pengkhianatan wahaby

8/4/2019 Pengkhianatan Wahaby

1/19

Pengkhianatan wahaby terhadap salafushalih

dan Tasawwuf

Posted on September 1, 2008 by salafytobat

Salafushalih selalu memperdalam ilmu-ilmu agama tapi juga mereka menjaga zikir

kepada Allah (mengamalkan tasawuf).. Tapi wahaby mencoba memisahkan umat antara usaha

taklimwataallum (menuntut dan mengajar ilmu) dengan usaha dzikir (tasawwuf). Inilah bukti

penghianatan wahaby terhadap salafushalih :

1. Bait Diwan Imam Syafei yang dihilangkan oleh wahabi

BAIT YANG HILANG DARI DIWAN IMAM SYAFII !

*

*

Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani

tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.

Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu. Orang

yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat

merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu

mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik? [Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i,

hal. 47]

COBA DOWNLOAD DARI :

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=16

MAKA KALIMAT DI ATAS SUDAH HILANG ! BANDINGKAN DENGAN

TERBITAN BEIRUT DAN DAMASKUS :
http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/01/pengkhianatan-wahaby-terhadap-salafushalih-dan-tasawwuf/http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/01/pengkhianatan-wahaby-terhadap-salafushalih-dan-tasawwuf/http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=16http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=16http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/01/pengkhianatan-wahaby-terhadap-salafushalih-dan-tasawwuf/http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/01/pengkhianatan-wahaby-terhadap-salafushalih-dan-tasawwuf/


2/19

SCAN KITAB Dar al-Jil Diwan (Beirut 1974) p.34

SCAN KITAB Dar al-Kutub al-`Ilmiyya (Beirut 1986) p.48

Bandingkan juga dengan Diwan imam syafei terbitan Dar el-mareefah-beirut (page 42) :

http://www.4shared.com/file/37064910/c3ad321/Diwan_es-Safii.html?s=1

TERJEMAHAN DIWAN IMAM SYAFII VERSI KOMPLIT !

http://www.geocities.com/andrimilzio/books/Diwan-Imam-Syafii-Bhs-Indonesia.txt

2. JUZ (JILID/VOLUME) 10 (pasal Suluk dan ilmu tasawwuf ) kitab majmu fatawa

ibnu taymiyah juga dihilangkan

Belum lagi aksi manipulasi mereka terhadap ilmu pengetahuan. Mereka

memalsukan sebagian dari kitab kitab karya ulama' salaf. Sebagai

contoh, kitab Al Adzkar karya Imam Nawawi cetakan Darul Huda, Riyadh,

1409 H, yang ditahqiq oleh Abdul Qadir Asy Syami. Pada halaman 295,

pasal tentang ziarah ke makam Nabi SAW, dirubah judulnya menjadi pasal

tentang ziarah ke masjid Nabi SAW. Beberapa baris di awal dan akhir

pasal itu juga dihapus. Tak cukup itu, mereka juga dengan sengaja

menghilangkan kisah tentang Al Utbiy yang diceritakan Imam Nawawi

dalam kitab tersebut.

Untuk diketahui, Al Utbiy (guru Imam Syafi'i) pernah menyaksikan

seorang arab pedalaman berziarah dan bertawassul kepada Nabi SAW.

Kemudian Al Utbiy bermimpi bertemu Nabi SAW, dalam mimpinya Nabi

menyuruh memberitahukan pada orang dusun tersebut bahwa ia diampuni

Allah berkat ziarah dan tawassulnya. Imam Nawawi juga menceritakan

kisah ini dalam kitab Majmu' dan Mughni.

Pemalsuan juga mereka lakukan terhadap kitab Hasyiah Shawi atas Tafsir
http://www.4shared.com/file/37064910/c3ad321/Diwan_es-Safii.html?s=1http://www.geocities.com/andrimilzio/books/Diwan-Imam-Syafii-Bhs-Indonesia.txthttp://www.geocities.com/andrimilzio/books/Diwan-Imam-Syafii-Bhs-Indonesia.txthttp://www.4shared.com/file/37064910/c3ad321/Diwan_es-Safii.html?s=1


3/19

Jalalain dengan membuang bagian-bagian yang tidak cocok dengan

pandangannya. Hal itu mereka lakukan pula terhadap kitab Hasyiah Ibn

Abidin dalam madzhab Hanafi dengan menghilangkan pasal khusus yang

menceritakan para wali, abdal dan orang-orang sholeh.

Parahnya, kitab karya Ibnu Taimiyah yang dianggap sakral juga tak

luput dari aksi mereka. Pada penerbitan terakhir kumpulan fatwa Syekh

Ibnu Taimiyah, mereka membuang juz 10 yang berisi tentang ilmu suluk

dan tasawwuf.

IBNU TAYMIYYAH (661-728 H./1263-1328 M)

Majmaca Fatawa Ibn Taymiyya, Dar ar-Rahmat, Cairo, Vol, 11, page 497, Kitab

Tasawwuf: Kamu harus tahu bahwa syaikh-syaikh terbimbing harus diambil sebagai petunjuk

dan contoh dalam agama, karena mereka mengikuti jejak Para Nabi dan Rasul. Tariqat para

syaikh itu adalah untuk menyeru manusia ke Kehadiran Allah dan ketaatan kepada Nabi.

Juga dalam hal 499: Para syaikh dimana kita perlu mengambil sebagai pembimbing

adalah teladan kita dan kita harus mengikuti mereka. Karena ketika kita dalam Haji, kita

memerlukan petunjuk (dalal) untuk mencapai Ka bah, para syaikh ini adalah petunjuk kita

(dalal) menuju Allah dan Nabi kita.

Di antara para syaikh yang dia sebut adalah: Ibrahim ibn Adham, Macruf al-Karkhi,

Hasan al- Basri, Rabia al-Adawiyya, Junaid ibn Muhammad, Shaikh Abdul Qadir Jilani, Shaikh

Ahmad ar-Rafai, and Shaikh Bayazid al- Bistami. Ibn Taymiyya mengutip Bayazid al-Bistami

pada 510, Volume 10: Syaikh besar, Bayazid al-Bistami, dan kisah yang terkenal ketika dia

menyaksikan Tuhan dalam kasyf dan dia berkata kepada Dia: Ya Allah, bagaimana jalan

menuju Engkau?. Dan Allah menjawab: Tinggalkan dirimu dan datanglah kepada-Ku. Ibn

Taymiah melanjutakan kutipan Bayazid al-Bistami, Saya keluar dari diriku seperti seekor ular

keluar dari kulitnya.

Implisit dari kutipan ini adalah sebuah indikasi tentang perlunya zuhd (pengingkaran-

diri atau pengingkaran terhadap kehidupan dunia), seperti jalan yang diikuti Bayazid al-Bistami.

Kita melihat dari kutipan di atas bahwa Ibn Taymiah menerima banyak Syaikh dengan

mengutipnya dan meminta orang untuk mengikuti bimbingannya untuk menunjukkan cara

menaati Allah dan Rasul saas.


4/19

Apa kata Ibn Taymiah tentang istilah tasauf Berikut adalah pendapat Ibn Tamiah tentang

definisi Tasauf dari strained, Whether you are gold or gold-plated copper. Sanai.

Following is what Ibn Taymiyya said about the definition of Tasawwuf, from Volume

11, At- Tasawwuf, of Majmua Fatawa Ibn Taymiyya al-Kubra, Dar ar-Rahmah, Cairo:

Alhamdulillah, penggunaan kata tasauf telah didiskusikan secara mendalam. Ini adalah

istilah yang diberikan kepada hal yang berhubungan dengan cabang ilmu (tazkiyat an-nafs and

Ihsan).

Tasauf adalah ilmu tentang kenyataan dan keadaan dari pengalaman. Sufi adalah orang

yang menyucikan dirinya dari segala sesuatu yang menjauhkan dari mengingat Allah dan orang

yang mengisi dirinya dengan ilmu hati dan ilmu pikiran di mana harga emas dan batu adalah

sama saja baginya. Tasauf menjaga makna-makna yang tinggi dan meninggalkan mencari

ketenaran dan egoisme untuk meraih keadaan yang penuh dengan Kebenaran. Manusia terbaik

sesudah Nabi adalah Shidiqin, sebagaimana disebutkan Allah: Dan barangsiapa yang mentaati

Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi

nimat oleh Allah, yaitu: Nabi, para shiddiqqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang

saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. 4:69) Dia melanjutkan mengenai

Sufi,mereka berusaha untuk menaati Allah.. Sehingga dari mereka kamu akan mendapati

mereka merupakan yang terdepan (sabiqunas-sabiqun) karena usaha mereka. Dan sebagian dari

merupakan golongan kanan (ashabus-syimal).

Imam IBN QAYYIM (d. 751 H./1350 M)

Imam Ibn Qayyim menyatakan bahwa, Kita menyasikan kebesaran orang-orang tasauf

dalam pandangan salaf bagaimana yang telah disebut oleh by Sufyan ath-Thawri (d. 161 H./777

CE). Salah satu imam terbesar abad kedua dan salah satu mujtahid terkemuka, dia berkata: Jika

tidak karena Abu Hisham as-Sufi (d. 115 H./733 CE) saya tidak pernah mengenal bentuk

munafik yang kecil (riya) dalam diri (Manazil as-Saireen)

Lanjut Ibn Qayyim:Diantara orang terbaik adalah Sufi yang mempelajari fiqh

3. Menuduh semua tharekat dan sufi ber akidah hulul


5/19

Ahlussunnah dan Para Sufi Menentang Paham Hulul dan Wahdatul Wujud

23 Ahlussunnah Wal Jamaah mengatakan: Sesungguhnya Allah

tidaklah bertempat pada sesuatu, tidak terpecah dari-Nya sesuatu dan

tidak menyatu dengan-Nya sesuatu, Allah tidak serupa dengan

sesuatupun dari makhluk-Nya.4

Syekh Abd al Ghani an-Nabulsi -semoga Allah merahmatinyadalam

kitabnya al Faidl ar-Rabbani berkata: Barangsiapa yang mengatakan

bahwa Allah terpisah dari-Nya sesuatu, Allah menempati sesuatu, maka dia

telah kafir.

24. Al Imam al Junayd al Baghdadi (W. 297 H) penghulu kaum sufi

pada masanya berkata: Seandainya aku adalah seorang penguasa niscaya

aku penggal setiap orang yang mengatakan tidak ada yang maujud (ada)

kecuali Allah. (dinukil oleh Syekh Abd al Wahhab asy-Syarani dalam

kitabnya al Yawaqit Wal Jawahir).

Al Imam Ar-Rifai -semoga Allah meridlainya- berkata: Ada dua

perkataan (yang diucapkan dengan lisan meskipun tidak diyakini dalamhati) yang bisa merusak agama: perkataan bahwa Allah menyatu dengan

makhluk-Nya (Wahdat al Wujud) dan berlebih-lebihan dalam

mengagungkan para Nabi dan para wali, yakni melampaui batas yang

disyariatkan Allah dalam mengagungkan mereka.

26 . Beliau juga mengatakan: Jauhilah perkataan Wahdat al Wujud

yang banyak diucapkan oleh orang-orang yang mengaku sufi dan jauhilah

sikap berlebih-lebihan dalam agama karena sesungguhnya melakukan

dosa itu lebih ringan dari pada terjatuh dalam kekufuran

Sesungguhnya Allah tidaklah mengampuni orang yang mati dalam

keadaan syirik atau kufur sedangkan orang yang mati dalam keadaan


6/19

muslim tetapi ia melakukan dosa-dosa di bawah kekufuran maka ia

tergantung kepada kehendak Allah, jika Allah menghendaki Ia akan

menyiksa orang yang Ia kehendaki dan jika Allah berkehendak, Ia akan

mengampuni orang yang Ia kehendaki.

Dua perkataan al Imam Ahmad ar-Rifai tersebut dinukil oleh al

Imam ar-Rafii asy-Syafii dalam kitabnya Sawad al Aynayn fi Manaqib

Abi al Alamain.

27 . Salah seorang khalifah Syekh Ahmad ar-Rifai (dalam Thariqah

ar-Rifaiyyah) pada abad XIII H, Syekh al Alim Abu al Huda ash-

Shayyadi -semoga Allah merahmatinyadalam kitabnya at-Thariqah ar-

Rifaiyyah berkata: Sesungguhnya mengatakan Wahdah al Wujud (Allah

menyatu dengan makhluk-Nya) dan Hulul (Allah menempati makhluk-Nya)

menyebabkan kekufuran dan sikap berlebih-lebihan dalam agama menyebabkan

fitnah dan akan menggelincirkan seseorang ke neraka, karenanya wajib

dijauhi.

28 . Syekh al Alim Abu al Huda ash-Shayyadi semoga Allah

merahmatinya- juga mengatakan dalam kitabnya al Kawkab ad-Durriy:

Barangsiapa mengatakan saya adalah Allah dan tidak ada yang mawjud

(ada) kecuali Allah atau dia adalah keseluruhan alam ini, jika ia dalam

keadaan berakal (sadar) maka dia dihukumi murtad (kafir).

29 .Al Imam Syekh Muhyiddin ibn Arabi mengatakan: Tidak akan

meyakini Wahdah al Wujud kecuali para mulhid (atheis) dan barangsiapa

yang meyakini Hulul maka agamanya rusak (Malul).

Sedangkan perkataan-perkataan yang terdapat dalam kitab

Syekh Muhyiddin ibn Arabi yang mengandung aqidah Hulul dan

Wahdah al Wujud itu adalah sisipan dan dusta yang dinisbatkan

kepadanya. Sebagaimana dijelaskan oleh Syekh Abdul Wahhab asy-


7/19

Syarani dalam kitabnya Lathaif al Minan Wa al Akhlaq menukil dari

para ulama. Demikian juga dijelaskan oleh ulama-ulama lain.6

http://salafytobat.wordpress.com/

4. Memfitnah semua tasawwuf hanya mengejar ilmu laduni dan melarang manusia

belajar ilmu

Memfitnah imam ghazali (kitab ihya ulumuddin) , padahal kitab ihya ulumuddin jilid I

adalah Kitab ilmu yang terdiri dari tujuh bab. Beliau meneyuruh manusia belajar ilmu agama

(aqidah, fqh dsb).lihat kandungan kitab ihya ulumuddin Kitab ilmujilid I.

Kitab Ilmu dan padanya ada tujuh Bab

Bab I : meneragkan kelebihan ilmu, keutamaan belajar, keutamaan mengajar, tentang

dalil aqli

Bab II : Mnegenai ilmu terpuji dan tercela, penjelasan tentang pentingnya ilmu fardhu

kifayah.

Bab III : ilmu yang dianggap u mum terpuji

Bab IV : Mengenai sebabnya manusia menyukai ilmu khilafiah, bahaya berdebat

Bab V : kesopanan pelajar dan mengajar, penjelasan : Tugas-tugas penunjuk jalan

kebenaran.

Bab VI : Tentang Bahaya Ilmu pengetahuan (ancaman bagi orang2 yang hanya belajar

ilmu tapi tidak mengamalkan, tidak menyampaikan, ulama dunia dan ulama ahirat)

Bab VII : Tentang akal, kemuliaan akal, hakikat akal dan bagian-bagiannya, berkurang

berlebihnya manusia tentang akal (sumber tarjamah ihya ulumuddin jilid I, pustaka nasional pte

ltd, singapore)
http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/01/http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/01/


8/19

5. Mengatakan mendustakan akan adanya ilmu laduni padahal cara mendapatkan ilmu

laduni telah Allah dan Nabi tujukan dalam alquran dan Hadits.

Kata laduni dipetik dari ayat Allah yang berbunyi:

Dan kami telah ajarkan kepadanya (Nabi khidhir) dari sisi Kami suatu ilmu . (Al

Kahfi: 65)

ilmu laduni /ilmu mauhub merupakan salah satu ilmu yang harus dimilki oleh orang

yang ingin menjadi ahli tafsir alquran. Disamping harus mengusai 14 cabang ilmu lainnya

seperti ilmu lughah, nahwu, saraf, balaghah, isytiqoqo, ilmu almaani, badi, bayan, fiqh, aqidah,

asbabunuzul, nasikh mansukh, ilmu qiraat, ilmu hadits, usul fiqah ( hukum-hukum furu) dan

ilmu mauhub ( fadhilah alquran, syaikh maulana zakariyya).

Ilmu ini adalah karunia khusus dari Allah swt.

man amila bimaa alima waratshullahu ilma maa lam yalam

Artinya : Nabi SAW bersabda : BARANGSIAPA YANG MENGAMALKAN ILMU

YANG IA KETAHUI MAKA ALLAH AKAN MEMBERIKAN KEPADANYA ILMU YANG BELUM

IA KETAHUI

Perkara ini telah dijelaskan oleh sayyidina ali ra. saat beliau menjawab pertanyaan

orang ramai, apakah beliau telah mendapatkan ilmu khusus atau wasiat khusus dari Rasulullah

saw. yang hanya diberikan kepada beliau dan tidak kepada orang lain?

Hazrat ali ra. menjawab : Demi Tuhan yang telah menciptakan surga dan jiwa-jiwa,

aku tidak pernah mendapat apa-apa selain daripada ilmu yang Allah berikan kepada seseorang

untuk memahami alquran!

ibnu abi dunya rah. berkata bahwa pengetahuan daripada Al-quran dan apa-apa yang

didapati daripada alquan begitu luas daripada alquran. Seorang pentafsir harus mengetahui 15

cabang ilmu yg disebutkan diatas. Tafsiran orang yang tidak mahir dalam ilmu-ilmu ini adalah

termasuk tafsiran bil-rakyi (tafsir menurut fikiran sendiri) yang hal ini DILARANG OLEH


9/19

SYARA. Para sahabat ra. mendapat ilmu bahasa arab secara tabii dan ilmu-ilmu lain mereka

dapati langsung dari ilmu kenabian (nabi SAW).

Nabi SAW bersabda : Barang siapa yang berfatwa dalam masalah agama, tanpa ada

ilmu maka baginya laknat Allah, malaikat dan manusia seluruhnya (HR. Imam suyuti).

Jadi Ilmu laduni = ilmu dari Allah asbab hasil amal...karena Allah telah tunjukan cara

mendapatkannya pada kita.

ilmu laduni dan cara/jalan untuk mendapatkannya didalam ALQUAN DAN HADITS :

1. TAKUT KEPADA ALLAH

kitab alhikam, syaikh ibnu athoillah alasykandary (kepala madrasah alazhar-asyarif abad

7 hijriah) menyebutkan nukilan ayat dari alquranulkarim :

wataqullaha wayualimukumullah (Qs. Albaqarah ayat 282)

artinya : Takutlah kepada Allah niscaya Allah akan mengajari kalian (Qs. Al baqarah

ayat 282)

Sifat takut/tunduk/patuh hanya kepada Allah, sangatlah mulia. Bukan saja ilmu laduni

yang Allah beri tapi Allah akan tundukan semua makhluq padanya bahkan para malaikatpun

akan berkhidmad dan senantiasa membantunya (atas izin Allah), sebagai mana maksud dari

haidts nabi SAW :

Nabi saw bersbda : man khofa minallahi khofahu kulla syai waman khofa ghoirallah

khofa min kulli syai

artinya : Barang siapa yang takutnya hanya kpd Allah maka Smua makhuq akantakut/tunduk padanya. Barangsiapa takut/tunduknya kpd selain Allah maka semua makhluq akan

(menjadi asbab) ketakutan baginya

Lihatlah kisah-kisah salafushalih kita, bagaimana pasukan dakwah sahabat berjalan

diatas air melintasi sungai tigris irak, pasukan dakwah sahabat yang berjalan melintasi laut


10/19

merah, muadz bin jabal ra shalat 2 rekaat maka gunung batu yang besar terbelah dua-membuka

jalan untuknya, para sahabat terkemuka boleh mendengarkan dzikir benda-benda mati (roti dan

mangkuk) .

Abu dzar alghifary ra. atas perintah khalifah umar ra., beliau ditugaskan utk memasukan

kembali lahar gunung berapi yang sudah keluar dari kawahnya. maka atas izin Allah, lahar panas

tsb masuk kembali ke kawah gunung tsb (hayatushabat).

Abdullah atthoyar ra. boleh terbang seprti malaikat yang punya sayap, maka ketika

ditanya oleh rasulullah, apa yang menjadi asbab Allah berikan karomah tersebut, maka beliau

menjawab saya pun tidak tahu, tapi mungkin karena aku dari sebelum saya masuk islam sampai

sekarng pun saya tidak pernah minum khamr, dst.

2. MENGAMALKAN ILMU YANG DIKETAHUI

sebuah hadits shohih menyebutkan bahwa nabi muhammad saw bersabda :

man amila bimaa alima waratshullahu ilma maa lam yalam

Artinya : Nabi SAW bersabda : BARANGSIAPA YANG MENGAMALKAN ILMU

YANG IA KETAHUI MAKA ALLAH AKAN MEMBERIKAN KEPADANYA ILMU YANG BELUMIA KETAHUI

3. TIDAK MENCINTAI DUNIA

alammah suyuti rah. berkata :kamu menganggap bahwa ilmu mauhub adalah diluar

kemampuan manusia. Namun hakikatnya bukanlah demikian, bahkan cara untuk menghasilkan

ilmu ini adalah dengan beberapa asbab. Melalui ini Allah swt. telah menjanjikan ilmu tersebut.

Asbab-asbab itu adalah seperti : beramal dengan ilmu yang diketahui, tidak mencintai dunia danlain-lain.

Sebagaimana dalam sebuah hadits, bahwa Nabi SAW bersabda yang artinya : Barang

siapa yang zuhud pada dunia (tidak cinta dunia), maka akan Allah berikan kepadanya ilmu tanpa

Belajar (Fadhilatushaqat).


11/19

4. Berdoa

Semua itu datang bagi Allah, maka Rasulullah mencontohkan kepada kita agar

senantiasa berdoa agar diberikan ilmu dan hidayah dari Allah swt.

Untuk menumbuhkan rasa takut pada Allah dengan dzikir

Untuk menumbuhkan zuhud pada Allah dengan mujahadah

Sedangkan Doa akan diterima jika kita ikhlash..

Untuk itu kita harus belajar dan dibimbing oleh guru-guru yang mursyid.

5. Berdakwah

Jika kita berdakwah (amr bil maruf wa nahya anil munkar) atau mengajak kepada

kebaikan dan mencegah kemungkaran maka Allah akan berikan kepada kita ilm wa hilm (ilmu

dan kelembutan hati) langsung dari qudrat Allah swt.

Sebagaimana dalam hadits qudsi(kurang lebih maknanya) tatkala Allah menceritakan

keutamaan umat akhir zaman kepada Nabi isa as., mereka memakai sarung pada perut-perut

mereka, jika mereka berjalan di tanah rata mereka berdzikir alhamdulillah, ditanah yangmenanjak mereka berdzikir allhuakbar ,jika berjalan ditanah yang menurun mereka berdzikir

subhanallah dan mereka mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran (berdakwah)

, sedangkan mereka bodoh (tidak punya banyak ilmu) dan kasar (tidak hilm)

maka Nabi isa as. bertanya : Bagaimana mereka akan berdakwah padahal mereka tidak

punya ilm dan hilm(kelembutan hati)?

Maka Allah firmankan :Aku sendiri yang akan memberikan kepada mereka ilm dan

hilm (Muntakhob ahadits)

ilmu laduniadalah karunia khusus/khas bagi hambanya, terlebih bagi mereka yang telah

marifat. Orang yang telah marifat akan mendapatkan segala-galanya karena tidak ada keinginan

dunia dalam hatinya.


12/19

Nabi SAW bersabda : man wajadallah wajada kulla syai, man faqadallah faqada kulla

syai

artinya : Barang siapa kenal kepada Allah maka ia akan mendapatkan segala-galanya

Barang siapa yang kehilangan Allah (tidak kenal Allah) maka ia kehilangan segala-

galanya.

( Kumpulan Khutbah jumat romo kyai).

Dalam kitab kimiyai saadat, bahwa ada tiga jenis manusia yang tiadak akan bisa

memahami alquran :

- Pertama : Seorang yang tidak memahami bahasa arab

-Kedua : Orang yang berkekalan dengan dosa-dosa besar dan bidah. Ini karena dosa dan

amalan bidah itu akan menghitamkan hatinya yg menyebabkan dia tidak mampu memahami

alquran.

_ketiga : Orang yang yakin hanya terhadap makna-makna dhahir saja dalam hal-hal

aqidah (mengambil makna dhohir dari ayat/hadits mutasyabihat, aqidahnya bermasalah:

mutazillah, mujasimmah dsb). Perasaanya tidak dapat menerima apabila dia membaca ayat

alquan yang bertentangan dengan keyakinannya itu. Orang yang demikian tidak akan bisa

memahami alquran.

Ya Allah Peliharalah kami daripada mereka!

Rujukan :

Al hikam, ibnu athoillah alasykanadary

Buletin Islam Al Ilmu Edisi 31/II/I/1425. (Buletin sesat wahaby)

Fadhilah alquan penjelasan hadith ke 18, hal 25-27, Syaikh Maulana Zakariyya, era

ilmu kuala lumpur.


13/19

Kumpulan Khutbah Jumat romo kyai, ponpes alfatah -temboro, magetan jawa timur.

Muntakhob ahadits, syaikh saad, Pustaka ramadhan , Bandung.

Lampiran Hadits-hadits Pendukung:

1. Hadits Bukhari -Muslim :

Dahulu ada beberapa orang dari umat-umat sebelum kamu yang diberi ilham.

Kalaulah ada satu orang dari umatku yang diberi ilham pastilah orang itu Umar. (Muttafaqun

alaihi)

2. Hadits At Tirmidzi :

Ini bukan bisikan-bisikan syaithan, tapi ilmu laduni ini merubah firasat seorang

mukmin, bukankah firasat seorang mukmin itu benar? Sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu

alaihi wassalam: Hati-hati terhadap firasat seorang mukmin. Karena dengannya ia melihat

cahaya Allah. (H.R At Tirmidzi).

3. Hadits riwayat Ali bin Abi Thalib Ra:

Hadits riwayat Ali bin Abi Thalib:

Ilmu batin merupakansalah satu rahasia Allah Azza wa Jalla, dan salah satu dari

hukum-hukum-Nya yang Allah masukkan kedalam hati hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-

Nya.

Referensi

- Majmu' fatawa Ibn Taimiyah

- Qasidah Nuniyyah karya Ibnul Qayyim Al-Jauziyah

- Iqtidha' Shirathil Mustaqim karya Ibn Taimiyah cet. Darul Fikr

- Ar-Ruh karya Ibnul Qayyim Al-Jauziyah, cet I Darul Fikr 2003

- Ahkam Tamannil Maut karya Muhammad bin Abdul Wahhab, cet. Maktabah

Saudiyah Riyadh Nasihat li ikhwanina ulama Najd karya Yusuf Hasyim


14/19

Ar-Rifa'i

Diambil dari rubrik Ibrah, Majalah Dakwah Cahaya Nabawiy Edisi 60 Th.

IV Rabi'ul Awwal 1429 H / April 2008 M

*****Kesaksian Ulama Fiqh dan salafushalih (Pentingnya Tasawwuf) ****

Imam ABU HANIFA (81-150 H./700-767 M)

Imam Abu Hanifa (r) (85 H.-150 H) berkata, Jika tidak karena dua tahun, saya telah celaka.

Karena dua tahun saya bersama Sayyidina Jafar as-Sadiq dan mendapatkan ilmu spiritual yang

membuat saya lebih mengetahui jalan yang benar.

Ad-Durr al-Mukhtar, vol 1. p. 43 bahwa Ibn Abideen said, Abi Ali Dakkak, seorang sufi, dari

Abul Qassim an-Nasarabadi, dari ash-Shibli, dari Sariyy as-Saqati dari Maruf al-Karkhi, dari

Dawad at-Tai, yang mendapatkan ilmu lahir dan batin dari Imam Abu Hanifa (r), yang

mendukung jalan Sufi. Imam Hanifa berkata sebelum meninggal: lawla sanatan lahalaka

Numan, Jika tidak karena dua tahun, Numan (saya) telah celaka. Itulah dua tahun bersama

Jafar as-Sadiq

Imam MALIK (94-179 H./716-795 M)

Imam Malik (r): man tassawaffa wa lam yatafaqah faqad tazandaqa wa man tafaqaha wa lamyatsawwaf faqad fasadat, wa man tafaqaha wa tassawafa faqad tahaqqaq. (Barangsiapa

mempelajari/mengamalkan tasauf tanpa fikh maka dia telah zindik, dan barangsiapa mempelajari

fikh tanpa tasauf dia tersesat, dan siapa yang mempelari tasauf dan fikh dia meraih kebenaran).

(dalam buku Ali al-Adawi dari keterangan Imam Abil-Hassan, ulama fikh, vol. 2, p. 195

IMAM MALIK RA:


15/19

dia yang sedang Tasawwuf tanpa mempelajari fikih rusak keimanannya , sementara dia

yang belajar fikih tanpa mengamalkan Tasawwuf rusaklah dia . hanya dia siapa memadukan

keduannya terjamin benar .

Imam SHAFII (150-205 H./767-820 M)

Imam Shafii: Saya bersama orang sufi dan aku menerima 3 ilmu:

mereka mengajariku bagaimana berbicara

mereka mengajariku bagaimana meperlakukan orang dengan kasih dan hati lembut

mereka membimbingku ke dalam jalan tasauf

[Kashf al-Khafa and Muzid al-Albas, Imam 'Ajluni, vol. 1, p. 341.]

IMAM SYAFII RA:

*

*

Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani

tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.

Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu. Orangyang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat

merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu

mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik? [Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i,

hal. 47]

Imam AHMAD BIN HAMBALI (164-241 H./780-855 M)

Imam Ahmad (r): Ya walladee alayka bi-jallassati haulai as-Sufiyya. Fa innahum zaadu

alayna bikathuratil ilmi wal murqaba wal khashiyyata waz-zuhda wa uluwal himmat (Anakkujika kamu harus duduk bersama orang-orang sufi, maka mereka adalah mata air ilmu dan mereka

tetap mengingat Allah dalam hati mereka. Mereka orang-orang zuhud dan mereka memiliki

kekuatan spiritual yang tertinggi, Tanwir al-Qulub, p. 405, Shaikh Amin al-Kurdi)


16/19

Imam Ahmad (r) tentang Sufi:Aku tidak melihat orang yang lebih baik dari mereka ( Ghiza al-

Albab, vol. 1, p. 120)

Imam AL MUHASIBI (d. 243 H./857 M)

Imam al-Muhasibi meriwayatkan dari Rasul, Umatku akan terpecah menjadi 73 golongan danhanya satu yang akan menjadi kelompok yang selamat . Dan Allah yang lebih mengetahui

bahwa itu adalah Golongan orang tasauf. Dia menjelaskan dengan mendalam dalam Kitab al-

Wasiya p. 27-32.

Imam AL QUSHAYRI (d. 465 H./1072 M)

Imam al-Qushayri tentang Tasauf: Allah membuat golongan ini yang terbaik dari wali-wali-

Nya dan Dia mengangkat mereka di atas seluruh hamba-hamba-Nya sesudah para Rasul dan

Nabi, dan Dia memberi hati mereka rahasia Kehadiran Ilahi-Nya dan Dia memilih mereka

diantara umat-Nya yang menerima cahaya-Nya. Mereka adalah sarana kemanusiaan, Mereka

menyucikan diri dari segala hubungan dengan dunia dan Dia mengangkat mereka ke kedudukan

tertinggi dalam penampakan (kasyf). Dan Dia membuka kepada mereka Kenyataan akan

Keesaan-Nya. Dia membuat mereka untuk melihat kehendak-Nya mengendalikan diri mereka.

Dia membuat mereka bersinar dalam wujud-Nya dan menampakkan mereka sebagai cahaya dan

cahaya-Nya . [ar-Risalat al-Qushayriyya, p. 2]

Imam GHAZALI (450-505 H./1058-1111 M)

Imam Ghazali, hujjat ul-Islam, tentang tasauf: Saya tahu dengan benar bahwa para Sufi adalah

para pencari jalan Allah, dan bahwa mereka melakukan yang terbaik, dan jalan mereka adalah

jalan terbaik, dan akhlak mereka paling suci. Mereka membersihkan hati mereka dari selain

Allah dan mereka menjadikan mereka sebagai jalan bagi sungai untuk mengalirnya kehadiran

Ilahi [al-Munqidh min ad-dalal, p. 131].

Imam NAWAWI (620-676 H./1223-1278 M)

Dalam suratnya al-Maqasid: Ciri jalan sufi ada 5:

menjaga kehadiran Allah dalam hati pada waktu ramai dan sendiri

mengikuti Sunah Rasul dengan perbuatan dan kata

menghindari ketergantungan kepada orang lain


17/19

bersyukur pada pemberian Allah meski sedikit

selalu merujuk masalah kepada Allah swt [Maqasid at-Tawhid, p. 20]

Imam Fakhr ad-Din ar-Razi (544-606 H./1149-1209 CE)

Imam Fakhr ad-Din ar-Razi: Jalan para sufi adalah mencari ilmu untuk memutuskan diri

mereka dari kehidupan dunia dan menjaga diri mereka agar selalu sibuk dalam pikiran dan hati

mereka dengan mengingat Allah, pada seluruh tindakan dan perilaku . [Ictiqadat Furaq al-

Musliman, p. 72, 73]

IBNU KHALDUN (733-808 H./1332-1406 M)

Ibn Khaldun: Jalan sufi adalah jalan salaf, ulama-ulama di antara Sahabat, Tabieen, and Tabi

at-Tabieen. Asalnya adalah beribadah kepada Allah dan meninggalkan perhiasan dan

kesenangan dunia [Muqaddimat ibn Khaldan, p. 328]TAJUDDIN AS SUBKI

Mueed an-Naeem, p. 190, dalam tasauf: Semoga Allah memuji mereka dan memberi salam

kepada mereka dan menjadikan kita bersama mereka di dalam sorga. Banyak hal yang telah

dikatakan tentang mereka dan terlalu banyak orang-orang bodoh yang mengatakan hal-hal yang

tidak berhubungan dengan mereka. Dan yang benar adalah bahwa mereka meninggalkan dunia

dan menyibukkan diri dengan ibadah

Dia berkata: Mereka dalah manusia-manusia yang dekat dengan Allah yang doa dan shalatnya

diterima Allah, dan melalui mereka Allah membantu manusia.

JALALUDDIN AS SUYUTI

Dalam Tayad al-haqiqat al-Aliyya, p. 57: tasauf dalam diri mereka adalah ilmu yang paling

baik dan terpuji. Dia menjelaskan bagaimana mengikuti Sunah Nabi dan meninggalkan bidah

IBNU ABIDIN

Ulama besar, Ibn Abidin dalam Rasail Ibn cAbidin (p. 172-173) menyatakan: Para pencari

jalan ini tidak mendengar kecuali Kehadiran Ilahi dan mereka tidak mencintai selain Dia. Jika

mereka mengingat Dia mereka menangis. Jika mereka memikirkan Dia mereka bahagia. Jika

mereka menemukan Dia mereka sadar. Jika mereka melihat Dia mereka akan tenang. Jika

mereka berjalan dalan Kehadiran Ilahi, mereka menjadi lembut. Mereka mabuk dengan Rahmat-

Nya. Semoga Allah merahmati mereka. [Majallat al-Muslim, 6th ed., 1378 H, p. 24].


18/19

Shaikh Rashad Rida

Dia berkata,tasauf adalah salah satu pilar dari pilar-pilar agama. Tujuannya adalah untuk

membersihkan diri dan mempertanggungjawabkan perilaku sehari-hari dan untuk menaikan

manusia menuju maqam spiritual yang tinggi [Majallat al-Manar, 1st year, p. 726].

Maulana Abul Hasan Ali an-Nadwi

Maulana Abul Hasan Ali an-Nadwi anggota the Islamic-Arabic Society of India and Muslim

countries. Dalam, Muslims in India, , p. 140-146, Para sufi ini memberi inisiasi (baiat) pada

manusia ke dalam keesaan Allah dan keikhlasan dalam mengikuti Sunah Nabi dan dalam

menyesali kesalahan dan dalam menghindari setiap masiat kepada Allah SWT. Petunjuk mereka

merangsang orang-orang untuk berpindah ke jalan kecintaan penuh kepada Allah

Di Calcutta, India, lebih dari 1000 orang mengambil inisiasi (baiat) ke dalam Tasauf

Kita bersyukur atas pengaruh orang-orang sufi, ribuan dan ratusan ribu orang di India

menemukan Tuham merka dan meraih kondisi kesempurnaan melalui Islam

ABU ALA AL MAUDUDI

Dalam Mabadi al-Islam (p. 17), Tasauf adalah kenyataan yang tandanya adalah cinta kepada

Allah dan Rasul saw, di mana sesorang meniadakan diri mereka karena tujuan mereka (Cinta),

dan seseorang meniadakan dari segala sesuatu selain cinta Allah dan Rasul

Tasauf mencari ketulusan hati, menyucikan niat dan kebenaran untuk taat dalam seluruh

perbuatannya.

Ringkasnya, tasauf, dahulu maupun sekarang, adalah sarana efektif untuk menyebarkan

kebenaran Islam, memperluas ilmu dan pemahaman spiritual, dan meningkatkan kebahagian dan

kedamaian. Dengan itu manusia dapat menemukan diri sendiri, dan dengan demikian,

menemukan Tuhannya. Dengan itu manusia dapat meningkatkan, merubah dan menaikan diri

sendiri dan mendapatkan keselamatan dari kebodohan dunia dan dari godaan keindahan materi.

Dan Allah yang lebih mengetahui niat hamba-hamba-Nya.

THAREKAT NAQSYABANDIYAH KHALIDIYAH INDONESIA (THAREKAT

TERTUA DI INDONESIA) :

http://www.naqsyabandi.org
http://www.naqsyabandi.org/http://www.naqsyabandi.org/


19/19

http://salafytobat.wordpress.com
http://www.naqsyabandi.org/

pengkhianatan wahaby

Documents