DAURU AS SYABAB (hal 56)

Sinopsis

Dauru as syababu fi hamili risalatil Islam (peranan pemuda di dalam membawa risalah

Islam) menjelaskan beberapa potensi yang dimiliki pemuda (pelajar) sehingga dengan potensi

yang dimiliki pemuda dapat dikembangkan melalui pembekalan seperti tarbiyah. Potensi pemuda

ini dapat digerakkan hingga mencapai objektif yang dikehendaki.

Peranan pemuda dirasakan penting karena pemuda mempunyai beberapa potensi

misalnya bathul himmah fi at tasaaulat (membangkitkan himmah di dalam menimbulkan

persoalan), naqlul ajyaal (memindahkan generasi), istibdaalul ajyal (menukar generasi), tajdid

maknawiyah al ummah (memperbaharui maknawi ummat) dan anasir ishlah (unsur perubah).

Tazawwud (membekalkan) pemuda agar potensinya berkembang melalui at tarbiyah al

fitriah, al hikmah wal ilmu dan pembentukan as syakhsiyah al qiyadiyah al jundiyah. Dengan

keadaan demikian maka (ter)wujud pemuda-pemuda yang bergerak (at taharuk).

Hasiyah

1. Dauru as syababu fi hamili risalati Islam

Syarah

o Risalah Islam atau apapun bentuk mesej perubahan hanya dapat dilaksanakan oleh para

pemuda. Sepanjang perjalanan sejarah manusia dari nabi Adam As hingga kepada Nabi SAW

dan diteruskan hingga hari ini membuktikan bahwa perubahan-perubahan senantiasa dipelopori

oleh pemuda. Pemuda yang potensial di masa sekarang ini adalah mereka yang berkumpul

sebagai pelajar/mahasiswa.

o Selain perjuangan Islam juga perjuangan lainnya dimotori oleh pemuda atau pelajar.

Banyak contoh revolusi-revolusi di sebagian besar negara hingga jatuhnya Presiden Soeharto di

Indonesia adalah realita (bukti) nyata peranan pelajar (pemuda). Pelajar dengan potensi yang

dimilikinya menjadi sesuatu yang ditakuti oleh pihak penguasa zalim. Dakwah Islam oleh Nabi

SAW juga dipelopori oleh pemuda seperti Ali bin Abi Thalib, Mushab bin Umair, Usamah bin

Zaid dan sebagainya.

o Pemuda dalam konteks saat ini adalah para pelajar di sekolah dan di PT. Mereka adalah

pemuda yang strategik. Selain itu pemuda boleh juga bukan pelajar yang berumur 15 tahun

hingga dewasa umur 45 tahun. Walaupun demikian pelajar merupakan nyawa gerakan pemuda

dan masyarakat.

o Kehadiran pemuda atau pelajar sangat dialu-alukan bagi menyongsong suatu perubahan

dan pembaharuan. Aksi reformasi di segala bidang juga mesej pemuda dalam membawa

masyarakat madani. Perubahan yang dibawa oleh pemuda ini tidak mungkin dapat dibawa oleh

orang tua ataupun anak-anak. Potensi pemuda yang dimiliki oleh pemuda dan pelajar dapat

membawa kepada kejayaan.

o Beberapa potensi pemuda yang dapat berperan mengadakan perubahan adalah bathul

himmah fi at tasaulat (membangkitkan himmah dalam menimbulkan persoalan), naqlul ajyaal

(memindahkan generasi), istibdaalul ajyal (menukar generasi), tajdid maknawiyah al ummah

(memperbaharui maknawi ummat) dan ansir ishlah (unsur perubah).

2. Bathul himmah fi at tasaaulat (membangkitkan himmah dalam menimbulkan

persoalan)

o Nabi Ibrahim AS, Nabi Musa AS, Nabi Isa AS dan nabi-nabi lainnya yang masih pemuda

seringkali memberikan persoalan dan kritik kepada apa saja yang berlaku di sekitarnya. Para

pemuda kerap menimbulkan pertanyaan terhadap perkara-perkara yang tidak betul, tidak benar

dan tidak adil. Keadaan yang tidak sesuai ini biasanya dijadikan sebagai suatu tempat kritikan

atau persoalan pemuda. Potensi membangkitkan suatu persoalan ini adalah ciri pertama kenapa

pemuda ini dapat melakukan perubahan.

o Pemuda tidak akan senang dengan sesuatu yang sudah dicapainya. Pemuda juga tidak

dapat tenang melihat ketidakadilan. Bagaimana juga peranan pemuda ini sangat penting, lebih

khususnya dalam membentuk budaya dan arus perdana di kampus dan di masyarakat.

o Persoalan yang menghujat ini dapat menggerakkan pemuda dan juga dapat menjatuhkan

kerajaan yang zolim. Persoalan perlu selalu dimunculkan sehingga dapat menjadikan sesuatu

yang tidak baik diusahakan perbaikannya.

Dalil

o 21:52 ; Ketika ia berkata kepada bapaknya dan kaumnya: “Apakah hakikatnya patung-

patung ini yang kamu sungguh-sungguh memujanya?”

o 21:67 ; “Jijik perasaanku terhadap kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah! Maka

mengapa kamu tidak mau menggunakan akal fikiran kamu?”

o 26:69-70 ; Dan bacakanlah pula kepada mereka perihal Nabi Ibrahim. Ketika ia berkata

kepada bapaknya dan kaumnya: “Apa yang kamu sembah?”

o 10:83-84 ; Maka tidaklah ada yang beriman kepada Nabi Musa melainkan sebilangan

kecil dari keturunan kaumnya, itupun dalam keadaan takut kepada Fir’aun dan ketua-ketua kaum

mereka menyiksa mereka; karena sesungguhnya Fir’aun merajalela di muka bumi, dan

sebenarnya ia dari orang-orang yang melampaui batas. Dan Nabi Musa berkata (kepada

kaumnya):”Wahai kaumku! Kalau kamu sungguh-sungguh beriman kepada Allah, maka

hendaklah kamu berserah diri kepada-Nya, jika kamu benar-benar orang Islam “.

3. Naqlul ajyaal (generasi penerus)

o Generasi tua atau generasi pemegang kepimpinan di dalam kerajaan, dakwah atau

masyarakat tentunya akan semakin tua dan mungkin mati. Keadaan demikian perlu ada generasi

penerus yang menggantikan peranan pemimpin sebelumnya. Keadaan ini adalah suatu yang

logis. Siapakah penggantinya maka jawabannya adalah pemuda atau pelajar yang potensial.

Kepemimpinan, kerajaan dan sebagainya perlu dilanjutkan ke generasi berikutnya.

o Generasi ibu bapak perlu digantikan oleh generasi anaknya, begitupun seterusnya diganti

kepada cucunya. Di tengah masyarakat dan organisasipun berlaku demikian, yaitu perubahan

pimpinan kepada generasi seterusnya yang masih pemuda atau pelajar.

Dalil

o 52:21 ; Dan orang-orang yang beriman yang bibawa oleh Zuriat keturunannya dalam

keadaan beriman, Kami hubungkan (himpunkan) Zuriat keturunannya itu dengan mereka (di

dalam surga); dan Kami (dengan itu) tidak mengurangi sedikitpun dari pahala amal-amal

mereka; tiap-tiap manusia terikat dengan amal yang dikerjakannya.

o 25:74 ; Dan juga mereka (yang diridhoi Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan

berkata:”Wahai Tuhan kami, berilah kami dari isteri-isteri dan Zuriat keturunan kami; (generasi

pengganti) perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam bagi

orang-orang yang bertaqwa.

4. Istibdaalul ajyal (generasi pengganti)

Syarah

o Memindahkan generasi berarti menggantikan pemimpin sebelumnya dengan meneruskan

semua program-program yang telah dirancang sebelumnya. Manakala menukar generasi

disebabkan generasi berikutnya tidak baik atau kurang berjaya sehingga diperlukan penukaran

generasi kepada generasi yang baru. Allah SWT menyebutkan bahwa orang yang tidak beriman

ini akan digantikan oleh orang yang beriman, begitu juga yang terjadi di negara atau kerajaan,

dimana raja atau PM/presiden tidak berbuat adil, jujr dan amanah maka kepemimpinan

sebelumnya perlu diganti oleh yang baru.

Dalil

o 5:54 ; Wahai orang-orang yang beriman! Barang siapa diantara kamu yang murtad dari

agamamu, maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah sayang kepada mereka dan

mereka sayang kepada Allah; bersifat lemah lembut terhadap orang beriman dan tegas terhadap

orang-orang kafir, mereka berjihad di jalan Allah, dan mereka tidak takut terhadap celaan orang-

orang yang suka mencela. Yang demikian itu ialah karunia dari Allah kepada siapa saja yang

dikehendaki-Nya; sesungguhnya Allah maha luas karunian-Nya lagi maha mengetahui.

o 47:38 ; (Ingatlah), kamu adalah orang yang bertabiat demikian- kamu diseru supaya

membelanjakan sedikit dari harta kamu di jalan Allah, maka ada diantara kamu yang berlaku

bakhil, padahal siapa yang bakhil maka sesungguhnya ia hanya bakhil kepada dirinya sendiri.

Dan (ingatlah) Allah Maha kaya , sedang kamu semua orang-orang miskin. Dan jika kamu

berpaling (dari beriman, bertawa, dan bersedekah) Ia akan menggantikan kamu dengan kaum

yang lain;setelah itu mereka tidak akan seperti kamu.

5. Tajdid maknawiyah al ummah (memperbaharui maknawi ummat)

Syarah

o Siapakah yang dapat bergerak untuk memperbaharui maknawiyah ummah. Jawabannya

adalah pemuda atau pelajar. Pemuda dengan potensi yang dimiliki, semangat yang berkobar-

kobar, jasad yang kuat, pemikiran yang cerdas dapat memperbaharui maknawiyah ummat. Usaha

pembaharuan ini adalah dengan memberikan dakwah, tarbiyah dan jihad. Usaha-usaha pemuda

demikian dapat memperbaharui maknawiyah ummat.

o Orang tua tidak akan mungkin dapat melaksanakan peranan ini begitu juga para anak-

anak tidak dapat berperanan secara efektif. Hanya pemuda yang dapat menjalankan peranan

perubahan ini.

Dalil

o 2:246 ; Tidakkah engkau ketahui (wahai Muhammad), tentang (kisah) ketua-ketua dari

Bani Israil sesudah (wafatnya) Nabi Musa, ketika mereka berkata kepada seorang Nabi

mereka:”Lantiklah seorang raja untuk kamu, supaya kami boleh berperang (bersama-sama

dengannya) di jalan Allah” Nabi mereka menjawab:”Tidakkah harus, jika kamu kelak

diwajibkan berperang, kamu tidak akan berperang?,” Mereka berkata:”Mengapa kami tidak akan

berperang di jalan Allah, sedang kami telah diusir dari kampung halamankami, dan dari anak-

anak kami?” Maka apabila perang itu diwajibkan atas mereka, mereka membelakangkan

kewajiban itu, kecuali sebagian kecil dari mereka. Dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui akan

orang-orang yang zolim.

o 2:247 ; Dan Nabi mereka berkata kepada mereka:”Sesungguhnya Allah telah melantik

Talut menjadi raja bagi kamu. Mereka menjawab:”Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah

kami sedang kami lebih berhak dengan kekuasaan itu daripadanya, dan ia tidak diberi keluasan

harta kekayaan?” Nabi mereka berkata:”Sesungguhnya Allah telah memilihnya (Talut) menjadi

raja kamu, dan telah mengaruniakannya kelebihan ilmu pengetahuan dan kekuatan fisik”. Dan

(ingatlah), Allah juga yang memberikan kekuasaan kepada siapa yang dikehendakiNya; dan

Allah Maha Luas (rahmat-Nya dan karunia-Nya), lagi Maha Mengetahui.

6. Anasir al islah (unsur perubah)

Syarah

o Pemuda dengan potensi yang dimilikinya juga mempunyai unsur perubah. Unsur perubah

ketidakadilan, kejahiliyahan, kesesatan, kemusyrikan dan sebagainya dapat dirubah oleh pemuda

ini. Pemuda dengan unsur perubahnya dapat efektif menjalankan peranan secara baik.

o Di zaman nabi yang merubah jahiliyah kepada islamiyah, kemusyrikan kepada tauhid,

kebatilan kepada al-haq, dan perubahan dari sekuler ke Islam, hanya dilakukan oleh para

pemuda.

o Unsur perubah yang paling potensial adalah pemuda yang sadar, berpengetahuan,

berfikroh dan berpotensi. Mereka yang mempunyai ciri seperti ini adalah mereka yang belajar

dan menuntut ilmu.

Dalil

o 18:13-14 ; Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) perihal mereka dengan benar,

sesungguhnya mereka itu orang-orang muda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan kami

tambahi mereka dengan petunjuk. Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan

keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: “Tuhan kami ialah Tuhan

yang menciptakan langit dan bumi; kami sekali-kali tidak akan menyembah Tuhan yang lain

daripadanya; jika kami menyembah yang lainnya maka kami mengakui sesuatu yang jauh dari

kebenaran.”

7. Tazawwud

Syarah

o Potensi-potensi pemuda demikian seperti yang disebutkan sebelumnya, maka pemuda

mempunyai potensi yang baik. Agar potensi pemuda ini muncul secara berkesan dan dapat

berpengaruh maka pemuda perlu diberikan tarbiyah fitriah, hikmah dan ilmu serta membentuk

syaksiah Islamiyah qiyadiyah dan jundiyah.

o Tanpa pembekalan maka potensi pemuda yang berharga akan menghilang. Pembekalan

yang baik adalah pembekalan yang mengikuti kaedah dan minhaj dari Allah dan Rasul-Nya.

8. At tarbiyah al fitriyah

Syarah

o Tarbiyah fitriyah adalah tarbiyah yang merujuk kepada fitrah manusia. Tarbiyah fitriyah

juga istilah lainnya dari tarbiyah islamiyah, karena Islam juga dapat disebut fitrah. Fitrah

manusia sangat sesuai dengan fitrah Islam. Pemberian fitrah Islam kepada pemuda akan diterima

secara ikhlas dan dapat diamalkan oleh pemuda dengan baik. Penerimaan tarbiyah fitriyah ini

terjejas apabila di dalam hatinya ada noda atau kotoran maksiyat yang menutup fitrahnya.

o Tarbiyah fitriah yang diberikan kepada pemuda adalah usaha untuk membangun potensi

pemuda dan juga memelihara potensi tersebut. Tarbiyah fitriyah dengan membaca Al-Qur’an,

beribadah, beramal sholeh dan memelihara alam adalah bagian dari aktiviti tarbiyah fitriyah.

o Contoh tarbiyah fitriyah adalah memberikan sesuatu yang diperlukan oleh pemuda.

Dengan cara ini pemuda dipenuhi keperluannya dan juga mereka dapat mengembangkan dirinya.

Keperluan belajar, keperluan persaudaraan dan keperluan dauroh, keperluan ingin bebas tidak

terikat, keperluan ingin tahu, keperluan dinamik dan aktif merupakan ciri keperluan pada masa

pemuda. Cara yang fitrah dan Islam dapat secara efektif membangun potensi pemuda.

Dalil

o 28: 7 - 12 ; Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:”Susukanlah dia; dalam pada itu, jika

engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Fir’aun), maka (letakkanlah dia di

dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut; dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan

berduka cita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan

melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami. Setelah itu dia dipungut oleh orang-

orang Fir’aun; kesudahannya dia akan menjadi musuh dan menyebabkan dukacita bagi mereka;

sesungguhnya Fir’aun dan Haman serta orang-orangnya adalah golongan yang bersalah. Dan

(ketika melihat kanak-kanak itu) berkatalah isteri Fir’aun:”(Semoga ia menjadi) cahaya mata

bagiku dan bagimu; janganlah kamu membunuhnya; mudah-mudahan ia berguna kepada kita,

atau kita jadikan dia anak”. Padahal mereka tidak menyadari (kesudahannya). Dan

(sepeninggalnya) menjadilah hati ibu Musa kosong; sesungguhnya ia nyaris menyatakan perihal

anaknya dengan berterus terang jika tidaklah Kami kuatkan hatinya (dengan persaan sabar dan

tentram), supaya tetaplah ia dari orang-orang yang percaya (akan janji Allah). Dan berkatalah ia

kepada kakak Musa:”Pergilah cari kabar beritanya”. (Maka pergilah ia) lalu dilihatnya dari jauh

sedang orang ramai tidak menyadarinya. Dan Kami jadikan dia dari mulutnya enggan menyusu

kepada perempuan-perempuan yang hendak menyusukannya; (melihat hal itu), kakaknya

berkata:”Maukah aku tunjukkan kamu kepada penduduk sebuah rumah yang dapat

memeliharanya untuk kamu, serta mereka tulus ikhlas kepadanya?”

o 5:114 ; Isa binti Maryam (berdoa kepada Allah) berkata:”Ya Allah, Tuhan kami!

Turunkanlah kepada kami satu hidangan dari langit, untuk menjadi hari raya bagi kami, yaitu

bagi kami yang ada di hari ini dan bagi orang-orang kami yang datang kemudian, dan sebagai

satu tanda (mukjizat) dari-Mu (yang menunjukkan kebesaran dan kekuasaan-Mu); dan

karuniakanlah rezeki kepada kami, karena Engkau sebaik-baik Pemberi rezeki.”

9. Al hikmah wal ilmu

Syarah

o Selain tarbiyah fitriah diberikan kepada pemuda, juga diberi ilmu dan kebijaksanaan

sehingga kesadaran dan motivasi untuk bergerak dikalangan pemuda muncul. Orang dewasa dan

tua yang mempunyai banyak pengalaman dan ilmu, serta telah merasakan asam manisnya

kehidupan perlu memberikan kepada pemuda suatu kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan.

Hikmah biasanya didapati oleh orang tua dan dewasa. Orang tua dengan pengalaman dan

hidupnya yang sudah lama dapat memberikan hikmah kepada pemuda yang belum banyak

pengalaman.

o Ilmu pun biasanya didapati oleh orang dewasa dan tua, maka juga diperlukan

memberikan ilmu dan pelajaran kepada pemuda. Bekal yang demikian dapat meningkatkan

potensi pemuda.

Dalil

o 28:14 ; Dan ketika Musa sampai ke peringkat umurnya yang cukup kekuatannya dan

sempurna. Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan; dan demikian Kami

membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.

o 12:22 ; Dan ketika Yusuf sampai ke peringkat umurnya yang sempurna kekuatannya,

Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan; dan demikianlah Kami membalas

orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.

10. As syakhsiyah al qiyadiyah al jundiyah

Syarah

o Kepada pemuda juga diperlukan bekal pribadi yang mempunyai sifat qiyadah dan

jundiyah. Pemuda diharapkan mempunyai sifat sebagai pemuda yang siap memimpin dan siap

dipimpin. Pemimpin yang ikhlas dan jundiyah yang taat adalah sifat yang juga perlu ditanamkan

kepada jiwa pemuda. Sehingga dengan cara ini pergantian, penukaran dan pemindahan generasi

dari orang tua kepada pemuda dapat terlaksanan dengan baik.

o Kepribadian yang mempunyai sifat qiyadiyah dan jundi akan memperlancar perjalanan

dakwah amal jama’i.

Dalil

o 12:55 ; Yusuf berkata:”Jadikanlah aku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir);

sesunggunya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara

mentadbirkannya”.

o 28:26 ; Salah seorang diantara wanita yang berdua itu berkata:”Wahai ayah, ambilah dia

menjadi orang upahan (menggembala kambing kita), sesungguhnya sebaik-baik orang yang ayah

ambil bekerja ialah orang yang kuat, lagi amanah”.

o 9:128 ; Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu

sendiri (yaitu Nabi Muhammad SAW), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang

kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan)

ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.

o 8:45-47 ; Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan pasukan

(musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah serta ingatla Allah

(dengan do’a) banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan). Dan taatlah

kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak niscaya kamu

menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan sabarlah (menghadapi segala kesukaran

dengan cekal hati); sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar. Dan janganlah kamu

seperti orang-orang yang keluar dari negerinya dengan berlagak sombong dan menunjuk-nunjuk

(kekuatan mereka) kepada orang ramai (karena minta dipuji), serta mereka menghalangi manusia

dari jalan Allah dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka kerjakan.

11. At taharuk

Syarah

o Potensi yang dimiliki pemuda kemudian dikembangkan dengan diberikan beberapa

pembekalan seperti tarbiyah kemudian melalui pembekalan ini akan menghasilkan pemuda yang

bergerak, dinamis dan aktif. Pemuda yang aktif akan menghasilkan banyak hal, sedangkan

pemuda yang tidak aktif maka akan menghancurkan dirinya sendiri. Oleh sebab itu pemuda yang

bergerak adalah pemuda yang mendapatkan tarbiyah bagi pengembangan dirinya.

Dalil

o 3:169 ; Dan jangan sekali-kali kamu menyangka orang-orang yang terbunuh (yang gugur

Syahid) pada jalan Allah itu mati, (mereka tidak mati) bahkan mereka hidup (secara istimewa) di

sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki.

o 2:154 ; Dan janganlah kamu mengatakan (bahwa) siapa yang terbunuh dalam perjuangan

membela agama Allah itu: orang-orang mati; bahkan mereka itu hidup (secara istimewa), tetapi

kamu tidak dapat menyadarinya.

M.10. IQOMATUDDIEN (3 BAHAN)

Objektif:

o Memahami fase-fase perjuangan Rosulullah dalam menegakkan dienullah beserta unsur-

unsur cirinya

o Memahami hubungan kondisi masyarakat sekarang dengan bentuk marhalah

iqomatuddien tersebut

o Dapat mengetengahkan contoh-contoh siroh dan kehidupan salafus sholeh dalam setiap

unsur ciri iqomatuddin

Sinopsis

Iqomatuddien (menegakkan dien) adalah perintah dari Allah SWT selain kita

menyampaikan dakwah (risalatuddakwah). Kebanyakan umat Islam sekarang ini lebih

mementingkan diri sendiri yaitu mereka merasa cukup apabila telah beribadah dan amal sholeh

yang berkaitan dengan fardu saja, tetapi mereka tidak berusaha untuk dakwah. Sedangkan

mereka yang berdakwah pun tidak sempurna berdakwah, mereka hanya hanya menyebarkan

Islam di masjid tetapi tidak berusaha untuk menegakkan dien itu sendiri. Kehadiran dakwah

dalam kehidupan mereka sebagai sesuatu yang asing dan aneh.

Disebagian da’i yang berdakwah nampak tidak menunjukkan hasil yang dapat

dibanggakan. Masalah ini mungkin juga disebabkan oleh dakwah yang tidak mengikuti

bagaimana nabi SAW berdakwah. Satu-satunya rujukan dan model dakwah agar berkesan dan

berjaya adalah dakwah yang mengikuti model nabi SAW secara minhaj, sedangkan wasail

dakwah dan uslub perlu mempertimbangkan keadaan semasa dan tempat dimana dakwah

dijalankan.

Dakwah nabi SAW dalam menegakkan dien (mendaulat syariat) dibagi dalam dua

marhalah (marhalah taksis dan marhalah tamkin) dan diselingi dengan satu noktah yaitu hijrah.

Pendekatan-pendekatan marhalah taksis dapat dijadikan sebagai minhaj dan contoh ketika

dakwah Islam belum lagi kuat dan kukuh. Ketika Islam belum tegak dan masih dalam proses

pembinaan dan pengembangan maka marhalah taksis ini dapat dijadikan sebagai rujukan.

Beberapa minhaj dalam marhalah taksis adalah menyebarkan prinsip Islam dan mengajarkan

Islam, membina pribadi Islam dan da’i, membina jama’ah, merahasiakan tanzim, menghindarkan

dari berbagai benturan, menghindarkan dari penggunaan senjata, sabar atas cobaan dan

gangguan, mencari potensi kekuatan bagi jama’ah, mencari basis tempat yang boleh melindungi.

Pada noktah hijrah (titik perpindahan) di zaman nabi ada yang bersifat maknawiyah

berarti perpindahan yang bersifat maknawiyah seperti dari jahiliyah kepada Islam, dari kafif

berubah kepada istiqomah, dari maksiyat berubah kepada taat, dari haram berubah kepada halal,

dari sendiri berubah menjadi berjamaah Islamiyah. Hijrah maknawiyah ini harus dilakukan oleh

setiap muslim tanpa terkecuali, karena hijrah maknawiyah adalah suatu ciri perubahan seorang

bukan muslim menjadi muslim dan seorang jahiliyah kepada Nurul Islam dan usaha perpindahan

ke arah yang lebih baik. Namun demikian hijrah maknawiyah tidak mesti dilakukan oleh setiap

muslim, hal ini sangat bergantung kepada keadaan yang berlaku di tempat. Hijrah maknawiyah

berarti berpindah secara tempat dengan tujuan, 1; mencari perlindungan sementara, dan 2; untuk

menyediakan basis masyarakat dan basis tempat.

Di zaman Nabi ada sebagian masyarakat yang tidak hijrah ke Madinah tetapi menyusun

kekuatan di Mekkah seperti Abbas (paman Nabi). Mereka yang berhijrah juga dilihat dari

kepentingannya misalnya sebagai tempat perlindungan bagi yang dikejar-kejar sedangkan

potensinya masih diperlukan oleh dakwah dan harokah, keadaan individu demikian diperlukan

hijrah seperti hijrah ke Habasyah yaitu kelompok Ja’far. Bagi individu lainnya yang

menyediakan basis masyarakat baru perlu hijrah seperti Mushab bin Umair. Namun demikian

bentuk hijrah keluar tempat ini adalah uslub bagaimana Nabi SAW akan menegakkan Islam, oleh

karena itu keadaan saat ini dapat mencari uslub lainnya yang penting secara minhaj adalah

tegaknya kalimat Allah dan berjalannya syarat.

Pada marhalah tamkin di Madinah terbentuklah basis masyarakat, basis fasilitas, wujud

kekuatan yang mampu untuk melindungi, terdapat tanzim daulah dan wujud dakwah yang

sempurna dengan menjadikan Islam sebagai warna kehidupan manusia.

Hasiyah

1. Iqomatuddien

Syarah

o Alah SWT telah memerintahkan kepada manusia untuk beribadah, beramal saleh,

berdakwah, berjihad dan menegakkan dien/daulah. Perintah ini hanya sebahagian manusia sahaja

yang mengamalkan ada yang tidak beribadah, ada yang beribadah tetapi tidak berjihad, ada yang

berjihad tetapi tidak ke arah tegaknya dien, ada yang ingin menegakkan dien tetapi tidak

mengikuti minhaj yang dibawa Nabi.

o Tegaknya dien di bumi adalah pandangan dan pendapat ulama secara jumhur (tidak ada

yang menyangkal). Hanya bagaimana caranya maka kita memerlukan kematanngan pandangan

melihat keadaan, suasana tempat yang kemudan menghasilkan uslub. Walaupun demikian uslub

ini pun mesti merujuk kepada bagaimana Nabi SAW membentuk dien. Islam tidak menekankan

kepada nama daulah atau siapa yang akan memegang tetapi yang penting adalah tegaknya

syariat.

o Merujuk kepada marhalah-marhalah yang dilalui Nabi dalam menegakkan dien terdapat

beberapa minhaj yang perlu diikuti sedangkan uslub yang dibawa nabi dapat dirubah dan

disesuaikan dengan keadaan kita. Hijrah maknawiyah mungkin tidak diperlukan oleh sebagian

tempat sedangkan marhalah taksis dan tamkin adalah sesuatu yang perlu kita capai. Marhalah

taksis lebih kepada persiapan individu dan masyarakat dengan pendekatan tarbiyah kepada ahli

dan dakwah kepada masyarakat umum. Pembinaan jamaah dan ukhuwah ditingkatkan agar dapat

menjalankan segala aktifitas dakwah secara berkesan. Untuk memperlancar proses persiapan ini

maka kita perlu sabar dan mengalah untuk sementara. Kemudian persiapan yang matang sebagai

hasil marhalah taksisi ini akan dibawa kepada marhalah tamkin sebagai suatu marhalah yang

memposisikan individu tadi kepada masyarakat dan berperanan di dalam menjalankan syariat.

Proses hijrah maknawiyah adalah suatu keharusan tetapi hijrah maknawiyah bergantung

keperluan. Mungkin suatu tempat menegakkan dien ini melalui pilihan raya atau demokrasi atau

cara jihad angkat senjata dan sebagainya. Hijrah lebih kepada uslub Nabi yang pada masa itu

sangat ditekan dan banyaknya penyiksaan. Uslub boleh dijalankan atau tidak dijalankan

sedangkan minhaj semestinya diikuti. Peranan situasi, keadaan, tempat, peristiwa, kondisi, sikap

masyarakat dan sebagainya adalah pertimbangan penting di dalam menjalankan usaha

menegakkan dien ini.

o Minhaj yang penting ketika akan menegakkan dien adalah ketika masyaraka mengenal

kita dan menerima kita sehingga cadangan dan misi visi kita diterima dan kemudian dibelanya.

Ketika pembelaan dan penerimaan inilah maka Islam akan dapat tegak, apakah melalui pilihan

raya atau yang lainnya. Yang terpenting adalah penerimaan masyarakat ini kita perlu untuk

memposisikan diri kita dengan keahlian yang kita miliki dan ketokohan kita.

Dalil

o 42:13-15; Allah telah menerangkan kepada kamu- di antara perkara-perkara agama yang

Ia tetapkan hukumnya - apa yang telah diperintahkan-Nya kepada Nabi Nuh, dan yang telah

Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan juga telah Kami perintahkan

kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, yaiatu:”Tegakkanlah dien dan janganlah

kamu berpecah belah atau berselisihan tentangnya”. Berat bagi orang-orang musyrik (untuk

menerima agama tauhid) yang engkau seru kepada mereka. Allah memilih siapa yang

dikehendaki-Nya untuk menerima agama tauhid itu, dan memberi hidayah petunjuk kepada

agama-Nya itu bagi siapa ang kembali kepada-Nya (dengan taat). Dan umat tiap-tiap Rasul tidak

berpecah belah dan berselisihan (dalam menjalankan agama Allah) melainkan setelah sampai

kepada mereka ajaran-ajaran yang memberi mereka pengetahuan (apa yang diperintah dan

dilarang); (perselisihan yang demikian) semata-mata karena hasad dengki sesama sendiri. Dan

kalaulah tidak karena telah terdahulu kalimah ketetapan dari Tuhanmu (untuk menangguhkan

hukuman) hingga ke suatu masa yang tertentu, tentulah dijatuhkan hukuman azab dengan serta

merta kepada mereka. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberikan Allah mewarisi Kitab

agama kemudian daripada mereka, berada dalam keadaan syak yang menggelisahkan terhadap

Kitab itu. Oleh karena yang demikian itu, maka serulah (mereka-wahai Muhammad-kepada

beragama dengan betul), serta tetap teguhlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka;

sebaliknya katakanlah: “Aku beriman kepada segala Kitab yang diturunkan oleh Allah, dan aku

diperintahkan supaya berlaku adil diantara kamu. Allah jualah Tuhan kami dan Tuhan kamu.

Bagi kami amal kami dan bagi kamu amal kamu. Tidaklah patut ada pertengkaran antara kami

dengan kamu (karena kebenaran telah jelas). Allah akan menghimpunkan kita bersama(pada hari

kiamat), dan kepada-Nyalah tempat kembali semuanya”.

o 24:55 ; Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan

kamu (wahai umat Muhammad) bahwa ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang

memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang sebelum

mereka:khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan agama

mereka (Islam) yang telah diridhoi-Nya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi

mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus

beribadah kepada-Ku dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan-Ku. Dan

(ingatlah) siapa yang kufur sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang durhaka.

o 48:27 ; Demi sesungguhnya! Allah tetap menyatakan benar Rosul-Nya dalam perkara

mimpi itu dengan kenyataan yang sebenarnya; yaitu sesungguhnya kamu tetap akan memasuki

Masjid Al-Haram insya Allah (pada masa yang ditentukan-Nya)- dalam keadaan aman

(menyempurnakan ibadah umroh kamu) dengan mencukur kepala kamu, dan kalau (tidak pun)

menggunting sedikit rambutnya, serta kamu tidak merasa takut (akan penghianatan musuh

sehingga kamu keluar kembali). (Allah menangguhkan berlakunya kenyataan itu) karena Ia

mengetahui (adanya faedah dalam penangguhan itu) yang kamu tidak mengetahuinya; maka Ia

menyediakan sebelum (terlaksananya mimpi) itu, satu kemengan yang dekat (masa berlakunya).

2. Marhalah taksis

Syarah

o Muhammad SAW yang pada masa dilantik sebagai rosul, berada ditengah kehidupan

jahiliyah. Pada masa itu Nabi SAW tidak lagi mempunyai pengikut dan juga belum tahu apa

yang mesti dilakukan. Namun demikian dengan bimbingan Allah SWT melalui turunnya wahyu

Nabi SAW berdakwah mengikuti minhaj robbani.

o Perintah pertama yang diterima Nabi adalah untuk menyebarkan prinsip Islam dan

mengajarkan Islam. Dari sinilah masyarakat jahiliyah mengenal bahwa Nabi Muhammad SAW

adalah Nabi dan Rosul. Penyebaran dakwah yang terbuka menarik masyarakat untuk mengetahui

sehingga ada yang ikut dan ada yang tidak ikut. Pilihan individu dari usaha dakwah terbuka ini

adalah pribadi-pribadi yang akan dibina. Keadaan demikian mesti diikuti oleh kita saat ini

dimana kita mesti menggunakan semaksimal mungkin wajihah amal atau platform guna

melaksanakan dakwah terbuka untuk menyebarkan Islam.

o Pribadi yang berminat kepada Islam dari hadirnya mereka didalam dakwah terbuka Nabi

dan juga hasil dari dakwah fardiah maka individu tersebut dibina pribadinya sehingga muncul

pribadi Islam yang juga da’i. Usaha tarbiyah ini adalah usaha untuk membentuk kader dan

pengikut utama yang akan menjalankan segala program dakwah dan jamaah. Pribadi yang dibina

ini akan terus menyokong dan berdakwah untuk memperbanyak pengikut sehingga Islam tegak.

Tarbiyah tidak pernah diam tetapi terus berjalan dalam mengembangkan, membangun dan

memelihara potensi muslim. Tarbiyah Islamiyah yang dikenal pada zaman Nabi adalah

dirumahnya Arqom bin Abi Arqom. Tarbiyah juga dilakukan diberbagai tempat di rumahnya

para sahabat. Pribadi yang ditarbiyah ini akan berubah menjadi Islam.

o Pribadi Islam yang terbentuk oleh tarbiyah dimasukkan kedalam Jamaah Islamiyah.

Membina jamaah Islam adalah satu program utama didalam marhalah taksis ini, karena dengan

pembinaan jamaah maka akan terbentuk dakwah yang muntijah. Pembinaan jamaah dimulai

dengan mengisikan individu tertarbiyah tadi kedalam struktur dan kemudian digerakkan ke

dalam tujuan dakwah itu sendiri. Pribadi tarbiyah senantiasa taat dan ia pun siap sebagai

pemimpin atau pengikut maka mereka akan dapat melaksanakan amal jama’i dengan demikian

pula harokah akan bergerak secara kontinyu. Semangat ketaatan dan semangat dakwah selalu

dimotivasi melalui tarbiyah. tarbiyah sebagai ruh yang dapat memelihara semangat dan dakwah

itu sendiri. Jamaah pun dirancang dengan berbagai keperluan seperti nabi yang sudah merancang

Mus’ab bin Umair berdakwah ke Madinah untuk menyiapkan masyarakat Islam, begitu juga

sahabat Nabi yang hijrah ke Habasyah dan program jamaah lainnya. dengan jamaah maka

kekuatan akan muncul. tanpa jamaah yang kuat dan solid maka Islam tidak akan tegak.

o Jamaah atau tanzim yang demikian perlu dirahasiakan karena apabila diketahui maka

mereka pasti akan menghancurkan terlebih dahulu. Kekuatan yang belum muncul sedangkan

mereka sudah mengetahui apa yang kaan kita kerjakan yaitu untuk berhadapan dengan mereka

maka pada saat yang sama mereka akan menghancurkan terlebih dahulu sebelum besar dan kuat.

Merahasiakan tanzim adalah minhaj sebelum tegaknya syariat secara zohir. Kekuatan yang ada

didalam tanzim akan mudah dihancurkan apabila kita diketahuinya. Mereka pihak Yahudi

dengan zionisnya ataupun Amerika dan eropa mempunyai rancangan yang besar, setiap

rancangan mereka disembunyikan dan tidak mungkin dijabarkan. Umat Islam di zaman Nabi pun

bergerak dakwah secara terbuka tetapi tanzim tetap dirahasiakan.

o Di dalam melaksanakan program dakwah, jamaah dan ahli jamaah perlu menghindarkan

dari berbagai benturan atau pertembungaan. Nabi SAW berdiam diri ketika di Mekkah sedang

sholat dan fihak kafir meletakkan kotoran di atas pundaknya, siksaan kepada para sahabat juga

dibiarkan oleh Nabi, memasuki Ka’bah yang penuh dengan berhala pun tidak mengganggu

sedikitpun berhala tersebut. Provokasi pada masa itu dielakkan oleh Nabi, karena akan

menghabiskan energi dan juga akan mengganggu tumpuan dakwah di dalam membentuk kader

dan mencapai masyarakat madani. Benturan perlu dielakkan walaupun kita nampak mengalah

begitupun dengan persilihan dicegah sehingga tidak habis tenaga dan pikiran untuk hal-hal yang

tidak berguna.

o Selain menghindarkan dari benturan juga kita mesti menghindarkan dari penggunaan

senjata. Perkara ini akan menghancurkan kita sendiri, apalagi kita belum kuat.

o Sunnah dakwah adalah fitnah dan cobaan oleh itu kita mesti menyiapkan juga kesabaran.

Sabar atas cobaan dan gangguan pihak kafir yang hendak menghantam kita. Di zaman sekarang

pun sangat banyak fitnah dan cobaan sama ada bersifat duniawi/material atau fitnah pekerjaan.

Berbagai macam fitnah dan cobaan akan mengganggu kita sehingga usaha menghadapinya perlu

dilakukan yaitu dengan sabar.

o Berdakwah, melaksanakan tarbiyah adalah usaha untuk mencari potensi kekuatan bagi

jamaah. Individu yang berpotensi kita kumpulkan atau kita bina sehingga muncul hasil berupa

individu yang baik dan dapat menyumbang tenaganya ke dalam jamaah. Potensi ini sudah

dididik dan dibina kemudian disalurkan kepada pos yang sesuai, dengan cara ini potensi ini

diarahkan kepada matlamat untuk menegakkan dien. Semua poensi yang dikembangkan ini mesti

diikat dengan tarbiyah dan jamaah memberikan arahan kepada pelaksanaan misi dan visi jamaah.

o Potensi yang ada diarahkan kepada mencari basis tempat yang boleh melindungi. Pada

zaman Nabi, Madinah sebagai alternatif setelah dibandingkan dengan berbagai tempat pada masa

itu seperti Habasyah dan sebagainya. Tempat ini tidak lah mesti memalui pindah, karena di

zaman sekarang ini yang terpenting adalah bagaimana potensi jamaah ini mendapatkan

penerimaan dari umat dan masyarakat Islam sesuai dengan kepakaran, potensi dan ketokohan

indivu tersebut. Penerimaan individu jamaah atau orang yang dikendalikan oleh jamaah dari

masyarakat ini merupakan suatu bukti atas penerimaan tempat itu kepada Islam.

Dalil

o Lihat sirah nabawiyah selama Nabi SAW dan para sahabat di Mekkah 3. Hijrah

Syarah

o Hijrah itu sendiri merupakan uslub yang perlu dipertimbangkan sehingga kita dapat

menjayakan tegaknya dien. Hijrah atau titik perubahan dan perpindahan ini mempunyai makna

makaniyah dan maknawiyah. Melalui proses tarbiyah yang sudah dimulai di masa taksis

diharapkan pribadi ini melaksanakan hijrah dari segi maknawiyah yaitu perubahan dari jahiliyah

kepada Islam, dari kafir berubah kepada iman, dari syirik berubah kepada tauhid, dari batil

berubah kepada hak, dari nifak berubah kepada istikomah, dari maksiyat berubah kepada taat,

dari haram berubah kepada halal, dari bersendirian berubah kepada jamaah Islamiyah.

o Manakala perpindahan makaniyah sangat bergantung kepada keperluan keadaan dan

objektif. Makaniyah berarti berpindah secara tempat dibagi kepada dua yang pertama untuk

mencari perlindungan sementara dan untuk menyediakan basis masyarakat dan basis tempat.

Pada zaman nabi terdapat sahabat yang tidak pindah ke Madinah, ada yang pindah ke tempat lain

untuk mencari perlindungian dan ada juga ke Madinah sebagai pembentukan asas masyarakat

madani.

Dalil

o Lihat siroh nabawiyah selama Nabi SAW dan para sahabat pergi hijrah.

4. Marhalah tamkin

Syarah

o Marhalah setelah marhalah taksis adalah marhalah tamkin. Walaupun marhalah tamkin

sudah mulai dimasuki tetapi beberapa aktifitas marhalah taksis mesti dilakukan misalnya

menyebarkan prinsip Islam dan mengajarkan Islam, membina pribadi Islam dan da’i, sabar atas

cobaan dan gangguan, dan mencari potensi kekuatan bagi jamaah. Usaha meletakkan individu

jamaah ke dalam posisi yang strategis diaktifkan pada marhalah ini. Sebagai contoh Nabi SAW

di Madinah, meletakkan struktur panglima perang, ahli pedagang, ahli militer, para ulama dan

sebagainya.

o Basis masyarakat yang dijadikan sebagai objek pertama dakwah Islam ketika di Madinah,

misalnya menegakkan masjid dan menjalankan ibadah secara berjamaah. Pada saat ini

membentuk basis masyarakat, selain kita berinteraksi di masjid/surau dan berdakwah tetapi juga

melibatkan diri kita kepada berbagai aktifitas masyarakat yang akan menjadikan kita dikenal

mereka dan dapat menerima kita sehingga secara perlahan akan terbentuk basis masyarakat.

o Selain membentuk bais manusia di masyarakat yang kaan mendukung kita juga perlu

disiapkan bais alam, tempat. Basis ini perlu disediakan untuk melengkapi kerja-kerja individu di

dalam