Mam

21 April 2014

MAKALAH ISLAM

Kyai Saleh Darat Semarang,

Maestro Ulama Besar Nusantara

Makalah Islam

Kyai Saleh Darat Semarang, Maestro Ulama

Besar Nusantara

Dr. H. Ahmad Izzuddin, M.Ag

(Kasubdit Pembinan Syariah dan Hisab Rukyah

Kemenag RI)

Menurut sebuah riwayat, Kyai Saleh Darat adalah

salah satu dari tiga ulama yang berasal dari Pulau Jawa

yang sangat masyhurdalamkeilmuan. Beliau mempunyai

banyak santri yang menjadi ulama-ulama besar. Tiga

orang ulama yang bersahabat, yang dimaksudkan adalah

Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani yang

dikenalImam Nawawi ats-Tsani (lahir 1230 H/1814 M,

wafat 1314 H/1896 M), Muhammad Khalil bin Kyai

Abdul Lathif (lahir 1235 H/1820 M) dan Kyai Haji Saleh

Darat yang lahir di Kedung, Jepara, tahun 1235 H/1820

M, wafat di Semarang, hari Jumaat, 29 Ramadhan 1321

H/18 Disember 1903 M).Ketiga ulama yang berasal dari

Jawa itu juga hidup sezaman dan seperguruan di Mekah

dengan beberapa ulama yang berasal dari Patani

sepertiSyekh Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani

(lahir 1233 H/1817 M, wafat 1325 H/1908 M), Syekh

Abdul Qadir bin Mustafa al-Fathani (lahir 1234 H/1818

M, wafat 1312 H/1895 M). Mereka juga seperguruan di

Mekah dengan Syekh Amrullah (Datuk dariProf. Dr.

Hamka) yang berasal dari Minangkabau, Sumatera Barat.

Kebesaran Kyai Saleh Darat

Ayahnya adalah seorang ulama besar dan pejuang

Islam yang pernah bergabung dengan pasukan Pangeran

Diponegoro dalam perjuangan jihad melawan penjajah

Belanda, yaitu Kyai Haji Umar. Karena itu, Saleh Darat

memperoleh ilmu asas dari ayahnya sendiri. Kemudian

beliau belajar kepada Kyai Haji Syahid, ulama besar di

Waturoyo, Pati, Jawa Tengah. Kemudian, dibawa

ayahnya ke Semarang untuk belajar kepada beberapa

ulama, diantara mereka adalah Kyai Haji Muhammad

Saleh Asnawi Kudus, Kyai Haji Ishaq Damaran, Kyai

Haji Abu Abdillah Muhammad Hadi Banguni (Mufti

Semarang), Kyai Haji Ahmad Bafaqih Ba'alawi, dan Kyai

Haji Abdul Ghani Bima.Ayahnya Kyai Haji Umar sangat

inginmenjadikan anaknya itusebagai ulama yang

berpengetahuan, sekaligus berpengalaman. Berawal dari

pendidikan agamadi pondok pesantren di Jawa, pada

suatu waktu Saleh Daratdiajak merantau ke Singapura.

Beberapa tahun kemudian, bersama ayahnya, beliau

berangkat ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji.

Ayahnya wafat di Mekah. Saleh Darat mengambil

keputusan dengan bertawakal kepada Allah untuk tinggal

di Mekah karena mendalami pelbagai ilmu kepada

beberapa orang ulama di Mekah pada zaman itu. Di antara

gurunya ialah: Syekh Muhammad al-Muqri, Syekh

Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Sayid

Ahmad bin Zaini Dahlan, Syekh Ahmad Nahrawi, Sayid

Muhammad Saleh bin Sayid Abdur Rahman az-Zawawi,

Syekh Zahid, Syekh Umar asy-Syami, Syekh Yusuf al-

Mishri dan Syekh Jamal Mufti Hanafi.

Setelah beberapa tahun belajar, di antara gurunya

yang tersebut memberi izin beliau mengajar di Mekah

sehingga banyka muridyang datang dari dunia Melayu

menjadi muridnya. Di antara muridnya sewaktu beliau

mengajar di Mekah ialah Kyai Haji Hasyim, Kyai Haji

Bisri Syansuri, dan masih banyak lagi. Beberapa ulama

yang tersebut itu, adalah Syekh Muhammad bin Sulaiman

Hasbullah al-Makki, Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan, dan

Syekh Umar asy-Syami adalah ulama-ulama yang

mengajar di Masjid al-Haram, Mekah dalam tempoh masa

yang sangat lama, sejak ulama yang sebaya dengan Syekh

Nawawi al-Bantani, Kyai Haji Saleh Darat, Syekh

Muhammad Zain al-Fathani dan lain-lain, hinggalah

ulama-ulama peringkat Syekh Ahmad al-Fathani. Kyai

Saleh Darat sebaya umurnya dengan ayah Syekh Ahmad

al-Fathani, namun sama-sama seperguruan dengan ulama-

ulama Arab yang tersebut di atas.

Setelah menetap di Mekah beberapa tahun belajar

dan mengajar, Kyai Saleh Darat terpanggil pulang ke

Semarang karenabertanggungjawab dan ingin berkhidmat

terhadap tanah tumpah darah sendiri dengan semangat

Hubbul wathan minal iman. Sebagaimana tradisi ulama

dunia Melayu terutama ulama Jawa dan Patani pada

zaman itu, bahwa setelah pulang dari Mekah untuk

merintispusat pengajian pondok. Kyai Saleh mengasaskan

pondok pesantren di daerah darat yang terletak di pesisir

pantai kota Semarang. Sejak itulah beliau dipanggil orang

dengan gelaran Kiyai Saleh Darat Semarang.

Dengan merintis pondok pesantren itu nama Kiyai

Haji Saleh Darat menjadi lebih terkenal di seluruh Jawa,

terutama Jawa Tengah. Banyak santribeliau yang menjadi

ulama dan tokoh yang terkenal, di antara mereka ialah:

Kyai Haji Hasyim Asy'ari (ulama besar di Jawa, beliau

termasuk salah seorang pengasas Nahdhatul Ulama), Kyai

Haji Muhammad Mahfuz at-Tarmasi (seorang ulama

besar dalam Mazhab Syafie yang sangat ahli dalam

bidang ilmu-ilmu hadis), Kyai Haji Ahmad Dahlan

(pengasas organisasi Muhammadiyah), Kyai Haji Idris

(pendiriPondok Pesantren Jamsaren, Solo), Kyai Haji

Sya'ban (ulama ahli falak di Semarang) dan Kyai Haji

Dalhar (pengasas Pondok Pesantren Watucongol,

Muntilan, Magelang). Raden Ajeng Kartini yang menjadi

simbol kebangkitan kaum perempuan Indonesia juga

adalah santriKyai Saleh Darat.

Tiga orang di antara santribeliau yangdisahkan

sebagai Pahlawan Nasional Indonesia, ialahKyai Haji

Ahmad Dahlan (1868 M - 1934 M), dengan Surat

Keputusan Pemerintah RI, No. 657, 27 Disember 1961,

dianugerahi Gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional.

Hadhratusy Syekh Kiyai Haji Hasyim Asy'ari (1875 M -

1947 M), dengan Surat Keputusan Presiden RI, No. 294,

17 November 1964 dianugerahi Gelar Pahlawan

Kemerdekaan Nasional dan Raden Ajeng Kartini (1879 M

- 1904 M), dengan Surat Keputusan Presiden RI, No. 108,

12 Mei 1964 dianugerahi Gelar Pahlawan Kemerdekaan

Nasional.SantriKyai Haji Saleh Darat yang sangat

terkenal di peringkat anta rbangsa karena banyak karya

yang menjadi rujukan ialah Kyai Haji Muhammad

Mahfuz at-Tarmasi atau menggunakan nama lengkap

Syekh Muhammad Mahfuz bin Abdullah at-Tarmasi

(1285 H/1868 M - 1358 H/1939 M). Dua buah karyanya

yang besar dan sangat terkenal dalam bahasa Arab ialah

Muhibah Zawin Nazhar syarah Kitab Ba Fadhal

merupakan kitab fikah Mazhab Syafie yang ditulis dalam

empat jilid tebal. Dan sebuah lagi Manhaj Zawin Nazhar

merupakan syarah kitab hadis membicarakan ilmu

mushthalah dan lain-lain yang ada hubungan dengan

hadis.

Karya Kyai Saleh Darat

Di antara karangan Kyai Haji Saleh Darat as-

Samarani yang telah diketahui adalah seperti

berikut:Kitab Majmu'ah asy-Syari'ah al-Kafiyah li al-

'Awam, kandungannya membicarakan ilmu-ilmu syariat

untuk orang awam. Kitab Munjiyat, kandungannya

tentang tasawuf, merupakan petikan perkara-perkara yang

penting dari kitab Ihya' `Ulum ad-Din karangan Imam al-

Ghazali. Kitab al-Hikam, kandungannya juga tentang

tasawuf, merupakan petikan perkara-perkara yang penting

daripada Kitab Hikam karangan Syeikh Ibnu `Athaullah

al-Askandari.

Kitab Latha'if at-Thaharah, kandungannya

membicarakan tentang hukum bersuci. Kitab Manasik al-

Hajj, kandungannya membicarakan tatacara mengerjakan

haji. Kitab ash-Shalah, kandungannya membicarakan

tatacara mengerjakan sembahyang. Tarjamah Sabil al-

`Abid `ala Jauharah at-Tauhid, kandungannya

membicarakan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah, mengikut

pegangan Imam Abul Hasan al-Asy`ari dan Imam Abu

Manshur al-Maturidi.

Mursyid al-Wajiz, kandungannya membicarakan

tasawuf atau akhlak.Kitab Minhaj al-Atqiya',

kandungannya juga membicarakan tasawuf atau

akhlak.Kitab Hadis al-Mi'raj, kandungannya

membicarakan perjalanan Nabi Muhammad s.a.w. dari

Mekah ke Baitul Maqdis dan selanjutnya hingga ke

Mustawa menerima perintah sembahyang lima kali sehari

semalam. Kitab ini sama kandungannya dengan Kifayah

al-Muhtaj karangan Syeikh Daud bin Abdullah al-

Fathani.

Kitab Faidhir Rahman, kandungannya merupakan

terjemahan dan tafsir al-Quran ke dalam bahasa Jawa.

Kitab ini merupakan terjemahan dan tafsir al-Quran yang

pertama dalam bahasa Jawa di dunia Melayu. Menurut

riwayat, satu naskhah kitab tafsir tersebut pernah

dihadiahkan kepada Raden Ajeng Kartini ketika

berkahwin dengan R.M. Joyodiningrat (Bupati

Rembang).Kitab Asrar as-Shalah, kandungannya

membicarakan rahasia-rahasia shalat.

Hampir semua karya Kyai Haji Saleh Darat ditulis

dalam bahasa Jawa dan menggunakan huruf Arab (Pegon

atau Jawi); hanya sebagian kecil yang ditulis dalam

bahasa Arab. Sebagian besar kitab-kitab yang tersebut

sampai sekarang terus diulang cetak oleh beberapa

percetakan milik orang Arab di Surabaya dan Semarang.

Hal ini karena masih banyak diajarkan di beberapa

pondok pesantren di pelbagai pelosok Jawa Tengah.

Sumber : bimasislam.kemenag.gi.id-informasi-opini

http://bimasislam.kemenag.go.id/site/informasi/opini