Tugas Makalah : PERBANDINGAN MAZHAB

PERBEDAAN PENDAPAT TENTANG MENJAWAB ORANG YANG BERSIN

KETIKA SHALAT

DI

SUSUN

Oleh :NAMA : SYAHDIAHNIM : 11 310 0134

FAK/JURUSAN : TARBIYAH/PAI-3Semester : VI (ENAM)

DOSEN PEMBIMBINGH.AHMAD YAIN, Lc, M.A

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)PADANGSIDIMPUAN

T.A 2014

1

A. Pendahuluan

Islam adalah agama yang lengkap lagi terperinci. Ini sememangnya satu

kebenaran. Jika kita mengkaji Islam secara keseluruhan, akan kita temui bahawa

Islam mencakupi pelbagai aspek kehidupan. Ia bukan agama ibadah sekadar

sembahyang dan zikir, tetapi agama yang turut meliputi ekonomi, sosial, politik,

peperangan dan sebagainya.

Menyentuh tentang kehidupan, dua aspek yang turut dicakupi oleh Islam

ialah adab ketika menguap dan bersin.Dua perkara yang lazim berlaku kepada

kita, tanpa disedari telah digariskan oleh Islam adab-adabnya.

Menguap dan bersin secara tidak langsung memiliki kaitan antara satu sama

lain, iaitu berdasarkan hadis Rasulullah s.a.w. “Sesungguhnya Allah menyukai

bersin dan membenci menguap. Maka apabila (seseorang) bersin, hendaklah dia

memuji Allah (dengan mengucapkan alhamdulillah) dan merupakan kewajipan

bagi setiap muslim (yang mendengar saudaranya bersin) untuk mendoakannya.

Adapun menguap, maka ia tidak lain berasal dari syaitan. Tahanlah ia semampu

mungkin dan apabila (seseorang menguap) berbunyi “Haaa” maka ketawalah

syaitan.”1

B. Pengertian Bersin

Bersin adalah sesuatu yang disukai oleh Allah s.w.t. sebagaimana yang telah

dijelaskan dalam hadis yang pertama di atas. Di antara sebab ia disukai adalah,

bersin membersihkan rongga hidung dan tekak dari habuk, debunga, bakteria dan

apa-apa lain yang mungkin memenuhi rongga tersebut. Bersin juga adalah satu

cara untuk sistem badan menyesuaikan diri dengan perbezaan cuaca yang berlaku

secara mendadak. Oleh kerana itulah seseorang itu lazim bersin jika dia bergerak

dari tempat yang sejuk kepada panas atau panas kepada sejuk. Bahkan seseorang

1 Shahih al-Bukhari, hadis no: 6223

2

itu juga akan bersin semata-mata dengan melihat kepada keterikan sinaran

matahari

Mengingatkan banyak kebaikan bersin, ditambahi dengan faktor bahawa ia

adalah sesuatu yang disukai oleh Allah, seeorang itu dituntut untuk memuji Allah

ketika bersin. Bacaan pujian tersebut ialah “Alhamdulillah ‘ala kulli hal” yang

bermaksud

“Segala puji bagi Allah dalam segala sesuatu

Pernah seorang lelaki bersin ketika berada di tepi Abdullah bin ‘Umar al-

Khattab. Lalu lelaki tersebut berdoa: “Alhamdulillah, wassalamu ‘ala Rasulullah

(Segala puji bagi Allah dan salam ke atas Rasulullah).” Berkata Abdullah bin

‘Umar: “Alhamdulillah, wassalamu ‘ala Rasulullah? Bukan begitu yang

diajarkan kepada kami oleh Rasulullah s.a.w., (sebaliknya) baginda mengajar

kami berdoa: Alhamdulillah ‘ala kulli hal (Segala puji bagi Allah dalam segala

sesuatu).”2

Seterusnya, apabila kita mendengar saudara kita yang bersin memuji Allah,

hendaklah kita mendoakannya dengan berkata: “YarhamukalLah” yang

bermaksud: “Semoga Allah merahmati kamu”. Kemudian bagi yang bersin, dia

mendoakan kembali orang yang mendoakannya tadi dengan berkata:

“YaghfirulLahu lana wa Lakum” yang bermaksud: “Semoga Allah mengampuni

bagi kami dan bagi kalian”.3

Hikmah di sebalik semua ini ialah terjalinnya ikatan ukhuwah dan kasih

sayang sesama umat Islam. Apabila kita mendoakan saudara kita yang bersin, dia

akan merasa senang dengan kita. Seterusnya apabila dia mendoakan kita pula,

kita pula akan merasa senang kepadanya. Hingga akhirnya terjalinlah ikatan

ukhuwah dan kasih sayang semata-mata kerana bersin.

Seandainya orang yang bersin tidak memuji Allah, kita tidak dituntut

mendoakannya. Pernah dua orang bersin berdekatan Rasulullah s.a.w., lalu

2 Shahih Sunan al-Tirmizi, hadis no: 27383 Shahih al-Jami’ al-Shagheir, hadis no: 686

3

baginda mendoakan seorang dan membiarkan seorang yang lain. Orang yang

dibiarkan itu bertanya, mengapa baginda tidak mendoakannya? Baginda

menjawab: “Orang itu memuji Allah (setelah bersin) manakala kamu tidak

memuji Allah (setelah bersin).”4

Adab terakhir ketika bersin ialah menutup mulut dan hidung dengan tangan

atau kain. Pada waktu yang sama hendaklah merendahkan muka dan suara.

Jangan bersin sehingga menghamburkan air liur, bersin ke arah muka orang lain

atau bersin dengan suara yang kuat. Abu Hurairah menerangkan adab Rasulullah

s.a.w. ketika bersin: “Apabila Rasulullah s.a.w. bersin, baginda meletakkan

tangannya atau bajunya ke atas mukanya (mulut dan hidung) sambil

merendahkan (atau sambil menundukkan muka dan) suaranya.”5

C. Menjawab Bersin Ketika shalat

Shalat merupakan perkara yang sangat diperhatikan dalam Islam, karena

dengannya agama tegak sebagaimana disebutkan dalam hadits:

الد�يــن� ع�م اد ة الص�ال

“Shalat adalah tiang agama.” (HR. At Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Shalat juga merupakan pembeda antara muslim dengan, kafir, barang siapa

yang meninggalkan shalat berarti dia telah kafir :

ف ر ك ف ق د� ه ا ك ر ت ف م ن� ة الص�ال هم� �ن ي و ب ا ن �ن ي ب الع ه�د

“Perjanjian antara kita dan mereka (orang musyrik/ kafir) adalah shalat

barang siapa meninggalkannya maka ia telah kafir.” (HR.Ahmad, Muslim, Abu

Dawud, dan Ibnu Majah)

Oleh karenanya Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassalam sangat

memperhatikan sekali perkara ini, dan beliau memberikan rambu-rambu dalam

shalat. Diantaranya tidak boleh berbicara atau membaca bacaan selain bacaan

yang disyari’atkan dalam shalat, sebagaimana sabdanya :

4 Shahih al-Bukhari, hadis no: 62255 Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 5029

4

هو �م ا �ن إ �اس� الن � م ال ك م�ن� �ئ( ي ش �ه ا ف�ي ح يـص�ل ال ة الص�ال ه ذ�ه� �ن� إ

– ومسلم أحمد أخرجه آن� �قر� ال اء ة و ق�ر �ر �ي �ب �ك و الت �ح �ي ب �س� التــ

- وغيرهما

“Sesungguhnya shalat ini tidak boleh di dalamnya terdapat sesuatu dari

ucapan manusia, hanyasanya ia (shalat) tasbih, takbir dan bacaan Al Qur’an.“ (

HR . Ahmad, Muslim dan selain keduanya )

Berdasarkan hadits ini dan hadits lainnya maka setiap ucapan selain bacaan

shalat adalah terlarang dan membatalkan shalatnya, lalu bagaimana dengan

mengucapkan Hamdalah setelah bersin ketika shalat? Hal ini merupakan

pengecualian dari hadits di atas berdasarkan hadits :

: الله ص ل�ى الله� و�ل� س ر خ ل�ف �ت �ي ص ل ق ال Gاف�ع ر �ن� ب ر�ف اع ة ع ن� : . Jا ك ار مب Jا �ب ط ي ا Jر� �ي ث ك ح م�دJا �ح م�د لله� ال ف قل�ت ف ع ط�س�ت �م ل و س �ه� ي ع ل

: �ه� ي ع ل الله ص ل�ى Pى� �ب الن ص ل�ى م�ا ف ل ض ى ر� و ي ا Pن ب ر Pح�ب ي م ا ك �ه� ف�ي . . ه ا ق ال م� ث ح د(

أ �م� ل تــك ي م� ف ل ة� الص�ال ف�ي �م ل �لمتــك ا م ن� ق ال �م ل و س : , ا ن أ ر�ف اع ة ف ق ال �ثــة �ال الثــ ه ا ق ال م� ث ح د( أ �م� ل تــك ي م� فل ة �ي �ان الثــ

: . �ض�ع ب ه ا �تــد ر اب ق د� ل د�ه� �ي ب ف�س�ى ن �ذ�ى و ال ف ق ال الله� و�ل س ار ي – والترمذى النساءى رواه �ه ا ص�عدب ي Pهم ا ي

أ Jا ك م ل ثــو�ن و ثــالوالبخارى-

Dari Rifaah bin Rafi’ ia berkata, “Aku shalat di belakang Rasulullah

Shollallahu ‘alaihi wassalam kemudian aku bersin dan berkata, “Segala puji bagi

Allah dengan pujian yang banyak, baik dan terdapat keberkahan di dalamnya

sebagaimana yang Rabb kami sukai dan ridhoi.” Maka tatkala Nabi Shollallahu

‘alaihi wassalam selesai shalat, beliau bertanya, “Siapakah yang tadi bicara

ketika shalat?” Tidak ada seorangpun yang menjawab. Kemudian beliau

mengulanginya untuk yang kedua kalinya, dan tidak ada yang menjawab,

kemudian beliau mengulanginya untuk yang ketiga kalinya maka berkata

Rifa’ah, “Aku ya Rasulullah !” maka Nabi Shollallahu ‘alaihi wassalam

bersabda, “Demi yang jiwa Muhammad berada dalam genggaman tangan-Nya

5

sungguh lebih dari tiga puluh malaikat telah berlomba siapakah diantara

mereka yang pertama kali mencatatnya.” (HR. Bukhari, Tirmidzi dan An Nasai)

Dari hadits ini dapat kita ketahui bahwa tahmid setelah bersin ketika shalat

dibolehkan karena Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassalam tidak melarang dan

tidak menegur Rifa’ah karena perbuatannya, justru beliau memberikan kabar

gembira bahwa para Malaikat berlomba-lomba mencatat kalimat tersebut.

Imam As-Syaukani berkata, ”Adapun hadits di atas dijadikan dalil atas

bolehnya berdzikir di dalam shalat yang tidak diatsarkan (diriwayatkan) apabila

dzikir tersebut tidak menyelisihi dzikir yang ma’tsur.” Selanjutnya beliau

berkata, ”Dan juga menunjukkan atas disyari’atkan tahmid di dalam shalat bagi

siapa yang bersin. Hal itu dikuatkan dengan keumuman hadits-hadits yang

menerangkan masyru’iyah tahmid (ketika bersin) karena hadits-hadits tersebut

tidak membedakan antara shalat dan keadaan yang lain.”6

Lalu bagaimana dengan tasymit (menjawab bersin)nya?

Para ulama’ sepakat batalnya shalat orang yang menjawab bersin (tasymitul

’athis) dengan syarat apabila dia menggunakan lafazh tasymit dengan kaf khitab

seperti mengatakan “Yarhamukallah” tapi apabila ia mengucapkan tasymit

dengan dlamir mufrad ghaib atau dlamir nasab mutakallim ma’al ghair seperti

“Yarhamunallah” atau “Yarhamuhullah” maka golongan syafi’iyyah dan

hanabilah berpendapat bahwa hal tersebut tidak membatalkan shalat, sedangkan

malikiyyah dan hanafiyyah mengatakan hal tersebut tetap membatalkannya.

Yang lebih rajih ialah pendapat yang dipegang oleh madzhab Maliki dan

Hanafi yang mengatakan bahwa tasymitul ’atis –baik menggunakan dhamir هو

atau menggunakan dhamir kaf khitab atau dhamir mutakallim ma’al ghair –

membatalkan shalat, karena hal tersebut menuntut adanya komunikasi antara

yang bersin dan menjawab padahal ada larangan untuk berbicara dengan orang

lain.

6 Kitabul Fiqh ‘Alal Madzahib Al Arba’ah I/304.

6

Apabila kita bersin, maka kita WAJIB mengucapkan alhamdulillah karena

hal ini termasuk dalam adab bersin. Silakan cek di artikel ini dan ini. Saya

cantumkan juga di sini dalil mengenai ‘kewajiban’ mengucapkan alhamdulillah

sebagai berikut:

Rifa’ah bin Rafi’ Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: Aku pernah shalat

dibelakang Rasululloh Shallallahu ‘Alaihi Wasallam tiba-tiba aku bersin. Lalu

aku berkata: Al-Hamdulillah Hamdan Katsiran Thayyiban Mubarakan Fiih,

Mubaarakan ‘Alaih Kamaa Yuhibbu Robbunaa wa Yardhaa (Segala puji bagi

Allah dengan pujian yang banyak, baik, dan diberkahi di dalamnya sebagaimana

yang dicintai dan diridhai oleh Tuhan kami). Ketika Rasululloh Shallallahu

‘Alaihi Wasallam selesai shalat, beliau bertanya: “Siapa yang berbicara

barusan di dalam shalat?” Tidak ada seorangpun yang menjawab. Rasul

bertanya untuk kedua kalinya, “Siapa yang berbicara barusan di dalam shalat?”

Lalu Rifa’ah menjawab: “Saya ya Rasululloh!” Lalu Rasul bersabda: “Demi

diriku yang berada di tangan-Nya, lebih dari tiga puluh malaikat telah

mengelilinginya, dan di antara mereka ada yang naik ke atas karena bacaan

tersebut.” (HR. Abu Dawud, al-Tirmidzi, dan al-Nasai).

Namun pada saat sholat (berjama’ah), menurut pendapat beberapa ulama

hendaknya alhamdulillah (hamdalah) tidak perlu diucapkan keras-keras. Cukup

terdengar oleh kita. Hal ini dikarenakan jika kita mengucap hamdalah cukup

keras, dikhawatirkan jama’ah lain akan mengucap “yarhamukallah”.

“Lho, apa salahnya mengucapkan yarhamukallah? Bukankah jika ada orang

muslim bersin kita mesti mengucap yarhamukallah?”

Nah, ternyata pada saat sholat itu Tidak Boleh Mengucap Yarhamukallah

karena Bisa Membatalkan Sholat! Mari perhatikan hadits di bawah ini!

Dari Muawiyah bin Hakam As Sulami ra, bahwasanya ia berkata : “Di kala

aku shalat bersama Rasululloh SAW tiba-tiba seseorang dari jama’ah bersin.

Aku berkata: Yarhamukallah! Semua orang menoleh kepadaku. Aku berkata:

Alangkah celakanya, Kenapa kamu menoleh kepadaku? Maka mereka segera

7

memukuli paha-paha mereka, tetapi saya diam saja. Ketika Rasululloh saw

selesai sholat, beliau tidak membenciku, dan tidak pula mencelaku, dan tidak

pula memukulku, sungguh saya belum pernah melihat seorang pengajar yang

cara mengajarnya lebih baik dari beliau baik sebelum beliau ada , maupun

sesudah beliau ada. Beliau hanya mengatakan kepadaku : “ Sesungguhnya

Shalat ini tidak pantas di dalamnya terdapat percakapan manusia.

Sesungguhnya shalat itu isinya adalah tasbih, takbir, dan bacaan Alquran”.

(HR. Muslim).

Dari dalil di atas ternyata yarhamukallah BUKAN bacaan atau bagian dari

sholat. Karena isi sholat itu (seperti tertulis pada hadits di atas) tasbih, takbir, dan

bacaan Al Qur’an.7

D. Kesimpulan

a. Jika saat sedang sholat berjama’ah lalu bersin, TETAP WAJIB ucapkan

alhamdulillah (hamdalah), tapi tidak perlu terdengar jama’ah lain. Cukup kita

sendiri. Atau dalam hati saja.

b. Apabila mendengar orang lain bersin pada saat sholat berjama’ah, maka kita

TETAP DIAM dan TIDAK BOLEH mengucap yarhamukallah agar sholat

kita tidak batal.

c. Mengucapkan hamdalah setelah bersin ketika shalat adalah masyru’

(disyari’atkan).

d. Tasymitul ‘atis (menjawab bersin) ketika shalat membatalkan shalat yang

menjawab.

Madzhab Hanafi menambahkan jika seseorang bersin kemudian

mengucapkan hamdalah dan dia sendiri yang bertasymit semisal mengatakan,

“Yarhamuniyallah” maka shalatnya tidak batal karena tidak adanya komunikasi

antara dua orang, dan hal tersebut termasuk do’a.

7 Fatawa Syaikh Bin Baaz Jilid 2, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Pustaka at-Tibyan, hlm. 211

8

DAFTAR PUSTAKA

Shahih al-Bukhari, hadis no: 6223

Shahih Sunan al-Tirmizi, hadis no: 2738

Shahih al-Jami’ al-Shagheir, hadis no: 686

Shahih al-Bukhari, hadis no: 6225

Shahih Sunan Abu Daud, hadis no: 5029

Kitabul Fiqh ‘Alal Madzahib Al Arba’ah I/304.

Fatawa Syaikh Bin Baaz Jilid 2, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Pustaka at-Tibyan.

9