aceptando correctamente a srila prabhupada- sobre narayan maharaja

8/18/2019 Aceptando Correctamente a Srila Prabhupada- Sobre Narayan Maharaja

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Aceptando correctamente a Srila PrabhupadaCarta de Ravindra Svarupa Prabhu sobre Narayana Maharaja

16 de Julio de 199

Estimado Prabhu:Por favor acepta mis reverencias. Todas las glorias a Srila Prabhupada.

En Mayo pasado, nuestro templo de Potomac recibió solicitudes tanto tuyas como deMadhava Pandita dasa, extendiendo una invitación personal a S.S. arayanaMahara!a, para visitar al templo durante su gira de "erano por las congregaciones de#S$%& en los Estados 'nidos. Esta cuestión llegó a mi conocimiento, pues soy elrepresentante ()% para Potomac.

*eclinamos extender dicha invitación. Esto guarda armon+a con la pol+tica establecidapor #S$%& , ue dirige a nuestros miembros a no tomar instrucción de arayanaMahara!a.

-lrededor de la misma poca, vi un art+culo publicado por ti en un sitio de la /eb0" 1.

En este art+culo, t2 respondes a la ue!a de #S$%& en relación al hecho de uearayana Mahara!a est3, como un asunto de rutina, reiniciando disc+pulos de gurus

de #S$%& en buen est3ndar. T2 defiendes absolutamente esta pr3ctica,argumentando ue esta reiniciación est3 enteramente !ustificada de acuerdo a losprincipios enunciados en el Sri $rsna )ha!anamrta, por arahari Sa4ara.

-ll+, arahari Sa4ara expresa ue si el maestro espiritual individual de uno est3 enbuen est3ndar y aun as+ no est3 lo suficiente elevado como para brindar instrucción aldisc+pulo para su posterior avance, luego el disc+pulo, tomando permiso de su di4sa

guru, debe tomar refugio en ese "aisnava m3s avan5ado por instrucción.67u sucede si el di4sa guru no da su permiso8 9uego, puede consider3rseloenvidioso de los "aisnavas 0 isvarebrantah;, el cual est3 conectado con el Supremo1, yel disc+pulo debe recha5arlo.

T2 aplicas este principio en el caso ue nos ocupa: arayana Mahara!a es un"aisnava avan5ado. Si un guru de #S$%& prohibe a sus disc+pulos tomar instrucciónde tal "aisnava avan5ado, ese guru es considerado envidioso y debe ser recha5ado.

9uego, tu argumento es ue:


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de la valide5? la verdad de la conclusión de un argumento v3lido es de todos modoscontingente con la verdad de las premisas. 'na 0o m3s1 de las premisas, ha de serfalsa. T2 argumento, luego, me ayudó a aclarar mi pensar sobre este asunto: notengo dudas en cuanto a las premisas primera y tercera. Pero ahora debo reconoceralgo sobre lo cual era reacio a encarar lisa y llanamente. @ esto es: hay buenosfundamentos para dudar de su segunda premisa.

!uiero plantearle estas dudas"

En nombre de la cortes+a y los buenos modales, otros l+deres de #S$%& y yo, hemossimplemente expresado nuestra convicción en el sentido de ue el enfo ue de

arayana Mahara!a difiere significativamente del de Srila Prabhupada y ue arayanaMahara!a no es, como declara ser, un disc+pulo si4sa de nuestro fundadorAacarya. Elno representa a Srila Prabhupada.

T2 art+culo, no obstante, me obliga a sacar a la lu5 una reserva mucho m3s profunday a cuestionar si es, como l declara ser Bun "aisnava avan5adoC, un Bdevoto rasi4aCy dem3s.

Pienso ue muchos de nosotros tenemos estas dudas, y las mismas se basan enconsideraciones espec+ficas. 7ui53s t2 seas uien las aclare.

-l fin y al cabo, arayana Mahara!a est3 declarando ue l es el sucesor elegido deSrila Prabhupada. Todos en #S$%& son urgidos a reconocerlo como nuestro maestroespiritual autori5ado. Sin embargo, Prabhupada ha enseDado ue no debemosaceptar ciegamente a alguien como nuestro maestro espiritual. -ntes de aceptar a talpersona, se supone ue uno ha de emplear la inteligencia para precisar si dichapersona es o no un guru fidedigno. - nosotros se nos ordena hacerlo.

e reunido mis recelos, por ra5ones de conveniencia, ba!o un cierto n2mero deencabe5ados.

#a $uerra de Narayana Maharaja contra %S&C'N

Es obvio para todos ue arayana Mahara!a ha apuntado agresivamente como blancoa los miembros y congregaciones de #S$%& para su pr dica, y clase tras clase hacehincapi sobre los supuestos males de los ()% y dem3s l+deres de #S$%& . o setrata meramente ue los refugiados o buscadores de la verdad abandonen laorgani5ación de ba!o nivel B4anisthaC, B4armaA yogaC 0 ue es la forma en ue

arayana Mahara!a y sus seguidores habitualmente caracteri5an a #S$%& 1 paraacudir a l, sino ue arayana Mahara!a obra habitualmente con una actitudsumamente agresiva para reclutarlos e incluso BreiniciarlosC. Sus campaDas de "eranolo llevan exclusivamente a las congregaciones de #S$%& . 6@ cu3l es el atractivo de

ouston, Texas, entre todos los lugares, para ue l destine un tiempoexcepcionalmente prolongado all+8 6Pudiera ser ue el %entro m3s exitoso de Tamal$rishna (osvami est ubicado all+ y tenga algo ue ver8

Estos belicosos tratos comprensiblemente han dado lugar a recelos sobre l, puesciertamente parece como si estuviera expresando sentimientos resentidos yvengativos. Por cierto, sus actividades hostiles exhiben cierto car3cter obsesivo ypremeditado, ue usualmente indica motivaciones escondidas y no reconocidas. 0Porfavor, no desestime esta duda irreflexivamente, sobre la presunción de ue arayana


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Mahara!a es un devoto puro y por lo tanto su motivo no podr+a ser deshonroso. Esdicha presunción la ue se cuestiona a u+1.

Fecientemente, esta duda fue alimentada a2n m3s por un disc+pulo maduro dePrabhupada uien pasó varios aDos con arayana Mahara!a y sus seguidores, peroahora se ha desilusionado. Este devoto reporta haber o+do directamente, A estosucedió en (aura Purnima, hace dos aDosA, el voto de arayana Mahara!a de reiniciara disc+pulos de gurus de #S$%& . %onforme a este testigo, arayana Mahara!aenunció la ra5ón de ue dado ue Tamal $rishna (osvami, (irira!a S/ami y otrosde!aron de acudir a l y dado ue nosotros decimos a toda nuestra gente ue no lovisite, es prueba de ue no somos B"aisnavas fidedignosC. 0En apariencia, brindaba elmismo argumento ue t2 aportas ahora, pero sin la referencia proveida por ti del

arahari Sa4araG. @ el habr+a proclamado, B H@o reiniciar a sus disc+pulosI H@o lesmostrar I H@o reiniciar a todos sus disc+pulosIC @ eso es lo ue ha estado tratando dehacer bastante sistem3ticamente.

#a sospechosa autoproclamaci(n de Narayana Maharaja de ser disc)pulo ysucesor de Prabhupada

En


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%uando unos aDos despu s se hi5o p2blico ue arayana Mahara!a estabaproclamando ser disc+pulo de Prabhupada 0el primero, el principal1 e incluso sudesignado sucesor, y en consecuencia nuestro si4sa guru autori5ado, record nuestrareunión de


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otro exot rico y ue t2 aceptas a arayana Mahara!a como el int rprete autori5adode dicho significado esot rico.

Temo ue estemos siendo dirigidos por el primoroso sendero de la desviación. Sidebi ramos aceptar las autoproclamaciones de arayana Mahara!a estar+amoshaciendo caso omiso de las directivas expl+citas ue nos diera Prabhupada, y al as+hacerlo, estar+amos reeditando el error de la (audiya Matha en desobedecer lasórdenes de su fundadorAacarya. Mientras ue las aludidas directivas a arayanaMahara!a son solo conocidas por l, y depende de nosotros aceptar su autoridadcomo int rprete de Prabhupada respecto a nosotros, las instrucciones uePrabhupada nos diera son claras, abiertas y directas y l nos advirtió del desatino aldesviarnos de las mismas:

*uote+

6Por u fracasó la (audiya Matha8 Por ue ellos trataron de ser m3s ue el guru. El,antes de irse, brindó todas las orientaciones y nunca di!o: BEste hombre ha de ser elsiguiente acaryaC. Pero esta gente, !usto despu s de su fallecimiento, comen5aron apelear sobre ui n ser3 el acarya. Esa es la falla. Ellos nunca pensaron, 6Por u(uru Mahara!a nos dio instrucción sobre tantas cosas, por u no di!o ue tal hombredeb+a ser el acarya8 Ellos uer+an crear artificialmente alg2n acarya y todo fracasó.Ellos no consideraron si uiera con sentido com2n ue si (uru Mahara!a hubiera

uerido designar a alguien como acarya, lo habr+a dicho. 6El di!o muchas cosas, ypasó por alto este punto8 6El punto real8 E insisten sobre ello. Ellos nombraron acierta persona no idónea para volverse acarya. *espu s vino otro hombre, luego otroacarya, otro acarya. Entonces, me!or permanecer como una persona tonta aperpetuidad siendo dirigido por (uru Mahara!a. Eso es perfección.

%onversación en abitación, )ombay:


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%antidad de nuestros propios ermanos espirituales fueron presa del mismo ata ue,incluso cuando Prabhupada estuvo presente. @ el ata ue contin2a hasta el d+a de hoy.Mi duda es si arayana Mahara!a se ha convertido en instrumento de este ata uecontra la misión de )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura.

9o ue l est3 hoy predicando y entregando, proviene claramente fuera de la l+nea de)ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura. El no lo obtuvo de )ha4ti Pra!nana $esavaMahara!a, su di4sa guru. arayana Mahara!a ha reconocido ue no hab+a pr3ctica deraga marga en ese matha, no BrasaA 4athaC, sino mas bien discursos sobre PrahladaMahara!a, *hruva Mahara!a, etc.

-l parecer arayana Mahara!a no estaba satisfecho con esto pues, como lo confesaraen una oportunidad, de!ó el templo de su maestro espiritual sin permiso y se fue a(ovardhana. Muy afligido, llorando, )ha4ti Pra!nana $esava Mahara!a fue y lo tra!ode vuelta, pero posteriormente, tras la partida de su (uru Mahara!a, arayanaMahara!a regresó con los baba!is de (ovardhana y aceptó un rasi4a guru entre ellos,supuestamente, el ue Bapretó el botónC ue hiciera Bfluir la corriente de bhavaC.

Me angustia mucho ue tras la partida de su guru, arayana Mahara!a hiciera algoue su guru hubiera prohibido a la fuer5a de haber estado presente.

Este baba!i, entonces, es el si4sa guru de arayana Mahara!a, un persona!e, como t2mismo dices, ue a menudo puede ser m3s prominente ue el di4sa guru. 9o ue sea

ue arayana Mahara!a est entregando, proviene de este baba!i. Ese es su lina!e.

Es claro ue no es el lina!e de )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura. @o no s nadasobre este baba!i, pero dado el !uicio sobre el baba!i del FadhaA$unda de nuestrosrecientes acaryas, tenemos la obligación de ponerlo en duda. 6-caso no debemoshacer algunas preguntas sobre este baba!i y cual uier otro de esa comunidad de

uien arayana Mahara!a haya aprendido8 67u obtuvo realmente arayanaMahara!a8 6Es la cosa real8%omo t2 sabes, hay una sombra o simulacro de aut ntica emoción espiritual uepuede engaDar incluso a un devoto experimentado.

%omo sea, sabemos ue arayana Mahara!a, contra la orden de su maestroespiritual, acudió a los baba!is por instrucción espiritual. 0Estoy seguro ue l puedebrindar una saga5 reali5ación al respecto. En realidad, es seguramente la misma ue

l da a los disc+pulos de Prabhupada para !ustificar nuestra desobediencia de lasinstrucciones de Prabhupada, de modo de rendirnos a l. 9a historia se repite1.

Mi temor es ue al tomar si4sa de los baba!is de "rndavana, arayana Mahara!a estactuando en contra de los deseos de Srila )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura, y comoresultado se socaven los logros del gran acarya.

ay ciertos detalles ue sustentan este recelo. Permite ue le presente un caso claro.

arayana Mahara!a, obviamente halla una gran diferencia entre predicar lasactividades del movimiento de san4irtana por un lado y las actividades del bha!anasolitario, por el otro. El desdeDa la distribución de libros como una actividad inferior,


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como 4armaAyoga 0en el me!or de los casos1. o es verdadero bha4ti, sinobha4tyabhasa, bha4tyaropya. En una ocasión, cuando se encomiaron los logros de ungran distribuidor de libros de #S$%& , arayana Mahara!a fue bastante desdeDoso ydi!o ue el resultado ser+a ue en la siguiente vida el distribuidor de libros podr+acalificarse para la asociación avan5ada 0de un rasi4a bha4ta1, pero ue eso era todo.Empero, Srila Prabhupada, como ui53s t2 a2n recuerdes, no reconoc+a esa dicotom+aentre el (auranga seva y el (opi!anavallabha seva, pues, como comentarafamosamente: B9a distribución de libros es el humor de las gopisC. Srila Prabhupadanos dice ue l obtuvo esa reali5ación de su (uru Mahara!a.

*uote+

En "rndavana hay pra4rtaAsaha!iyas ue dicen ue escribir libros o incluso tocarlos,es tab2. Para ellos, servicio devocional significa estar librados de estas actividades.Toda ve5 ue se les solicita ue oigan un recitado de literatura " dica, ellos serehusan diciendo, B 6 u tenemos ue hacer nosotros leyendo u oyendo literaturastrascendentales8 Ellas est3n creadas para los neófitosC. Ellos posan de ser demasiadoelevados para perder energ+a leyendo, escribiendo u oyendo. Sin embargo, losdevotos puros guiados por Srila Fupa (osvami recha5an esta filosof+a saha!iya.%iertamente ue no est3 bien escribir literatura por dinero o reputación, pero escribirlibros y publicarlos para la iluminación de la población en general es servicio real alSeDor. Esa era la opinión de Srila )ha4tisiddhanta Sarasvati, y le di!o concretamentea sus disc+pulos ue escribieran libros. El en verdad prefer+a publicar libros aestablecer templos. 9a construcción de un templo est3 creada para la gente engeneral y los devotos neófitos, pero la función de los devotos avan5ados yapoderados es escribir libros, publicarlos y distribuir literatura profusamente.%onforme a )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura, distribuir literatura es como tocar enla gran mrdanga. En consecuencia, siempre solicitamos a los miembros de laSociedad #nternacional para la %onciencia de $rishna ue publi uen tantos libroscomo sea posible y los distribuyan ampliamente a trav s de todo el mundo. Porseguir de ese modo los pasos de Srila Fupa (osvami, uno puede volverse un devoto

rupanuga.%aitanya %aritambra, Madhya , significado

Esta comprensión de la unidad del SeDor %aitanya y el SeDor $rsna y el seva tancompletamente reali5ado e implementado por )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4urapara formar este revolucionario y din3mico movimiento de san4irtana, parece habereludido a arayana Mahara!a. 6Por u el servicio a la misión de san4irtana del SeDor%aitanya es visto por arayana Mahara!a como algo bastante diferente del servicio a$rsna en "ra!a8 6%ómo ha sucedido eso8 6 a ingresado alguna contaminación8

-l respecto, ad!unto un escrito mecanografiado 0no editado1 del Prefacio dePrabhupada a la edición original del segundo volumen del SrimadA)hagavatam0


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HEl sendero de las actividades fruitivas, o sea, el sendero para ganar dinero ydisfrutar de la vida como generalmente ocurre, pareciera tambi n haberse vueltonuestra profesión, aun ue nosotros hemos renunciado a la orden de la vida materialIEllos observan ue nos movemos en las ciudades, en las oficinas gubernamentales,los bancos y dem3s sitios comerciales para promover la publicación del SrimadA)hagavatam. HEllos tambi n observan ue nos movemos en la prensa, en el mercadodel papel y entre los encuadernadores literarios, asimismo le!os de nuestra moradaen "rndavana y en tal sentido concluyen a veces erróneamente ue estamoshaciendo el mismo negocio vestidos de mendicantesI

@ Srila Prabhupada concluye expresando su profunda y sentida convicción:

*uote+

Entonces, pese a ue no estamos en los imalayas, pese a ue hablemos denegocios, aun ue tratemos con rupias, de todos modos, simplemente por ue somos

cien por ciento sirvientes del SeDor y estamos ocupados en el servicio de difundir elmensa!e de Sus glorias, ciertamente ue trascenderemos y atravesaremos elinvencible gran obst3culo de Maya y alcan5aremos el refulgente reino de *ios pararendirle a El servicio eterno cara a cara, en completa bienaventuran5a yconocimiento. %onfiamos en esta posición concreta y aseguramos tambi n a nuestrosnumerosos lectores ue ellos tambi n alcan5ar3n el mismo resultado simplementepor o+r las glorias del SeDor. 0Rannama sruti matrena purnan bhavati nimala1.

arayana Mahara!a explica el alto encomio de Prabhupada por la distribución delibros y los distribuidores de libros como una mera t3ctica para animar a a uellos denosotros ue carecemos del sams4ara del ragaAmarga. Por lo tanto, es digno dedestacar ue este prefacio fue escrito refiri ndose a sus propias actividades y unosaDos antes ue l tuviera alg2n neófito para alentar.

Fecapitulando: -l diferir de las enseDan5as de Prabhupada, arayana Mahara!atambi n difiere de las enseDan5as de )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura. %omo essabido, arayana Mahara!a de!ó la comunidad Sarasvata para tomar instrucciones delos baba!is, y ahora l trae de vuelta a esa comunidad opiniones ue soncaracter+sticas de los baba!is saha!iyas y son un anatema para )ha4tisiddhantaSarasvati Tha4ura Prabhupada.

Este recelo me lleva a una explicación m3s completa de una duda relacionada con lomismo.

Narayana Maharaja y ciertos s)ntomas sahajiyas

El SeDor %aitanya dice:

*uote+ b hya, antara, ih ra dui ta;sadhana

b hye;s dha4aAdehe 4are sravanaA4irtana

mane;ni!aAsiddhaAdeha 4ariya bh vana


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r triAdine 4are vra!e 4rsnera sevana

ay dos procesos por los cuales se puede e!ecutar este r g nug Abha4ti: externo einterno. %uando el devoto autorreali5ado, avan5ado, permanece externamente comoun neófito y e!ecuta todos los mandatos s stricos, especialmente o+r y cantar. Sinembargo, dentro de su mente, en su posición original, autorreali5ada y purificada lsirve a $rsna en "rnd vana, en su modo particular. El sirve a $rsna las veinticuatrohoras, todo el d+a y toda la noche.

%aitanya %aritambrta, Madhya < NA< O

@ Fupa (osvami dice:

*uote+ sev As dha4aArupena siddhaArupena c tra hitadAbh vaAlipsun 4 ry vrahaAlo4 nus ratah

El devoto avan5ado, ue se inclina al servicio amoroso espont3neo, debe seguir lasactividades de un asociado particular de $rsna en "rnd vana. El debe e!ecutarservicio externamente como un devoto regulado, as+ como internamente a partir desu posición autorreali5ada. *e ese modo, debe e!ecutar servicio devocional tantoexterna como internamente.

)ha4tiAras mrtaAsindhu


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*urante el $arti4a del aDo pasado, arayana Mahara!a estaba celebrando un darsanaen el cual se hallaban presentes muchos disc+pulos de (aura (ovinda Mahara!a. Elanunció ue la noche anterior (aura (ovinda Mahara!a se le hab+a aparecido en unsueDo y tras hablar algunas palabras 0no puedo recordar sobre u tema1, (aura(ovinda Mahara!a se hab+a fusionado en el cuerpo de arayana Mahara!a.

6Es ste un verdadero sueDo8 &, en el humor de la hipocres+a, es la oportunamanipulación psicológica de la gente susceptible.

o obstante, si l tiene una licencia 0trascendental1 para ser de mente torcida,6por u habr+amos de tomar como verdaderas todas esas referencias de su profundarelación con Prabhupada, sus referidos sueDos de Prabhupada, e incluso su efusivaglorificación p2blica de Srila Prabhupada8

ubo un tiempo en ue arayana Mahara!a criticó a Prabhupada en p2blico. ElseDalaba BerroresC en sus libros y BerroresC en nombrar ciertas *eidades. Sinembargo, ahora, declara ue nunca di!o ue estos eran errores de Prabhupada sinode sus seguidores y ue nunca criticó a Prabhupada. Esto no es cierto. 9a verdad 0siataDe1 es ue en privado arayana Mahara!a todav+a minimi5a o critica aPrabhupada, mientras lo alaba en p2blico: una v+a torcida. @ por supuesto, si loprivado se hace p2blico, l simplemente niega lo sucedido.

En el SrimadA)hagavatam hemos le+do ue en $aliAyuga la veracidad es la 2ltimapata del dharma? parece ue ahora arayana Mahara!a intenta establecer lahipocres+a como la 2ltima pata del dharma. *e hecho, siempre se re uiere veracidaden el sadha4a y suplantarla con la Bhipocres+aC del siddha es una ilustración perfectade la contaminación saha!iya.

El otro campo en el ue arayana Mahara!a parece combinar los reinos material ytrascendental estriba en su relación con las mu!eres. - u+, l transgrede atro5mentela conducta apropiada de un sannyasi.Muchos han experimentado el ritual en el ue un grupo de mu!eres de o!os soDadoresmasa!ean sus pies. 9os voceros de arayana Mahara!a lo niegan, pero nosotrospodemos desestimar esa negativa. -l igual ue l, son acólitos de la alta hipocres+a yexiste un amplio testimonio de parte de uienes a2n est3n atados por la honestidadmaterial. 'na dama europea reporta haberse reunido con arayana Mahara!a durantesu gira por el %ontinente. 9as mu!eres se sentaban a sus pies y masa!eaban susmiembros inferiores. 'na de las damas se ocupaba indolentemente de las plantas desus pies con las yemas de sus dedos. 7uien lo observó lo consideró cargado deerotismo. #nvitada a unirse al grupo, ella no pudo hacerlo, instintivamente sintiórecha5o.

El entabla asimismo relaciones con mu!eres empleando sin tapu!os el lengua!e delcorte!o carnal y la seducción. B-hora me perteneces por completoC A le hab+a dicho auna !oven. &, Bahora tu cora5ón es m+o para siempreC. BTe he atrapado y no te de!arirC y as+ sucesivamente.

*adas las acciones antes mencionadas de conocimiento p2blico, las siguientesconductas, no tan p2blicas, necesitan en mi opinión ser investigadas. S por unaautoridad confiable ue adem3s de su sirvienta personal aveem, arayana Mahara!a


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es asistido en Mathura por dos B4umarisC, dos !óvenes solteras en sus veintes. Ul amenudo pasa tiempo a solas con ellas, a puertas cerradas.

7ui53s usted recuerde cuando ciertos acaryas de #S$%& consintieron en uncomportamiento similarmente cuestionable y a2n as+, las cr+ticas y recelos fueronsuprimidos o reprimidos por la noción de ue los BacaryasC eran avan5ados, allendelos principios regulativos. -un ue seguidores confundidos han sido convencidos deesta enseDan5a, la verdad al final salió a la lu5. 6Pudiera ser ue esto estsucediendo nuevamente8 En mi poca, he visto como muchos estaban convencidosde ue, digamos, $irtananada S/ami era un uttamaAadhi4ari 0cuyos actos estabanm3s all3 del !uicio de los inferiores1 y como personas en otras cuestiones muyinteligentes, !uraron ue l era puro, claro y brillante. T2 ignoras peligrosamente lasadvertencias de Srila Prabhupada y de Fupa (osvami por cuenta y riesgo tuyo.

%iertamente, yo creo ue algo rar+simo le ha sucedido a la inteligencia de esosdisc+pulos de Prabhupada ue se convirtieron en seguidores de arayana Mahara!a.

ay un misterio sobre eso ue habr+a ue resolver. 6%ómo es ue muchos disc+pulosde Srila Prabhupada han podido desestimar tan profundamente sus enseDan5as conuna conciencia aparentemente buena8

Por e!emplo, ellos oyen ue arayana Mahara!a dice, A dentro de su pe ueDo c+rculoA,ue no siente gusto por el )hagavadAgita, ni atracción por Puri o *vara4a, no tiene

inter s en Fama o en arasingha. 67u les ha sucedido, es ue su memoria se hacorrompido tanto ue no pueden recordar el !uicio ine u+voco de Prabhupada sobre

uienes hacen tales declaraciones8 Para citar un e!emplo:

*uote+

Por consiguiente, uienes son saha!iyas, ellos simplemente van hacia los pasatiemposdel SeDor $rsna con las gopis. &tras cosas: B&h, no, no. Esos no son los pasatiemposde $rsna. Esos no son los pasatiempos de $rsnaC . Esto es, ellos diferencian las

actividades absolutas del -bsoluto. Eso se llama saha!iya. 9os saha!iyas nunca leer3nel )hagavadAgita, nunca lo leer3n. 0Sarc3sticamente1 Por ue han sido elevados a lasmelosidades del amor conyugal. Por lo tanto, no tienen inter s por el )hagavadAgita.

%lase del SrimadA)hagavatam N.>.=KA=>? (ora4hpur,


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posesión, Satsvarupa Mahara!a de!ó de asociarse con arayana Mahara!a y prohibió asus disc+pulos ue lo hicieran.

-hora bien, yo acepto la versión de Satsvarupa Mahara!a. El es por naturale5a de unahonestidad transparente aun ue en opinión de algunos eso sea una falta. Su versiónes caracter+sticamente directa, simple y vera5. 9a interpretación de arayanaMahara!a revela inadvertidamente mucho sobre su mentalidad 0es ofensiva1, lo ueno ocurre en el caso de Satsvarupa Mahara!a.

Satsvarupa Mahara!a percibió ue alg2n cambio sutil y poderoso estaba ocurriendoen su atención a Prabhupada? Prabhupada ahora le estaba llegando de un mododistorsionado o torcido. Estaba oyendo a Prabhupada de manera diferente y ello leprovocó tanta aprensión ue adoptó medidas para remediarlo.

'n cambio de esa +ndole, indica el nivel en el cual pod+a actuar arayana Mahara!a. Eles capa5 de corromper la inteligencia individual, el buddhi. %omo devotos, nuestrainteligencia ha sido formada a trav s de la asimilación de Srila Prabhupada. Paraconservar casta nuestra inteligencia 0vyavasayatmi4aAbuddhi1, Srila Prabhupadaremarcó ue, Bel secreto del xito en la vida espiritual es tomar la orden del propioguru como la vida y almaC.

Es bastante claro ue arayana Mahara!a difiere mucho de Srila Prabhupada, peroesa desviación se !ustifica h3bilmente declarando ue Prabhupada era efectivamenteun guru de ba!o nivel 0un maestro solo de vaidhiAbha4ti1 mientras ue arayanaMahara!a es un guru de alto nivel 0un dador de ragaAmarga1.

En esencia, entonces, a uellos ue lo siguen hacen a un lado eventualmente partessignificativas de las enseDan5as y directivas de Srila Prabhupada, como una suerte deinstrucción elemental caduca. Efectivamente, arayana Mahara!a les brinda la v+apara desestimar 0respetuosamente1 las enseDan5as de Srila Prabhupada, sin tenerremordimientos de conciencia.

-un ue Prabhupada se esfor5ó por mantenernos fuera de las desviacionesremarcando una y otra ve5 la virtud de la estricta fidelidad a la instrucción del guru,

arayana Mahara!a ha pasado alrededor de esta salvaguarda, saboteando lacalificación de BguruC. Mientras todos nosotros pens3bamos ue Bfidelidad al guruCsimplemente uer+a decir Bfidelidad a PrabhupadaC, arayana Mahara!a ha permitido

ue algunos de nosotros lo entendamos como Bfidelidad a arayana Mahara!aC. Estaes una instancia de Bcorrupción de la inteligenciaC.

6%ómo es ue arayana Mahara!a ha sido tan efectivo para reempla5ar de tal modo aSrila Prabhupada con su persona8 (ran parte de ello estriba en su habilidad paraconvencer a algunos de nosotros ue el fue el primero y m3s +ntimo disc+pulo dePrabhupada, ue Prabhupada nos entregó a l directamente, ue el conoce aPrabhupada me!or ue nosotros, etc.

Empero, todas estas declaraciones resultan no tener ninguna base concreta. Sonaceptadas simplemente en m rito a la autoridad de arayana Mahara!a. 'na ve5aceptadas, luego son utili5adas para establecer su autoridad.

Para m+, esto suena a seguimiento a ciegas o sentimental. Me temo ue t2 has sidoembaucado.


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e dado ra5ones adicionales para dudar de las expresiones de arayana Mahara!a enel sentido de ser el sucesor de Prabhupada o sucesor designado y un "aisnavaavan5ado. El obra de una manera envidiosa hacia los "aisnavas y parece estarconducido por un esp+ritu competitivo de dominación. *esconoce las enseDan5as dePrabhupada y difiere de l en muchos sentidos. a traspasado la l+nea de)ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura en cuanto a la instrucción, y no sigue lasdirectivas dadas por )ha4tisiddhanta Sarasvati Tha4ura. El recibe enseDan5as sobresu BragaAmargaC de los baba!is y aporta evidencia de haber absorbido en dichoproceso, contaminación saha!iya.

Todas estas cosas me hacen dudar seriamente respecto a su autoproclamación de serun "aisnava rasi4a avan5ado y el sucesor de Srila Prabhupada. En ve5 de ello, pareceser una clase de impostor o pretencioso talentoso ue ha seducido, engaDado ydesviado a muchas personas.

-ntes de aceptar a alguien como guru, debemos examinar a esa persona coninteligencia cr+tica. @o lo he hecho y no puedo aceptar a arayana Mahara!a. - partirde lo ue he visto, la mayor+a de mis hermanos y hermanas espirituales ue eligieronseguir a arayana Mahara!a no han usado su inteligencia en esta cuestión. En ve5 deello, han entregado su inteligencia y han permitido ue se corrompiera. Ellos hanaceptado indebidamente a arayana Mahara!a.

Me gustar+a llevarte de vuelta a Srila Prabhupada. Te ruego ue sigas los pasos deSatsvarupa Mahara!a y, aun ue sea solo a modo de experimento, trates de Btomar atu Srila Prabhupada directamenteC.

Para empe5ar, tendr+as ue leer el %c.MadhyaAlila


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Favindra Svarupa dasa78/257119 1

aceptando correctamente a srila prabhupada- sobre narayan maharaja

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