Ahlu As-Sunnah Wal Ahlu As-Sunnah Wal Jama’ahJama’ah

Suatu PenjelasanSuatu Penjelasan

Fahrul Irfan bin IshakFahrul Irfan bin Ishak

PensyarahPensyarah , ,

UNITAR Johor BahruUNITAR Johor Bahru

B.A Hons Syariah Islamiah Al-AzharB.A Hons Syariah Islamiah Al-Azhar

Master Undang-Undang Perbandingan (MCL)UIAMaster Undang-Undang Perbandingan (MCL)UIA

ObjektifObjektif * *Mengetahui maksud dan ciri-ciri akidah Ahlu As-Mengetahui maksud dan ciri-ciri akidah Ahlu As-

Sunnah Wal-Jama’ahSunnah Wal-Jama’ah

• Mengenali beberapa istilah Usuluddin

• Golongan Penentang ASWJ

• Mengetahui sistem penerimaan ilmu ASWJ

• Prinsip-prinsip yang disepakati ASWJ

• Mengetahui asal-usul penamaan ASWJ dan perkembangan ASWJ

MukadimahMukadimah في كلها فرقة وسبعين اثنتين على األمة هذه في ستفترق كلها فرقة وسبعين اثنتين على األمة هذه ستفترق

الجماعة وهي واحدة إال الجماعة النار وهي واحدة إال النارDalam riwayat lainDalam riwayat lain

وأصحابي اليوم عليه أنا ما مثل على كان وأصحابي من اليوم عليه أنا ما مثل على كان منDalam riwayat lainDalam riwayat lain

إال النار في كلها فرقة وسبعين إحدى على اليهود إال افترقت النار في كلها فرقة وسبعين إحدى على اليهود افترقتفرقة وسبعين اثنين على النصارى ةوافترقت فرقة واحد وسبعين اثنين على النصارى ةوافترقت واحد

ثالث على األمة هذه وستفترق واحدة إال النار فى ثالث كلها على األمة هذه وستفترق واحدة إال النار فى كلهاثالث / على واحدة إال النار فى كلها فرقة ثالث / وسبعين على واحدة إال النار فى كلها فرقة وسبعين

ملة ملة وسبعين وسبعينDalam riwayat lainDalam riwayat lain

الجماعة على الله يد الجماعة الجماعة هي على الله يد الجماعة هي

DEFINISI AS-SUNNAH DAN AL-JAMA’AHDEFINISI AS-SUNNAH DAN AL-JAMA’AH

DefinisiDefinisi

As-Sunnah – bahasa – bermaksudAs-Sunnah – bahasa – bermaksud ) (الطريقة) الطريقة)iaitu kaedah, kebiasaan, perjalanan hidup iaitu kaedah, kebiasaan, perjalanan hidup

atau perilaku sama ada baik atau burukatau perilaku sama ada baik atau buruk

As-Sunnah – syara’ – bermaksud segala yang diriwayatkan As-Sunnah – syara’ – bermaksud segala yang diriwayatkan daripada Nabi SAW yang berupa perkataandaripada Nabi SAW yang berupa perkataan )القول(القول , ) , )

perbuatanperbuatan ) ( الفعل) / ciri, akhlak / ciri, akhlak(, (, التقريرالتقرير ) )dan ketetapandan ketetapan الفعل)perilaku, sebelum atau selepas Nabi diangkat menjadi Rasulperilaku, sebelum atau selepas Nabi diangkat menjadi Rasul..

ContCont……

As-Sunnah – Ulama’ Usul – sunnah ialah sesuatu yang As-Sunnah – Ulama’ Usul – sunnah ialah sesuatu yang dinukil daripada Nabi SAW secara khusus. Ia tidak ada dinukil daripada Nabi SAW secara khusus. Ia tidak ada

nasnya dalam Al-Quran, tetapi dinyatakan oleh Nabi SAW nasnya dalam Al-Quran, tetapi dinyatakan oleh Nabi SAW dan sekaligus merupakan penjelasan awal dari isi Al-Quran. dan sekaligus merupakan penjelasan awal dari isi Al-Quran.

(Asy-Syatibi Al-Muwafaqat 4:47)(Asy-Syatibi Al-Muwafaqat 4:47)

As-Sunnah – Fuqaha’ – sunnah beerti As-Sunnah – Fuqaha’ – sunnah beerti ketetapan daripada Nabi SAW yang bukan ketetapan daripada Nabi SAW yang bukan

fardhu dan bukan wajib fardhu dan bukan wajib (Asy-Syaukani – Irsyadul Fuhul 31)(Asy-Syaukani – Irsyadul Fuhul 31)

menurut Ibnu Rajab al-Hanbali Rahimahullah menurut Ibnu Rajab al-Hanbali Rahimahullah (wafat 795 H): As-Sunnah ialah jalan yang (wafat 795 H): As-Sunnah ialah jalan yang

ditempuh, mencakup di dalamnya berpegang ditempuh, mencakup di dalamnya berpegang teguh kepada apa yang dilaksanakan Nabi teguh kepada apa yang dilaksanakan Nabi SAW dan para khalifahnya yang terpimpin SAW dan para khalifahnya yang terpimpin

dan lurus berupa i'tiqad (keyakinan), dan lurus berupa i'tiqad (keyakinan), perkataan dan perbuatan. Itulah as-Sunnah perkataan dan perbuatan. Itulah as-Sunnah

yang sempurnayang sempurna . .

Oleh karena itu generasi Salaf terdahulu tidak Oleh karena itu generasi Salaf terdahulu tidak menamakan as-Sunnah kecuali kepada apa menamakan as-Sunnah kecuali kepada apa saja yang mencakup ketiga aspek tersebut. saja yang mencakup ketiga aspek tersebut.

Hal ini diriwayatkan dari Imam Hasan al-Basri Hal ini diriwayatkan dari Imam Hasan al-Basri (wafat 110 H), Imam al-Auza'iy (wafat 157 H) (wafat 110 H), Imam al-Auza'iy (wafat 157 H)

dan Imam Fudhail bin 'Iyadh (wafat 187 H)dan Imam Fudhail bin 'Iyadh (wafat 187 H)..

Definisi Al-Jama’ahDefinisi Al-Jama’ahAl-Jama’ah – bahasa – berkumpul, Al-Jama’ah – bahasa – berkumpul,

bersatu lawan kepada perkataan Al-bersatu lawan kepada perkataan Al-Firqah – berpecah-belahFirqah – berpecah-belah

P1 – Al-Jama’ah – para sahabat sahaja. P1 – Al-Jama’ah – para sahabat sahaja. (Umar Abd Aziz r.a)(Umar Abd Aziz r.a)

P2 – Al-Jama’ah – Ahli fiqh, Ahli Hadis, P2 – Al-Jama’ah – Ahli fiqh, Ahli Hadis, Alim, ‘Arif dan Mujtahid Alim, ‘Arif dan Mujtahid (Imam Bukhari, Imam Tarmidzi)(Imam Bukhari, Imam Tarmidzi)

P3 – Al-Jama’ah – Ahli Islam yang P3 – Al-Jama’ah – Ahli Islam yang bersepakat dalam masalah syara’, bersepakat dalam masalah syara’,

akidah atau hukum. akidah atau hukum. (Ibnu Hajar : Al-’Itisham 2:263, Al-(Ibnu Hajar : Al-’Itisham 2:263, Al-Karmani)Karmani)

P4 – Al-Jama’ahP4 – Al-Jama’ah - As-Sawad Al-A’azham - As-Sawad Al-A’azhamاألعظم )) األعظم السواد Abi Ghalib : An-Nihayah, Abu Mas’ud Al-Ash’ari dan Abi Ghalib : An-Nihayah, Abu Mas’ud Al-Ash’ari dan)) ( ( السواد

Ibnu Mas’ud r.aIbnu Mas’ud r.a))

Ini bermakna, menurut Asy-Syatibi, Al-Ini bermakna, menurut Asy-Syatibi, Al-Jama’ah ialah para mujtahidin, ulama’, Jama’ah ialah para mujtahidin, ulama’,

ahli syariah yang mengamalkannyaahli syariah yang mengamalkannya..

P5 – Al-Jama’ah – Jemaah kaum muslimin P5 – Al-Jama’ah – Jemaah kaum muslimin yang sepakat dengan penguasa yang sepakat dengan penguasa (At-Tabari (At-Tabari

diriwayatkan dari Fathul Bari dan Al-I’tisham)diriwayatkan dari Fathul Bari dan Al-I’tisham)

Ini bermakna Al-Jamaah ialahIni bermakna Al-Jamaah ialah……

11 . .Bersepakat dalam hal memilih dan Bersepakat dalam hal memilih dan mentaati pemimpin sesuai dengan mentaati pemimpin sesuai dengan panduan syariat. Wajib beriltizam panduan syariat. Wajib beriltizam

kepadanya dan haram keluar daripadanyakepadanya dan haram keluar daripadanya..

22 . .Jalan yang ditempuh oleh ahli sunnah yang Jalan yang ditempuh oleh ahli sunnah yang meninggalkan segala macam bida’ah. Ia merujuk meninggalkan segala macam bida’ah. Ia merujuk kepada pada sahabat Nabi SAW r.a, ahli ilmu, ahli kepada pada sahabat Nabi SAW r.a, ahli ilmu, ahli

ijma’ atau As-Sawadul ‘Aazhamijma’ atau As-Sawadul ‘Aazham..

ASWJ ialahASWJ ialah……ASWJ : Golongan yang sepakat, bersatu ASWJ : Golongan yang sepakat, bersatu

dan berpegang mengikuti kebenaran yang dan berpegang mengikuti kebenaran yang jelas daripada Al-Quran dan As-Sunnahjelas daripada Al-Quran dan As-Sunnah

mereka adalah orang-orang yang ittiba' mereka adalah orang-orang yang ittiba' (mengikuti) kepada Sunnah Rasulullah (mengikuti) kepada Sunnah Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengikuti Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mengikuti Atsar (jejak Salaful Ummah), maka mereka Atsar (jejak Salaful Ummah), maka mereka

juga disebut Ahlul Hadits, Ahlul Atsar dan juga disebut Ahlul Hadits, Ahlul Atsar dan Ahlul Ittiba'. Di samping itu, mereka juga Ahlul Ittiba'. Di samping itu, mereka juga

dikatakan sebagai ath-Thaifah al-dikatakan sebagai ath-Thaifah al-Manshuurah (golongan yang mendapatkan Manshuurah (golongan yang mendapatkan

pertolongan Allah), al-Firqatun Naajiyah pertolongan Allah), al-Firqatun Naajiyah (golongan yang selamat), Ghuraba' (orang (golongan yang selamat), Ghuraba' (orang

asing)asing) . .

ASAL-USUL PENAMAAN ASWJASAL-USUL PENAMAAN ASWJ

Asal-usul penamaan ASWJAsal-usul penamaan ASWJIbnu ‘Abbas Radhiyallahu 'anhu berkata ketika menafsirkan Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu 'anhu berkata ketika menafsirkan

firman Allah Subhanahu wa Ta'alafirman Allah Subhanahu wa Ta'ala: :

وجوههم اسودت الذين فأما وجوه وتسود وجوه تبيض وجوههم يوم اسودت الذين فأما وجوه وتسود وجوه تبيض يومتكفرون كنتم بما العذاب فذوقوا إيمانكم بعد تكفرون أكفرتم كنتم بما العذاب فذوقوا إيمانكم بعد أكفرتم

" "Ertinya : Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih Ertinya : Pada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun

orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada mereka orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan): ‘Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman? dikatakan): ‘Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman?

Kerana itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu." [Ali Kerana itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu." [Ali Imran: 106]Imran: 106]

““Adapun orang yang putih wajahnya mereka adalah Ahlus Adapun orang yang putih wajahnya mereka adalah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, adapun orang yang hitam wajahnya Sunnah wal Jama’ah, adapun orang yang hitam wajahnya

mereka adalah ahlu bid’ah dan sesat.” mereka adalah ahlu bid’ah dan sesat.” (Lihat Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, (Lihat Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, cet. Daarus Salaam), Syarh Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah (I/79 no. 74). )cet. Daarus Salaam), Syarh Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah (I/79 no. 74). )

ContCont……Sufyan ats-Tsaury Rahimahullah (wafat 161 H) Sufyan ats-Tsaury Rahimahullah (wafat 161 H)

berkata: “Aku wasiatkan kalian untuk tetap berkata: “Aku wasiatkan kalian untuk tetap berpegang kepada Ahlus Sunnah dengan baik, berpegang kepada Ahlus Sunnah dengan baik, kerana mereka adalah al-ghuraba’ (orang yang kerana mereka adalah al-ghuraba’ (orang yang

terasing). Alangkah sedikitnya Ahlus Sunnah wal terasing). Alangkah sedikitnya Ahlus Sunnah wal Jama’ah.” Jama’ah.” Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah (I/71 no. 49 Syarah Ushuul I’tiqaad Ahlis Sunnah wal Jama’ah (I/71 no. 49

dan 50)dan 50)..

Fudhail bin ‘Iyadh Rahimahullah (wafat 187H) Fudhail bin ‘Iyadh Rahimahullah (wafat 187H) berkata: “...Berkata Ahlus Sunnah: Iman itu berkata: “...Berkata Ahlus Sunnah: Iman itu

keyakinan, perkataan dan perbuatan.” keyakinan, perkataan dan perbuatan.” Taqriibut Taqriibut Tahdziib (II/15 no. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264 no. 540)Tahdziib (II/15 no. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264 no. 540) . .

Imam Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad ath-Imam Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad ath-Thahawy Rahimahullah (239-321 H). Beliau Thahawy Rahimahullah (239-321 H). Beliau

berkata dalam muqaddimah kitab ‘aqidahnya berkata dalam muqaddimah kitab ‘aqidahnya yang masyhur (‘Aqidah Thahawiyah): “...Ini adalah yang masyhur (‘Aqidah Thahawiyah): “...Ini adalah

penjelasan tentang ‘aqidah Ahlus Sunnah wal penjelasan tentang ‘aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah.”Jama’ah.”

Shariihus Sunnah oleh Imam ath-Thabary RahimahullahShariihus Sunnah oleh Imam ath-Thabary Rahimahullah''

ContCont……Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah (164-241 Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah (164-241

H), beliau berkata dalam muqaddimah kitabnya, as-H), beliau berkata dalam muqaddimah kitabnya, as-Sunnah: “Inilah madzhab Ahlul ‘Ilmi, Ash-habul Sunnah: “Inilah madzhab Ahlul ‘Ilmi, Ash-habul Atsar dan Ahlus Sunnah, yang mereka dikenal Atsar dan Ahlus Sunnah, yang mereka dikenal

sebagai pengikut Sunnah Rasul dan para sebagai pengikut Sunnah Rasul dan para Sahabatnya, dari semenjak zaman para Sahabat Sahabatnya, dari semenjak zaman para Sahabat

Radhiyallahu Ajmai'in hingga pada masa sekarang Radhiyallahu Ajmai'in hingga pada masa sekarang iniini ”... ”...

Menurut Ibnu Taimiyah, mazhab ASWJ adalah Menurut Ibnu Taimiyah, mazhab ASWJ adalah mazhab yang telah ada sejah dahulu. Ia sudah mazhab yang telah ada sejah dahulu. Ia sudah

dikenal sebelum Allah menciptakan Abu Hanifah, dikenal sebelum Allah menciptakan Abu Hanifah, Malik, Syafie dan AhmadMalik, Syafie dan Ahmad..

Namun, ada pendapat menyatakan ASWJ adalah Namun, ada pendapat menyatakan ASWJ adalah dinisbahkan kepada Imam Ahmad yang mahsyur dinisbahkan kepada Imam Ahmad yang mahsyur

dikenali Imam As-Sunnah. Hal ini kerana beliau dikenali Imam As-Sunnah. Hal ini kerana beliau sangat tabah dan sabar dalam ujian dan cabaran sangat tabah dan sabar dalam ujian dan cabaran

yang dihadapkan ke atas beliauyang dihadapkan ke atas beliau..

ContCont……Cabaran ini lahir daripada akidah Jahmiyah yang Cabaran ini lahir daripada akidah Jahmiyah yang

menafikan sifat2 Allah dan menyeru manusia menafikan sifat2 Allah dan menyeru manusia mengikuti ajaran mereka. Jahmiyah didokong mengikuti ajaran mereka. Jahmiyah didokong

tokoh2 Rafidhah yang mendapat sokongan tokoh2 Rafidhah yang mendapat sokongan daripada pihak penguasadaripada pihak penguasa..

Mereka yang mempertahan akidah ASWJ diancam Mereka yang mempertahan akidah ASWJ diancam dan menanggung seksaan. Ada dibunuh, dan menanggung seksaan. Ada dibunuh,

menerima ancaman dan dipujuk rayu. Namun menerima ancaman dan dipujuk rayu. Namun Imam Ahmad tetap sabar dan tabah.Sehingga Imam Ahmad tetap sabar dan tabah.Sehingga

ulama’ Maghribi mengatakan: “Mazhab itu milik ulama’ Maghribi mengatakan: “Mazhab itu milik Imam Malik dan Syafie, sedangkan Imam Malik dan Syafie, sedangkan

kemahsyurannya milik Imam Ahmadkemahsyurannya milik Imam Ahmad””

ISTILAH / GOLONGAN YANG ISTILAH / GOLONGAN YANG MENDOKONG AKIDAH ASWJMENDOKONG AKIDAH ASWJ

Ahli HadisAhli HadisMereka meneladani Nabi SAW dan para Mereka meneladani Nabi SAW dan para

sahabat. Mereka meneladani para Salaf, sahabat. Mereka meneladani para Salaf, Imam-imam dan ulama’.Mereka berpegang Imam-imam dan ulama’.Mereka berpegang

teguh pada Ad-Din yang kukuh dan teguh pada Ad-Din yang kukuh dan kebenaran yang nyata. Mereka membenci kebenaran yang nyata. Mereka membenci

ahli bida’ah yang seringkali mengada-ngada ahli bida’ah yang seringkali mengada-ngada dalam soal agama. dalam soal agama. (Akidah Salafi, Ahshabil Hadis 99-100)(Akidah Salafi, Ahshabil Hadis 99-100)

Syeikh Ashhabani menyatakan: “Kami Syeikh Ashhabani menyatakan: “Kami mendapatkan sunnahnya dan kami mendapatkan sunnahnya dan kami

mengetahui dgn athar-athar yang mahsyur mengetahui dgn athar-athar yang mahsyur yg diriwayatkan dgn sanad-sanad sahih dan yg diriwayatkan dgn sanad-sanad sahih dan

bersambung, yg dinukil oleh para ulama’ bersambung, yg dinukil oleh para ulama’ hadis (hafiz), sebahagian mereka dari hadis (hafiz), sebahagian mereka dari

sebahagian yang lainsebahagian yang lain”.”.

ContCont....Ahli hadis dahulu dan sekarang ialah mereka Ahli hadis dahulu dan sekarang ialah mereka

yang berjalan mencari athar2 yang yang berjalan mencari athar2 yang menunjukkan sunnah Rasulullah SAW. Lalu menunjukkan sunnah Rasulullah SAW. Lalu

mereka mengambilnya dari sumber-sumber mereka mengambilnya dari sumber-sumber aslinya, mengumpul dan memeliharanya. aslinya, mengumpul dan memeliharanya.

Mereka menyeru orang ramai untuk Mereka menyeru orang ramai untuk mengikutinya serta mencela mereka yang mengikutinya serta mencela mereka yang

menentang. Sehingga mereka terkenal sebagai menentang. Sehingga mereka terkenal sebagai ahli hadisahli hadis..

Ibnu Taimiyah : Ahli Hadis bukannya terbatas Ibnu Taimiyah : Ahli Hadis bukannya terbatas pada orang-orang yang mendengar, menulis pada orang-orang yang mendengar, menulis

atau meriwayatkan hadis sahaja, tapi atau meriwayatkan hadis sahaja, tapi mencakup kepada memelihara, mengetahui, mencakup kepada memelihara, mengetahui,

memahami dan mengikutinya lahir batinmemahami dan mengikutinya lahir batin..

Salafus SolehSalafus SolehSalaf – dari sudut bahasa – nenek moyang, lebih tua Salaf – dari sudut bahasa – nenek moyang, lebih tua

dan lebih utama, pada terdahuludan lebih utama, pada terdahulu..Salaf – Istilah – pada sahabat dan tabi’in serta Salaf – Istilah – pada sahabat dan tabi’in serta

pengikut mereka yang terdiri daripada Imam-Imam pengikut mereka yang terdiri daripada Imam-Imam terkemuka yang mengikuti Al-Quran dan As-Sunnahterkemuka yang mengikuti Al-Quran dan As-Sunnah..

Jumhur mendefinisikan golongan Salaf : imam-imam Jumhur mendefinisikan golongan Salaf : imam-imam terdahulu daripada kalangan 3 generasi pertama terdahulu daripada kalangan 3 generasi pertama

iaitu para sahabat, tabi’in dan pengikut tabi’in iaitu para sahabat, tabi’in dan pengikut tabi’in seperti sabda Rasul SAW yg bermaksudseperti sabda Rasul SAW yg bermaksud::

يلونهم الذين ثم يلونهم الذين ثم قرني القرن يلونهم خير الذين ثم يلونهم الذين ثم قرني القرن خير““sebaik-baik generasi ialah generasiku, kemudian sebaik-baik generasi ialah generasiku, kemudian

orang-orang yang sesudahnya, kemudian orang-orang-orang yang sesudahnya, kemudian orang-orang yg sesudahnya lagi… (Bukhari)orang yg sesudahnya lagi… (Bukhari)

Namun, yang pasti golongan Salaf adalah dari sudut Namun, yang pasti golongan Salaf adalah dari sudut manhajnya kerana terdapat juga mereka yang tidak manhajnya kerana terdapat juga mereka yang tidak

mengikut jalan salaf pada zaman 3 generasi mengikut jalan salaf pada zaman 3 generasi pertama inipertama ini..

Golongan-golongan yang mendapat Golongan-golongan yang mendapat pertolongan )Az-Zahirin ‘Alal Haq(pertolongan )Az-Zahirin ‘Alal Haq(

Terdapat beberapa hadis yang menyebut Terdapat beberapa hadis yang menyebut tentang golongan ini iaitu mereka yang tentang golongan ini iaitu mereka yang

sentiasa mendapat pertolongan Allah dalam sentiasa mendapat pertolongan Allah dalam menegakkan kebenaranmenegakkan kebenaran..

..... الحق على ظاهرين أمتي من طائفة تزال .....ال الحق على ظاهرين أمتي من طائفة تزال الBerdasarkan hadis Mu’awiyah dan Al-Berdasarkan hadis Mu’awiyah dan Al-

Mughirah, Mu’az berkata “mereka itu ada di Mughirah, Mu’az berkata “mereka itu ada di SyamSyam””

Ini diperkukuhkan dgn hadis Abu Hurairah Ini diperkukuhkan dgn hadis Abu Hurairah yang menyatakan kawasan barat (termasuk yang menyatakan kawasan barat (termasuk Syam) akan sentiasa mendapat pertolongan Syam) akan sentiasa mendapat pertolongan

AllahAllah..Di samping itu terdapat hadis yang Di samping itu terdapat hadis yang

menyatakan keburukan dan fitnah akan menyatakan keburukan dan fitnah akan muncul dari kawasan Timurmuncul dari kawasan Timur..

ContCont……

Namun tidak dinafikan bahawa Namun tidak dinafikan bahawa kebenaran dan pertolongan Allah kebenaran dan pertolongan Allah tidak mengenal batas timur barattidak mengenal batas timur barat . .

Di kawasan timur terdapatnya tokoh-Di kawasan timur terdapatnya tokoh-tokoh yang diutus oleh Rasulullah tokoh yang diutus oleh Rasulullah seperti S.Ali, Ibnu Mas’ud, Ammar seperti S.Ali, Ibnu Mas’ud, Ammar

dan Huzaifahdan Huzaifah..

SISTEM PENERIMAAN ILMUSISTEM PENERIMAAN ILMU

MENURUT ASWJMENURUT ASWJ

.1.1Semua ilmu yang selaras dengan Al-Semua ilmu yang selaras dengan Al-Quran dan As-Sunnah mereka Quran dan As-Sunnah mereka

sepakati sebagai ketetapan yang sepakati sebagai ketetapan yang benar, dan apa yang bertentangan benar, dan apa yang bertentangan

akan ditolakakan ditolak..

.2.2ASWJ berpendapat bahawa tidak ASWJ berpendapat bahawa tidak seorang pun yang maksum kecuali seorang pun yang maksum kecuali

Nabi SAWNabi SAW..

.3.3Hujjah Ijmak Salafus-Saleh Hujjah Ijmak Salafus-Saleh merupakan hujjah syarak yang merupakan hujjah syarak yang

sepatutnya diikuti oleh generasi sepatutnya diikuti oleh generasi selepas merekaselepas mereka

ContCont……44 . .Tidak menetapkan suatu pernyataan Tidak menetapkan suatu pernyataan

dan menerima hasil ijtihad kecuali dan menerima hasil ijtihad kecuali setelah mengupasnya berdasarkan Q, setelah mengupasnya berdasarkan Q,

S dan IjmakS dan Ijmak..

55 . .Mereka mengutamakan Q dan S Mereka mengutamakan Q dan S daripada akal, perasaan atau qiasdaripada akal, perasaan atau qias..

66 . .ASWJ berpendapat bahawa “al-ASWJ berpendapat bahawa “al-jama’ah” merupakan penentu jama’ah” merupakan penentu

keselamatan seseorang di dunia dan keselamatan seseorang di dunia dan diakhiratdiakhirat..

ContCont……

ASWJ tidak mewajibkan orang yg ASWJ tidak mewajibkan orang yg tidak mampu utk mengetahui ilmu tidak mampu utk mengetahui ilmu sebagaimana kewajipan terhadap sebagaimana kewajipan terhadap orang yang memiliki kemampuanorang yang memiliki kemampuan..

PRINSIP-PRINSIP YANG DISEPAKATI PRINSIP-PRINSIP YANG DISEPAKATI OLEH ASWJOLEH ASWJ

.1.1Akidah ASWJ tentang sifat-sifat Allah, Akidah ASWJ tentang sifat-sifat Allah, isbat bila takyif (membenarkan tanpa isbat bila takyif (membenarkan tanpa

mempersoalkan bentuknya) dan mempersoalkan bentuknya) dan mensucikan Allah tanpa mensucikan Allah tanpa

mengingkarinyamengingkarinya..

.2.2ASWJ menetapkan bahawa Al-Quran ASWJ menetapkan bahawa Al-Quran adalah Kalamullah dan bukan makhlukadalah Kalamullah dan bukan makhluk

.3.3ASWJ meyakini bahawa Allah tidak ASWJ meyakini bahawa Allah tidak boleh dilihat oleh sesiapapun di dalam boleh dilihat oleh sesiapapun di dalam

kehidupan duniakehidupan dunia..

44 . .ASWJ bersepakat orang mukmin ASWJ bersepakat orang mukmin dapat melihat Allah di syurga dengan dapat melihat Allah di syurga dengan

kedua mata merekakedua mata mereka..

55 . .ASWJ mengimani semua berita ASWJ mengimani semua berita keadaan setelah mati yang keadaan setelah mati yang

disampaikan oleh Rasul SAWdisampaikan oleh Rasul SAW

66 . .ASWJ mengimani qadar Allah dengan ASWJ mengimani qadar Allah dengan segala tingkatnyasegala tingkatnya

77 . .ASWJ berpendapat bahawa iman ASWJ berpendapat bahawa iman adalam ucapan dan perbuatan, adalam ucapan dan perbuatan,

dapat bertambah dan berkurangdapat bertambah dan berkurang..

88 . .ASWJ meyakini bahawa iman ASWJ meyakini bahawa iman mempunyai asal (pokok) dan furu’ mempunyai asal (pokok) dan furu’ (cabang). Iman seseorang terlepas (cabang). Iman seseorang terlepas

kecuali dengan terbatal pokok kecuali dengan terbatal pokok keimanan. Justeru, mereka tidak keimanan. Justeru, mereka tidak mengkafirkan seseorang muslim mengkafirkan seseorang muslim kerana kemaksiatannya, kecuali kerana kemaksiatannya, kecuali

mereka terlepas keimanannyamereka terlepas keimanannya..

99 . .ASWJ bersepakat bahawa ASWJ bersepakat bahawa kemungkinan adanya seksa dan kemungkinan adanya seksa dan

pahala pada diri seseorang. Namun, pahala pada diri seseorang. Namun, mereka tidak mewajibkan seksa dan mereka tidak mewajibkan seksa dan

pahala orang tertentu kecuali pahala orang tertentu kecuali dengan dalil khususdengan dalil khusus..

1010 . .ASWJ mencintai dan mendukung ASWJ mencintai dan mendukung sahabat Rasul, Ahli Bait dan Isteri-sahabat Rasul, Ahli Bait dan Isteri-

isteri baginda tanpa meyakini isteri baginda tanpa meyakini adanya kemaksuman terhadap adanya kemaksuman terhadap

mereka kecuali Rasul SAW sendirimereka kecuali Rasul SAW sendiri..

1111 . .ASWJ membenarkan adanya karamah ASWJ membenarkan adanya karamah para wali dan kejadian-kejadian luar para wali dan kejadian-kejadian luar

biasa yang diberikan Allah kepada biasa yang diberikan Allah kepada merekamereka..

1212 . .ASWJ bersepakat memperbetulkan ASWJ bersepakat memperbetulkan sesiapapun yang keluar dari syariat sesiapapun yang keluar dari syariat Islam, sekalipun dia mengucapkan Islam, sekalipun dia mengucapkan

kalimah syahadahkalimah syahadah..

1313 . .ASWJ mentaati pemimpin selagi ASWJ mentaati pemimpin selagi pemimpin itu mentaati Allah dan Rasulpemimpin itu mentaati Allah dan Rasul..

Sebab-Sebab Perpecahan Umat IslamSebab-Sebab Perpecahan Umat Islam

Sebab-Sebab Perpecahan Umat IslamSebab-Sebab Perpecahan Umat Islam

.1.1Perselisihan tentang perlantikan Khalifah selepas Perselisihan tentang perlantikan Khalifah selepas wafatnya Rasul SAWwafatnya Rasul SAW

22 . .Timbulnya semangat kepuakan setelah diselesaikan oleh Timbulnya semangat kepuakan setelah diselesaikan oleh Rasul SAW pada zaman Baginda.Cth Bani Umayyah dan Rasul SAW pada zaman Baginda.Cth Bani Umayyah dan

Bani Hashim, Puak Mudharr dan Puak Rabi’ah – yang Bani Hashim, Puak Mudharr dan Puak Rabi’ah – yang meninmbulkan golongan Khawarijmeninmbulkan golongan Khawarij..

33 . .Kemasukan golongan agama Yahudi, Nasrani dan Majusi ke Kemasukan golongan agama Yahudi, Nasrani dan Majusi ke dalam Islam sehingga mereka terbawa sesetengah ajaran dalam Islam sehingga mereka terbawa sesetengah ajaran

lama ke dalam Islam. Cth Abdullah bin Saba’ yang lama ke dalam Islam. Cth Abdullah bin Saba’ yang melampau meletakkan S. Ali sebagai tuhan. Begitu juga melampau meletakkan S. Ali sebagai tuhan. Begitu juga

konsep Wasiyyah dan Raj’ahkonsep Wasiyyah dan Raj’ah..

33 . .Kemasukan falsafah Yunan dan Kemasukan falsafah Yunan dan Romawi ke dalam agama Islam yang Romawi ke dalam agama Islam yang

memberi pengaruh besar memberi pengaruh besar terutamanya dalam masalah akidahterutamanya dalam masalah akidah..

44 . .Perselisihan dalam masalah nas/ Perselisihan dalam masalah nas/ ayat Al-Quran. Sampai kepada ayat Al-Quran. Sampai kepada

mereka hadis atau tidakmereka hadis atau tidak..

55 . .Perbezaan pemikiran dalam Perbezaan pemikiran dalam mengistinbat hukum daripada Al-mengistinbat hukum daripada Al-

Quran dan As-SunnahQuran dan As-Sunnah

66 . .Perbezaan tempat dan masaPerbezaan tempat dan masa..

GOLONGAN-GOLONGANGOLONGAN-GOLONGAN DI LUAR ALIRAN ASWJDI LUAR ALIRAN ASWJ

11 . .KhawarijKhawarijMuncul apabila berlaku perang Shiffin, kedua Muncul apabila berlaku perang Shiffin, kedua

belah pihak bersepakat utk mengankat 2 org belah pihak bersepakat utk mengankat 2 org jurubicara sebagai pendamai (Abu Musa Al-Ashari jurubicara sebagai pendamai (Abu Musa Al-Ashari dan Amru Al-Asr) Lalu keluarlah golongan ini dari dan Amru Al-Asr) Lalu keluarlah golongan ini dari

barisan S.Ali dan tidak mengakui S.Ali sebagai barisan S.Ali dan tidak mengakui S.Ali sebagai Amirul MukmininAmirul Mukminin..

Mereka menuju ke Harura’ dgn jaminan drp S.Ali Mereka menuju ke Harura’ dgn jaminan drp S.Ali bahawa mereka tetap berhak mendapat Al-Fa’I bahawa mereka tetap berhak mendapat Al-Fa’I

(harta rampasan) dan tidak melarang mereka (harta rampasan) dan tidak melarang mereka memasuki masjid-masjidmemasuki masjid-masjid..

Namun, akhirnya mereka menghalalkan darah Namun, akhirnya mereka menghalalkan darah dan harta kaum muslimin. Maka tahulah S.Ali dan harta kaum muslimin. Maka tahulah S.Ali

bahawa mereka adalah kelompok yang bahawa mereka adalah kelompok yang dinyatakan oleh Rasulullah SAWdinyatakan oleh Rasulullah SAW::

... الرمية من السهم يمرق كما الدين من ...يمرقون الرمية من السهم يمرق كما الدين من يمرقون

Maksudnya: mereka keluar dari Agama Maksudnya: mereka keluar dari Agama seperti panah keluar dari busurnyaseperti panah keluar dari busurnya..

Dalam riwayat lainDalam riwayat lain

األوثان أهل ويدعون اإلسلم أهل األوثان يقتلون أهل ويدعون اإلسلم أهل يقتلون

Maksudnya: mereka membunuh Maksudnya: mereka membunuh golongan Islam dan membiarkan golongan Islam dan membiarkan

penyembah berhala bebaspenyembah berhala bebasLalu S.Ali berkhutbah dan Lalu S.Ali berkhutbah dan

mengarahkan kaum muslimin mengarahkan kaum muslimin memerangi merekamemerangi mereka..

Antara kesesatan merekaAntara kesesatan mereka : :

.1.1Mengkafirkan pelaku dosa. Bagi mereka Mengkafirkan pelaku dosa. Bagi mereka sesiapa yang tidak berbuat baik dan sesiapa yang tidak berbuat baik dan

bertaqwa maka ia kafir dan kekal di dalam bertaqwa maka ia kafir dan kekal di dalam nerakaneraka..

.2.2Mereka mengkafirkan S.Usman dan S.Ali r.aMereka mengkafirkan S.Usman dan S.Ali r.a

.3.3Tidak menuruti As-Sunnah kecuali dapat Tidak menuruti As-Sunnah kecuali dapat ditafsiri secara global dan tidak ditafsiri secara global dan tidak bertentangan dengan zahir Al-bertentangan dengan zahir Al-

Quran.Mereka tidak menghukum rejam Quran.Mereka tidak menghukum rejam kepaa penzina, tiada hukum bunuh bagi kepaa penzina, tiada hukum bunuh bagi

muslim murtad, tidak perlu ada nisab muslim murtad, tidak perlu ada nisab dalam hukum pencuriandalam hukum pencurian..

22 . .Syiah dan RafidhahSyiah dan RafidhahGolongan ini muncul setelah terbunuhnya S.Usman Al-Golongan ini muncul setelah terbunuhnya S.Usman Al-

AffanAffan..Mereka mempunyai 3 golongan iaituMereka mempunyai 3 golongan iaitu::.1.1Golongan yang mengatakan bahawa S.Ali itu Tuhan. S.Ali Golongan yang mengatakan bahawa S.Ali itu Tuhan. S.Ali

telah menangkap dan membakar mereka di pintu Masjid telah menangkap dan membakar mereka di pintu Masjid Al-Kindah setelah diberi 3 hari utk bertaubatAl-Kindah setelah diberi 3 hari utk bertaubat..

.2.2Golongan kedua ialah golongan yang suka mencaci S.Abu Golongan kedua ialah golongan yang suka mencaci S.Abu Bakar dan S.Umar Al-Khattab. Berita pencacian Abu Bakar dan S.Umar Al-Khattab. Berita pencacian Abu

Sauda’ terhadap 2 khalifah pertama itu sampai kepada Sauda’ terhadap 2 khalifah pertama itu sampai kepada S.Ali lalu S.Ali mencari utk membunuh mereka, tetapi S.Ali lalu S.Ali mencari utk membunuh mereka, tetapi

mereka melarikan dirimereka melarikan diri...3.3Golongan ketiga iaitu golongan Mufadlillah iaitu mereka Golongan ketiga iaitu golongan Mufadlillah iaitu mereka

yang menganggap S.Ali lebih utama drp S.Abu Bakar dan yang menganggap S.Ali lebih utama drp S.Abu Bakar dan S.UmarS.Umar

Syiah dan Khawarij mencela dan mengkafirkan Syiah dan Khawarij mencela dan mengkafirkan penguasa kaum Muslimin. Khawarij penguasa kaum Muslimin. Khawarij

mengkafirkan S.Usman dan S.Ali dan Syiah mengkafirkan S.Usman dan S.Ali dan Syiah Rafidhah melaknat S.Abu Bakar, S.Umar dan Rafidhah melaknat S.Abu Bakar, S.Umar dan

S.UsmanS.Usman..Syiah menganggap imam-imam mereka adalah Syiah menganggap imam-imam mereka adalah

maksum.Mereka mengembalikan segala ajaran maksum.Mereka mengembalikan segala ajaran Al-Quran kepada kata-kata imam merekaAl-Quran kepada kata-kata imam mereka..

Syiah selalu berdusta dan memberi ruang Syiah selalu berdusta dan memberi ruang kepada musuh-musuh Islam untuk kepada musuh-musuh Islam untuk

bersembunyi di belakang tasyayyu’ (mengikut bersembunyi di belakang tasyayyu’ (mengikut Syiah), antaranya Atheis, Bathiniyah dan Syiah), antaranya Atheis, Bathiniyah dan

QaramithahQaramithah..

Syiah Rafidhah muncul apabila mereka menolak Syiah Rafidhah muncul apabila mereka menolak kepimpinan Zaid bin Ali bin Hussin r.akepimpinan Zaid bin Ali bin Hussin r.a..

Hal ini berlaku apabila berlaku pertembungan Hal ini berlaku apabila berlaku pertembungan antara Zaid dan pemerintah Hisam bin Abd Malik. antara Zaid dan pemerintah Hisam bin Abd Malik.

Ketika itu kaum Syiah mengikut Zaid. Kemudian Ketika itu kaum Syiah mengikut Zaid. Kemudian apabila Zaid ditanya pendapatnya ttg S.Abu Bakar apabila Zaid ditanya pendapatnya ttg S.Abu Bakar dan S.Umar, maka Zaid mendoakan amar mereka dan S.Umar, maka Zaid mendoakan amar mereka diberi rahmat oleh Allah, tetapi terdapat kaumnya diberi rahmat oleh Allah, tetapi terdapat kaumnya

yang berpaling dan menolak kepimpinan Zaid. yang berpaling dan menolak kepimpinan Zaid. Mereka mengangkat Abu Jaafar Muhammad bin Ali, Mereka mengangkat Abu Jaafar Muhammad bin Ali,

saudara Zaid sebagai Imam. Sejak itu, mereka saudara Zaid sebagai Imam. Sejak itu, mereka dikenali sebagai golongan Rafidhahdikenali sebagai golongan Rafidhah..

Mereka juga menganggap bahawa kekufuran kaum Mereka juga menganggap bahawa kekufuran kaum Isam lebih berat daripada kufurnya Yahudi dan Isam lebih berat daripada kufurnya Yahudi dan

Nasrani kerana mereka kufur asliNasrani kerana mereka kufur asli..Mereka membantu orang kafir dalam menghadapi Mereka membantu orang kafir dalam menghadapi

jumhur musliminjumhur muslimin..

Syi’ah ImamiyahSyi’ah ImamiyahSyi'ah Imamiyah Duabelas adalah sebuah Syi'ah Imamiyah Duabelas adalah sebuah

kelompok ummat Islam yang berpegang teguh kelompok ummat Islam yang berpegang teguh kepada keyakinan, bahwa Ali lah yang berhak kepada keyakinan, bahwa Ali lah yang berhak

mewarisi khalifah, dan bukan Abu Bakar, Umar, mewarisi khalifah, dan bukan Abu Bakar, Umar, dan Usman R.Adan Usman R.A . .

Diyakininya ada 12 Imam. Imam yang terakhir - Diyakininya ada 12 Imam. Imam yang terakhir - menghilang, masuk dalam gua di Samaramenghilang, masuk dalam gua di Samara . .

Syiah Imamiyah bertentangan dengan Syiah Imamiyah bertentangan dengan Ahlussunnah Wal Jamaah dalam pemikiran dan Ahlussunnah Wal Jamaah dalam pemikiran dan

ide-idenya yang spesifik. Mereka sangat aktif ide-idenya yang spesifik. Mereka sangat aktif menyebarkan madzhabnya ke segenap penjuru menyebarkan madzhabnya ke segenap penjuru

dunia Islamdunia Islam . .

.1.1Ali bin Abi Thalib r.a, digelar Al Murtdha, khalifah keempat Ali bin Abi Thalib r.a, digelar Al Murtdha, khalifah keempat khulafa `urrasyidin, menantu Rasulullah SAW, terbunuh oleh khulafa `urrasyidin, menantu Rasulullah SAW, terbunuh oleh

Abdurrahman bin Muljim di masjid Kufah pada tanggal 17 Abdurrahman bin Muljim di masjid Kufah pada tanggal 17 Ramadhan tahun 40 HRamadhan tahun 40 H . .

.2.2Hasan bin Ali r.a., digelar Al MujtabaHasan bin Ali r.a., digelar Al Mujtaba . .

.3.3Husein bin Ali r.a., digelar "al Syahid" (yang mati syahid)Husein bin Ali r.a., digelar "al Syahid" (yang mati syahid)..

.4.4Ali Zainal Abidin bin Husein (80-122 H.), digelar AssajjadAli Zainal Abidin bin Husein (80-122 H.), digelar Assajjad.'.'

.5.5Mohammad Baqir bin Ali Zainal Abidin (wafat th. 114 H.) Mohammad Baqir bin Ali Zainal Abidin (wafat th. 114 H.) digelar "Baqirdigelar "Baqir."."

.6.6Ja'far Shodiq bin Mohammad Baqir (wafat th. 148 H.) digelar Ja'far Shodiq bin Mohammad Baqir (wafat th. 148 H.) digelar "As-shodiq" (sejati)"As-shodiq" (sejati)..

.7.7Musa Kadzim bin Ja'far Shadiq (wafat th. 183 H.), digelar Musa Kadzim bin Ja'far Shadiq (wafat th. 183 H.), digelar "Kadzim". (yang mampu menahan diri)"Kadzim". (yang mampu menahan diri)..

.8.8Ali Ridha bin Musa Kadzim (wafat th. 203 H.) digelar "RidhaAli Ridha bin Musa Kadzim (wafat th. 203 H.) digelar "Ridha."."

.9.9Muhammad Jawwad bin Ali Ridha (195-226 H.) digelar Muhammad Jawwad bin Ali Ridha (195-226 H.) digelar "Taqi". (yang banyak taqwa)"Taqi". (yang banyak taqwa)..

.10.10Ali Hadi bin Muhammad Jawwad (212-254 H.) digelar Ali Hadi bin Muhammad Jawwad (212-254 H.) digelar "Naqiy" (suci bersih)"Naqiy" (suci bersih)..

.11.11Hasan Askari bin Ali Hadi (232-260 H.) digelari Zaki (yang Hasan Askari bin Ali Hadi (232-260 H.) digelari Zaki (yang suci)suci)..

.12.12Muhammad Mandi bin Muhammad Al Askari yang digelar Muhammad Mandi bin Muhammad Al Askari yang digelar "Imam Muntadhar" (Imam yang dinantikan)"Imam Muntadhar" (Imam yang dinantikan) . .

33 . .MurjiahMurjiah

Murjiah lahir akibat tindak balas Murjiah lahir akibat tindak balas daripada pengaruh Khawarij dan daripada pengaruh Khawarij dan

MuktazilahMuktazilah

Antara prinsip asas mereka Antara prinsip asas mereka menyatakan amal perbuatan itu menyatakan amal perbuatan itu

tidak termasuk dalam imantidak termasuk dalam iman..

Terdapat 3 golongan iaituTerdapat 3 golongan iaitu::.1.1Golongan yang mengatakan bahawa Golongan yang mengatakan bahawa

iman cukup dengan hati. Ini majoriti iman cukup dengan hati. Ini majoriti MurjiahMurjiah

22 . .Golongan yang menyatakan Iman Golongan yang menyatakan Iman hanya cukup berupa pernyataan lisan. hanya cukup berupa pernyataan lisan.

Ini pandangan Murjiah KaromiyahIni pandangan Murjiah Karomiyah33 . .Golongan yang menyatakan iman Golongan yang menyatakan iman

merupakan pembenaran hati dan merupakan pembenaran hati dan ucapan lisan. Ini pendapat yang ucapan lisan. Ini pendapat yang

mahsyur di kalangan ahli fiqah dan mahsyur di kalangan ahli fiqah dan ahli ibadah merekaahli ibadah mereka..

44 . .Qadariah dan JahmiahQadariah dan Jahmiah

Qadariah Nufat iaitu mereka yang Qadariah Nufat iaitu mereka yang mengingkari taqdir dan kemudian mengingkari taqdir dan kemudian dikenali Qadariah dan Muktazilahdikenali Qadariah dan Muktazilah

Qadariah Mujbirah yang mengingkari Qadariah Mujbirah yang mengingkari kudrat manusia dan kemudian kudrat manusia dan kemudian dikenali sebagai Jabariah dan dikenali sebagai Jabariah dan

JahmiahJahmiah..

Antara ciri-ciri QadariyahAntara ciri-ciri Qadariyah

.1.1Iradat manusia adalah mutlak dan Iradat manusia adalah mutlak dan bebas daripada iradat Allah SWTbebas daripada iradat Allah SWT

.2.2Pemimpin yang menonjol ialah Pemimpin yang menonjol ialah Ma’bad bin Khalid Al-Juhni dan Ma’bad bin Khalid Al-Juhni dan

Ghilan al-DimasyqiGhilan al-Dimasyqi..

.3.3Menafikan Allah bersifat Al-Qadr – Menafikan Allah bersifat Al-Qadr – Ilmu dan TaqdirIlmu dan Taqdir..

Antara kepercayaan Jahmiyah / JabariyahAntara kepercayaan Jahmiyah / Jabariyah

.1.1Syurga dan Neraka tidak kekalSyurga dan Neraka tidak kekal

.2.2Menyatakan iman itu makrifah, kufur itu Menyatakan iman itu makrifah, kufur itu jahil,orang Yahudi yang mengetahui sifat jahil,orang Yahudi yang mengetahui sifat

Rasulullah maka ia mukminRasulullah maka ia mukmin

.3.3Kalamullah itu bersifat Hadith (baru) dan Kalamullah itu bersifat Hadith (baru) dan bukan Qadimbukan Qadim

.4.4Menafikan melihat Allah di akhiratMenafikan melihat Allah di akhirat..

.5.5Menyatakan manusia itu tiada iradat dan Menyatakan manusia itu tiada iradat dan tiada perbuatan. Semua itu dicipta oleh tiada perbuatan. Semua itu dicipta oleh

Allah semata-mataAllah semata-mata..

Ahlus Sunnah Wal Jamaah

Khawarij

Syiah

Murjiah

Qadariah

Jabariah

Muktazilah

Jahmiah

Syiah ImamiahRafidhah Zaidiyah Ismailiyah

Pandangan ASWJ terhadap Ahli Pandangan ASWJ terhadap Ahli Bid’ah yang menyalahi SunnahBid’ah yang menyalahi Sunnah

Terdapat 3 bahagianTerdapat 3 bahagian.1.1Golongan yang tidak menyebabkan Golongan yang tidak menyebabkan

pengkafiran terhadap pelakunya. Cthnya pengkafiran terhadap pelakunya. Cthnya Murjiah dan Syiah MufadlilahMurjiah dan Syiah Mufadlilah

.2.2Golongan yang terdapat perselisihan di Golongan yang terdapat perselisihan di kalangan para ulama, soal benar atau kalangan para ulama, soal benar atau

tidaknya pengkafiran terhadap tidaknya pengkafiran terhadap pelakunya seperti Khawarij dan Rafidhah, pelakunya seperti Khawarij dan Rafidhah,

Qadariah dan MuktazilahQadariah dan Muktazilah...3.3Golongan yang dikafirkan berdasarkan Golongan yang dikafirkan berdasarkan

jumhur ulama, seperti Jahmiyahjumhur ulama, seperti Jahmiyah..

ASWJ memisahkan hukum mutlak ASWJ memisahkan hukum mutlak bagi pelaku-pelaku bid’ah yang bagi pelaku-pelaku bid’ah yang

disertai maksiat, fasiq atau kufurdisertai maksiat, fasiq atau kufur..

Mereka tidak mengkufurkan satu-Mereka tidak mengkufurkan satu-satu golongan sekiranya ia benar-satu golongan sekiranya ia benar-benar jelas hujah dan keterangan benar jelas hujah dan keterangan

tentang kekufurannyatentang kekufurannya..

Seseorang akan terbatal imannya Seseorang akan terbatal imannya sekiranya melakukan salah satu sekiranya melakukan salah satu

daripada 4 perkara di bawahdaripada 4 perkara di bawah11..Mengingkari sifat Rububiyyah atau Mengingkari sifat Rububiyyah atau

mencelanyamencelanya..22..Mengingkari atau mencela Asma’ Mengingkari atau mencela Asma’

Allah dan sifat-sifatNyaAllah dan sifat-sifatNya..33..Mengingkari atau mencela sifat Mengingkari atau mencela sifat

UluhiyyahUluhiyyah..44..Mengingkari atau mencela Rasulullah Mengingkari atau mencela Rasulullah

s.a.w. atau kerasulannyas.a.w. atau kerasulannya..

Turuq Akidah dan PentarjihanTuruq Akidah dan Pentarjihan

Salaf dan KhalafSalaf dan Khalaf

Dalam konteks MalaysiaDalam konteks Malaysia

Dalam sistem pengajian dan Dalam sistem pengajian dan pendidikan Islam di Malaysia, pendidikan Islam di Malaysia,

terdapat 2 pendekatan atau jalan terdapat 2 pendekatan atau jalan dalam mengenali ilmu Tauhid iaitudalam mengenali ilmu Tauhid iaitu

.1.1Mengenali Tauhid dengan Sifat 20Mengenali Tauhid dengan Sifat 20..

.2.2Mengenali Tauhid dengan Mengenali Tauhid dengan T.Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma’ T.Rububiyyah, Uluhiyyah dan Asma’

WassifatWassifat..

Turuq Aqidah Menurut Ibnu Turuq Aqidah Menurut Ibnu TaimiyahTaimiyah

.1.1Golongan Ahli FalsafahGolongan Ahli Falsafah

.2.2Golongan MutakallimunGolongan Mutakallimun

.3.3Golongan MaturidiyyahGolongan Maturidiyyah

.4.4Golongan Asya’irahGolongan Asya’irah

Golongan Salaf bukan daripada Golongan Salaf bukan daripada keempat-empat di ataskeempat-empat di atas..

Turuq Aqidah Menurut As-Syahid Turuq Aqidah Menurut As-Syahid Imam Hassan Al-BannaImam Hassan Al-Banna

.1.1Golongan yang mengambil zahir Golongan yang mengambil zahir nas / ayat secara zahirnya semata-nas / ayat secara zahirnya semata-mata.Golongan ini mujassimah dan mata.Golongan ini mujassimah dan

musyabbihahmusyabbihah

.2.2Golongan ini memberikan makna Golongan ini memberikan makna nas dan ayat mengikut kehendak nas dan ayat mengikut kehendak

dan nafsu mereka. Contoh golongan dan nafsu mereka. Contoh golongan ini ialah Jahmiyahini ialah Jahmiyah

ContCont……33 . .Golongan SalafGolongan Salaf

Golongan yang mengisbatkan apa-apa yang Golongan yang mengisbatkan apa-apa yang diisbatkan oleh Allah dan Rasul, mereka diisbatkan oleh Allah dan Rasul, mereka

menyerahkannya kepada Allahmenyerahkannya kepada Allah..

44 . .Golongan KhalafGolongan KhalafGolongan yang tidak mengambil makna Golongan yang tidak mengambil makna

secara zahir ayat/nas, tetapi mereka secara zahir ayat/nas, tetapi mereka menyatakan nas / ayat tersebut sebagai menyatakan nas / ayat tersebut sebagai

majaz dan tiada halangan untuk majaz dan tiada halangan untuk ditakwilkan atas tujuan untuk ditakwilkan atas tujuan untuk

mengelakkan daripada tasybih dan tajsimmengelakkan daripada tasybih dan tajsim..

Antara Salaf dan KhalafAntara Salaf dan KhalafWalaupun golongan Salaf dan Khalaf Walaupun golongan Salaf dan Khalaf

mempunyai perbezaan, hakikatnya mempunyai perbezaan, hakikatnya mereka bersepakat dalam 3 perkara pokok mereka bersepakat dalam 3 perkara pokok

iaituiaitu::.1.1Mereka bersepakat dari sudut Tanzih Mereka bersepakat dari sudut Tanzih

(mensucikan Allah) dari sebarang bentuk (mensucikan Allah) dari sebarang bentuk Tasybih (persamaan) kepada makhlukTasybih (persamaan) kepada makhluk

.2.2Mereka bersepakat bahawa maksud dan Mereka bersepakat bahawa maksud dan kehendak nas/ayat tersebut adalah Haq kehendak nas/ayat tersebut adalah Haq

Allah bukan seperti yang diberikan Allah bukan seperti yang diberikan maksud dan hak kepada makhluk. Hal ini maksud dan hak kepada makhluk. Hal ini

susulan daripada pokok yang pertamasusulan daripada pokok yang pertama..

ContCont....33 . .Kedua-dua golongan salaf dan khalaf Kedua-dua golongan salaf dan khalaf

mengetahui bahawa lafaz-lafaz nas/ayat mengetahui bahawa lafaz-lafaz nas/ayat yang dihuraikan, yang melingkari jiwa yang dihuraikan, yang melingkari jiwa

mereka, atau berada di bawah mereka, atau berada di bawah pengetahuan mereka adalah berdasarkan pengetahuan mereka adalah berdasarkan kefahaman ilmu ahli bahasa. Adapun ilmu kefahaman ilmu ahli bahasa. Adapun ilmu

lughah (bahasa) walaupun amat luas, lughah (bahasa) walaupun amat luas, tetapi ia tetap terbatas dan tidak sampai tetapi ia tetap terbatas dan tidak sampai kepada hakikat pencipta ilmu itu sendiri. kepada hakikat pencipta ilmu itu sendiri.

Lantaran hakikat itu ialah zat Allah itu Lantaran hakikat itu ialah zat Allah itu sendiri, maka ilmu lughah terbatas dan sendiri, maka ilmu lughah terbatas dan

pendek dalam menghuraikan apa maksud pendek dalam menghuraikan apa maksud yang dikehendaki oleh Allah SWT. Maka yang dikehendaki oleh Allah SWT. Maka

sesiapa yang menghukumkan perlu sesiapa yang menghukumkan perlu menetapkan sesuatu maksud pada lafaz / menetapkan sesuatu maksud pada lafaz / nas itu maka boleh membawa kesesatannas itu maka boleh membawa kesesatan..

Pentarjihan Salaf dan KhalafPentarjihan Salaf dan KhalafBagi kami (Imam Hasan Al-Banna Bagi kami (Imam Hasan Al-Banna

dan para pendokong Gerakan Islam) dan para pendokong Gerakan Islam) diam dan menyerahkan segala diam dan menyerahkan segala

makna bagi nas dan ayat ini kepada makna bagi nas dan ayat ini kepada Allah adalah lebih selamat dan Allah adalah lebih selamat dan

utama untuk diikutiutama untuk diikuti..Ini kerana sekiranya kita mempunyai Ini kerana sekiranya kita mempunyai

ketenangan iman, hati jiwa yang ketenangan iman, hati jiwa yang yakin maka tidak akan timbul yakin maka tidak akan timbul

keperluan untuk takwilan tersebutkeperluan untuk takwilan tersebut..

ContCont……Kami juga percaya bahawa apa yang Kami juga percaya bahawa apa yang

ditakwilkan oleh pada ulama’ khalaf ditakwilkan oleh pada ulama’ khalaf tidak membawa kepada hukum kafir tidak membawa kepada hukum kafir

atau fasiq dan tidak perlu untuk atau fasiq dan tidak perlu untuk memanjangkan perbahasan di memanjangkan perbahasan di

kalangan mereka ini dari dulu dan kalangan mereka ini dari dulu dan sekarang kerana lahirnya Islam lebih sekarang kerana lahirnya Islam lebih

luas daripada semua iniluas daripada semua ini..Sedangkan seorang tokoh yang kuat Sedangkan seorang tokoh yang kuat

berpegang pendapat salaf ini iaitu berpegang pendapat salaf ini iaitu Imam Ahmad juga mentakwilkan Imam Ahmad juga mentakwilkan

beberapa hadisbeberapa hadis..

ContCont……Imam An-Nawawi dan Imam Ar-Razi Imam An-Nawawi dan Imam Ar-Razi

juga berpandangan bahawa perbahasan juga berpandangan bahawa perbahasan ini perlu dicari jalan pendekatan antara ini perlu dicari jalan pendekatan antara

khilaf yang berlaku yang tidak khilaf yang berlaku yang tidak membawa kepada persengketaan yang membawa kepada persengketaan yang

beterusan kerana golongan Khalaf beterusan kerana golongan Khalaf mentakwil dalam batasan syarak dan mentakwil dalam batasan syarak dan

tidak lari dari Usul agamatidak lari dari Usul agama..

Golongan Firaq Akhir Zaman )Malaysia(Golongan Firaq Akhir Zaman )Malaysia(

PAS, ABIM, JIMPAS, ABIM, JIMTablighTablighAnti Hadis / Jemaah Al-QuranAnti Hadis / Jemaah Al-QuranTariqat-tariqatTariqat-tariqatSISSISAyah PinAyah PinIslam LiberalIslam LiberalJemaah Islamiyah, KIM dan sehaluan dgn Jemaah Islamiyah, KIM dan sehaluan dgn

merekamerekaHizbu TahrirHizbu Tahrir

Fikirkan dan Cari kebenaran

RujukanRujukanMuhammad Abd Hadi Al-Misri, Ahlus Sunnah Wal Jamaah Muhammad Abd Hadi Al-Misri, Ahlus Sunnah Wal Jamaah

Petunjuk Jalan Yang Benar, Jakarta, Penerbitan Kintan Sdn. Petunjuk Jalan Yang Benar, Jakarta, Penerbitan Kintan Sdn. Bhd., 1994Bhd., 1994..

Hassan Al-Banna, Majmu’ah Rasail, Kaherah, Darul Wafa’, Hassan Al-Banna, Majmu’ah Rasail, Kaherah, Darul Wafa’, 19881988..

Al-Qaradhawi Yusuf, Kaifa Nata’amal Ma’a At-Turath, Al-Qaradhawi Yusuf, Kaifa Nata’amal Ma’a At-Turath, Kaherah, Maktabah Wahbah, 2001Kaherah, Maktabah Wahbah, 2001..

Abu Zuhrah Muhammad, Tarikh Mazahib Islamiah, Kaherah, Abu Zuhrah Muhammad, Tarikh Mazahib Islamiah, Kaherah, Dar Al-Fikr Al-Arabi, t.tDar Al-Fikr Al-Arabi, t.t..

Al-Qaradhawi Yusuf, Bagaimana Berinteraksi Dengan As-Al-Qaradhawi Yusuf, Bagaimana Berinteraksi Dengan As-Sunnah, Petaling Jaya, ABIM, 1996Sunnah, Petaling Jaya, ABIM, 1996..

Muhammad bin Soleh Al-Uthaimain, Al-Aqidah Al-Muhammad bin Soleh Al-Uthaimain, Al-Aqidah Al-Wasitiyyah, Riyadh, Dar As-Tharaya Lil-Nasyr, 1998Wasitiyyah, Riyadh, Dar As-Tharaya Lil-Nasyr, 1998..

www.al-ahkam.netwww.al-ahkam.netwww.islam.gov.mywww.islam.gov.my