s o r o t a n - muhammadiyah.org.sgmuhammadiyah.org.sg/pdf_files/tajdid/jun2010.pdfshaik hussain...

TAJDID - Februari -2010 1

TAJDIDJamadilakhir- Rejab 1431H /

Jun 2 0 10MICA ( P ) 174/12/2008

www.muhammadiyah.org.sg

Laporan Khas Ulang Tahun ke-10 KIM

Gambar: Model Bangunan No. 12 Jalan Selamat

S O R O T A N

TAJDID - Februari - 2010 2

Editorial

Ustaz Zulkifli Mohamed

Ustaz Abdul Salam

Haji Subari Sukaini

Pengerusi

Mohd Ismail Mohd Shariff

Naib Pengerusi

Mohd Nazmi

Jawatankuasa

Ade Novli

Idris Hamzah

Ismail Hashim

Mohamed Yazid Munajat

Graphic & Tata Letak

Handi M Agus

Percetakan & Pemasaran

Restu Bumi Sdn Bhd

Pejabat: 14 Jalan Selamat Singapura 418534

Website: www.muhammadiyah.org.sg

Emel: [email protected]

Tel: 6242 7388

Fax: 6449 2781

EDITORIAL

Cover Depan: Reka Graphic oleh Jabatan Penerangan & Penerbitan Muhammadiyah.

TAJDID mengalu-alukan sumbangan bahan dari pembaca yang berbentuk artikel, berita, gambar dan

sebagainya untuk dimuatkan di TAJDID.

TAJDID berhak melakukan perubahan atas tulisan yang dikirimkan selagi tidak merubah makna.

Semua sumbangan karya tidak semestinya mencerminkan pendirian dan sikap TAJDID.

Semua sumbangan yang dikirimkan, sama ada disiarkan atau tidak, tidak dikembalikan. Kami tidak

bertanggung jawab terhadap sebarang kerosakan atau kehilangan karya yang dikirim melalui pos.

Sumbangan boleh dihantar terus kepada Jabatan Penerangan & Penerbitan atau emel ke

[email protected]

Salah satunya kelebihan insaan ialah potensinya untuk membuatkebaikan. Maka tidak hairanlah mengapa Allah swt menobatkanmanusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Dan salah satu potensimanusia ialah kemampuannya untuk berinfak – apakah infak ituberupa sedekah, zakat, wakaf dan sebagainya. Infak sebagai salahsatu bentuk pengorbanan amat dianjurkan agama. Banyak ayat-ayat Quran menganjurkan kita supaya berinfak demi menegakkanagama Allah. Tegakmya Persatuan Muhammadiyah juga adalahhasil daripada pengorbanan dan infak ahli, simpatisan danmasyarakat awam. Bermula daripada ‘bangunan’ yang terdiridaripada papan dan zing pada tahun 50an, Alhamdulillah kitasekarang sudah pun mempunyai dua aset yang berdiri tegak.Namun perjuangan memartabatkan Alquran dan Assunnahmemerlukan perancangan yang jangka panjang. Dan persiapannyaharus bermula dari sekarang. Justeru itu Muhammadiyah sekarangsedang gigih membangunkan asetnya yang ketiga yang terletakdi 12 Jalan Selamat. Bangunan ini apabila siap kelak, InsyaAllahakan menjadi wadah baru untuk kita meneruskan perjuanganmenegakkan kalimat Allah. Tetapi tentu ini semua memerlukanpengorbanan - khususnya infak mal (harta) dari kita. Hasil infakgenerasi terdahulu jelas kelihatan di depan mata kita. Kita jugasekarang berpeluang untuk berinfak demi merealisasikan 12 JalanSelamat. Firman Allah :

Siapakah yang mahu memberi pinjaman kepada Allah, pinjamanyang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akanmemperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat gandayang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki)dan kepadaNya lah kamu dikembalikan (2:245)

Ikhwatu Iman tanamkanlah pada diri anda untuk berinfak. Lihatlahusaha ini sebagai satu peluang untuk kita menanam saham kita diakhirat. Apakah anda hanya akan berdiri sahaja melihat sehinggabangunan tersebut siap? Berinfaklah! Tanamkanlah saham andadi 12 Jalan Selamat. Pasti anda akan selamat! Ameen!

Tanamkan Jiwa Berinfaq


SHAIK HUSSAIN SHAIK YACOBPresiden Muhammadiyah

“Mulakan Perjuangan Bidang Ekonomi ”

TIT IPANKU untuk MUH AMMADIYAH

Penduduk di daerah kepulauan Melayu seperti di Indonesia, Philipines, Malaysia, Thailand (Patani), Borneo yang terbagi kepada Kalimantan, Sabah,Serawak dan Brunei dan juga Singapura telah menghadapi berbagai cabaran dari berbagai

perubahan.Dari sudut agama: Animisma, Hindu, Buddha, Islam dan KristianDari sudut ekonomi: Mereka telah berdagang atau berniaga, yang diantara saudagar

daripada Barat, Arab, India dan Cina, selain berniaga sesama sendiri. Dalam menjalankanperniagaan ramai yang tertipu.

Dari sudut pergaulan sosial dan politik: Mereka menjadi buah catur yang bolehdiperlakukan secara sewenang-wenang, menurut keinginan pemain.

Ramai pejuang (mujjahid) gugur di medan juang mempertahankan kesucian agama, bangsa,negara dan tanah air. Mereka telah kembali ke rahmatullah sebagai seorang mujjahid ( Al-Baqarah 115) menanti balasan dari Allah s.w.t.

Kini kita merupakan generasi penerus (penyambung) perjuangan ummat terdahulu, inginkembali kepada pimpinan Allah dan RasulNya menjadikan Al-Quran dan Sunnah sebagaikurikulum dan silibus perjalanan hidup.

Telah 53 tahun usia perjuangan Muhammadiyah daripada dakwah Bil-Qalam, dakwah Bil-Ilm, Bil-Hal, kini kearah dakwah Bil Mal, dan dakwah Bil-Nafs.

Jika dianalisa, setelah perjuangan dibidang aqidah, ibadah, amaliah pendidikkan, kebajikan,sewajar nya dewasa ini bidang tersebut, ekonomi. Tidak dapat dinafikan telah ramai masyarakatmencebur dibidang perniagaan secara individu. Muhammadiyah perlu meluaskan definasi ataupengertian dakwah “waktasimu bilhablillahjami’ah……’ bukan hanya aqidah, ibadah, malahdibidang muamalah.

Umat Islam telah hidup di negara ini lebih daripada ratusan tahun, sekian lama belumterdapat rumah sakit (hospital) ummat Islam – apakah ummat Islam tidak pernah sakit?. Gedungpasaraya (shopping center) untuk berbelanja, hotel untuk, bank – ummat Islam sibuk cakappasal riba (interest) tapi tidak sediakan bank, syarikat keuangan (Finance) sehingga tidak dapatmembantu masalah kewangan ummat Islam.

Jika ummat Islam Singapura tidak mampu mendirikan bank atau finance, hari iniMuhammadiyah telah menubuhkan syarikat kerjasama ( cooperative) yang merupakan satu lagikaedah atau jentera (tools/method) yang boleh mengumpul wang untuk diperniagakan. Bersama,kita bantu dan sokong syarikat kerjasama ini, usah tanya apa faedahnya hari ini, jayakan dahulu,pasti faedah nya besar bagi individu dan masyarakat. Untuk menjayakan usaha ini setiapindividu melabur minimum S$300 sahaja. Sekian.


3 MULAKAN PERJUANGAN EKONOMI

EDITORIAL

REFLEKSI

ISI KANDUNGAN

TITIPANKU UNTUK MUHAMMADIYAH

SOROTAN

QUR’AN SUNNAH

KHUTBAH JUMAAT

LAPORAN KHAS

RAGAM INFO

PEMUDA MUHAMMADIYAH

KEANGGOTAAN

BELIAWANIS CORNER

5 JUJUR & AMANAH

6 ANTARA ZAKAT, SEDEKAH & INFAQ11 SUPAYA KAMU MAMPU BERZAKAT,

SEDEKAH & INFAQ

16 DI GOLONGAN MANA ANDA BERADA?

20 TIGA SIFAT ORANG-ORANG LALAI

22 SEMINAR 10 TAHUN KIM

26 MUDZAKARAH ULAMA SERUMPUNMELAYU

26 KONGRES UMAT ISLAM INDONESIA V27 SKUAD TENIS MEJA LAWAT RKM27 “HI TEA” GABUNGAN SUNNAH

28 MODERATION IN ISLAM

31 POST EVENT REPORT

COVER:Model bangunan baru PersatuanMuhammadiyah “Baitussalam” di No12 Jalan Selamat yang pelancarannyaakan diadakan pada 28 Mei 2010.


Jujur dan AmanahMohd Gazali Alistar

BismillahirahmanirahimAlhamdulillah dengan taufik dan hidayah-

Nya maka kita dapat menjalankan kehidupanharian dengan penuh erti dan barakah.

Dalam kehidupan ini setiap insanmempunyai tugas yang diamanahkan olehAllah sebagai seorang Muslim baik lelaki mahupun wanita yakni menjadi insan yang berjasa,sesuai dengan firman Allah berhubung denganamal ma’ruf nahi mungkar.

Dalam menjalankan tugas yang diamanahkan baik dalam memenuhi tugaspekerjaan, penyampaian perjanjian, manusiasemestinya memiliki sifat yang mutlak danharus digabungkan bersama iaitu sifat amanahdan jujur. Kedua-dua sifat ini kemudiandipraktikkan dengan penuhkefahaman, dirasai dan dijiwai.Sifat-sifat ini akan menjadijentera yang dapat dirasai olehsetiap individu dengan kepuas-an sama ada dalam pergaulanatau pun bersendiri.

Namun jika amanah danjujur ini disalahlakukan, makakehidupan manusia itu menjadihuru-hara dan tidak menentu. Iaakan merosakkan diri sehinggamenjadi seseorang itupendusta, pembohong danmenjadi punca perpecahan danmerosakkan urusan yangdijalankan sehingga memus-nahkan orang lain dan diri sendiri.

Mengapa ini boleh berlaku? Seseorang ituberpendapat bahawa kedua-dua sifat hanyaditujukan untuk orang lain. Sebagai contohperistiwa di mana Khalifah Umar r.a mendengardialog seorang anak perempuan bersamaibunya dalam menyukat susu kedalam botoluntuk dijual. Si Ibu telah menyuruh anaknyasupaya mencampur air ke dalam susu untukmendapat keuntungan yang lebih kerana tiadaorang yang melihat, sedangkan anaknya tidaksetuju kerana meyakini bahawa Allah sentiasamelihat.

Ini adalah sesuatu yang salah dilakukankerana menyangka bahawa kejujuran danamanah hanya ditujukan kepada orang lain.Maka ramai yang tidak sedar bahawa sifat

sedemikian akan menjadikan seseorang itumenjadi seorang pembohong dan tidakamanah, kerana ingin menyelamatkan ataumelepaskan diri apabila dia berdepan dengankesilapan atau untuk kepentingan diri sendiri.

Ada orang yang beranggapan bahawadengan berkata sesuatu yang tidakmenyinggung perasaan orang lain, mahupunhanya bertujuan bermesra, seseorang itudibenarkan berbohong. Tetapi pada hakikatnyaseseorang itu tidak bersifat jujur dalampergaulan hanya kerana ingin menjagakepentingan diri sendirii, atau melakukansesuatu pekerjaan dengan tidak bersungguh-sungguh yang telah diamanahkan. Sesungguh-nya kita telah menzalimi saudara sendiri

meskipun saudara kita tidakmengetahuinya. Kita hanyalahsekadar ingin memberi alasanuntuk melepaskan diri daripadaberlaku perkara yang tidakdiingini tetapi tanpa disedaritelah berbohong, melakukanpendustaan, sedang-kan orangkedua mempercayai kata-katatersebut.

Sebagaimana hadith Nabis.a.w: “Sesorang itu menzalimisaudaranya, bila ia berkatasesuatu kepada saudaranya dansuadaranya mempercayainyasedangkan ia berdusta”. Allahs.w.t juga memurkai orang-orang

yang berkata namun tidak melakukan apa yangdikatakannya, sebagaimana firman Allah s.w.tdidalam surah As Shaf.

Mengapa sifat amanah dan jujur yang murniini terjadi demikian?

Ini adalah kerana mereka beranggapanbahawa sifat tersebut hanya ditujukan kepadamanusia dan bukan diamalkan sepenuhnyasebagaimana diperintahkan oleh Allah s.w.t.Pepatah Melayu sering menyebut perbuatansedemikian sebagai “ tanam tebu dibibir atauharapkan pagar pagar makan padi”

Dari itu sifat amanah dan jujur harus difahamidan dilaksanakan hanya kerana Allah s.w.tbukan untuk mengabui mata manusia. Ia akanmenjadi sikap yang bererti dan membawa kesanterhadap kehidupan manusia dalam pergaulandan pekerjaan. Wallahualam.

refle

ksi


S O R O T A N


oleh: Dr Ade Novli Elsutani

Zakat menurut bahasa ertinya adalah berkembang (an nama’) atau pensucian (at tath-hiir). Adapun menurut syara’ zakat adalah hak yang telah ditentukan besarnya yangwajib dikeluarkan pada harta-harta tertentu (haqqun muqaddarun yajibu fi amwalinmuâyyanah) (Zallum, 1983 : 147).

Sedekah dan ZakatAntara Infaq,

Dengan perkataan hak yang telah ditentukan besarnya(haqqun muqaddarun), bererti zakat tidak mencakup hak-hak –berupa pemberian harta–yang besarnya tidakditentukan, misalnya hibah, hadiah, wasiat, dan wakaf.Dengan perkataan yang wajib (dikeluarkan) (yajibu), berartizakat tidak mencakup hak yang sifatnya sunnah atautathawwuâ seperti shadaqah tathawwuâ (sedekah sunnah).Sedangkan ungkapan pada harta-harta tertentu (fi amwaalinmuâyyanah) bererti zakat tidak mencakup segala macamharta secara umum, melainkan hanya harta-harta tertentuyang telah ditetapkan berdasarkan nash-nash syaraâ yangkhusus, seperti emas, perak, onta, domba, dan sebagainya.

Bagaimana kaitan atau perbedaan definisi zakat inidengan pengertian infaq dan sedekah? Al Jurjani dalamkitabnya At Taârifaat menjelaskan bahawa infaq adalahpenggunaan harta untuk memenuhi keperluan (sharful maalilal haajah) (Al Jurjani, tt : 39). Dengan demikian, infaqmempunyai cakupan yang lebih luas dibanding zakat.Dalam kategorisasinya, infaq dapat di umpamakan denganalat kenderaan yang mencakup kereta api, mobil, bus, kapal,dan lain-lain– sedang zakat dapat diumpamakan denganmobil, sebagai salah satu alat kenderaan.

Maka hibah, hadiah, wasiat, wakaf, nazar (untukmembelanjakan harta), nafkah kepada keluarga, kaffarah(berupa harta) –kerana melanggar sumpah, melakukan


S O R O T A N

zhihar, membunuh dengan sengaja, dan jima’ disiang hari bulan Ramadhan–, adalah termasukinfaq. Bahkan zakat itu sendiri juga termasuksalah satu kegiatan infaq. Sebab semua ituberupakan upaya untuk memenuhi keperluan,baik keperluan pihak pemberi mau pun pihakpenerima.

Dengan kata lain, infaq merupakan kegiatanpenggunaan harta secara konsumtif yaknipembelanjaan atau pengeluaran harta untukmemenuhi keperluan– bukan secara produktif,yaitu penggunaan harta untuk dikembangkandan diputar lebih lanjut secara ekonomi(tanmiyatul maal).

Adapun istilah sedekah, maknanya berkisarpada 3 (tiga) pengertian berikut ini :

Pertama, sedekah adalah pemberian hartakepada orang-orang fakir, orang yangmemerlukan, atau pun pihak-pihak yang berhakmenerima sedekah, tanpa disertai imbalan(Mahmud Yunus, 1936 : 33, Wahbah Az Zuhaili,1996 : 919). Sedekah hukumnya adalah sunnah,bukan wajib. Kerana itu, untuk membedakannyadengan zakat yang hukumnya wajib, para fuqahamenggunakan istilah shadaqah tathawwu’ atauash shadaqah an nafilah (Az Zuhaili 1996 : 916).Sedang untuk zakat, dipakai istilah ash shadaqahal mafrudhah (Az Zuhaili 1996 : 751). Namunseperti uraian Az Zuhaili (1996 : 916), hukumsunnah ini bisa menjadi haram, bila diketahuibahwa penerima shadaqah akanmemanfaatkannya pada yang haram, sesuaikaidah syara’: “Al wasilatu ilal haram haram.”(Segala perantaraan kepada yang haram,hukumnya haram pula).

Bisa pula hukumnya menjadi wajib, misalnyauntuk menolong orang yang berada dalamkeadaan terpaksa (mudhthar) yang amatmemerlukan pertolongan, misalnya berupamakanan atau pakaian. Menolong mereka adalahuntuk menghilangkan dharar (izalah adh dharar)yang wajib hukumnya. Jika kewajipan ini takdapat terlaksana kecuali dengan sedekah, makasedekah menjadi wajib hukumnya, sesuai kaidahsyara’ : “Maa laa yatimmul wajibu illa bihi fahuwawajib.” (Segala sesuatu yang tanpanya suatu

kewajiban tak terlaksana sempurna, makasesuatu itu menjadi wajib pula hukumnya).

Dalam ‘urf para fuqaha, sebagaimana dapatdikaji dalam kitab-kitab fiqh berbagai madzhab,jika disebut istilah sedekah secara mutlak, makayang dimaksudkan adalah sedekah dalam ertiyang pertama ini –yang hukumnya sunnah–bukan zakat.

Kedua, sedekah adalah identik dengan zakat(Zallum, 1983 : 148). Ini berupakan makna keduadari sedekah, sebab dalam nash-nash syara’terdapat lafaz sedekah yang bererti zakat.Misalnya firman Allah SWT :

“Sesungguhnya zakat-zakat itu adalah bagiorang-orang fakir, orang-orang miskin, amil-amilzakat” (QS At Taubah : 60)

Dalam ayat tersebut, zakat-zakat diungkapkandengan lafaz ash shadaqaat. Begitu pula sabdaNabi SAW kepada Mu’adz bin Jabal RA ketika diadiutus Nabi ke Yaman :

“Beritahukanlah kepada mereka (Ahli Kitabyang telah masuk Islam), bahwa Allah telahmewajibkan zakat atas mereka, yang diambil dari

Suasana Jamuan makan sbelum pembagian habuandi Pusat Muhammadiyah


orang kaya di antara mereka, dan diberikankepada orang fakir di antara mereka…” (HR.Bukhari dan Muslim).

Pada hadis di atas, kata zakat diungkapkandengan kata sedekah.

Berdasarkan nash-nash ini dan yangsemisalnya, sedekah berupakan kata lain darizakat. Namun demikian, penggunaan katasedekah dalam erti zakat ini tidaklah bersifatmutlak. Artinya, untuk mengartikan sedekahsebagai zakat, diperlukan qarinah (indikasi) yangmenunjukkan bahwa kata sedekah –dalamkonteks ayat atau hadits tertentu– artinya adalahzakat yang berhukum wajib, bukan shadaqahtathawwu’ yang berhukum sunnah. Pada ayat ke-60 surat At Taubah di atas, lafazh ash shadaqaatdiertikan sebagai zakat (yang hukumnya wajib),kerana pada ujung ayat terdapat ungkapanfaridhatan minallah (sebagai suatu ketetapanyang diwajibkan Allah). Ungkapan inimerupakan qarinah, yang menunjukkan bahawayang dimaksud dengan lafazh ash shadaqaat

dalam ayat tadi, adalah zakat yang wajib, bukanshadaqah yang lain-lain.

Begitu pula pada hadits Mu’adz, kata sedekahdiertikan sebagai zakat, kerana pada awal hadisterdapat lafaz iftaradha (mewajibkan/memfardhukan). Ini merupakan qarinah bahawayang dimaksud dengan sedekah pada hadits itu,adalah zakat, bukan yang lain.

Dengan demikian, kata sedekah tidak dapatdiertikan sebagai zakat, kecuali bila terdapatqarinah yang menunjukkannya.

Ketiga, sedekah adalah sesuatu yang ma’ruf(benar dalam pandangan syara’). Pengertian inididasarkan pada hadis shahih riwayat ImamMuslim bahawa Nabi SAW bersabda: Kulluma’rufin shadaqah (Setiap kebajikan, adalahsedekah).

Berdasarkan ini, maka mencegah diri dariperbuatan maksiat adalah sedekah, memberinafkah kepada keluarga adalah sedekah,beramar ma’ruf nahi munkar adalah sedekah, dantersenyum kepada sesama muslim pun adalahjuga sedekah.

Agaknya arti sedekah yang sangat luas inilahyang dimaksudkan oleh Al Jurjani ketika beliaumendefiniskan shadaqah dalam kitabnya AtTa’rifaat. Menurut beliau, shadaqah adalah segalapemberian yang dengannya kita mengharappahala dari Allah SWT (Al Jurjani, tt : 132).Pemberian (al athiyah) di sini dapat diartikansecara luas, baik pemberian yang berupa hartamaupun pemberian yang berupa suatu sikapatau perbuatan baik.

Jika demikian halnya, bererti membayarzakat dan bersedekah (harta) pun bisadimasukkan dalam pengertian di atas. Tentu saja,makna yang demikian ini boleh menimbulkankerancuan dengan erti sedekah yang pertamaatau kedua, dikeranakan maknanya yang amatluas. Kerana itu, ketika Imam An Nawawi dalamkitabnya Sahih Muslim bi Syarhi An Nawawimensyarah hadis di atas (Kullu ma’rufinshadaqah) beliau mengisyaratkan bahawasedekah di sini memiliki erti majazi (kiasan/metaforis), bukan erti yang hakiki (erti asal/sebenarnya). Menurut beliau, segala perbuatanbaik dihitung sebagai sedekah, kerana


S O R O T A N

disamakan dengan sedekah (berupa harta) darisegi pahalanya (min haitsu tsawab). Misalnya,mencegah diri dari perbuatan dosa disebutsedekah, kerana perbuatan ini berpahalasebagaimana halnya sedekah. Amar ma’ruf nahimunkar disebut sedekah, kerana kegiatan iniberpahala seperti halnya sedekah. Demikianseterusnya (An Nawawi, 1981 : 91).

Walhasil, sebagaimana halnya maknasedekah yang kedua, makna sedekah yang ketigaini pun bersifat tidak mutlak. Maksudnya, jikadalam sebuah ayat atau hadis terdapat katasedekah, tidak secara otomatik dia bermaknasegala sesuatu yang ma’ruf, kecuali jika terdapatqarinah yang menunjukkannya. Sebab sudahmenjadi hal yang lazim dan masyhur dalam ilmuushul fiqih, bahawa suatu lafazh pada awalnyaharus diertikan sesuai makna hakikinya. Tidaklahdialihkan maknanya menjadi makna majazi,kecuali jika terdapat qarinah. Sebagaimanadiungkapkan oleh An Nabhani dan para ulamalain, terdapat sebuah kaidah ushul menyebutkan: Al Ashlu fil kalaam al haqiqah. (Pada asalnyasuatu kata harus diartikan secara hakiki (maknaaslinya). (Usman, 1996 : 181, An Nabhani, 1953 :135, Az Zaibari : 151)

Namun demikian, boleh saja lafazh sedekahdalam satu nash boleh memiliki lebih dari satumakna, tergantung dari qarinah yangmenunjukkannya. Maka boleh saja, sedekahdalam satu nash berarti zakat sekaligus berartisedekah sunnah. Misalnya firman Allah :

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan danmensucikan mereka” (At Taubah: 103)

Kata sedekah pada ayat di atas dapat diartikanzakat, kerana kalimat sesudahnya kamumembersihkan dan mensucikan merekamenunjukkan makna bahasa dari zakat yaituâthat-hiirâ (mensucikan). Dapat pula diertikansebagai sedekah (yang sunnah), kerana sababunnuzulnya berkaitan dengan harta sedekah, bukanzakat. Menurut Ibnu Katsir (1989 : 400-401) ayatini turun sehubungan dengan beberapa orangyang tertinggal dari Perang Tabuk, lalu bertauat

seraya berusaha menginfaqkan hartanya. Jadipenginfaqkan harta mereka, lebih bermaknasebagai penebus dosa daripada zakat.

Kerana itu, Ibnu Katsir berpendapat bahawakata sedekah dalam ayat di atas bermaknaumum, boleh sedekah wajib (zakat) atausedekah sunnah (Ibnu Katsir, 1989 : 400). AsSayyid As Sabiq dalam kitabnya Fiqhus SunnahJuz I (1992 : 277) juga menyatakan, sedekahdalam ayat di atas dapat bermakna zakat yangwajib, maupun shadaqah tathawwu’.

RUJUKANAn Nabhani, Taqiyyudin. Asy Syakhshiyah AlIslamiyah Juz III. tp. Al Quds. Cet. II. 1953

An Nabhani, Taqiyyudin. An Nizham AlIqtishadi fi Al Islam. Darul Ummah. Beirutcetakan IV, 1990

An Nabhani, Taqiyyudin. Muqaddimah Dustur.tp. t-tp. 1963

An Nawawi. Sahih Muslim bi Syarhi AnNawawi Juz VII. Darul Fikr. Beirut. 1982

As Sabiq, As Sayyid. Fiqhus Sunnah Juz I . DarulFikr. Beirut. 1992.

Az Zaibari, Amir Sa’id. Kiat Menjadi PakarFiqih. Gema Risalah Press. Bandung. 1998

Az Zuhaili, Wahbah. Al Fiqhul Islami waAdillatuhu Juz II. Darul Fikr. Damaskus. 1996

Ibnu Katsir. Tafsir al Qur‘an Al Azhim Juz II.Darul Ma’rifah. Beirut. Cetakan III. 1989

Ulwan, Abdullah Nasih. Hukum Zakat DalamPandangan Empat Mazhab. Litera Antar Nusa.Jakarta. 1985

Usman, Muhlish. Kaidah-Kaidah Ushuliyahdan Fiqhiyah. RajaGrafindo Perkasa. Jakarta.cetakan I. 1996

Yunus, Mahmud. Al Fiqhul Wadhih Juz II.Maktabah As Sa’diyah Putra. Padang. 1936

Zallum, Abdul Qadim. Al Amwal fi DaulatilKhilafah. Darul Ilmi lil Malayin. Beirut. cetakan I,1983


“Apabila telahditunaikan solat maka

bertebaranlah kamu dimuka bumi dan carilahkarunia Allah. Ingatlah

Allah sebanyak-banyaknya semoga

kamu mendapatkemenangan”

(QS 62:10)

Ayat ini memerentahkan umat yang beriman supaya:1. Setelah selesai tegakkan solat2. Bertebaranlah ke persada bumi3. Cari kurnia Allah4. Zikrullah yang banyak5. Raih kemenangan

1. Tegakkan SolatBerupakan kewajipan yang paling asas bagi seorang

mukmin terhadap Rabbnya Tuhan yang menciptakannyasupaya menegakkan Uluhiyah terhadapNya. Sebagaimanafirman Allah.

“Tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan hanyalahuntuk beribadah kepadaKu.” (QS 51:56)

Maka hubungan manusia mukmin dengan Rabbnya –hablun minalLah –mestilah senentiasa terjaga danterpelihara. Jika hubungan vertikal ini terjalin erat kuat dankukuh maka kesannya akan dirasakan secara mendalam.

SUPAYA KAMU MAMPUBERZAKAT, INFAQ DAN SEDEKAHOleh: Ustaz Abdul Salam

SUPAYA KAMU MAMPUBERZAKAT, INFAQ DAN SEDEKAH


S O R O T A N

“Sesungguhnya solat itu mencegah darifahsah dan mungkar.” (QS 29:45)

Apabila seseorang dalam hidupnya menjauhifahsaah dan mungkar ia akan dapat menikmatikehidupan yang baik. Selalu terdorongmembuat yang baik-baik saja dan menghindaridari yang tidak baik. Secara konsisten dia akanterpaut dengan perintah Allah SWT dalam ayat“Tegakkan solat dan tunaikan zakat” Seorangyang menegakkan solat dengan baik secaraistiqamah akan senantiasa mengeluarkan zakat,infaq dan sedekah. Setidak-tidaknya ia akanberusaha semaksima mungkin untuk dapatberamal. Bagaimana dia akan mengeluarkanzakat? Maka Allah SWT memerintahkan supayabertebar dipermukaan bumi ini demi mencarikurnia Allah. Ayat ini akan menjadi inspirasibaginya Nah seorang mukmin yang mendirikansolat sudah tentu akan berusaha untukmengeluarkan zakat, infaq dan sedekah demimembela kaum dhuafaa dan masakin danberjuang untuk menegakkan syiar Islam. Ikutandal menegakkan amal jariah, melaksanakanfardhu kifayah.

2. Bertebaran ke muka bumiSetelah mengabdikan diri kepada Allah

dengan melaksanakan solat maka teruskanlah

pengabdian kepada-Nya dengan bertebaran kemuka bumi demi mencari kurnia Allah. Suatuperintah supaya setelah selesai suatu ibadahteruskanlah dengan ibadah yang lain.

“Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatuurusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh(urusan) yang lain” Dan hanya kepadaTuhanmulah hendaknya kamu berharap” (QSA94:7-8)

“Bertebaran di muka bumi” membawamaksud bahawa kurnia Allah SWT berada dimana-mana. Terokailah kurnia Allah baik dipermukaan bumi mana pun di dasar lautansamudera yang luas dan dalam. Di mana punRezki Allah tetap ada dan kamu hanya dimintasupaya berusaha. Jangan duduk diam. Keranalangit tidak menghujankan emas dan permata.Demikian arahan Khalifah Umar ibnu Khattabkepada seorang yang duduk berzikir di masjidsetelah selesai solat supaya menghayati ayat“Apabila selesai mengerjakan solat bertebaranke muka bumi dan carilah kurnia Allah”

3. Cari Kurnia AllahManusia mukmin adalah manusia yang

senantiasa mencari kurnia Allah. Setelah selesaimengerjakan solat maka dia beralih ke medanjuang mencari kurnia Allah SWT supaya dia dapat


mencari nafkah, menunaikan zakat, berinfaq,mengerjakan haji dan umrah ke Baitul Allah. Jikaditeliti, ajaran Islam mengarah manusia mukminsupaya meraih sebanyak mungkin mencarikurnia Allah untuk dapat melaksanakan perintahAllah. Kalaulah umat Islam ini mengetahuibetapa hebatnya rahsia Allah yang terkandungdalam firman-firmanNya, maka umat Islam tidakakan menjadi umat yang miskin harta, ilmu danmartabat. Tidak akan terjadi sebagai umat yangmeminta-minta dan umat yang dipinggir.

Allah memerintahkan orang mukmin untukbertebaran di muka bumi untuk mencari kurnia-Nya. Seisi alam termasuk lautan yang dalam danbumi yang terbentang luas serta langit yangtanpa batas semuanya adalah garapan lapanganinsan mencari kurnia Allah. Mengarap kurniaAllah sulit dilakukan sendirian untuk mencapaihasil yang diharapkan. Oleh itu ianya harusdigarap secara jamaah. Inilah pentingnya solatberjamaah yang memberi roh untuk bertindakmencari kurnia Allah secara berjamaah pulasupaya hasilnya akan berlipat ganda.Berjamaahitu barakah.

“Solat berjamah itu lebih baik dari solahsendirian dengan 27 darajat” (Hadith)

Meneroka dan mengarap kurnia Allahberupakan hablun minal alam dan ianya tidakdapat terlaksana dengan baik dan semaksimamungkin kecuali dengan hablun minanaas. Insansebagai khalifatullah fil ardhi tidak akan dapatmengarap bumi dan segala isinya kecuali

memerlukan ilmu. Khalifatullah yang pertamaNabiullah Adam alaihissalam dilengkapi Allahdengan ilmu

“Dan Dia (Allah) mengajar Adam nama segalasesuatu” (QS 2:31)

Itulah persediaan yang Allah lengkapkankepada insan Adam AS ( berupa ilmu) sebagaikhalifah Allah yang pertama.

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman keppadapara malaikat : “Sesungguhnya Aku akanmenjadikan seorang khalifah di bum ini” (QS 2:30)

Seorang yang benar-benar beriman akandapat menggambil pelajaran dan ibarat darikisah ini dan tentunya akan ghairah mencariilmu untuk meraih kurnia yang tidak akan habis-habisnya itu.

“ Dan Dia telah memberikan kepadamu(keperluanmu) dari segala apa yang kamumohonkan kepadanya. Dan jika kamumenghitung nikmat Allah tidaklah kamu dapatmenghitungkannya. Sesungguhnya manusia itusangat zalim dan sangat mengingkari (nikmatAllah) (QS 14:34)

Di dunia yang serba canggih hari ini siapa sajayang memiliki kepakaran dalam satu-satubidang sangat diperlukan. Maka Allah SWTmemerintahkan para mussollin supayameneroka mencari kurnia Allah di bumi Allah.Tentunya penerokaan nikmat Allah memerlukanilmu dan usaha yang gigih supaya seluruh bidanggarapan mencari kurnia Allah terpenuhi dengansecara professional. Hasil bumi sesebuah negeri


sering digarap oleh kuasa(pakar) asing sehingganegeri itu tidak dapat menikmati kurnia Allahsemaksimanya.

Mengarah kurnia Allah secara jamai yangdilaksanakan sebagai satu pasukan yang salingerat kerjasama demi mencari kurnia Allah sangatdicintai Allah.

“ Sesungguhnya Allah mencintai orang-orangyang berperang di jalan-Nya dalam barisan yangteratur seakan akan mereka seperti suatubangunan yang tersusun rapi kukuh.” (QS 61:4)

Semakin bersatu dalam keimanan dankerjasama secara jamai’ maka semakin terbukaluas kurnia Allah kepada para mukminin

“ Jikalau sekiranya penduduk negeri negeriberiman dan bertakwa, pastilah Kami akanmelimpahkan kepada mereka berkat dari langitdan bumi , tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa merekadisebabkan perbuatannya.”

Begitulah fungsi kekhalifahan di bumi inimeneroka dan mengarap seberapa banyakkurnia dan nikmat Allah untuk di manfaat untukmanusia, hewan, tumbuh-tumbuhan dan alamjagat seluruhnya sehingga benar-benar menjadi“rahmatan lil aalamin” wama arsalnaaka illarahmatan lilaalamin. “khairukum anfaakum lilnaas”

4. Zikrullah sebanyak-banyakDalam meneroka dan menggarap kurnia

Allah ini memerlukan kesabaran yang tinggi,usaha gigih yang berterusan serta kepakaranyang tangguh demi meraih hasil yangmemuaskan. Usaha ini akan sia sia belakaandainya zikrullah (mengingat Allah) diabaikan.

“Hai orang-orang yang beriman, berzikirlah(dengan mengingati Allah) , zikir yang sebanyak-banyaknya.” (QS 33:41)

Dengan berzikir kepada Allah, Allah akanmengingati dan memperhatikan mereka.Pernyataan zikirullah merupakan manifestasidari rasa kesyukuran seorang hamba terhadapRabbnya. Firman Allah.

“Kerana itu ingatlah kamu kepada-Ku nescayaAku ingat (pula) kepadamu. Dan bersyukurlah

kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari(nikmat)-Ku.” (QS 2:152)

Demikian juga ayat 60 surat Al-Ghafir(Al-Mukmin)

“Dan Tuhanmu berfirman: “Berdo’alahkepada-Ku nescaya akan Aku perkenankanbagimu.” (QS 40:60)

Demikianlah dalam apa jua situasi dan kondisimanusia mukmin akan senantiasa mengingatiAllah dalam segala tindak tanduknya. Dalamkeadaan menang atau kecundang. Alhamdulillah‘ala kulli hal.

5. Meraih KemenanganPerhatikan susunan ayat “Apabila solat

ditunaikan maka bertebarlah di muka bumi dancarilah kurnia Allah dan berzikirlah kepada Allahsebanyak-banyaknya semoga kamu mendapatkemenangan” Dimulai dengan menunaikan solatdan di akhir dengan kemenangan. Perhatikanpula seruan azan dimulai dengan Takbir,Shahadatain, Seruan menunaikan solat, seruanmeraih kemenangan, Takbir dan kalimah Tauhid.

Azan dan solat berupakan roh kemenanganbagi para mukminin. Penegak solat akansenantiasa berasa optimis akan kurnia Allah yangdiperintah Allah untuk mencarinya. Demikianjuga kurnia Allah, rahmat-Nya dan nikmat-Nyaberupa jannah (sorga) juga perlu digarap danditerokai sekuat tenaga sebagai maniferstasidari ibadahnya mencari ridha-Allah. Sehinggatertegahnya rukun ihsan ( kamu beribadahseakan-akan kamu melihat Allah sekiranya kamutidak melihat-Nya, ketahuilah bahawa Allahmelihatmu) dalam tindak tanduknya untukmeraih kemenangan dan ridha Allah. Maka diaberbuat. Dia mencari jannah Allah (karunia Allah)di dunia sebagai rezki dan di akhirat sebagaijannah. Maka Allah berfirman :“Dan katakanlah: “Berkerjalah kamu, maka Allahdan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akanmelihat pekerjaanmu itu, dan kamu akandikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahuiakan yang ghaib dan yang nyata, laludiberitakanNya kepada kamu apa yang telahkamu kerjakan.” (QS 9:105)

S O R O T A N


Artinya : Dari Abi Hurairah Ra berkata : bahawasanya Rasulullah SAW bersabda : ada tujuhgolongan yang akan mendapatkan perlindungan dari Allah SWT dimana pada hari kiamattidak ada perlindungan kecuali perlindungan dariNya, yaitu : pemimpin yang adil, danpemuda yang tumbuh dengan beribadah kepada Allah, dan lelaki yang hatinya tertambatdi dalam masjid, dan dua orang yang saling mencintai kerana Allah, bertemu kerana Allahdan berpisah juga kerana Allah, dan seorang lelaki yang dipanggil (digoda) oleh seorangwanita yang memiliki kedudukan yang mulia dan kecantikan dan menolaknya serayaberkata : saya takut kepada Allah, dan seorang yang bersedekah dan menyembunyikannyahingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang di infaqkan oleh tangan kanannya, danseorang yang berdzikir kepada Allah dalam kesendiriannya sambil berlinang air matanya(kerana takut kepada Allah) (Muttafaq Alaihi)


Biografi sahabat perawi hadithAbu Hurairah RahiaAllahu anhu adalah

seorang sahabat yang mulia lagi agung,penghulu para huffadz hadith, sangatterpercaya, dan jujur. Para ulama berbedapendapat tentang nama aslinya, yang palingrajin adalah Abdurrahman ibn Shakhar ad-duusy.Beliau masuk islam pada awal tahun ke tujuhhijriah. Az-Zahabi berkata : beliau adalah seorangyang telah mengambil dari nabi ilmu yangbanyak dan berberkah, tidak ada seorang punyang menyamai banyaknya ilmu yang beliaudapat dari Rasulullah SAW, sehingga dikatakanbahwa beliau meriwayatkan sekitar 5374 hadist.Beliau wafat pada tahun 57 hijriah.

Kosa kata hadist:???? : berarti tujuh golongan, tetapi para

ulama sepakat bahawa jumlah ini bukanlahbatasan kerana dalam riwayat yang laindisebutkan ada golongan selain dari yang tujuhini yang akan mendapat perlindungan dari Allahpada hari kiamat.

????? ???? ?? ??? : maksud perlindungan di siniadalah perlindungan di bawah arsyNya, dan iniakan terjadi pada hari kiamat nanti di manamatahari akan di dekatkan oleh Allah di ataskepala manusia beberapa mil saja.

???? ???? : yang di maksud dengan imam disini adalah semua orang yang diserahkankepadanya urusan masyarakat, baik itupemimpin, hakim, menteri dan lain sebagainya,sedang keadilan adalah berhukum denngankebenaran.

?????? : Apa-apa yang dikeluarkan olehseseorang dari hartanya dengan niatmendekatkan diri kepada Allah.

DI GOLONGAN MANAKAHANDA BERADA?

????? : kalimat ini dalam ilmu nahwu sebagai??? yang bermaksud dalam keadaan dia sedangsendiri, penyebutan tersebut bertujuan untukmemberi keterangan akan jauhnya riya dalamkeadaan tersebut.

Penjelasan hadis :Salah satu kurnia Allah yang paling besar

kepada hambaNya adalah Allah menjelaskansebagai perbuatan ataupun amal shalih secaraterperinci dengan pahala yang dijanjikanNya, halini menjadikan seseorang akan selalubermotivasi untuk selalu mengerjakan kebaikandan menjauhkan diri dari dosa dan maksiat.Dalam contoh hadis di atas nabi menyebutkanada tujuh golongan yang akan mendapatkanperlindungan dari Allah di bawah ArsNya yangakan memnbezakannya dengan orang lain.Penyebutan tujuh golongan ini bukan sebagaipembatasan kerana dapat ditemukan di dalamriwayat yang lain adanya golongan lain yang akanmendapatkan perlindungam serupa pada harikiamat kelak, seperti pejuang di jalan Allah,orang yang selalu memperhatikan orang yangsusah, orang yang membantu orang yang punyahutang, orang yang mempunyai banyak langkahmenuju ke mesjid, dan lain sebagainya, hal inilahyang menyebabkan Imam Ibnu Hajar Al-Asqolani menyusun sebuah buku yang berjudul: sifat-sifat yang mengantarkan seseorangbernaung di bawa arsy.

Dalam hadis di atas penyebutan lelakibukanlah berarti pembatasan hanya untuk kaumadam saja, tetapi juga mengcakup kaum hawakecuali dalam dua keadaan yaitu :

QUR’AN SUNNAHQUR’AN SUNNAH

Oleh: Abu Nadia Al Bugisi


QUR’AN SUNNAHQUR’AN SUNNAH

a. Pemimpin negara dan menjadi hakim atauqadi, kerana wanita tidak di benarkan menjadipemimpin negara dalam islam.

b. Mewajibkan diri untuk menghadiri jemaahdi masjid, kerana sebaik-baik solatnyaseorang wanita adalah di rumah. Selain daridua perkara yang disebutkan ini, hal di bawahini mengcakup kaum lelaki dan wanita.

Adapun tujuh golongan yang disebutkandalam hadith ini adalah sebagai berikut :

1. Pemimpin yang adilKeadilan berupakan sebuah hal yang sangat

agung dalam islam. Hal ini dapat dilihat dalambeberapa ayat Al-Qur’an yang berbicaramasalah keadilan. Baik dalam kepemimpinanNegara, atapun kepemimpinan yang lainseperti, pemimpin persatuan, dan pemimpinkeluarga, bahkan Al-Qur’an memberi arahanbagi seorang laki-laki yang ingin berpoligamiagar mampu berlaku adil terhadap isteri-isterinya. Dalam sebuah hadis Nabi SAWbersabda : sesungguhnya orang-orang yang adilakan berada di atas mimbar-mimbar dari cahayadi sebelah kanan dari Allah SWT. Penyebutankata pemimpin di sini menunjukkan bahawakeadilan sangat penting dalam sesuatukepemimpinan. Ia akan membawa seorangpemimpin menjadi seorang yang istimewadengan keadilannya di hadapan Allah SWT padahari kiamat nanti.

2. Pemuda yang membesar denganberibadah kepada Allah SWT.

Masa muda berupakan masa emas dalamkehidupan seorang manusia. Di masa inilahseseorang itu mencari jati dirinya, di masa inijugalah seseorang mempunyai banyakpendapat, kegiatan yang selalu menggelora.Maka dari itulah, Allah menjanjikan kepadapemuda yang melewati masa mudanya denganketaatan kepada Allah dengan sebuah janji yangsangat indah, yaitu derajat yang tinggi disisi Allahdan perlindungan di hari kiamat kelak. Dan untukmewujudkan hal tersebut ada beberapa cara

yang telah di contohkan oleh sahabat dan parasalafussaleh terdahulu, diantaranya :a. Menuntut ilmu dan menyibukkan diri

dengannyab. Membiasakan diri dalam mempergunakan

waktu dengan pelbagai kegiatan yangbermanfaat, seperti membantu ibu bapa,membaca buku-buku yang bermanfaat dansebagainya.

c. Bersahabat dengan orang sholeh yangistiqomah dalam menjalankan Agama

d. Berusaha untuk membaca, menghafal,mentadabburi sekaligus mengamalkan ayat-ayat Al-Qur’an.

3. Lelaki yang hatinya tertambat di mesjidMasjid berupakan rumah Allah, di dalamnya

diadakan sholat secara berjemaah, dan pelbagaikegiatan keagamaan yang lain seperti belajar,mendengar nasihat dan pengajian, yangsemuanya berupakan kegiatan yang dijanjikanpahala yang besar di sisi Allah SWT. Maka dariitu, orang-orang yang selalu merindukan masjid,akan menjauhi perbuatan dosa dan maksiat, dandekat dengan Allah SW T. Inilah cara untukmenyucikan hati, menghindarkan diri darikemaksiatan, demi untuk mendapatkan redhaAllah SWT. Tetapi hal ini bukan bererti duduk didalam masjid sepanjang hari, akan tetapi adakerinduan untuk kembali, dan ketenangan yangtiada bandingannya apabila dia telah memasukimasjid dan duduk didalamnya.

4. Dua orang yang saling mencintai keranaAllah, bertemu kerana Allah dan berpisah jugakerana Allah

Perhubungan di antara manusia yangberputik dari pelbagai kegiatan di antaranya,kekeluargaan, rakan perniagaan, dan temanseperjuangan. Islam sebagai agama yangsempurna selalu memotivasi umatnya untukberhubungan diatas nama cinta kepada AllahSWT, yang selalu berbagi dalam ketaatan kepadaAllah. Banyak sekali ayat atau pun hadis yangmenerangkan hal ini di antaranya dalam surahAl-Hujurat ayat 10 yang bermaksud : ‘sesungguhnya orang-orang mukmin itu


bersaudara”, dan dalam sebuah hadis disebutkanbahawa nabi SAW bersabda : ikatan Muslim yangpaling kuat adalah cinta kerana Allah danmembenci juga kerana Allah (hadis)

5. Seorang lelaki yang dipanggil (digoda)oleh seorang wanita yang memiliki kedudukanyang mulia dan kecantikan kemudianmenolaknya seraya berkata : dia takut kepadaAllah

Manusia diciptakan oleh Allah dengan nafsudan keinginan, maka dari itulah islammengarahkan keinginan manusia tersebutkepada hal-hal yang positif sesuai denganpetunjuk Ilahi. Dari sisi lain, syaitan selaluberusaha untuk menyesatkan manusia dari jalanyang benar, salah satu cara syaitan untukmenyesatkan manusia adalah dengan lawandengan sejenisnya. Dalam hadis ini nabimemberi contoh seorang laki-laki yang diajakuntuk melakukan kemaksiatan oleh seorangwanita yang memiliki kecantikan yangmenawan, kedudukan yang tinggi serta nasabyang mulia. Semua sifat di atas sengajadisebutkan dalam hadis tersebut untukmenunjukkan bahawa hal itu berupakandambaan semua lelaki, dan jarang sekali adalelaki yang menolaknya, tetapi seorang lelakiyang mempunyai keimanan yang kuat tidak akansedikitpun tertarik kerana takut untukbermaksiat kepada Allah SWT. Dari sinilah pahalayang dijanjikan oleh Allah akan diterima, keranameninggalkan sesuatu kerana Allah bukankerana yang lainnya. Seorang penyair berkata :

Apabila engkau berada sendirian di kegelapanmalam

Sedang jiwamu mengajakmu untuk berbuatdosa

Maka malulah dengan pandangan Allahkepadamu dan katakanlah

Sesungguhnya yang menciptakan kegelapantetap melihatku…….

6. Seorang yang bersedekah danmenyembunyikannya hingga tangan kirinyatidak mengetahui apa yang di infaqkan olehtangan kanannya.

Manusia dilahirkan di muka bumi ini disertaidengan kecintaan terhadap dunia dan hartabenda, hal ini telah disinyalir oleh Allah dalamsurah Al-’Adiyat yang menyebutkan bahawamanusia sangat mencintai harta. Islam sebagaiagama yang mengatur segala urusan manusiamemberikan petunjuk yang sempurnabagaimana manusia mengurus harta benda.Sedekah berupakan salah satu cara bagaimanamanusia dapat mengurangi rasa cinta yangberlebihan terhadap harta tersebut. Bahkandalam salah satu riwayat dalam Shahih Bukharidinyatakan bahawa sedekah adalah buktikeimanan seseorang. Dalam Al-Qur’an, Allahselalu mengandingkan kata sholat dengan zakatyang menunjukkan pentingnya zakat dansedekah. Maka tidak salah seandainya Nabimenyebutkan bahawa salah satu golongan yangakan mendapatkan naungan tersebut adalahorang yang bersedekah secara diam-diam,dengan niat kerana Allah dan mendapatkansurga Allah SW T. Banyak sekalil ayat yangmenerangkan tentang keutamaan zakat diantaranya dalam surah Al-Baqoroh ayat 261yang berbunyi :

Maksudnya : perumpamaan orang yangmenginfaqkan hartanya ke jalan Allah bagaikanseseorang yang menanam satu biji, yang darisatu biji itu menumbuhkan tujuh batang yangsetiap batangnya terdapat seratus biji, dan Allahakan melipat gandakannya bagi siapa yang Diakehendaki, dan Allah maha Luas kurniaNya lagiMaha Mengetahui.

7. Seorang yang berzikir kepada Allahdalam kesendirian sambil berlinang air matanya(kerana takut kepada Allah)

Berzikir kepada Allah merupakan salah satuibadah yang sangat mudah dilaksanakan dansangat dianjurkan. Di dalam melaksanakanamalan berzikir terdapat pengangungan AllahSWT dan rasa syukur atas segala nikmat yangtelah Allah berikan kepada kita, serta pengakuanakan dosa yang telah kita lakukan. Ibadah ini akanlebih berkesan dilakukan apabila berada dalam

>>ke muka surat.....25


K H U TB A H J U MA AT

Kelalaian kerapkali membawa malapetaka.Ini tergambar pada diri orang kafir. Merekasamasekali tidak mahu mengindahkan petunjukAllah – yang pasti kebenarannya. Kemudian Al-lah menutup hati, mata dan telinga mereka.Bahkan hati mereka lebih keras dari batu. Batupun masih boleh terbelah dan memancarkan air.Berbagai azab pun akhirnya bertubi-tubimenimpa mereka. Maka pantas ketikamengawali ayat tersebut Allah swtmendahulukan tazkirah. Memastikan bahwapenduduk neraka itu terdiri dari jin dan manusia;yang mempunyai sifat kufur yaitu tidaj mahuberbakti kepada Allah.

Allah menciptakan neraka sebenarnya bukansemata-mata hendak mengancam ataupuningin menyiksa makhlukNya. Tetapi disebabkanmanusia itu sendiri yang sering terjerumus padaperbuatan buruk/dosa maksiat mengakibatkanmereka masuk neraka. Padahal bukan Allah tidakmengingatkan mereka. Hal ini menunjukkanmereka tidak mahu mendengar dan mengikutperintah / larangan Allah. Dari ayat tersebut kitadapati tiga penyebab utama yangmenjerumuskan mereka masuk nerakajahannam.

Tiga Sifat Orang-orang Lalai

1. Hati.Setiap gerak geri panca indera dan anggota

badan wujud dari kehendak dan keinginan hati.Ketika hati mempunyai keinginan denganmudah hal itu diteruskan oleh panca indera yangkemudian diwujudkan oleh seluruh anggotabadan. Sesuai dengan erti harfiahnya“membalik”, hati sentiasa memiliki multi-keinginan yang tidak terbatas, serta beradadalam keadaan yang tidak tetap. Kadang-kadangsedih dan susah, senang dan gembira dan jugagundah-gulana. Keinginan pada waktu pagisering berbeza dengan keinginan pada waktupetang. Melihat banyaknya fungsi dankecenderungan hati, maka wajar hati harusdibimbing dan diarahkan. Hati yang selamatbererti yang selalu bertawakal kepada Allah swt.Bila ditimpa sesuatu ujian lantas orang itumengembalikannya kepada Allah – dan dia akanberusaha untuk mengatasinya.

Orang yang hatinya selamat dan bersih tidakmudah putus asa. Orang yang putus asa berertitelah menggadaikan keimanannya dan seringmencari jalan pintas dalam penyelesaiannya.Mereka percaya dukun, azimat dan kekeramatanorang saleh yang sudah meninggal. Dan kalau

Oleh: Ustaz Zulkifli Mohamed

Firman Allah swt:Dan sesungguhnya Kami jadikan pengisi neraka jahannam kebanyakkan dari jindan manusia. Mereka mempunyai Hati tetapi tidak dipergunakannya untukmemahami (ayat-ayat) Allah. Mereka mempunyai Mata, tetapi tidakdipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah) dan merekamempunyai Telinga tetapi tidak mahu dipergunakan untuk mendengar (ayat-ayat Allah), mereka itu bagaikan binatang ternak, bahkan lebih sesat lagi. Merekaitulah orang-orang yang lalai. (Al-A’raf : 179)


mereka ada masalah kewangan, mereka tiadakteragak berjudi. Orang yang selamat hatinyayakin semua yang dia usahakan – besar ataukecil, berhasil ataupun tidak, tetap berpahaladan ada nilai di sisi Allah swt. Kerana yangdihargai adalah usaha dan kerja keras nya,sedangkan hasil nya terserah kepada Allah swt,

2. MataMata adalah anugerah lain yang diberikan Al-

lah kepada kita. Berkat mata kita dapat melihatdan menikmati keindahan alam, kebesaran Al-lah swt. Tapi saying manusia baru sedar nikmatmata apabila dia tidak dapat melihat lagi atauditimpa penyakit mata. Padahal dengan nikmatmata kita sepatutnya dapat bertafakkur danmenambah keimanan kita. Tetapi kenyataanyaramai orang yang dapat melihat namun padahakikatnya mereka buta. Buta kerana mata tidakdipergunakan sesuai dengan kehendak Pemberimata (Allah swt).

Firman Allah: Kerana sesungguhnya bukanlahmata itu yang buta tetapi yang buta ialah hatiyang di dalam dada. (Al Hajj : 46 )

Mata hanyalah alat, sedang fungsi untukmelihat tidak sebatas melihat secara zahirsahaja. Fungsi melihat lebih lanjut mesti mampumelahirkan potensi tafakkur – merenungkansetiap tanda-tanda kekuasaan Allah swt.Kemudian lahir kesedaran untuk taat beribadatkepada Allah swt.

3. TelingaTelinga diciptakan bagi manusia untuk

mendengar setiap perintah dan nasihat yangterkandung dalam ayat-ayat Nya. Firman Allahswt : Kalau kiranya Allah mengetahui kebaikanada pada mereka, niscaya Allah akan menjadikanmereka mendengar. Dan jikalau Allah menjadikanmereka dapat mendengar, niscaya mereka akantetap berpaling juga. (Al Anfaal: 23)

Imam Al Qurtubi menjelaskan orang-orangseperti ini: “Bagaikan binatang ternak, keranamereka tidak mengharapkan pahala dan hanyamementingkan makan dan minum” Bahkan lebihsesat lagi, mengingat binatang masih maumengikut kehendak pemiliknya. Sedangkan

mereka tidak demikian. Sekurang-kurangnyabinatang mampu menggunakan inderanyasesuai jalur yang telah ditetapkan. Sedangkanmanusia, tidak sekadar melihat, mendengar danmemahami bukti-bukti kebenaran, tetapi harusmangamalkannya di dalam kehidupannya.

Khutbah 2Pada ayat awal tadi Allah menyebut

Yafqahuun – yang ertinya berfik ir atauberfaham. Orang yang berfikir atau orang yangberfaham adalah orang yang dapat melihat yangtersirat di belakang yang tersurat. Dapat melihatyang tidak nampak yang ada di balik yangnampak. Maka Allah mendahulukan menyebuthati dan berfaham daripada menyebut mata danmelihat dan telinga dan mendengar. Sebab matadan telinga hanyalah alat bagi hati untuk melihatdan mendengar. Apa yang dilihat oleh mata dandidengar oleh telinga dibawa ke dalam hati dandipertimbangkan – maka bertambahlahketakwaan. Mereka yang tidak dapatmemanfaatkan hati, mata, telinga mereka sesuaidengan kehendak Allah – mereka diumpamakanseperti binatang ternak bahkan lebih sesat lagi.Sehubungan dengan ini pada surah An Nahl Al-lah berfirman: Barangsiapa yang kafir kepada Al-lah sesudah dia beriman (dia mendapatkemurkaan Allah) kecuali orang yang dipaksakafir padahal hatinya tetap tenang dalamberiman (dia tidak berdosa), akan tetapi orangyang melapangkan dadanya untuk kekafiran,maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginyaazab yang besar. ( 16 : 106 )

Yang demikian itu disebabkan keranasesungguhnya mereka mencintai kehidupam didunia lebih dari akhirat, dan bahwasanya Allahtiada memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.( 16 : 107 )

Mereka itulah orang-orang yang hati,pendengaran dan penglihatannya telah dikuncimati oleh Allah, dan mereka itulah orang-orangyang lalai. Pastilah bahwa mereka diakhirat nantiadalah orang-orang yang merugi, ( 16: 108-109 )(**)


Laporan Khas

Seminar 10 Tahun KIM

Bulan Mei ini adalah bulan bersejarah bagi Kolej Islam Muhammadiyah (KIM). Sepuluh tahunlalu, tepatnya pada bulan Mei tahun 2000, lembaga pendidikan Islam paling lengkap di Singapuraini secara resmi mulai ditubuhkan, tepatnya satu tahun sejak rancangan ini pertama kalidibicarakan pada tingkat Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada tahun 1999.

Selama 10 tahun menjalankan tugas dan fungsinya sebagai lembaga pendidikan tinggi,berbagai cabaran menghadang. Akan tetapi kerana KIM merupakan salah satu wadah perjuanganmenegakkan dakwah Islam, semua cabaran itu tidak menjadikan pengerusi dan fihakMuhammadiyah mundur. Keyakinan ini justru membuat semua fihak yang terkait dengankeberadaan KIM kian bersemangat memajukannya.

Kini 10 tahun telah berlalu. KIM mulai menunjukkan dirinya sebagai lembaga pendidikan Islamyang makin diperhitungkan di Singapura. Dibuktikan dengan bertambahnya jumlah pelajar danberhasilnya KIM mengadakan majlis konvokesyen yang kedua kali pada bulan Oktober 2008.

Sebagai wujud rasa syukur atas semua yang telah dicapai itu, pada bulan Mei 2010 ini KIMmengadakan Seminar Pendidikan sekaligus peluncuran majalah 10 tahun Kolej IslamMuhammadiyah sempena 10 tahun penubuhannya. Seminar bertajuk “Cabaran dan HarapanPendidikan Tinggi Islam di Singapura” ini menampilkan dua panelis yakni Dr Syed Muhd Khairudin(Pensyarah NUS) dan Ustazah Nazeerah Shaik Alwie (Setiausaha Kedutaan Qatar di Singapura).

Berikut laporan TAJDID mengenai materi Seminar yang diadakan di Auditorium Masjid Sultan, 1Mei 2010. Selamat membaca.

Cabaran dan Harapan PendidikanTinggi Islam di Singapura

Seminar 10 Tahun KIMCabaran dan Harapan PendidikanTinggi Islam di Singapura


Panelis 1. Dr Syed Muhd Khairudin(Pensyarah NUS)

Dalam penyampaiannya, panelis 1 mencobamenjelaskan tentang erti pentingnyakeberadaan sebuah lembaga pendidikan tinggiIslam dalam suatu lingkungan masyarakat.Keberadaan ini merupakan kayu ukur ketinggiandan kematangan pemikiran Islam di sesebuahmasyarakat. Ketiadaan pendidikan Tinggi Islamsama ertinya bahawa masyarakat tersebut masihbelum mencapai tahap ketamadunan yangunggul.

Sejarah Pendidikan TinggiIslam di Singapura

Di Singapura sendiri, keberadaan lembaga-lembaga pendidikan Islam bermula pada awalabad ke 20. Dimulai dengan dibangunnyaMadrasah bergelar Madrasah Iqbal yangditubuhkan oleh Syed Sheikh Al-Hadi dan rakanseperjuangan pada tahun 1905.

Tujuan utama pembinaan Madrasah Iqbaladalah untuk memperkasakan pendidikan Islamtinggi yang bersifat syumul pada zamanAbbasiah. Al-Hadi tertarik dengan pemikiranRashid Rida di Mesir.

Pada masa-masa awal penubuhan itu Al-Hadimerasakan bahawa kaum Muslimin adalah kaumyang tidak progressif oleh sebab pemahamanmereka yang keliru mengenai Islam dankehidupan. Khurafat, ketahyulan dan taqlidmembuat kaum muslimin lemah dandibelenggu kemalasan serta cetek Ilmu. Keadaansema-kin kronik oleh kera-na penjajahan British.

Keberadaan lembaga pendidikan ini ternyatamenda-pat bantahan hebat dari masyarakat Me-laya pada umumnya. Al Hadi dikatakan sebagaikaum muda atau kaum mudah.

Selepas 6 tahun selepas Madrasah Iqbaldibubarkan barulah sebuah lagi madrasah yangbertujuan untuk memberikan pendidikan asasdan tinggi untuk umat Islam di Singapuraditubuhkan yakni Madrasah Alsagoff Al-Arabiahyang dibina oleh Syed Muhamad bin AhmadAlsagoff. Beliau adalah seorang pedagang dan

juga dermawan.Memberi tanah danmembina SekolahArab Alsagoff diJalan Sultan, RumahAnak-anak Yatim Is-lam Singapura (TheSingapore Islam Or-phanage) sambilmenolong orangAceh berperangmelawan Belanda.

Hingga tamatnya Perang Dunia Kedua,Singapura boleh dikatakan tidak mempunyaiPendidikan Islam Tinggi dalam bentuk Institusi.Ulama tempatan tidak terlahir, hanya yang adaadalah guru-guru agama. Berikutnya pada tahun1950 lahirlah Madrasah Al Junied. Madrasah iniberkembang dan menjadi sebuah madrasahyang unggul oleh kerana pengislahan kurikulumdan guru yang bertauliah.

Hingga tahun 2000, belum ada satupunlembaga pengajian tinggi Islam didirikan diSingapura kerana keberadaan lembaga tinggi diTimur Tengah dan institusi di Asia Tenggara danjuga Eropah dianggap telah mencukupi.

Barulah pada kurun waktu tahun 2000Persatuan Muhammadiyah berkenanmenubuhkan lembaga pendidikan tinggipertama di Singapura yang kemudian diberinama Kolej Islam Muhammadiyah. Pada tahunyang sama, Institut Pengajian Tinggi Al-Zuhri(IPTA) juga dirasmikan.

Kedua-dua institusi ini mengkagumkanbukan sahaja dari segi kurikulum, pengiktirafandan jumlah pelajar yang telah tamat pengajianmalahan kehadiran KIM dan IPTA memberikanalternatif yang cukup mengkagumkan bagipelajar yang tidak mempunyai keupayaan untukmenyambung pelajaran di luar negeri.

Kesan meluas KIM dan IPTA belum dapatkelihatan. Walaupun institusi ini telahmelahirkan para dai yang mengajar di pelbagaiarena, tiada di antara mahasiswa dari kedua duainstitusi yang menonjol.


Panelis 2. Ustazah Nazeerah Shaik alwie(Setiausaha Kedutaan Qatar di Singapura)

Cabaran bukanlah sesuatu perkara baru didalam kamus kehidupan seorang yang bergelarMuslim. Perjuangan Rasulullah s.a.w sendiridipenuhi dengan pelbagai onak dan duri.Bezanya hanyalah pada bentuk cabaran itu, dimana cabaran masakini lebih halus, mulus dantersusun bentuk dan intinya.

Cabaran dan HarapanPendidikan Tinggi Islam

Secara ringkasnya, cabaran utamapendidikan tinggi Islam di Singapura terbahagikepada dua :1. Mendirikan sebuah institusi untuk

mengemudi pendidikan tinggi Islam.Muslim adalah minoriti di negara ini. Akan

timbul persoalan, apakah ada keperluan untuksebu-ah institusi pengajian tinggi Islam di sini ?Ada pihak sinis pula akan beranggapan bahawa,akan berkuranglah jumlah doktor, jurutera,peguam, pakar ekonomi dan lain-lain golonganprofesional nanti.

Padahal jelas pendidikan Islam mencorakumat yang bersepadu, iaitu, mereka yang kukuhilmu wahyunya, teguh ilmu akalnya - bersihrohani canggih, teknologi.

2. Memastikan kualiti institusi tersebut.Banyaknya institusi yang menawarkan

pengajian Islam di peringkat tinggi tidak akanmenjamin kualiti institusi tersebut. Ukur-tarakualiti sesebuah institusi pula dapat dilihatmelalui proses pendidikan.

Kesilapan yang sering berlaku ialah apabilamurid diberikan ilmu sebanyak-banyaknya,tetapi tidak diberikan didikan setepat-tepatnya.Akibatnya, produk sistem pendidikan yangberkualiti dan cemerlang tidak dapat dilahirkan.

Meskipun ada banyak cabaran, akan tetapidengan keberadaan institusi yang ada sekarangini terdapat banyak harapan, diantaranya:

1. Tenaga pendidiky a n gprofesional.Jika jurutera

berdepan denganbahan-bahan fizikal,doktor pula dengansakit fizikal, peniagadengan barangdagangan, pilotdengan kapalterbang, pendidikpula berdepan dengan jiwa, akal, nafsu danperasaan manusia. Dan ini akan memastikankesejaheraan bukan setakat di dunia, akan tetapidi akhirat juga.

2. Sokongan padu kerajaan, majlis tertinggiIslam dan masyarakat.Andai kita berpendapat, "Keadaan umat tidak

akan berubah melainkan dengan kemunculanseorang pemimpin sehebat Solahuddin Al-Ayyubi", maka sedarlah, Solahuddin Al-Ayyubitidak keseorangan pada zamannya, bahkanbeliau merupakan produk didikan dan produkmasyarakat yg hebat. Daripada masyarakat danpersekitaran inilah, munculnya Solahuddin Al-Ayyubi!"

Masyarakat yg hebat akan melahirkanindividu yg hebat, begitulah sebaliknya.Masyarakat berpendidikan dan berilmupengetahuan akan melahirkan masyarakat yangbertamaddun.

3. Dapat melahirkan graduan (scholar) yangkemudiannya akan menyumbang ke arahkemajuan dan kecemerlanganmasyarakat Islam Singapura.Kecemerlangan tidak akan tercapai sekiranya

kita menantikan perubahan berlaku dengansendirinya. Perubahan dan cabaran adalah fitrah.Berpaksikan ruhaniyyat dan akhlakiyyat yangutuh, ia akan memperkasakan masyarakat Islamuntuk berjalan, bukan sekadar bertahan,mencorak perubahan, bukan setakatmenyesuaikan diri dengan perubahan,

Laporan Khas


mempengaruhi cabaran, bukan hanyamenghadapinya.

Bila kepentingan agama didahulukan,kepentingan yang lain akan menyusul dengansendirinya. Ini adalah janji Allah dan janji Allahadalah pasti.

Kita mesti belajar daripada cara musuh Is-lam yang menyampaikan perkara yang tidak

1 2

3

Gambar: (1) Pendaftaran peserta seminar. (2)Presiden Muhammadiyah, Ustaz Shaik HussainShaik Yacob, tengah berbincang dengan tetamuterhormat, panelis dan tetamu undangan. (3) Paratetamu tengah melihat beberapa koleksi buku danmajalah yang dipamerkan pelajar KIM

betul dengan "betul-betul".Orang yang bijak bukan sahaja dapat belajar

daripada perkara yang baik, tetapi mereka jugamampu belajar daripada perkara yang buruk."Orang bijak bukan sahaja dapat membezakanantara kejahatan dengan kebaikan, tetapi dapatmencari kebaikan di antara dua kejahatan".(Handi)

keadaan bersendirian, jauh dari pandanganmanusia, sehingga kita dapat melaksanakannyadengan penuh keikhlasan serta rasa takut akanazab Allah, dan mengharap penuhkeampunanNya. Dalam keadaan seperti inilahmanusia yang berzikir akan berlinang air matakerana rasa mengharap dan takut . Air mata yangjatuh menunjukkan keikhlasan yang penuh dari

seorang hamba, maka dari itulah orang yangmelakukannya akan mendapatkan janji berupanaungan dari Allah SWT.

Inilah tujuh golongan orang yang akanmendapat naungan dari Allah SWT, kita hanyaperlu bertanyakan diri sendiri adakah kita telahmasuk dalam salah satu golongantersebut?.Semoga Allah menjadikan kita salahsatu daripada nya.

Amin, wallahu ta’ala ‘alam bishshowab.

>>dari muka surat.....19


R A G A M I N F O

Pada acara MudzakarahUlama Serumpun Melayu 27-28 Mac 2010 lalu di Banyuasin,Sumatera Selatan-Indonesiapihak panitia berkenanmenjemput perwakilan dariPersatuan Muhammadiyah.Pihak Muhammadiyah akhirnyamenyerahkan tanggungjawabkepada Setiausaha Umum,Mohd Gazali Alistar sebagaiwakilnya.

Mudzakarah ini dilaksanakandengan tujuan untukmembangun kata sepakatdiantara ulama serumpunMelayu untuk mengadakanmudzakarah ulama seduniaserta memantapkan program

Mudzakarah Ulama Serumpun Melayu

dan langkah-langkah dunia Is-lam menghadapi cabaran kedepan.

Dalam acara itu banyakagenda telah dibicarakan dandiputuskan, yang intinyabersumber pada pemikiran

bahawa, ulama mesti berpacudengan waktu dan konsentrasiuntuk membangun kesepakat-an dunia melalui manajemenberdasarkan Al Qur’an danSunnah. (**)

Presiden Muhammadiyah,Ustaz Shaik Hussain Shaik Yacobdiundang sebagai tetamuterhormat oleh pihak panitiapada acara “Kongres Umat Is-lam Indoensia V”, 7-10 Mei2010.

Pada acara yang dialu-alukan

oleh Majelis Ulama Indonesia(MUI) dan bertemakan“kepimpinan ummat untukkesejehateraan bangsa” ini,presiden berkesempatanmemberikan pandangannyaterhadap permasalahan umatIslam di Indonesia dan

kemungkinan adanyakerjasama antara PersatuanMuhammadiyah denganpersatuan-persatuan Islam diIndonesia.

Menurut beliau memangada beberapa perbezaan danpersamaan cabaran danharapan antara Islam di Indo-nesia dan Singapura, sehinggasecara konsep tidak mungkinuntuk bekerjasama di semuabidang kecuali pada bidang-bidang tertentu sepertikepimpinan dan ekonomi.

Kongres umat Islam Indone-sia ini dihadiri oleh perwakilanpersatuan-persatuan Islam diIndonesia sepertiMuhammadiyah, NU, Persis danlain-lain dengan agenda utamamembicarakan permasalahanekonomi, kepimpinan danrekomendasi. (**)

Kongres Umat Islam Indonesia V


Para penghuni Rumah KebajikanMuhammadiyah begitu teruja apabila dikujungisekumpulan pelawat khas - para anggotaPersatuan Tenis Meja Singapura (STTA) - yangmenjejaki rumah tesebut buat pertama kali.

Rumah kebajikan itu menampung sekitar 60kanak-kanak lelaki antara lapan dengan 18 tahunyang mempunyai masalah keluarga.

Menurut Presiden STTA, Cik Lee Bee Wah,beliau ingin pemain tenis meja Singapuramendekati masyarakat setempat danmenunjukkan ihsan kepada mereka yang kurangbernasib baik.

Antara bintang yang turut menyertai lawatanitu ialah Li Jiawei yang berkata: ‘Kami berharapdapat mendekati dan memberi inspirasi kepadapara penghuni di sini.’ (Sumber: BH 18 Mei 2010)

Skuad tenis meja lawat Rumah Kebajikan Muhammadiyah

BERI HADIAH: Presiden tenis meja, Cik Lee Bee Wah(kedua dari kiri), menghadiahkan barangan sukan danmeja tenis kepada Rumah Kebajikan Muhammadiyah.Bersama beliau (dari kiri) ialah Feng Tianwei, Li Jia Wei,Zena Sim dan Wang Yuegu. — Foto KHALID BABA

Seramai 32 orang anggotaPersatuan Muhammadiyah termasukahli keluarga mereka telah menyertaisebuah majlis ‘Hi-Tea’ pada 16 Mei2010 di Dewan Sivik MBPJ Selangor.Acara yang dianjurkan oleh GabunganSunnah Malaysia (yang bakalditubuhan secara berhad) dan dihadirisejumlah anggota-anggota danpenyokong jemaah/NGO sunnahtelah adakan sempena melancarkanDana Guaman Sunnah. Dana inidibentuk bagi keperluan kelancaranusaha-usaha dakwah yang berterusan.

Acara kemuncak majlis ini ialahsebuah forum bertajuk“Perlembagaan Dicintai, IslamDijunjung” dengan ahli panel terdiridari Ustaz Fathul Bari Mat Jahya danUstaz Rasul Dahri. (Yazid)

“Hi Tea” Gabungan Sunnah


P E M U D A MUHAMMADIYAH

Moderation in Islam(Part 2 of 2)

4) The soft approach,the way of theProphet (saw)

Our attitude and communica-tion towards others plays an im-portant role as it portrays us asMuslims

As the story of a Bedouin whourinated in the mosque of theProphet (saw), he (saw) asked hiscompanions to wash it with waterand not scold the Arab Bedouin.

The story of Prophet Moosa (as)and Prophet Harun (as) when fac-ing the Phraroah

“And speak to him mildly, per-haps he may accept admonition orfear (Allâh).” (44)

Taha: 44

And march forth in the way (which leads to)forgiveness from your Lord, and for Paradise aswide as are the heavens and the earth, preparedfor Al-Muttaqûn (the pious - see V.2:2). (133)Those who spend [in Allâh’s Cause] in prosperityand in adversity, who repress anger, and whopardon men; verily, Allâh loves Al-Muhsinûn (thegood - doers). (134) Ali Imran: 133- 134

Moderation in Islam


Islam has always been spread throughhikmah during da’wah.

Invite (mankind, O Muhammad SAW) to theWay of your Lord (i.e. Islâm) with wisdom (i.e.with the Divine Revelation and the Qur’ân) andfair preaching, and argue with them in a way thatis better. Truly, your Lord knows best who hasgone astray from His Path, and He is the BestAware of those who are guided. (125)

An- Nahl: 125And by the Mercy of Allâh, you dealt with

them gently. And had you been severe andharsh¬hearted, they would have broken awayfrom about you; so pass over (their faults), andask (Allâh’s) Forgiveness for them; and consultthem in the affairs. Then when you have taken adecision, put your trust in Allâh, certainly, Allâhloves those who put their trust (in Him). (159)

Ali Imran: 159

5) Islam gives priority to peace &prosperity

- giving Salaam to one another.And We have sent you (O Muhammad SAW)

not but as a mercy for the ‘Alamîn (mankind, jinnand all that exists). (107)

Al- Anbiya: 107But if they incline to peace, you also incline

to it, and (put your) trust in Allâh. Verily,He is the All-Hearer, the All-Knower. (61)

Al- Anfal: 61

-Islam spreads to a wider mass duringtimes of peace Shown through theevents after the Treaty of Hudaibiyahwhere Islam spreads beyond the Ara-bian Peninsula.- Islam spreads through compassion,and not military conquestMisconception about the history ofspread of Islam thorough out the worldis rampant. Was it by the blade of theswords?

There are over more than 100 million Mus-lims in China and Indonesia. This number goeswell beyond the number of Arab Muslims. If noMuslim army had ever reached Indonesia andChina, how did the religion of Allah spread?

6) Islam is flexible andcontextualized according to theability of its society

- the presence of rukhsah, nasakh andtadaruj in Islam

Recently there has been a fatwa issued byMUIS where Singaporean Muslims are permit-ted to be included in the Human Organ Trans-plant Act (Hota) as saving lives is paramount inIslam.

POINTS OF COMTEMPLATIONModeration is Islam encompasses our whole

life; a family institution we build, the society welive in, our work we strive and the different orga-nizations we serve.

As Muslim youths we aspire in striving to-wards achieving these goals.

May Allah guide us to the Path of the Guidedones. (Abdul Hafiz Bin Anuar, PEMUDAMuhammadiyah)


JABATAN KEANGGOTAAN

Ahlan wa sahlan kepada anggota baru MuhammadiyahNAMA

MUHAMMAD KHAIRULANWAR BIN YA’AKOBNURELLA KARTIKA BTE YA’AKOBMUHAMMAD FIRDAUS BIN YA’AKOBMOHAMMAD BIN HASSANSAFURA BTE MOHD SHARIFFRAMLE BIN SALLEHROSLY BIN MD JANISUHAIMI BIN SAMSUDINNORMAH BTE SANIPMUHD IRFAN BIN MASLANMUHAMMAD BIN NUR YASLYMUHD FADLI BIN MUHD ARIFFIN LEONGNOOR HAKIM BIN MUHD ALJARUMOHAMED JANSHERSHAMSUDEEN BIN HAJA MAIDEENZAITON BTE MOHD SALIROKIAH BINTI ADNAN

ID

21342135213621372138213921402141214221432144214521462147214821492150

ZONE

TIMURTIMURTIMURUTARAUTARAUTARAUTARAUTARAUTARAUTARAUTARAUTARAUTARA

SELATANTIMURBARATBARAT

SECTION

PEMUDABELIAWANIS

PEMUDA-

AISYIYAH--

PEMUDAAISYIYAHPEMUDAPEMUDAPEMUDAPEMUDAPEMUDA

-AISYIYAHAISYIYAH

Tahniah / Congratulation

Dr Sharifah Mariam AlJuniedZon Tengah,

atas pengiktirafan dan kenaikan pangkatnya olehKementerian Pendidikan Singapura, pada April 2010.

For her promotion and recognition by Ministry ofEducation Singapore.

Takziah / CondolencesInna lillahi wa inailaihi roji’un

TUKAR ALAMAT?Harap hubungi kami atau pengerusi Zonanda jika anda menukar alamat ataupuntidak menerima Tajdid.Any change of address? Do tell us.

Kamaruddin Sulaiman,zon Selatan, 2009

Abidin M Tahir, zon Selatan, 2009

Wan Jalil wan Embong,zon Selatan, Februari 2010

Hussain Ibrahim, Zon Timur,Januari 2010

Sudah kah zonatau bahagian

mulakanpersiapan?

Tinggal 6 – 7bulan lagi.

Mesyuarat Agung ke 35

Have you paid your membership fees?Ordinary member - $14 per year

Junior member - $5 per year


B EL IAWAN IS COR NE R

POST EVENTREPORT

s o r o t a n - muhammadiyah.org.sgmuhammadiyah.org.sg/pdf_files/tajdid/jun2010.pdfshaik hussain...

Documents