والسكر الصحوMOHAMAD SYAFIQ BIN ABDULLAH

035050

TASAWUF PERBANDINGAN

IUS 4163

PROF MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR

TAKRIF

السكر

الصحو

MABUK/ASYIK

SEDAR/JAGA

- Selama mana kita tidak tercapai maksud menjadi hamba yang bersifat dengan kehambaan kepada Allah, maka kita dianggap tidur atau lalai

- Kesedaran kerohanian yang mana mampu mengawal zahir dan batin dengan seimbang

- Tercapai maksud menjadi hamba Allah dalam keadaan sedar

تكلفا (secara buat-buat ) السكر- kita tidak boleh buat sesuatu perkara itu tetapi kita buat-buat(ikut) seolah-olah mampu melakukan perkara itu.

CONTOHSOLAT Kita dituntut untuk khusyuk dalam menunaikan solat Bermula solat itu dari lalai tetapi kita melakukan dalam keadaan

buat-buat khusyuk iaitu memaksa diri mengingati Allah dalam solat Kata sahabat: “Menangislah kamu, jika tidak dapat meningis buat-

buatlah menangis supaya dapat mendekatkan diri dengan Allah” “barang siapa yang menyerupai sesuatu itu, maka dia berada dalam

kumpulannya” Musyahadah merupakan suatu warisan kesan daripada mujahadah

Taifuriyyah lebih cederung memilih السكر حالberbanding الصحو حال

Kecenderungan السكر berlaku apabila حالseseorang itu berada dalam keadaan kasih kepada Allah yang bersangatan, akan hilang dalam dirinya sifat kemanusiaan(nasfu syahwat)

Ianya bukan merupakan suatu keadaan berterusan dalam keadaan asyik, ianya seketika. Pada keadaan kemuncak itulah hilangnya sifat mazmumah kerana asyik untuk beribadah

Adapun الصحو (sedar), ketika itu timbul sifat-sifat ananiyah(rasa keakuan), maka timbul jugalah sifat mazmumah dalam diri seperti sifat ujub,takabbur,riak

Sifat mazmumah penghalang terbesar antara seseorang hamba dengan Allah

Oleh sebab penghalang inilah mereka memilih السكر حال

PENDAPAT JEMAAH(SELAIN TAIFURIYYAH) YANG MEMILIH السكر حال

Mereka merasakan mereka ditadbir oleh Allah Hilang sifat-sifat mazmumah dan timbul sifat-sifat

kesempurnaan yang dikurniakan Allah Menyandarkan perbuatan hamba kepada allah, lebih

baik menyandarkan perbuatan Allah kepada hambaContoh:- kita solat adalah kerana Allah yang tadbir kita bukan kerana kita buat sebab Allah yang bagi

PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH الصحو حال

Bagi mereka السكر punca timbulnya pelbagai kecacatan dan hilang makna sohih atau sebenar dan hilang kawalan akal kerana mereka mendakwa hilang fungsi akal(pemikiran akal tumpul)

Barang siapa tidak berada dalam keadaan kesedaran yang sempurna, bagaimana dia boleh mencapai tahap kesempurnaan yang sebenar terhadap perkara yang difahami

Oleh itu, bagi mereka الصحو lebih baik daripada السكر merujuk kepada perasaan hati yang dihubungkaitkan dengan ingatan kepada Allah

Selama mana seseorang hamba itu tidak mampu melihat sesuatu perkara sebagaimana hakikat kedududukan yang sebenar, maka ia tak akan selamat daripada pelbagai kecatatan yang mungkin dihadapi Hal ini kerana jika kita melihat sesuatu perkara dalam keadaan yang

tidak sedar akan hakikat sesuatu itu, kita mungkin tertipu

PENDAPAT YANG TEPAT tidak boleh berlaku dalam keadaan usaha السكر dan غلبة

dan bermujahadah kerana ia hanyalah semata-mata kurnian dari Allah

Bukan sebab usaha terhasilnya cinta kepada Allah, jika Allah nak bagi, Allah bagi. Tetapi kita dituntut untuk berusaha untuk cinta kepada Allah

Sebenarnya السكر merupakan suatu permainan kanak-kanak(orang yang baru kenal dengan penghayatan tarbiah kerohanian) bukan suatu perkara yang tidak baik, tetapi bagi mereka yang sudah mencapai peringkat kesempurnaan ia melihat السكر suatu proses permulaan

Orang yang sempurna ialah orang telah melalui proses السكر dan memiliki sifat dan mempunyai sifat kesedaran yang الصحوtinggi

الصحو yang dapat melihat kecacatan حالyang ada pada diri seseorang itu lebih baik daripada السكر yang merupakan حالkecacatan diri

الصحو yang dapat melihat kecacatan حالlebih baik dari السكر yang tidak sedar حالtenggelam dalam kecacatan

السكر sebenarnya merupakan sangkaan yang merasakan dirinya berada dalam keadaan fana’, sedangkan sifat dirinya masih kekal dan ia merupakan hijab yang sangat besar mendindingi antara dia dengan Allah. Dia tertipu dan sebab itulah sifat mazmumahnya hilang

Hakikat الصحو yang sebenarnya ialah dapat merasakan keberkekalan hilangnya sifat mazmumah dalam diri seseorang dan hakikat kebenaran dapat disingkapkan

Siapa yang menyangka bahawa itu lebih hampir untuk sampai الس�كرkepada fana’ berbanding dengan maka orang itu telah tersilap ,الصحوlangkah

Berdasarkan fahaman ini, kebanyakan ulama’ sufiah mengatakan bahawa الس�كر lebih baik daripada الصحو

Sekian terima kasih