keunikan sosio-budaya masyarakat baba nyonya di malaysia - suhaila binti mohd amin

KERJA KURSUS

CTU 553 - HUBUNGAN ETNIK

PENDIDIKAN JARAK JAUH

KAMPUS PUNCAK PERDANA

UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA

DISEDIAKAN OLEH

SUHAILA BINTI MOHD AMIN

2010730187

861231-11-5038

SOALAN - 3

KEUNIKAN SOSIO-BUDAYA MASYARAKAT BABA NYONYA DI MALAYSIA

UNTUK

PUAN SAFINAZ BINTI ABDUL SAMAT

UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA

APRIL 2014

2 | P a g e

CTU 553 - Hubungan Etnik > Keunikan sosio-budaya masyarakat Baba Nyonya di Malaysia

ISI KANDUNGAN

Perkara Muka Surat

Penghargaan 3

Pengenalan 4

Asal Usul Baba dan Nyonya 5

Sosio Budaya 6

Agama dan perayaan 7

Bahasa yang digunakan 7

Jenis makanan 8

Adat dan Pantang larang 9

Perkahwinan 9

Pakaian dan Kasut 11

Kesimpulan 12

Bibliografi 13

Outline Kertas Kerja 14

3 | P a g e


PENGHARGAAN

Tugasan berkaitan Keunikan sosio-budaya masyarakat Baba Nyonya di Malaysia ini

disediakan bagi memenuhi tugasan bagi penulisan kertas kerja CTU 553 - Hubungan Etnik

untuk semester ini. Pertamanya, saya bersukur kepada Allah kerana dengan izin Nya jua, saya

dapat memenuhi menyelesaikan tugasan ini. Saya juga merakamkan penghargaan dan ucapan

terima kasih kepada Puan Safinaz binti Abdul Samat selau pensyarah diatas atas segala tunjuk

ajar, bimbingan dan galakan yang diberikan sepanjang sesi pertemuan dan melalui kelas secara

atas talian.

Disamping itu saya juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan sekelas dan pihak

yang terlibat secara langsung atau tidak langsung dalam memberi idea dan komen untuk tugasan

ini.

Sekian dan Wasalam

Suhaila binti Mohd Amin

2010730187

e-pjj Student Kampus Puncak Perdana

4 | P a g e


Pengenalan

Masyarakat peranakan Baba dan Nyonya merupakan kumpulan komuniti yang tinggal di

negeri Melaka. Mereka merupakan masyarakat unik kerana kumpulan ini adalah sebahagian dari

kaum Cina tetapi mengamalkan adat resam dan budaya campuran Cina-Melayu. Masyarakat ini

dikatakan telah wujud sejak lebih 600 tahun lalu iaitu ketika zaman kegemilangan Kesultanan

Melayu Melaka apabila mereka datang untuk berdagang di bumi ini dan kemudiannya berkahwin

dengan masyarakat Melayu. Kebanyakan anak-anak Baba dibesarkan mengikut cara hidup dan

upacara-upacara agama orang Cina yang diubah oleh unsur-unsur kemelayuan serta unsur-unsur

tempatan yang lain. Dalam seratus lima puluh tahun yang lalu, upacara ini telahpun diubah suai.

Penghidupan moden yang terlalu cepat meninggalkan sedikit demi sedikit masa lapang untuk

persembahan ke atas pengorbanan yang tidak berkesudahan itu. Upacara ini semakin

berkurangan disebabkan juga oleh pengaruh Barat, tetapi masih terus diamalkan.

Pada kurun ke-15, wilayah-wilayah kepulauan Melayu selalunya memberi penghormatan

kepada pelbagai kerajaan seperti Negara Cina dan Siam. Hubungan diplomatik yang erat telah

dibina sejak kurun ke-15, semasa pemerintahan Parameswara, apabila Laksamana Cheng Ho,

seorang Cina Muslim melawat Melaka. Menurut penerangan traditional, pada 1459, Raja Cina

telah menghantar puteri, Hang Li Po, kepada Sultan Melaka sebagai satu tanda penghargaan

kepada penghormatannya. Pengikut-pengikut puteri tinggal di Bukit Cina pada mulanya dan

5 | P a g e


akhirnya lahirnya Peranakan. Peranakan mengkekalkan kebanyakan budaya dan kepercayaan

nenek moyang mereka, tetapi bahasa dan budaya Melayu telah diasimilasi. Mereka membina

budaya pemakanan yang unik. Banyak sumber mengatakan bahawa Peranakan adalah kahwin

campur dengan orang Melayu tempatan; hal ini mungkin berlainan daripada faktor pengikut-

pengikut puteri Cina tinggal di Bukit Cina yang mengembara ke Melaka dengan Laksamana

Yunnan berbangsa Cina Muslim. Namun, kekurangan peringatan yang fizikal secara keseluruhan

telah menyebabkan ramai pakar sukar percaya terhadap asal-usul etnik Peranakan Cina.

Asal Usul Baba dan Nyonya

Baba dan Nyonya adalah segolongan keturunan kaum Cina yang unik kedudukannya di

kalangan kaum Cina yang terdapat di Negeri-negeri Selat, Tanah Melayu (kini merupakan

sebahagian Malaysia), khususnya di negeri Melaka. Bagaimanapun, sebahagian mereka enggan

mengakui bahawa mereka adalah orang Cina tetapi sebaliknya mendakwa bahawa mereka adalah

rakyat British dan amat berbangga dengan kedudukan ini. Tambahan pula, mereka mengeji

pendatang-pendatang Cina yang baru, dan mempunyai kelab tersendiri yang tidak membenarkan

pendatang-pendatang Cina masuk.

Masyarakat Baba Nyonya dikenali juga sebagai kaum peranakan dan mereka merupakan

kaum minoriti yang dipercayai berasal dari Melaka. Baba dan Nyonya di Melaka adalah Cina

Peranakan di mana nenek moyang mereka telah datang dan berkahwin dengan wanita tempatan.

Kaum ini kebanyakannya berasal dari wilayah Hokkien, Mereka memanggil diri mereka sebagai

"Baba" atau "Peranakan" kerana kebudayaan mereka yang berasal daripada warisan tradisi Cina,

mempunyai unsur-unsur pengaruh kebudayaan Melayu. Penyesuaian dan resapan budaya mereka

terhadap suasana sosio-budaya di persekitaran mereka di zaman silam, kebanyakkannya bangsa

cina yang berhijrah ke Melaka 600 tahun dulu ketika Melaka terkenal sebagai pusat

perdagangan. Perkahwinan campur seperti ini telah melahirkan budaya Cina yang unik serta

tradisi Melayu. Pada mulanya mereka datang ke Melaka untuk berdagang dan mencari pekerjaan

dan berkahwin dengan wanita tempatan di mana anak lelaki dipanggil Baba dan anak perempuan

disebut Nyonya.

6 | P a g e


Sosio Budaya

Kebanyakan pendatang Cina yang terawal sekali berhijrah ke Tanah Melayu adalah

daripada kelompok Hokkien. Oleh itu, kebanyakan orang Baba juga adalah Hokkien dan mereka

yang berasal daripada keturunan Hokkien masih menganggap diri mereka sebagai orang Hokkien

meskipun kebanyakannya tidak pandai bertutur dalam loghat Hokkien. Ada juga orang Baba

yang berasal daripada keturunan Kantonis, Hakka, dan lain-lain. Budaya Baba berasal dari

Melaka tetapi apabila Pulau Pinang dan Singapura berkembang dan dimajukan, banyak juga di

antara mereka yang berpindah ke kedua-dua negeri ini, terutamanya Singapura. Generasi Nyonya

(Baba perempuan) yang terdahulu masih memakai pakaian kebaya dan kain sarong sebagaimana

yang dipakai oleh orang-orang Melayu.

Antara sosio budaya yang masih kekal mengenai kehidupan orang Baba adalah sifat

mereka yang masih bersifat kecinaan, walaupun mereka telah lama terpisah daripada komuniti

mereka di China. Ini digambarkan melalui aspek-aspek kebudayaan yang lain seperti sistem

kekeluargaan dan agama yang mereka masih kekal, kecuali tocang yang dianggap sebagai

lambang pengabdian kepada kerajaan Manchu, serta tradisi mengikat kaki kaum wanita yang

dianggap sebagai adat yang tidak bertamadun. Malahan masyarakat Baba masih mengamalkan

sebahagian resam budaya Cina yang sudah tidak dihiraukan lagi oleh masyarakat Cina Malaysia

yang lain, seperti adat istiadat perkahwinan Cina tradisional yang memperlihat kedua-dua

pengantin memakai pakaian-pakaian yang indah dan berwarna warni warisan budaya Cina

tradisional. Rumah Baba juga dibina berdasarkan pelan-pelan tradisional Cina berbanding

dengan Melayu

Sejak beberapa kurun yang lalu juga, Peranakan baba nyonya telah mewujudkan satu

budaya yang unik dengan mengkekalkan banyak tradisi Cina, seperti meraikan perayaan Tahun

Baru Cina, perayaan Tanglung, dengan mengikut budaya tempatan dan juga penjajah. Terdapat

tanda-tanda Portugis, Belanda, British, Melayu, dan Indonesia pengaruh dalam budaya Baba dan

Nyonya. Pada pertengahan abad ke-20, kebanyakan Peranakan dididik oleh Inggeris, akibat

daripda penjajahan British atas Malaya, dan kecenderungan gologan tersebut mudah menerima

budaya baru

7 | P a g e


Agama dan perayaan

Terdapat Sebahagian Baba dan Nyonya yang mengamalkan agama-agama tradisional

Cina iaitu agama Buddha dan menyambut perayaan Tahun Baru Cina dan Perayaan Tanglung.

Disamping itu, telah ramai juga yang memeluk agama lain seperti Kristian yang amat popular di

kalangan remaja disebabkan golongan Peranakan mudah menerap budaya Inggeris melalui

pendidikan yang diterima, ini menyebabkan kebanyakan jawatan perkhidmatan pada masa itu

dipenuhi oleh mereka. Interaksi antara British dengan mereka menyebabkan mereka memeluk

agama Kristian. Hal ini menyebabkan masyarakat Peranakan menjadi berpengaruh di Melaka

dan Singapura serta mereka lebih dikenali sebagai Kings Chinese (Cina Raja) kerana mereka

lebih taat kepada Mahkota British

Bahasa yang digunakan

Masyarakat baba Nyonya di Melaka fasih bertutur bahasa Melayu dan mengikut fakta

sejarah golongan ini mempunyai pertalian dengan darah keturunan Melayu di mana mereka

fasih bertutur dalam bahasa Melayu. Selain menggunakan Bahasa Melayu dalam pertuturan

seharian mereka juga boleh bertutur bahasa Hokkien. Antara contoh bahasa Hokkien yang

digunakan

Saya = goa

Anda = lu

Dia = dia

Kita = kita

Kebanyakan masyarakat baba Nyonya di Melaka fasih bertutur bahasa Melayu dan mengikut

fakta sejarah golongan ini mempunyai pertalian dengan darah keturunan Melayu di mana

mereka fasih bertutur dalam bahasa Melayu. Disebabkan interaksi daripada pelbagai budaya dan

bahasa, kebanyakan Peranakan bertutur tiga bahasa, dan dapat bercakap dengan Cina, Melayu

dan British. Sebahagian daripada mereka juga boleh bertutur dalam bahasa inggeris kerana

8 | P a g e


mereka bekerja sebagai pedagang, dan pertenggahan diantara Cina dan Barat terutamanya,

bahasa inggeris British.

Jenis makanan

Sebahagian dari makanan dan masakan masyarakat Baba Nyoya terkesan dari pengaruh

Melayu, oleh yang demikian lahirnya masakan "Nyonya" yang menggunakan rempah masakan

Melayu. Contohnya ayam kapitan, sejenis kari ayam kering; inci kabin, iaitu ayam goreng cara

Nyonya; dan pindang bandeng, kuah ikan yang dihidangkan ketika meraikan tahun baru Cina di

singapura. Masyarakat ini amat masyhur dengan pelbagai masakan tradisional yang begitu sedap.

Mereka juga mengamalkan makan dengan tangan dan masakan gulai adalah menjadi kegemaran

masyarakat ini. Kebiasaannya masak lemak, asam pedas, dan sambal belacan menjadi kegemaran

seharian. Mereka juga gemar menggunakan mangkuk tingkat dalam kegunaan seharian untuk

memberikan makanan kepada jiran-jiran terdekat.

9 | P a g e


Adat dan Pantang larang

Masyarakat Baba dan Nyonya masih lagi percaya kepada pawang dan bomoh.

Kebiasaannya mereka pergi berjumpa bomoh apabila seseorang bayi sentiasa menangis dengan

tidak henti-henti. Mereka percaya bahawa anak mereka telah disampuk dengan jin ataupun

hantu. Tujuan mereka pergi berjumpa dengan pawang tersebut untuk meminta tolong menghalau

atau membuang jin atau hantu tersebut daripada mengganggu anak mereka.

Selain itu, Ibu yang hamil juga tidak boleh keluar rumah pada waktu senja. Pada waktu

tersebut dikatakan syaitan, iblis, dan hantu mula berkeliaran. Mereka percaya bahawa darah ibu

yang mengandung anak sulung sangat disukai oleh pontianak dan langsuir. Sekiranya terpaksa

juga keluar, ibu tersebut dikehendaki membawa barangan yang diperbuat daripada besi,

antaranya pisau untuk menakutkan hantu. Masyarakat Baba dan Nyonya juga percaya akan

perubatan tradisional dalam perubatan penyakit. Contohnya dalam penyakit demam campak atau

Chicken Pox, masyarakat Baba dan Nyonya akan berjumpa dengan bomoh untuk mendapatkan

air penawar untuk diminum dan dijadikan air untuk mandi.

Perkahwinan

Saudagar Cina di Melaka zaman silam gemar memperisterikan

atau mempergundikkan wanita Melayu dari Semenanjung Tanah Melayu atau Sumatera.

Hasilnya, suku Baba dan Nyonya memperlihatkan campuran budaya Cina dan Melayu yang

bersinergi. Catatan dari abad ke-19 dan awal abad ke-20 menyatakan bahawa lelaki Baba

lazimnya mengahwini wanita dalam masyarakat Peranakan setempat. Ada kalanya, keluarga

Peranakan membawa masuk pengantin dari China atau menghantar anak perempuan ke China

untuk mencari suami. Orang Peranakan biasanya berkahwin dengan pasangan setempat yang

sama darjatnya. Lelaki kaya paling menggemari chin choay atau perkahwinan matrilokal iaitu si

suami menyertai keluarga isteri.

Pada kebiasaannya adat lamaran memerlukan buah tangan pinangan, iaitu bakul berkilau

dua tingkat yang akan dibawa oleh pengantara yang mewakili pelamar kepada ibu bapa

pengantin idaman. Permulaan majlis perkahwinan baba nyonya bermula apabila pihak pengantin

perempuan menerima rombongan peminangan daripada pihak pengantin lelaki. Orang tua

10 | P a g e


pasangan pengantin akan menguruskan tarikh melangsungkan perkahwinan, setelah mereka

memilih satu hari yang baik (bertuah) dengan menggunakan kalendar cina jemputan akan

dikeluarkan. Jemputan akan dikeluarkan kepada mereka yang terlibat, jemputan ini dipanggil

antah sireh. Masyarakat baba nyonya tidak menggunakkan kad jemputan sebaliknya mereka

menghantar wang yang mengandungi kacang, limau, dan daun sirih (sekapur sirih) sebagai ganti.

Seorang nyonya tua akan diberi tugas ini iaitu pergi ke rumah-rumah tertentu untuk menghantar

jemputan yang unik ini, walaupun setiap keluarga menerima sehelai daun sirih tetapi ia

bermaksud untuk menjemput seluruh keluarga ke majlis perkahwinan itu

Majlis perkahwinan peranakan yang banyak mengetengahkan tradisi Cina merupakan

antara perkahwinan tradisi yang paling berwarna-warni di Malaysia dan Singapura. Majlis

diserikan dengan lagu berima spontan dondang sayang yang dinyanyi dalam bahasa Melayu dan

ditari oleh para hadirin di jamuan. Pendondang bergilir-gilir menyambungkan lagu bertema

asmara sambil menari berpusing-pusing dengan perlahannya. Dondang sayang memerlukan

kemahiran berjenaka dan bertikam balas, siapa yang bijak berdondang maka dialah yang meraih

gelak ketawa dan tepukan tangan ramai-ramai. Pelat loghat dan cara berbahasa Baba dan Nyonya

serta kepandaian menyerikan lagi persembahan.

Perkahwinan tradisional baba nyonya merupakan satu majlis yang memenatkan dan akan

berlangsung selama 12 hari. Menurut mereka jika orang yang sama berkahwin sekali lagi pun,

dia tidak akan berpeluang untuk mempunyai upacara sebegini sekali lagi. Segala urusan mencari

jodoh bagi anak perempuan akan diuruskan oleh ibu bapa mereka, mereka tidak boleh

membantah keputusan orang tua. Jika seseorang perempuan itu belum berkahwin sebelum usia

20 tahun mereka akan dianggap sebagai anak dara tua, mereka juga akan mengalami kesukaran

dalam soal mencari jodoh. Bagi pihak lelaki pula, mereka selalunya akan berkahwin dalam usia

20 tahun.

11 | P a g e


Pakaian dan Kasut

Pakaian masyarakat Baba Nyonya serupa dengan pakaian tradisi Melayu, iaitu terdiri

daripada baju kebaya (baju panjang dan batik sarung) dan kerongsang bagi perempuan. Baju

kebaya ini sebahagiannya di warisi dari Suku Peranakan di Indonesia iaitu baju kebaya

tersendiri, yang dikenali sebagai 'kebaya encim', serta mengembangkan corak batik tersendiri

yang bermotifkan Cina. Kebanyakan mereka berpakaian kebaya dan sarung batik yang diwarisi

oleh nenek moyang mereka. manakala dari aspek kerohanian dan keagamaan mereka mempunyai

banyak persamaan dengan keturunan Cina. Kebaya ini dipercayai telah wujud pada kurun ke-19

dan pertama kali dipakai oleh Nyonya Serani berbangsa Belanda dalam bentuk kebaya renda

(kebaya yang dihiasi dengan renda). Manakala bagi kaum lelaki pakaian mereka menyerupai

pakaian tradisi kaum cina yang kebiasaanya.

Kasut manek ialah alas kaki buatan tangan yang memerlukan kemahiran dan kesabaran

tinggi untuk menghasilkannya dari jalinan manik kaca bersegi-segi halus yang dijahit pada kain

terpal. Pada mulanya, manik-manik yang diperlukan untuk menghiasi kasut manek. Rekaan kasut

manek tradisional sering memperlihatkan motif bunga Eropah dan warnanya dipengaruhi oleh

tembikar peranakan dan sarung batik. Mulai 1930-an, kasut manek menjalani perubahan dengan

diberi rekaan moden dan ditambah tumit.

12 | P a g e


Kesimpulan

Masyarakat Baba dan Nyonya masih teguh mengamalkan cara hidup kemelayuan

sehingga kini. Mereka sayang untuk meninggalkan budaya yang unik itu begitu sahaja. Mereka

sanggup mempertahankan budaya masyarakat Baba dan Nyonya. Percampuran budaya dan adat

antara masyarakat Cina dan masyarakat Melayu telah membuktikan akan keakraban dan

perpaduan yang wujud dalam masyarakat tersebut, malah masih mengamalkan budaya Melayu

dalam kehidupan bermasyarakat. Zaman terus berlalu, jumlah masyarakat Baba Nyonya kini

semakin berkurangan.

Lebih ironik apabila generasi muda yang sepatutnya menjadi pewaris kini kebanyakannya

semakin meninggalkan adat resam dan budaya tinggalan nenek moyang mereka Golongan ini

semakin tenggelam dibuai arus kemodenan muzik pop, peralatan canggih muzik, I-pod dan

Internet yang diserapkan dengan budaya Barat. Malah, boleh dikatakan, 90 peratus daripada 450

orang kaum Peranakan yang menyertai Persatuan Peranakan Baba Nyonya yang ada pada hari ini

terdiri daripada orang-orang lama. Hanya segelintir daripada generasi baba lama yang menyertai

persatuan ini turut disertai oleh anak-anak mereka yang kebanyakannya berusia dalam

lingkungan 30-an.

Dizaman sekarang juga, sukar untuk melihat anak-anak perempuan dan wanita dewasa di

kalangan kaum itu mengenakan pakaian baju kebaya yang mengikut tradisi asal nenek moyang

mereka kerana kebanyakan mereka lebih gemar memakai pakaian moden. tetapi sebenarnya,

kaum peranakan Baba Nyonya sangat unik, dan apa yang mereka ada, tidak ada pada kaum-

kaum lain di mana-mana Negara didunia. Tetapi mana-mana kaum lain tetap mengalami krisis

yang sama seperti yang dialami peranakan Baba Nyonya sekarang. Oleh yang demikian, melalui

kegiatan berpersatuan diharapkan mereka perlu giat menjalankan program mendekati golongan

muda untuk terus kekal mengamalkan adat budaya Baba Nyonya sehingga mereka dapat

mewariskan kepada anak-anak mereka kelak dan generasi baru di masa depan.

13 | P a g e


Bibliografi

Ding Choo Ming (2008). Pantun Peranakan Baba: Mutiara Gemilang Negeri-Negeri Selat.

Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia: Bangi.

Tan, Chee Beng. (1988). The Baba of Melaka. Petaling Jaya: Pelanduk Publications.1993.

Chinese Peranakan Heritage in Malaysia and Singapore. Petaling Jaya: Pelanduk Publications.

Asmah Haji Omar. (1979). Darulaman: Essay on linguistic, cultural and socio-economic aspects

of the Malaysian State of Kedah. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

Keunikan Baba dan Nyonya (2008), Retrieved April 12, 2014, from

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp

14 | P a g e


Outline Kertas Kerja

Tajuk: Keunikan sosio-budaya masyarakat Baba Nyonya di Malaysia

Disediakan oleh: Suhaila binti Mohd Amin

ISI KANDUNGAN

1. Pengenalan

2. Asal Usul Baba dan Nyonya

3. Sosio Budaya

3.1 Agama

3.2 Bahasa yang digunakan

3.3 Jenis makanan

3.4 Adat dan Pantang larang

3.5 Perkahwinan

4. Kesimpulan

Bibliografi

keunikan sosio-budaya masyarakat baba nyonya di malaysia - suhaila binti mohd amin

Documents