tamadun -ilmu perubatan,kalam dan tasauf

8/13/2019 Tamadun -Ilmu Perubatan,Kalam Dan Tasauf

1/53

ILMU KALAM, ILMU

TASAWUF DAN ILMUPERUBATAN

Di sediakan oleh ;

FATHIAH BINTI HASSAN

FATIMAH MARDHIAH BINTI HJ MOHD NOOR

NOR WAHIDAH BINTI MOHD KAHARNURFARIZA HANIM BINTI HASHIM

SOLEHAH BINTI AHMAD


2/53

ILMU KALAM


3/53

Tajuk-tajuk Perbincangan

I. Zat Allah dan sifat-sifatnya ditinjau dari segiwajib,mustahil dan harus.

II. Zat rasul-rasul dan sifat-sifatnya sama ada yang

awjib,mustahil atau harus.III. Perkara mungkin atau alam sebagai dalil untuk

mensabitkan wujudnya Allah.

IV. Perkara-perkara yang didengar dari er) dari segi wajibberiktiqat seperti tang diberitakan oleh rasul yang

maksum.


4/53

ILMU KALAM

Pengertian : Ilmu yang membicarakan tentang kewujudan Tuhan

(Allah), sifat-sifat yang mesti ada pada-Nya, sifat-sifat

yang tidak ada pada-Nya dan sifat-sifat yang mungkin

ada pada-Nya,

membicarakan tentang Rasul-rasul Tuhan, untuk

menetapkan kerasulan dan mengetahui sifat-sifat yang

mesti ada padanya, sifat-sifat yang tidak mungkin ada

padanya dan sifat-sifat yang mungkin terdapat

padanya


5/53

Nama lain bagi ilmu kalam :

Ilmu Aqaid atau Ilmu Usuluddin iaitu ilmu yang

membahaskan pokok-pokok agama ( usuluddin )

Ilmu Tauhid pula ialah ilmu yang membahaskantentang keesaan Allah SWT, asma (nama-nama)

dan afal(perbuatan-perbuatan) Allah yang wajib,

sifat mustahil dan jaiz dan sifat wajib, mustahil

danjaizbagi Rasul-Nya.


6/53

Dasar-dasar ilmu kalam:

1) Al-Quran: Banyak menyentuh tentang hal yang

berkaitan dengan ketuhanan, diantaranya:

Surah al ikhlaas :1-4


7/53

Surah al-Furqan : 59


8/53

2) Hadis: contoh hadis:

:: :: :

: :: )::)

: .


9/53

Dari Abi Hurairah ia berkata: Suatu hari Nabi SAW.

nampak di tengah manusia, lalu seorang laki-laki

mendatanginya dan bertanya: Apakah iman itu?Rasulmenjawab: Iman ialah engkau percaya pada Allah,

Malaikat-Nya, bertemu dengan-Nya, Rasul-Nya dan

bangkit dari kubur (hari kiamat). Lelaki itu bertanya lagi:

Apakah Islam itu?. Rasul menjawab: Islam adalahEngkau menyembah Allah dan jangan menyekutukan-

Nya, dirikanlah shalat, tunaikan zakat fardhu, dan

berpusa bulan Ramadhan. Lelaki itu bertanya lagi:

Apakah Ihsan itu?. Rasul menjawab: Hendaklahengkau beribadah/menyembah Allah seolah-olah

engkau melihat Allah, lalu jika engkau tak melihat-Nya

ketahuilah sesungguhnya Dia melihatmu


10/53

Lelaki itu bertanya lagi: Kapan terjadi hari kiamat?:Rasul menjawab: Tidaklah orang yang ditanyatentang hal ini (rasul) lebih mengetahui jawabannya

dari si penanya, aku akan jelaskan tentang tanda-tanda kiamat (ialah): apabila seorang budakmelahirkan tuannya, apabila para penggembalabinatang ternak telah berlomba bermegah dalam

bangunan, ia termasuk lima hal yang tak seorangpunmengetahuinya kecuali Allah, lalu Rasul membacaayat : sampai ayat terahir. Lalu lelakiitu pergi dan Nabipun berkata kepada para sahabat:

Panggillah lelaki itu, tetapi tak seorangpun darisahabat melihatnya lagi. Lalu Nabi berkata: Lelaki ituadalah Jibril, ia datang untuk mengajarkan kepadamanusia tentang agama. (HR. Bukhari dan Muslim )


11/53

SEJARAH BERMULANYA ILMU KALAM

Rasulullah SAW, selama di Mekah merupakan seorang

ketua. Setelah berpindah ke Madinah fungsinya turut

bertambah iaitu menjadi ketua pemerintah.

Setelah wafat Rasulullah SAW, baginda digantikanoleh Saidina Abu Bakar, lalu Saidina Umar bin Khattab.

Selanjutnya digantikan Saidina Usman bin Affan dan

Ali bin Abi Thalib.

Timbulnya ilmu kalam, iaitu bermula dari perbezaan

politik antara dua khalifah terakhir iaitu Usman dan

Ali.


12/53

Usman bin Affan adalah seorang khalifah yang

kaya. Beliau terlibat dengan perdagangan. Ahlisejarah menggambarkan Usman sebagai orang

lemah yang tidak sanggup menentang keingingan

keluarganya yang berpengaruh untuk berkuasa

dalam pemerintahan, sehingga mengangkatmereka menjadi gabenor di daerah kekuasaan

Islam dengan menggantikan gabenor yang dahulu

diangkat oleh Umar bin Khattab yg dikenali kuat

dan tak memikirkan keluarganya.


13/53

Tindakan politik Usman iaitu memecat gabenor angkatan

Umar, mendapat sokongan ramai daripada rakyat. 500

orang memberontak di Mesir sebagai reaksimemberhentikan gabenor Umar bin Ash yang diangkat

Umar bin Khattab dan digantikan dengan Abdullah bin

Saadbin Abi Sarh dari keluarga Usman.

Setelah Usman wafat, digantikan oleh Ali bin Abi Thalib.

Mendapat tentangan dari sahabat lain yang ingin

menjadi khalifah iaitu Talhah dan Zubeir dari Mekah yg

mendapat sokongan daripada Aisyah. Gerakan ini dapatdipatahkan dalam pertempuran di Iraq pada tahun

656 M. Talhah dan Zubeir tewas, Aisyah dipulangkan ke

Mekkah.


14/53

Tentangan kedua dari Muawiyah, Gabenor Damaskusdari keluarga Usman yang juga menentang Ali, menuntutAli untuk menghukum pembunuh Usman,

Bahkan menuduh Ali terlibat dalam pembunuhan itu.Alasannya ialah salah seorang pemimpin pemberontakMesir yang mengakibatkan terbunuhnya Usman ialahMuhammad Ibn Abi Bakar iaitu anak angkat Ali bin Abi

Thalib. Ali tidak mengambil tindakan keras terhadapnya,bahkan mengangkatnya menjadi gabenor Mesir.

Terjadi pertempuran antara pasukan Ali dan Muawiyahdi Siffin, Muawiyah terdesak, Amr bin Ash.

Tangan kanan muawiyah mengangkat Al-Quran ke atassebagai ajakan damai. Qurra dari kalangan Ali mendesakAli menerima tawaran itu, sebahagian pasukan menolak.Ali memilih menerima dan terjadilah perbalahan.


15/53

- Dalam perbalahan itu pihak Ali diwakili oleh Abu Musaal-Asyariyang kuat taqwanya. Pihak Muawiyah diwakili

Amr bin Ash, seorang politik yang licik. Terjadikesepakatan diantara keduanya untuk menghentikanAli dan Muawiyah dari khalifah sebagai penyelesaianawal menghentikan pertikaian dan selanjutnya memilih

khalifah baru bersama-sama.- Sebagai penghormatan kepada yang tua, majulah Abu

Musa al-Asyarimengumumkan pemberhentian Ali darikhalifah di depan umum. Dilanjutkan Amr bin Ashyang

mengingkari kesepakatan dengan hanya menyetujuipemberhentian Ali dari khalifah dan mengukuhkanMuawiyah sebagai khalifah.


16/53

Keputusan perbalahan ini ditolak Ali dengan tidakmahu meletakkan jawatannya sehingga beliau matiterbunuh pada tahun 661 M.

Sikap Ali yang mahu mengadakan arbitrasemenyebabkan pengikut Ali berpecah. Golongan ygmahu menerima perdamaian dan golongan yang sejaksemula menolak perdamaian, yang menolak

berpendapat bahawa hal itu tidak dapat diputuskanlewat perbalahan manusia. Keputusan hanya datangdari Allah dengan kembali kepada hukum-hukum Allahdalam al-Quran, la hukma illa lillah (tidak ada hukum

selain dari hukum Allah) la hakama illa Allah (tidak adapengantara selain Allah. Mereka menyalahkan Ali dankaranaya keluar dan berpisah dari barisan Ali (disebutkaum khawarij ).


17/53

- Kaum khawarij memandang para pihak yangmenerima perdamaian iaitu Ali, Muawiyah,

Amr bin Ash dan Abu Musa Al-Asyarisebagaikafir dan murtad kerana tidak berhukumkepada hukum Allah berdasarkan firman Allahdalam Surah Al-Maidah: 44, kerananya halal

dibunuh

- Lambat laun kaum khawarij terbelah menjadi

beberapa bahagian sehingga konsep orangkafir pun mengalami perubahan, tidak lagihanya bagi yang tidak berhukum dengan al-Quran tapi juga orang-orang yang berdosa

besar iaitu murtakib al-kabair.


18/53

Persoalan orang berbuat dosa ini, kemudianmenimbulkan aliran-aliran teologi baru dalam Islam:

o Pertama, Menurut khawarij pendosa besar adalah

kafir (murtad) kerana itu wajib dibunuh.

o Kedua, Murjiah : Pendosa besar tetap mukmin

dan bukan kafir, tentang dosanya terserah Allahuntuk mengampuni atau tidak.

o Ketiga, Mutazilah : Pendosa besar bukan kafir

bukan pula mukmin, mereka menempati posisi

diantara kedua posisi mukmin dan kafir ( al-manzilah baina almanzilatain)


19/53

Selain itu timbul pula aliran dalam teologi Islamyang dikenal dengan nama al-qadariah dan al-

jabariah.

Menurut qadariah, manusia mempunyaikemerdekaan dalam kehendak dan perbuatannya( free will atau free act ).

Tetapi menurut jabariah manusia tidakmempunyai kemerdekaan dalam kehendak danperbuatannya, manusia dalam segala tingkahlakunya bertindak dengan paksaan Tuhan (predestination atau fatalism)

Aliran Mutazilahyang bersifat rasional, mendapattantangan keras dari kaum tradisional Islam


20/53

Perlawanan ini mengambil bentuk aliran teologi

tradisional yang disusun oleh Abu al-Hasan al-

Asyari (935 M) dikenal dengan aliran al-Asyariah

dan Abu Mansur Muhammad al-Maturidi (w. 944

M) dikenali dengan aliran al-Maturidiah yang

mengambil jalan tengah antara al-Asyariah dan

Mutazilah.Sebenarnya Maturidiah terbahagi dua iaitu

Samarkand yang agak liberal dan Bukhara yang

tradisional.

Selain al-Asyari dan al-Maturidi, terdapat satu

lagi teologi yang menentang Mutazilah ialah al-

Tahawi (w. 933 M) asal Mesir.


21/53

Saat ini, aliran Khawarij, Murjiah dan Mutazilahtidak mempunyai wujud lagi kecuali dalam

sejarah, sedangkan Asy-Ariah dan Maturidiyahkeduanya disebut Ahl Sunnah wal Jamaah. AliranMaturidiah banyak dianut oleh umat Islambermazhab Hanafi, sedangkan Asy-Ariyah padaumumnya dipakai oleh umat Islam.

Dengan masuknya fahaman rasionalisme kedunia Islam melalui kebudayaan Barat, ajaranMutazilah mulai timbul kembali dikalangancendekiawan Islam yang mendapat pendidikanBarat .


22/53

Hukum-hukum Dan Bahagiannya

Dibahagikan hukum kepada tiga bahagian mengikut

sumber-sumbernya:

I. Hukum Akal - Iaitu hukum yang datangnya dari

penetapannya atau penafian akal seperti akal

menetapkan satu itu setengah daripada dua atau tiga itu

bukan genap.


23/53

I. Hukum Syarak - Iaitu hukum yang datangnya dari

penetapan syarak, seperti menetapkan wajibnya

sembahyang atau haram makan daging babi.

I. Hukum Adat Iaitu hukum yang disandarkan kepada

kebiasaan dan percubaan manusia didalam hidup tanpa

memandang kepada akal dan syarak, seperti api bolehmanghanguskan bahan-bahan yang terbakar, air boleh

memadamkan api atau pisau boleh memotong


24/53

Yang paling penting antara ketiga-tiga hukum adalah

Hukum Akal.

Hukum Akal terbahagi kepada 3 perkara:

i. WajibIaitu barang yang tetap ada dan tidak mungkin

tiada zatnya atau perkara yang tidak ergambar pada

akal tiadanya.


25/53

i. Mustahil Iaitu barang yang tetap tiada dan tidakmenerima bagi ada bagi zatnya ataupun barang yang

tidak tergambar adanya pada akal.

ii. Harus Iaitu barang yang boleh menerima ada atau

tiada dengan memandang kepada zatnya sendiri.

Ataupun barang yang tergambar pada akal ada atau

tiadanya.


26/53

ILMU TASAWUF


27/53

PENGENALAN

Ilmu tasawuf ialah ilmu yang menyuluh perjalananseseorang mukmin di dalam membersihkan hati

dengan sifat-sifat mahmudah dan menjauhkan diri

daripada sifat-sifat mazmumah .

Ilmu ini bertujuan mendidik nafsu dan akal supaya

sentiasa berada di dalam landasan dan peraturan

hukum syariat Islam yang sebenar sehinggamencapai taraf nafsu mutmainnah .

I Al Gh li t l h i k l h if t


28/53

Imam Al-Ghazali telah menggariskan sepuluh sifat

Mahmudah dan sepuluh sifat Mazmumah di dalam

kitab Arbain Fi Usuluddin iaitu :

Sifat Mahmudah: Taubat, khauf, zuhud, sabar,

syukur, ikhlas, tawakkal, muhabbah, redha dan

mengingati mati.

Sifat Mazmumah: Banyak makan, banyak bercakap,

marah, hasad dengki, bakhil, cintakan kemegahan,

cintakan dunia, bangga diri, ujub dan riya.


29/53

TOKOH ILMU TASAWUF

HABIB AL AJAMI


30/53

HABIB AL-AJAMI

Berbangsa persia yang menetap di Baghdad merupakanseorang tokoh terkenal dalam ilmu tasawuf serta anak

murid kepada ulama tasawuf terkenal iaitu Hasan Al-Basri.

Dia dikenali sebagai salah seorang ahli hadis yangmerawikan hadis -hadis dari Hasan Al- Basri , Ibnu sirindan tokoh -tokoh yang dipercayai.

Pada mulanya dia seorang yang banyak melakukankejahatan, lintah darat, dan suka berfoya-foya. Setelahmendapat nasihat dari dalil dalil dari Hasan Al-Basriakhirnya dia bertaubat, dan menjadi murid sekaligus

menjadi tokoh terkenal dalam ilmu tasawuf.

HAMKA


31/53

HAMKA

Nama sebenar Doktar Haji Abd. Malik bin Sheikh Abd.

Karim bin Sheikh Muhammad Amrullah.

Dilahirkan pada 16 Februari 1908 @ 13 Muharam 1362Hijrah di Desa Tanah Sirah, Sungai Batang, Maninjau,

Minangkabau, Sumatera Barat, Indonesia.

Ayahnya seorang ulama Islam yang terkenal telahmembawa pembaharuan Islam di Minangkabau.

Merupakan Anggota tetap majlis konsul Muhammadiah,

Sumatera Tengah (1934) dan mengetuai gerakan

Muhammadiah (1946).

Beliau telah meninggal dunia pada 24 Julai 1981.


32/53

SIFAT-SIFAT PERIBADI

Seorang yang pintar dan bijak.

Terkenal sebagai ahli kesusasteraan Melayu klasik

serta pengarang yang masyhur, novelis terkemukadan mahir dalam bahasa Arab.

Terkenal sebagai ahli falsafah dan pujangga Islam.

Pendidikan


33/53

Pendidikan

Mendapat pendidikan awal daripada bapanya.

Beliau mempelajari ilmu-ilmu asas agama sertamempelajari al-Quran sehingga khatam.

Pada tahun 1915 beliau memasuki sekolah desa di

Padang Panjang dan pada tahun 1918 beliaumenuntut di sekolah datuknya, MuhammadAmrullah.

Berpeluang mendalami pelajaran tafsir daripadaKiai Bagus Harikusomo di Tanah Jawa serta daripadatokoh terkenal seperti Shamsurrijal dan HajiFakhruddin.

Sumbangan dalam bidang ilmu dan pemikiran


34/53

Sumbangan dalam bidang ilmu dan pemikiran

Islam

Seorang tokoh reformasi Islam yang terkenal dalam

bidang falsafah dan tasawuf.

Seorang tokoh agama dan pendakwah yang banyak

memberi sumbangan kepada agama, bangsa, dan

negara melalui organisasi, ceramah, serta hasil-hasil

karya yang ditulisnya.

Pada tahun 1935, Hamka telah mendirikan Kolej

Kuliah Al-Muballighin di Padang Panjang yang telahmelahirkan ramai tokoh-tokoh terkenal.

Beliau banyak berjasa dalam penyebaran Islam


35/53

Beliau banyak berjasa dalam penyebaran Islam

dalam bahasa Indonesia kerana keahliannya dalam

kesusasteraan sehingga beliau mendapat gelaran

"Hamzah Fansuri zaman baharu.

Pada tahun 1925, Hamka memulakan kerjayanya

sebagai pengarang di Padang Panjang. Beliau

menulis majalah "Seruan Islam di Tanjung ParaLangkat, menerbitkan majalah "Pedoman

masyarakat, dan "Panji Masyarakat.

Hamka mula mengarang dalam akhbar "PembelaIslam, Bandung pada tahun 1930.

HASIL HASIL KARYA


36/53

HASIL-HASIL KARYA

Hamka telah menulis enam puluh buah buku

selama dua puluh lima tahun.

Contoh karangan beliau dalam novel adalah

seperti novel "Tenggelamnya Kapal Van der Vijk,

"Di Bawah Lindungan Kaabah, "Merantau Ke Deli,

"Terusir, "Keadilan Ilahi dan lain-lain.

Dalam bidang agama dan falsafah pula, karangan

beliau terdiri daripada "Tasawuf Moden, Falsafah

Hidup, "Lembaga Hidup, "Lembaga Budi,"Pedoman Mubaligh Islam, dan lain-lain.

Antara hasil hasil karya Hamka yang


37/53

Antara hasil-hasil karya Hamka yang

menggoncangkan semangat revolusi ialah "Revolusi

Fikiran, "Revolusi Agama, "Adat Minangkabau,

"Menghadapi Revolusi, "Negara Islam, "SesudahNaskah Renville, "Muhammadiah Melalui Tiga

Zaman, "Dari Lembah Cita-Cita Merdeka, serta

"Islam dan Demokrasi .

Pada tahun 1929, Hamka menghasilkan buku-buku,

"Agama dan Perempuan, "Pembela Islam, danlain-lain lagi.


38/53

ILMU PERUBATAN


39/53

PENDAHULUAN

Ilmu perubatan muslim bermula pada zamanpemerintahan Bani Umayyah (661720 M).

Kemajuan yang pesat dalam bidang perubatan

berlaku pada zaman Abbasiyah (7501258M).

Perkembangan sains dan ilmu perubatan mempunyai

perhubungan erat antara satu sama lain kerana Islammememtingkan kesihatan umatnya.


40/53

Banyak ilmu perubatan umat Islam telah ditimba dari sumber asingkhasnya dari Parsi, Kristian, Yunani, India dan Mesir.

Hal ini menyebabkan ilmu perubatan muslim lahir sebagai integrasi antarateori-teori perubatan Yunani, tradisi Hippokrates dan Galen sertapengalaman bangsa Parsi dan India.

Perkembangan ilmu perubatan pada waktu tersebut telah melahirkanramai tokoh perubatan Islam seperti Ibn Sina, Al-Razi , Abdul Qasim, IbnuNafis dan ramai lagi.

Tokoh-tokoh ini walaupun lebih dikenali dalam bidang sains danperubatan, namun turut memiliki kemahiran tinggi dalam bidangagama, falsafah dan seumpamanya.


41/53

IBNU SINA

NAMA : Abu Ali alHussain Ibn Abdallah Ibn Sina. TARIKH LAHIR : 980M

TEMPAT LAHIR : Afshara berhampiran Bukhara (Asia Tengah).

MENINGGAL DUNIA: 1037M(56 tahun).


42/53

IBNU SINA

Beliau telah dapat menghafal Al-Quran sewaktuberusia 10 tahun.

Dilantik menjadi Doktor Diraja pada umur 18 tahun.

Ibn Sina merupakan seorang yang bertuah keranamempunyai seorang ayah yang amat mementingkan

pendidikan agama dan juga keduniaan walaupunbeliau dilahirkan dalam keluarga seorang pemungutcukai.


43/53

Ketokohannya memang terserlah semenjak kecil lagi.

Ini terbukti sewaktu berusia 17 tahun, beliau telahberjaya menyembuhkan Putera Raja Bukhara, Nooh IbnMansoor selepas semua pakar perubatan yang terkenalgagal dalam usaha tersebut.

Raja Mansoor amat terhutang budi dan telahmenawarkan hadiah yang lumayan kepadanya. Namunbegitu, beliau menolak dan hanya meminta kebenaran

untuk menggunakan perpustakaan Di Raja sahaja.


44/53

SUMBANGAN

Beliau telah memperkembangkan ilmu diagnosis melalui

denyutan jantung (pulse diagnosis) untuk mengenalpasti

(dalam masa beberapa detik sahaja) ketidakseimbangan

humor yang berkenaan.

Seorang doktor perubatan pertama yang mencatatkan

bahawa penyakit paru-paru adalah suatu penyakit yang boleh

berjangkit.

Beliau turut menceritakan dengan tepat tanda-tanda penyakit

kencing manis dan masalah yang timbul darinya.


45/53

Ibn Sina telah menghasilkan sebanyak 250 buah

karya termasuklah 116 buah karya dalam bidang ilmu

perubatan.

Hampir keseluruhan karyanya ditulis dalam bahasa

Arab dan terdapat juga yang ditulis dalam bahasa

Parsi.

Al-Qanun fit Tibb merupakan karyanya yang

terulung dan telah menjadi bahan rujukan yangutama di universiti-universiti Eropah sehingga abad

ke 17.


46/53

TOKOH

IBN SINA /AVICENNA

IBNU AL-ZAHRAWI

IBNUNAFIS

IBNUHAITHAM


47/53

PROFIL

NAMA : Al-Hakim Alauddin Abu al-Hasan Ali Abu al-Hazm al-Quraisyi al-

Dimasyqi al-Misri.

GELARAN : Ibn al-Nafis.

TARIKH LAHIR : 607 Hijrah/1210 Masihi.

MENINGGAL : 687 Hijrah/1288 Masihi.

TEMPAT LAHIR : Damsyik.

SUMBANGAN : Menemui sistem peredaran darah manusia.


48/53

IBNU NAFIS

Beliau menemui sistem peredaran darah ke paru-paru, 300tahun sebelum penemuan dibuat sarjana Barat, Harvey.

Ibnu Nafis membukukan segala hasil penemuannya ituseperti buku yang menerangkan mengenai peredaran darahke paru-paru.

Beliau mengakhiri penulisan kedoktorannya dengan sebuahensiklopedia perubatan, Al-Shamil Fi al-Tibb.


49/53

Ensiklopedia Al-Shamil Fi al-Tibb, satu kajian menyeluruhseni perubatan yang merangkumi bidang pembedahan.

Namun, hanya 80 jilid daripada 300 jilid yang dirancang

dapat disiapkan Ibnu Nafis kerana beliau meninggal dunia.

Manuskrip kitab ini banyak disimpan di Damsyik.

Ibnu Nafis juga dikenali kerana kajiannya dalam ilmu logik(mantiq), falsafah, bahasa, ilmu bayan, hadis dan usul fiqh.


50/53

PROFIL

NAMA : Abul Qasim Khalaf ibn Al-Abbas Al-Zahrawi

GELARAN : Ibnu al-Zahrawi

TARIKH LAHIR : Tahun 936 Masihi

TEMPAT LAHIR: Zahra, Cordova, ibu negeri Sepanyol.

MENINGGAL : Tahun 1013 Masihi

SUMBANGAN : Pakar bedah yang membincangkan mengenai pembedahan dan alat

yang digunakan secara terperinci serta memberi sumbanganterhadap pembentukan ubat atau dos, teknik dan alat penyediaan

ubat.


51/53

Beliau ialah seorang doktor pembedahan dari Cordova yang sangat

masyhur.

Karyanya yang terkenal adalah Kitab al-Tasrif (Buku Penganugerahan), iaitu

sebuah ensiklopedia perubatan menjadi panduan bagi doktor perubatan

pada abad ke-16.

Buku itu terbahagi kepada empat bahagian, yang pertama mengenai

(mengeluarkan darah) bagi penyakit apoplexy (penyakit yangmenghilangkan deria disebabkan pecahan darah dalam otak).

Bahagian kedua, mengenai pembedahan menggunakan pisau belah

(skalpel) serta pembedahan mata dan mulut, bahagian ketiga pula

pembedahan bagi pelbagai bentuk pecah tulang, terseliuh serta berkaitankelahiran anak.

Bahagian terakhir buku itu membincangkan penyakit gigi dan cara

merawatnya dan ia menjadi dasar bagi ilmu pergigian di Eropah.


52/53

IBNU HAITAM

Dikenali dengan nama Alhazen di kalangan cerdik pandai Barat.

Memulakan pendidikan awalnya di Basrah sebelum dilantikmenjadi pegawai pemerintah di bandar kelahirannya.

Selepas beberapa lama berkhidmat dengan pihak pemerintah disana, beliau mengambil keputusan merantau ke Ahwaz danBaghdad.

Di perantauan beliau melanjutkan pengajian dan menumpukan

perhatian pada penulisan.

Kecintaannya kepada ilmu membawanya berhijrah ke Mesir.


53/53

Beliau melakukan beberapa kerja penyelidikan mengenaialiran dan saliran Sungai Nil serta menyalin buku mengenai

matematik dan falak.(Tujuannya untuk mendapatkan wang saraan pengajiannya di

Universiti al-Azhar).

Beliau menjadi seorang yang amat mahir dalam bidang sains,

falak, matematik, geometri, perubatan dan falsafah.

Tulisannya mengenai mata, menjadi salah satu rujukan yangpenting dalam bidang pengajian sains di Barat.

Kajiannya mengenai perubatan mata menjadi asas kepadapengajian perubatan moden mengenai mata.

tamadun -ilmu perubatan,kalam dan tasauf

Documents