sejarah permainan wau
Post on 06-Jun-2015
10.507 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
Tajuk Kajian
Permainan
Tradisional
Masyarakat Negara
Kita
- Wau -
Isi Kandungan
1
Bil Tajuk M/S
1. Tajuk Kajian 1
2. Senarai Kandungan 2
3. Penghargaan 3
4. Objektif Kajian 4
5. Kaedah Kajian Pemerhatian Sumber Soal selidik Menemubual Pandang Dengar
5
6. Hasil Kajian
Nama permainan Latar belakang Tujuan dimainkan Alat-alat yang digunakan Cara dimainkan
6 - 38
7. Rumusan 39 - 40
8. Lampiran 41 - 44
9. Rujukan 45
Penghargaan
2
Assalamualaikum w.b.t. Alhamdulillah, syukur ke hadrat ilahi kerana dengan
izin-Nya saya dapat menyiapkan kerja kursus ini. Saya menghadapi sedikit kerumitan
serta cabaran untuk menyiapkan kajian ini. Kesampaaian di sini, saya ingin mengucapkan
ribuan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu saya dalam pengumpulan
maklumat hingga terhasilnya folio ini. Ucapan terima kasih ditujukan khususnya kapada
ibu bapa, ……………….. dan ……………………… yang telah banyak memberi
dorongan dan sokongan sepanjang kajian ini dijalankan. Setinggi-tinggi penghargaan
kepada, Encik……………………… guru sejarah tingkatan 3 An nur yang telah banyak
memberi panduan, nasihat serta bimbingan sepanjang kajian dijalankan. Tidak lupa,
rakan-rakan seperjuangan saya. Ribuan terima kasih atas segala pertolongan yang
diberikan tidak kira agama dan bangsa. Saya inigin mengucapkan ribuan terima kasih
kepada responden-responden kerana sudi ditemubual. Akhir kata, ribuan terima kasih
kepada semua yang terlibat dalam menjayakan folio ini. Sekian, Wassalam.
Objektif Kajian
3
Kajian ini dibuat kerana ingin mencapai objektif-objektif berikut. Antara objektif
yang dapat saya capai dalam membuat kajian ini ialah memenuhi keperluan sukatan
Pelajaran Sejarah Tingkatan 3. Memenuhi keperluan Peperiksaan Menengah Rendah
(PMR). Membuat perkaitan Permainan Tradisional dengan rakyat Malaysia. Mengetahui
lebih mendalam tentang Permainan Tradisional yang dikaji. Mengenalpasti asal usul
Permainan Tradisional yang dikaji.
Memberi cadangan untuk meningkatkan taraf Permainan Tradisional Malaysia
supaya terkenal diseluruh Negara. Kajian ini dilakukan untuk mengenal pasti sumber-
sumber sejarah yang sahih. Ini akan dapat membantu saya membuat satu kajian ilmiah
dengan tatacara yang betul, jelas dan tepat.
Kajian ini dapat menambah pengetahuan saya tentang permainan tradisional di
kalangan masyarakat mengikut adat Melayu. Kajian ini dilakukan untuk memenuhi
kehendak sukatan pelajaran Peperiksaan Penilaian Rendah (PMR).
Kajian ini juga dapat menyedarkan orang melayu betapa pentingnya permainan
tradisional di kalangan masyarakat melayu di Negara kita kerana ia melambangkan setiap
kaum dan adat tradisinya yang tersendiri
Kaedah Kajian
4
Sepanjang kajian ini dijalankan, saya menggunakan 5 kaedah iaitu :
1.Pemerhatian
2.Sumber
3.Soalselidik
4.Menemubual
5.PandangDengar
Berdasarkan kaedah pemerhatian, saya dapat memberi cadangan untuk
meningkatkan taraf Permainan Tradisional Malaysia supaya terkenal diseluruh Negara
serta dapat melihat reka bentuk permainan yang dikaji. Melalui kaedah sumber pula, saya
dapat memperoleh banyak bahan melalui Internet,Perpustakaan,Soal selidik dan
sebagainya. Di samping itu, dari segi soal selidik, saya dapat mengetahui lebih mendalam
tentang Permainan Tradisional yang dikaji serta dapat mengeratkan silaturahim di antara
individu. Dalam kerja kursus ini saya telah menggunakan kaedah rujukan.Saya telah
membuat rujukan melalui internet dan buku-buku ilmiah yang berkaitan dengan
permainan tradisional untuk mendapatkan maklumat untuk menyiapkan folio ini. Selain
itu,saya juga menggunakan kaedah pemerhatian. Saya melihat dan memerhati cara
permainan congkak. Disamping itu,saya juga telah menemubual jiran-jiran di kawasan
perumahan serta rakan-rakan mengenai permainanWau. Dan akhir sekali,saya
menggunakan kaedah pandang dengar dengan menonton rancangan majalah 3 yang
disiarkan di TV3.
Nama Permainan
5
Teraju Tiga sememangnya sinonim dengan wau, juga dikenali sebagai layang-
layang di negeri-negeri sebelah pantai barat semenanjung. Sebagai Permaian masa lapang
bagi kalangan rakyat biasa dan golongan istana. Selain itu kemunculan nama wau juga
dikaitkan bunyi yang terhasil daripada busur yang diikat pada wau. Apabila dinaikkan ke
udara, daun ibus yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi “wau’,
“wau’, “wau’ secara berirama.
Latar Belakang
6
Asal-Usul
Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat dipastikan kesahihan tarikh
serta asal-usulnya. Walau bagaimanapun menurut sejarahwan Clive Hart, layang-layang
di Malaysia berasal dari Negara China. Ini kerana reka bentuk serta karektor mempunyai
persamaan dengan layang-layang tradisional dari Negara China. Layang-Layang pada
masa dahulu menggunakan daun kayu yang lebar. Kemungkinan evolusi layang-layang di
Malaysia juga turut menyerap unsure-unsur kebudayaan dari Negara China. Selain wau,
nama lain adalah layang-layang. Perkataan “wau” dikatakan berasal dari perkataan
Thailand memandangkan negeri seperti Kelantan, Terengganu, Perlis dan Kedah
menggunakan perkataan tersebut. Perkataan layang-layang pula digunakan di kebanyakan
negeri-negeri seperti di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor,
Melaka dan Johor. Ini dapat dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang yang
menyatakan bahawa Raja Ahmad bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta
kerabat DiRaja, dan tidak pula disebut bermain wau. Selain itu kemunculan nama wau
juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada busur yang diikat pada wau. Apabila
dinaikkan ke udara, daun ibus yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan
bunyi “wau’, “wau’, “wau’ secara berirama. Negeri yang Mempopularkan Permainan ini
ialah di negeri-negeri Pantai Timur seperti Kelantan dan Terengganu, juga dengan negeri-
negeri Utara iaitu Kedah dan Perlis. Di negeri Kedah kebanyakan layang-layang atau wau
dimainkan selepas menuai padi selepas penat lelah mereka menjalankan tugas sebagai
petani. Di samping itu, kawasan sawah yang lapang sesuai untuk bermain permaian ini
iaitu wau. Kaum yang Terlibat dalam permainan ini ialah kaum melayu. Majorotinya,
kaum melayu dari utara mahupun pantai timur yang mempopularkan permainan ini. Di
samping itu, kaum-kaum lain juga terlibat dalam menerbangkan wau ini. Sebagai contoh,
kaum Cina dan India.
Tujuan Dimainkan
7
Wau bukan sahaja menjadi permainan pada masa lapang tetapi turut berperanan
sebagai pengerat hubungan antara penduduk setempat. Permainan wau menguji
kemahiran kecekapan individu dalam menerbangkannya. Pada masa kini, wau merupakan
salah satu tarikan pelancong di Malaysia.
Alat-Alat yang Digunakan
8
Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa, dari kerja-kerja meraut
buluh untuk dijadikan rangka, mengimbang stabilkan kepak sehingga melekatkan kertas
pada rangka wau tersebut mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka buluh tulang
belakang wau lebih besar daripada kepaknya, kemudian diikat dengan menggunakan
benang mengikut bentuk serta jenisnya. Rangka yang telah disiapkan akan ditampal
dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar dengan berlainan warna. Lapisan pertama
menggunakan kertas berkilat, lapisan kedua menggunakan warna yang berbeza dan
bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau bunga cengkih yang telah ditebuk.
Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk ditampalkan.Di bahagian
kepala atau muncungnya serta dihujung kiri dan kanan kepak, akan dihiasi dengan
rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. Busul akan
diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi dengung
apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau mengkuang yang
telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti alat memanah. Tali
teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang sebelah bawah wau bagi
mengimbangi wau.
Teraju Tiga
9
Teraju tiga sememangnya sinonim dengan wau, juga dikenali sebagai layang-
layang di negeri-negeri sebelah pantai barat semenanjung. Sebagai permainan masa
lapang bagi kalangan rakyat biasa dan golongan istana. Sejak zaman-berzaman sekitar
kurun kelima belas, wau telah dimainkan oleh orang Melayu. Mereka telah mempercayai
ada kaitan di antara semangat angin dan langit.
Wau bulan
Berbagai jenis dan bentuk wau telah dicipta. Wau burung, wau pari, wau katak,
wau bayan, wau merak, wau kucing, wau jala budi, wau lenggang kebayan, wau sewah,
10
wau barat dan yang sangat digemari oleh orang Melayu ialah wau bulan. Rekacorak
bermotifkan awan larat pada kebiasaannya adalah menghiasi kebanyakan wau yang
dihasilkan dengan berwarna-warni. Kelantan dan Terengganu sehingga kini masih
mengekalkan tradisi pembuatan wau yang menarik, selain dijadikan untuk permainan
ianya juga sebagai hasil kraftangan dan hiasan dinding.
Jenis-Jenis Wau
11
Wau kucing Wau Daun Wau Helang Wau Bulan
Wau Jalabudi Wau Kenyalang Wau Merak Wau Puyuh
Layang-Layang
Membuat Wau
12
Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa, dari kerja-kerja meraut
buluh untuk dijadikan rangka, mengimbang stabilkan kepak sehingga melekatkan kertas
pada rangka wau tersebut mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka buluh tulang
belakang wau lebih besar daripada kepaknya, kemudian diikat dengan menggunakan
benang mengikut bentuk serta jenisnya. Rangka yang telah disiapkan akan ditampal
dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar dengan berlainan warna. Lapisan pertama
menggunakan kertas berkilat, lapisan kedua menggunakan warna yang berbeza dan
bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau bunga cengkih yang telah ditebuk.
Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk ditampalkan.
Di bahagian kepala atau muncungnya serta dihujung kiri dan kanan kepak, akan
dihiasi dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya.
Busul akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan
bunyi dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau
mengkuang yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti
alat memanah. Tali teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang sebelah
bawah wau bagi mengimbangi wau.
Cara Dimainkan
13
Pada kebiasaannya wau akan dimainkan oleh dua orang, iaitu seorang akan
memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali. Apabila
angin bertiup maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan
menarik talinya sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan
menambah cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni.
Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat dikalangan masyarakat
Melayu tetapi layang-layang juga tidak kurangnya telah mendapat perhatian oleh
masyarakat tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang
telah dicipta, ada layang-layang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang
dimainkan dengan menggunakan dua utas tali. Kebanyakkan pertunjukan wau dan
layang-layang masih mendapat tempat di Malaysia, terutama ketika hari-hari sambutan
perayaan atau pertandingan wau antarabangsa.
Permainan wau atau pun lebih dikenali layang-layang suatu ketika dahulu lebih
14
popular di kawasan pedalaman seperti di kawasan pantai dan kawasan lapang seperti di
padang, sawah padi dan sebagainya.Kini permainan tersebut telah mulai popular dan
diminati oleh pelbagai kaum termasuklah mereka yang menetap di kawasan
bandar.Bukan itu sahaja, ia telah diperkenalkan hingga ke peringkat antarabangsa seperti
di Pasir Gudang Kite Festivals International Guests yang diadakan pada setiap tahun.
Sambutan festival ini juga sangat memberangsangkan terutamanya peserta dari luar
negara
Latar Belakang Wau
15
Selain wau, nama lain adalah layang-layang. Perkataan “wau” dikatakan berasal
dari perkataan Thailand memandangkan negeri seperti Kelantan, Terengganu, Perlis dan
Kedah menggunakan perkataan tersebut. Perkataan layang-layang pula digunakan di
kebanyakan negeri-negeri seperti di Pantai Barat dan Selatan Semenanjung Malaysia
seperti Selangor, Melaka dan Johor.
Ini dapat dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang yang menyatakan bahawa
Raja Ahmad bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta kerabat DiRaja, dan
tidak pula disebut bermain wau.
Selain itu kemunculan nama wau juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada
busur yang diikat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus yang dipasang pada
busur tersebut akan menghasilkan bunyi “wau’, “wau’, “wau’ secara berirama.
Wau Bulan juga boleh didapati daripada :
16
Seni Pertukangan: Filigree
Seni pertukangan perak adalah salah satu cabang kesenian orang-orang Melayu
yang amat terkenal di negeri Kelantan. Kemahiran pertukangan logam orang-orang
dipercayai telah wujud sejak zaman-berzaman, hasil pengaruh tamadun Hindu dan Islam
yang memang terkenal dengan pertukangan barangan logam seperti emas dan tembaga.
Bagi masyarakat yang telah mengenali seni pertukangan perak filigree atau turut dikenali
dengan dawai pintal, mengakui bahawa seni perak filigree mempunyai keindahannya
yang tersendiri. Keindahan yang dimaksudkan ini bukan sekadar kehalusan ragam hiasan
pada penciptaan suatu motif yang terselindung di sebaliknya menghikut daya imiginasi
jiwa pencipta itu sendiri.
17
Kebanyakan barangan filigree memaparkan peralatan perhiasan diri yang menjadi
kegemaran kaum wanita. Pelbagai motif terdapat dalam pertukangan filigree ini
antaranya motif bunga-bungaan dan motif wau.
18
Tarian Siti Wau Bulan
Asal-usul tarian ini adalah dari Pantai Timur iaitu Kelantan dan Terengganu.
Tarian ini menggambarkan wau bulan yang sedang diterbangkan dengan penuh keriangan
yang juga merupakan salah satu acara tradisi semasa musim menuai padi. Tarian ini
ditarikan oleh penari lelaki dan perempuan dengan diiringi alat muzik tradisional seperti
gendang dan seruling
Dikir Barat
19
Selain daripada permainan wau, wau juga turut dinyanyikan dalam Dikir Barat.
Dikir Barat adalah suatu permainan tradisional yang paling digemari oleh masyarakat
Melayu di Kelantan. Ianya wujud di kalangan masyarakat biasa di kampung-kampung
dan pinggir bandar. Di dalam persembahan Dikir Barat terdapat satu kumpulan yang
diketuai oleh seorang Tukang Karut dan Tok Juara. Mereka akan mengarut sambil
berbalas-balas pantun dan diikuti oleh awak-awak sebagai suara latar dengan suara yang
kuat dan lantang. Antara lagu Dikir Barat yang terkenal ialah :
1.Karut Selampit
2. Karut Menora
3. Karut Jenaka Mak Yong
4. Karut Wau Bulan
Contoh Lirik Lagu Wau Bulan Dalam Dikir Barat
20
In Formal Malay (Translation in Brackets)
Eh Wau Bulan 2X
(“Wau Bulan” is a specially shaped kite)
Wau Bulan teraju tiga
(“Teraju Tiga” describes the 3 strings attached to the body of the kite, joined to a single
string for flying)
Ini malam sama-sama
(Tonight, all of us together)
Sama-sama bersuka-ria
(Together, we all have a good time)
Sejarah Wau Malaysia
21
Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat dipastikan kesahihan tarikh
serta asal-usulnya. Walau bagaimanapun menurut sejarahwan Clive Hart, layang-layang
di Malaysia berasal dari negara China. Ini kerana rekabentuk serta karektor mempunyai
persamaan dengan layang-layang tradisional dari negara China.
Layang-layang pada masa dahulu menggunakan daun kayu yang lebar.
Kemungkinan evolusi layang-layang di Malaysia juga turut menyerap unsur-unsur
kebudayaan dari negara China.
22
Mitos Permainan Wau
Permainan wau dikaitkan dengan mitos ‘Semangat Padi’ yang berasal dari utara
Semenanjung Malaysia iaitu di negeri Kedah. Diceritakan bahawa ada sepasang suami
isteri di negeri tersebut yang bekerja sebagai petani di sebuah kaki bukit dengan
menanam padi huma. Ketika mereka sedang menanam padi, mereka terjumpa seorang
bayi perempuan lalu dipeliharanya bayi tersebut sehinggalah dewasa. Oleh kerana
suaminya ingin mengucapkan syukur dan terlalu menyayangi anak gadisnya itu maka
beliau selalu membawakan makanan ke tempat anak gadisnya bermain iaitu di baluh
padi. Perbuatan suaminya itu telah menyebabkan sang isteri merasa sangat cemburu.
Disebabkan perasaan cemburunya itu dia telah menyiksa anak gadisnya sehingga
melarikan diri mengikut arah mata angin barat. Akibatnya, pada tahun itu juga padi yang
telah dikerjakan tidak menjadi. Menurut Tok Nujum yang ditemui menyatakan bahawa
anak gadis mereka sebenarnya adalah ‘Semangat Padi’ dan menasihatkan petani tersebut
sebagai tanda meminta maaf mereka dikehendaki membuat sebuah lembaga yang
menyerupai Wau Bulan dan diterbangkan menggunakan tali jerami.
23
Bahagian Perincian Wau
Terdapat lima komponen asas bagi sebuah wau tradisional iaitu terdiri daripada
kepala wau, busur atau dengung, sayap wau, torek atau bahagian pinggang dan ekor wau.
24
Bahagian Utama Wau
25
Teknik Pembuatan Wau Tradisional
Antara bahan-bahan mentah yang diperlukan untuk membuat wau ialah buluh,
kulit rotan, gam daripada pokok kayu dan lain-lain keperluan yang bersesuaian untuk
menghasilkan sebuah wau. Selain daripada itu, kepakaran dan kemahiran juga merupakan
aspek utama untuk menghasilkan sebuah wau yang bermutu seperti kepakaran dalam
pemilihan bahan mentah, kemahiran kraftangan serta pengetahuan di dalam bidang
aerodinamik. Bagi memastikan wau yang akan dihasilkan mempunyai kualiti, bahan
mentah seperti buluh terutamanya perlu dipilih dengan lebih teliti. Oleh itu terdapat
beberapa petua serta pantang-larang yang terlibat semasa ingin menebang dan
menyimpan buluh tersebut.
26
Petua dan Pantang Larang Pemilihan Buluh
Mencari dan Menebang Buluh
Rumpun buluh mestilah di kawasan yang tinggi dan lapang, bukan di dalam
semak atau dusun.
Pilih buluh yang kelihatan kering, seelok-eloknya di tengah rumpun.
Jangan tebang buluh yang mempunyai pucuk muda kerana buluh tersebut
mempunyai banyak kanji dan mudah diserang serangga perosak.
Buluh yang condong ke arah matahari naik adalah lebih baik kerana mempunyai
semangat yang kuat menurut kepercayaan orang tua-tua.
Keadaan cuaca kering dan panas adalah sangat sesuai untuk menebang buluh
seperti di waktu tengahari.
Jika menebang buluh pada waktu pagi, pastikan penebang menindih bayangnya.
Sebelum menebang buluh, digalakkan membaca doa dan selawat terlebih dahulu.
Adalah lebih baik buluh yang sudah ditebang dipotong di situ juga.
Petua orang tua-tua di Kelantan pula semasa membawa balik buluh yang sudah
ditebang, akan meninggalkan pesan kepada Sang Bubuk iaitu, “Wahai Sang
Bubuk, hak aku tinggal ini adalah hak mu, hak aku wat kelik ni ialah hak aku, mu
tok sah ikut akulah, mu make hok sini”.
27
Penyimpanan Buluh
Buluh akan disimpan dahulu sekurang-kurangnya setahun sebelum diraut menjadi
rangka wau. Biasanya tempat penyimpanan mestilah tinggi untuk mengelakkan buluh
daripada dilangkah manusia.
Antara petua-petua yang digunapakai untuk memastikan buluh tersebut tahan dan kuat
ialah :
Buluh disimpan di dalam paya atau direndam di dalam selut.
Buluh ditanam di dalam pasir dan dinyalakan unggun api di atasnya selama satu
jam.
Menyalai kepingan buluh pada bara api.
28
Meraut Buluh
Buluh perlu diraut untuk membuang bahagian-bahagian yang tidak diperlukan
seperti ruas dan kulit. Selain itu tujuannya adalah untuk memberi keseimbangan pada
bentuk dan berat bahagian sayap wau. Pisau khas digunakan untuk meraut dan mestilah
benar-benar tajam bagi memastikan kerja-kerja tersebut dapat dijalankan dengan mudah
dan mengelakkan daripada kesilapan.
Antara bahagian buluh yang perlu diraut adalah seperti :-
Bahagian tulang belakang diraut sehingga 1.0 sentimeter dengan kadar lembut
dan sederhana keras.
Bahagian bilah sayap di kedua-dua bahagian diraut sehingga 1.5 sentimeter dan
semakin halus di hujung bilah tersebut iaitu sebesar lidi kelapa.
Bahagian ekor yang mempunyai dua bahagian juga perlu diraut sehingga 0.5
sentimeter.
Raut bilah-bilah buluh untuk bahagian pinggang dan bulatan berbentuk bulan.
Rautan di bahagian tersebut adalah lebih nipis dan bersaiz kecil 0.5 sentimeter
untuk memudahkan ia dibentuk.
Selepas semua buluh diraut, proses seterusnya ialah semua bilah tersebut akan
digosok pula dengan kertas pasir.
29
Membuat Bingkai
Bingkai wau terdiri daripada beberapa bahagian utama iaitu tulang belakang,
tulang rentas sayap, rangka sayap dan rangka ekor. Buluh yang sudah diraut akan
dipotong mengikut ukuran wau yang dikehendaki iaitu dua keping buluh untuk sayap,
satu keping untuk tulang belakang dan dua keping lagi untuk rangka ekor. Kepingan
buluh yang hendak dibuat sayap perlulah diseimbangkan dengan menandakan di tengah-
tengah kepingan buluh.
30
Proses Mengikat Rangka Bingkai Wau
Tulang belakang wau diukur kepada 3 bahagian dan kemudiannya ditanda 3
bahagian tersebut.
Bahagian sayap wau akan diikat terlebih dahulu
Sayap yang sudah diikat akan diikat pula pada tulang belakang
Ikat di bahagian atas dan bawah ekor pada tulang belakang. Pastikan bahagian
tersebut seimbang di kedua-kedua belah.
Cantumkan hujung bahagian ekor kemudian tautkan pada hujung bahagian sayap
Untuk bahagian pinggang terutamanya jenis wau bulan, kepingan buluh ditaut
membentuk separa bulatan pada bahagian sayap dan ekor wau.
Seterunya kepingan buluh yang diraut lebih nipis dibentuk menjadi bulatan untuk
diikat di tengah pinggang wau. Saiznya ditentukan dengan mengikut nisbah iaitu
bersamaan dengan keluasan kepala wau.
Proses terakhir ialah membuat kepala wau iaitu dengan mengikat separuh
daripada kepala wau dengan sayap dengan jarak 2 inci dari tulang belakang.
31
Proses Memasang Tanah Wau
Setelah bingkai wau siap, satu lapisan asas yang dipanggil ‘tanah’ akan dipasang
pada wau. Tujuannya supaya wau tersebut tahan lasak kerana sifat utama kertas tersebut
lebih kenyal dan tidak ditembusi angin. Pemasangan melibatkan beberapa langkah :-
Ukur kertas dengan saiz bingkai.
Kemudian kertas ditanda dengan pensil dan perlu dilebihkan dua sentimeter dari
rangka bingkai.
Potong kertas wau tersebut dan lebihan tadi dipotong dalam bentuk ‘V’
Lekatkan kertas pada bingkai dengan menggunakan gam kanji.
32
Mengukur, Melukis dan Menyobek Corak
Ukiran lukisan pada badan wau adalah antara elemen utama yang menjadikan
wau tersebut unik dan istimewa. Antara langkah-langkah yang terlibat :
Lipat empat kertas warna untuk bahagian sayap, dan lipat dua untuk bahagian
ekor.
Mulakan melukis dari bahagian dada sehingga ke hujung sayap dengan
mengosongkan satu ruang kosong untuk ruang tapak kijang, bagi bahagian ekor
pula, corak yang hendak dilukis mestilah sama dengan corak di bahagian sayap.
Corak perlu dipotong menggunakan pisau tajam khas dan corak ini menjadi corak
asas bagi wau.
Corak akan ditampal pada kertas warna lain, biasanya warna emas dengan
menyapu gam di belakang kertas corak. Gam perlu dicampur dengan air terlebih
dahulu untuk elakkan daripada berkedut. Kertas bercorak akan diletakkan di atas
kain lembap. Kertas berwarna diletakkan perlahan-lahan ke atas kertas corak dan
kemudiannya diratakan dengan menggunakan seterika panas di atas kain lembap
tadi.
Potong semula corak yang hendak disobek dan tampal sekali lagi dengan kertas
berlainan warna sehingga siap sepenuhnya.
Tampal ukiran sobek tadi pada tanah wau dengan hanya menyapu gam kanji pada
bahagian tepinya sahaja.
33
Bahagian yang tidak lekat dikemaskan dengan menyapu gam menggunakan berus
lukisan. Bagi wau hiasan akan ditampal kertas hiasan di belakang wau untuk menutup
kecacatan iaitu kerangka buluh dan tulang rentas sayap wau. Berlainan pula dengan wau
yang hendak diterbangkan mestilah menggunakan kertas yang tidak menyerap air. Selain
itu, belakang wau tersebut tidak ditampal kertas hiasan dan ukiran sobek hanya
mempunyai tiga atau empat lapis sahaja berbanding dengan wau hiasan yang mempunyai
sehingga lapan warna.
34
Proses Membuat Serta Memasang Jambul atau Rambu
Jambul atau rambu dipasang dengan dililitkan pada rangka ekor atau sayap wau.
Diperbuat daripada kertas ‘crepe’ yang dipotong dengan gunting secara memanjang
untuk membentuk rambu
Proses Membuat Serta Memasang Belalai
Menggunakan bahan yang sama dengan jambul tetapi dipasang pada kepala wau
35
Proses Membuat Serta Memasang Busur
Fungsi utama busur ialah untuk mengeluarkan bunyi semasa wau diterbangkan.
Terdiri daripada empat komponen iaitu ‘bok’, daun ibus, inas dan buluh penyepit.
Potong kepingan buluh dengan ukuran separuh daripada panjang sayap wau.
Raut kepingan tersebut, belah daun ibus yang sudah dikeringkan ikut kesesuaian
bunyi yang dikehendaki.
Untuk membuat inas, buluh cina sesuai digunakan dan dipotong sepanjang dua
sentimeter dan ditebuk di bahagian tengahnya sebesar saiz busur.
Setelah ketiga-tiga komponen dicantumkan, lekatkan busur tersebut pada kepala
wau dengan menggunakan buluh penyepit dan kemudiannya diikat menggunakan
benang nilon.
36
Jenis Koleksi Wau TradisionalJenis Koleksi Wau Tradisional
Wau Bulan Wau Jala Budi
Wau Merak
Wau Kucing
37
Kesimpulan
Wau tradisional mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warisan tradisional ini
haruslah dikekalkan kerana ia adalah identiti budaya bangsa Melayu dan juga sebuah
negara. Kini permainan wau mulai popular di kalangan masyarakat bandar dan tidak lagi
terhad di luar bandar sahaja. Bukan itu sahaja, permainan wau ini juga telah dimodenkan
dan mula memasuki peringkat antarabangsa. Selain wau, layang-layang juga amat
diminati sebagai salah satu aktiviti pada waktu terluang.
38
Rumusan
Selepas menjalankan kajian ini, saya rasa amat bersyukur sebagai seorang
warganegara Malaysia kerana keunikan dan kepelbagaian budaya yang terdapat di negara
yang tercinta ini. Saya juga rasa sangat bertuah kerana dapat mengenali dengan lebih
mendalam tentang Permainan Tradisional Wau.Bak kata perpatah melayu, tak kenal
maka tak cinta. Selepas kajian ini, saya lebih menghormati dan menghayati Permainan
Tradisional orang melayu. Saya akan cuba untuk mengamalkan tradisi dan budaya bangsa
yang begitu unik dan indah.Jika semua rakyat masyarakat kita dapat mengenali dan
memahami permainan tradisional dengan mendalam, maka akan timbul semangat
patriotisma dalam diri manusia.
Semangat muhibah yang wujud ini mungkin membolehkan perpaduan rakyat
Malaysia yang berbilang kaum ini terus berkekalan.Rakyat Malaysia yang bersatu-padu
ini juga dapat berganding bahu dalam semua aspek untuk membangunkan negara yang
tercinta sehinggakan semua rakyat berbangga sebagai rakyat Malaysia.
Umum mangetahui bahawa Malaysia merupakan sebuah negara yang berjaya
memupuk semangat perpaduan di hati rakyatnya yang berbilang kaum. Namun itu bukan
sesuatu perkara yang mudah untuk dilakukan dalam jangka masa yang terdekat. Oleh itu,
usaha untuk memupuknya telah dimulakan sejak negara belum merdeka lagi.
39
Setelah melebihi separuh abad, usaha itu kini boleh dilihat jelas hasilnya. Tetapi
kita masih perlu melakukan sesuatu untuk memastikan perpaduan ini berterusan.
Antara langkah-langkahnya ialah kita perlu menjaga dan mempertahankan maruah
bangsa dan negara. Tanggungjawab ini perlu dipikul oleh semua kaum yang menetap di
negara ini. Dalam masa yang sama, perpaduan akan wujud jika tanggungjawab
dijalankan dengan penuh rasa hormat dan bekerjasama.
Selain itu, kita perlu peka terhadap isu-isu semasa tentang dunia terutamanya
yang berkaitan dengan bangsa dan negara. Itu menunjukkan rasa prihatin kita terhadap
negara, maka masyarakat akan moncontohi kita dan menunjukkan rasa bersemangat
untuk setia kepada negara.
Dalam masa yang sama, perpaduan akan wujud jika kita sentiasa bekerjasama dan
tolong- menolong antara satu sama lain. Ia akan bersemangat kekitaan pada diri bangsa
Malaysia.
Semua kaum juga perlu mematuhi peraturan dan undang-undang negara untuk
hidup aman dan damai dalam masyarakat luar kerana tahap disiplin kita yg tinggi.
40
Lampiran
Jenis-Jenis Wau
Wau Bulan Wau Kucing Wau Daun
Wau Helang Wau Jalabudi Wau Kenyalang
Wau Merak Wau Puyuh Layang-Layang
41
Negeri yang mempopularkan permainan wau
42
Negeri yang mempopularkan permainan wau
43
Rujukan
44
Buku ilmiah
Nama pengarang : Mohamad Nazri Ahmad
Tajuk : Wau dan seni Tekat
Tahun Terbit : 2000
Tempat Terbit : PUSTAKA MAWAR 18, Lebuh Biru
Taman kampung Kuantan 41300 Klang Selangor Darul Ensan
Intenet
http//malaysiana.pnm.my/03/0314wau.htm
DVD
Kelantan….place to visit
Majalah
Dewan Siswa
Edisi Mei 2007
45
top related