EFEKTIVITAS MUDABBIR DALAM PEMBINAAN IBADAH

PRAKTIS MAHASANTRI MA’HAD AL-JAMI’AH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTHAN

THAHA SAIFUDDIN JAMBI

SKRIPSI

AGUS SALIM

NIM. TP.160994

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2020

ii

EFEKTIVITAS MUDABBIR DALAM PEMBINAAN IBADAH

PRAKTIS MAHASANTRI MA’HAD AL-JAMI’AH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTHAN

THAHA SAIFUDDIN JAMBI

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata Satu

(S.1) Pendidikan Agama Islam

AGUS SALIM

NIM. TP.160994

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2020

iii

iv

v

vi

vii

PERSEMBAHAN

ِحيمِبِْسمِِ ْحَمِنِالره ِِالره َّللاه

Dengan mengucapkan syukur Alhamdulillah, kupersembahkan karya kecilku ini

untuk orang-orang yang kusayangi:

M.Amin (bapak) dan Saidah (Ibu) tercinta, motivator terbesar dalam hidupku

yang tak pernah jemu mendo’akan dan menyanyangiku, atas semua pengorbanan

dan kesabaran mereka mengantarkan ku sampai kini. Tak pernah cukup ku

membalas cinta bapak ibu padaku dan Keluarga besarku yang telah memberikan

semangat dan motivasi sehingga aku dapat melaksanakan perkuliahan hingga

penyusunan skripsi ini sampai tuntas.

Untuk dosen pembimbing skripsi Drs. H. Kasful Anwar, M.Ag dan Drs. H.

Nazari,M.Pd.I yang telah memberikan banyak ilmu pengetahuan serta

bimbingannya

Keluarga besar Ma’had Al-Jami’ah UIN STS Jambi, Ustadz, Ustadzah dan dan al

akh demisioner yang telah memberikan kami izin serta masukan-maasukan untuk

penulis membuat karya tulis ini

Sahabat-sahabat seperjuangan PAI A angkatan 2016, sahabat satu kepengurusan

La-Pasma putra 2017 wabil khusus sahabatku yang senasib dan sepenanggungan

pada masanya (Halim, Hanafi, Fahrizal, Dan Naza)

yang saya sayangi dan saya banggakan tak bisa penulis sebutkan satu persatu, For

U All I Miss U and Don’t Forget Me

Selanjutnya kepada

Orang-orang yang mencintai ilmu pengetahuan.

viii

MOTTO

َِواإِْلنَسِِإالهِليَْعبُُدونِِ …َوَماَخلَْقُتِاْلِجنه

Artinya: “…, Dan Aku tidak menciptkan jin dan manusia melainkan supaya

mereka beribadah kepada-Ku” (Q.S. Adz-Dzaariyat: 56)

ix

KATA PENGANTAR

Dengan mengucapkan rasa syukur kehadirat Allah SWT. yang telah

mencurahkan rahmat serta hidayahnya, sehingga skripsi yang berjudul:

“Efektivitas Mudabbir Dalam Pembinaan Ibadah Praktis Terhadap Mahasantri

Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi”.

Dapat penulis selesaikan guna memenuhi persyaratan untuk memperoleh Gelar

Sarjana Strata Satu (S1) Pendidikan Agama Islam pada Fakultas Tarbiyah Institut

Agama Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

Shalawat serta salam tidak lupa penulis kirimkan kepada Nabi Besar

Muhammad saw yang telah membimbing umatnya kejalan Islam dan Ilmu

pengetahuan.

Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari masih banyaknya

kekurangan maupun kesalahan, unyuk itu kritik dan saran sangat diharapkan

untuk menyempurnakannya. Selanjutnya penulis mengaturkan terima kasih dan

penghargaan yang setinggi-tinggi kepada :

1. Prof. Dr. H. Su’aidi Asy’ari, M.A, Ph.D, sebagai Rektor UIN Sulthan Thaha

Saifuddin.

2. Dr. Hj. Fadlillah, M. Pd, sebagai Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

3. Drs. H. Kasful Anwar, M. Ag, sebagai Dosen Pembimbing I dan Drs. H.

Nazori, M.Pd.I, selaku Dosen Pembimbing II yang telah meluangkan

waktunya dan mencurahkan pemikirannya demi mengarahkan Penulis dalam

penyelesaian skripsi ini.

4. Drs. H. Lahmuddin, M.Ag sebagai Mudir Ma’had Al-Jami’ah UIN Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi yang telah berkenan memberikan informasi kepada

Penulis dalam memperoleh data di lapangan.

5. Orang tua dan keluarga yang telah memberikan dorongan semangat motivasi

tiada henti hingga menjadi kekuatan bagi Penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini.

6. Kepada sahabat Pendidikan Agama Islam lokal A, Kuliah Kerja Nyata,

Praktek Pengalaman Lapangan, dan Pemuda-pemuda Camp Ganteng yang

x

sudah membantu memberikan kemudahan dan motivasi kepada penulis

dalam menyelesaikan skripsi ini.

Dan akhirnya semoga Allah Subhanahu Wa Ta’ala berkenan membalas

segala kebaikan dan amal semua pihak yang telah membantu. Semoga skripsi ini

bermanfaat bagi pengembangan ilmu

Jambi, Februari 2020

Penulis

Agus Salim

NIM: TP160994

xi

ABSTRAK

Nama : Agus Salim

Nim : TP.160994

Jurusan/prodi : Pendidikan Agama Islam

Judul : Efektivitas Mudabbir dalam Pembinaan Ibadah Praktis

Terhadap Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Skripsi ini membahas tentang Efektivitas Mudabbir dalam Pembinaan Ibadah

Praktis Terhadap Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, penelitian ini adalah penelitian diskriftif kualitatif

dengan menggunakan data primer dan sekunder. Untuk memproleh data tersebut

peneliti menggunakan metode observasi, dokumentasi, dan wawancara. Tujuan

penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana Efektivitas mudabbir dalam

pembinaan ibadah praktis bagi mahasantri ma’had al-jami’ah, apa saja kendala,

dan bagaimana Pembinaan mudabbir dalam meningkatkan ibadah praktis terhadap

Mahasantri. Hasil penelitian menunjukan bahwa efektivitas mudabbir dalam

membina ibadah praktis terhadap mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi sudah sesuai dengan visi misi yang

memantapkan iman dan takwa kepada Allah SWT. Adapun kendala dalam

pembinaan ibadah praktis yaitu, Lemahnya pengetahuan Mudabbir dalam

menerapkan pembinaan ibadah praktis bagi mahasantri, Kurangnya Kerja Sama

Mudabbir Perbidang, Sarana dan prasarana yang kurang memadai, Latar belakang

pendidikan tiap-tiap mahasantri, Kurangnya Pemberian Sanksi Atau Hukuman,

Masjid Yang Lumayan Jauh Dari Asrama Ma’had Al-Jami’ah. Adapun dalam

peningkatan pembinaan ibadah praktis yaitu, Memberikan Motivasi, Dengan

Memberikan Sanksi/Hukuman, Meningkatkan Kerja Sama Mudabbir Perbidang,

Mengadakan Pengajian Setelah Shalat Magrib, Membuat Sumur Bor,

Mengupayakan Mahasantri Tetap Melalui Jalan Besar Menuju Kemasjid

Kata Kunci : Efektivitas, Membina, Ibadah Praktis.

xii

ABSTRACT

Name : Agus Salim

Nim : TP.160994

Department/Major : Islamic Education

Title :Effectivity Of The Mudabbir In Fostering Practical Worship

Of Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah State Islamic University Of Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi

This thesis discusses the Effectiveness of Practical Worship Mudabbir Towards

Mahasantri Ma'had Al-Jami'ah Sulthan State Islamic University Thaha Saifuddin

Jambi, this study is a qualitative descriptive study using primary and secondary

data. To obtain the data, researchers used observation, documentation, and

interview methods. The purpose of this research is to find out how the

effectiveness of mudabbir in the guidance of practical worship for mahasantri

ma'had al-jami'ah, what are the obstacles, and how to establish mudabbir in

improving practical worship of Mahasantri. The results showed that the

effectiveness of mudabbir in fostering practical worship of Mahasantri Ma'had

Al-Jami'ah Sulthan State Islamic University Thaha Saifuddin Jambi was in

accordance with the vision and mission that established faith and piety in Allah

SWT. As for the obstacles in fostering practical worship, namely, Weak

Mudabbir knowledge in implementing practical worship guidance for mahasantri,

Lack of Field Cooperation Mudabbir, Inadequate Facilities and Infrastructure,

Educational Background of each Mahasantri, Lack of Imposition of Sanctions or

Punishment, Fairly Distant Mosque From the Ma'had Al-Jami'ah Hostel. As for

the improvement of practical religious guidance namely, Providing Motivation,

By Providing Sanctions / Punishment, Increasing Cooperation in Field

Cooperation, Conducting Prayer After Maghrib Prayer, Making Drilling Well,

Making Permanent Students Through A Large Road Toward Mosque.

Keywords: Effectiveness, Fostering, Practical Worship.

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ................................................................................ i

HALAMAN JUDUL ................................................................................... ii

NOTA DINAS ............................................................................................. iii

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................... v

HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS....................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................ vi

MOTTO ....................................................................................................... vii

KATA PENGANTAR ................................................................................ viii

ABSTRAK .................................................................................................. x

DAFTAR ISI ............................................................................................... xii

DAFTAR TABEL ....................................................................................... xiii

DAFTAR GAMBAR .................................................................................. xiv

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1

B. Fokus Permasalahan ........................................................... 5

C. Rumusan Masalah .............................................................. 5

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ....................................... 6

BAB II KERANGKA TEORI

A. Kajian Teoritik ................................................................... 7

1. Pengertian Efektivitas .................................................. 7

2. Pengertian Mudabbir .................................................... 8

3. Kewajiban Mudabbir Terhadap Mahasantri................. 9

4. Pengertian Membina .................................................... 10

5. Pengertian Ibadah Praktis ............................................. 12

6. Pengertian mahasantri .................................................. 13

7. Pengertian asrama ........................................................ 14

B. Studi Relevan ..................................................................... 15

xiv

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian ..................................... 17

B. Setting dan Subjek Penelitian............................................. 17

C. Jenis dan Sumber Data ....................................................... 18

D. Teknik Pengumpulan Data ................................................ 20

E. Teknik Analisis Data ......................................................... 22

F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data ............................... 22

G. Jadwal Penelitian ................................................................ 26

BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum................................................................... 27

B. Temuan Khusus dan Pembahasan ...................................... 49

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................ 71

B. Saran .................................................................................. 72

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xv

DAFTAR TABEL

Tabel 1 : Jadwal Penelitian................................................................... 28

Tabel 2 :Kedaan Dosen Ma’had Al-Jami’ah UIN STS Jambi 42

Tabel 3 : Keadaan Sarana dan Prasarana .............................................. 43

Tabel 4 : Jumlah Mudabbbir Ma’had Al-Jami’ah ................................ 48

Tabel 5 : Jadwal pengontrolan mudabbir ............................................. 48

xvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Struktur Organisasi Ma’had Al-Jami’ah ................................ 35

2 : Struktur Organisasi La-PASMA ............................................. 48

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan tinggi adalah pendidikan pada jalur pendidikan sekolah pada

jenjang yang lebih tinggi daripada pendidikan menengah di jalur pendidikan

sekolah, pendidikan tinggi yang menyelenggarakan pendidikan tinggi. Pendidikan

tinggi bertujuan untuk menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat

yang memiliki kemampuan akademik dan memperkaya khasanah ilmu

pengetahuan, teknologi dan kesenian serta mengembangkan dan menyebarluaskan

ilmu pengetahuan, teknologi dan kesenian untuk mengupayakan penggunaannya

untuk meningkatkan taraf kehidupan masyarakat dan memperkaya kebudayaan

nasional. (UU No. 2, 1999, pasal 1 dan 2)

Sejalan dengan tuntutan era globalisasi yang ditandai dengan semakin

tingginya kompetisi dalam berbagai lapangan kehidupan, penguasaan ilmu

pengetahuan dan keterampilan mutlak diperlukan. Dalam keikutsertaan kompetisi

dimaksud, semua pihak selain dituntut untuk menguasai ilmu pengetahuan dan

teknologi mutakhir, juga dituntut untuk memiliki pengetahuan keagamaan yang

mendalam, sehingga melahirkan para generasi yang memiliki moralitas yang

handal, mempunyai etos kerja yang tinggi dan bekerja secara profesional.

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi akan berbuat

semaksimal mungkin untuk memenuhi tuntutan lokal dan menjawab tantangan

global dengan meningkatkan kualitas ilmu-ilmu keagamaan, juga dengan

membekali ilmu pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan di era

modernisasi seperti ilmu pengetahuan manajemen, ekonomi, politik, hukum,

komputer dan keterampilan berbahasa asing, khususnya bahasa Arab dan bahasa

Inggris.

Ma’had Al-Jami’ah merupakan suatu lembaga pendidikan dibawah naungan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, yang dimulai sejak

tahun akademik 2008/2009. Dalam hal ini Ma’had Al-Jami’ah juga sebagai

tempat atau wadah penambahan ilmu pengetahuan bagi mahasiswa Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

2

2

Ma’had Al-Jami’ah juga sebagai Icon Universitas Islam Negri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi karena banyak menghasilkan Mahasantri -Mahasantri

yang berprestasi dibidang akademik, tidak hanya dibidang akademik saja bahkan

banyak dibidang lain, dan juga Ma’had Al-Jami’ah menghasilkan kader kader

umat dalam meneruskan estapet pejuang islam dalam menerapkan amar’ ma’ruf

nahi mungkar.

Ma’had Al-Jami’ah mengajarkan berbagai ilmu pengetahuan diantaranya

adalah pembelajaran bahasa Arab, bahasa Inggris dan Ibadah Praktis, seperti

pembinaan shalat berjamaah, mulai dari shalat Subuh berjamaah sampai shalat

Isya’, Mahasantri dituntut untuk melakukan shalat berjamaah pada waktu shalat

Subuh, Magrib dan Isya’, sedangkan pada waktu Zuhur dan Ashar Mahasantri

lebih cenderung shalat berjamaah diluar karena aktifitas dan rutinitas kampus.

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah terdiri dari berbagai macam jurusan dan

fakultas di Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. dalam hal ini

Ma’had Al-Jami’ah menyatukan mahasiswa dalam suatu wadah dengan tujuan

memantapkan ahklak, dan ketakwaan kepada Allah SWT. Mahasantri Ma’had Al-

Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi bermula dari

semester awal masuknya di Universitas Islam Negri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi, yang mana Mahasantri terdaftar di Ma’had Al-Jami’ah baik itu jalur

reguler, khususnya dijalur bidik misi, yang terfokus kepada jurusan yang tertentu,

bagi Mahasantri yang jalur bidik misi diwajibkan tinggal di Ma’had Al-Jami’ah

selama satu tahun lamanya, umumnya Ma’had Al-Jami’ah ini menerima

Mahasantri berbagai fakultas dan jurusan.

Ma’had Al-Jami’ah didalamnya ada suatu organisasi yang bernama

La_PASMA (Lembaga Pengurus Ma’had Al-jami’ah) yang didalamnya ada

disiplin Mahasantri, pengurus Ma’had Al-jami’ah umumnya mahasiswa

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yang semester 3 dan

semester 5 yang terpilih setelah selama setahun menetap di Ma’had Al-Jami’ah.

Sebutan bagi pengurus Ma’had Al-Jami’ah ialah Mudabbir (asrama putra) dan

Mudabbiroh (asrama putri). Mudabbir adalah penggerak disiplin Mahasantri yang

3

3

mengatur dan mengurus di lingkungan Ma’had Al-Jami’ah, termasuklah membina

ibadah praktis bagi Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah.

Ibadah dilakukan menjadi salah satu media dakwah dan ukhuwah islamiyah

yang sangat efektif dan merupakan lambang kekuatan umat islam, tentu saja

keefektifannya tergantung kepada frekuensi pelaksanaan atau pembinaan ibadah

praktis Mahasantri, artinya pelaksana pembinaan ibadah praktis yang semakin

baik dan rutin maka akan lebih besar dampaknya bagi pembentukan karakter,

kebiasaan, dan kerukunan umat muslim khususnya Mahasantri diwilayah Ma’had

Al-Jami’ah dan sekitarnya. Ibadah merupakan suatu bentuk ketundukan dan

ketaatan yang mencapai puncaknya sebagai dampak dari rasa peragungan yang

bersemai dalam lubuk hati seseorang terhadap siapa yang kepada-Nya tunduk.

Rasa itu lahir akibat adanya keyakinan dalam diri yang beribadah bahwa objek

yang kepadanya ditujukan ibadah itu memiliki kekuasaan yang tidak terjangkau

hakikatnya. Maksimal yang dapat diketahui adalah bahwa yang disembah itu dan

yang kepadanya tertuju ibadah-Nya adalah dia yang mengusai jiwa raganya,

namun Dia berada di luar jangkauannya”. Demikian lebih kurang Muhammad

‘Abduh menjelaskan arti ibadah ketika mentafsirkan Surah Al-Fatihah. (Shihab,

1999: 3).

َِواإِْلنَسِ ِإالهِليَْعبُُدونَوَماَخلَْقُتِاْلِجنه …

Artinya: “…, Dan aku tidak menciptkan jin dan manusia melainkan supaya

mereka beribadah kepada-Ku” (Q.S. Adz-Dzaariyat: 56)

Ulama besar Ibn Taimiyah dalam bukunya, Al- ‘Ubudiyah, yang berupaya

menjelaskan cakupan dan bentuk-bentuk ibadah, antara lain menulis “Ibadah

adalah sebutan yang mencakup segala sesuatu yang disukai dan diridhai Allah

SWT. Dalam bentuk ucapan dan perbuatan lahir dan bathin, seperti shalat, puasa,

haji, kebenaran dalam berucap, penunaian amanah, kebaktian kepada ibu dan

bapak, silahturahmi, dan lain-lain”. (Shihab, 1999: 3).

Didalam kepengurusan La_PASMA mempunyai sembilan bidang, yaitu

Keamanan, Ta’lim, Bahasa, Kebersihan dan Kesehatan, Informasi, Pertamanan,

Koperasi Mahasantri, Dapur dan Perpustakaan, bidang-bidang diatas yang

berperan dalam keseharian di Ma’had Al-Jami’ah. Dari bidang tersebut yang

4

4

mengurus ibadah seperti pembinaan ibadah praktis yaitu bidang Pengajaran

(Ta’lim) dan bidang Keamanan terkait kegiatan ataupun program-program yang

ada di Ma’had Al-Jami’ah. Dikarenakan tugas bidang Ta’lim yang mengontrol

dan membina ibadah praktis maka muddabir juga diikut sertakan saling bekerja

sama dalam membina Mahasantri untuk berjalannya suatu kegiatan yang

diterapkan, melainkan bidang ini memiliki beberapa program kerja yang

dikelolanya, mudabbir asrama yang juga merupakan tugasnya mengurus

Mahasantri berkaitan dengan kegiatan yang diamanahkan salah satunya dalam hal

keagamaan dan pembinaan ibadah praktis bagi Mahasantri.

Berdasarkan grand tour awal yang peniliti lihat di lapangan di Ma’had Al-

Jami’ah, yang dimana Mahasantri datang dari berbagai daerah dan dari pendidikan

yang berbeda-beda seperti pendidikan SMA, SMK dan Aliyah dan Pondok

Pesantren. Mahasantri yang ada di Ma’had Al-Jami’ah SMA 20%, SMK 10%

Aliyah dan Pondok Pesantren 70 % Mereka yang belum bisa menyesuaikan diri

dengan teman sesamanya maupun sistem pendidikan yang ada di Ma’had Al-

Jami’ah maka disini mudabbir sangat berperan aktif dalam kegiatan sehari-hari

Mahasantri Ma’had Al-Jami'ah. Ma’had Al-Jami’ah ini mempunyai visi dan misi

untuk mengantarkan Mahasantri yang berintelektual islam, qur’ani dan bertaqwa

kepada Allah SWT, upaya untuk mewujudkan visi misi tersebut salah satunya

adalah melalui pembinaan ibadah praktis bagi Mahasantri.

Salah satu bentuk lain dalam mengupayakan pembinaan ibadah praktis

tehadap Mahasantri adalah dengan menciptakan buku peraturan (GBHO dan

GBHK), hal ini untuk lebih menjamin kepastian dan ketertiban kegiatan di

asrama, serta memberikan pemahaman yang benar kepada mahasantri, dengan

harapan para Mahasantri mentaati semua peraturan yang telah ditetapkan dan

mengimplementasikan nila-nilai keagamisan serta menanamkan pembelajaran

ibadah praktis dengan demikian mereka mencerminkan sikap sebagaimana

mestinya seorang Mahasantri.

Seiring berjalanya aktifitas kegiatan di lingkungan Ma’had Al-Jami’ah,

seluruh Mahasantri diberikan pembelajaran tentang ibadah praktis yang dibina

langsung oleh Ustad melalui kepengurusan yang disebut sebagai mudabbir.

5

5

Mudabbir diberikan amanah sebagai pemberi layanan yang berkenaan dengan

seluruh aktifitas Mahasantri di lingkungan Ma’had Al-Jami’ah, salah satunya

dalam melaksanakan kegiatan ibadah praktis. Dengan berdirinya Ma’had Al-

Jami’ah ini diharapkan terwujudnya sentral pemantapan iman dan taqwa, amal

shaleh, pengembangan ilmu keislaman, dan taqwa islamiyah. Juga agar

terciptanya pusat memperbaiki akhlak, asrama Ma’had Al-Jami’ah juga sebagai

wadah terbentuknya intelektual muslim yang alim, dinamis, kreatif dan mandiri.

Melihat dari latar belakang Mahasantri yang terdaftar ataupun yang

mendaftarkan diri di Ma’had Al-jami’ah memiliki latar belakang pendidikan yang

berbeda seperti ada yang dari SMA, SMK, Aliyah, dan Pondok Pesantren. Hal ini

menjadi alasan bagi penulis untuk membahas tentang “Efektivitas Mudabbir

Dalam Pembinaan Ibadah Praktis Mahasantri Di Ma’had Al-Jami’ah

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi”

B. Fokus Penelitian

Penelitian ini hanya terfokus pada Efektivitas Mudabbir Dalam Pembinaan

Ibadah Praktis seperti bacaan dalam sholat, wirid, penyelengaraan jenazah dan

haji serta do’a-do’a yang diajarkan bagi Mahasantri Di Ma’had Al-Jami’ah

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah diatas, maka penulis dapat mengamati

beberapa masalah dan dapat diangkat menjadi rumusan masalah dalam penelitian

ini yaitu:

1. Bagaimana pembinaan mudabbir dalam meningkatkan ibadah praktis

terhadap Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi?

2. Bagaimana efektivitas mudabbir dalam pembinaan ibadah praktis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi?

3. Apa saja kendala mudabbir dalam membina ibadah praktis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi?

6

6

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Secara umum tujuan penelitian ini adalah untuk menemukan,

mengembangkan, dan membuktikan pengetahuan, secara khusus tujuan penelitian

ini adalah:

1. Ingin mengetahui pembinaan mudabbir dalam meningkatkanibadah praktis

terhadap Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi.

2. Ingin mengetahui keefektifan mudabbir dalam pembinaan ibadah prakitis

terhadap Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi.

3. Ingin mengetahui apa kendala mudabbir dalam membina ibadah praktis

terhadap Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi.

Adapun kegunaan penelitian yang diharapkan dari penelitian yang dilakukan

ini adalah sebagai berikut:

1. Hasil dari penelitian ini dapat menambah khazanah pengetahuan bagi

penulis sendiri dan bagi para mahasiswa dan masyarakat, sehingga dapat

menjadi acuan bagi penelitian selanjutnya.

2. Hasil penelitian ini dapat memberikan masukan bagi mudabbir bidang

Ta’lim dalam menerapkan pembinaan ibadah praktis.

3. Hasil penelitian ini adalah untuk memenuhi syarat untuk menyelesaikan

strata 1 di program studi Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

7

BAB II

KERANGKA TEORI

A. Kajian Teoritik

Kajian teoritik yang mendukung penelitian ini adalah yang meliputi masalah

yang berkenaan dengan efektivitas mudabbir dalam membina ibadah praktis

terhadap Mahasantri di Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi. Oleh karenanya peneliti akan mengemukakan beberapa

definisi yanng berkaitan dengan penlitian.

Peneliti akan mengemukakan beberapa konsep yang berkaitan dengan

pokok penelitian dengan analisis selanjutnya adapun kerangka teoritik dalam

penelitian ini yaitu sebagai berikut:

1. Pengertian Efektivitas

Efektif adalah ada efeknya, manjur atau mujarab, dapat membawa hasil,

berhasil guna dan mulai berlaku.Sementara itu pengertian efektivitas memiliki

pengertian keefektifan adalah keadaan berpengaruh, kemanjuran, keberhasilan dan

hal mulai berlaku. Agar lebih memahami tentang pengertian efektif maupun

efektivitas dapat dipahami menurut beberapa ahli , seperti : Efektivitas merupakan

tercapainya suatu sasaran yang telah ditentukan pada waktunya dengan

mengunakan sumber-sumber data tertentu yang dialokasikan untuk menjalankan

kegiatan-kegiatan organisasi tertentu (Siagian, 2012 : 151). Kata efektivitas tidak

dapat disamakan dengan efisien. karena keduanya memiliki arti yang berbeda

walupun dalam berbagai penggunaan kata efisien lekat dengan efektivitas.

Efisiensi mengandung pengertian perbandingan antara biaya dan hasil,sedangkan

efektivitas secara langsung dihubungkan dengan pencapaian tujuan. Kamus Ilmiah

populer mendefinisikan efektivitas sebagai ketepatan pengguna, hasil guna atau

menunjang tujuan. Efektivitas merupakan salah satu dimensi dari produktivitas,

yaitu mengarah kepada pencapaian unjuk kerja yang maksimal,yaitu mengarah

kepada pencapaian target yang berkaitan dengan kualitas, kuantitas dan waktu.

8

Efektifitas adalah pengukuran dalam arti tercapainya tujuan yang telah

didentukan sebelumnya. ( Soewarno, 1988: 16)

Efektivitas adalah suatu pengukuran terhadap penyelesaian suatu pekerjaaan

tertentu dalam suatu organisasi (Kumorotomo, 2015: 362).

Ada aspek-aspek atau indikator efektivitas yang ingin dicapai dalam suatu

kegiatan. Mengacu pada pengertian efektivitas di atas, berikut adalah beberapa

aspek tersebut:

1. Aspek Peraturan/ Ketentuan

Peraturan dibuat untuk menjaga kelangsungan suatu kegiatan berjalan sesuai

dengan rencana. Peraturan atau ketentuan merupakan sesuatu yang harus

dilaksanakan agar suatu kegiatan dianggap sudah berjalan secara efektif.

2. Aspek Fungsi/ Tugas

Individu atau organisasi dapat dianggap efektif jika dapat melakukan tugas

dan fungsinya dengan baik sesuai dengan ketentuan. Oleh karena itu setiap

individu dalam organisasi harus mengetahui tugas dan fungsinya sehingga dapat

melaksanaannya.

3. Aspek Rencana/ Program

Suatu kegiatan dapat dinilai efektif jika memiliki suatu rencana yang akan

dilaksanakan untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai. Tanpa adanya rencana

atau program, maka tujuan tidak mungkin dapat tercapai.

4. Aspek Tujuan/ Kondisi Ideal

Yang dimaksud dengan kondisi ideal atau tujuan adalah target yang ingin

dicapai dari suatu kegiatan dengan berorientasi pada hasil dan proses yang

direncanakan.

Beberapa pengertian efektivitas diatas, maka disini peneliti ambil

kesimpulan Efektivitas diartikan sebagai suatu proses pencapaian atau

penyelesaian yang telah ditetapkan sebelumnya oleh suatu kegiatan atau

organisasi telah mencapai tujuannya. Apabila tujuan yang dimaksud adalah tujuan

9

suatu organisasi maka proses pencapaiannya dengan melaksanakan program atau

kegiatan menurut wewenang, tugas, dan fungsi dari organisasi.

2. Pengertian Mudabbir

Mudabbir terdiri dari bahasa arab, yang mana asal katanya adalah Dabbara

Yudabbiru, artinya; mengatur, memimpin, atau orang yang mengurus dalam suatu

lembaga pendidikan yang sangat cenderung pada pondok pesantren khususnya di

Ma’had Al-Jami’ah.

Mudabbir diistilahkan sebagai pengurus bagi Mahasantri Ma’had Al-

Jami’ah baik dalam mengontrol, mengawasi dan membina kegiatan Mahasantri

tersebut, pengurus adalah orang yang mengurus atau sekelompok orang yang

mengurus dan memimpin perkumpulan. Pengurus salah satu syarat menjalankan

organisasi. La_PASMA, adalah lembaga pengurus asrama Ma’had Al-Jami’ah

yang dibentuk sejak tahun 2010-2011 yang berada di Ma’had Al-Jami’ah

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yang tidak terkait

dengan organisasi manapun (Tim penyusun, 2016: 13)

1) Struktur organisasi La_PASMA terdiri:

a) Dewan Pelindung.

b) Dewan Penasehat.

c) Dewan Pembina.

d) Dewan Pembimbing.

e) Pengurus Asrama atau Mudabbir:

1) Ketua Umum.

2) Sekretaris Umum.

3) Bendahara Umum.

4) Ketua Bidang-Bidang.

5) Sekretaris Bidang-Bidang.

6) Bendahara Bidang-Bidang.

7) Anggota.

2) Status dan Fungsi La_PASMA

a) Secara formal La_PASMA berfungsi sebagai wadah pembentukan,

pembinaan dan pengembangan intelektual, karakter dan mentalitas

10

Mahasantri yang berada di asrama Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

b) Secara informal La_PASMA berfungsi sebagai pencetak kader ummat

yang melitan, mandiri dan tanggung jawab.

c) La_PASMA berfungsi sebagai badan pelaksana pembinaan terhadap

pengurus dan Mahasantri dari program dasar Ma’had Al-Jami’ah yang

berada dalam pembinaan Ma’had Al-Jami’ah.

3) Tujuan dan kegiatan La_PASMA

a) La_PASMA bertujuan menciptakan suasana yang kondusif bagi

pengembangan kepribadian mahasantri yang memiliki kemantaban iman

dan taqwa, keagungan akhlak atau moral, dan kedalaman ilmu

penegtahuan.

b) La_PASMA bertujuan menciptakan suasana yang kondusif bagi

pengembangan kegiatan keagamaan.

c) La_PASMA membentuk lingkungan bahasa resmi.

d) Memperkuat rasa persaudaraan, kebersamaan dan persatuan antara

Mahasantri, Pengurus Dan Asatidz Ma’had Al-Jami’ah.

e) Membina mentalitas Pengurus Dan Mahasantri untuk mencapai akhlakul

karimah.

f) Meningkatkan mentalitas Pengurus Dan Mahasantri yang bertaqwa

kepada Allah SWT, berbudi luhur, berilmu dan bertanggung jawab dalam

mengamalkan ilmunya serta menghidupkan nilai-nilai keislaman dalam

masyarakat.

g) Terciptanya profesionalitas dan intelektualitas yang islami di kalangan

Pengurus Dan Mahasantri.

h) Terciptanya lingkungan yang kondusif bagi peningkatan minat bakat

(Tim penyusun, 2016: 30)

3. Kewajiban Mudabbir Terhadap Mahasantri

Mudabbir merupakan Pengurus bagi Mahasantri Ma’had Al-Jamia’ah yang

sangat bertanggung jawab atas permasalahan bagi Mahasantri, karena mudabbir

dalam kesehariannya adalah mengontrol kegiatan Mahasantri dilingkungan

11

Ma’had Al-Jamiah, baik itu mengontrol, mengawasi dan membina belajarnya,

aktivitas siang dan malam sekaligus kegiatan ibadah praktis.

Mudabbir memegang peranan penting dan sangat berpengaruh atas

pendidikan Mahasantri dilingkungan Ma’had Al-Jami’ah karena mudabbir sebagai

pengayom utama dijadikan sebagai contoh yang baik bagi mahasantri

dilingkungan Ma’had Al-Jami’ah, yang selalu menegakkan disiplin Mahasantri.

Pengaruh mudabbir juga sangat besar terhadap Mahasantri, Mahasantri akan

mengikuti tingkah mudabbir yang menjadikan sebagai Contoh, kalau saja

mudabbir atau pengurusnya tidak benar, maka yang diikuti ikut tidak benar juga,

karena mudabbir harus memberikan contoh yang baik atas Mahasantri itu sendiri,

mudabbir yang tidak disiplin maka Mahasantri ikut tidak disiplin.

Peran mudabbir sebagai pengurus atau pemimpin bagi Mahasantri Ma’had

Al-Jami’ah adalah menentramkan dan menghidupkan perdamaian antara sesama

dilingkungan Ma’had Al-Jami’ah bagi Mahasantri, memberikan pelajaran yang

baik, menghidupkan disiplin Mahasantri untuk membiasakan diri hidup dengan

berdisiplin.

Dengan demikian, mudabbir adalah yang bertanggung jawab dalam

membina ibadah praktis terhadap Mahasantri dilingkungan Ma’had Al-Jami’ah

dengan selalu mengawasi, mengontrol, dan memberikan pelajaran yang

bermanfaat bagi Mahasantri.

Pengawasan secara umum dapat didefinisikan sebagai cara suatu organisasi

mewujudkan kinerja yang efektif dan efisien, serta lebih jauh mendukung

terwujudnya visi misi organisasi. (Fahmi, 2013: 138).

Menurut Brantas: Pengawasan ialah proses pemantauan, penilaian, dan

pelaporan rencana atas pencapaian tujuan yang telah ditetapkan untuk tindakan

korektif guna penyempurnaan lebih lanjut. (Fahmi, 2013: 138).

4. Pengertian Membina

Membina memiliki kata dasar bina, yang berarti membangun, membentuk,

mendirikan, menyelenggarakan, memupuk, membina adalah penyempurnaan

proses, cara, perbuatan membina, usaha, tindakan, dan kegiatan yang dilakukan

secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil yang lebih baik. Seperti

12

pembinaan watak, berarti pembinaan watak manusia sebagai pribadi dan makhluk

sosial melalui pendidikan dikeluarga, sekolah, organisasi, pergaulan, ideoligi, dan

agama. (Tim Penyusun, 2016: 193).

Agar dapat lebih memahami mengenai pengertian membina, dapat dipahami

dari pendapat para ahli, diantaranya yaitu menurut Pamudji, S

(1985:7)mengatakan bahwa: Membina berasal dari kata bina yang berarti sama

dengan bangun, jadi membina dapat diartikan sebagai kegunaan yaitu merubah

sesuatu sehingga menjadi baru yang memiliki nila-nilai yang tinggi, dengan

demikian membina juga mengandung makna sebagai pembaharuan yaitu

melakukan usaha-usaha untuk membuat sesuatu menjadi lebih sesuai atau cocok

dengan kebutuhan dan menjadi lebih baik dan lebih bermanfaat

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, “Membina adalah mengusahakan

supaya lebih baik, maju dan sempurna. (Anonim, 1988: 193).

Berhubungan dengan hal tersebut membina juga memiliki peran penting

dalam meningkatkan spirit maupun keinginan guna memacu dan menumbuhkan

semangat dalam mengerjakan suatu aktifitas yang sifatnya mengatur.

Kemudian dijelaskan juga bahwa “Membina adalah suatu usaha yang

dilakukan dengan sadar, terencana, teratur dan terarah untuk meningkatkan sikap

dan keterampilan anak didik dengan tindakan-tindakan, pengarahan,

pembimbingan dan pengembangan, stimulasi dan pengawasan untuk mencapai

suatu tujuan”. Sedangkan menurut psikologi, membina dapat diartikan sebagai

upaya memelihara dan membawa suatu keadaan yang seharusnya terjadi atau

menjaga keadaan sebagaimana seharusnya. (http//www.onlinesyari’ah.com

Diakses 15 april 2014).

Membina dipercayai sebagai suatu kekuatan untuk menghasilkan aktifitas

yang baik serta sesuai dengan perubahan. Dalam hal ini lebih menjabarkan

pembinaan mahasantri yang dilakukan oleh lembaga pengurus asrama Ma’had Al-

Jami’ah dalam menerapkan berbagai aktifitas yang dikerjakanya. Penerapan

membina yang dilaksanakan oleh lembaga pengurus asrama Ma’had Al-Jami’ah

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi diharapkan dapat

memberikan peningkatan dalam suatu wadah yang lebih baik sesuai dengan

13

ketentuan efisiensi dan efektivitas yang sesuai serta dikerjaan oleh Mahasantri itu

sendiri. Menurut Rochman Natawidjaja (1972). Didalam buku “Bimbingan

Pendidikan Dalam Pesantren Pembangunan”, ia mendifinisikan, Membina di

pesantren adalah proses pemberian bantuan kepada murid/santri, dengan

memperhatikan murid/santri itu sebagai individu dan mahkluk sosial serta

memperhatikan adanya perbedaan-perbedaan individu, agar murid/santriitu dapat

membuat tahap maju seoptimal mungkin dalam proses perkembangannya dan agar

ia dapat menolong dirinya, menganalisis dan memecahkan masalah-masalahnya,

semuanya itu demi memajukan kebahagiaan hidup, terutama ditekankan pada

kesejahteraan mental (Mastuki, Dkk, 2013: 125).

Berdasarkan beberapa keterangan diatas dapat peneliti pahami bahwa

membina adalah suatu rencana, usaha, dan tindakan yang dilakukan untuk

membantu suatu proses yang sedang berlangsung agar yang dibina menjadi baik

dan semakin sempurna sesuai dengan apa yang diharapkan dalam mencapai suatu

tujuan dan maksud tertentu, seperti membina ibadah praktis bagi Mahasantri

Ma’had Al-Jami’ah, berarti melakukan suatu usaha upaya dan tindakan

bagaimana para Mahasantri agar melaksanakan ibadah-ibadah praktis yang telah

ditetapkan oleh pihak mudabbir dan aturan di Ma’had Al-Jami’ah.

5. Pengertian Ibadah Praktis

Secara umum ibadah memiliki arti segala sesuatu yang dilakukan manusia

atas dasar patuh terhadap pencipta-Nya. Ibadah menurut bahasa (etimologis)

diambil dari kata ta’abbud yang berarti menundukan dan mematuhi. Di dalam Al-

Qamus ibadah menurut bahasa ialah al-‘abdiyah, al-‘ubudiyah berarti ketaatan.

Ibadah dalam bahasa arab berasal dari kata ‘abda’ yang berarti menghamba. Jadi,

menyakini bahwasanya dirinya hanyalah seorang hamba yang tidak memiliki

keberdayaan apa-apa sehingga ibadah bentuk taat dan hormat kepada tuhan-Nya.

Sedangkan praktis yaitu berdasarkan praktik, mudah dan senang memakainya

(menjalankan dan sebagainya).

14

.…َواْعبُُدواِهللاََِوالَتُْشِرُكواِبِِهَِشْيئًا

Artinya “ Beribadahlah kamu kepada Allah (Esakan olehmu akan

Allah) dan jangan lah kamu menyekutukan sesuatu dengan Dia”…(Q.S. An-Nisa’

(4):36)

الدعاءِهوِالعبادة

Artinya “Do’a adalah sesuatu yang sangat mendasar dalam ibadah (tauhid)”.

(H.R. Bukhori).

Sedangkan menurut jumhur ulama’, ibadah adalah: “ibadah adalah nama

yang mencangkup segala sesuatu yang disukai Allah dan yang diridhai-Nya, baik

berupa perkataan maupun perbuatan, baik terang-terangan maupun diam-diam”.

(http://seputarpengertian.blogspot.com/pengertian-ibadah-serta-fungsi-dan-

jenisnya. Diakses pada tanggal 10 April 2019)

Jadi dari bahasan pengertian ibadah praktis yang dijelaskan diatas maka

peneliti mengambil kesimpulan yang dimana ibadah praktis adalah sesuatu yang

mencakup segala perkataan, perbuatan yang Allah SWT perintahkan dan diridhoi-

Nya dan dikerjakan setiap hari serta dilakukan secara mudah dan praktis.

6. Pengertian Mahasantri

Santri adalah orang yang menuntut ilmu agama di pasantren dan lebih

banyak bertempat tinggal disana (syuropati, 2015: 230). Mahasiswa orang yang

terdaftar dan menjalani pendidikan pada perguruan tinggi (Tim Penyusun, 2016:

906).

Mahasantri orang yang belajar diperguruan tinggi dan tinggal di asrama

Ma’had Al-Jami’ah selanjutnya dinamakan Mahasantri (Tim Penyusun, 2016: 15)

dengan adanya penjelasan diatas dapat peneliti simpulkan bahwa Mahasantri

adalah yang dipakai untuk gelar anak tersebut yang sudah menduduki bangku

kuliahan atau yang sederajat dengannya yang statusnya tinggal di asrama Ma’had

Al-Jami’ah. Sedangkan santri dipakai untuk menengah atas kebawah.

7. Asrama (Ma’had Al-Jami’ah)

Asrama adalah bangunan tempat tinggal bagi kelompok orang untuk

sementara waktu, terdiri dari sejumlah kamar, dan dipimpin oleh seorang kepala

asrama (Tim Penyusun, 2016: 95).

http://seputarpengertian.blogspot.com/pengertian-ibadah-serta-fungsi-dan-jenisnyahttp://seputarpengertian.blogspot.com/pengertian-ibadah-serta-fungsi-dan-jenisnya

15

Asrama adalah suatu tempat penginapan yang ditujukan untuk anggota suatu

kelompok, umumnya muri-murid sekolah/ mahasiswa. Asrama biasanya

merupakan sebuah bangunan dengan kamar-kamar yang dapat ditempati oleh

beberapa penghuni di setiap kamarnya. Para penghuninya menginap di asrama

untuk jangka waktu yang lebih lama daripada dihotel atau losmen. Alasan untuk

memilih menghuni sebuah asrama bisa berupa tempat tinggal asal sang penghuni

yang terlalu jauh, maupun untuk biayanya yang terbilang lebih murah

dibandingkan bentuk penginapan lainnya, misalnya apartemen.

Selain itu banyak sekolah dan perguruan tinggi di indonesia yang memiliki

asrama. Salah satunya adalah asrama Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi, contoh lainnya adalah asrama ITS, asram UI, asrama UGM,

asrama UB dan lain sebagainya.

16

B. Studi Relevan

Penelitian relevan merupakan penelitian yang hampir serupa dilakukan oleh

penelitian lain relevan dengan masalah yang diteliti. oleh sebab itu, dikemukakan

beberapa penelitian lain yang pernah dilakukan berikut ini:

1. Sri Wahyuni, 2011 Dengan Judul Pembinanaan Guru Dalam meningkatkan

Ibadah Bagi Siswa di Madrasah Aliyah Negeri 3 Muaro Jambi. Penelitian

ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar peran guru dalam pendidikan

ibadah shalat berjama’ah di Madrasayah Aliyah Negeri 3 Muaro Jambi,

untuk mengetahui usaha-usaha apa saja yang dilakukan guru dalam

membina shalat berjamaah bagi siswanya, serta mengetahui kendala-kendala

apa saja yang dialami guru dalam membina shalat berjamaah bagi siswanya.

Dari kajian skripsi diatas dan penelitian penulis membahas tentang

efektivitas mudabbir dalam membina ibadah praktis bagi Mahasantri Ma’had Al-

Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi memiliki

kesamaan pada kajian dalam ibadah. Akan tetapi pada setting dan isi kajiannya

memiliki perbedaan yang signifikan. Dalam penelitian saya adalah yang diteliti

mahasiswa Universitas Islam Negeri Suthan Thaha Saifuddin Jambi yang tinggal

di Ma’had Al-Jami’ah yang disebut mahasantri. Sedangkan sri wahyuni siswa

Madrasyah Aliyah.

2. Ahmad Nur Santo tahun 2011, penelitiannya mengenai menanamkan

kegemaran shalat pada anak dalam lingkungan keluarga. Penelitian dalam

skripsi ini dilatar belakangi oleh sebuah fenomena bahwa di masyarakat

masih banyak ditemukan muslim yang meninggalkan kewajiban shalat,

padahal shalat bukan hanya kewajiban tetapi juga kebutuhan karena itu

orang tua dituntut mendidik anaknya agar mau melaksanakan perintah shalat

dan terlebih memiliki kegemaran dalam melaksanakannya.

Dari kajian skripsi diatas dan penelitian penulis membahas efektivitas

mudabbir dalam membina ibadah praktis bagi Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi memiliki kesamaan

terhadap kajian tentang shalat, akan tetapi penelitian penulis fokus kepada shalat

17

berjamaah dan hanya saja setting dan isi kajiannya memiliki perbedaan yang

signifikan, dalam penelitian saya lebih menekankan pada pembinaan shalat

berjamaah, Ahmad Nur Santo adalah keluarga harus menanamkan kegemeran

shalat pada anak.

3. Amalia Tusalliha tahun 2011, penelitiannya mengenai pembinaan orang tua

membiasakan ibadah-ibadah praktis kepada anak. Penelitian dalam skripsi

ini dilatarbelakangi oleh sebuah fenomena bahwa anak anak usia akhil baliq

belum membiasakan ibadah-ibadah dengan kurangnya perhatian orang tua

yang sibuk bekerja sehingga sedikit bimbingan dan arahan terhadap anak

untuk beribadah khususnya bab shalat, pada anak usia 7-10 tahun sudah

wajib dibina dan harus dipukul jika tidak melaksanakan ibadah shalat.

Dari kajian skripsi diatas dan penelitian penulis membahas tentang

efektivitas mudabbir dalam membina ibadah praktis bagi mahasantri. Memiliki

kesamaan terhadapa kajian tentang shalat, hanya saja setting dan isi kajiannya

memiliki perbedaan yang signifikan. Dalam penelitian saya lebih kepada kajian

tentang ibadah praktis yang dibina oleh para mudabbir Ma’had Al-Jami’ah

sedangkan Amalia Tusalliha mengkaji ibadah praktis yang dibina oleh orang tua.

18

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian

Penelitian ini berbentuk deskriptif kualitatif yang dilihat melalui sudut

pandang pendidikan dengan menggunakan instrumen pengumpulan data

wawancara, observasi dan dokumentasi. Disebut kualitatif karena sifat data yang

dikumpulkan dianalisis secara kualitatif bukan dengan kuantitatif yang

menggunakan alat ukur tertentu.

Menurut Miles Dan Huberman, (1986) Megungkapkan Bahwa, Analisis

data kualitatif tentang mempergunakan kata-kata yang selalu disusun dalam

sebuah teks yang diperluas atau dideskripsikan. pada saat memberikan makna

pada data yang dikumpulkan, maka penulis menganalisis dan menginterpretasikan

data. Karena penelitian bersifat kualitatif, maka analisis data berlangsung mulai

dari awal penelitian sampai penelitian berakhir yang dituangkan dalam laporan

penelitian yang dilakukan secara simultan dan terus menerus. Selanjutnya

interpretasi atau penafsiran data dilakukan dengan mengacu kepada rujukan

teoritis yang berhubungan atau berkaitan dengan permasalahan. (Iskandar, 2008:

221).

Penggunaan pendekatan kualitatif ini, maka pada prosesnya digunakan

metode-metode dan teknik teknik penelitian sesuai pendekatan kualitatif.

penelitian ini berupaya mendeskripsikan secara utuh efektivitas mudabbir dalam

pembinaan ibadah praktis terhadap mahasantri di Ma’had Al-Jami’ah Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

B. Setting dan Subjek Penelitian

1) Setting Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, Kecamatan Jambi Luar Kota, Kabupaten Muaro

Jambi. pemilihan Ma’had Al-Jami’ah tersebut sebagai tempat penelitian,

didasarkan atas pemikiran bahwa fokus permasalahan penelitian yang akan

menjadikan objek ini relevan dengan keadaan pokok permasalahan penelitian ini.

19

Alasan praktis pemilihan lokasi tersebut juga didasarkan beberapa

pertimbangan, yaitu:

a) Keterjangkauan lokasi penelitian oleh peneliti, baik dari segi tenaga

maupun efisiensi waktu.

b) Sistuasi sosial sebelum mendapatkan izin formal, memasuki lokasi ini

peneliti telah mengadakan komunikasi informal dengan pihak Ma’had

Al-Jami’ah sehingga dapat izin secara informal.

c) Waktu penelitian yang dilakukan peneliti di Ma’had Al-Jami’ah adalah

dari tanggal 21 Desember 2019 sampai 21 Maret 2020.

2) Subjek Penelitian

Subjek penelitian dilingkungan Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, yang dijadikan subjek penelitian adalah:

a) Kemahasantrian ma’had al-jami’ah

b) Ustad dan ustazah

c) Mudabbir

d) Mahasantri

C. Jenis dan Sumber Data

1. Jenis Data

Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

a) Data Primer

Data primer adalah berupa data teks hasil wawancara dan diperolehkan

melalui wawancara dengan informan yang dijadikan sampel dalam penelitiannya,

data dapat direkam atau di catat oleh peneliti (Iskandar, 2009: 118) dalam hal ini

yang dimaksud adalah data yang diproleh langsung dari sumber data.

Data primer yang penulis maksudkan dalam penelitian ini adalah data

tentang:

1) Pembinaan mudabbir dalam meningkatkan ibadah praktisterhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ahUniversitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi

20

2) Efektivitas mudabbir dalam pembinaan ibadah prakitis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

3) Kendala mudabbir dalam membina ibadah praktis terhadap Mahasantri

Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

b) Data Sekunder

Data sekunder ialah berupa data-data yang sudah tersedia dan dapat

diperoleh oleh peneliti dengan cara membaca, melihat atau mendengarkan,

(Iskandar, 2009: 119) data sekunder merupakan data yang diproleh atau

dikumpulkan oleh orang yangmelakukan penelitian dari sumber-sumber yang

telah ada, seperti melalui dokumen atau memanfaatkan informasi orang lain.

Data sekunder dalam penelitian ini adalah data yang diambil mengenai

gambaran umum Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi:

1) Historis dan geografis.

2) Struktur organisasi.

3) Keadaan dosen, pengurus asrama dan mahasantri.

4) Keadaan sarana dan prasarana.

5) Buku peraturan Ma’had Al-Jami’ah.

6) Dokumen yang bersangkutan.

2. Sumber Data

Sumber data adalah dimana data dapat diperoleh. Apabila penelitian

menggunakan kuisioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya, maka

sumber data tersebut responden yaitu orang yang merespon atau menjawab

pertanyaan tertulis maupun lisan. (Moleong, 2016: 157).

Sumber data disini merupakan subjek dari mana data dapat diproleh, sumber

data dapat berupa orang, proses dan dokumentasi, photo kegiatan, arsip

dokumentasi yang berhubungan dengan efektivitas mudabbir dalam pembinaan

ibadah praktis terhadap mahasantri di Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, sumber data dalam penelitian ini adalah:

21

a) Kemahasantrian Ma’had Al-Jami’ah.

b) Devisi ibadah.

c) Ustadz.

d) Mudabbir.

e) Mahasantri.

f) Arsip/dokumentasi.

g) Peristiwa/kejadian.

D. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling stategis dalam

penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data tanpa

mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data

yang memenuhi standar yang ditetapkan (Sugiyono, 2014: 231). Untuk

mendapatkan data yang dibutuhkan, metode pegumpulan data yang digunakan

dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1) Observasi

Metode observasi atau disebut juga dengan pengamatan merupakan kegiatan

pemuatan perhatian semua objek dengan menggunakan seluruh indra. (Arikunto,

2010: 156).

Observasi dilakukan dengan menggunakan panduan observasi yang

disiapkan untuk memudahkan dan membantu peneliti dalam memperoleh data.

Panduan tersebut dikembangkan dan diperbaharui selama penulis berada dilokasi

penelitian:

Metode observasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

observasi non partisipan, yang mana peneliti tidak melibatkan diri secara langsung

dalam lingkungan penelitian mengenai efektivitas mudabbir dalam membina

ibadah praktis terhadap mahasantri Ma’had Al-Jami’ah yang meliputi:

a) Pembinaan mudabbir dalam meningkatkanibadah praktis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi

22

b) Efektivitas mudabbir dalam pembinaan ibadah prakitis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

c) Kendala mudabbir dalam membina ibadah praktis terhadap Mahasantri

Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

2) Wawancara

Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila penelitian

ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus

diteliti, tetapi apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih

mendalam. Teknik pengumpulan ini mendasarkan diri pada laporan tentang diri

sendiri atau self-report, atau setidak-tidaknya pada pengetahuan dan atau

keyakinan pribadi (Sugiyono, 2014: 231).

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Wawancara itu

dilakukan oleh dua pihak, yaitu: pewawancara (Interviewer) yang mengajukan

pertanyaan dan terwawancara (Interviewee) yang memberikan jawaban atas

pertanyaan itu. Wawancara dapat dilakukan secara terstruktur maupun tidak

terstruktur, dan dapat dilakukan dengan tatap muka maupun lewat telepon.

1. Wawancara terstruktur

Wawancara terstruktur digunakan sebagai teknik pengumpulan data, bila

peneliti atau pengumpul data telah mengetahui dengan pasti informasi apa yang

akan diperoleh. Oleh karena itu dalam wawancara, peneliti telah menyiapkan

instrument penelitian berupa pertanyaan tertulis yang alternative jawabanyapun

sudah disiapkan. Dengan wawancara terstruktur ini setiap responden diberi

pertanyaan yang sama dan peneliti mencatatnya.

2. Wawancara tidak terstruktur

Wawancara tidak terstruktur adalah wawancara yang bebas dimana peneliti

tidak mengunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan

lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang digunakan hanya

berupa garis-garis besar pertanyaan.

23

Disini peneliti mengunakan wawancara tidak terstruktur sebagai instrumen

pelengkap observasi untuk mengumpulkan data dari kemahasantrian Ma’had Al-

Jami’ah, ustadz, mudabbir asrama dan mahasantri di Ma’had Al-Jami’ah seperti:.

a) Pembinaan mudabbir dalam meningkatkan ibadah praktis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi

b) Efektivitas mudabbir dalam pembinaan ibadah prakitis terhadap

Mahasantri Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi.

c) Kendala mudabbir dalam membina ibadah praktis terhadap Mahasantri

Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

3) Dokumentasi

Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel-

variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti,

notulen rapat, lengger, agenda, dan sebagainya (Arikunto, 2010: 274).Dokumen

merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berebntuk tulisan,

gambar, karya-karya monumental dari seseorang dokumen merupakan pelengkap

dari penggunaan metode observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif

(Sugiyono, 2014: 240). Dokumentasi penulis gunakan sebagai instrumen utama

untuk memproleh semua data-data yang berhubungan dengn gambaran umum

ma’had al-jami’ah seperti:

a) Historis dan geografis Ma’had Al-Jami’ah.

b) Struktur organisasi Ma’had Al-Jami’ah.

c) Keadaan dosen, ustad, ustazah dan mahasantri Ma’had Al-Jami’ah.

d) Keadaan sarana dan prasarana Ma’had Al-Jami’ah.

e) Buku peraturan Ma’had Al-Jami’ah.

E. Teknis Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data

yang diproleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi, dengan

cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit,

24

melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan

yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh

diri sendiri maupun orang lain. (Sugiyono, 2014: 244)

Untuk menganalisa berbagai data yang diperoleh, maka dari itu penelitian

menggunakan teknik analisis data sebagai berikut:

1) Analisis Domain

Analisis domain pada umumnya dilakukan untuk memproleh gambaran

yang umum dan menyeluruh tentang situasi sosial yang diteliti atau objek

penelitian. Data diproleh dari grand tour dan minitior question. Hasilnya berupa

gambaran umum tentang obyek yang diteliti, yang sebelumnya belum pernah

diketahui. Dalam analisis ini informasi yang diproleh belum mendalam masih

dipermukaan,namun menemukan domain-domain atau kategori dari situasi sosial

yang diteliti (Sugiono, 2014: 256).

2) Analisis Taksonomi

Setelah peneliti melakukan analisis domain, sehingga ditemukan domain-

domain atau kategori dari situasi sosial tertentu, maka selanjutnya domain yang

dipilih oleh peneliti dan selnjutnya ditetapkan sebagai fokus penelitian, perlu

diperdalam lagi melalui pengumpulan data lapangan. Pengumpulan data dilakukan

secara terus menerus melalui pengamatan, wawancara mendalam dan

dokumentasi sehingga data yang terkumpul menjadi banyak. Oleh karena itu pada

tahap ini diperlukan analisis lagi yang disebut dengan analisis taksonomi

(Sugiono, 2014: 261)

3) Analisis Komponensial

Pada analisis komponensial, yang dicari untuk diorganisasikan dalam

domain bukanlah keserupaan dalam domain, tetapi justru yang memiliki

perbedaan atau yng kontras. Data ini dicari melalui observasi, wawancara dan

dokumentasi yang terseleksi. Dengan teknik pengumpulan data yang bersifat

triangulasi tersebut, sejumlah dimensi yang spesifik dan berbeda pada setiap

elemen akan dapat ditemukan (Sugiono, 2014: 264).

F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data

25

Didalam teknik ini menggunakan tringulasi yaitu teknik pemeriksaan

keabsahan data yang memanfaatkan suatu yang lain diluar data itu untuk

keperluan pengecekan atau sebagai perbandingan terhadap data itu. Triangulasi

sebagai teknik pemeriksaan yang memanfaatkan penggunaan sumber, metode,

penyidik, dan teori (Meolong, 2016: 330).

Triangulasi dengan sumber yakni membandingkan dan mengecek balik

derajat kepercayaan atau informasi yang diproleh melalui waktu dan alat yang

berbeda dalam penelitian kualitatif. Hal ini dapat dicapai dengan:

1) Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara.

2) Membandingkan apayang dikatakan apa yang dikatakan orang didepan

umum dengan apa yang dikatakan secara pribadi.

3) Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian

dengan apa yang dikatakan sepanjang waktu.

4) Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai

pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang berpendidikan

menengah atau tinggi, orang kaya, pemerintahan.

5) Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang

berkaitan (Sugiono, 2014: 273).

Triangulasi dengan metode menurut Moleong adalah: pertama, pengecekan

derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengumpulan

data. Kedua, pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data dengan

metode yang sama. Triangulasi dengan penyidik memanfaatkan peneliti atau

pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan data

atau dengan cara membandingkan hasil pekerjaan seorang analisis dengan analisis

lainnya. Sedangkan, triangulasi dengan teori dapat dilakukan dengan dua cara

yaitu secara induktif dan secara logika (Sugiono, 2014: 141).

Teknik triangulasi jenis penyidik ini ialah dengan jalan memanfaatkan

peneliti atau pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat

kepercayaan data.Pemanfaatan pengamat lainnya membantu mengurangi

26

kemelencengan dalam pengumpulan data. Pada dasarnya penggunaan suatu tim

penelitian dapat direalisasikan dilihat dari segi teknik ini. Cara lain ialah

membandingkan hasil pekerjaan seorang analisis dengan analisis lainnya.

Triangulasi dengan teori, berdasarkan anggapan bahwa fakta tidak dapat

diperiksa derajat kepercayaannya dengan satu atau lebih teori. (Meolong, 2016:

330)

Berdasarkan teknik triangulasi diatas tersebut, maka dimaksud untuk

mengecek kebenaran dan keabsahan data-data yang diperoleh dilapangan tentang

Efektivitas Mudabbir Dalam Membina Ibadah Praktis Terhadap Mahasantri

Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi dari

sumber hasil observasi, wawancara maupun melalui dokumentasi sehingga dapat

dipertanggung jawab keseluruhan data yang diproleh di lapangan dalam penelitian

tersebut.

27

G. Jadwal Penelitian

Untuk memudahkan penelitian dalam melakukan penelitian dilapangan,

maka penulis menyusun agenda secara sistematis yang terlihat pada tabel jadwal

penelitian sebagai:

Tabel III.1

Jadwal Penelitian.

No

Kegiatan

2019 2020

Oktober November Desember Januari Februari

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Pengajuan

Judul

X

2 Pembuatan

Proposal

X

3 Perbaikan

Proposal dan

Seminar

X X

4 Surat Izin

Riset

X X

5 Pengumpulan

Data

X

6 Pengolahan

dan Analisis

Data

X

7 Pembuatan

Laporan

X

8 Bimbingan

dan

Perbaikan

X X

9 Agenda dan

Ujian Skripsi

X

X

10 Perbaikan

dan

Penjilidan

X

X

28

BAB IV

TEMUAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum

1. Historis

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi sebagai perguruan

tinggi agama terbesar di propinsi Jambi diharapkan mampu memberikan layanan

yang bermutu kepada penggunanya, sehingga dapat meningkatkan mutu layanan

pendidikan, peningkatan kualitas lulusan, serta peningkatan kiprah lulusan atau

alumni Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi di tengah-tengah

masyarakat.

Pentingnya pengembangan kualitas Ma’had Al-Jami’ah dirasakan karena

selama ini kemampuan bahasa asing bagi mahasiswa Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi belum menunjukkan hasil yang menggembirakan,

salah satu faktornya adalah karena pengelolaan bahasa asing belum dilakukan secara

maksimal. Dengan melihat kondisi obyektif inilah yang menjadi keprihatinan semua

pihak, khususnya umat Islam. Oleh karena itu, pimpinan Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yang saat itu menjabat sebagai rektor adalah Bapak

Prof. Dr. H. Mukhtar, M.Pd bertekat untuk mengupayakan secara optimal

mengembalikan citra bahwa propinsi Jambi merupakan salah satu sentral pencetak

kader-kader ulama.

Upaya ke arah itu telah dirumuskan melalui beberapa langkah strategis, di

antaranya dengan membentuk suatu lembaga dengan program kekhususan yang

bersifat kurikuler, yaitu Program Ma’had Al-Jami’ah yang dimulai sejak tahun

akademik 2008/2009. (Dokumentasi,Ma’had Al-Jami’ah tahun 2020).

Untuk mewujudkan layanan tersebut, maka upaya pengembalian pencitraan

lembaga, pendidikan yang tertua dan sangat monumental, peningkatan moralitas dan

akhlak bangsa, pembinaan dasar yang kuat terhadap agama, bahasa Arab dan bahasa

Inggris, teknologi dan budaya, serta peningkatan daya saing Perguruan Tinggi

29

menuju kompetisi sumber daya manusia, kelembagaan, maka Universitas Islam

Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi haruslah didukung oleh tersedianya lembaga

studi sebagai pendukung terciptanya mutu pendidikan yang unggul dan dapat menjadi

pelopor pendidikan.

Dalam mewujudkan keinginan dimaksud, maka salah satu lembaga studi yang

dianggap relevan dan dapat meningkatkan mutu pendidikan adalah dengan

mendirikan Ma’had Al-jami’ah di lingkungan Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi, lembaga Ma’had Al-Jami’ah ini diharapkan dapat berperan

efektif dalam meningkatkan mutu pendidikan melalui peningkatan kompetensi

kemampuan berbahasa asing (Arab dan Inggris). Dan pendalaman kompetensi basic

agama bagi mahasiswa yang melanjutkan pendidikan di Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. (Dokumentasi, Ma’had Al-Jami’ah tahun 2020).

Adapun yang menjadi dasar hukum pelaksanaan Ma’had Al-Jami’ah ini adalah :

1. Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003

2. Undang-undang Nomor 14 tentang Guru dan Dosen.

3. Peraturan Pemerintah Nomor 19 tentang Standar Nasional Pendidikan

4. Peraturan Pemerintah Nomor 60 Tahun 1999 tentang Pendidikan Tinggi

5. Surat Keputusan (SK) Menteri Agama Republik Indonesia tentang Statuta

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. (Dokumentasi,

Ma’had Al-Jami’ah tahun 2020).

Yang menjadi alasan dibentuknya Program Ma’had Al-Jami’ah Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi antara lain:

Pertama, menjawab tuntutan lokal dan tantangan global. Disadari bahwa pada

awal dekade delapan puluhan telah tumbuh dan berkembang lembaga pendidikan

agama tingkat menengah atas seperti Madrasah Aliyah Negeri atau Swasta dan

Pondok Pesantren dengan berbagai coraknya, ”Tradisional dan Modern”. Namun

keberadaan kedua model lembaga pendidikan tersebut dengan berbagai perubahan

materi yang diajarkan berdampak pada kelulusan yang keilmuannya tidak mendalam.

Berbeda dengan lembaga yang pernah diperankan oleh lembaga-lembaga pendidikan

30

sejenis pada masa sebelumnya. Kendala itu berimplikasi terhadap semakin langkanya

figur ulama yang memenuhi kualifikasi sebagai panutan umat, sekaligus sebagai

tokoh terkemuka di bidang agama, khususnya untuk wilayah propinsi Jambi.

Di sisi lain, lembaga-lembaga pendidikan umum maupun agama memang

mampu mencetak sarjana-sarjana muslim yang mahir dan menguasai ilmu

pengetahuan kontemporer maupun teknologi modern, namun tidak didukung dengan

ilmu-ilmu keislaman yang mendasar dan memadai, sehingga tidak mampu membuat

keselarasan dan keseimbangan antara tuntutan kemajuan zaman dan prinsip ajaran

agama. Konsekuensinya, gagasan, pemikiran dan solusi yang mereka tawarkan dalam

pemecahan berbagai permasalahan umat tidak mempunyai pijakan yang kuat dari

kaidah-kaidah keagamaan.

Dalam kompleksitas inilah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi merasa terpanggil dan ikut bertanggung jawab untuk menemukan solusi yang

tepat bagi pemecahan masalah dimaksud dengan mencetak kader–kader yang

memiliki basis ilmu–ilmu keagamaan tradisional dan menguasai ilmu pengetahuan

kontemporer secara seimbang.

Untuk itu Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi akan

melakukan pendekatan-pendekatan yang bersifat multi disipliner agar melahirkan

ulama-ulama yang intelek profesional atau intelek profesional yang ulama.

Selain berkiprah di bidang pendidikan tinggi, Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi juga tidak terlepas dari tantangan globalisasi yang ditandai

dengan semakin kompleksnya masalah kehidupan umat dewasa ini dan munculnya

tantangan kehidupan masa depan. Tantangan dimaksud telah meniscayakan

Universitas Islam Negeri Sulthan untuk eksis dan memerankan diri sebagai salah satu

lembaga Pendidikan Tinggi Agama Islam yang mampu berdiri sejajar dengan

lembaga Pendidikan Tinggi lainnya dalam mewujudkan cita-cita bangsa Indonesia

sebagai pusat peradaban Islam.

Hal itu mungkin saja dapat dicapai dengan meningkatkan kualitas program

pengajaran di Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, juga dengan

31

melakukan kerja sama dalam berbagai kegiatan akademik dan non akademik dengan

beberapa lembaga pendidikan tinggi lainnya, baik yang berskala nasional maupun

internasional.

Sejalan dengan tuntutan era globalisasi yang ditandai dengan semakin tingginya

kompetisi dalam berbagai lapangan kehidupan, penguasaan ilmu pengetahuan dan

keterampilan mutlak diperlukan. Dalam keikutsertaan kompetisi dimaksud, semua

pihak selain dituntut untuk menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi mutakhir, juga

dituntut untuk memiliki pengetahuan keagamaan yang mendalam, sehingga

melahirkan para generasi yang memiliki moralitas yang handal, mempunyai etos

kerja yang tinggi dan bekerja secara profesional.

Dalam hal ini Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi akan

berbuat semaksimal mungkin untuk memenuhi tuntutan lokal dan menjawab

tantangan global dengan meningkatkan kualitas ilmu-ilmu keagamaan, juga dengan

membekali ilmu pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan di era modernisasi

seperti ilmu pengetahuan manajemen, ekonomi, politik, hukum, komputer dan

keterampilan berbahasa asing, khususnya bahasa Arab dan bahasa Inggris.

Kedua, bahasa Arab dan bahasa Inggris sebagai sumber keilmuan. Penguasaan

bahasaArab dan bahasa Inggris bagi mahasiswa sebuah perguruan tinggi merupakan

prasyarat mutlak dalam pengkajian ilmu-ilmu keislaman maupun umum. Terkait

dengan hal itu, sebagian besar mahasiswa yang masuk ke Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi berasal dari tamatan Madrasah Aliyah Negeri/Swasta

dan Pondok Pesantren maupun sekolah umum yang pada umumnya kualifikasi

kemampuan mereka di bidang bahasa Arab maupun bahasa Inggris belum memadai

dan kurang menggembirakan, hal ini berimplikasi pada rendahnya kemampuan

mereka dalam mempelajari dan menguasai ilmu-ilmu keislaman maupun umum dari

sumber-sumber asalnya secara langsung dalam menyelesaikan jenjang pendidikan S1

di Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. (Wawancara Dengan

Libra Khusayni Selaku Kemahasantrian, 2020)

32

Fenomena ini pada dasarnya sudah terdeteksi dari awal penerimaan mahasiswa,

di mana sebagian besar calon mahasiswa mengalami kesulitan dalam menjawab ujian

bahasa Arab dan bahasa Inggris. Dengan demikian, dalam pengembangan Universitas

Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi ke depan, hal ini dianggap sebagai

persoalan yang krusial yang memerlukan perhatian dan penanganan khusus sebagai

daya peningkatan mutu pengajaran secara umum.

Berdasarkan kedua tuntutan di atas, juga dengan melihat banyaknya gedung

kampus Telanai yang kosong dapat dijadikan asrama sementara yang dapat

menampung kurang lebih 1000 orang mahasiswa baru, maka pada tanggal 1

September 2007 terbentuklah kepengurusan Program Ma’had Al-Jami’ah melalui

surat keputusan rektor Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

nomor: IN/12/R/SK/HM.01/2257. Dengan demikian Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi memandang bahwa pendirian Ma’had Al-Jami’ah

dirasakan sangat urgen untuk merealisasikan semua program kerjanya secara integral

dan sistematis sejalan dengan visi dan misi Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi. (Dokumentasi, Ma’had Al-Jami’ah tahun 2020)

2. Visi, Misi, dan Tujuan Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

1. Visi

Visi Ma’had Al-jami’ah adalah terciptanya sentral pemantapan iman dan taqwa

sebagai wadah terbentuknya intelektual yang dinamis, kreatif dan inovatif.

2. Misi

a. Mengantarkan mahasiswa agar memiliki kemantapan aqidah, akhlak mulia,

keluasan ilmu dan keterampilan social.

b. Memberikan keterampilan berbahasa Arab dan Inggris.

c. Memperdalam Al-Qur’an dan Hadits dengan baik dan benar.

3. Tujuan

a. Terwujudnya suasana yang kondusif bagi kegiatan keagamaan

33

b. Terciptanya suasana yang kondusif bagi pengembangan kepribadian yang

memiliki kemantapan iman dan takwa, keagungan akhlak, dan kedalaman

ilmu pengetahuan.

c. Terbentuknya bi’ah lughawiyah dan language environment (lingkungan

berbahasa Arab dan Inggris).

d. Terwujudnyasarana dan prasaranaserta suasana yang kondusif bagi

pengembangan minat dan bakat.

e. Terciptanya pola pengelolaan yang efektif dalam membaca, memahami dan

menghafal Al-Qur’an. (Dokumentasi, Ma’had Al-Jami’ah tahun 2020)

3. Lokasi Ma’had Al-jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi

Ma’had Al Jamiah adalah suatu lembaga pendidikan yang dikelola oleh sebuah

lembaga perguruan tinggi Islam yang ada di provinsi Jambi. Ma’had Al-jamiah

terletak di kawasan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi yaitu

Mahasantri putra berada di kampus Simpang Sungai Duren sedangkan Mahasantri

putri di kawasan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi kampus

Telanaipura.

34

4. Pengelola Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulhan Thaha

Saifuddin Jambi

A. Struktur Ma’had Al-Jami’ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi Tahun 2019-2020 Struktur Organisasi

(Dokumentasi, Ma’had Al-Jami’ah tahun 2020)

DEVISI KEMAHASANTRIAN

LIBRA KHUSYAINI, S.IP

DEVISI AKADEMIK

H. ZULFADLI, LC

DEVISI TAHFIZ

SITI PATIMAH, LC

REKTOR

PROF. DR. H. SU’AIDI. MA. P.hD

ppPPh.D

MUDIR

DRS.LAHMUDIN, M.Ag

SEKRETARIS

H.ABU MANSHUR M ,LC,M.HI

BENDAHARA

NUR HASANAH,S.SY

STAF SEKRETARIS

ROHANA, S.PD.I

STAF KEMAHASANTRI AN

SHELVI ANNISA Nst, S.PD.I

STAF AKADEMIK

HENDRA M.PD.I

STAF TAHFIZ

ARDIANSAH S.HUM

STAF AKADEMIK

KHOLIKUL ROZIK, LC

DEVISI IBADAH

H.BAKRI HUSEIN, LC

DEVISI UMUM

M. KAILANI M.Ud

STAF UMUM

ANDES SAPUTRA SE.SY

DEVISI IT

SHINTAWATI, M.Pd.I

35

B. Unsur Organisasi Ma’had Al-Jami’ah beserta tugasnya

Mengacu pada Surat Keputusan rektor No:in.08/R/SK/KP.07.6/2256/2013,

tentang pengurus Ma’had Al-Jami'ah Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha

Saifuddin Jambi, maka struktur Ma’had terdiri dari: (Dokumentasi, Ma’had Al-

Jami’ah tahun 2020).

1) Pelindung, adalah Rektor Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi yang bertugas menetapkan garis-garis besar pengelolaan Ma’had

sehingga Ma’had menjadi bagian yang integral dari sistem akademik institut.

2) Pembina, adalah para wakil Rektor (WR) yang bertindak sebagai supervisor

dan evaluator terhadap kinerja pengurus Ma’had secara keseluruhan.

3) Mudir/Direktur Ma’had, adalah yang secara spesifik dipandang sebagai

orang yang memiliki kompetensi keilmuan keagamaan dan

mendedikasikannya terhadap peserta didik, serta mempunyai kompetensi

dalam manajemen kepengurusan, yang ditunjuk langsung oleh Rektor sebagai

kepala pusat Ma’had Al-Jami’ah, kemudian ditetapkan dalam surat Keputusan

rektor (SK Rektor), yang bertugas sebagai :

a. Penanggung jawab atas segala penyelenggaraan program dan pengelolaan

di Ma’had Al-Jami’ah,

b. pengambil kebijakan atas segala kepentingan Ma’had berdasarkan hasil

rapat pimpinan (RAPIM).

c. Mengadakan evaluasi kinerja pengurus dan menegur bagi yang tidak

melaksanakan tugas pokok dengan baik dan yang tidak absen bila mana

perlu.

4) Sekretaris/Staf Bidang Administrasi (ketatausahaan), memiliki fungsi

membantu mudir dalam penyelenggaraan program Ma’had dan melaksanakan

fungsi manajerial terutama dalam bidang administrasi, yang tertuang dalam

tugas-tugas pokok sebagai berikut:

a. Membantu Direktur dalam mengondisikan program kerja tiap bidang

36

b. Mencatat dan mengarsipkan surat keluar dan surat masuk

c. Mengumpulkan dan mengarsipkan data base pengurus Ma’had dan tenaga

dosen.

d. Menyelenggarakan rapat pimpinan sesuai arahan direktur Ma’had bilamana

perlu yang dihadiri oleh direktur/kepala pusat, sekretaris, staf, staf bidang,

musyrif, pengurus asrama yang dipandang perlu.

e. Mengatur penjadwalan rapat koordinasi, rapat pimpinan, evaluasi dan rapat

umum minimal tiap semester sekali, dengan berkoordinasi bersama

direktur.

f. Mengatur penjadwalan dan memimpin rapat umum bersama staf dan staf

bidang.

g. Mengevaluasi program kerja tiap bidang bersama pimpinan sekurang-

kurangnya sekali dalam semester.

5) Staf pengelola keuangan (Bendahara) adalah penanggungjawab atas

jalannya sirkulasi keuangan Ma’had Al-Jami’ah yang memiliki fungsi

membantu mudir dalam pelaksanaan dan pengelolaan keuangan, maka diatur

dalam tugas-tugas pokok sebagai berikut:

a. Menyiapkan pengajuan Rancangan anggaran belanja (RAB) Ma’had al-

Jami’ah dalam setahun bersama pimpinan

b. Bekerja sama dengan semua bendahara dalam lingkungan Ma’had dan

Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi bilamana

diperlukan

c. Berkoordinasi dengan bagian pengelola keuangan Universitas Islam Negeri

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

d. Membuat laporan sirkulasi keuangan kepada pimpinan Ma’had bilamana

diperlukan.

e. Membuat laporan tutup buku tiap akhir tahun akademik

37

6) Staf bidang kemahasantrian berfungsi sebagai penanggung jawab terhadap

pendataan dan perkembangan mahasantri, terhadap pembinaan mentalitas,

kepemimpinan dan keorganisasian, untuk itu maka tugas pokoknya:

a. Memberikan motivasi dan bimbingan berorganisasi dan berkreasi dalam

upaya menggali dan mengembangkan potensi mahasantri dalam

mengekspresikan jiwa seni,olah raga dan minat bakat lainnya.

b. Bekerja sama dengan Musyrif, pengurus asrama (mudabbir) dalam

memberikan bimbingan kedisiplinan

c. Membuat diagram perkembangan jumlah mahasantri perbulan dan

sekurang-kurangnya data awal dan akhir semester

d. Membuat catatan penilaian kepribadian mahasantri setiap akhir semester,

bekerja sama dengan Musyrif dan pengurus asrama

e. Membuat diagram fluktuasi pelanggaran berat mahasantri tiap satu

semester.

f. Memberikan motivasi dan evaluasi, terhadap kinerja dan tanggung jawab

musyrif dan pengurus asrama minimal sebulan sekali

g. Mengkoordinir proses rekrutment pengurus asrama (Mudabbir) sebelum

akhir periode kepengurusan lama

h. Memastikan pelaksanaan musyawarah kerja (MUKER) tahunan La-

PASMA dan pergantian pengurus

i. Bekerjasama dengan bagian akademik dalam menyelenggarakan Usbu’

Ta’aruf bagi mahasantri baru

j. Memastikan disiplin dan aktivitas asrama berjalan dengan baik

k. Mengkoordinir perizinan keluar dan masuk mahasantri

l. Menentukan masa awal dan akhir liburan mahasantri sesuai dengan

kalender akademik.

m. bekerja sama dengan bidang lain.

7) Staf bidang Akademik adalah penanggung jawab atas hal-hal yang

berkenaan dengan aktivitas akademik dan mempunyai tugas sebagai berikut:

38

a. Memastikan pendataan dan pengarsipan mahasantri tiap tahun akademik

dan memastikannya melalui data base

b. Penanggung jawab atas penyiapan sistem pendidikan dan pengajaran baik

konsep maupun teknis operasionalnya.

c. Menyusun Kalender akademik tahunan

d. Menyiapkan materi pengajaran bahasa Arab, Inggris dan

mendistribusikannya

e. Mengembangkan materi bahasa dengan referensi kitab-kitab yang

berbahasa Arab maupun Inggris sekurangnya sekali dalam setahun

f. Mengadakan kompetisi bidang bahasa (Arab/ Inggris) antar kelas sekurang-

kurangnya sekali dalam semester

g. Menyelenggarakan Placement Test dalam masa Usbu’ Ta’aruf mahasantri

baru

h. Mengevaluasi dan apresiasi pembelajaran dan prestasi mahasantri tiap

akhir periode dalam acara takrim al-Najihin.

i. Menegakkan kedisiplinan mahasiswa dan dosen dalam proses belajar

mengajar serta memberikan sanksi akademik bagi mahasantri yang

melanggar

j. Melakukan koordinasi kerja wali kelas, team teaching dosen dalam

memberikan bimbingan kepada mahasiswa di dalam pembelajaran

k. Menyelenggarakan ujian tahapan atau evaluasi, mulai dari menentukan

Minggu tenang sampai masa liburan.

l. bekerja sama dengan bidang lain

8) Staf bidang Tahfidz adalah penanggungjawab atas pengelolaan Al-Qur’an

dan tahfiz mahasantri Ma’had Al-Jami’ah dan sertifikasi tahfiz Juz ‘Amma

mahasiswa strata satu dan pasca sarjana, untuk itu maka tugas pokoknya:

a. Menyusun program tahfidz mahasantri dalam tiap semester

b. Menyediakan buku tahfidz dan pembimbing tahfiz

39

c. Mengkoordinir proses sertifikasi tahfidz juz 'Amma mahasiswa pasca

sarjana dan mahasiswa semester atas Universitas Islam Negeri Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi

d. Menyelenggarakan pengembangan kompetensi mahasiswa dalam metode

pembelajaran Al-Qur’an

e. Menyelenggarakan kompetisi berkala musabaqah hifdzil Qur’an sekurang-

kurangnya sekali dalam satu semester

f. Menyelenggarakan evaluasi hafalan mahasantri tiap akhir semester

g. Memotivasi mahasantri untuk menghafal al-Qur’an dan menyangsi bagi

yang tidak menghafal sesuai yang telah ditetapkan.

h. Mengontrol pengabsenan tasmi’ dan merekapnya tiap ujung minggu untuk

tambahan nilai ujian akhir semester.

i. Membina mahasantri yang kurang mampu membaca al-Qur’an secara lebih

komprehensif

j. Menyelenggarakan peringatan Hari Besar Islam

k. Bekerja sama dengan bidang lain.

9) Staf bidang Ibadah adalah penanggungjawab atas penanaman nilai-nilai

spiritual serta penciptaan tradisi ibadah bagi semua unsur di Ma’had. dengan

tugas pokok:

a. Menyusun jadwal PAMI (pengajian maghrib dan isya) mahasantri Ma’had

Al-Jami’ah

b. Memotivasi mahasantri dalam pelaksanaan ibadah ritual serta shalat-shalat

dan puasa sunnah

c. Membina para calon imam shalat fardhu maupun khatib dan bilal tarawih

dan Jum’at

d. Menyelenggarakan praktek penyelenggaraan mayit (Tajhizul Mayyit)

sekurang-kurangnya sekali setiap periode / semester

e. Mengkoordinir peringatan Hari Besar Islam (PHBI)

f. Bekerja sama dengan bidang lain

40

10) Staf bidang Multimedia (IT) penanggungjawab terhadap hal-hal yang

berkenaan dengan teknologi dan multimedia dalam lingkungan Ma’had al-

Jami’ah. Adapun tugas pokoknya yaitu:

a. Meng-updatewebsite secara berkala dan continue

b. Mengelola dan mengusahakan berjalannya warnet dan rental komputer bagi

mahasantri

c. Pembina dan Pencetak kader-kader dalam bidang IT Ma’had Al-Jami’ah

d. Mengadakan pelatihan/ pengenalan IT minimal sekali dalam satu semester

e. Menjaga, memelihara sarana dan prasarana komputer Ma’had Al-Jami’ah

f. Berusaha membuka link-link networking internal maupun eksternal

kampus Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

g. Mengusahakan penyediaan peralatan Audio dan laboratorium bahasa

khusus Ma’had Al-Jami’ah

h. Mengadakan kursus pengenalan software dan hardware bagi mahasantri

secara berkala dan kontinu.

i. Bekerja sama dengan pengelola PUSKOM dalam hal yang berkenaan

dengan IT (Information Technology)

j. Mengatur waktu pemakaian warnet dan aktifasi hot spot di kalangan

mahasantri

11) Staf bidang umum adalah sebagai penanggung jawab atas sarana dan

prasarana Ma’had Al-Jami’ah. Adapun tugas pokoknya yaitu:

a. Memastikan kelengkapan sarana pembelajaran kelas Ma’had al-Jami’ah

b. Memastikan kelengkapan dan menjaga inventaris Ma’had al-Jami’ah

c. Mendata dan mencatat inventaris Ma’had Al- Jami’ah serta menjaga dan

merawatnya.