amalan korban

7/23/2019 Amalan Korban

http://slidepdf.com/reader/full/amalan-korban 1/7

Amalan Korban; Hikmah, Hukum & Sunnah

Tajuk: Amalan Korban; Hikmah, Hukum & Sunnah.Oleh: Dr. Abdul Basit Abdul Rahman.

الرح

الرحمن

ا

بس

Alhamdulillah segala puji bagi Allah swt yang telah mensyariatkan kepadahamba-hamba-Nya agar berkumpul pada musim haji di Arafah, danmenumpahkan darah haiwan korban (al-Hadyu). Ia adalah bulan penuhberkat kerana di dalamnya bergabung dua ibadat agung iaitu ibadat haji dankorban yang dimulakan sejak zaman Nabi Allah Ibrahim as lagi.

irman Allah !"#$}!"

# $# % '()* "

+ (( -* '((

* )

/ 0 (1 # 2* 3

/ (4 5 2 "

/ 6/'7 * (8* 9

(

/ 0 1 # 2* '

*'< * 4 7

* =* >*

? @ # 2!

*(( # 7 / C * !* '(( * < / ((4 # 1 # )* '(( * E# < # =# F ((@ * =* !* %* G / )* 5 * I* ' * 4 * J* 3 / 4 5 2 0 * >* !" # 1 # L M* 0 1 # 4 5 7 * 2* 0 1 # 2* '* 'N* " 5 * P * 2/Q * $* " 5 * 7 # 2!* * N/' * 2%

Maksudnya: {&an telah kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagiandari syi'ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya. akasebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaanberdiri (dan telah terikat). emudian apabila telah rebah (mati), makamakanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apayang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta.&emikianlah kami telah menundukkan untu-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur.* +!urah Al-aj$ /

aji adalah rukun Islam yang wajib sekali seumur hidup bagi orang yangmampu menunaikannya di akkah manakala ibadat korban pula bolehdilakukan di mana-mana saja bagi sesiapa yang mampu.

Ibadat korban yang dituntut Islam berbeza dengan konsep korbanpenganut agama lain. orban dalam Islam bukan memohon perlindungandaripada mala-petaka atau amalan tolak bala. !ebaliknya ibadat korbanadalah ibadat ikhlas sebagai lambang pengorbanan hamba kepada Allah.

0agi sesiapa yang mampu untuk menunaikan ibadat korban, hendaklahmelakukannya, kerana ia adalah sunnah yang sentiasa dilakukan oleh1asulullah saw dan para sahabat selepasnya.

Untuk memahami ibadat ini kita Verlu menWetahui beberaVaVerkara;Xertama sekali kita lihat keVada VenWertiannYa:orban atau Udhiyyah dalam bahasa Arabnya, bermaksud menyembelih

haiwan yang tertentu jenisnya daripada ternakan yang dikategorikansebagai al-An'am iaitu unta, lembu (termasuk kerbau), biri-biri dan kambingpada ari Nahar atau ari 1aya aji pada 23hb 4ulhijjah dan pada hari-



hari Tasyrik (22,25 dan 2hb 4ulhijjah) bertujuan untukbertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah !"#.

Ianya telah disyariatkan melalui 6rman Allah !"#$%7 8 9 : ;8<=: > : ?@ 7 : B C @ D : E:* + $7FGH<5 /

aksudnya$ %Maka dirikanlah solat kerana Tuhanmu; dan

berkorbanlah.* +Al-autsar$ 5/.irman Allah !"# lagi$%9 / 0 # Z* [* \* '* ]4 * J* 3 / 4 5 2 0 * !" # $# Q * 2/ '1 ̂_ * < * '< * 4 7 * =* ` 5 # c 1 # 2/ !*

/ '7 * N* ` / * / E*...}aksudnya$ %Dan bagi tiap-tiap umat sudah ami syariatkan

penyembelihan !korban" supaya mereka menyebut nama Allah terhadapbinatang ternakan yang dire#ekikan Allah kepada mereka.* +Al-ajj$ /.

elalui hadis pula$:f* 'Z* g N** 9 J* @ / < 5 2 ] 5 *r9 / N* " * Z * 9 / * 4 * * 9 / L * @ 1 * E/

" * @ 5 $* !

* ]

5 * !

* / ? / * E

/ '

* # * E*%*

' * / / ' * I/ ]4 * J* 3 # 4 * = \/ * * !* !*.&ari Anas ra, J1asulullah !A" juga telah menyembelih dua ekor kibasy

putih yang bertanduk besar sebagai korban dengan tangannya sendiri sambilmenyebut nama nama Allah dan bertakbir, serta meletakkan kaki 0aginda ditengkuk kibasy tersebut.K +1 0ukhari dan uslim/.

1asulullah !A" bersabda yang bermaksud$ J0arang siapa yangmempunyai kemampuan tetapi tidak berkorban, maka janganlah iamenghampiri tempat solat kami.K +1 Ahmad dan Ibnu ajah daripada Abuurairah/.

ata ulamaL hadis ini merupakan satu teguranManaman kepada orang

yang berkemampuan tetapi tidak mahu melakukan ibadat korban.

HpKqAH DA ADHpATAntara hikmah pensyariatan korban adalah$orban ialah ibadat. !etiap korban yang dilakukan kerana ibadat

mempunyai hikmah dan faedah selain daripada mengabdikan diri kepadaAllah swt. al ini samalah dengan ibadat-ibadat yang lain. Ia juga sebagaimelahirkan tanda bersyukur kepada Allah terhadap nikmat-nikmatnya yangmelimpah-ruah.

ikmah yang paling jelas dan tinggi nilainya ialah menghayati

pengorbanan agung yang telah dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s yangsanggup menyahut perintah Allah swt untuk mengorbankan anaknya NabiIsmail a.s.

Amalan ini adalah rentetan warisan daripada sejarah yang panjang, yangsentiasa diperbaharui setiap tahun dan insyaLAllah akan berkekalan sehinggake akhir zaman. Ia merupakan satu ingatan yang berkekalan tentang satusikap yang unik dan terpuji yang mungkin tidak akan ditemui lagi di dalamdunia ini. Iaitu keutuhan iman Nabi Ibrahim as serta kepatuhan mutlaknya



terhadap #uhannya Oang aha Agung. edatangannya dulu ke akkah,lembah gersang lagi kering, lalu meninggalkan keluarganya di situ keranamenurut perintah #uhannya, telah menipta satu sejarah agung.

!etelah anaknya meningkat dewasa dan dapat membantu bapanya untukmelakukan kerja-kerja, datang pula ubaan dan dugaan yang amat besar

dalam hidup mereka sebagaimana yang dieritakan sendiri oleh Allah swtmelalui 6rman-Nya ini$aksudnya$ %(isah ini berlaku apabila Nabi Ibrahim as mahu

meninggalkan kaumnya yang engkar dan tidak menerima dakwahnya) J&anIbrahim berkata$ !esungguhnya aku pergi menghadap #uhanku, dan &iaakan memberi petunjuk kepadaku. )Ibrahim ingin pergi ke suatu negeri yangdia dapat menyembah Allah swt dan berdakwah). "ahai #uhanku,anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang soleh. aka ami sampaikankepadanya khabar gembira dengan seorang anak yang amatsabar (NabiIsmail as). aka tatkala anak itu sudah dewasa dan mampuberusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata$ J"ahai

anakku, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa akumenyembelihmu. aka 6kirkanlah apa pendapatmuPK. Ismail menjawab$J"ahai bapaku,kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamuQ insyaLAllahkamu akan mendapati diriku termasuk di kalangan orang-orang yang sabarK. #atkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkananaknya diatas lambungnya, lalu ami menyerunya$ J"ahai IbrahimP !esungguhnyakamu telah membenarkan mimpi itu. !esungguhnya demikianlah amimemberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. !esungguhnya inibenar-benar suatu ujian yang nyataK. &an ami tebuskan anak itu denganseekor sembelihan yang besar. (!etelah ternyata kesabaran dan ketaatanIbrahim dan Ismail as. aka Allah melarang menyembelih Ismail dan

tidak meneruskan korban. Allah swt menggantikannya dengan seekor kibasyyang besar. Reristiwa ini menjadi dasar pensyariatan korbanyang dilakukanpada hari 1aya aji). ami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) dikalanganorang-orang yang datang kemudian. (Iaitu) esejahteraandilimpahkan atas Ibrahim. &emikianlah ami memberi balasan kepadaorang-orang yang berbuat baikK.* +As-!aSat$ TT-223/.+Uihat$ akkah al-ukarramah$ elebihan dan !ejarah, terbitan #elaga 0iru/.

ikmah yang lain juga, ibadat korban menolong orang fakir dan merekayang berhajat serta mengembirakan mereka, anak isteri dan keluarga padahari raya. Ini dapat menanam perasaan kasih-sayang antara si kaya dengansi miskin. !eterusnya dapat mengeratkan hubungan persaudaraan antara

anggota masyarakat Islam dan semangat berjemaah.

HUKUq:ukum korban dibahagi kepada duaQXertama: Sunat muakkad bagi orang yang ukup syarat-syaratnya ini$

Islam, aVil baligh dan berkemampuan.



Kedua: ajib kepada yang mewajibkan dirinya sendiri samada untukberkorban kerana mendekatkan diri kepada Allah atau bernazar.

#ujuan korban adalah semata-mata mengagungkan syariat Allah danmerebut peluang menapai ketakwaan di sisi-Nya. !etiap muslim, sangatdituntut (sunat muakkad) melakukan ibadat korban memadai menyembelih

seekor kambing bagi dirinya dan keluarga.BinatanW vanW DisYariatkan Untuk Berkorbanorban hanya sah dengan unta, lembu (kerbau), kambing dan biri-biri.

Inilah binatang ternakan yang dimaksudkan berdasarkan 6rman Allah swtdalam surah +Al-ajj$ / di atas tadi.

#idak terdapat hadis Nabi saw dan kata-kata sahabat yang menunjukkanterdapat binatang lain yang dijadikan korban selain daripada binatangn-binatang tersebut.

Oang paling afdhal ialah sembelih seekor unta, diikuti lembu dan kambing.arus berkorban dengan seekor unta atau lembu jantan atau betina

untuk tujuh orang. Ini berdasarkan hadis daripada Wabir ra katanya$Jami berkorban bersama 1asulullah saw pada tahun udaibiyyahdengan seekor unta untuk tujuh orang dan seekor lembu untuk tujuh orangK.+1 uslim/.

SYarat BinatanW Korban.wukuV Umur$ Xmur unta disyaratkan masuk tahun keenam. Xmur lembu

dan kambing telah masuk tahun ketiga, manakala biri-biri pula telah masuktahun kedua atau telah tanggal gigi hadapannya sekalipun umurnya belumsampai setahun.

Tidak xaxat$ etiga-tiga jenis binatang korban tersebut tidak aat yang

menyebabkan kurang dagingnya. Wuga tidak sah korban kambing yang terlalukurus, sangat tempang, buta sebelah mata, berpenyakit atau putussebahagian telinganya.

!etiap perkara yang menyebabkan binatang itu kurus dan kurangdagingnya hendaklah dikiaskan kepada keempat-empat keaatan tersebut.

Waktu ibadah korban:Ibadah korban mestilah dilaksanakan pada waktu-waktu khusus iaitu pada 10 Zulhijjah

selepas solat sunat hari raya sehinalah tenelam matahari pada 1! Zulhijjah.

wARA XyzAzpHA DAzpz KORBA:Yara pengagihan daging korban, menurut kitab iVh anhajiQ {ika melakukan korban sunat, harus bagi yang berkorban memakan

sebahagian daging korban dengan syarat disedekahkan sebahagiannya. #etapi yang afdhalnya ialah dia makan sedikit untuk mendapat keberkatandan selebihnya disedekahkan.



&ia juga boleh memakan 2M bahagian, menyedekahkan 2M bahagiankepada fakir miskin dan 2M bahagian yang lagi dihadiahkan kepada sahabathandai dan jiran tetangganya sekalipun mereka kaya.

Korban ajib | a}ar:

{ika ia korban ~ajib Vula (nazar atau yang mewajibkan sendiri) $araulamaL telah berbeza pendapat dalam masalah iniQ1. "andanan ulama# Ma$hab %ana&i korban na$ar iaitu korban wajib adalah dilaran untuk

dimakan oleh oran yan berkorban sepertimana memakan anak yan lahir dari binatansembelihan itu yan lahir sebelum disembelih.

'. "andanan Ma$hab Maliki dan %anbali adalah harus daging sembelihan korban nazardimakan oleh orang yang berkorban seperti daging sembelihan korban sunat. (amun yan palin dituntut adalah dainnya dimakan sebahaiannya disedekahkan dan diberi makankepada &akir miskin. *i sisi Ma$hab Maliki dan %ana&i jika dain itu dimakan semuanya olehoran yan berkorban atau disimpan selama ! hari hukumnya adalah harus tetapi diben+i,makruh). Manakala Ma$hab %anbali menharuskan untuk memakan sebahaian besar

dainnya. "endapat ini disokon oleh sebahaian ulama# ma$hab ya&ie. /ihat: itab l-2ayan aranan l-3Imrani 454678!. Ma$hab ya&i#e berpandanan bahawa korban wajib atau na$ar atau yan telah

dinyatakan tujuannya denan la&a$ seperti 9ini adalah sembelihan korban atau 9akumenjadikannya sebaai sembelihan korban maka tidak harus dimakan dainnya oleh oranyan berkorban dan tanunannya. 2ahkan adalah wajib untuk disedahkan kesemuanya. /ihathila& ;lama# ini dalam: *r <ahbah al-Zuhayli l-=i>h l-Islami wa dillatuhu jil. ! ms. ?'@-?!08

Hukum memberi daging korban kepada orang kafir:1. Imam al-(awawi menukilkan daripada Ibn Mun$ir Ijma3 ;lama bahawa adalah harus

memberi makan dain orban kepada &akir miskin Muslim.'. Mereka berselisih pendapat berkenaan memberi makan dain orban kepada

hli Zimmah,oran ka&ir yan tidak bermusuh denan Aran Islam).Imam bu %ani&ah l-%asan al-2asri dan bu Bhaur membenarkannya. Imam Malik pula

lebih suka menutamakan Muslimin. Imam Malik menaap makruh memberikan kulit binatan orban kepada oran ristian.

dapun peanan ma$hab ha&ie menurut Imam al-(awawi harus memberi makan ka&ir Zimmi daripada dain sembelihan orban unat bukan orban wajib seperti na$ar.

Menikut pandanan Ma$hab %anbali adalah harus memberi dain kepada oran ka&ir jikaianya adalah korban unat. dapun korban wajib maka tidak diharuskan.

esimpulannya ulama# berbe$a pendapat dalam hal ini sebahaian ma$hab menatakannyaharam ada yan menatakannya makruh dan Ma$hab %anbali %ana&i serta satu pandanandalam ma$hab ya&ie pula menatakannya harus kerana ia bukannya sedekah wajib.

(amun satu perkara yan tiada khila& di kalanan ulama# ialah menutamakan umat Islam.Aleh itu dalam hal ini umat Islam perlu didahulukan tetapi tidak menjadi kesalahanmemberikannya kepada oran bukan Islam yan tidak bermusuh denan kita Insya#llah.

+Uihat$ Imam an-Nawawi, al-ajmuZ !harh al-uhazzab, Wilid [, ms. 3 dan Al-iVhAl-Islami M5T/.



XyRKARA•XyRKARA SUAT BAzp ORAz vAz pzp qyAKUKAKORBA

2) Apabila menjelang 2hb 4ulhijjah, seseorang yang telah berazam Mberniat untuk melakukan ibadat korban, sunat baginya untuk tidakmenghilangkan (memotong) bulunya seperti rambut, janggut, misai dan

kukunya sehingga dilakukan penyembelihan korban. \leh itu hendaklahmenjaga kedua-duanya dengan baik.Ini adalah berdasarkan kepada sabda 1asulullah saw$

C D E FG DH J D KL LN L O LP L Q RKS T U VLr)) :W L XY L يش !" !#$% !" ! * ( !)' ش & +, -. /0 1 2, 3 45 67 38 395 ;<5% " 3#&=; >?@ ;AB!.O[\ ]^_8 ,,aksudnya$ J Apabila masuk sepuluh terawal bulan Zulhijjah dan

seseorang itu telah berniat untuk menunaikan ibadat korban, maka janganlah dia membuang (memotong) bulu dan kukunya.K +1uslim/.

`H U Y L :O[\ OV c^GH f r:gg L^ L_ F CF̂ L ,X Uf L ] L L^ L ] U f L T U \F q N L L L C R L S J U KL Uv S x L KL L_ L KL^ L U L H U z U O L L L | LF) :., ~ U• S T D N L O R€ L S ^ L U f L J D ‚ L S ƒ U L L)C DD+?& 3=; EDD?F@;% Tgg U F ggP L W L Xgg€ L L C L R gg L S J U KL L_ L KL^ L gg„ D F H U c|F gg U VL F̀ gg UO LVL z U ggO L L L T U ggN L F

:C F FX D H …X L † U KL ‡ U L^ L ^ S L^ L ˆX L P U F^ L N Lx U KL^ L L F_ L ^ L ‰ R[ L N S H UG" 30, 3 I *B!CggF C R gg L S Š Dx L ]_X~ L• U KL^ L ] U f L T U \F ‹C U f L ‚ U KL F̀ UO LVL

:gg L^ L_ F CggF ŒH FX\ L W L XY L^ L .] L U S :~ LGFx L SKL W L XY L^ L .Q Ž L L F q L UH L^ L ` F G U L ‘L L v L ]^ S U \ L L‘S : ̀X L † U KL^ L C F FX D H W L XY L^ L . DF ’ U “S

zY U^ LC F FXg D H ” D gŠ Lx U ^ L .FXgx L “L ]F‚Fg– L F Q L D x L T U g\ L ” D gŠ Lx U ^ L .‰— F L gH U J^ S ˜ ™ gš L Š DH C F Q S g U L :g L^ L_ F CF̂ L .] L U S : L^ L_ F CF̂ L ] L U S ›D WP S _ L c U‘L œFY L ŠF UKL zG Uv S :z U H LXY Lž -X– L G UVL ›D C L ’F _ L - L œFXVL F F L F J L ^ S L Ÿ^ Lr‹C U ggf L F̀ gg UO LVL Q S gg U L ^ L F̀ F L E U L^ L ]SO R€ L S D S

Q S gg U L ` Sgg¡ DKL ggO LVL W D Lgg L LF gg U Š DH ¢ L_ L F T U gg\F £ Lv U KL cF U– L H UX F U E LH U :C F FX D H W L XY L .O F[ U \ S^ L c _ F X¤ L E SH U ]S^ L_ L ž` U‘L L G U L Š Dx L ›D ` SO Dx L KL

.ž` F G UŠ DH ‘L L v L O LVL C– U G DH FXx L KL L N Lx L ^ L Œ L H F| Lata Imam Nawawi rhm$ JRara ulama' berbeza pendapat tentang hukum

hadis ini, Imam Ahmad dan sebahagian ulama' !yafei mengatakan haramperbuatan menghilangkan bulu tadi, tetapi Imam !yafei dan ulama'nya yanglain mengatakan ia adalah makruh tan#ih (iaitu makruh yang tidak sampaikepada haram) dan tidak haram.K+ !yarah !ahih uslim/.

aka sebaik-baiknya bagi kita adalah mengelakkan perkara tersebut dan

melakukan persedian pada awalnya lagi untuk menghadapi larangan yangbesar ini.

5) Wika mampu seara 6zikal, disunatkan kita menyembelih sendiribinatang korban itu. Wika tidak mampu disebabkan uzur atau lainnya, harusdiwakilkan kepada orang lain. Wika berpeluang, eloklah menyaksikan binatangkorban ketika disembelih.

) !emasa menyembelih binatang korban disunatkan sebagaimanaperbuatan 1asulullah saw$ enghadapkan binatang itu ke arah kiblat di atasrusuk kirinya lalu membaa$

< c / @ 5 * M* 0 5 # 4 5 2 P * 2* !* P * < / 0 5 # 4 5 2 " # @ * $ * 3 # 4 5 2!* 3 / 4 5 2 0 / _ E/.J&engan nama Allah dan Allah aha 0esar. Oa Allah, binatang ini daripada

]ngkau dan akan kembali kepada ]ngkau. Oa Allah, terimalahdaripadakuK. +Uihat Rerisai uslim$ 0aaan ketika menyembelih haiwan/.

XyUTUX: Wusteru, ibadat korban sangat dituntut kerana manfaatnya kepada orang

yang berkorban. 0agi yang masih hidup, ia lebih baik daripada bersedekah



dengan harga binatang korban itu. !esungguhnya mengharapkankeampunan dosa adalah inti pati semua ibadat dalam Islam.

!elain daripada keampunan dosa, ibadat korban membuka ruang danpeluang meningkatkan sikap peka serta prihatin terhadap kebajikan sesamainsan, terutama golongan fakir dan miskin. 1amai menganggap daging

korban mesti diberikan kepada orang miskin saja dan mempertikai ada orangkaya yang dapat agihan daging korban.\rang kaya juga diharuskan dihadiahkan daging korban bertujuan

mengukuhkan hubungansilaturahim atau ukhu%%ah. 1asulullah !A"sentiasa menghadiahkan sahabat hadijah (kebanyakannya wanita kaya),setiap kali 0aginda mengadakan korban sekalipun isterinya sudah wafat.

Ibadat korban mempunyai hikmah tersendiri. Ia bukan semata-mataibadat untuk memberi makan kepada orang miskin, ia ibadat untukmendekatkan diri kepada Allah dengan ara menumpahkan darah(binatang).

ikmah ibadat korban ialah untuk menegakkan syiar agama berasaskan

kepada pengorbanan. Agama ditegakkan dengan pengorbanan.enumpahkan darah binatang simbolik kepada pengorbanan dilakukan.!emoga syiar ibadat ini sentiasa subur dalam masyarakat Islam sekarang

ditempat masing-masing, bukan hanya semata-mata mewakilkan kepadaorang lain melakukannya tanpa tuannya merasai suasanaberkorban. "allahuaLlam.

!umber$Imam an-Nawawi, al-ajmuZ !harh al-uhazzab.Al-iVh Al-anhaji, &r. ustafha Al-hin dan lain-lain.*r <ahbah al-Zuhayli l-=i>h l-Islami wa dillatuhu.ajalah !olusi, Isu , 1uang !OIA1.www.abuanasmadani.omwww.abuanasmadani.blogspot.omR!&, 55 4ulVaLdah 25.

http://www.abuanasmadani.com/

http://www.abuanasmadani.blogspot.com/

http://www.abuanasmadani.blogspot.com/

http://www.abuanasmadani.com/

amalan korban

Documents