tratado de baba eyiogbe

7/30/2019 Tratado de Baba Eyiogbe

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TRATADO DE ODDUN DE IFA

BABA EYIOGBE

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I II I

I I

I I

Ew del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y

mangle.

Este odduns de If es masculino. Es el Mesas de If,se le llama el Oddun de lenguaje doble. Es hijo directo

de metalofin y de aiye. Aqu fue donde aragba (la

Ceiba) se hizo sagrada. Se formaron las aguas, las

palmas, las espinacas. Es el maestro de la respiracin.

Habla: la columna vertebral y el esternn, sostn de la

caja torxica. Nacieron los vasos sanguneos y las

linfas. Aqu es donde el buitre desciende sobre los

cadveres. Es el principio de todas las cosas.

Representa a los rayos del sol. El este Habla la

voluntad. El astro que lo rige es Olorun, el Sol. Su

da propicio es oje ariku (el domingo. Sus colores

favoritos son el blanco y el naranja.

Rezo: Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola

omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo

lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo.

Suyere:

Ashinima Ashinima ik funibuyemaAshinima Ashinima Aron funibuyema

Ashinima Ashinima Ofo funibuyema

Ashinima Ashinima Ey funibuyema

Ashinima Ashinima Og funibuyema

Oshemenie Oshemenie Oshemenie


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Dinde Oban: que era om Obatal y este le aconsejo que

no andar con cosas de brujos. El no le hizo caso y

Alosi lo esclavizo. Se pone a comer a Obatal y a

Oshos Akuk y eyele. Todos en la casa se tienen que

hacer ebo y obori. Habla de prdidas y llantos.

Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshos al monte

y este crea que no tena padre y madre. Cuando se ve

este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin

la riega en la Aqu fue donde Olofn se alejo de la

tierra por causa del humo de las fogatas que los

hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro

del Igbodun de If. Cuando se ve este If hay que estar

siete das sin salir a la calle, desde las doce del da

hasta las seis de la tarde. Habla de tres hermanos, unoom de Orunmila, otro de Obatal y el otro de Yemaya.

Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitaresto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun.

Awa merin, Ozn, wafun que se lleva a la loma conel ebo.

Habla de caretas, de cegueras. Con la persona camina un mensajero de San Lzaro. Darse siete baos con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y

ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos

sigan en triunfo.

Cada dos meses debe darse un addie a su eleda yasho aper.

Se refresca la ler con una obra que se hace conOzn de extensin y rosas blancas grandes.

Rogarse la ler con un ey jo tutu (un pargofresco).

No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae laprisin.

Marca problema con la vlvula mitral. No se meta ennada que no le importe.

No reciba ni lleve recados de nadie.


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No entre en ninguna casa por mucha confianza quetenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se

evite un bochorno.

No deje que en su casa los nios se arrastran porel piso.

Hay un vecino que habla con usted para enterarse delo suyo.

En este If Olofn se quera kofibori con juju deaikordie.

Habla de ras de mar y de sus nefastasconsecuencias.

No puede jugar de inters para que no se pierda. Habla del cazador que tena una mala situacin

porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila eIf le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y

tres flechas.

Habla la mariposa que se quemo las alas por querervolar antes de tiempo.

Habla de la guerra del okute con Oshn, Ogn yOshos. Oshos lo coge por ser la justicia. Oshn

lo sentencia y Ogn lo mata.

En este If Olofn se rogaba la cabeza con 16akordie por eso van en su adde, (corona).

No se puede jugar y ser jugador porque se va adestruir y vas a la ruina.

No se puede tener tres mujeres, debes de tener una,dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.

El cnyuge de baba Eyiogbe debe de ser de colordistinto al suyo, color definido, blanca o negra,

nunca mulata.

Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque

los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la

discusin entre ellos, y el aya "el perro" que los oy

les dijo:Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede

jams ser el primero, porque los tres tienen el mismo

derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al orlo

le dijeron: pues explcanos mejor.


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El perro les dijo: los tres tienen el mismo derecho

porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce,

y entonces no habra nada que vender en la plaza. Si no

hubiera tierra, el agua no podra caer sobre la misma

para que la produzca. Si no hay plaza no se puede

vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que

la fertilice.

As los tres caminos quedaron conformes y convencidos.

La tierra le dijo al perro: "por muy lejos que tu vayas

nunca t perders". La plaza le dijo: "cuando no tenga

nada que comer, ven a m, aunque sea un hueso

encontraras". El agua le dijo: si caes al agua nunca

te ahogaras". Y as todos fueron amigos del perro.El dueo de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo

antes de salir de la casa.

Ebo: Akuk Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan

erita merin atitan nigbe, atitan lese oke, Atitan

odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo.

Un hombre hijo de Oshos fue de caceras al monte de

onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que

le vio este If y le dijo: tienes que hacer con ebotodos los ei adie que tengas en tu ile, para que no te

encuentres con ik. El hombre no hizo el ebo y se

interno en el monte y no hallo animales que cazar,

despus de mucho caminar, se encontr con ik y por un

tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos

ei alakaso (tiosa E ik le dijo al hombre: te lo

puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno

para cada uno, pero ik rehus. Cuando el cazador llega

a su casa, cocino los ei alakaso y se los dio de comer

a sus hijos. Despus ik llego a casa del cazador y le

dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en

isalaive Orun no tenemos nada de comer. El cazador

exclama: hay de m ya nos cominos los dos ei alakaso.

Entonces ik otok al cazador y a sus hijos.


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Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo

botaban, un da sali con Oshn para ver donde poda

vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn

observo como una ballena quera comerse a los macaos y

ella cogi sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena

matndola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus

caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde

vivir.

El dueo de este If lleva dos caracoles de macao

cargados con: Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro,

plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,aari okun. Se

lavan, cargan y viven dentro de If.

El personaje cargaba la cruz y llego el momento en quela cruz le pesaba mucho, que ya no poda con ella. Ya

usted no puede con la carga que tiene encima. Marca

humildad y paciencia.

Olofin quera abandonar la tierra y mando a buscar a

Orunmila, pero tambin se presento ik y no pudiendo

hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los

someti a una prueba consistente en estar tres das sin

comer.

El primer da paso sin dificultades, pero el segundo

da por la tarde el hambre no se poda soportar y

Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se

presento Eshu, que era el vigilante que tambin tenia

hambre y le pregunto a Orunmila, usted no tiene hambre

Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu

le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo

hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo

de eso.

Eshu mato un Akuk y dos adie, los cocino y ambos

comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra.

En esto se les presento ik, que venia hambrienta y

desfallecida y como no encontr nada que comer, se fue


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a los basureros, pero Eshu la sigui y la sorprendi

comiendo por lo que ik perdi.

Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no

debe.

Cuando le vaya a hacer If a sus omo, le pones dentro a

tu If un ei gunugun, para que usted no peligre.

El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegbara

en distintos lugares de la ciudad.

Se le enciende una lmpara a Obatal para umbo ile en

un plato fun fun con ei eyele, aceite de almendra,

Or, nombres y apellidos.

Por este If el Awo debe de tener siempre okpele en el

bolsillo.

El dueo de este If no parte Ob para rogar ler.

Se pinta un Ob de efn y oti durante 16 das se le

presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despus

se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrs del

horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le

implora a Olofin desbarate, de la destruccin, delbochorno y de las lgrimas.

Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun,

se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon.

Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo

que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de

oshun y el ideu:

Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo,

agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino,

regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar

agua y descansar.


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Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,

l elewuede y seguir la misma operacin del primer

Ebo.

Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l

guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se

lleva al lugar sealado por ifa y el interesado

sigue despues para su casa.

Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una

anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta

a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se

muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres

eyele junto con baba. Las leri, elese y okokan se hacen

iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewebledo fun fun, ori, efun, leri de anguila. Se pone este

ifa y se monta el inshe-osain.

Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los

nombres y apellidos de los que tengan que ver con el

ascenso, se le echa oi ori y efun. Se embarran dos

itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba

al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a

ese lugar se untara en la cara iye de adormidera,cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que

se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el

ascenso se cumple con obatala.

Para quitar ogu del estomago:

Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y

abanico de mar.

Para que awo pueda hablar ifa:

Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10

centavos.

Obra para la impotencia:

Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a

la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe


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guengere y este guengere despus, se come la ensalada.

Se hace ebo tenteboru y despues uno de los isheri

(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun.

Para evitarse problemas con el ahijado:

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre

el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol

de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y

signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko,

por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la

orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si

mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra

amistad.

Para derrotar a los araye:Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe,

encima se coloca una igba con siete clases de bebidas,

alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una

atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila,

una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la

primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila,

sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana

en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de

los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina.

El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

Para vencer a los araye:

Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa

almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain.

Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con

tres hilos y se le dan tres adie, una funfun, una pupua

y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con

efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del

carbon de osain. Los tres guiros se le ponen a

elegbara y el triunfo es seguro.

Para levantar la salud:

Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una

fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango


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obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre

shango.

Obra de baba eyiogbe:

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y

arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se

le pone efun, ori, eku, eya, agbado. A esto se le dan

cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la

cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de

efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la

cama. Al cimplirse el ao de haber echo la obra se

rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua

correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar

cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de

echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dosobi pintados de efun.

Obra para que elegbara trabaje:

S coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien

picados, se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la

punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por

encima a elegbara.

Para la recriminacion de los adeudos:

Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu.Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo,

con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla

tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda

de la puerta asi se libera de sus arayes.

En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y

plata.

Para prosperar:

Se le da adie meyi fun fun a baba, dos eyele fun fun a

oshun, un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su

leri con ori, efun y se dara seis baos con albaca

cimarrona, pion de rosas (acacia) y prodigiosa. Con

esto mismo baldea su casa.


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Secreto para ofikale trupon:

Resina del pino diluida en agua en el dedo del medio se

le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba

eyiogbe y se ofikale trupon.

Pomada para oko ofikale trupon:

Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de

caballero y parami.Todo rayado y ligado. Se reza oshe

tura, irose fun ocura she, okana yeku, okana sa bilari

y baba eyiogbe se unta en el glande.

Oparaldo: se hace tres el mismo dia:

Primero: a las seis de la manaa con: osadie, losasho, ewe: Ciruela amarilla (yewere) marpacifico,

alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo. Toda

la ropa va al rio. Baarse con omiero de estas

ewe.

Segundo:a las doce del mediodia.

Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe:

Escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca

baba eyiogbe.

Tercero: a las siete de la tarde.

Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las

carnes con las telas se amarran a la pata izquierda

del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada

y albaca morada. Despus del tercer Oparaldo el

interesado se baa y se le ruega su ler. Estos

tres Oparaldos el mismo da tienen una variante: se

comienza haciendo Ebo-Oparaldo. Se comienza a hacer

el ebo y se rezan los Oddun omolu, a continuacin

se le hace el primer Oparaldo. Entra despus a

baarse y cuando sale se le hace el segundo

Oparaldo, entra a baarse y cuando sale se termina

el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le

hace el tercer Oparaldo. Se baa y sale a botar el


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ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio

meta y eyele meta.

Para hacerle una a ofrenda Obatal, a travs de baba

Eyiogbe, se prepara el plato como para Shang, se pone

el signo baba Eyiogbe, se le da a Ob para ver si lo

recibe y se le pone la ofrenda en el plato.

La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofn

pens destruirla, pero por su gran misericordia,

decidi darles a los hombres una oportunidad y le

ordeno a Orunmila que bajara a la tierra y la

redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud.

Piensa que yo estare conforme en vivir con esa

humanidad corrompida y que despues que los redima seanmi presentacion en la tierra " olofin trato de

convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le

dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero

usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta

bien si ese es tu deseo, pero al sexto da regresare al

cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la

comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace

al sexto dia y despues de terminada la misma se retira

a olofin del cuarto de ifa.

Olofin acompaa al awo durante el primer ao de su

iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaa durante los

primeros siete aos y despues lo visita cada cuarenta y

un dia.

El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de

obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana.

El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la

obini subida encima, el es, el que tiene que subirla

para que no se quede impotente.

En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi

que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que

sufrio orunmila en este ifa.


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Eshu akueleyo:

Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga

se realiza lo siguiente: se pone una palangana con

varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo

(anguila), se deja que se muera y en ese instante se le

da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun

fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya

eyo (anguila). El aguallos caracolitos, ilekan,

21inkinis con- sagrados, eru,obi, kola, obi, motiwao,

osun, tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oke,

tierra de un pozo ciego, de la tumba de un presidente o

de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de

owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21

pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare

guma, eku, eya, epo, egbado, 7 abere, 7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un ei adie.

Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le

da de comer.

Eshu Obasin Laye:

Este acompaa a oduduwa y vive dentro de una igba que

se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se

lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este

ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21

dilogunes por su parte externa sobre el cemento quequeda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga

lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero

cascara de ei adie y de ei eyel, tres inkines,cuentas

de todos los santos,elese y okokan de eyele, eku, eya,

21 granos de agbado, 21 atare, raiz de ewe oriye,

atiponla, ceiba, alamo, prodigiosa, alamacigo, jobo,

yanten, algodon, bledo, blanco finito, bambu, curujey.

Palos amaguapo, cambiavoz, batalla, cocuyo, ramon, para

mi, cedro. Ewe ortiguilla, eweina, cardosanto, pata de

gallina, itamoreal, escoba amarga.bibijagua y tierra de

ilekan.

Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe

Sa laroye.


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Eshu agbanikue:

Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y

tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de

los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles

para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra

de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri

gunugun,de cotorra,juju de gunugun,frijoles

carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la

loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9

(preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra

que se mezcla con 21 atare, aceite, epo, amala,

frijoles caritas, agbado. Se le da un jio jio dun dun,

cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se

envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa

dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunkomamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra

para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara

del awo echandole de ambos animales a la masa que esta

en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales

se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan

las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la

figura y en la frente se le pone una camapanita keke

con su badajo,a continuacion su corona correspon-

diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el

occipicio una cuchillita y en el cuello los 41caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se

lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para

darle de comer se prepara una igba con: siete atares,

epo, amala, eku, eya, agbado, que se pone al lado de

eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del

osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos

animales al momento de sacrificarlos y despues se le

lleva a eshu a la loma.

Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive

entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que

lo mire directamente.

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