdiri dengan

Setelah kita mengetahui perkara yang wajib dan yang mustahil bagi Allah,


Adapun dalil atau tanda Allah bersifat dengan sifat dua puluh yang tersebut

" atau adanya alam yang

da ialah "Adanya alam yang

Allah Taala itu

, tanda Allah Taala itu berkuasa ialah "ada alam


a dari berdosa kepada Allah, tetapi


ang awam sahaja sebagai fardhu ain. Adapun dalil yang

maka iaitu untuk orang yang alim sebagai menunaikan

kawasan yang

mengeluarkan

kerana ditakuti

kepercayaan orang

yang boleh

orang Islam

yang berada di dalam kawasan

orang-orang.yang bera

setengah dari dalil-dali

sifat-sifat dua puluh yang lalu yang berada d

baca balik semula, nescaya anda boleh dapat

Sifat Istighna

Setelah kita mengetahui berkenaan dengan sifat

bagi Allah terbahagi kepada empat bahagian,

Ma'ani dan Maknawi,

puluh itu terbahagi pula kepada dua bahag

Iftiqar.

Erti sifat Istighna itu ialah sifat kaya, maksudnya dengan sifat

Allah Maha Kaya dari segala makhluk.

Erti Iftiqar ialah sifat kehendak

kepada Allah.

Dalam sifat Istighna ini mengandungi sebelas sifat iaitu :

bersalahan dengan segala yang baharu, b

mendengar, melihat, berkata

Yang berkata-kata.

Sifat Iftiqar pula mengandungi sembilan sifat iaitu satu,

berkehendak, mengetahui, hid

mengetahui dan Yang hid

Maka dengan ini sempu

diketahui dengan cara huraian

cara am iaitu bersifat

Maha Suci Allah tidak

Dengan ini terkumpullah sifat yang wajib bagi Allah 20 sifat dan yang

mustahil 20 sifat, maka jumlahnya 40 sifat.

Sifat Yang Harus

Selain dari sifat yang wajib bagi Allah dan yang mustahil maka terdapat

satu sifat yang wajib diketahui iaitu sifat yang harus bagi Allah.

harus ialah boleh ada,

dan tidak wajib Allah melaksanakannya, bahkan ada sebagai pilihan

sahaja iaitu membuat alam makhluk

Tauhid Pemuda

am kawasan itu dan wajiblah dicari atau dipelajari oleh

ada di dalam kawasan itu, tetapi walau

lil yang panjang itu telah pun disebutka

sifat dua puluh yang lalu yang berada di dalam buku ini. C

baca balik semula, nescaya anda boleh dapati setengah dari dalil

dan Iftiqar .

Setelah kita mengetahui berkenaan dengan sifat-sifat dua puluh yang

bagi Allah terbahagi kepada empat bahagian, iaitu sifat Nafsiyah,

maka perlu kita mengetahui bahawa sifat

pula kepada dua bahagian, iaitu sifat Istighna dan sifat

ialah sifat kaya, maksudnya dengan sifat

Allah Maha Kaya dari segala makhluk.

Erti Iftiqar ialah sifat kehendak, maksudnya semua makhluk

Dalam sifat Istighna ini mengandungi sebelas sifat iaitu :- Ada, sedia,

bersalahan dengan segala yang baharu, berdiri dengan sendirinya,

mendengar, melihat, berkata-kata, Yang mendengar, Yang· melihat dan

ifat Iftiqar pula mengandungi sembilan sifat iaitu satu, berkuas

berkehendak, mengetahui, hidup, Yang berkuasa, Yang berkehenda

mengetahui dan Yang hidup.

Maka dengan ini sempurnalah sifat-sifat yang wajib bagi Allah yang

diketahui dengan cara huraian . Adapun yang wajib diketahui dengan

iaitu bersifat Allah dengan segala sifat kesemp

ak bersifat dengan sifat kekurangan.


mustahil 20 sifat, maka jumlahnya 40 sifat.

Selain dari sifat yang wajib bagi Allah dan yang mustahil maka terdapat

sifat yang wajib diketahui iaitu sifat yang harus bagi Allah.

boleh tidak ada atau boleh berlaku, boleh tidak

dan tidak wajib Allah melaksanakannya, bahkan ada sebagai pilihan

tu membuat alam makhluk ini atau meninggalnya.


31

dipelajari oleh

bagaimanapun

pun disebutkan juga di dalam

ini. Cubalah anda

dalil-dalilnya.

sifat dua puluh yang wajib

iaitu sifat Nafsiyah, Salbiyah,

sifat-sifat dua

Istighna dan sifat

ialah sifat kaya, maksudnya dengan sifat lftighna ini

berkehendak

Ada, sedia, kekal,

erdiri dengan sendirinya,

kata, Yang mendengar, Yang· melihat dan

berkuasa,

berkehendak, Yang

yang wajib bagi Allah yang wajib

Adapun yang wajib diketahui dengan

Allah dengan segala sifat kesempurnaan dan


Selain dari sifat yang wajib bagi Allah dan yang mustahil maka terdapat lagi

sifat yang wajib diketahui iaitu sifat yang harus bagi Allah. Maksud

boleh tidak berlaku

dan tidak wajib Allah melaksanakannya, bahkan ada sebagai pilihan baginya


32

Maksudnya semua kejadian alam makhluk ini adalah dijadikan dengan kuasa

dan kehendak Allah semata-mata dan tidak boleh berlaku walaupun satu

perkara yang sekecil-kecilnya tanpa kuasa Allah. ·Maka semuanya mestilah

dengan kuasa dan kehendak dari Allah.

Dengan ini termasuklah juga harus bagi Allah memberi Syurga kepada orang

yang berbuat taat kepada Allah dan bukannya wajib bagi Allah, tetapi

dengan jaminannya maka sudah tentu orang yang membuat kebajikan itu

diberi balasan baik atau syurga dengan kurniaannya dan kelebihannya.

Dengan ini juga diberi balasan neraka kepada orang membuat kejahatan

dengan keadilannya. Allah memang tidak menyalahi janjinya, termasuk juga

Allah tidak wajib memberi rezeki kepada orang yang berusaha, tetapi itu

adalah harus bagi Allah sahaja.

Walau bagaimanapun adatnya atau biasanya siapa yang berusaha lebih

dialah yang mendapat kekayaan, tetapi yang kaya itu hendaklah bersyukur

kepada Allah di atas pemberian dan kurniaan Allah kepadanya itu. Janganlah

ia menggunakan pemberian Allah itu kepada jalan yang jahat atau maksiat

dan hendaklah ia memberi zakat jika ada menyimpan wang yang cukup

nisabnya kiraannya setahun sekali.

Orang yang kaya yang syukur kepada Allah lebih baik dari orang yang

miskin yang bersifat dengan sabar.

Usaha Tidak Memberi Bekas.

Selain dari itu wajib pula kita percaya bahawa segala usaha kita apa yang

kita buat itu adalah tidak memberi bekas. Ertinya segala perkara yang kita

buat bukanlah kita yang menjayakannya. Kita hanya berusaha dan berikhtiar

sahaja untuk membuat sesuatu dan yang menjayakannya itu ialah Allah.

Contohnya :-

Apabila kita memotong sesuatu benda, maka yang memutuskan benda itu

ialah Allah bukannya pisau dan bukan juga kita, tetapi Allah yang

memutuskan benda itu, kerana kalau kita berkata, kita yang memutuskan

benda itu, bererti kita berkongsi kuasa dengan Allah untuk melaksanakan

sesuatu itu. Maka ini adalah menjadi salah dan membawa kepada menjadi

sekutu atau syirik kepada Allah dan keluar dari agama Islam dan apabila

mati kekal di dalam neraka selama-lamanya kalau tidak bertaubat sebelum

mati.

Dengan ini selesailah perkara yang harus bagi Allah.

mengetahui segala yang wajib bagi Allah, yang musta

maka baharulah sah diterima kita

Ertinya: Tidak ada Tuhan yang disembah dengan s

melainkan Allah, tetapi belum lagi sah diter

pesuruh Allah, kerana kita belum

mustahil dan yang haru

perkara yang wajib bagi Allah, yang mustahil dan

serta pula mengetahui perkara yang wajib yang

rasul-rasul maka barulah sah kita

Ertinya tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenar

Allah dan Muhammad

Dengan sahnya ucapan dua kalimah syahadat itu, maka baharulah sah

sebagai rukun Islam yang pertama iaitu mengucap dua kalimah

2- Percaya Kepada Rasul

Selain dari perkara yang berhubung dengan Allah, maka wajib pula

mengetahui perkara yang mengenai rasul

yang enam.

Maksud Rasul itu ialah pesuruh Allah yang terdiri dari manusia, lela

merdeka, bukan hamba yang diturunkan oleh Allah kepadanya wahyu

mengenai hukum-hukum Islam kepercayaan yang benar serta disuruh

menyampaikan kepada man

Sebaliknya jika tidak disuruh menyampaikan kepada man

dinamakan nabi sahaja buka

Bilangan Nabi dan Rasul

Bilangan Nabi adalah lebih ramai dari bilangan Rasui

nabi tidak diketahui, tetapi ada ulama yang m

dua puluh empat ribu (124,000) orang,

sebanyak tiga ratus tiga belas (313) orang·atau tiga ratus empat belas

orang sahaja. Rasul-rasul yang wajib diketahui nama

seramai dua puluh lima (25) orang sahaja yang lagi akan

Percaya kepada Rasul-

enam. Sebenarnya siapa yang tidak percaya kepad

Nabi Muhammad S.A.W adalah menj

Tauhid Pemuda

Dengan ini selesailah perkara yang harus bagi Allah. Maka apabila selesai

mengetahui segala yang wajib bagi Allah, yang mustahil dan

maka baharulah sah diterima kita menyebut kalimah

Ertinya: Tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenar-bena

melainkan Allah, tetapi belum lagi sah diterima kita menyebut Muhammad

pesuruh Allah, kerana kita belum lagi mengetahui sifat-sifat yang wajib yang

arus bagi rasul-rasul, iaitu apabila kita mengetahui

perkara yang wajib bagi Allah, yang mustahil dan yang harus bagi Allah

serta pula mengetahui perkara yang wajib yang mustahil dan yang harus bagi

rulah sah kita mengucap dua kalimah syahada

Ertinya tidak ada Tuhan yang disembah dengan sebenar-benarnya m

Allah dan Muhammad SAW itu pesuruh Allah.


sebagai rukun Islam yang pertama iaitu mengucap dua kalimah

Percaya Kepada Rasul

Selain dari perkara yang berhubung dengan Allah, maka wajib pula

mengetahui perkara yang mengenai rasul-rasul dan seterusnya rukun

Maksud Rasul itu ialah pesuruh Allah yang terdiri dari manusia, lela

bukan hamba yang diturunkan oleh Allah kepadanya wahyu

hukum Islam kepercayaan yang benar serta disuruh

menyampaikan kepada manusia dan jin.

disuruh menyampaikan kepada manusia

sahaja bukannya rasul seperti Nabi Hidzir

Bilangan Nabi dan Rasul

Bilangan Nabi adalah lebih ramai dari bilangan Rasui-rasul. B

nabi tidak diketahui, tetapi ada ulama yang menganggarkan se

dua puluh empat ribu (124,000) orang, manakala bilangan Rasul

sebanyak tiga ratus tiga belas (313) orang·atau tiga ratus empat belas

rasul yang wajib diketahui nama-nama mereka hanya

dua puluh lima (25) orang sahaja yang lagi akan datang sebutannya.

-rasul adalah salah satu daripada rukun Iman yang

enam. Sebenarnya siapa yang tidak percaya kepada rasul-rasul termasuk

Nabi Muhammad S.A.W adalah menjadi kafir .


33

Maka apabila selesai

n yang harus

.

narnya

menyebut Muhammad

sifat yang wajib yang

apabila kita mengetahui

yang harus bagi Allah

mustahil dan yang harus bagi

mah syahadat iaitu

benarnya melainkan


sebagai rukun Islam yang pertama iaitu mengucap dua kalimah syahadat.

Selain dari perkara yang berhubung dengan Allah, maka wajib pula kita

rasul dan seterusnya rukun Iman

Maksud Rasul itu ialah pesuruh Allah yang terdiri dari manusia, lelaki yang

bukan hamba yang diturunkan oleh Allah kepadanya wahyu

hukum Islam kepercayaan yang benar serta disuruh

usia maka itu

Bilangan Nabi-

ggarkan seramai seratus

anakala bilangan Rasul pula

sebanyak tiga ratus tiga belas (313) orang·atau tiga ratus empat belas (314)

mereka hanya

datang sebutannya.

rasul adalah salah satu daripada rukun Iman yang

rasul termasuk

Maksud rasul ialah manusia lelaki yang diberi wahyu oleh Alla

disampaikan kepada umatnya dan disertakan dengan mukjizat unt

membuktikan kerasulannya.

Erti mukjizat ialah perkara yang mencarikkan adat atau yang luar

biasa yang tidak dapat diatasi oleh sesiapapun, tetapi jika diberi wahyu untuk

dirinya sendiri maka itu dinamakan nabi saha

Untuk menjadikan kita seorang mukmin (Islam)

bahawa ada bagi Allah itu Rasul

menjadi pesuruhnya di muka bumi ini. Supaya dapat disampaikan segala

hukum-hukum dan sebagainya kepada manusia dan jin yang berada di muka

bumi ini.

Sifat-sifat Yang Wajib Bagi Rasul

Sifat~sifat yang wajib bagi Rasul

1. Benar

2. Kepercayaan

3. Menyampaikan.

4. Cerdik.

Huraian (keterangan)

1. Wajib di atas tiap-tiap kita

belaka, tidak pernah berbohong sama sekali, sama ada pada

perbuatan dan juga pada diamnya juga, kerana jikalau rasul

bohong tentu ia akan menukar segala hukum

daripada yang wajib kepada yang haram dan dari yang haram

wajib dan sebagainya dan kalau mereka menukar

tentu sekali Allah yang maha mengetahui tidak akan

menjadi rasul (pesuruh) di muka bumi ini.

2. Wajib kita percaya bahawa Rasul

kepercayaan, kerana kalau mereka tidak amanah untuk me

hukum-hukum Allah kepada umatnya, jin dan manusia tentulah mereka akan

menukarkan hukum-hukum dan perintah

seperti wajib menjadi haram dan haram menjadi wajib atau harus dan

sebagainya. Dengan ini tentulah Allah yang maha mengetahui tidak akan

melantik mereka menjadi rasul.

3. Wajib kita percaya manusia yang dilantik oleh Allah menjadi rasul itu

bersifat dengan sifat menyampaikan segala perintah Allah kepada

dan tidaklah mereka menyembunyikan sama sekali kerana kalau

menyembunyikan perintah Allah itu daripada umatnya tentulah

maha mengetahui tidak akan melantik mereka menjadi rasul.

Tauhid Pemuda

Maksud rasul ialah manusia lelaki yang diberi wahyu oleh Alla

pada umatnya dan disertakan dengan mukjizat unt

membuktikan kerasulannya.

ialah perkara yang mencarikkan adat atau yang luar

tidak dapat diatasi oleh sesiapapun, tetapi jika diberi wahyu untuk

tu dinamakan nabi sahaja, tidak dinamakan rasul

Untuk menjadikan kita seorang mukmin (Islam),·maka wajiblah percaya,

bahawa ada bagi Allah itu Rasul-rasul yang dilantik oleh Allah untuk


hukum dan sebagainya kepada manusia dan jin yang berada di muka

sifat Yang Wajib Bagi Rasul-rasul

Sifat~sifat yang wajib bagi Rasul-rasul ialah empat iaitu

2. Kepercayaan/ boleh dipercayai.

3. Menyampaikan.

tiap kita, percaya bahawa sekelian rasul-rasul adalah

belaka, tidak pernah berbohong sama sekali, sama ada pada perkataan,

perbuatan dan juga pada diamnya juga, kerana jikalau rasul-rasul

ia akan menukar segala hukum-hukum Allah itu,

daripada yang wajib kepada yang haram dan dari yang haram

wajib dan sebagainya dan kalau mereka menukar hukum-hukum Allah itu

tentu sekali Allah yang maha mengetahui tidak akan melantik me

menjadi rasul (pesuruh) di muka bumi ini.

Wajib kita percaya bahawa Rasul-rasul itu bersifat dengan amanah,

kerana kalau mereka tidak amanah untuk menyampaikan

hukum Allah kepada umatnya, jin dan manusia tentulah mereka akan

hukum dan perintah-perintah Allah kepada yang lain,



melantik mereka menjadi rasul.

manusia yang dilantik oleh Allah menjadi rasul itu

bersifat dengan sifat menyampaikan segala perintah Allah kepada

dan tidaklah mereka menyembunyikan sama sekali kerana kalau

menyembunyikan perintah Allah itu daripada umatnya tentulah



34

Maksud rasul ialah manusia lelaki yang diberi wahyu oleh Allah untuk

pada umatnya dan disertakan dengan mukjizat untuk

ialah perkara yang mencarikkan adat atau yang luar

tidak dapat diatasi oleh sesiapapun, tetapi jika diberi wahyu untuk

a, tidak dinamakan rasul.

·maka wajiblah percaya,

rasul yang dilantik oleh Allah untuk


hukum dan sebagainya kepada manusia dan jin yang berada di muka

rasul adalah benar

perkataan,

rasul bersifat

hukum Allah itu, umpamanya

daripada yang wajib kepada yang haram dan dari yang haram kepada yang

hukum Allah itu

melantik mereka

rasul itu bersifat dengan amanah,

yampaikan

hukum Allah kepada umatnya, jin dan manusia tentulah mereka akan

rintah Allah kepada yang lain,



manusia yang dilantik oleh Allah menjadi rasul itu mesti

bersifat dengan sifat menyampaikan segala perintah Allah kepada umatnya

dan tidaklah mereka menyembunyikan sama sekali kerana kalau mereka

menyembunyikan perintah Allah itu daripada umatnya tentulah Allah yang


4. Wajib kita percaya; bahawa tiap

bererti Allah tidak melantik untuk menjadi

tolol, kerana kalau mereka bodoh tentu

hujah-hujah dari musuh

Munafik ialah orang yang berpura

tapi hatinya masih menentang hukum

kepada Islam itu sendiri

seperti orang-orang kafir juga.

Sifat -sifat Yang Mustahil Bagi Rasul .

Sifat-sifat yang mustah

1. Dusta lawan bagi benar.

2. Khianat pecah amanah, tidak boleh dipercayai, tidak boleh diharap

lawan bagi amanah.

3. Menyembunyikan law

4. Bodoh lawan bagi cerdik.

Sifat Yang Harus Bagi Rasul

Ada pun sifat yang harus bagi rasul

sahaja iaitu: Berperangai atau berkelakuan atau bertabiat seperti manusia

yang tidak menjadi kekurangan mertabatnya. Maksudnya rasul

makan, minum, berkahwin, berjalan seperti manusia biasa, ertinya bukanlah

rasul-rasul itu terdiri dari Mala

pernah melakukan seb

rasul itu maksom

Mereka tidak pernah melakukan sebarang

pangkat mertabat mereka yang tinggi

berlaku kepada mereka perkara yang

seperti buta, bisu, pekak, sopak,

ada orang berkataNabi Shuib

kerana banyak menangis dan

melihat semula.

Nabi Ayob dikatakan buruk kepala, maka yang sebenarnya adalah sebagai

kudis kecil sahaja dan bukanlah kudis besar atau coka.

Bilangan Rasul-Rasul

Di sini diterangkan pula berkenaan

nabi. Bilangan rasul-rasul dianggar sebanyak 313 atau 314 atau 315

Manakala bilangan nabi

sebanyak 124,000.

Tauhid Pemuda

Wajib kita percaya; bahawa tiap-tiap rasul itu semuanya cerdik belaka,

h tidak melantik untuk menjadi rasul itu dari orang yang bodoh,

tolol, kerana kalau mereka bodoh tentu mereka tidak dapat mematahkan

ujah dari musuh-musuh mereka, iaitu orang kafir dan munafik.

k ialah orang yang berpura-pura Islam, lahimya ia mengaku Islam

tapi hatinya masih menentang hukum-hukum Islam dan juga tidak percaya

sendiri. Orang yang munafik ini tempatnya di dalam neraka

orang kafir juga.

sifat Yang Mustahil Bagi Rasul .

hil atau lawan bagi rasul-rasul itu ialah empat

Dusta lawan bagi benar.

Khianat pecah amanah, tidak boleh dipercayai, tidak boleh diharap

bagi amanah.

Menyembunyikan lawan bagi menyampaikan.

Bodoh lawan bagi cerdik.

Sifat Yang Harus Bagi Rasul-Rasul

Ada pun sifat yang harus bagi rasul-rasul yang wajib kita percaya hanya


yang tidak menjadi kekurangan mertabatnya. Maksudnya rasul


rasul itu terdiri dari Malaikat atau jin. Rasul-rasul itu semuanya tidak

ah melakukan sebarang kesalahan kepada Allah, inilah dikatakan

.

ah melakukan sebarang perkara yang boleh menjatuhkan

pangkat mertabat mereka yang tinggi itu. Maksudnya lagi, tidak pernah

u kepada mereka perkara yang menjadi keburukan atau kekurangan

seperti buta, bisu, pekak, sopak, kurap, kudis besar dan sebagainya. Kalau

ada orang berkataNabi Shuib buta maka itu yang sebenarnya kelabu mata,

nangis dan bukannya buta dan akhirnya juga boleh ia

dikatakan buruk kepala, maka yang sebenarnya adalah sebagai

sahaja dan bukanlah kudis besar atau coka.

Di sini diterangkan pula berkenaan dengan bilangan rasul-rasul dan

rasul dianggar sebanyak 313 atau 314 atau 315

Manakala bilangan nabi-nabi pula tidak diketahui, tetapi dianggarkan


35

tiap rasul itu semuanya cerdik belaka,

rasul itu dari orang yang bodoh,

mereka tidak dapat mematahkan

musuh mereka, iaitu orang kafir dan munafik.

pura Islam, lahimya ia mengaku Islam

hukum Islam dan juga tidak percaya

rang yang munafik ini tempatnya di dalam neraka

rasul itu ialah empat juga:

Khianat pecah amanah, tidak boleh dipercayai, tidak boleh diharap

ta percaya hanya satu


yang tidak menjadi kekurangan mertabatnya. Maksudnya rasul-rasul itu


rasul itu semuanya tidak

kesalahan kepada Allah, inilah dikatakan rasul-

perkara yang boleh menjatuhkan

udnya lagi, tidak pernah

menjadi keburukan atau kekurangan

kurap, kudis besar dan sebagainya. Kalau

buta maka itu yang sebenarnya kelabu mata,

bukannya buta dan akhirnya juga boleh ia

dikatakan buruk kepala, maka yang sebenarnya adalah sebagai

rasul dan nabi-

rasul dianggar sebanyak 313 atau 314 atau 315 orang.

nabi pula tidak diketahui, tetapi dianggarkan

Rasul yang utama dan yang akhir sekali ialah Nabi

kalau orang memperkatakan ada rasul selepas Nabi Muhammad

maka itu adalah pendusta besar dan keluar dari Islam, kerana Allah

menetapkan Muhammad kesudahan segala nabi.

Ulul Azmi

Susunan Rasul yang utama

1. Nabi Muhammad

2. Nabi Ibrahim Alaihissalam

3. Nabi Musa Alaihissalam

4. Nabi Isa Alaihissalam

5. Nabi Noh Alaihissalam

Mukjizat .

Mukjizat ertinya melemahkan maksudnya mukjizat

biasa yang berlaku ditangan rasul

sesiapapun. Maksudnya dengan mukjizat yang diberikan oleh Allah,

tidak dapat melawannya dan dengan mukjizatlah membuktikan

mereka itu adalah Rasul.

Contoh Mukjizat

1. Mukjizat Nabi Ibrahim ialah apabila ia dicampak dengan perintah Raja

Namruz ke dalam api yang besar, setelah tiga hari lamanya ia keluar dari api

itu dengan tidak cedera pada badannya

2. Nabi Noh

Setelah ia selesai membuat kapal di atas daratan dan umatnya terus

menderhaka juga maka Allah keluarkan air dari bumi sehingga menj

lautan yang dalam, semua umatnya yang derhaka itu mati di dalam air i

termasuk isteri dan anaknya sendiri. Nabi Noh bersama pengikutnya

40 orang belayar selama 6 bulan dan akhimya kapalnya itu sampai

Judi dan sekarang dijumpai di

3. Mukjizat Nabi

Setelah Nabi Musa dan orang

ketika itu, maka Nabi Musa membelah Laut Merah dengan tongkat

Mukjizatnya, maka laut itu terbelah

tengahnya. Maka masuklah Nabi Musa dan pengikut

jalan laut itu hingga ke seberang. Raja Firaun dan tenteranya

mereka tetapi tenggelam di dalam laut it

Selain dari itu tongkat Nabi Musa juga boleh menjadi ular yang besar

boleh melawan ular-ular sihir Firaun dengan mudahnya sahaja.

Tauhid Pemuda

Rasul yang utama dan yang akhir sekali ialah Nabi Muhamma

kalau orang memperkatakan ada rasul selepas Nabi Muhammad

maka itu adalah pendusta besar dan keluar dari Islam, kerana Allah

menetapkan Muhammad kesudahan segala nabi.

Susunan Rasul yang utama

uhammad SAW

laihissalam

Nabi Musa Alaihissalam

laihissalam

laihissalam

Mukjizat ertinya melemahkan maksudnya mukjizat adalah perkara yang luar

biasa yang berlaku ditangan rasul-rasul yang tidak dapat di atasi oleh

sesiapapun. Maksudnya dengan mukjizat yang diberikan oleh Allah,

tidak dapat melawannya dan dengan mukjizatlah membuktikan

mereka itu adalah Rasul.

Mukjizat Nabi Ibrahim ialah apabila ia dicampak dengan perintah Raja

ke dalam api yang besar, setelah tiga hari lamanya ia keluar dari api

itu dengan tidak cedera pada badannya


menderhaka juga maka Allah keluarkan air dari bumi sehingga menj

utan yang dalam, semua umatnya yang derhaka itu mati di dalam air i

termasuk isteri dan anaknya sendiri. Nabi Noh bersama pengikutnya

40 orang belayar selama 6 bulan dan akhimya kapalnya itu sampai

Judi dan sekarang dijumpai di Gunung Ararat di dalam negeri Turki.

Setelah Nabi Musa dan orang-orangnya dikejar oleh Firaun, Raja

, maka Nabi Musa membelah Laut Merah dengan tongkat

Mukjizatnya, maka laut itu terbelah dua dan jalan yang luas di tengah

aka masuklah Nabi Musa dan pengikut-pengikutnya melalui

hingga ke seberang. Raja Firaun dan tenteranya

tenggelam di dalam laut itu.

Selain dari itu tongkat Nabi Musa juga boleh menjadi ular yang besar

ular sihir Firaun dengan mudahnya sahaja.


36

mad SAW Dan

kalau orang memperkatakan ada rasul selepas Nabi Muhammad S.A.W

maka itu adalah pendusta besar dan keluar dari Islam, kerana Allah telah

ah perkara yang luar

rasul yang tidak dapat di atasi oleh

sesiapapun. Maksudnya dengan mukjizat yang diberikan oleh Allah, manusia

tidak dapat melawannya dan dengan mukjizatlah membuktikan bahawa

Mukjizat Nabi Ibrahim ialah apabila ia dicampak dengan perintah Raja

ke dalam api yang besar, setelah tiga hari lamanya ia keluar dari api


menderhaka juga maka Allah keluarkan air dari bumi sehingga menjadi

utan yang dalam, semua umatnya yang derhaka itu mati di dalam air itu

termasuk isteri dan anaknya sendiri. Nabi Noh bersama pengikutnya seramai

40 orang belayar selama 6 bulan dan akhimya kapalnya itu sampai di Bukit

Ararat di dalam negeri Turki.

Raja Mesir pada

, maka Nabi Musa membelah Laut Merah dengan tongkat

di tengah-

pengikutnya melalui

hingga ke seberang. Raja Firaun dan tenteranya cuba mengekori

Selain dari itu tongkat Nabi Musa juga boleh menjadi ular yang besar yang

ular sihir Firaun dengan mudahnya sahaja.

4. Mukjizat Nabi Isa

Nabi Isa pula dapat menyembuhkan orang yang buta menjadi celik, orang

yang pekak mendengar semula, orang yang bisu boleh menjadi

dengan mudahnya, iaitu apab

orang yang sakit itu, maka hilanglah semua penyakit

dapat menghidupkan orang yang mati.

5. Mukjizat Nabi Muhammad

a. Al Quran. Dengan turunnya al Quran dari Allah kepada Nabi Muhammad

S.A.W, siapapun tidak boleh membuatnya walaupun satu ayat seperti Al

Quran, kerana Quran tidak dapat dibuat oleh manusia hingga kehari ini,

kerana bahasanya, maksudnya dan kandungannya adalah dibuat oleh

Allah, padahal orang Arab, Kristian dan Yahudi

penulis Arab yang terkemuka

mukjizat yang besar yang menunjukkan

pesuruh Allah.

b. Bulan terbelah dua

menunjukkan kebenarannya sebagai

c. Dalam satu peperangan dan air kehabisan, N

sebekas air dan merendamkan tangannya ke dalam air

maka dengan takdir Allah keluarlah air dari

boleh diminum oleh lebih dari seri

d. Pada suatu ketika dipinta supaya sepohon

Nabi Muhammad SAW

tercabut dan datang kepada Nabi Muhammad

e. Nabi Muhammad SAW

bayangnya di mana ia pergi sekalipun, kerana awan sentiasa

memayunginya.

f. Israk dan Mikraj. Israk ialah pe

Maqdis pada waktu

Jibrail dan Mikail. Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad

Baitul Maqdis ke Sidratul Muntaha dan seterusnya ke Hadzarat llahi dan

balik semula ke Mekah pada malam itu juga

setahun sebelum Hijrah.(621M)

Rasul-Rasul Yang Wajib Dike

Rasul-rasul yang wajib diketahui semuanya sebanyak 25 orang sahaja

Adam, Noh, Hud, Idris, Yunus, Zakaria, Yahya, Ibrahim, Ishak,

Yaacob, Yusuf, Saleh, Ayob, Musa, Ha

Lut, Ilias, Zulkifli, Isa dan akhir

Muhammad adalah kesudahan sega

Tauhid Pemuda


dengar semula, orang yang bisu boleh menjadi

dengan mudahnya, iaitu apabila Nabi lsa menyapukan tangannya kepada

orang yang sakit itu, maka hilanglah semua penyakit mereka.

dapat menghidupkan orang yang mati.

Mukjizat Nabi Muhammad SAW

Al Quran. Dengan turunnya al Quran dari Allah kepada Nabi Muhammad

siapapun tidak boleh membuatnya walaupun satu ayat seperti Al



Allah, padahal orang Arab, Kristian dan Yahudi, mereka juga

penulis Arab yang terkemuka. Maka sebab itulah Quran itu dinamakan

mukjizat yang besar yang menunjukkan bahawa Muhammad itu adalah

- iaitu apabila diminta oleh orang kafir untuk

menunjukkan kebenarannya sebagai seorang Rasul.

Dalam satu peperangan dan air kehabisan, Nabi Muhammad

sebekas air dan merendamkan tangannya ke dalam air yang sedikit itu,

maka dengan takdir Allah keluarlah air dari celah-celah jarinya sehingga

boleh diminum oleh lebih dari seribu orang tentera Islam.

u ketika dipinta supaya sepohon pokok kayu data

SAW, maka dengan mukjizatnya pohon kayu itu

tercabut dan datang kepada Nabi Muhammad SAW

SAW apabila ia berdiri di dalam panas tiada ada


Israk ialah perjalanan Nabi dari Mekah ke Baitul

waktu malam dengan menaiki Borak bersama Malaikat

Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad

ke Sidratul Muntaha dan seterusnya ke Hadzarat llahi dan

ke Mekah pada malam itu juga. Ia berlaku pada 27 Rejab,

setahun sebelum Hijrah.(621M)

Rasul Yang Wajib Diketahui

rasul yang wajib diketahui semuanya sebanyak 25 orang sahaja

Adam, Noh, Hud, Idris, Yunus, Zakaria, Yahya, Ibrahim, Ishak,

Yaacob, Yusuf, Saleh, Ayob, Musa, Harun, Yasak, Shuib, Daud,

lias, Zulkifli, Isa dan akhir sekalinya Nabi Muhammad

Muhammad adalah kesudahan segala nabi.


37


dengar semula, orang yang bisu boleh menjadi berkata-kata

tangannya kepada

. Nabi Isa juga

Al Quran. Dengan turunnya al Quran dari Allah kepada Nabi Muhammad

siapapun tidak boleh membuatnya walaupun satu ayat seperti Al



mereka juga ahli-ahli

itulah Quran itu dinamakan

bahawa Muhammad itu adalah

r untuk

bi Muhammad mengambil

yang sedikit itu,

celah jarinya sehingga

pokok kayu datang kepada

aka dengan mukjizatnya pohon kayu itu pun

apabila ia berdiri di dalam panas tiada ada


jalanan Nabi dari Mekah ke Baitul

malam dengan menaiki Borak bersama Malaikat

Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad SAW dari

ke Sidratul Muntaha dan seterusnya ke Hadzarat llahi dan

a berlaku pada 27 Rejab,

rasul yang wajib diketahui semuanya sebanyak 25 orang sahaja iaitu:

Adam, Noh, Hud, Idris, Yunus, Zakaria, Yahya, Ibrahim, Ishak, Ismail,

un, Yasak, Shuib, Daud, Sulaiman,

SAW dan

Muhammad

Muhammad kesudahan segala nabi, maksudnya:

Nabi Muhammad SAW

selepas Nabi Muhammad

dan orang yang terlibat dengan fahaman itu maka orang itu bukanlah

Islam seperti Qidyani dan Agama Bahai

Islam adalah ugama ya

Sesungguhnya agama yang sebenar disisi A

Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa agama K

Hindu, Majusi dan lain

pada masa sekarang in

mereka telah dibatalkan

kepada umat Islam.

Selain dari Al Quran yang menjadi panduan umat Islam ialah hadis Nabi

Muhammad SAW dan ijmak ulama. Maksud ijmak ulama ialah kata

sepakat ulama pada satu hukum dengan tidak berhimpu

tetapi mereka berpandukan kepada al Quran dan

SAW juga.

Perkara-perkara Yang Luar Biasa

Perkara-perkara yang luar biasa atau mencarikkan

1 Mukjizat

Ertinya yang melemahkan, iaitu perkara yang luar

mencarikkan adat yang berlaku ditangan rasul yang tidak dapat diatasi

sesiapapun - seperti tongkat Nabi Musa yang boleh

kepada Nabi Muhammad yang tidak dapat

sekarang ini.

2. Karamah

Ertinya kemuliaan iaitu perkara yang 1uar biasa yang berlaku ditangan

yang soleh, iaitu orang yang bertakwa kepada Allah yang kuat

amalan yang disuruh oleh Allah dan menjauhkan segala

3. Irhas

Ialah perkara yang luar biasa y

menjadi rasul, seperti Nabi Muhammad

oleh Jibrail.

Tauhid Pemuda

.

sudahan segala nabi, maksudnya:- Tidak ada Rasul

SAW Jika ada orang yang.memperkatakan ada

selepas Nabi Muhammad SAW, maka itu adalah dusta, pembohong

ng yang terlibat dengan fahaman itu maka orang itu bukanlah

Islam seperti Qidyani dan Agama Bahai.

yang telah diakui oleh Allah dengan sesungg

.

esungguhnya agama yang sebenar disisi Allah ialah agama Islam.

Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa agama Kristian, Yahudi,

Hindu, Majusi dan lain-lain bukanlah lagi agama yang diakui oleh

pada masa sekarang ini, kerana semua perundangan dalam kitab

mereka telah dibatalkan setelah datangnya Al Quran yang menjadi panduan

l Quran yang menjadi panduan umat Islam ialah hadis Nabi

dan ijmak ulama. Maksud ijmak ulama ialah kata

sepakat ulama pada satu hukum dengan tidak berhimpun bermesyuarah

tetapi mereka berpandukan kepada al Quran dan Hadis Nabi Muhammad

perkara Yang Luar Biasa

luar biasa atau mencarikkan adat memang banyak:

melemahkan, iaitu perkara yang luar biasa atau yang

mencarikkan adat yang berlaku ditangan rasul yang tidak dapat diatasi

seperti tongkat Nabi Musa yang boleh membelah

kepada Nabi Muhammad yang tidak dapat siapapun membuatnya hingga

tinya kemuliaan iaitu perkara yang 1uar biasa yang berlaku ditangan

itu orang yang bertakwa kepada Allah yang kuat

amalan yang disuruh oleh Allah dan menjauhkan segala laranganNya.

Ialah perkara yang luar biasa yang berlaku ditangan seorang yang

menjadi rasul, seperti Nabi Muhammad SAWdimasa kecil dib


38

Tidak ada Rasul selepas

perkatakan ada rasul

adalah dusta, pembohong besar

ng yang terlibat dengan fahaman itu maka orang itu bukanlah orang

ui oleh Allah dengan sesungguhnya

ialah agama Islam.

stian, Yahudi, Buddha,

lain bukanlah lagi agama yang diakui oleh Allah

, kerana semua perundangan dalam kitab-kitab

l Quran yang menjadi panduan

l Quran yang menjadi panduan umat Islam ialah hadis Nabi

dan ijmak ulama. Maksud ijmak ulama ialah kata-kata

n bermesyuarah

Hadis Nabi Muhammad

dat memang banyak:

biasa atau yang

mencarikkan adat yang berlaku ditangan rasul yang tidak dapat diatasi oleh

membelah laut, Quran

siapapun membuatnya hingga

tinya kemuliaan iaitu perkara yang 1uar biasa yang berlaku ditangan orang

itu orang yang bertakwa kepada Allah yang kuat melaksanakan

laranganNya.

ang berlaku ditangan seorang yang bakal

dibelah dadanya

4. Ma'unah

Perkara yang luar biasa yang berlaku ditangan

awam) seperti bomoh-

Quran dan doa-doa yang boleh menyembuhkan penyakit dan

5. Istidraj

Ialah perkara yang luar.b

(maksiat) sebagai menggalakkan mereka melakukan kejahatan lagi

nelayan yang pergi ke laut pada hari Jumaat dengan meninggalkan

sembahyang Jumaat dan me

bertambah lagi membuat maksiat itu dengan meninggalkan

Jumaat pada kali yang lain pula.

6. Thanah

Bermaksud menghinakan

orang maksiat (derhaka) y

Musailamatu Kazzab apabila

menjadikan telaga itu manis apabila

itu menjadi pahit, bukannya manis

6. Sihir

Ialah perkara yang luar biasa yang boleh di

boleh dipelajari.

8. Syauzah

Silap mata iaitu perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh orang

bermain silap mata dan juga sebahagian daripada sihir juga.

Tambahan contoh-contoh

Mukjizat Nabi Muhammad

1. Seekor biawak mengucap dua kalimah syahadah di hadapan nabi

Muhammad SAW dan para sahabat.

2. Seekor kijang telah meminta Nabi Muhammad

yang telah diikat oleh seorang Arab desa supaya ia dapat memberi susu

kepada anaknya. Maka dilepaskan oleh Nabi Muhammad

selesai menyusu anaknya, maka datang ia kepada Nabi dan disuruh ikat

semula. Dengan ini orang Arab itu menghadiahkan k

Nabi, lalu nabi melepaskan kijang itu dari ikatannya

mengucap dua kalimah syahada

3. Seekor unta telah mengadu kepada Nabi Mu

makan dan banyak ke

4. Nabi Muhammad SAW

menjadi anjing dan akhirnya ia ditangkap oleh harimau.

Tauhid Pemuda

yang luar biasa yang berlaku ditangan orang kebanyakan

-bomoh dan sebagainya yang menggunakan

doa yang boleh menyembuhkan penyakit dan

Ialah perkara yang luar.biasa yang berlaku ditangan orang yang fasik

(maksiat) sebagai menggalakkan mereka melakukan kejahatan lagi

an yang pergi ke laut pada hari Jumaat dengan meninggalkan

sembahyang Jumaat dan mendapat ikan yang·banyak. Dengan

bertambah lagi membuat maksiat itu dengan meninggalkan S

Jumaat pada kali yang lain pula.

enghinakan ialah perkara yang luar biasa yang berlaku

orang maksiat (derhaka) yang berlawanan dengan kehendaknya. Seperti

Musailamatu Kazzab apabila dia mendakwa dirinya rasul dan boleh

menjadikan telaga itu manis apabila diludahnya, tetapi apabila diludahnya

bukannya manis- ini sebagai menghinakan

Ialah perkara yang luar biasa yang boleh dilakukan oleh sesiapa

Silap mata iaitu perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh orang

silap mata dan juga sebahagian daripada sihir juga.

contoh

izat Nabi Muhammad SAW

Seekor biawak mengucap dua kalimah syahadah di hadapan nabi

dan para sahabat.

Seekor kijang telah meminta Nabi Muhammad SAW membukakan ikata


kepada anaknya. Maka dilepaskan oleh Nabi Muhammad


semula. Dengan ini orang Arab itu menghadiahkan kijang itu kepada

Nabi, lalu nabi melepaskan kijang itu dari ikatannya. Kijang itu pun

mengucap dua kalimah syahadah kerana kegembiraan.

ta telah mengadu kepada Nabi Muhammad SAW

banyak kerja yang diberi oleh Tuannya.

SAW berdoa kepada Atabah bin Abu Lahab supaya

menjadi anjing dan akhirnya ia ditangkap oleh harimau.


39

orang kebanyakan (orang

yang menggunakan ayat-ayat

doa yang boleh menyembuhkan penyakit dan sebagainya.

a yang berlaku ditangan orang yang fasik

(maksiat) sebagai menggalakkan mereka melakukan kejahatan lagi - seperti

an yang pergi ke laut pada hari Jumaat dengan meninggalkan

ndapat ikan yang·banyak. Dengan ini ia

Sembahyang

r biasa yang berlaku kepada

ng berlawanan dengan kehendaknya. Seperti

rasul dan boleh

diludahnya, tetapi apabila diludahnya air

ini sebagai menghinakan.

oleh sesiapa pun dan

Silap mata iaitu perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh orang yang

Seekor biawak mengucap dua kalimah syahadah di hadapan nabi

membukakan ikatan


kepada anaknya. Maka dilepaskan oleh Nabi Muhammad SAW Setelah ia


ijang itu kepada

ijang itu pun

SAW kerana sedikit

berdoa kepada Atabah bin Abu Lahab supaya


mati. Maka bangun semula

memberitahu orang

oleh kakaknya dan yang seorang lagi disembelih oleh ibunya.

6. Nabi Muhammad m

kirinya supaya makan denga

tidak berkuasa". Dia

mulutnya.

7. Nabi Muhammad m

segantang sahaja, tetapi boleh mencukupi jamuan lebih seribu orang.


terkeluar dari lubang

memasukkan semula ke

pada ketika itu juga, bahkan lebih

sakit selama-lamanya.


sembuh dengan serta merta.


banyak harta dan banyak anak.

11. Dalam peperangan Hunain Nabi Muhammad

segenggam pasir lalu dilontarkan kepada musuh maka jadi kalah musuh

itu.

Percaya Kepada Malaikat

Percaya kepada Malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam,

yang tidak percaya kepada adanya Malaikat, adalah terkeluar dari

Islam dan dihukum kaf

adanya Malaikat itu banyak didapati tersebut di dalam Al

hadith-hadith nabi.

Malaikat itu ialah sejenis makhluk Allah yang dijadikan oleh Allah dari

cahaya atau Nur, ia bu

Khuntha , tidak ma

sentiasa menurut segala perintah Allah, tid

Malaikat itu termasuk di dalam maksum (tidak berdosa), boleh menjelma

menjadi manusia, bintang yang elok, pulau dan se

kehendak mereka.

Mereka boleh mengangkat benda

sebagainya, pantas perjalanan, boleh pergi ke mana

mata sahaja,·mereka sentiasa berdoa, berziki

ada di antara mereka yang diberi tugas

Tauhid Pemuda

SAW menghidupkan dua orang anak Jabir yang

bangun semula keduanya seperti bangun dari tidur untuk

orang-orang yang membunuh mereka. Seorang disembelih

ya dan yang seorang lagi disembelih oleh ibunya.

menyuruh kepada seorang yang makan dengan tangan

kirinya supaya makan dengan tangan kanan, maka berkata orang itu "Aku

Dia terus tidak boleh mengangkat tangannya lagi kepada

memberi berkat pada makanan yang kadarnya


SAW mengembalikan dua biji mata Qtadah yan

dari lubang matanya tergentung hingga ke pipi. Nabi

memasukkan semula ke dalam sarung matanya, maka jadilah sembuh

ka itu juga, bahkan lebih terang dari yang dahulunya serta tidak

lamanya.

SAW menyapu betis Abi Raqiq yang telah patah

sembuh dengan serta merta.

SAW mendoakan bagi Anas·supaya panjang umur,

banyak harta dan banyak anak.

Dalam peperangan Hunain Nabi Muhammad SAW mengambil


alaikat

Percaya kepada Malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam,

yang tidak percaya kepada adanya Malaikat, adalah terkeluar dari

Islam dan dihukum kafir, kekal di dalam Neraka selama-lamanya

adanya Malaikat itu banyak didapati tersebut di dalam Al-Quran dan


ur, ia bukan lelaki dan bukan perempuan dan bukan pula

tidak makan, tidak minum, tidak pemah tertidur,

menurut segala perintah Allah, tidak membuat sebarang dosa

asuk di dalam maksum (tidak berdosa), boleh menjelma

manusia, bintang yang elok, pulau dan sebagainya mengikut

Mereka boleh mengangkat benda-benda yang berat seperti gunung dan

sebagainya, pantas perjalanan, boleh pergi ke mana-mana dalam sekelip

mata sahaja,·mereka sentiasa berdoa, berzikir, bertasbih kepada Allah dan

yang diberi tugas-tugas khas.


40

menghidupkan dua orang anak Jabir yang telah

bangun dari tidur untuk

Seorang disembelih

ya dan yang seorang lagi disembelih oleh ibunya.

enyuruh kepada seorang yang makan dengan tangan

tangan kanan, maka berkata orang itu "Aku

tangannya lagi kepada

akanan yang kadarnya


mata Qtadah yang telah

hingga ke pipi. Nabi

, maka jadilah sembuh

terang dari yang dahulunya serta tidak

etis Abi Raqiq yang telah patah lalu

mendoakan bagi Anas·supaya panjang umur,

mengambil


Percaya kepada Malaikat adalah salah satu dari rukun iman yang enam, siapa

yang tidak percaya kepada adanya Malaikat, adalah terkeluar dari ugama

lamanya kerana

Quran dan juga


kan lelaki dan bukan perempuan dan bukan pula

, tidak pemah tertidur,

membuat sebarang dosa.

asuk di dalam maksum (tidak berdosa), boleh menjelma

againya mengikut

benda yang berat seperti gunung dan

mana dalam sekelip

r, bertasbih kepada Allah dan

Mereka bukan pula sebagai anak perempuan tuhan seperti mana yang

dianggap oleh orang-orang

pula diperanakan sepertimana yang dit

Ikhlas:

Bilangan Malaikat

Bilangan Malaikat itu tersangat banyak, tidak siapa pun yang mengetahui

bilangannya melainkan Allah, cuma dianggarkan berpuluh kali ganda

banyaknya daripada manusia yang menduduki diseluruh

di bumi, di langit, di arasy, di syurga dan seterusnya segala pelusuk

alam ini dan ada yang berkata, Malaikat itu sepuluh kali ganda jin

sepuluh kali ganda manusia.

Bilangan Malaikat Yang waiib Diketahui

Adapun Malaikat yang wajib diketahui ialah sebanyak

1. Jibrail. Tugasnya menyampaikan wahyu (perkhabaran) da

kepada rasul-rasul dan Jibrail seb

diseluruh alam ini

2. Mikail. Tugasnya menjaga

dan sebagainya.

3. Israfil. Tugasnya membunyikan semboyan atau dipanggil sangkakala.

Ia meniup sebanyak dua kali. Pertama ditiup untuk mematikan semua

makhluk ini di akhir zaman kelak. Kedua, ditiup untuk menghidupkan

semula semua makhluk yang mati, sama ada yang lama atau pun yang

baru, untuk dibawa ke Padang Mahsyar (tempat perhimpunan)

Tauhid Pemuda


orang Yahudi, kerana Allah tidak beranak dan tidak

pula diperanakan sepertimana yang diterangkan oleh Allah di dalam Suratul



banyaknya daripada manusia yang menduduki diseluruh alam ini, te

di bumi, di langit, di arasy, di syurga dan seterusnya segala pelusuk

alam ini dan ada yang berkata, Malaikat itu sepuluh kali ganda jin

sepuluh kali ganda manusia.

n Malaikat Yang waiib Diketahui.

Adapun Malaikat yang wajib diketahui ialah sebanyak sepuluh sahaja iaitu:

Tugasnya menyampaikan wahyu (perkhabaran) da

rasul dan Jibrail sebagai ketua segala Malaikat yang ada

uruh alam ini.

Mikail. Tugasnya menjaga rezeki seperti menurunkan hujan, kemarau

dan sebagainya.

Israfil. Tugasnya membunyikan semboyan atau dipanggil sangkakala.






41


ahudi, kerana Allah tidak beranak dan tidak

erangkan oleh Allah di dalam Suratul



alam ini, termasuk

di bumi, di langit, di arasy, di syurga dan seterusnya segala pelusuk kawasan

alam ini dan ada yang berkata, Malaikat itu sepuluh kali ganda jin dan jin

epuluh sahaja iaitu:-

Tugasnya menyampaikan wahyu (perkhabaran) daripada Allah

gai ketua segala Malaikat yang ada

rezeki seperti menurunkan hujan, kemarau

Israfil. Tugasnya membunyikan semboyan atau dipanggil sangkakala.






42

sekalian makhluk manusia dan jin untuk dipertimbangkan segala

amalan. Yang baik dimasukkan ke dalam syurga dan yang jahat

dimasukkan ke Neraka untuk diseksa.

4. Izrail. Tugasnya mengambil nyawa atau roh bagi orang yang telah

habis tempoh masa hidupnya atau orang yang telah sampai ajalnya di

dunia ini, tidak ada tangguhan walaupun satu saat. Ia akan mengambil

roh orang yang baik atau orang yang saleh dengan cara yang mudah

dan senang dengan tidak merasai seksa dan sakit, tetapi bagi orang

yang jahat ia akan mengambil rohnya itu dengan cara yang kasar dan

amat sakit serta rasa amat dahaga dan lapar.

Dahaganya itu kalau dituangkan semua air lautan ke dalam mulutnya

sekalipun ia tidak merasa hilang dahaganya itu. Dimasa inilah iblis

datang mengganggu dengan membawa air serta menyuruh

menyembahnya, kalau diturut maka kekallah orang itu di dalam

Neraka selama-lamanya. Dengan sebab itulah apabila terdapat seorang

yang hendak mati dan dilihat seperti dahaga, maka wajiblah diberi air

kepadanya supaya ia tidak dapat ditipu oleh iblis itu. Malaikat lzrail

ini boleh mengambil roh walau seberapa banyak sekalipun dalam satu

minit itu dan kemudian dimasukkan ke dalam kubur untuk

dipersoalkan mengenai segala kepercayaan dan amalannya.

Dalam kubur inilah sebagai tempat permulaan balasan amalan baik

dan jahat. Sebenarnya apabila roh seseorang itu telah diambil maka

bererti orang itu telah mati. Maksud mati di sini bukanlah seperti mati

pokok, tidak ada hidup selepas mati. Sebenarnya erti mati itu ialah

berpindah nyawa atau roh dari badan dan roh ini akan hidup terus buat

selama-lamanya, bermula dari alam kubur atau alam Barzakh. Selepas

itu dipindahkan pula ke Padang Mahsyar dengan diberi badan semula

dan dari Padang Mahsyar berpindah pula ke Neraka atau ke Syurga

untuk hidup selama-lamanya, atau mulanya ke Neraka kemudian ke

Syurga bagi orang yang beriman. Yang ahli maksiat, maka hiduplah

selama-lamanya di dalam Neraka.

Dengan ini wahai pemuda-pemudi sekalian hendaklah kita berbakti

kepada Allah untuk mendapat keredzaan Allah selama-lamanya

supaya tidak menyesal di belakang hari.

5. &6- Mungkar dan Nangkir.

Tugas mereka ini menyoal orang yang mati setelah sampai ke dalam

kubur atau alam Barzakh. Mereka menyoal dalam banyak perkara

seperti berkenaan dengan ketuhanan, tuhan yang disembah semasa

hidupnya, Nabi atau Rasul yang diikutinya, Qiblat, Agama, imam iaitu

kitab Allah yang diamalkan dan juga ibadat-ibadat yang lain. Jika

didapati bersalah maka dipukulnya sehingga tenggelam ke dalam

bumi, kemudian dicungkil keluar dan ditanya lagi dan dipukul pula,

serta disempitkan k

digelapkan kubur

api Neraka dan bau yang busuk yang amat sangat dan didat

pula beberapa binatang yang bisa menggigitnya.

Sebaliknya jika orang itu orang yang taat kepada perintah Allah

dengan mempelajari hukum

disoalnya dengan cara yang mu

diluaskan kuburnya sekadar seratus kaki panjang dan seratus kaki

lebarnya serta dengan cahaya yang menerangkan dan mendapat bau

yang wangi dari

Barzakh, alam segenting antara dunia dan akhirat.

Barzakh ini ialah sehingga ditiup samboyan kali

semula dengan badan yang baru dan pergi ke

7. Raqib.

Tugasnya menul

sesuatu dan keba

haji, sedekah, zi

kebajikan yang kita

dicatitkannya. Malaik

dimana kita berada,

Mahsyar kelak bagi dibicarakan.

membuat kebajikan dengan ikhlas

merasai kerugian di akhirat kelak.

8. Atid

Tugasnya menulis seg

zina, minum arak, ber

rasuah, berbohong, mungkir janji, makan

yatim, pecah amanah,

mengumpat, menjadi ba

amalan yang tidak jujur yang dilakukan bukan kerana Allah, tetapi

kerana makhluk, juga meninggal segala kewajipan yang diperintah

oleh Allah, seperti sembahyan

Semua catatan ini akan dibentangkan di Padang Mahsyar untuk

dibicarakan bagi menerima hukuman yang sewajarnya. Oleh itu

hendaklah kita jauhkan dari amalan yang

selama-lamanya.

melainkan apabila

terima di Padang Mah

melakukan amalan

banyak amalan jahat

adalah petanda tidak

Tauhid Pemuda

serta disempitkan kuburnya sehinggga berselisih tulang rus

digelapkan kubur itu dengan segelap-gelapnya serta dengan panas wap

raka dan bau yang busuk yang amat sangat dan didat

pula beberapa binatang yang bisa menggigitnya.


dengan mempelajari hukum-hukun1 dan melaksanakannya, maka

disoalnya dengan cara yang mudah yang tidak·menggerunkan



yang wangi dari syurga. Duduk di dalam kubur inilah dipanggil alam

alam segenting antara dunia dan akhirat. Lamanya d

Barzakh ini ialah sehingga ditiup samboyan kali kedua untuk hidup

semula dengan badan yang baru dan pergi ke Padang Mahsyar.

enulis amalan manusia yang baik, ditulisnya segala

sesuatu dan kebajikan yang dibuat seperti sembahyang,

ikir, tasbih, doa-doa dan menolong orang

ikan yang kita lakukan walupun sekecil-kecilnya

Malaikat ini tidak pernah meninggal kita walau pun

berada, ia sentiasa mencatit untuk dibentangkan di Padang

kelak bagi dibicarakan. Dengan ini kita hendaklah sentiasa

membuat kebajikan dengan ikhlas kepada Allah sahaja, supaya tidak

rugian di akhirat kelak.

menulis segala amalan kejahatan yang kita lakukan seperti

num arak, berjudi, bertaruh, mencuri, menyamun, menipu,

hong, mungkir janji, makan riba, makan harta

yatim, pecah amanah, membunuh, derhaka kepada ibu bapa,

mengumpat, menjadi batu api, hasad dengki, membuat fitnah dan



oleh Allah, seperti sembahyang, puasa, zakat dan haji.



jauhkan dari amalan yang jahat itu semoga kita selamat

lamanya. Malaikat Atid ini juga tidak pernah berpisah

melainkan apabila kita mati. Semua laporan amalan kita ini akan kita

a di Padang Mahsyar melalui pihak kanan jika kita

melakukan amalan yang baik . Sebaliknya jika seorang itu

jahat akan menerima berita itu melalui

adalah petanda tidak baik dan ahli neraka


43

ang rusuknya dan

gelapnya serta dengan panas wap

raka dan bau yang busuk yang amat sangat dan didatangkan


un1 dan melaksanakannya, maka

ah yang tidak·menggerunkan serta



lam kubur inilah dipanggil alam

Lamanya di alam-

kedua untuk hidup

Padang Mahsyar.

manusia yang baik, ditulisnya segala

g, puasa, zakat,

menolong orang. Segala apa

akan

ah meninggal kita walau pun

tangkan di Padang

Dengan ini kita hendaklah sentiasa

kepada Allah sahaja, supaya tidak

lakukan seperti

, bertaruh, mencuri, menyamun, menipu,

riba, makan harta anak

membunuh, derhaka kepada ibu bapa,

hasad dengki, membuat fitnah dan





jahat itu semoga kita selamat

berpisah dari kita

kita mati. Semua laporan amalan kita ini akan kita

melalui pihak kanan jika kita banyak

Sebaliknya jika seorang itu

pihak kiri- ini

9. Ridzwan.

Tugasnya menja

yang masuk Syurga adalah di dalam pengawasannya.

10. Malik

Tugasnya menjaga N

pengawasannya.

4- Percaya Kepada Kitab

Percaya kepada kitab adalah termasuk di dalam percaya kepada salah

rukun iman yang enam. Maksud kitab, adalah k

yang mengandungi undang

ibadat, cara-cara hidup dan sebagainya.

Kitab-kitab Allah ini pada mulanya diturunkan oleh Allah pada Loh

(papan kenyataan). D

kepada mereka dengan kadar

tempat serta keperluan nya, tetapi Al

langit dunia dan

Muhammad SAW selama

panduan kepada semua ma

dengan cara yang sebenarnya dan yang sesuai untuk man

adanya panduan dari Allah ini maka wajiblah manusia

yang melanggar perintah Allah

Neraka di akhirat kelak dan

Dengan ini Manusia tidak boleh mencipta undang

dengan undang-undang Al

dimasukkan ke dalam Neraka kelak. Sebaliknya

perintah Allah akan diberi balasan yang

kerana orang yang mengikuti perintah

berkat (sempurna dan selamat)

Jenis dan Bilangan Kitab-

Kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah itu terbahagi kepada dua jenis:

1- Suhuf (risalah)

2- Kitab (buku)

Kitab-kitab dan suhuf-suhuf itu dit

buku yang telah ditulis, se

sekarang ini.

Bilangan Suhuf adalah sebanyak

Bilangan Kitab-kitab ialah 4 buah sahafa.

Tauhid Pemuda

Tugasnya menjaga syurga. Ia adalah sebagai menteri Syurga, siapa

yang masuk Syurga adalah di dalam pengawasannya.

Tugasnya menjaga Neraka. Siapa yang masuk Neraka adalah di dalam

pengawasannya.

Percaya kepada kitab adalah termasuk di dalam percaya kepada salah

rukun iman yang enam. Maksud kitab, adalah kitab yang diturun

yang mengandungi undang-undang, cerita-cerita, doa-doa, zikir, tasbih, cara

cara hidup dan sebagainya.

kitab Allah ini pada mulanya diturunkan oleh Allah pada Loh

(papan kenyataan). Dari Loh Mahfuz Malaikat Jibrail

kepada mereka dengan kadar-kadar yang tertentu mengikut keadaan masa dan

t serta keperluan nya, tetapi Al Quran diturunkan dari Loh Mahfuz ke

dan - dari Langit dunia diturunkan kepada Nabi

selama dua puluh tiga tahun. Tujuannya untuk dijadikan

semua manusia, kerana Allah sahaja yang Maha

arnya dan yang sesuai untuk manusia dan jin.

adanya panduan dari Allah ini maka wajiblah manusia mengikuti

langgar perintah Allah, maka Allah akan memberi balasan seksa api

raka di akhirat kelak dan mungkin juga seksa itu dibalas di dunia ini lagi.

a tidak boleh mencipta undang-undang yang

undang Allah. Jika dibuatnya serta diamalkannya maka ia akan

raka kelak. Sebaliknya siapa yang mengikuti segala

eri balasan yang baik di akhirat dan juga di dunia,

mengikuti perintah Allah segala pekerjaannya men

rna dan selamat).

-Kitab.

kitab yang diturunkan oleh Allah itu terbahagi kepada dua jenis:

Suhuf (risalah)

Kitab (buku)

suhuf itu diturunkan dengan lafaz dan bukannya

seperti yang kita·lihat pada Kitab Quran yang

adalah sebanyak110 Suhuf.

kitab ialah 4 buah sahafa.


44

Ia adalah sebagai menteri Syurga, siapa

raka adalah di dalam

Percaya kepada kitab adalah termasuk di dalam percaya kepada salah satu dari

nkan oleh Allah

doa, zikir, tasbih, cara

kitab Allah ini pada mulanya diturunkan oleh Allah pada Loh Mahfuz

Jibrail membawanya

mengikut keadaan masa dan

Quran diturunkan dari Loh Mahfuz ke

kepada Nabi

untuk dijadikan

aha Mengetahui

usia dan jin. Dengan

mengikutinya. Siapa

memberi balasan seksa api

seksa itu dibalas di dunia ini lagi.

bertentangan

nya maka ia akan

siapa yang mengikuti segala

baik di akhirat dan juga di dunia,

jaannya menjadi

kitab yang diturunkan oleh Allah itu terbahagi kepada dua jenis:

dengan lafaz dan bukannya dengan

a Kitab Quran yang ada

SUHUF

1- Diturunkan kepada Nabi Adam

2- Diturunkan kepada Nabi Idris

3- Diturunkan kepada Nabi Syaith

4- Diturunkan kepada Nabi Ibrahim

5- Diturunkan kepada Nabi Musa

Kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah ada 4 buah sahaja.

1- Taurat ,

Diturunkan kepada Nabi Musa

Kitab Taurat ini ada meny

Muhammad SAW pada akhir zaman. Adapun Kitab

orang-orang Yahudi sekarang telah dipinda dan tidak lagi ada

berkenaan dengan kelahi

Dengan ini orang Yahudi sekarang menentang Nabi

sebagai seorang Rasul yang akhir, sekalipun Allah

Nabi Muhammad S.A. W. dengan beberapa

membuktikan bahawa Muhammad itu adalah

2- Zabur.

Diturunkan kepada Nabi Daud dala

Geris.

3- Injil.

Diturunkan kepada Nabi lsa dalam bahasa Syria (Suria). Adapun Kitab

Injil yang terdapat pada orang

Allah yang sebenar,

ditulis oleh orang-orang Kristian selepas Nabi lsa diangkat ke langit, dan

terdapat beberapa buah Kitab lnjil yang palsu yang dibuat oleh mereka itu

dan diberi nama-nama yang tertentu seperti Matta, Marqas,

dan Yuhana.

Adapun Kitab Bible yang mereka akui sebagai kitab suci bagi

orang Kristian, adalah campuran dari kitab

Taurat, Zabur dan Injil yang dikarang dan ditulis oleh

Kristian sendiri. Maka K

diturunkan oleh Allah kerana Kitab Bible itu di buat oleh orang

Kristian sendiri dan bukannya dari Kitab Allah, sama ada dari

susunannya, kata-katanya dan isi

Tauhid Pemuda

KITAB-KITAB

Diturunkan kepada Nabi Adam 10 Suhuf

Diturunkan kepada Nabi Idris 30 Suhuf

Diturunkan kepada Nabi Syaith 50 Suhuf

Diturunkan kepada Nabi Ibrahim 10 Suhuf

Diturunkan kepada Nabi Musa 10 Suhuf

Jumlah 110 Suhuf

kitab yang diturunkan oleh Allah ada 4 buah sahaja.

Diturunkan kepada Nabi Musa dalam bahasa Ibrani (Yahudi). Dalam

Taurat ini ada menyebut berkenaan dengan kelahiran Nabi

pada akhir zaman. Adapun Kitab Taurat yang ada pada

orang Yahudi sekarang telah dipinda dan tidak lagi ada

berkenaan dengan kelahiran Nabi Muhanunad SAW

Dengan ini orang Yahudi sekarang menentang Nabi Muhammad

sebagai seorang Rasul yang akhir, sekalipun Allah telah me

Nabi Muhammad S.A. W. dengan beberapa ·mukjizat sebagai

membuktikan bahawa Muhammad itu adalah seorang Rasul.

Diturunkan kepada Nabi Daud dalam bahasa Qibti


yang terdapat pada orang-orang Kristian sekarang ini bukan Kitab

yang sebenar, kerana Kitab-kitab mereka itu hanya dikarang dan

orang Kristian selepas Nabi lsa diangkat ke langit, dan

beberapa buah Kitab lnjil yang palsu yang dibuat oleh mereka itu

nama yang tertentu seperti Matta, Marqas,

Adapun Kitab Bible yang mereka akui sebagai kitab suci bagi

orang Kristian, adalah campuran dari kitab-kitab yang lama seperti Kitab

Taurat, Zabur dan Injil yang dikarang dan ditulis oleh orang

. Maka Kitab Bible (Baibal) itu, bukanlah kitab yang

diturunkan oleh Allah kerana Kitab Bible itu di buat oleh orang


katanya dan isi-isinya.


45

dalam bahasa Ibrani (Yahudi). Dalam

but berkenaan dengan kelahiran Nabi

Taurat yang ada pada

orang Yahudi sekarang telah dipinda dan tidak lagi ada menyebut

Muhammad SAW

telah memberi kepada

·mukjizat sebagai

seorang Rasul.

atau Yunani


orang Kristian sekarang ini bukan Kitab

kitab mereka itu hanya dikarang dan

orang Kristian selepas Nabi lsa diangkat ke langit, dan

beberapa buah Kitab lnjil yang palsu yang dibuat oleh mereka itu

nama yang tertentu seperti Matta, Marqas, Luqa, Vanava

Adapun Kitab Bible yang mereka akui sebagai kitab suci bagi orang-

lama seperti Kitab

orang-orang

itab Bible (Baibal) itu, bukanlah kitab yang

diturunkan oleh Allah kerana Kitab Bible itu di buat oleh orang-orang


4- AI~Quran:

Al-Quran adalah diturunkan

bahasa Arab. Al Quran ini mulanya Allah pe

Kemudian diturunka

Dari langit pertama

Muhammad SAW selama 23 tahun dengan mengikut keadaan masa dan

tempat serta keperluannya.

AI Quran itu mengandungi 6,666 ayat untuk menjadi panduan kepada

seluruh umat manusia yang berada di dalam dunia ini yang terdiri dari

cara keyakinan akan kepercayaan yang sebena

(ayat) (kerja buat harlan)

amaran, galakan dan seterusnya segala perkara yang berhubung dengan

iman dan Islam. Juga per

dunia dan akhirat. Walau

memperkatakan, bahawa A

ini adalah tidak benar sama sekali, kerana Nabi Muhammad seorang yang

ummi, yang tidak ta

bahasa, bukan ahli

sebagai ahli sasterawan.

Dengan ini Al Quran bukanlah ciptaan Muh

Quran itu diturunkan oleh Allah sebagai mukjizat yang menjadi bukti

besar yang menunjukkan bahawa Muhammad

Rasul.

Kitab Quran ini ditulis oleh penulis wahyu ketika

Nabi Muhammad SAW

semua kata-kata dalam AI Quran itu tidak berubah sejak dari dahulu lagi

hingga sekarang ini.

Dengan turunnya A

dalam kitab-kitab yang dahulunya, seperti Taurat, Zabur dan Injil adalah

dibatalkan. Oleh itu semu

orang Yahudi, Kristian dan lain

sekali.

Dengan ini kita hendaklah sedar dengan bersungguh

dengan mengenakan hukum

didakwa di akhirat kelak. Kerana padahnya sangat besar Jika kita

menjalankan hukuman dengan tidak menurut

dan hadith-hadith Nabi

hukuman-hukuman dengan tidak menurut perintah A

Nabi akan diseksa di akhi

Tauhid Pemuda

Quran adalah diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW

Quran ini mulanya Allah perturunkan pada Loh

urunkan oleh Malaikat kepada langit pertam

git pertama ia dibawa turun oleh Malaikat Jibrail

selama 23 tahun dengan mengikut keadaan masa dan

keperluannya.



keyakinan akan kepercayaan yang sebenar, cara ibadat, muamalah

(kerja buat harlan), jenayah, nikah kahwin, sejarah, tauladan,

galakan dan seterusnya segala perkara yang berhubung dengan

uga perkara yang·berhubung dengan hidup dan mati,

akhirat. Walau bagaimanapun terdapat juga orang yang

bahawa Al Quran ciptaan Muhammad sendiri. Tuduhan

benar sama sekali, kerana Nabi Muhammad seorang yang

tahu membaca dan menulis. Dia bukan seorang ahli

sejarah, bukan ahli undang-undang dan juga bukan

sebagai ahli sasterawan.

Quran bukanlah ciptaan Muhammad, bahkan adalah A


yang menunjukkan bahawa Muhammad SAW adalah seorang

Kitab Quran ini ditulis oleh penulis wahyu ketika ia diturun

SAW membacakannya kepada mereka. Sebab itulah

kata dalam AI Quran itu tidak berubah sejak dari dahulu lagi

sekarang ini.

turunnya Al Quran ini maka undang-undang yang terdapat di

kitab yang dahulunya, seperti Taurat, Zabur dan Injil adalah

dibatalkan. Oleh itu semua undang-undang yang terdapat

orang Yahudi, Kristian dan lain-lain adalah tidak sah digun

Dengan ini kita hendaklah sedar dengan bersungguh-sungguh

dengan mengenakan hukum-hukum kepada manusia supaya

i akhirat kelak. Kerana padahnya sangat besar Jika kita

menjalankan hukuman dengan tidak menurut perintah-perintah

hadith Nabi SAW Sebenarnya, orang yang men

hukuman dengan tidak menurut perintah Al Quran dan Hadith

akan diseksa di akhirat kelak di dalam api Neraka.


46

SAW dalam

turunkan pada Loh Mahfuz.

ma .

kepada Nabi

selama 23 tahun dengan mengikut keadaan masa dan



r, cara ibadat, muamalah

ayah, nikah kahwin, sejarah, tauladan,

galakan dan seterusnya segala perkara yang berhubung dengan

g dengan hidup dan mati,

bagaimanapun terdapat juga orang yang

Quran ciptaan Muhammad sendiri. Tuduhan

benar sama sekali, kerana Nabi Muhammad seorang yang

ia bukan seorang ahli

undang dan juga bukan

bahkan adalah Al


ah seorang

turunkan setelah

kepada mereka. Sebab itulah

kata dalam AI Quran itu tidak berubah sejak dari dahulu lagi

undang yang terdapat di

kitab yang dahulunya, seperti Taurat, Zabur dan Injil adalah

undang yang terdapat pada orang-

lain adalah tidak sah digunakan sama

sungguh berkenaan

supaya kita tidak

i akhirat kelak. Kerana padahnya sangat besar Jika kita

perintah Al-Quran

ya, orang yang menjalankan

Quran dan Hadith

5- Percaya Kepada Hari Qiamat.

Perkara yang kelima dari rukun iman yang enam ialah percaya kepada

hari Qiamat. Adapun perkara yang berhubung dengan hari Qiamat ini

adalah banyak- seperti pada mulanya sekali kita menemui ajal (mati).

Mati ini dikatakan qiamat kecil, kemudian apabila sampai masanya

berlakulah pula qiamat besar iaitu ditiup samboyan sehingga mati semua

makhluk yang hidup dan diikuti pula dengan pemusnahan alam,

kemudian kita dibangkitkan dari kubur. Selepas itu kita dikumpulkan pula

di Padang Mahsyar

ke Neraka dan Syurga.

Dalam memperkatakan hari Qiamat ini maka perlu lagi kita

memperkatakan berkenaan dengan perkara ghaib, seperti:

1- Kolam Nabi Muhammad

alam barzakh (kubur) maka bagi orang

Allah dan berasulkan Nabi

dari kolam Nabi Muhammad

. Air kolam ini sangat lazat (sedap) dan

dahaga selama-lamanya, iaitu untuk berpanas

tidak ada sebarang pokok kayu dan air serta

perak. Ditepi kolam ini terdapat beribu

Airnya lebih putih dari susu

adalah seperti rasa buah

perjalanan sebulan dari satu

berkeadaan empat persegi. Dan

kolam itu dipenuhi dengan kanak

Mereka ini melayani ibu bapa mereka meminu

Selain dari itu Nabi Muhammad

orang mukmin supaya meminum air kolamnya itu.

2- Wajib pula kita percaya, bahawa di Padang Mahsyar akan diberi

suratan amal, iaitu segala catatan yang ditulis oleh Malaikat

Atib akan segala amalan dan perbuatan kita semasa kita hidup di

dunia. Suratan amalan itu

tangan kanan, yang menunjukkan petanda baik

orang kafir diberinya melalui tangan kiri. Ini

baik atau ahli Ne

Dalam pemberian suratan amal ini

istimewa yang tidak diberi suratan kepada mereka iaitu para Nabi

Kerana para Nabi ini dimasukkan kedalam syurga dengan tidak payah

diperhitungkan amalan mereka.

Tauhid Pemuda

Percaya Kepada Hari Qiamat.

kelima dari rukun iman yang enam ialah percaya kepada

Qiamat. Adapun perkara yang berhubung dengan hari Qiamat ini

seperti pada mulanya sekali kita menemui ajal (mati).

dikatakan qiamat kecil, kemudian apabila sampai masanya

qiamat besar iaitu ditiup samboyan sehingga mati semua

hidup dan diikuti pula dengan pemusnahan alam,

dibangkitkan dari kubur. Selepas itu kita dikumpulkan pula

Mahsyar. Di sana terdapat hisab pahala, meniti

eraka dan Syurga.


memperkatakan berkenaan dengan perkara ghaib, seperti:

Kolam Nabi Muhammad SAW iaitu apabila umat Islam

alam barzakh (kubur) maka bagi orang-orang yang beriman

Allah dan berasulkan Nabi masing-masing akan mendapat

Nabi Muhammad SAW ini. Kolam ini dinamakan Haudz

Air kolam ini sangat lazat (sedap) dan boleh menghilangkan

lamanya, iaitu untuk berpanas di Padang Mahsyar yang

tidak ada sebarang pokok kayu dan air serta padangnya putih seperti

perak. Ditepi kolam ini terdapat beribu-ribu cebok.

ya lebih putih dari susu dan lebih wangi. dari kasturi

adalah seperti rasa buah-buahan syurga. Luasnya kolam ini ialah kadar

perjalanan sebulan dari satu penjuru kepada satu penjuru yang

berkeadaan empat persegi. Dan dikatakan pula bahawa dikeliling

kolam itu dipenuhi dengan kanak-kanak Islam yang mati kecil

ereka ini melayani ibu bapa mereka meminum air kolam itu.

Selain dari itu Nabi Muhammad SAW sendiri mengalu

orang mukmin supaya meminum air kolamnya itu.

Wajib pula kita percaya, bahawa di Padang Mahsyar akan diberi

suratan amal, iaitu segala catatan yang ditulis oleh Malaikat


Suratan amalan itu, jika orang yang beriman diberinya melalui

yang menunjukkan petanda baik atau ahli Syurga

diberinya melalui tangan kiri. Ini sebagai petanda

eraka.

Dalam pemberian suratan amal ini, ada pula orang-orang yang

yang tidak diberi suratan kepada mereka iaitu para Nabi

Nabi ini dimasukkan kedalam syurga dengan tidak payah

diperhitungkan amalan mereka.


47

kelima dari rukun iman yang enam ialah percaya kepada

Qiamat. Adapun perkara yang berhubung dengan hari Qiamat ini

seperti pada mulanya sekali kita menemui ajal (mati).

dikatakan qiamat kecil, kemudian apabila sampai masanya

qiamat besar iaitu ditiup samboyan sehingga mati semua

hidup dan diikuti pula dengan pemusnahan alam,

dibangkitkan dari kubur. Selepas itu kita dikumpulkan pula

di atas titi


memperkatakan berkenaan dengan perkara ghaib, seperti:-

Islam keluar dari

yang beriman kepada

akan mendapat minum air

dinamakan Haudz

boleh menghilangkan

Padang Mahsyar yang

padangnya putih seperti

dan lebih wangi. dari kasturi. Rasanya

asnya kolam ini ialah kadar

penjuru kepada satu penjuru yang

la bahawa dikeliling

Islam yang mati kecil.

m air kolam itu.

sendiri mengalu-alukan orang-

Wajib pula kita percaya, bahawa di Padang Mahsyar akan diberi

suratan amal, iaitu segala catatan yang ditulis oleh Malaikat Raqib dan


jika orang yang beriman diberinya melalui

ahli Syurga. Jika

sebagai petanda tidak

orang yang

yang tidak diberi suratan kepada mereka iaitu para Nabi.

Nabi ini dimasukkan kedalam syurga dengan tidak payah

3- Semua manusia dan jin akan dihimpunkan di Padang Mahsyar.

Memang di Padang Mahsyar tidak ada pohon kayu dan air dan terlalu

panas. Kita terpaksa tinggal di Padang Mahsyar ini sehingga

syafaat Nabi Muhammad

diperhitung amalan kita

yang berdosa dimasukkan ke dalam N

dosa baharulah dimasukkan ke dalam syurga.

Adapun orang-orang yang kafir yang tidak percaya kepada I

tidak dihisabkan

kekal selama-lamanya di

4- Setengah dari perkara yang wajib kita percaya ialah titi

panjangnya kira

mengatakan sembilan ribu tahun perjalanan. Walau bagaimanapun

difahamkan bahawa titi itu tersangat panjang

halus dari rambut atau dari mata pedang. Titi itu pangkalnya

di Padang Mahsyar dan hujungnya menerusi ke Syurga

atas api Neraka.

Bagi orang yang beriman seperti para Nabi, orang

yang tidak berdosa terus melintasi titi ini dengan pantas seperti kilat,

manakala manusia lain pula ada yang lajunya seperti burung terbang

dan ada pula yang berjalan kaki

ketinggalan pula yang jatuh ke dalam api

mengikut kesalahan masing

Di antara amalan untuk mencepatkan perjalanan seperti kilat selain

dari melakukan segala amalan yang wajib ialah sembahyang

iaitu sembahyang pada waktu malam selepas bangun dari tidur

sebelum masuk waktu subuh.

5- Di antara yang wajib dipercayai pula ialah

mempunyai tujuh lapis

orang-orang mukmin yang berdosa

ke dalam Syurga juga.

6- Sungai AI Kauthar

seorang itu dapat menyeberangi titi yang panjang itu. Sungai Kauthar

ini dijadikan di dalam Syurga

perutnya dari batu pe

kasturi dan airnr lebih manis dari madu serta lebih putih dari susu dan

lebih sejuk dari salji.

Syurga .

Tauhid Pemuda

Semua manusia dan jin akan dihimpunkan di Padang Mahsyar.


panas. Kita terpaksa tinggal di Padang Mahsyar ini sehingga

syafaat Nabi Muhammad SAW baharulah kita semua m

diperhitung amalan kita. Yang bersih dari dosa dihantar ke

yang berdosa dimasukkan ke dalam Neraka. Kemudian

dosa baharulah dimasukkan ke dalam syurga.

orang yang kafir yang tidak percaya kepada I

tidak dihisabkan, bahkan terus dimasukkan ke dalam N

lamanya di dalam api Neraka itu.

Setengah dari perkara yang wajib kita percaya ialah titi

panjangnya kira-kira tiga ribu tahun perjalanan dan ada yang

sembilan ribu tahun perjalanan. Walau bagaimanapun

difahamkan bahawa titi itu tersangat panjang. Tetapi leba

halus dari rambut atau dari mata pedang. Titi itu pangkalnya

di Padang Mahsyar dan hujungnya menerusi ke Syurga

.

Bagi orang yang beriman seperti para Nabi, orang-orang yang soleh



ada pula yang berjalan kaki serta ada pula yang merangkak tidak

ketinggalan pula yang jatuh ke dalam api Neraka beberapa lama

mengikut kesalahan masing-masing.

alan untuk mencepatkan perjalanan seperti kilat selain

dari melakukan segala amalan yang wajib ialah sembahyang

sembahyang pada waktu malam selepas bangun dari tidur

sebelum masuk waktu subuh.

Di antara yang wajib dipercayai pula ialah Neraka. Neraka

mempunyai tujuh lapis semuanya untuk orang-orang kafi

orang mukmin yang berdosa yang akhirnya akan dimasukkan

dalam Syurga juga.

Sungai AI Kauthar . Sungai AI Kauthar ini terdapat selepas


dijadikan di dalam Syurga. Dua tebingnya daripada emas dan dasar

ya dari batu permata yang indah. Tanahnya lebih baik dari

r lebih manis dari madu serta lebih putih dari susu dan

sejuk dari salji. Air sungai ini untuk diminum oleh ahli


48

Semua manusia dan jin akan dihimpunkan di Padang Mahsyar.


panas. Kita terpaksa tinggal di Padang Mahsyar ini sehingga mendapat

mula

ang bersih dari dosa dihantar ke syurga dan

raka. Kemudian setelah habis

orang yang kafir yang tidak percaya kepada Islam,

bahkan terus dimasukkan ke dalam Neraka dan

Setengah dari perkara yang wajib kita percaya ialah titi yang

a yang

sembilan ribu tahun perjalanan. Walau bagaimanapun

lebarnya lebih

halus dari rambut atau dari mata pedang. Titi itu pangkalnya bermula

di Padang Mahsyar dan hujungnya menerusi ke Syurga melintangi di

orang yang soleh



erta ada pula yang merangkak tidak

beberapa lama

alan untuk mencepatkan perjalanan seperti kilat selain

dari melakukan segala amalan yang wajib ialah sembahyang Tahjud

sembahyang pada waktu malam selepas bangun dari tidur

Neraka ini

orang kafir, dan untuk

yang akhirnya akan dimasukkan

ungai AI Kauthar ini terdapat selepas


ua tebingnya daripada emas dan dasar

anahnya lebih baik dari

r lebih manis dari madu serta lebih putih dari susu dan

ir sungai ini untuk diminum oleh ahli-ahli

7- Syurga.

Syurga ini ada lapan tingkat, yang terbai

Yang lainnya ada mempunyai nama

Syurga ini terdapat beberapa Nikmat, kesenangan, kelazatan dan

kegembiraan yang tidak pe

dilihat oleh mata, tidak pemah

dirasa oleh badan. Duduklah ahli

selama-lamanya.

6- Qada dan Qadar

Kali ini kita memperkatakan pula mengenai rukun iman yang ke enam

dan terakhir sekali iaitu

Qada, ertinya perlaksanaan Allah ke atas makhluknya (Praktik)

ertinya penentuan ketetap

atas kita mempercayai bahawa

ditetapkan atau di tentukan oleh

kehendaknya. Kemudian apabila sampai

kuasanya.

Dengan ini dapatlah difahamkan bahawa segala sesuatu yang terjadi di

alam ini adalah dengan penentuan dan perlaksanaa

kuasa mauusia yang boleh melaksanakan sesuatu, kerana semuanya

adalah dari Allah belaka

di atas kita berusaha dan berikhtiar dari segala sumber

dijadikan oleh Allah kepada kita. Bererti kita berdosa kalau tidak

berusaha untuk melaksanakan sesuatu atau mengelak sesuatu, kerana

Allah telah menjadikan akal fikiran dan anggota

Walau bagaimanapun kita mesti faham bahawa segala gerak dan

perbuatan yang kita

Barulah boleh bergerak, kerana kalau Allah tidak berkehendak dan tidak

melaksanakannya gerak kita itu

bergerak sama sekali.

Tentulah kita rasa hairan, mengapa kita disalahkan kalau kita

perkara yang salah

disalahkan kepada kita, kerana kita ada niat di hati, untuk

sesuatu itu. Ertinya kalau tidak dengan adanya niat dari hati kita itu, maka

segala amalan itu tidak diberi pahala dan tidak juga dikir

seperti sembahyang, puasa, membunuh dan sebagainya tanpa niat, seperti

orang yang gila, ora

dipaksa maka tidaklah berdosa. Perkara ini dapat difahamkan dari Hadis

Nabi Muhammad S.A.W yang berbunyi,

Tauhid Pemuda

apan tingkat, yang terbaik sekali ialah Syurga Firdaus

ada mempunyai nama-nama yang tertentu. Dalam


kegembiraan yang tidak pernah terfikir oleh akal dan tidak pe

oleh mata, tidak pemah didengar oleh telinga dan tida

oleh badan. Duduklah ahli-ahli Syurga ini di dalam Syurga buat

lamanya.


iaitu percaya kepada Qada dari Allah.

Qada, ertinya perlaksanaan Allah ke atas makhluknya (Praktik)

ertinya penentuan ketetapan Allah ke atas makhluknya (teori)

atas kita mempercayai bahawa semua kejadian makhluk ini

tau di tentukan oleh Allah pada azalinya lagi dengan

emudian apabila sampai masanya dilaksan


alam ini adalah dengan penentuan dan perlaksanaan dari Allah

yang boleh melaksanakan sesuatu, kerana semuanya

adalah dari Allah belaka. Tetapi sungguhpun semuanya dari Allah, wajib

di atas kita berusaha dan berikhtiar dari segala sumber-sumber yang


untuk melaksanakan sesuatu atau mengelak sesuatu, kerana

menjadikan akal fikiran dan anggota lahir dan batin

bagaimanapun kita mesti faham bahawa segala gerak dan

kita lakukan adalah dengan kehendak·dan kuasa A

boleh bergerak, kerana kalau Allah tidak berkehendak dan tidak

melaksanakannya gerak kita itu, nescaya kita menjadi tidak boleh

sama sekali.

entulah kita rasa hairan, mengapa kita disalahkan kalau kita

jika semuanya itu dari Allah? Dengan ini

disalahkan kepada kita, kerana kita ada niat di hati, untuk

Ertinya kalau tidak dengan adanya niat dari hati kita itu, maka

amalan itu tidak diberi pahala dan tidak juga dikirakan dosa,

sembahyang, puasa, membunuh dan sebagainya tanpa niat, seperti

yang gila, orang yang tidur dan orang yang terlupa,

maka tidaklah berdosa. Perkara ini dapat difahamkan dari Hadis

ad S.A.W yang berbunyi,


49

Syurga Firdaus.

nama yang tertentu. Dalam


ah terfikir oleh akal dan tidak pernah

didengar oleh telinga dan tidak pernah

Syurga ini di dalam Syurga buat


Qada, ertinya perlaksanaan Allah ke atas makhluknya (Praktik). Qadar,

n Allah ke atas makhluknya (teori). Wajib ke

semua kejadian makhluk ini telah

ada azalinya lagi dengan

ya dilaksanakan dengan


i Allah. Tidak ada

yang boleh melaksanakan sesuatu, kerana semuanya

etapi sungguhpun semuanya dari Allah, wajib

sumber yang


untuk melaksanakan sesuatu atau mengelak sesuatu, kerana

ahir dan batin.

bagaimanapun kita mesti faham bahawa segala gerak dan

lakukan adalah dengan kehendak·dan kuasa Allah.

boleh bergerak, kerana kalau Allah tidak berkehendak dan tidak

ta menjadi tidak boleh

entulah kita rasa hairan, mengapa kita disalahkan kalau kita membuat

semuanya itu dari Allah? Dengan ini sebab yang

melaksanakan

Ertinya kalau tidak dengan adanya niat dari hati kita itu, maka

akan dosa,

sembahyang, puasa, membunuh dan sebagainya tanpa niat, seperti

, orang yang

maka tidaklah berdosa. Perkara ini dapat difahamkan dari Hadis

yang bermaksud "Sesungguhnya segala amalan diperhitungkan dengan

niatnya, dan sesungguhnya bagi tiap

salahnya kita kerana niat, bukan kerana perbuatan itu sahaja, kerana

segala perbuatan kita pada hakikatnya adala

Dalam masalah ini juga terdapat tiga pendapat

Qadariyah, Jabariyah dan ahli Sunnah.

Ketiga-tiga pendapat ini tel

dalam perkara Qudarat

diterangkan lagi dengan lebih jelas:

1- Qadariyah.

Pendapat atau fahaman Qadariyah ialah memperkatakan bahawa semua

perbuatan hamba itu dilaksanakan oleh hamba sendiri dan Allah tidak

melaksanakan sama sekali perbuatan hamba itu. Fahama

seperti fahaman komunis dan ahli sains

mempelajari ilmu Tauhid yang menafikan kuasa

2- Jabariyah.

Pendapat atau fahaman Jabariyah ini berpendapat bahawa semua

perbuatan hamba itu adalah dilakukan oleh Allah, hamba tidak dapa

membuat sesuatu apa pun seolah

udara. Kemana sahaja ditiup angin disitulah ia pergi. Pendapat ini juga

adalah salah, kerana tidak payah berusaha, bahkan tunggu sahaja apa

yang akan berlaku. A

menjadikan manusia itu malas dan lenyap di

3- Ahli Sunnah.

Pendapat ahli Sunnah ini pula

perlaksanaan adalah dari Allah tetapi manusia wajib berusaha dan

berikhtiar untuk melaksana

kelaparan dengan tidak berusaha·untuk membuat ibadat, seperti

sembahyang, puasa, zakat

ahli Sunnah ini adalah pend

kita berpegang, kerana dengan fahaman ini kita boleh mendapat

kcmajuan di dunia dan

Allah berfirman:

Tauhid Pemuda

ng bermaksud "Sesungguhnya segala amalan diperhitungkan dengan

ya, dan sesungguhnya bagi tiap-tiap seorang itu apa ia niat.


perbuatan kita pada hakikatnya adalah dari Allah.

Dalam masalah ini juga terdapat tiga pendapat yang berlainan, iaitu

Jabariyah dan ahli Sunnah.

tiga pendapat ini telah pun dibentangkan dalam masalah yang lalu

dalam perkara Qudarat dan Iradat (kuasa dan kehendak). D

diterangkan lagi dengan lebih jelas:-



melaksanakan sama sekali perbuatan hamba itu. Fahaman

fahaman komunis dan ahli sains yang sesat yang tidak

mempelajari ilmu Tauhid yang menafikan kuasa Allah.


perbuatan hamba itu adalah dilakukan oleh Allah, hamba tidak dapa

membuat sesuatu apa pun seolah-olah seperti kapas yang berterbangan di

emana sahaja ditiup angin disitulah ia pergi. Pendapat ini juga

h, kerana tidak payah berusaha, bahkan tunggu sahaja apa

. Akhimya orang yang berfahaman seperti ini

manusia itu malas dan lenyap dimuka bumi ini.

Pendapat ahli Sunnah ini pula mengatakan bahawa semua perbuatan dan

adalah dari Allah tetapi manusia wajib berusaha dan

melaksanakan sesuatu. Berdosa kalau dibiarkan mati

tidak berusaha·untuk membuat ibadat, seperti

sembahyang, puasa, zakat dan mengerjakan haji di Makkah. Pendapat

ahli Sunnah ini adalah pendapat atau fahaman yang sebenar yang wajib

erana dengan fahaman ini kita boleh mendapat

kcmajuan di dunia dan mendapat keselamatan di akhirat.


50

ng bermaksud "Sesungguhnya segala amalan diperhitungkan dengan

tiap seorang itu apa ia niat.” Oleh itu


yang berlainan, iaitu

masalah yang lalu

Di sini



n ini adalah salah

yang sesat yang tidak


perbuatan hamba itu adalah dilakukan oleh Allah, hamba tidak dapat

olah seperti kapas yang berterbangan di

emana sahaja ditiup angin disitulah ia pergi. Pendapat ini juga

h, kerana tidak payah berusaha, bahkan tunggu sahaja apa

berfahaman seperti ini

uka bumi ini.

semua perbuatan dan

adalah dari Allah tetapi manusia wajib berusaha dan

erdosa kalau dibiarkan mati

tidak berusaha·untuk membuat ibadat, seperti

dan mengerjakan haji di Makkah. Pendapat

atau fahaman yang sebenar yang wajib

erana dengan fahaman ini kita boleh mendapat

Ertinya:- Sesungguhnya bumi ini diwarisi akan dia oleh hambaku yang

soleh (orang yang layak)

Maksud ayat ini orang yang boleh memerintah bumi ini ialah orang yang

layak iaitu orang yang berusaha mempelajari berbagai bidang ilmu

pengetahuan dan melaksanakannya,

pertukangan, pertanian, pe

yang maju dan orang yang layak memerintah bumi ini

hendaklah melaksanaka

dan akhirat dan mati di dalam keredhaan Allah.

Ingatlah pesanan Allah, y

amalan baik walaupun sedikit

(dibalasnya) dan siapa

sedikit nescaya dilihatnya (diberi

Juga janji Allah memang tidak berubah sebagaimana

Maksudnya " Sesungguhnya

Dengan ini wajiblah kita percaya, bahawa Allah memasukkan seseorang

itu ke dalam Syurga adalah dengan kurniaannya dan memasukkan

seorang itu ke dalam

SEJARAH NABI MUHAMMAD

Setelah kita mengetahui berkenaan dengan rukun

kita mengetahui sejarah ringkas yang berkenaan dengan Nabi Muhammad

SAW ·

1. Keturunananya i

Hashim bin Abdul Manaf bin Qusai

bin Lui bin Ghalib

Khuzaimah bin Mudrikah

bin Adnan.

2. Keturunan sebelah ibunya pula ialah· Muhammad bin Aminah binti

Wahab bin Abdul Manat

bertemu keturunannya dengan pihak bapanya Kilab hingga kepada

Adnan.

3. Kelahirannya dan kewafatannya.

Nabi Muhammad

mukarramah dan dilanti

Tauhid Pemuda

Sesungguhnya bumi ini diwarisi akan dia oleh hambaku yang

h (orang yang layak), yang berusaha bersungguh-sungguh.

ayat ini orang yang boleh memerintah bumi ini ialah orang yang


pengetahuan dan melaksanakannya, seperti ilmu sains, ekonomi,

pertukangan, pertanian, perniagaan dan lain-lain untuk menjadi o

maju dan orang yang layak memerintah bumi ini- disamping itu kita

ah melaksanakan amal ibadat kepada Allah supaya selamat dunia

akhirat dan mati di dalam keredhaan Allah.

Allah, yang bermaksud," siapa yang melaksanaka

amalan baik walaupun sedikit sebesar habuk nescaya dilihatnya

(dibalasnya) dan siapa, yang melaksanakan amalan jahat walau pun

sedikit nescaya dilihatnya (diberi balasan juga).

Juga janji Allah memang tidak berubah sebagaimana

Maksudnya " Sesungguhnya Allah tidak menyalahi akan janjinya

ah kita percaya, bahawa Allah memasukkan seseorang

Syurga adalah dengan kurniaannya dan memasukkan

seorang itu ke dalam Neraka kerana keadilannya.

MUHAMMAD SAW

tahui berkenaan dengan rukun Iman, maka wajib p


ialah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib bin

Abdul Manaf bin Qusai bin Kilab bin Marrah bin Ka'ab

bin Lui bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin Nadzar bin Kinanah bin

Khuzaimah bin Mudrikah bin Dyas bin Madzar bin Nizar bin Ma'ad

Keturunan sebelah ibunya pula ialah· Muhammad bin Aminah binti

Wahab bin Abdul Manat bin Zahrah bin Kilab bin Marrah dan

keturunannya dengan pihak bapanya Kilab hingga kepada

hirannya dan kewafatannya.

Nabi Muhammad SAW lahir dalam tahun Gajah 571 M di

mukarramah dan dilantik oleh Allah menjadi Rasul ketika


51

Sesungguhnya bumi ini diwarisi akan dia oleh hambaku yang

sungguh.

ayat ini orang yang boleh memerintah bumi ini ialah orang yang


seperti ilmu sains, ekonomi,

lain untuk menjadi orang

disamping itu kita

amal ibadat kepada Allah supaya selamat dunia

ang bermaksud," siapa yang melaksanakan

lihatnya

melaksanakan amalan jahat walau pun

Juga janji Allah memang tidak berubah sebagaimana firmannya

Allah tidak menyalahi akan janjinya"

ah kita percaya, bahawa Allah memasukkan seseorang

Syurga adalah dengan kurniaannya dan memasukkan

an, maka wajib pula


alah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib bin

ab bin Marrah bin Ka'ab

bin Fihr bin Malik bin Nadzar bin Kinanah bin

bin Dyas bin Madzar bin Nizar bin Ma'ad

Keturunan sebelah ibunya pula ialah· Muhammad bin Aminah binti

bin Zahrah bin Kilab bin Marrah dan

keturunannya dengan pihak bapanya Kilab hingga kepada

lahir dalam tahun Gajah 571 M di Makkahtul

oleh Allah menjadi Rasul ketika umurnya 40


52

tahun. Kemudian ia berpindah ke Madinahtul munawarrah ketika

umurnya 53 tahun bersamaan 622 M, dan ia wafat di Madinah pada

ketika umumya 63 tahun, lalu dikebumikan di dalam kawasan Masjid

Nabawi yang ada sehingga sekarang ini.

4. Dengan ini perlu pula kita mengetahui nama isteri-isteri Nabi

Muhammad SAW Isteri-isteri Nabi semuanya 11 orang,.iaitu:-

1- Khadijah bt. Khuwalid berkahwin dengan Nabi Muhammad

ketika usia Baginda 25 tahun. Khadijah ketika itu berusia 40

tahun.

2- Saudah binti Zam'ah.

3- Aishah bt. Abu Bakar Sidik.

4- Hafsah bt. Umar AI Khattab.

5- Ummi Salamah Hindun bt. Abu Umaiyyah.

6- Zainab bt. Jahshin.

7- Juwairiyah bt. Al Haris.

8- Maimunah bt. Al Haris.

9- Sufiah bt. Huyai.

10- Ramlah bt. Abu Sufian.

11- Mariyatul Qibtiyah.

Adapun isteri-isteri Nabi Muhammad SAW semasa wafatnya sebanyak 9

orang. Bilangan ini adalah khas kepada Nabi Muhammad S.A. W. sahaja,

iaitu:-

Aishah, Sufiah, Saudah, Hafsah, Maimunah, Ramlah, Ummi Salamah

Hindun, Zainab dan Juwairiyah.

5. Anak-anak Nabi Muhammad SAW

Anak-anak Nabi semuanya 7 orang. Tiga lelaki semua mati diwaktu kecil.

Mereka ialah Kasim, Abdullah dan Ibrahim. Dan yang perempuan ialah

Fatimah, Zainab, Rukiah dan Ummi Kalsum.

Semua anak-anak Nabi daripada Khadijah bt. Khuwailid kecuali Ibrahim,

kerana ia adalah daripada anak Mariyatul Qibtiyah.

Anak-anak Nabi yang berkahwin ialah:-

1- Fatimah suaminya Ali bin Abu Talib.

2- Rukiah suaminya Othman bin Affan.

3- Ummi Kalsum suaminya Othman setelah Rukiah meninggal.

4- Zainab suaminya Abul Ass.

6. Sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW ialah:-

1- Abu Bakar As Siddik yang bersama-sama Nabi berpindah ke

Madinah.


53

2- Omar bin al Khattab

3- Othman bin Affan.

4- Ali bin Abu Talib.

Abu Bakar dan Omar adalah bapa mertua Nabi, manakala Osman dan Ali

adalah menantunya.

tauhid pemuda pemudi rev2 - ahmadfauzi.com tauhid pemuda pemudi rev2.pdfpemuda pemudi oleh: al-...

Documents