tamadun islam dan tamadun asia (titas) bab 1 - pengenalan
Post on 03-Jun-2018
410 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
1/14
14/10/201
TAMADUN ISLAM & TAMADUN ASIA
(TITAS)
1.1 PENGENALAN ILMU
KETAMADUNAN
1
KEPENTINGAN TAJUK
Keperluan mengkaji/memahami ilmu dan isu-isuketamadunan hari ini, dalam konteks Malaysia dan
konteks global Hubungkait dengan idea pembinaan Negara
Malaysia
Bidang ini sebagai wahana pewacanaan isu-isuseperti kepelbagaian budaya, jihad, hegemonibarat dan lain-lain
Idea clash of civilisation,peri pentingnya dialog,cabaran globalisasi dan pembinaan sertapemerkasaan jatidiri bangsa.
2
PERSOALAN MENGENAI TAMADUN
Apakah tamadun?
Apakah yang menjadi landasan dalam memahamipengertian dan konsep tamadun?
Apakah ukuran, nilai atau penanda aras bagimenentukan tahap pencapaian ketamadunanbagi sesuatu Tamadun?
apakah yang menjadi rujukan bagi
menentukan suatu bangsa atau sesuatu
masyarakat itu bertamadun atau sebaliknya?
3
1.2 PENGAJIAN KETAMADUNAN &
SEJARAH TAMADUN
"History is for human self-knowledge ... the only clueto what man can do is what man has done. The
value of history, then, is that it teaches us what manhas done and thus what man is."
Robin G. Collingwood (1946)
4
1.2 PENGAJIAN KETAMADUNAN &
SEJARAH TAMADUN
Pengajian ketamadunan membicarakan teori,konsep asas, ciri serta sifat tamadun secarakonseptual, teoretikal dan abstrak.
Sejarah tamadun merujuk kepada pengalamanyang dilalui oleh sesuatu tamadun daripada segipencapaian, jatuh bangun, kemajuan dankemundurannya (kajian mengenai masa lampau).
Secara amnya pengajian ketamadunan tidaklahbegitu terikat kepada batasan masa/zamanmanakala sejarah tamadun lazimnya dibatasi oleh
faktor masa.
5
1.3 TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN
Perkataan tamadun digunakan bagimenggambarkan kemajuan sesebuah masyarakatkhausunya darisudut ilmu pengetahuan dan fizikal.
Dari perspektif semasa, perkataan tamadunmerujuk kepada pencapaian yang tinggi dalamsains dan teknologi (S&T) selari denganpenonjolannya dalam tamadun.
Perkataan tamadun itu sendiri adalah dari bahasaArab yang telah diterima pakai dalam bahasaMelayu yang bermaksud peradaban (lebih popular
digunakan di Indonesia).
6
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
2/14
14/10/201
1.3 TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN
Dari sudut etimologinya ia berasal daripadakalimah maddana iaitu kata kerja merujuk kepada
perbuatan membuka bandar atau kota sertaperbuatan memperhalus budi pekerti.
Daripada perkataan ini diterbitkan perkataanmadani yang merujuk kepada sifat sesuatu yang
berkaitan dengan pembangunan perbandaranserta kehalusan budi pekerti yang terpuji.
Perkataan maddana dan madani sendiri berasaldaripada deen yang bermaksud agama iaitumenggambarkan kehidupan beragama.
7
1.3 TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN
Perkataan yang sering digunakan dalam bahasaInggeris untuk memberi maksud tamadun ialah
civilization. Perkataan ini berasal daripadaperkataan civitas dalam bahasa Latin yangbermaksud bandar atau kota.
Dalam bahasa Arab dipanggil hadarah manakala
dalam bahasa Melayu pula digunakan perkataanperadaban, yangjuga membawa maksud yangmenekankan penggabungan antara ketinggianbudaya dan kemajuan kebendaan.
8
1.3 TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN
Tokoh falsafah Greek iaitu Plato mengemukakankonsep polis dalam karyanya The Republic yangmerujuk kepada bentuk dan jenis masyarakat yangmencapai tahap kemajuan dan juga kewujudaninstitusi-institusi budaya, politik dan kemasyarakatandalam rangka jalinan hubungan sosialnya.
Tokoh falsafah Islam iaitu Ibn Khaldunmengemukakan teori umran badawi dan umranhadhari bagi menjelaskan makna dan maksud
tamadun yang merangkumi organisasi sosial danbudaya.
9
1.3 TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN
Dalam korpus penulisan berbahasa Melayu,sebelum kedatangan Islam perkataan yangdigunakan bagi maksud peradaban adalahbudaya yang bertunjang kepada ketinggian nilaidan kehalusan budi.
Namun ketika ini perkataan yang sering digunakanbagi menggambarkan peningkatan kehidupanmasyarakat ini adalah kemajuan ataupembangunan
10
1.3 TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN
Kesimpulannya tamadun boleh ditakrifkan sebagaisejumlah pencapaian dan pembangunan dalamsegala perlakuan, pemikiran dan kemajuan (sepertisains dan teknologi, kesenian, kesusasteraan danlain-lain) yang tinggi, baik, halus dan sopan ke arahpembentukan peribadi dan komuniti yang memilikipersonaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpujiuntuk membentuk sebuah masyarakat atau negarabangsa.
11
1.4 AGAMA & TAMADUN
Agama adalah satu aspek yang tidak bolehdiabaikan dalam kajian ketamadunan.
Fenomena agama penting difahami kerana iamerupakan sebahagian daripada kehidupanmanusia.
Berasaskan fahaman sekular agama melibatkankepercayaan (belief) terhadap suatu yang bersifattranscendentdan beyond.
12
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
3/14
14/10/201
1.4 AGAMA & TAMADUN
Hal yang demikian ini dapat dibuktikan melaluisingkapan sejarah tamadun-tamadun besar dunia.
Tamadun-tamadun dunia seperti: Aztec
Sumeria/Babylonia
Mesir Purba
China
Indus-Ganges
Semuanya mempunyai tradisi sistem kepercayaanyang mendominasi malah menentukan imejtersendiri.
13
1.4 AGAMA & TAMADUN
Kehidupan berbudi pekerti mulia dan bermoraltinggi merupakan perkara penting dalam
kehidupan bertamadun. Pembinaan sifat tersebut pada diri seseorang
berkait rapat dengan kepercayaan beragamadalam kehidupan seorang manusia.
Agama berperanan membentuk pandangansemesta seseorang dan sesebuah masyarakat sertaperilaku tindakan mereka dalam kehidupan.
14
1.4 AGAMA & TAMADUN
Daripada bukti tamadun-tamadun silam, dapatdilihat bagaimana agama mempunyai kaitan yangbegitu rapat dengan tamadun.
Bukti-bukti peninggalan dan barangan tamadun-tamadun silam yang dapat dilihat sehingga ke hariini menggambarkan penghayatan yang tinggiterhadap kehidupan beragama.
Namun begitu, bukan semua tamadun dipengaruhidengan kuat oleh agama sebagaimana tamadun
Barat kontemporari yang lebih memencilkan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan masyarakat.
15
1.4 AGAMA & TAMADUN
Arnold Toynbee - in the course if its evolution, acivilization produced, among other things, auniversal state and higher form of religion.
Edward Sullivan - Muslim civilization was theproduct of Muslim religion.
Thomas Berry berpendapat tamadun ketimuran(oriental civilisation) seperti China dan India tidakdapat difahami sepenuhnya kecuali denganmerujuk kepada agama-agama besar Asia.
16
1.5 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BUDAYA
Dalam kehidupan bertamadun, masyarakatdicirikan sebagai memiliki budaya yang tinggi danterpuji.
Budaya merujuk kepada tatacara merekabertindak ke atas persekitarannya dalammenguruskan kehidupan secara kolektif.
Berbudaya tinggi dan terpuji pula merujuk kepadakehalusan budi dan kesempurnaan moral yangdipaparkan dalam kehidupan mereka.
17
1.5 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN
BUDAYA
Bagaimanapun tamadun berbeza daripadabudaya apabila dilihat dari dua keadaan berikut:
1. Pengaruh dan natijah tamadun berkekalan lebih lamaberbanding dengan pengaruh dan natijah budaya.
2. Tamadun melampaui batas-batas kenegaraan dan
wilayah sedangkan budaya selalunya dikaitkan dengannegara atau wilayah tertentu.
18
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
4/14
14/10/201
TAMADUN & BANGSA
Lazimnya sesuatu bangsa mempunyai pertalianyang rapat dengan sejarah, tradisi dan budaya
kawasan geografi tertentu. Manakala tamadun pula bersifat universal melintasi
sempadan geografi yang secara langsungmelampaui batasan bangsa dan kebangsaan.
Terdapat tamadun yang dibangun dan dimiliki olehlebih daripada satu bangsa atau kaum sepertitamadun Barat yang mengandungi beberapabangsa atau kaum di Eropah dan Amerika Utara.
19
TAMADUN & BANGSA
Tamadun Islam pula telah bangun danberkembang dengan dilatari oleh pelbagai
budaya dan bangsa. Secara teorinya, tamadun dan bangsa mempunyai
kaitan walaupun selalunya tamadun melampauibatasan kebangsaan.
Namun demikian imej sesuatu tamadun itu banyakditentukan oleh bangsa yang menerajui tamadunitu seperti Tamadun Cina dan Tamadun Islam diAlam Melayu/Nusantara.
20
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
Clive Bell dalam bukunya Civilization melihattamadun sebagai manifestasi kejayaanmenyediakan suatu keadaan di mana anggotamasyarakat itu mempunyai masa untuk melakukanaktiviti berhibur dengan adanya masa senggang.
Ini selari dengan pandangan yang melihat bahawaantara ciri masyarakat bertamadun adalah yangdapat menzahirkan kreativitinya melalui aktivitimasa senggang seperti merekacipta hasil seni dan
berkarya.
21
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
Tamadun merupakan evolusi yang berlaku dalamsesuatu masyarakat daripada kehidupan desakepada kehidupan bandar, daripada kehidupantidak tetap kepada kehidupan menetap.
Proses inilah yang menjadi asas pembentukan danpemikiran mengenai tamadun manusia.
Peringkat-peringkat proses ini menjadi fokuspelbagai bidang ilmu berkaitan pengajianketamadunan yang mana tiap-tiap peringkat
proses itu merupakan peringkat yangmempengaruhi peringkat seterusnya.
22
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
Masyarakat tamadun akan meningkatkan usahamemenuhi keperluan asas sehinggalah kepadakeupayaan memenuhi keperluan-keperluan yangbersifat mewah dan yang bukan lagi bersifatasas.
Dalam proses peningkatan ini manusia melaluiberbagai lapisan taraf hidup yang manamelibatkan peningkatan dan penambahan bagikeperluan asas.
Peningkatan prasarana dalam kehidupan dan
perubahan konsep tentang apa yang dikatakanasas dan apa yang dikatakan mewah.
23
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
Aspek kehidupan yang lain juga bergerak selaridengan pergerakan tamadun seperti pendidikan.
Pada masa lampau kebolehan menulis adalahsuatu yang jarang-jarang dimiliki oleh seseorangdan ianya merupakan suatu keistimewaan kepadasesiapa yang memiliki kebolehan itu.
Tetapi perkembangan hari ini meunjukkan bahawakebolehan yang seumpama itu bukan lagi sesuatuyang istimewa, malahan mereka yang tidakmemiliki keupayaan itu pula dianggap ketinggalan
atau kekurangan.
24
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
5/14
14/10/201
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
Setiap tamadun mempunyai ciri-ciri ataupenonjolan yang tersendiri seperti:
Tamadun Yunani - terkenal dengan kesusasteraan falsafahdan kesenian
Tamadun Cina - kemahiran kraf
Tamadun Islam - perspektif pandangan dunia yangmenyeluruh dan perkembangan sains dan teknologi
Secara umum tamadun mempunyai ciri-ciri dasardan asas yang bersifat sejagat seperti berikut:
25
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
1. Kewujudan penempatan masyarakat manusia di sesebuahkawasan atau beberapa kawasan yang disatukanmembentuk kota, bandar, kepolisan atau madinah.
2. Peningkatan kualiti kehidupan yang lebih sempurna,seterusnya terhasil peningkatan jangka hayat penghidupanyang lebih stabil dan panjang.
3. Kewujudan sistem organisasi dan institusi sosial dalam
bidang politik, pentadbiran, ekonomi dan pendidikan yangsempurna dan teratur.
26
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
4. Kemunculan satu bahasa atau beberapa bahasa yangserumpun dengan satu sistem tulisan yang tersendiri bagi
menjadi perantaraan komunikasi, perakaman,penyampaian dan pewarisan khazanah tamadun dalampelbagai bidang ilmu.
5. Kewujudan sistem perundangan yang teratur dan sistemnilai serta moral yang berwibawa yang dikuatkuasakanuntuk mengatur perlakuan dan tindak tandukmasyarakatnya dalam segala kegiatan kehidupan.
27
PROSES & KARAKTERISTIK TAMADUN
6. Kelahiran dan peningkatan daya reka cipta dalampenciptaan teknologi dan pembinaan bagi
menyempurnakan lagi keselesaan kehidupan.
7. Kelahiran dan perkembangan daya kreativiti dalammenghayati falsafah, kesenian, kesusasteraan dan nilaiestetika yang tersendiri.
28
1.6 KELAHIRAN & PERKEMBANGAN
TAMADUN
Faktor-faktor pendorong kepada kemunculantamadun-tamadun dunia sebelum ini.
1. Kedudukan yang strategik.
2. Rangsangan keagamaan dan kerohanian
3. Pembangunan ilmu dan penghayatan nilai
4. Tekanan kehidupan.
5. Interaksi dengan tamadun lain.
29
Kedudukan Yang Strategik
Kedudukan yang sesuai dapat membantumembangunkan sesebuah penempatan danmemperoleh sumber-sumber semula jadi untukkelangsungan kehidupan.
Faktor kesesuaian lokasi telah menyebabkankemunculan tamadun Cina di lembah Huang-Hedan Yang Tze, tamadun India di Lembah Gangesdan Brahmaputra, tamadun Mesopotamia diLembah Tigris dan Euphrates, dan tamadun Mesirdi Lembah Nil.
Begitu juga dengan tamadun Melaka di pinggiranSelat Melaka.
30
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
6/14
14/10/201
Rangsangan Keagamaan & Kerohanian
Ajaran agama dan amalan rohani mendorongmanusia supaya menghayati nilai-nilai kehidupan
yang tulus dan suci, seterusnya membawakepada kehidupan bertamadun.
Sesebuah masyarakat yang menghayatikehidupan beragama akan berusaha
memastikan kehidupan mereka mencapaikesempurnaan kemanusiaan, agar dapatmelahirkan ketinggian budaya hinggalahmembawa kepada kehidupan bertamadun.
31
Pembangunan Ilmu & Penghayatan Nilai
Penghayatan yang tinggi terhadap moral dannilai terpuji oleh pemimpin dan masyarakatnya.
Nilai-nilai murni yang wujud pada masyarakatpastinya menggalakkan kecintaan kepada ilmudan nilai-nilai murni yang lain seperti kreativiti,ketekunan, kerajinan, semangat berdisiplin dan
sebagainya.
Nilai-nilai murni yang wujud pada pemimpin pulasudah pasti menggalakkan kepimpinan yangberhemat, bertanggungjawab dan jujur yangseterusnya mendorong rakyatnya bergandingbahu untuk membangunkan negara.
32
Pembangunan Ilmu & Penghayatan Nilai
Penghayatan nilai-nilai murni telah direalisasi olehkesemua tokoh tamadun silam seperti:
Plato dan Aristotle dalam tamadun Yunani
Lao Tze dan Kung Fu-Tze dalam tamadun Cina
Kautilya dan Samkara dalam tamadun India
Al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali dan Ibn Khaldun dalamtamadun Islam.
33
Tekanan Kehidupan
Kesengsaraan hidup yang dialami oleh sesebuahmasyarakat boleh mendorong masyarakatbekerjasama menggemblengkan tenaga untukmembebaskan diri mereka daripada belenggutersebut serta menjadikan mereka itu lebihberdisiplin dan kreatif untuk membangunkankehidupan mereka.
Pepatah Inggeris yang menyatakan necessity isthe mother of invention.
Kemajuan negara Jepun sering kali dikaitkandengan penderitaan masyarakatnya selepaskekalahan merekadalam Perang Dunia Kedua.
34
Interaksi Dengan Tamadun Lain
Toleransi yang tinggi terhadap sumbangantamadun-tamadun yang lain mewujudkaninteraksi antara tamadun yang merupakan saturangsangan dan dorongan kepada pemupukankehidupan bertamadun.
Toleransi menggambarkan sikap keterbukaanuntuk menerima sumber-sumber yang baikdaripada tamadun-tamadun lain, yang akhirnyadapat membantu kemunculan tamadun baru.
35
KEGEMILANGAN TAMADUN
Memperolehi pencapaian yang luar biasa didalam pelbagai bidang seperti:
Kesenian.
Kesusasteraan.
Pemikiran dan falsafah.
Penciptaan teknologi.
36
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
7/14
14/10/201
KEMEROSOTAN TAMADUN
Setelah melalui zaman kecemerlangan, sesebuahtamadun itu pasti juga akan mengalami zaman
kemerosotan. Terdapat tamadun mampu bertahan dalam satu
tempoh masa yang begitu panjang namun tetapmengalami kejatuhan seperti:
Tamadun Romawi - dari zaman Augustas sehingga kezaman Aurelius (30 SM -180 M).
Tamadun Islam Uthmaniyyah (tahun 1299 1922) iaitulebih daripada enam kurun.
37
KEMEROSOTAN TAMADUN
Faktor-faktor kemerosotan sesebuah tamadun:
1. Berlaku ketidakadilan.
2. Berleluasa penindasan & kezaliman.
3. Keruntuhan moral & nilai dalam masyarakat.
4. Wujud sikap & pemikiran yang tertutup.
5. Tragedi malapetaka & bencana alam
38
Berlaku Ketidakadilan
Wujudnya jurang perbezaan yang begitu ketaraantara golongan kaya dengan miskin.
Layanan yang berbeza oleh pemimpin kepadarakyat disebabkan perbezaan darjat danpangkat.
Sebagai contoh, situasi seperti ini dapatdiperhatikan di penghujung tamadun Romawipada kurun ketiga dan keempat Masehi.
39
Berleluasa Penindasan & Kezaliman
Persoalan hak-hak kemanusiaan diketepikan.
Kehidupan bertamadun sudah tidak bermaknalagi apabila sistem ketatanegaraan danperundangan tidak dihormati malah dicabulidengan sewenang-wenangnya.
Contohnya wilayah-wilayah kolonial yangmerupakan sebahagian daripada tamadun Barattelah tumbang disebabkan penindasan dankezaliman yang dilakukan.
40
Keruntuhan Moral & Nilai Dalam
Masyarakat
Berdasarkan sejarah kemerosotan tamadunYunani, tamadun Romawi dan tamadun Islamboleh dikaitkan dengan keruntuhan moral dannilai terutama di kalangan pemimpin.
Seorang penyair Arab, Ahmad Shawqi (1868 -1932) pernah menukilkan dalam salah satupuisinya berbunyi :
Sesungguhnya tertegaknya sesebuah umat ituadalah disebabkan ketinggian akhlaknya.
Sekiranya akhlak mereka hilang maka umat
tersebut akan lenyap.
41
Wujud Sikap & Pemikiran Yang Tertutup
Sikap tidak mahu menerima perubahan dari segiteknologi, politik, ekonomi dan sosial bolehmerencatkan daya kreativiti dan inovasi sesebuahmasyarakat dan seterusnya menyebabkanmereka berada dalam keadaan yang beku ataujumud berpanjangan.
Seorang tokoh pemikir masa kini, Edward de Bonomenyatakan bahawa sikap tertutup merupakanhalangan yang paling besar terhadap anjakanparadigma (paradigm shift).
Contoh tamadun Islam Uthmaniyyah mengalamikeruntuhan disebabkan sikap tertutup pemimpin.
42
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
8/14
14/10/201
Tragedi Malapetaka & Bencana Alam
Menyebabkan berlakunya kerosakan secarabesar-besaran terhadap fizikal sesebuah
tamadun. Mampu menyebabkan kemerosotan sesebuah
tamadun namun faktor ini adalah di luar kawalanmanusia untuk menghalangnya daripada
berlaku.
43
1.7 PERSAMAAN & PERBEZAAN ANTARA
TAMADUN
Dari sudut teologi, sering perlaku perbezaan antaratamadun.
Contoh - konsep monoteisme Islam dan Kristianbegitu berbeza daripada metafizik Buddhismeyang tidak menerima konsep Tuhan Pencipta.
Hinduisme pula sebaliknya, menerima konsepTuhan walaupun manifestasi monoteismenyaberbeza daripada Islam, Kristian dan Yahudi.
Islam, Kristian dan Yahudi dilihat secara umummerupakan agama-agama monoteistik, tetapikepercayaan monoteisme mereka berbeza antarasatu sama lain.
44
1.7 PERSAMAAN & PERBEZAAN ANTARA
TAMADUN
Dari sudut etika, kontrovesi dilihat agak kurangberlaku malah berlaku persamaan antara tamadunterhadap perkara-perkara seperti:
Alam Sekitar.
Keluarga.
Komuniti.
Kerajaan.
Ekonomi.
Pendidikan.
Kesihatan.
45
Alam Sekitar
Hidup secara harmoni dengan alam sekitarmerupakan satu prinsip yang diterima olehkesemua agama.
Berdasarkan pengajaran sesetengah agama, alamsekitar dilihat sebagai anugerah Tuhan danmanusia pula dipertanggungjawabkan sebagaikhalifah, custodian atausteward yang berperanansebagai penjaga alam sekitar.
46
Alam Sekitar
Bagi Islam, Buddhisme dan beberapa aliran Kristianmemelihara alam sekitar bermakna menggunakananugerah Tuhan secara bertanggungjawab.
Tetapi dalam beberapa tamadun tertentu,memelihara alam sekitar diberi pentafsiran pasifsehingga alam sekitar itu disembah dan dilihatsebagai Divine Power.
Sungguhpun terdapat perbezaan pandangan ini,namun tamadun-tamadun tradisional secaraumumnya tidak memusnahkan alam sekitar.
47
Keluarga
Tamadun-tamadun tradisional begitu menghayatiprinsip keluarga sebagai asas pembentukanmasyarakat.
Keluarga yang dimaksudkan pada lazimnya ialahkeluarga extended.
Dalam sesebuah keluarga tradisional, telah menjadiwarisan turun-temurun amalan menentukankedudukan antara kaum lelaki dan kaumperempuan melalui hierarki kuasa.
48
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
9/14
14/10/201
Keluarga
Menurut konfusianisme kesetiaan dan pertalianyang erat melalui konsep kekeluargaan sebegini
merupakan penafian hak seseorang danbertentangan dengan keadilan.
Konsep kekeluargaan dalam pengajaran Islam pulabegitu mementingkan kasih sayang dan hormat
menghormati.
Setiap ahli keluarga harus menunaikan peranandan tanggungjawab masing-masing dalamlingkungan kasih sayang serta hormat-menghormati.
49
Komuniti
Komuniti sangat penting dan berpengaruh dalammenentukan personaliti dan identiti seseorang
manusia. Komuniti juga dapat memastikan bahawa nilai-nilai
dan norma-norma murni dalam masyarakatsentiasa dihormati.
Komuniti dapat memberi sokongan moral, materialdan psikologikal kepada anggota-anggotanya.
50
Kerajaan
Falsafah tamadun-tamadun tradisional amatmenekankan persoalan moral atau akhlak sebagaidasar sesebuah kerajaan.
Peranan dan tanggungjawab kerajaan dijelaskanmelalui peranan dan tanggungjawab seseorangraja.
Sifat-sifat raja yang saksama dan adil merupakantema utama tamadun-tamadun silam.
Kesetiaan kepada raja dan perlindungan yangdiberikan oleh raja kepada rakyat merupakandimensi penting kerajaan dalam sebuah tamadun.
51
Kerajaan
Tamadun Cina - tulisan Moh-Tze, Lao-Tze, Kung Fu-Tze & Meng Tze menekankan tentangtanggungjawab pemerintah.
Tamadun India - Kautilya membincangkan ciri-cirikepimpinan yang adil.
Tamadun Islam - al-Farabi, al-Mawardi, al-Ghazali &Ibn Khaldun menumpukan perhatian kepadapersoalan yang sama.
52
Ekonomi
Dalam tamadun-tamadun tradisional, kegiatanekonomi berlaku dalam konteks Moral Semesta(Moral Universe).
Dalam ajaran Buddhisme, wujud konsep hak-hakkehidupan sebagaimana yang termaktub dalamsalah satu daripada eightfold path.
Dalam ajaran Islam, prinsip yang berkaitan denganhalal dan haram mempunyai hubungan yangrapat dengan persoalan akhlak.
53
Ekonomi
Hakikat ini menjelaskan bahawa wujud kegiatanekonomi yang boleh mempertingkatkan tahapmoral manusia dan juga yang boleh merosakkanmoral manusia.
Konsep wang, laba, ganjaran, pasaran dansebagainya sangat dipengaruhi olehpertimbangan moral.
Namun, terdapat juga unsur-unsur penipuan,rasuah atau bentuk-bentuk penyelewengan yanglain seperti yang berlaku dalam kegiatan ekonomi
moden.
54
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
10/14
14/10/201
1
Pendidikan
Dalam tamadun-tamadun tradisional, matlamatutama pendidikan adalah untuk pembinaan sifat-
sifat mulia seseorang (character-building) melaluiproses pengajaran ilmu.
Menyedari akan perkara tersebut, dimensi inner-Being diberi penekanan penting dalam konsep
pendidikan Islam, Kristian, Hinduisme dan agama-agama yang lain.
Manusia perlu mengetahui dan menguasai dirinyadahulu sebelum mampu menguasai persekitaranluaran melalui pengetahuannya tentang alam.
55
Pendidikan
Cuma cara transformasi ini berlaku berbeza darisatu tradisi ke tradisi yang lain.
Dalam tradisi Islam persoalan tauhid memainkanperanan penting dalam transformasi manusia,tetapi dalam tradisi Buddha dan beberapa alirantradisi Hindu, transformasi sifat dapat dicapai
melalui proses mencari diri sendiri.
56
Kesihatan
Sifat penting konsep kesihatan tamadun-tamaduntradisional ialah pandangan dan pendekatanholistiknya iaitu suatu pandangan yang mengakuibahawa kesihatan seseorang dipengaruhi olehalam sekitarnya yang lebih luas, lebih menyeluruhdan saling berhubungan.
Mengubati penyakit, menurut konsep holistikbermakna memulihkan keseimbangan seseorangdan melalui proses ini dapat dipulihkan
keharmonian dalam tubuh badan pesakit danseterusnya keseimbangan dalam kehidupannya.
57
1.8 INTERAKSI ANTARA TAMADUN
Perbincangan mengenai interaksi antara tamadunmerujuk kepada beberapa jenis interaksi yangwujud iaitu:
Interaksi Dalam Lingkungan Budaya Yang Sama
Interaksi Dengan Budaya Dan Peradaban Yang Berbeza
Interaksi Antara Peradaban Yang Dominan Dengan YangTidak Dominan
Contoh Interaksi Dalam Sejarah
58
Interaksi Dalam Lingkungan Budaya Yang
Sama
Merujuk kepada hubungan satu budaya dalamsesuatu kaum.
Contoh orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis,Mandaling dan sebagainya.
Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochewdan sebagainya.
Orang India seperti Malayalam, Punjabi dansebagainya.
Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adatresam keturunannya.
59
Interaksi Dalam Lingkungan Budaya Yang
Sama
Hubungan masyarakat Hindu dan Muslim di Indiamemberi contoh tepat interaksi ini.
Walaupun mereka mempunyai pegangan agamayang berbeza tetapi tidak dari segi budaya, sepertigolongan masyarakat Hindu di India Utaramenerima unsur-unsur keislaman dalam budayaberpakaian, pemakanan dan seni bina.
Manakala masyarakat Muslim di India pulamenerima unsur-unsur tertentu termasuk seni bina,muzik, pemakanan dan gaya hidup masyarakat
Hindu.
60
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
11/14
14/10/201
Interaksi Dengan Budaya Dan Peradaban
Yang Berbeza
Interaksi jenis ini menerangkan bagaimana antarasatu kaum yang berlainan budaya dan
kepercayaan agama dapat saling berinteraksiwalaupun tinggal di satu lokasi atau negara yangsama.
Interaksi antara masyarakat Muslim dan Buddha di
Asia Tenggara boleh dijadikan rujukan.
Dalam konteks hubungan sosial, masyarakat Muslimberinteraksi dengan masyarakat Buddha diThailand, Kemboja, Indonesia (Jawa) dan Malaysiasebelum zaman kolonial lagi.
61
Interaksi Dengan Budaya Dan Peradaban
Yang Berbeza
Meskipun agama dan budaya hidup merekabegitu berbeza dari segi metafizik dan teologi, hak-
hak masyarakat Buddha untuk mengamalkanagama mereka begitu dihormati di negara-negarayang kebanyakan penduduknya terdiri daripadapenganut-penganut Islam.
Kewujudan kuil-kuil seperti Borobudur di Pulau Jawayang majoriti penduduknya penganut-penganutIslam serta kewujudan masjid-masjid di tengah-tengah kota Bangkok yang penduduknyapenganut Buddha merupakan lambang kepada
sikap toleransi seperti ini.
62
Interaksi Antara Peradaban Yang Dominan
Dengan Yang Tidak Dominan
Interaksi antara Islam dengan Yahudi dan Kristianpada saat kelahiran Islam di Semenanjung Arabmemperlihatkan bagaimana interaksi antaraperadaban yang dominan dengan yang tidakdominan.
Hak masyarakat Yahudi, Kristian dan kelompok-kelompok kaum yang lain diberi jaminanperlindungan dalam Piagam Madinah yangdigubal oleh Nabi Muhammad s.a.w. sendiri.
63
Interaksi Antara Peradaban Yang Dominan
Dengan Yang Tidak Dominan
Tempat-tempat peribadatan kedua-dua kaum inidiberi perlindungan, malah penganut agamaYahudi dan Kristian bebas mengamalkan agamamereka tanpa sebarang ketakutan.
Pengiktirafan hak agama lain untuk mengamalkanagama mereka selagi mereka tidak menggangguatau menceroboh Islam atau masyarakat Muslimmerupakan salah satu prinsip yang penting dalamsistem keadilan Islam.
64
Interaksi Antara Peradaban Yang Dominan
Dengan Yang Tidak Dominan
Menyingkap sejarah ketamadunan Islam padazaman pemerintahan Umayyah sehinggaUthmaniyyah, masyarakat Yahudi dan Kristian hidupharmoni dan damai di tengah-tengah masyarakatMuslim yang merupakan majoriti.
Selain bebas mengamalkan agama, beberapatokoh Yahudi dan Kristian diberi kepercayaanmenduduki jawatan tinggi dalam pentadbirankerajaan Islam, khususnya di Andalusia (Sepanyol).
Penulis dan sarjana Yahudi dan Kristian turut
memberi sumbangan kepada perkembangantamadun Islam.
65
Contoh Interaksi Dalam Sejarah
Terdapat banyak contoh sejarah berkaitan interaksitamadun.
Antaranya interaksi antara tamadun Hinduisme dantamadun Buddhisme pada zaman silam.
Buddhisme sebagai sebuah agama yang lahirdalam masyarakat Hindu, memiliki ciri-ciri tertentudan falsafah Hinduisme, termasuklah Karma(Rebirth), Dhamma (Righteousness) dan Mokhsa(Liberation).
66
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
12/14
14/10/201
1
Contoh Interaksi Dalam Sejarah
Selepas Buddha dan misinya, reformasi Hinduismedipengaruhi pula oleh pemikiran-pemikiran tertentu
dan Buddhisme termasuklah kritikannya terhadapsistem kasta, pemusatan kuasa rohaniah dengangolongan Brahmin, penafian hak-hak tertentu kaumwanita dan lain-lain.
Situasi seperti ini menunjukkan kedua-dua pihakmemperoleh manfaat daripada kewujudaninteraksi antara tamadun.
67
Contoh Interaksi Dalam Sejarah
Hubungan dan interaksi antara Islam danKonfusianisme telah bermula sejak kurun ke 7
Masehi. Pada peringkat awal, ia berlaku dalam bentuk
perdagangan, iaitu antara saudagar-saudagarArab dan Parsi dengan saudagar-saudagar Cina.
Terdapat saudagar-saudagar Arab dan Parsi yangbermastautin di China, dan melalui proses interaksitermasuklah perkahwinan, mereka menjadisebahagian daripada masyarakat tempatan.
68
Contoh Interaksi Dalam Sejarah
Dalam Dinasti Tang, Dinasti Sung, Dinasti Yuan danDinasti Ming, beberapa tokoh-tokoh Islam munculmemberikan sumbangan kepada perkembangantamadun Cina.
Terdapat di kalangan mereka yang menjadigabenor wilayah dan ada yang ditugaskanmenjadi panglima tentera laut seperti Zheng He.
Beberapa tokoh Islam yang lain turut memberisumbangan kepada pemikiran Konfusianisme
seperti Liu Zhi dan Ma Zhu di samping sumbangankepada bidang astronomi, seni bina dan jugapenghasilan peralatan ketenteraan.
69
Contoh Interaksi Dalam Sejarah
Sarjana-sarjana Cina yang beragama Islammendapati bahawa dalam bidang etika, terdapatbanyak kesejajaran antara pengajaran Islam danpengajaran Konfusianisme.
Ini mendorong beberapa sarjana Islam berbangsaCina mempelajari Konfusianisme seperti jugaterdapat sarjana-sarjana Konfusianismemenunjukkan minat mempelajari Islam.
Kesemuanya ini dapat menggambarkan kesan
yang positif daripada interaksi antara tamadun.
70
1.9 DIALOG ANTARA TAMADUN
PERADABAN
Pengertian Dialog Dan Perkara-perkara YangBerkaitan Dengannya
Bagaimana Membudayakan Dialog? Bentuk DanPraktik Dialog Di Malaysia
Prinsip-Prinsip Dialog
Halangan Kepada Dialog.
Situasi Dialog Di Malaysia Dan Di Peringkat Global
71
Pengertian Dialog Dan Perkara-perkara
Yang Berkaitan Dengannya
Dialog ialah sebuah komunikasi dua hala antaraindividu (pihak) yang mempunyai pegangan ataupandangan yang berbeza rnengenai sesuatusubjek atau perkara yang tertentu, dengan tujuaningin mencapai kebenaran yang bertambah lagidaripada pihak yang satu lagi itu.
Hari ini pakar bidang ini menggelarkan zaman inisebagai Zaman Dialog (The Age of Dialogue) yangmenggantikan Zaman Monolog yang telah punberlalu
72
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
13/14
14/10/201
1
Pengertian Dialog Dan Perkara-perkara
Yang Berkaitan Dengannya
Untuk dialog menjadi mekanisme perpaduan yangberkesan, pendedahan ilmiah diperlukan untuk
memungkinkan membuat penilaian yang tepatmengenai sifat dan tamadun masing-masing.
Penilaian yang tepat ini bukan hanya akanmembantu meneruskan perasaan muhibbah
antara tamadun (sekalipun diakui wujud jurangperbezaan), tetapi apa yang penting dapatmembantu memampankan konsep tamadunMalaysia.
Melalui dialog kita bolehmembincangkan perkara-perkara yang boleh atau perlu disepakati.
73
Pengertian Dialog Dan Perkara-perkara
Yang Berkaitan Dengannya
Idea dan prinsip asas tamadun Malaysia perludihayati bukan melalui stance atau pendekatan
yang apologetic mahu pun defensive tetapirnelalui pendekatan yang fitrah dan berasaskanfakta sejarah dan realiti kehidupan, keadaan dansifat negara yang sebenarnya.
Melalui dialog, kita boleh memanfaatkan keadaandimana nilai-nilai tamadun-tamadun yang diwarisirakyat Malaysia banyak mempunyai persamaandari segi adab, kemanusiaan, kepentingan alamsekitar dan keperluan hidup berharmoni.
74
Bagaimana Membudayakan Dialog? Bentuk
Dan Praktik Dialog Di Malaysia
Dialog Kehidupan Seharian
Di dalam kehidupan seharian masyarakat daripelbagai kaum dan agama saling memperkayafahaman masing-masing dengan mempraktikkannilai-nilai peradaban dan tradisi mereka melaluiproses bekerjasama, bekomunikasi dan hidupbersama-sama di dalam konteks pekerjaan,sekolah, penggunaan hospital, transportasi awamdan lain-lain.
75
Bagaimana Membudayakan Dialog? Bentuk
Dan Praktik Dialog Di Malaysia
Dialog Kemasyarakatan
Di sini dialog lebih berbentuk praktikal melaluisesuatu kerja atau tugas secara bersama.
Para pendialog disatukan oleh matlamat sepunyayang ingin dicapai walaupun mereka mempunyailatarbelakang yang berbeza.
Contoh projek mengutip derma mangsa bencanaalam seperti Tsunami atau projek menghapuskankemiskinan di mana motivasi membuat sumbangantidak perlu penghuraian secara race-specificataureligion-specific.
76
Prinsip-Prinsip Dialog
Sebab utama dialog diadakan ialah untuk kedua-dua pihak mempelajari sesuatu.
Dialog khasnya dialog agama atau peradabanmestilah merupakan projek yang bermanfaatkepada kedua buah pihak.
Setiap perserta dialog hadir dalam keadaan yangikhlas.
Setiap peserta mestilah berupaya mendefinisikandiri dan pandangan yang dipegangnya denganjelas.
77
Prinsip-Prinsip Dialog
Peserta dialog mestilah cuba memahami persepsidan pengalaman rakan dialognya.
Peserta dialog mestilah bersifat kritikal secaraminima terhadap interpretasinya terhadap tradisiorang lain.
Peserta dialog tak perlu mempunyai pra-andaianyang tidak boleh diubah lagi tentang apakahperkara-perkara yang tidak akan dipersetujui.
78
-
8/13/2019 Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) Bab 1 - Pengenalan
14/14
14/10/201
Halangan Kepada Dialog
Conversion - ramai orang beranggapan bahawadialog tidak wajar diadakan kerana ia boleh
mengakibatkan pendialog mengubah agamanya. Rasa rendah diri (inferiority complex) - perasaan
rasa rendah diri dan tidak bersedia untuk berdialog.
Innuendo sosial perasaan tidak senang apabilaada pihak yang mempersoalkan keteguhanseseorang terhadap agamanya sekiranya iaberbaik-baik dengan penganut agama lain.
Syak wasangka - sering wujud rasa curiga terhadappara penganjur dan pendialog terhadap tujuandialog diadakan.
79
Situasi Dialog Di Malaysia Dan Di
Peringkat Global
Di peringkat global bolehlah dikatakan bahawasemangat dan praktik dialog sebenarnya telah pun
banyak dibangkitkan. Pada tahun 1999 misalnya di dalam The Islamic
Symposium on Dialogue, negara-negara O1Cmisalnya telah menerbitkan sebuah deklarasi
mengenai dialog peradaban.
Deklarasi ini telah diterima sebagai satu resolusisemasa perhimpunan agung Bangsa-BangsaBersatu 53/22 yang telah mengisytiharkan tahun2001 sebagai Tahun Dialog Antara PeradabanSedunia.
80
Situasi Dialog Di Malaysia Dan Di
Peringkat Global
Di peringkat nasional Perdana Menteri Malaysia ke5 dalam ucapannya di Oxford Centre of IslamicStudies telah menawarkan Kuala Lumpur sebagaipusatdialog peradaban antarabangsa.
Secara intra peradaban gagasan Islam Hadharipula dilihat sebagai satu usaha tulen dan konkrit kearah penyatuan, perpaduan dan pengukuhantamadun dalam konteks peradaban Malaysia
81
1.10 KESIMPULAN
Demi kesinambungan negara bangsa Kumpulan-kumpulan Etnik di Malaysia perlu bersatu di atasnilai-nilai sepunya serta bersikap patriotik dan TITASadalah satu wahana dalam memberi pengisian kearah tersebut.
Pendedahan terhadap mengenali latar belakangtamadun masing-masing boleh memupuk rasakesalingfahaman di antara satu sama lainkhususnya buat rakyat Malaysia yang berbilang
bangsa.
82
SEKIANTERIMA KASIH
83
top related