adab arabi.docx

8/19/2019 adab arabi.docx

http://slidepdf.com/reader/full/adab-arabidocx 1/5

Kami akan memberikan matsal (peribahasa): ucapan yang berhubungandengan bahasa sehari-hari yang menyerupai keadaan yang diceritakansekarang dengan keadaan yang dikatakan sebelumnya.

Menurut Muhammad al-Iskandar dan Musthafa ‘Inani, sebagai bagian dari

sastra, peribahasa (amtsal) merupakan cerminan masyarakat yang sudahlalu. Meskipun sudah berlalu, peribahasa tetap memiliki nilai-nilai moralitasyang tinggi. Ia bahkan bisa menadi tolak ukur mau mundurnya suatubangsa, termasuk kebahagiaan dan penderitaanya. Ia uga bisa menadicermin bahasa dan sastra bangsanya. Matsal ada yangberbentuk natsar (prosa) atau nadhdham (puisi).

!ontoh peribahasa dalam bentuk prosa pada "aman ahiliyyah:

#$%&' %*+ /012 34 567urung emprit ditempat kita menadi burung 8lang9

erumpamaan bagi orang-orang lemah kalau masuk kelompok kami menadikuat.

;<= >?@A B 4 C 2D56Kalau saudaramu memaksa, hendaknya kamu mengalah9

Ini perumpamaan sikap toleran dan tasamuh. Eang pertama kalimengatakan matsal ini adalah Fud"ail ibn Fubairah al-Gagliby (al-Iskandary,HJ:HL).

# 4 ' NOPQ R? S6erang Falimah sudah tidak rahasia lagi9

erumpamaan tentang peristiTa yang sudah masyhur dan terkenal.

R2+ #OU ;S OS+ V4 +67erapa banyak lemparan itu datang dari bukan ahli melempar9

Ini perumpamaan bahTa orang yang salah, suatu saat bisa melakukan halyang benar. Eang pertama kali mengatakan matsal ini adalah Ibn Wbd Eagutsal-MunXiry (al-Iskandary, HJ:HL).

;Y%Z12 [N\ ]S#12 ^0_



`sebelum memanah, busur harus penuh9. erumpamaan bahTa segalasesuatu itu harus dipersiapkan sebelum dikerakan. Fal ini sama denganungkapan bahasa indonesia 6sedia payung sebelum huan9.

<<1 ^Q= #_ P@ 2D56ika kamu memasuki sebuah kampung, maka bersumpahlah atas namatuhannya9

ebagian manusia lebih mengutamakan mencari muka pada orang lain danmenyetuui apa yang mereka berbuat meskipun mereka tidak yakin akankebenarannya, karena mereka mengetahui bahTa menentang adat tersebutakan membinasakan dan menyusahkan diri mereka sendiri. engan katalain, seorang hendaknya menyetuui dan mengikuti (adat yang berlaku)selama ia belum mampu mengubah hal-hal yang tidak iasetuu. Matsaltersebut sama dengan peribahsa Indonesia 6lain lading lain

belalang, lain lubuk lain ikannya.9 an 6hidup di kandung adat, mati dikandung tanah.

Wdapun Matsal pada "aman ahiliyah dalam bentuk puisi :

+2#C jON ;S &N\ +2#C ;S 0O12 N=ikmatilah Tanginya bunga arar di kota eed karena bunga arar akankehilangan baunya pada malam hari

Wmtsal ini perumpamaan agar menikmati sesuatu sebelum hilang. Wmtsal inidiucapkan oleh al-hammah ibn Wbdillah al-qusyairy. Matsal ini sepadan

dengan peribahasa indonesia kumpulkan kuncup maTar selagi bisa.

=A ]N ]N12 #\ 3A2?&2 R?P1 P_ _ v1 wD x8ngkau mendatangkan air dengan air yang sepadan dan aku tidakberdosa, karena telah ku katakan pada kaumku, minumlah

Wmtsal ini sebuah perumpamaan bagi orang yang tidak mau menerimaperingatan. alam bahasa indonesia sepadan dengan bagai huan atuh kepasir, artinya tidak ada gunanya mengigatkan seseorang yang tidak pernahmau menerima peringatan itu.

<P#\ v=x2 wD ;z\ x

w{12 <A+ 0\= N< %| 35 anganlah engkau potong ekor ular lalu kau lepaskan kau lepaskan kalaukau pandai membunuh sekalian kepala dan ekornya



}} <%~ ?}O1 S? •#€ ‚ƒ%|„}}#_ }}~A ~#}}… j}} P=^C?12 bagaikan orang yang menanduk batu karang-pada suatu hari- untukmenghancurkannya maka itu tidak akan teradi, karena sekuat-kuat tandukadalah tanduk banteng

padanan amtsal ini dalam bahasa peribahasa indonesia †aksana burungpungguk merindukan bulan atau bagaikan menegakkan benangbasah atauseperti menerkam ayam dan telor. Maksudnya orang yangmengerakan sesuatu tidak mungkin tercapai.‡ˆ

Macam-macam Wmtsal Wrab

ayyid yaXir membagi amtsal ke dalam lima bagian, yaitu : al-amtsal al-hikamiyah, al-amtsal al-tarikhiyyah,al-amtsal al-khura‰yyah,al-amtsal al-

sairah (asy-syaŠbiyyah,)al-amtsal al- fukahiyyah :H. Wl-Wmtsal al-Fikamiyyah

Wl-Wmtsal al-Fikamiyyah yaitu amtsal yang menyerupai kata hikmah (katamutiara atau nasihat) baik dari keindahan lafa"nya maupun maknanya,contoh :

<P#\ v=‹2 wD ;z\ x

0{12 <A+ 0\= <N %| 35

anganlah engkau memegang ekor ular sedangkan kepalanya dilepas, ikaengkau cerdik, peganglah kepalanya.

Œ. Wl-Wmtsal al-Garikhiyyah

Wl-Wmtsal al-Garikhiyyah yaitu amtsal yang muncul berdasarkan hikayat atausearah pembesar atau penguasa suatu kaum dalam melaksanakan sikappolitiknya terhadap baTahannya, misalnya

0& 0P| Ž?†aparkanlah aningmu, maka ia akan mengikutimu.

. Wl-Wmtsal al-Khura‰yyah

Wl-Wmtsal al-Khura‰yyah adalah amtsal yang muncul berdasarkan ceritabinatang, yang mengandung iŠtibar, nasihat dan aaran-aaran yang baik,misalnya amtsal yang terdapat dalam kisah kalilah Ta dimnah karangan IbnuMuXaaŠ yang terdapat pada cerita seribu satu malam. Manusia pada aTalkehidupan belaar dari falsafah hidup ghurab (burung gagak) begitu

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5988180645776658856#_ftn8

https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5988180645776658856#_ftn8



uga amtsal khura‰yyah ini banyak terdapat dalam kisah abi ulaiman yangdigambarkan dengan burung Fudhud, cerita tentang ratu 7ilXis seorang ratunegara aba, sebagai contoh : ]2#’12 “? ”= O12 ^| , yang artinya setiapburuan itu ada di tengah keledai hutan. Maksud dari pepatah ini adalahkiasan bagi seseorang yang mendapatkan sesuatu yang terbaik diantara

kaTan-kaTan lain yang sama-sama mengiginkannya.–. Wl-Wmtsal al-airah (a-yaŠbiyyah)

Wl-Wmtsal al-airah (al-yaŠbaiyyah) yaitu amtsal yang menggambarkansuatu adat dan perilaku serta kemuliaan suatu bangsa (masyarakat), baikkehidupan pedesaan ataupun perkotaan misalnya ;0P12 O* —O12 artinya, engkau (perempuan) telah sia-siakan air susu pada musimkemarau. Matsalini dituukan kepada orang yang meleTatkan kesempatanbaik.

˜. Wl-Wmtsal al-™ukahiyyahWl-Wmtsal al-™ukahiyyah ialah amtsal yang menggambarkan kehidupanperilaku manusia berupa keinginan ataupun harapan pada masa lampau lalukemudian akhirnya terTuud, misalya ;}}} }}}=2 }}}0ƒ menggambarkankeserasian pasangan sebagai realisasi dari sebuah harapan dari seorang laki-laki (syams) yang mencari pasangan hidup (GhabaXah).

ementara itu, Whmad al-Fasyimi membagi amtsal kedalam dua bagianyaitu, amtsal haXiXiyyah dan amtsal fardiyyah. isebut haXiXiyyah apabilamemiliki sumber dan riTayat yang elas, dan disebut fardiyyah kalau

menggunakan tokoh heTan, tumbuhan atau benda.

Manfaat Wmtsal

Munculnya amtsal dalam ranah sastra memiliki banyak manfaat, diantaranya:

H. Menyingkap hakikat diri mengemukakan sesuatu yang tidak tampakmenadi sesuatu yang seakan-akan tampak.

Œ. Menonolkan sesuatu yang hanya dapat diangkau dengan akal seolahmenadi kongkrit dan dapat dirasakan atau dipahami oleh indra manusia.

. Wmtsal lebih berpengaruh pada iTa, lebih efektif dalam memberikannasihat, lebih kuat dalam memberikan peringatan dan lebih dapatmemuaskan hati. 7ahkan sering dikatakan dalam al-qurŠan Wllah šG seringmenyebut amtsal untuk peringatan dan supaya diambil ‘ibrahinya.



–. Memberikan kepada setiap budaya dan uga bagi nalar para cendikiaTanuntuk menafsirkan dan mengaktualisasikan diri dalam Tadah nilai-nilaiuni›ersalnya.

˜. Memoti›asi orang untuk mengikuti dan mencontoh perbuatan baik seperti

apa digambarkan dalam amtsal.L. Mengumpulkan makna yang menarik dan indah dalam ungkapan yangpadat.

Kumpulan peribahasa:

an dari peribahasa terdahulu yang dikemukakan oleh luXman bin ad, diaadalah salah satu orang biak berasal dari arab

“?O'12 œž Ÿ\ ?N12 #O@6ebaik-baiknya mati adalah mati yang berada di bayangan pedang9

C%12 v%/12 #O@9sebaik-baiknya kaya adalah Xanaah9

an dari peribahasa yang berbentuk puisi :

^ON „\# ]2+ ^Z= „*#C R¡P12 ;S ¢ j1 ]#N12 2D2

`ika seseorang tidak pernah merusak kehormatannya dengan kehinaan(kemungkaran), maka setiap bau yang dipakainya akan tampak menaTan`

adab arabi.docx

Documents