Daftar Isi

Bab-I Visi Rencana Allah Bagi Rasul-Rasul Dan Penatua-Penatua Pada Gereja Mula-Mula

Bab-II Makna Nama Daud Yang Diabadikan Dengan Kemah

Bab-III Kenyataan Pembentukan Suatu Umat Yang Layak Bagi Nama Tuhan

Bab-IV Tabut Perjanjian Allah

Bab-V Manifestasi Pelayanan Elia Dengan Roh Dan Kuasa Pada Akhir Zaman

BAB I

VISI RENCANA ALLAH BAGI RASUL-RASUL

DAN PENATUA-PENATUA

PADA GEREJA MULA-MULA

( Kisah Rasul 15:4-34 )

Persidangan Ilahi para Rasul dan penatua-penatua pertama kalidari gereja mula-mula di Yerusalem adalah bersidang membahasmasalah-masalah yang timbul didalam jemaat agar mencari jalankeluar yang merupakan petunjuk dari Tuhan untuk mengatasi masalah-masalah itu dalam jemaat-jemaat. Mereka sepekat memutuskanbeberapa hal yang merupakan petunjuk Tuhan dan keputusan RohKudus untuk menyelesaikan masalah-masalah dalam jemaat, dan disamping itu juga ada petunjuk-petunjuk dari Allah yang merekasepakati dan putuskan yang merupakan pedoman dan sasaranpelayanan Rasul-rasul dan penatua-penatua dalam melayani danmemimpin jemaat-jemaat, sehingga jemaat dibawa kepada sasarandan tujuan Tuhan. Sasaran dan tujuan Tuhan adalah membangunkembali Pondok Daud dari reruntuhannya.

Rasul-rasul dan Penatua-penatua pada gereja mula-mula adalahpemimpin-pemimpin Rohani yang bertanggung jawab kepadapembangunan dan pengembangan jemaat-jemaat dalam kenyataanprinsip kehidupan ber-Tubuh Kristus baik dalam tingkat local-lokal dantingkat universal, agar bertumbuh mencapai tujuan akhir rencana Allah,yaitu kesatuan, kesempurnaan Tubuh Kristus dalam kepenuhan Allahsebagai Pengantin Kristus dan Keputraan Anak Laki-laki Allah.

Dalam konteks Kisah Para Rasul 15:14-17 ada pokok-pokokkebenaran yang terungkap didalamnya untuk memperjelas makna danarti pembangunan kembali Pondok Daud dari segala reruntuhannya,yang disampaikan melalui ilham Roh Kudus dalam persidangan itu.

Kebenaran pembangunan kembali Pondok Daud dari segalareruntuhannya yang merupakan inti visi dan rencana Tuhan yangdiilhamkan Roh Kudus dalam persidangan Ilahi Rasul-rasul dan

Penatua-penatua adalah penegasan kembali dari Allah dalam firmanTuhan yang dinubuatkan oleh Nabi Amos (Amos 9:11-12).

Pembangunan kembali Pondok Daud dari segala reruntuhannyamempunyai pengertian, pemahaman dan bentuk nyatanya disamakandengan istilah Tuhan memanggil, memilih dan membentuk suatu umatdari berbagai bangsa bagi namaNya. Jelaslah bagi kita bahwa maksuddan tujuan Allah membangun kembali Pondok Daud dari segalareruntuhannya adalah sama dengan pengertian Allah memilih suatuumat bagi namaNya, supaya Allah datang diam dan tinggal ditengah-tengah umatNya.

Pembangunan kembali Pondok Daud merupakan bahasanubuatan dari Allah kepada nabi-nabi, sedangkan kenyataan sertawujudnya adalah Allah memilih dan membangun suatu umat yanglayak bagi nama Tuhan sendiri yang dipertegaskan kembali oleh ilhamRoh Kudus kepada Rasul-rasul dan Penatua-penatua dalampembangunan jemaat-jemaat.

Bila Tuhan sudah selesai membangun kembali Pondok Daud,maka kita akan melihat suatu gerakan Allah yang besar yangmembawa banyak orang yang tidak mengenal Allah akan mencariTuhan dalam Pondok Daud itu. Sasaran pekerjaan Tuhan yang utamadan merupakan prioritas dalam masa pemulihan Allah kepadaumatNya adalah membangun kembali Pondok daud dari segalakeruntuhannya atau Allah memilih dari antara bangsa-bangsa setiaporang untuk dibangun menjadi suatu umat yang layak bagai namaNya.

Hamba-hamba Tuhan dan umatNya pada akhir zaman ini yangterpanggil melayani Tuhan dalam masa pemilihan Allah dalam gereja-Nya, harus memperhatikan visi dan sasaran yang searah dengan visidan sasaran Allah kepada Rasul-rasul dan penatua-penatua padagereja mula-mula.

Pengertian pembangunan kembali pondok Daud dari reruntuhan-nya mempunyai sisi dan segi kebenaran yang berbeda-beda yangdibukakan oleh Roh Kudus kepada hamba-hambaNya. Kebenaranpembangunan kembali Pondok Daud tidak hanya terfokus pada satusisi kebenaran saja, misalnya pengertian Pondok Daud yang ditekan-kan dalam segi kebenaran pemulihan puji-pujian dan penyembahandan naynyian lagu-lagu baru, penyanyi-penyanyi, pemusikpemusik danpencipta-pencipta lagulagu baru, tetaapi kebenaran pem-bangunankembali Pondok Daud sangat dalam dan luas pengertian dan

kenyataannya yang tertuju pada suatu umat baru yang dibentuk Allahmelalui Roh Kudus dari berbagai bangsa yang layak bagi namaNya,yangsama serupa dan seukuran dengan Tuhan Yesus Kristus, dimanaAllah datang tinggal dan diam ditengah-tengah umatNya sehinggaKemuliaan Allah memenuhi umatNya dan umatNya beribadah kepadaAllah dengan pelayanan korban persembahan pujipujian, penyem-bahan dan nyanyian rohani yang sempurna, ajaib dan mulia.

Bentuk pelayanan kita akhir zaman ini harus sama se-visi denganbentuk pelayanan para Rasul dan Penatua-penatua pada Kisah15:131-3, yaitu pelayanan Rasuli yang merupakan pelayanan jawatanPerjanjian Baru yang penuh dengan kemuliaan Allah (II Kor. 3:1-17).

Bentuk pelayanan ini adalah kesatuan para Rasul dan Penatuadengan kegiatan banyak berhimpun bersama dalam suatu persidanganIlahi untuk merendahkan diri, berdoa dan mencari wajah Tuhan,berdoa dalam suatu persidangan ilahi masuk dalam peperangan rohanimelawan musuh-musuh kegelapan (Ef.6:12). Berperang merobohkanbenteng-benteng / tembok-tembok musuh (II Kor. 10:2-6), dan berse-hati berdoa mencari petunjuk Tuhan dan kehendak Roh Kudus, untukdimusyawarahkan dan disepakati bersama agar menjadi petunjuk-petunjuk, pedoman-pedoman dalam menentukan langkah-langkahlanjut pelayanan pembentukan suatu umat Tuhan yang layak baginama Tuhan. walaupun kegiatan pelayanannya dijalankan denganberbagai macam kegiatan, tetapi sasaran dan hasil yang diwujudkanadalah pembentukan suatu umat yang layak bagi nama Tuhan yangmerupakan realisasi dari nubuatan pembangunan kembali PondokDaud dari segala reruntuhannya.

Pemulihan Pondok Daud

Pembangunan kembali Pondok Daud dalam Kisah Para Rasul15:16, dikatakan bahwa AKU (ALLAH) akan kembali dan membangunkembali Pondok Daud dari segala reruntuhannya.

Inti penekanan dalam pembangunan Pondok Daud adalah suatupekerjaan yang bersifat perbaikan kembali atau pemulihan kembalisecara rohani bentuk asli dari Pondok Daud/Kemah itu baik bentukkemahnya, isi dalam kemahnya, tempat berdirinya kemah yaitu BukitSion yang dipilih Tuhan, system korban dan Imamat yang berlakudalam Kemah Daud dan oknum atau tokoh yang mengerjakan /membangunnya yaitu Daud.

Ada 5 sisi kebenaran dalam Pondok Daud yang harusdiungkapkan agar memperjelas keutuhan rahasia Allah tentangpengertian rohani Pondok Daud.

Kita akan membahas beberapa sisi saja topic utama, yaitu tokohpembangunannya yaitu Daud, dan isi Kemah yaitu Tabut PerjanjianAllah, sedangkan sisi-sisi lain dari Kemah Daud tidak bisa diungkapkanterperinci dalam pelajaran ini.

Daud adalah seorang yang dipilih Tuhan menjadi Raja dan yangdipakai Tuhan untuk membangun kemah itu, sehingga namanyadiabadikan dengan Kemah ini disebut dengan kemah / Pondok Daud.

Tokoh Daud yang membangun Kemah inipun sebagai sebagaiteladan yang dilihat dari segi sifat pribadinya, pilihan Tuhan atas Daud,sikap Daud tiap hari di hadapan Tuhan dan kebenaran-kebenarandalam dirinya serta kesalahan dan kekurangan dalam dirinya sertakepemimpinannya. Semua segi-segi inilah yang kita akan pelajaridalam Alkitab sebagai kebenaran Allah yang Roh Kudus akan bukakansehingga bentuk asli Pondok Daud secara rohani diwujudkan padaakhir zaman ini dalam kehidupan umat Tuhan (Yer. 30:9 ; Maz. 122:1-5; Maz. 78:69-72 ; Wah. 3:7).

Kita sedang hidup pada masa-masa dimana Gereja Tuhan yangdigambarkan sebagai Kemah Daud dalam keadaan roboh, runtuh daribentuk dan system Ilahi dalam kebenaran Firman Tuhan dan RohKudus yang berlaku didalamnya. Gereja hanya bersifat agama sajasehingga kegiatan-kegiatan ibadah, pelayanan hanya bersifat liturgydan peraturan-peraturan organisasi Gereja.

Pola kepemimpinan Gereja dijalankan dengan system birokrasimelalui tokoh-tokoh yang ahli theologia dengan system organisasiyang baku.

Gereja harus merupakan satu kesatuan dan persekutuan orangpercaya yang dihimpunkan Allah menjadi satu keluarga Allah yanghidup dengan rukun bersama dalam kasih Allah. Tetapi saat ini hanyamerupakan organisasi agama Kristen yang terpecah-pecah danberkelompok-kelompok dengan berbeda-beda dengan system doktrin,system dogma, system liturgy, faham pengajaran, system ibadah,system pelayanan, system kepemimpinan dan masih banyakperbedaan-perbedaan lainnya yang terdapat dalam Gereja sehinggamenjadi benteng dan tembok yang memisahkan gereja yang satudengan gereja yang lainnya.

Gereja yang sebenarnya adalah merupakan Kemah Daud yang didalamnya ada Tabut Allah yang penuh kuasa dan kemuliaan Tuhan,harus penuh dengan Roh Kudus, harus berjalan dalam pola ibadahyang hidup yang dipimpin oleh Roh Kudus melalui karunia-karunia RohKudus mengilhami semua orang percaya waktu berhimpun beribadahagar saling melayani, sehingga suasana ibadah terangkat dalamkemuliaan Allah yang agung semarak dan rahasia (I Kor. 14:26-33 ; ITim. 3:15-16).

Gereja harus dipimpin oleh hamba-hamba Tuhan yang diurapidalam 5 jawatan Roh Kudus (Ef. 4:1-13), dalam memimpin gerejasebagai Tubuh Kristus di seluruh dunia dan pimpin oleh system sidangPenatua bagi Jemaat-jemaat local / setempat (I Tim. 4:14 ; I Pet. 5:1-6 ; I Tim. 3:1-7 ; Wahyu 4 dan 5)

Gereja harus merupakan tempat Allah hadir dan diam ditengahumatNya dan menyatakan diri kepada umatNya sehingga kehidupanibadah pelayanan selalu melihat dan mengalami kuasa Allahdinyatakan melalui mujizat-mujizat, keajaiban-keajaiban sehinggadosa-dosa dan kejahatan hilang dan kekafiran-kefasikan, systemagama babel duniawi tidak dapat masuk mencemarkan Gereja dalamkebenaran Roh Kudus dan Firman Tuhan.

Gereja harus hidup, bergerak melayani dengan kuasa kemuliaanAllah seperti Gereja mula-mula pada zaman rasul-rasul. Tiap hariberkembang maju, bertumbuh ke arah Kristus, berbuah-buah dengankebenaran kebajikan. Tiap hari berkembang dan bertumbuh tambahkuat, makin sempurna dengan iman, kesucian sama seperti Kristusdan bertumbuh berkembang biak, yaitu populasi jiwa-jiwa baru (orangkafir) bertambah banyak jumlahnya menjadi orang percaya yangberkembang dari satu desa ke desa lain, dari satu kota ke kota lain,dari kabupaten ke kabupaten lain, dari provinsi ke provinsi lain, darisatu Negara ke Negara lain, dan dari satu pulau ke pulau lain, daribenua ke benua lain sehingga Gereja Tuhan sebagai Tubuh Kristusyang merupakan kerajaan Allah memenuhi sampai ke ujung-ujungbumi seperti air menutupi lautan.

Tetapi semua kebenaran dan kenyataan Allah ini telah runtuh danhilang dari Gereja, ibarat kemah Daud yang telah roboh dan runtuh,bahkan seperti Tabut Perjanjian yang dirampas dibawa oleh orang kafirdari umat Tuhan.

Tetapi gereja adalah milik Tuhan yang ditaruh di atas bumi ini

walaupun telah roboh, runtuh kebenaran-kebenaran dan kenyataanAllah tetapi Allah akan mengasihani, menyayangi dan memulihkan danmembangun kembali prinsip-prinsip kebenarannya melalui Roh Kudusdan Firman Tuhan dalam ibadah, kehidupan, pelayanan, kepemim-pinan Gereja dalam kemuliaan Allah.

Allah akan bertindak dengan tangan kuasaNya untukmembangun Gereja-Nya yaitu orang-orang percayaNya dikumpulkanmenjadi satu dan mengembalikan kebenaran IlahiNya dalamgerejaNya. Allah mengatakan bahwa Dia akan kembali memperhatikandan membangun kembali Pondok Daud. Bukan suatu kekuatanmanusia atau kekuatan dunia ini yang akan membangun tetapi Allahsendiri yang membangunnya (Maz. 102:14,17,18).

Pada saat ini Gereja Tuhan sedang mengalami dua kenyataan.Satu kenyataan adalah Gereja seperti sedang mengalami kemajuan-kemajuan dan pembaharuan-pembaharuan dan peningkatan, tetapikenyataan yang lainnya adalah banyak kesuaman-kesuaman, keme-rosotan-kemerosotan, perpecahan-perpecahan, permusuhan-permu-suhan yang terjadi antara gereja yang satu dengan gereja yang lainnyadan antara hamba Tuhan yang satu dengan hamba Tuhan yang lain.

Kemajuan-kemajuan yang saat ini terjadi di dalamnya adalahkemajuan yang terarah kepada segi-segi kedagingan manusia, segiduniawi dan material belaka dan hanya berlaku temporer saja, kualitaskerohanian Gereja yang penuh Roh Kudus, penuh kuasa ada kesatuanRoh sebagai satu Tubuh Kristus, penuh buah-buah Roh Kudus itubelum nyata, belum mencapai kesatuan iman, kesatuan pengetahuanyang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh dan tingkatpertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan kesempurnaan Kristus.Gereja lebih banyak cendrung kepada hal-hal duniawi sehinggakebenaran-kebenaran Allah dalam Roh Kudus dan Firman Tuhansangat langka sekali dalam system ibadah, system pelayanan bahkanterancam punah karena dalam reruntuhan.

Situasi dan keadaan kemerosotan, kesulitan ini terhampardidepan kita seperti gunung-gunung besar yang sulit diratakan. TetapiAllah akan bertindak memulihkan dan membangun kembali PondokdaudNya yang roboh tepat pada waktu dan masanya yang sudahditentukan oleh Allah (Ef. 1:10) dengan meratakan gunung-gunungkesulitan dan kemerosotan dalam Gereja. Tidak ada sesuatu perkarayang sulit bagi Allah.

Kemah Daud menggambarkan rahasia kesatuan kehidupanibadah dan pelayanan suatu umat Tuhan yang sudah dibentuk masukdalam kemuliaan Allah diruangan Maha Suci tempat surgawidihadapan tahta Allah. Dan Kemah daud yang berisikan TabutPerjanjian Allah juga menggambarkan rahasia tahta Allah dan rahasiaTuhan Yesus yang duduk di sebelah kanan tahta Allah Bapa di surga.Rahasia-rahasia inilah yang selalu dicari dan dipikrkan oleh umatTuhan dalam ibadah-ibadah yang diatur dan dipimpin oleh kebebasanRoh Kudus ( Kol. 3:2-3 ; Ef. 1:19-23).

Dalam beberapa ayat Firman Tuhan yang diuraikan ini kita akanmelihat Tuhan Yesus Kristus duduk disebelah kanan tahta Allah yangbesar (Ef. 1:17,20-23 ; Ibr. 8:1,2 ; Ibr. 10:12-13,21 ; Kisah. 2:32-36 ; IYoh. 2:1,2 ; Ibr. 7:25 ; Rom. 8:34).

Setelah Tuhan Yesus bangkit dan naik ke surga, maka Allah Bapamemuliakan Tuhan Yesus dengan melantik dan mengesahkan Diaduduk disebelah kanan tahta Allah Bapa dengan tugas dan pelayananyang digambarkan sebagai Tabut Perjanjian Allah dalam kemah Daud.

Rahasia-rahasia yang dimiliki dan dikerjakan Tuhan Yesusdisebelah kanan tahta Allah Bapa di Surga adalah :

1. Tuhan Yesus diberi nama di atas segala nama yaitu Yesus KristusTuhan sehingga semua lutut akan bertelut dan semua lidahakanmengaku nama Yesus Kristus Tuhan dalam kehidupanmereka (Fil. 2:9-11 ; II Kor. 4:5 ; Kisah. 2:36 ; Ef. 1:20-21)

2. Tuhan Yesus menerima dan mengutus Roh Kudus dari AllahBapa untuk menyempurnakan pekerjaan Tuhan Yesus dalamgereja (Kisah. 2:33 ; Yoh. 7:39)

3. Tuhan Yesus diberikan kepada jemaat sebagai Kepala TubuhKristus (ef. 4:15-16 ; Kol.1:18 ; Kol. 2:19 ).

4. Tuhan Yesus ditetapkan sebagai Imam Besar menurut peraturanMelkisedek (Ibr. 4:15 ; Ibr. 5:5-6,10 ; Ibr. 6:20 ; Ibr. 7:1-3,15-17 ;Ibr. 8:2 ; Maz. 110:4), memimpin dan melayani ibadah ditempatsurgawi. Imamat Melkisedek adalah suatu system yang memilikidua kedududkan yaitu sebagai Imam Besar dan sebagai Raja,yaitu Imam Besar Allah dan Imam Besar Manusia dan RajaKebenaran/Keadilan bagi Allah dan Raja Damai Sejahtera bagimanusia yang mempunyai kuasa hidup yang tidak berkesudahan

(Ibr.7:15-16).

5. Tuhan Yesus sebagai Anak Domba Allah dengan darahGrafiratNya (Wah. 5:1-14) menjadi pengantara, pendamai danpembela bagi setiap umatNya yang datang beribadah mengham-piri Allah melalui Dia (I Yoh. 2:1,2 ; Ibr. 7:25 ; Rom. 8:34)

6. Tuhan Yesus duduk disebelah kanan Allah Bapa dan segalamusuh-musuhNya ditaruh/ditaklukan dibawah kakiNya (Ef. 1:22 ;Ibr.10:12-13 ; Ibr. 2:8 ; Maz. 110:1 ; I Kor. 15:25-28).

Semua kenyataan kebenaran Allah tentang kemuliaan rahasiaTuhan Yesus disebelah kanan Allah. Dan digambarkan sebagai Tabutyang akan diangkut dan diletakkan pada Kemah Daud. Kemudianrahasia tentang Tuhan Yesus ini akan dinyatakan dalam satu umatTuhan yang ada nama Tuhan yang telah dipilih dan dibentuk padaakhir zaman. Umat Tuhan yang dibentuk sebagai realisasi KemahDaud inilah yang digambarkan sebagai gunung rumah Tuhan yangmegah (Yes. 2:2-3 ; Mik. 4:1-2)

Umat Tuhan sebagai Kemah Daud yang ada Tabut PerjanjianAllah yang memiliki system Imamat rajani karena memasuki kenyataanprinsip-prinsip dalam kehidupan ber-Tubuh Kristus dalam kebenaran-kebenaran Firman Tuhan dan Roh Kudus sebagai peraturan-peraturanAllah yang hidup.

Kenyataan-kenyataan kebenaran peraturan-peraturan Allah yanghidup dalam Imamat Rajani ber-Tubuh Kristus adalah sebagaiberikut :

1. Kita ditebus oleh darah Yesus yang sebagai Imam Besar danRaja sehingga mengangkat kita menjadi imam-imam dan Raja-raja bagi Allah dalam system Imamat Rajani (Wah.1:6 ;Wah.5:10 ; I Pet.2:5-9,10 ; Ibr.2:11-12). Setiap orang percayasebagai anggota Tubuh Kristus mempunyai hak pelayananImamat Rajani yang langsung dihadapan Tuhan.

2. Kita yang banyak telah diisi dan diberi minum oleh satu RohKudus menjadi satu Tubuh Kristus. (I Kor. 12:13)

3. Kita yang banyak oleh satu Roh Kudus telah dibaptis ke dalamTubuh Kristus menjadi satu Tubuh Kristus (I Kor. 12:13 ; Fil. 3:1 ;Kol. 2:12 ; Kol. 3:3-4 ; Gal. 3:27 ; Rom. 6:3-4)

4. Kita adalah satu perhimpunan jemaat dalam kesatuan TubuhKristus dibawah system kepimpinan bersama yang jamak yangdisebut Sidang Penatua (I Tim. 4:14 ; I Pet. 5:1-7 ; Wah. 4)

5. Kita adalah satu Tubuh Kristus dengan banyak anggota / orang(Rom. 12:5)

6. Kita adalah satu Tubuh Kristus banyak karunia dan banyak jenispekerjaan yang berbeda sehingga berfungsi melayani semuaanggota (Rom. 12:4-7 ; Ef. 4:15-16 ; Kol. 2:19)

7. Kita adalah satu perhimpunan Tubuh Kristus satu kota / tempatberhimpun dalam satu meja perjamuan suci dengan satu mejaperpuluhan.

Kenyataan pemulihan Pondok daud adalah pemulihan ibadah,pelayanan, kehidupan umat Tuhan dan masuk rungan Maha Suci,sehingga hadirat Allah, kemuliaan wajah Tuhan bercahaya menerangidengan suasana hening, perhentian, ketenangan yang ajaib memenuhisetiap orang dan setiap orang secara langsung memandang wajahkemuliaan Tuhan (II Kor. 3:17-18) dan berubah dalam kemuliaan itumenjadi sama dengan Kristus. Ibadah dan pelayanan system PondokDaud ini tidak banyak peraturan dan acara-acara yang diatur,disusundan dipimpin oleh manusia ltetapi semua orang tinggal dalam perhen-tian di depan hadirat wajah Allah dan terang kemuliaan Allah dankuasa hidup Allah yang ajaib yang memimpin dan menggerakkansetiap orang untuk ibadah dan pelayanan.

Jadi Allah yang tampil bersinar (Maz. 50:2-3) dan berjalandidepan umatNya seperti di zaman Perjanjian Lama, Allah tampil didepan dengan tabut Perjanjian Allah, sehingga musuh-musuh dikalah-kan, bangsa-bangsa lari, laut / sungai kering sebab Allah di atastabutNya sedang berjalan.

Ibadah dan pelayanan umat Tuhan saat ini seolah-olah / nampak-nya seperti Roh Kudus yang memimpin dengan kegiatan-kegiatan,program-program, ibadah, puji-pujian, nyanyi-nyanyian baru danpenyanyi dan pemusik-pemusik dengan berbagai acara yang hebattetapi penuh dengan peraturan-peraturan manusia yang berliku-likudan tidak membawa kepada hadirat Allah dan kesempurnaan Allah.Kenyataan seperti ini bukanlah bentuk pembangunan kembali PondokDaud. Sebab Pondok daud adalah satu rungan dan orang yang masuklangsung bertemu dengan tabut dan melihat kemuliaan Allah.

Inilah bentuk ibadah dan pelayanan yang langsung dihadirat Allah

dan penuh dengan kehidupan, kuasa dan kemuliaan wajah Tuhanbersinar. Orang-orang berhimpun beribadah dalam peraturan / systemkebebasan Roh langsung terangkat di hadirat Allah memandang wajahAllah, tidak perlu menciptakan banyak acara protocol kebaktian,macam-macam metode / acara puji-pujian yang panjang berputar-putarlalu orang bisa masuk ruangan Maha Suci memandang Allah.

Ibadah dan pelayanan dalam system Pondok Daud yang penuhkemuliaan, tidak perlu diatur,diciptkan oleh akal kepintaran, kekuatandan ekmampuan manusia yang anyawi dengan acara-acara kebaktianyang bersifat liturgy dan tradisi kebaktian, tetapi langsung hadirat Allahdan kemuliaan wajah Tuhan yang mulia yang memenuhi danmemimpin setiap orang.

Ada contoh yang kita lihat dalam ibadah dan pelayanan di kemahMusa yang ada tiga ruangan sebagai perbandingan dengan Kemahdaud yang hanya satu ruangan Maha Suci.

(lihat gambar Tabernakel).

Tiga ruangan dalam kemah Musa menggambarkan tiga tingkatanyang berliku-liku dan banyak peraturan-peraturan dalam ibadah,pelayanan dan kehidupan umat Tuhan untuk Taurat mencapai ruanganMaha Suci.

Berlakunya system ibadah pada Kemah Musa ini ada bersamaandengan berlakunya hukum Taurat, sehingga system ibadah dalamKemah Musa ada di dalam system hukum Taurat karena kedaginganmanusia yang menonjol.

Jadi system ibadah pelayanan Kemah Musa adalah system hokumTaurat yang lemah ( Kel. 25:8 ; Kel. 40).

I. Ruangan halaman ada mezbah korban bakaran dan kolampembasuhan. Imam-imam yang bertugas dalam halaman Kemahyang terbuka atasnya, sehingga langsung diterangi sinarmatahari yang alamiah dan sewaktu-waktu kena hujan, dingindan waktu malam gelap dan tidak terang.

Ini menggambarkan pelayanan dan ibadah yang dipimpinoleh akal kepintaran manusia, acara-acara liturgy yang tersusunoleh akal pikiran manusia yang alami/daging, dengan programpelayanan yang diatur oleh kepintaran manusia yang terdidiksecara Gerejani, sehingga ditetapkan menjadi tradisi Gereja.

Pelayanan tersebut hanya diarahkan kepada manusia demikepentingan dan kepuasan manusia. Hasilnya hanya untuk perto-batan dan pemberesan dosa yang trulang-ulang, tetapi tidaklangsung pada kesempurnaan.

Pelayanan dan ibadah ditingkat ini tidak membawakesempurnaan kehidupan Allah dalam umat Tuhan, hanya mem-bawa kepada kekudusan, kemenangan yang sementara dankembali berbuat dosa lagi, lalu beribadah dalam tempat ini dandibereskan lagi. Kebebasan dan kemenangan yang total akanterjadi apabila maju meningkat lagi dalam ruangan kedua yaituruangan suci dan ruangan ketiga, yaitu ruangan Maha Suci.

Ibadah dan pelayanan dalam halaman diatur dan dipimpinoleh system liturgy, lagu-lagu yang diciptkan dan dikarang olehpikiran manusia, pelayanan Firman yang disampaikan oleh akal,kepintaran dan hikmat manusia saja.

II. Ruangan kedua adalah Ruangan Suci yang ada pelita emas,meja roti pertunjukkan dan mezbah dupa.

Ruangan Suci dan alat-alat di dalamnya menggambarkan ibadahdan pelayanan dan kehidupan umat Tuhan yang dipimpin olehroh Kudus (I Kor. 14:26-40)

Pelita Emas adalah terang Roh Kudus melalui Karunia-karuniaRoh, Buah-buah Roh dan Jawatan-jawatan Roh dalam jemaat.

Meja Roti Pertunjukkan adalah perjamuan suci dan pengajaranFirman Tuhan dari Roh Kudus dalam jemaat.

Mezbah Dupa adalah doa, penyembahan, pergumulan danpenderitaan dari Roh Kudus dalam jemaat.

semua kegiatan ibadah dan pelayanan dipimpin oleh Roh Kudusdan kuasa. Segala kegiatan ibadah dan pelayanan diterangi olehRoh Kudus dan membawa kepada kekudusan dalam Roh Kudus.Dalam tingkatan ini umat Tuhan bertekun dalam doa (MezbahDupa), persekutuan (Pelita), pemecahan roti dan pengajaranRasul-rasul (Meja Roti) Kisah. 2:42

Pelayanan dan ibadah dalam ruangan / tingkat ini tidakmembawa langsung kepada kesempurnaan kehidupan Allah,tetapi terikat dalam peraturan-peraturan Roh Kudus dan FirmanTuhan yang kuasa dan setiap manusia daging mengalami kuasaAllah sebagai kesaksian dalam hidupnya saja, sehingga merekabisa menyaksikan kepada orang lain.

III. Ruangan ketiga adalah ruangan Maha Suci yang ada tabutPerjanjian Allah dan terang kemuliaan Allah. Ini menggambarkansystem ibadah pelayanan dan kehidupan umat Tuhan dalamhadirat Allah yang penuh wajah kemuliaan Allah seperti KemahDaud. Tetapi dalam Kemah Musa bila masuk dalam ruanganMaha Suci tingkat ketiga harus setahun sekali dan hanya ImamBesar saja yang masuk dan melayani. Ini menggambarkanibadah pelayanan yang tradisi yang liturginya diatur oleh manusia/ peraturan Taurat Gereja yang berulang-ulang dan selalu samaacaranya berlaku dalam tiap kali beribadah dan bersifatpermanent, berulang-ulang sama acara liturginya tidak ada hal-hal baru dan rahasia dari Allah nyata dalam ibadah ibadah itusehingga membosankan. Sekali-kali saja dan memerlukan waktuyang lama baru bisa masuk ruangan Maha Suci hadirat Allah,setelah itu kembali kepada peraturan-peraturan ibadah biasa /liturgy. Jadi seolah-olah berputar sebab sifat daging manusia danperaturan manusia. Jadi berbeda sekali dengan Kemah Daudyang setiap saat masuk ruangan Maha Suci, yang ada TabutPerjanjian Allah.

Pengertian rohaninya dari system ibadah pelayanan dalamKemah Musa adalah harus melalui pergumulan-pergumulandaging berliku-liku, makan waktu lama sekali karena hokumtaurat, yaitu peraturan-peraturan kemanusian yang harusdilawan, dikalahkan lalu masuk pada tingkat ibadah pelayanandalam roh Kudus berulang-ulang baru menang, mengalahkankedagingan manusia lalu bisa masuk Ruangan Maha Suci.

System ibadah dan pelayanan ini berat dan melelahkankarena daging kemanusiaan yang pintar ini dipakai dandiandalkan. Tuhan sekarang beralih dari system pelayananibadah Kemah Musa yang penuh peraturan-peraturan, prinsip-prinsip kepintaran manusia daging kepada pemulihan systemibadah pelayanan Kemah Daud yang langsung di hadirat Allahyang penuh wajah kemuliaan Allah di antara satu umat yangdibentuk Allah bagi diriNya.

Pekerjaan Tuhan dalam Gereja saat ini hanya membawakepada hasil-hasil penonjolan kepintaran dan kehebatan manusiapribadi dengan keberhasilannya, penonjolan kelompok-kelompoktertentu, penonjolan organisasi tertentu, penonjolan financial /material yang didapatkan.

Dan semua ini hanya memperkuat kedagingan manusia,sehingga manusia-manusia pintar ini makin menciptakanprogram-program, metode-metode yang merupakan peraturan-peraturan dan membentuk suatu organisasi yang kuat dan besarbagi dirinya. Kenyataan-kenyataan seperti ini adalah tipepelayanan dan ibadah yang mempunyai system sama sepertiKemah Musa yang penuh dengan peraturan-peraturan yangberliku-liku.

System ibadah dan pelayanan seperti yang diuraikan di atastidak pernah menghasilkan kesatuan dan kesempurnaan satuumat yang layak bagi nama Tuhan yang penuh dengankemuliaan Tuhan, justru sebaliknya membawa kepadakelemahan, kebosanan, perpecahan-perpecahan dalam gereja /umat Tuhan.

Daftar Isi

BAB II

MAKNA NAMA DAUD YANG

DIABADIKAN DENGAN KEMAH

(I Sam. 16:17 ; II Sam. 16 ; I Taw. 15)

Pembangunan kembali Pondok Daud dikerjakan oleh orang-orang yang berada dibawah pilihan dan pengaturan Allah sehinggaorang-orang itu mempunyai karakter kehidupan dan pelayanan dankepemimpinan yang meneladani Daud.

Daud adalah seorang tokoh yang mempelopori dan memimpinpembangunan Kemah. Demikianlah juga dalam pembangunan kembaliKemah Daud rohani di akhir zaman, Allah akan memilih danmengangkat dan mengurapi orang-orang yang akan memimpin danmemimpin dan mempelopori pembangunan Kemah.

Kita melihat kehidupan Daud yang telah memiliki beberapa halsebagai prinsip-prinsip penilaian Tuhan sehingga layak dipakai Tuhansebagai pemimpin pembangunan Kemah.

1. Daud dipilih Tuhan (I Sam. 16:1,7)

Orang-orang yang terlibat langsung dalam pembangunankembali Pondok Daud adalah orang-orang yang dipilih oleh Allah.Setiap orang harus betul-betul mengetahui dan mendengar suaraTuhan bahwa Allah memanggil dan memilihnya. Pemilihan Allahatas seseorang merupakan dasar dari panggilan Tuhan.Seseorang yang menjadi hamba Tuhan adalah orang yang betul-betul dipilih Tuhan. Menjadi hamba Tuhan bukan karenamempunyai keinginan atau ambisi pribadi dan hanya terdorongoleh kehendak hatinya sendiri untuk menjadi hamba Tuhan,bukan didorong oleh suara Tuhan yang jelas dalam rohnya.

Ada orang yang menjadi hamba Tuhan karena melihatkehebatan dan keberhasilan hamba-hamba Tuhan lain, adaorang yang juga gagal dalam usaha tertentu lalu membanting stirkehidupan untuk menjadi hamba Tuhan, bahkan ada juga orangyang menganggur tidak mendapat pekerjaan lalu masuk menjadihamba Tuhan bekerja untuk Tuhan. Orang-orang seperti ini

dalam pengalaman karir sebagai hamba Tuhan maka pekerjaTuhan akan dibelokkan pada motif-motif duniawi, material hartawiyang diutamakan. Karena pelayanan tidak berjalan pada visirencana Tuhan tentang hal-hal surgawi, tetapi visi penglihatannyahanya tertuju kepada perkara-perkara dunia yang kelihatan.Orang-orang ini dalam mengerjakan pekerjaan Tuhan bila adakesukaran-kesukaran, kesulitan-kesulitan, tantangan-tantangan,kekurangan financial, maka mereka tidak bisa bertahanmenanggung penderitaan, tetapi lari meninggalkan visi Tuhandengan dalih yang macam-macam, lalu mencari pelayanankepada gereja-gereja lembaga-lembaga Kristen yang menjaminkeperluan jasmani masa depannya.

2. Daud diurapi dengan minyak Roh Kudus dan Roh Kudus terustinggal di atas Daud (I Sam. 16:13 ; II Sam. 2:4 ; 5:3 ).

Orang-orang yang dipilih Tuhan untuk membangun Kemah Daudadalah orang-orang yang diurapi dan dipenuhi dengan kuasa RohKudus. (Kis. 1:8 ; 2:4 ; 6:3 ; Ef. 5:18 ; Kel. 31:3 ; Kej. 41:33, 38,39 ; I Yoh. 2:27 ; Wah. 11:15)

Kalau mengerjakan pekerjaan Tuhan tidak boleh bermodalkankemampuan dan kepintaran manusia saja, tetapi orang yangdipenuhi Roh Kudus dan kuasa, hikmat dan akal budi. Dauddiurapi tiga kali dengan minyak urapan untuk tambahmengkokohkan tugas, panggilan dan kedudukan Daud yangsudah ditetapkan Tuhan.

Pengurapan yang berulang-ulang adalah sifatnya urapanpembaharuan dan peningkatan, kepercayaan Allah yang lebihkuat dan kokoh dalam kedudukan tugas yang dipilih danditetapkan Allah, seperti Daud yang tiga kali diurapi, makademikian juga berlaku bagi orang-orang yang dipilih danditetapkan Allah. Dalam tugas kepemimpinan rohani demiterwujudnya suatu umat Tubuh Kristus, akan mengalamipembaharuan-pembaharuan dalam hadirat Allah, dalam kuasaAllah dan hikmat Allah melalui doa dan penumpangan tangansidang Penatua (I Tim. 4:14). Jadi prinsip Allah bagi orang yangdipilihNya adalah sekali diurapi dengan Roh Kudus, makaselanjutnya aka nada pembaharuan-pembaharuan dalam urapanitu untuk tambah menguatkan dan mengkokohkan kedudukantugas kepemimpinan rohani itu.

3. Daud terbiasa memimpin dan menggembalakan domba 2-3 ekor(I Sam. 17:15, 28-34)

Pekerjaan Daud dalam menggembalakan domba 2-3 ekordipadang belantara merupakan latihan dan persiapan demimembina karakter seorang pemimpin dalam dirinya yang akanmemelopori pekerjaan Tuhan yang besar didepan nanti. Kenya-taan yang dilakukan Daud dengan domba-domba gembalaannyasebagai gambaran bagi kita yang akan dipakai Tuhan untukmembangun Kemah Daud harus melatih diri dan menyiapkan diridemi membina karakter seorang pemimpin malalui suatuhubungan dan persekutuan Roh bersma dalam satu jemaat ber-Tubuh Kristus local dengan system penggembalaan / kepemim-pinan majemuk dalam jemaat. Seorang calon pemimpin rohaniyang berjawatan Roh Kudus dengan visi yang benar dan jelasharus belajar merendahkan diri, menaklukan diri kepada Tuhanmelalui system kepemimpinan jamak dengan segala pengaturan-pengaturan, pengontrolan rohani dalam satu wadah jemaat ber-Tubuh Kristus. Walaupun jemaat tersebut kecil dan jumlahorangnya sedikit, tetapi berjalan dalam prinsip kebenaran RohKudus dan karunia-karunia dengan kenyataan kebersamaan,kesatuan Roh, persekutuan Roh antara satu dengan yang lain,sebagai satu himpunan kecil kawanan domba Allah.

4. Daud selalu memuji Tuhan dengan kecapi sehingga iblis lari (ISam. 16:8,23)

Seorang pemimpin rohani yang mengerjakan pekerjaan Tuhanharus memegang kecapi dan memainkan kecapi mempunyaikesamaan dengan system kepemimpinan penatua-penatuadihadapan tahta Allah (Wah. 4 dan 5 ), waktu melayani Allahmereka memegang kecapi ditangan untuk memainkan denganmenyanyikan nyanyian baru (Wah. 5:8-9 ; 14:1-3 ; 15:2-3).Kecapi yang dipegang dan dimainkan oleh Daud yang adakesamaannya dengan pemimpin-pemimpin rohani tidak hanyadiartikan kepada bakat seni lahiriah seseorang pemimpin jemaatdalam bermain musik seni lahiriah seorang pemimpin jemaatdalam bermain musik dan menyanyi, sehingga bisa tampilsebagai seorang song leader waktu-waktu ibadah. Bila penger-tian kecapi lebih banyak condrong diartikan kepada bakat-bakatmusik alamiah, bakat-bakat menyanyi pujian akal, maka semua

pemimpin jemaat sebagai Penatua-penatua yang tidak pintar danberbakat musik dan menyanyi tidak bisa dan tidak layak menjadiketua-ketua. Pengertian rohani yang sempit tentang kecapiseperti begini sangat bertentangan dengan pola kepemimpinanjemaat yang berstruktur surgawi yang terdiri dari orang-orangyang mempunyai karunia-karunia dan talenta-talenta yangberbeda-beda tetapi saling melengkapi untuk memimpin TubuhKristus. Tidak semua orang sebagai Penatua mesti mempunyaikarunia dan fungsi pelayanan yang sama dan sejenis saja.l

Waktu dalam kepemimpinan kepenatuaan jemaat ada orang-orang yang mempunyai talenta dan bakat alamiah sebagaipemain musik dan penyanyi, maka itu bukan berarti hanyamereka saj yang layak menjadi pemimpin-pemimpin jemaat,melainkan orang-orang yang tidak berbakat musikpun ditetapkanAllah menjadi Penatua-penatua juga dengan karunia dan talentayang berbeda-beda.

Penatua-penatua yang berbakat musik dan menyanyi yangdapat mengatur para pemusik-pemusik sehingga waktu masukdalam suasana puji-pujian dibawah urapan dan pengaturan RohKudus. Pengertian kecapi ditangan penatua-penatua lebih luasmenggambarkan sikap hati seorang pemimpin jemaat yangmengerjakan pekerjaan Tuhan ditengah kesukaran, kesulitan,tantangan yang terjadi tapi hatinya tetap penuh sikacita, penuhucapan syukur kepada Allah dalam segala hal, menyanyi memujidan menyambah Tuhan dengan sorak-sorai (Ef. 5:19,20 ; I Tes.5:16-18 ; Kol. 3:16,17). Kecapi ditangan penatua sangat jelaspengertiannya ditujukan kepada sikap karakter hati dan rohpenatua-penatua yang penuh dengan suasana rohani dan hikmatmengontrol dan menguasai jalannya suatu ibadah yang dipimpinoleh Roh Kudus, sehingga ada suasana-suasana baru dari tahtaAllah, ada nyanyian-nyanyian baru yang dinafaskan Allah melaluiRoh Kudus kepada jemaat untuk menyanyikan nyanyian barudalam roh baik secara bersama atau seorang lepas seorang. Bilahati dan roh penatua-penatua lurus, murni, jujur, suci, benar,maka hatinya merupakan kecapi dan melodi dengan mudah akanmenangkap dan mengikuti irama dan alunan Roh Kudus dalammemimpin dan mengilhami jalannya suatu ibadah dalam puji-pujian penyembahan. Pentua-penatua yang berbakat musik danberbakat menyanyi bersama para pemusik dan penyanyi yangbukan penatua hanya memimpin puji-pujian dan penyembahan

pada saat Roh Kudus memimpin ibadah kita masuk dalamsuasana puji-pujian dan penyembahan kepada Allah.

Ibadah yang benar dan bertaraf surgawi dimana Allah hadirberbicara dan menyatakan diri adalah ibadah yang dipimpin olehRoh Kudus dengan karunia-karuniaNya mengilhami semua orangpercaya untuk saling melayani, dikontrol dan diawasi secararohani oleh penatua-penatua sebagai pemimpin jemaat danpemusik-pemusik serta penyanyi memimpin puji-pujian danpenyembahan dalam pengaturan Roh Kudus yang tepatwaktunya. Penatua-penatua sebagai pemimpin jemaat harusmempunyai kecapi rohani dalam hati yang suci, dalam roh yangsuci dan dalam karakternya yang suci dapat mengontrol danmengawasi pemusik-pemusik dan penyanyi-penyanyi agar dapatmemimpin puji-pujian pada saat yang dikehendaki oleh RohKudus agar Roh Kudus membawa bibadah kepada taraf surgawiyang penuh dengan ekmuliaan Allah dan kehadiran Allah,sehingga Allah memberikan nyanyia-nyanyian baru yang ajaibdalam puji-pujian, penyembahan dengan berbagai-bagai iramanyanyian baru yang disinggung dalam Wahyu 5:9,10 ; 14:10 ;15:2-3, bukanlah lagu-lagu akal yang diciptkan oleh pemusik-pemusik yang berbakat alamiah dengan kepintaran dankesombongan didalam memainkan, tetapi naynyian baru yangdari Allah adalah nyanyian yang dinyanyikan dengan bahasa barusurgawi dengan irama-irama baru yang hidup yang dinyatakanAllah kepada empat mahluk hidup/Tubuh Kristus, kepada ketua-ketua yang mempunyai kecapi rohani dalam hati, roh dankarakter yang suci, dan kepada 144.000 orang yang mempunyaimeterai nama Allah Bapa dan nama Anak Domba Allah termeteraimemenuhi dahi pikiran mereka.

Sehingga mempunyai pikiran yang baru, mempunyai pikiranyang hidup dan mempunyai pikiran yang sempurna sepertiKristus. Sehingga dengan spontan dapat menguasai danmenyanyikan nyanyian-nyanyian baru yang dari surga dihadapantahta Allah, bersama Anak Domba Allah tanpa mempelajari lebihdahulu dengan akal pikiran manusia. Orang yang masihmempunyai akal pikiran manusia daging dan dunia yang dapatdiandalkan tidak dapat menyanyikan nyanyian-nyanyian baru dariAllah di tahta Allah sebab nyanyian-nyanyian baru ini tidak bisadihafal, dipelajari dan dikarang / diciptakan oleh manusia nafsaniini dengan akal kepintarannya, dengan bakat-bakat seninya.

Nyanyian-nyanyian baru dari Allah hanya dinyatakan dalam suatuibadah yang dipimpin oleh kebebasan Roh Kudus denganpenatua-penatua jemaat yang mempunyai kecapi rohani dalamhati, roh dan karakter yang suci dengan pemusik-pemusik danpenyanyi-penyanyi yang peka rohnya memimpin puji-pujian danpenyambahan dalamm pimpinan Roh Kudus. Kecapi dalamgambaran kitab Wahyu dipegang oleh mahluk hidup, dipegangoleh penatua-penatua (Wah. 5:8-10) dan dipegang oleh 144.000orang (wah. 14:1-3). Nyanyian baru yang dinyanyikan dan kecapiyang dimainkan oleh ketiga kelompok ini ditahta Allah sangatmeriah, gempar dan dahsyat bagaikan desau air bah dan deruguruh (wah. 14:1-3).

Inilah suasana ibadah surgawi yang baru dan hidup dalamkebebasan Roh Kudus, dalam kepemimpinan penatua yangberkecapi rohani selalu membawa kemenangan demikemenangan dari Tuhan yang dapat mengalahkan iblis danpekerjaannya. Ssangatlah jelas pengertian rahasia kecapi yangdipegang dan dimainkan oleh Daud yang mempunyai kenyataanyang sama dengan kepemimpinan kepenatuaan jemaat. Sebabbila ada kepemimpinan kepenatuaan jemaat yang mempunyaikecapi rohani dalam pelayanan yang mantap, maka akanterciptalah suatu ibadah surgawi yang agung mulia dan rahasiaditahta Allah, sehingga akan mengalirkan nyanyian-nyanyian barudari Allah dan puji-pujian dan penyembahan umat Tuhan denganbahasa-bahasa baru dan irama-irama baru baik yang dinyanyikanbersama-sama maupun yang dimazmurkan seorang lepasseorang dan bersahut-sahutan.

Sebagaimana Daud waktu main kecapi dan iblis / setan-setandalam Saul lari keluar, maka demikian juga puji-pujian dannyanyian-nyanyian baru dari Allah yang meriah dalam ibadahsurgawi umat Tuhan pilihan Allah dipimpin oleh penatua-penatuayang mempunyai kecapi rohani dalam hati, dalam roh dankarakter yang kudus dengan karunia dan talenta-talentapelayanan yang berbeda-benda, baik yang berbakat musikmaupun yang berbakat dan berkarunia yang lain waktumemimpin ibadah memasuki puji-pujian nyanyian baru surgawi,akan membawa kepada suasana kemenangan dan mengalahkaniblis dan roh-roh setan karena Allah telah hadir dengan kuasa dankemuliaanNya.

5. Daud tidak memakai pakaian perang Saul untuk berperang (ISam. 17:38-39)

Kita mengerjakan pekerjaan Tuhan jangan meniru cara Saul.Saul menggambarkan system dan cara-cara manusia dalammemimpin, mengatur dan melayani gereja sebab Saul adalahraja yang dikehendaki dan dipilih oleh manusia, dan secaramanusia Saul mempunyai tubuh dan perawakan manusia yangbesar dan kuat (I Sam. 9:2 ; 10:23). Kita jangan meniru caraorang dunia kalau menjadi pemimpin harus memenuhi syarat-syarat formal menurut ukuran dunia yaitu harus bertitel, bergelarmelalui pendidikan formal pada sekolah-sekolah tertentu,berjawatan pendeta dan tergolong kaum intelek melaluipendidikan formal dalam dunia ini. Ini adalah system pelayanandan kepmimpinan gereja babel duniawi. Cara Daud tidak cocokdengan Saul. Daud hanya bermodalkan kuasa nama Tuhan dankuasa Roh Kudus dan hikmat-Nya.

6. Daud berjalan dan berperang dengan nama Tuhan (I Sam. 17:45)

Nama Tuhan adalah yang selalu dijunjung tinggi dalam segalalangkah pelayanan. Kita tidak boleh berjalan, melayani,mengerjakan pekerjaan Tuhan dengan kehebatan nama sendiri,nama pemimpin / pendiri gereja kita, nama organisasi kita ataunama manusia dan lembaga apapun yang dalam dunia ini yangseolah-olah ada kuasanya. Tetapi kita melakukan pekerjaanTuhan dengan menagndalkan nama Allah yaitu Tuhan YesusKristus (Yoh. 17:11). Nama Tuhan yang kita junjung tinggi, kitapuji, kita banggakan, kita hormati dalam mengerjakan pekerjaanTuhan. Sebab nama Tuhan mempunyai kuasa dan otoritas yangbesar yang dapat menaklukan segala sesuatu yang ternama didalam dunia ini (Kis. 4:11,12 ; Fil. 2:9-11).

7. Daud hidup, tinggal dan berasal dari Betlehem Efrata (I Sam.17:12)

Betlehem merupakan kota dimana Yesus lahir dan Efrata adalahtempat gembala-gembala melihat surga pada waktu Tuhan Yesuslahir (Luk. 2) Kenyataan ini merupakan gambaran dari setiaporang yang dipilih Tuhan untuk mengerjakan pekerjaan Tuhanpembangunan kembali pondok Daud adalah orang yangmempunyai karakter berasal dari kelahiran rohani di dalam

Kristus, dan langsung mempunyai visi dan penglihatan tentangrencana Tuhan, pembangunan Tubuh Kristus yaitu melihat hal-hal yang besar, ajaib dan luar biasa yang merupakan rahasiaserta kemuliaan Allah tentang kesempurnaan kepenuhan Allahdidalam Kristus, yang disiapkan untuk dipenuhi dalam TubuhKristus pada akhir zaman, tetapi yang masih tersimpan disurgadimana Yesus sebagai Kepala Tubuh Kristus duduk di sebelahkanan Allah Bapa. Kita selalu melihat visi ini, bahkan mencari danmemikirkan hal-hal ajaib yang surgawi dimana Yesus dudukdisebelah kanan Allah Bapa (Kol. 3:1-2).

Rahasia Yesus duduk disebelah kanan Allah Bapamerupakan kebenaran yang terus kita lihat, cari dan pikirkan yaiturahasia tentang kebenaran Tuhan Yesus sebagai Kepala TubuhKristus dan segala musuh-musuh ditaruh dibawah kakiNya,rahasia kebenaran tentang ibadah surgawi yang agung (I Tim.3:16) yang dipimpin oleh Tuhan sebagai Imam Besar systemMelkisedek yang berkerajaan dan rahasia umat Tuhan sebagaisatu Tubuh Kristus. Semua ini merupakan kekayaan kemuliaanAllah bagi umat Tuhan. kita tidak lagi mencari dan memikirkanhal-hal duniawi yang kelihatan, hal material sebagai hasil dalampelayanan. Sebab hal-hal ini membutakan mata hati orang,sehingga buta dan kabur terhadap rahasia Allah dan kekayaankemuliaan Allah yang merupakan pengharapan yang terkandungdalam panggilan Tuhan bagi orang-orang kudus.

Penglihatan tentang surga terbuka dan seisi surgamemuliakan Allah atas kelahiran Tuhan Yesus Kristus dalamLukas 2, menandakan bahwa Tuhan Yesus datang membukajalan dan pintu ke surga (Wah. 4:1-2) bagi setiap orang untukdatang kepada Allah dan percaya kepada Tuhan Yesus, makamereka akan masuk dan mengalami kesukaan sorgawi denganmemuji dan memuliakan Allah dalam suatu ibadah surgawi yangmulia. Kenyataan dalam penglihatan tersebut mempunyaikesamaan dengan peristiwa ajaib yang dilihat Yakub di Betel(Kej. 28) dan hal-hal yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepadaNatanael dalam Yoh.1.

Kebenaran-kebenaran yang diungkapkan dalam peristiwapenglihatan ini menggambarkan rahasia ibadah kita umat Tuhanyang penuh dengan puji-pujian, penyambahan kepada TuhanYesus di tempat sorgawi bersama dengan seisi surga. Semua

kenyataan yang ajaib ini dapat dialami umat Tuhan setelah TuhanYesus naik ke surga, duduk disebelah kanan tahta Allah yangbesar sebagai anak domba Allah, sebagai Kepala Tubuh Kristusdan sebagai Imam Besar kita yang melayani dan memimpinibadah disurga (Ef. 1:20-22 ; Ibr. 10:21 ; Ibr. 8:1-2) Tuhan dudukdi tahta Allah di surga sebagai pusat ibadah kita, sehingga Diamenarik semua umatNya datang beribadah kepadaNya.

Inti ibadah umat Tuhan hanya tertuju kepada kemuliaanAllah dalam Tuhan Yesus dengan kedudukannya di surgasebagai Anak Domba Allah, sebagai Kepala Tubuh Kristus dansebagai Imam Besar Rajani. Motivasi umat Tuhan datangberibadah kepada Allah adalah mencari dan memikirkan rahasiasurga dalam keberadaan Tuhan Yesus yang disebelah kanantahta Allah.

Kebenaran-kebenaran yang mulia ini hanya dinyatakanAllah kepada orang-orang pilihan Allah (Rom. 8:29-30) yangmasuk dalam panggilan sorgawi (Ibr. 3:1) dan hidup manusiadagingnya telah mati, tersembunyi bersama Kristus dalam Allahdan mempunyai kuasa kehidupan kebangkitan Kristus dalamhidupnya (Kol.3:1-3) jauh terhindar dari kehidupan daging danduniawi yang penuh dengan hawa nafsu dan ambisi-ambisi.

Umat Tuhan yang mengalami dan melihat kebenaran ajaibini dalam kehidupan mereka karena pilihan Allah, berasal darisurga dan sungguh-sungguh lahir dalam Kristus dari kandunganrencana Allah yang besar yang digambarkan sebagai BetlehemEfrata tempat kelahiran Daud dan Yesus dan tempat kenyataan-kenyataan wahyu penglihatan Allah yang besar dan dahsyat.

8. Daud adalah seorang pemimpin yang rendah hati, terbukamengakui kekurangan-kekurangannya, dosa-dosanya / kesala-han-kesalahannya dihadapan Tuhan (II Sam. 12 ; Maz. 51)

Sikap seorang pemimpin pekerjan Tuhan yang baik dan berkenankepada Tuhan adalah bersikap rendah hati, terbuka mengakuikekurangan, kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa yang tersem-bunyi, bila ditegur dan ditunjuk kesalahannya oleh hamba-hambaTuhan yang menerima petunjuk suara Tuhan. Jangan berusahamenutupi-nutupi, jangan merasa gengsi dan tidak mau mengakuikekurangan dan kelemahan diri sendiri. Sikap hati yang tertutupatas segala kekurangan sendiri adalah sikap sombong dan

angkuh yang tersembunyi. Tetapi Allah mengasihi dan membelahidup dan pelayanan pemimpin-pemimpin rohani yang membukadirinya.

9. Daud menyadari bahwa dia pernah gagal karena melakukankesalahan dalam mengerjakan pekerjaan Tuhan karena tidakmenurut perintah Tuhan, yaitu pada waktu mengangkut TabutAllah kegunung Sion (II Sam. 6 ; I Taw. 13)

Daud menyadari diri tentang kegagalannya dan merendahkan dirimencari Tuhan untuk pekerjaan berikutnya.

Kesalahan-kesalahan yang dilakukan Daud adalah sebagai berikut (ITaw. 13:1-4)

1. Daud tidak meminta petunjuk Tuhan (I Taw. 15:13), Daudbertindak mengerjakan pekerjaan Tuhan berdasarkan kemauan,kehendak, inisiatif dan gagasannya sendiri. Daud mengangkatTabut Allah bukan petunjuk suara Tuhan, tetapi kehendak ambisipribadinya.

2. Daud bertindak dengan ambisi pribadi dengan motivasi yangsalah. Motivasi Daud adalah menyuruh semua pemuka /pemimpin berkumpul dengan banyak orang jumlahnya hanyaberkumpul kepadanya, yaitu berkumpul pada kita (I Taw. 13:2).Inilah contoh dalam bentuk system pelayanan yang bermotivasimenarik dan menghimpun banyak orang kepada diri sendiri, padakemuliaan nama pribadi, kemuliaan karunia pelayanan hambaTuhan dan kemuliaan nama lembaga organisasinya. Motivasinyaadalah menyebarluaskan kemuliaan nama pribadi manusianya,dan kemuliaan nama kerajaan organisasi gerejanya sehinggabanyak orang ditarik untuk bergabung menjadi satu dibawah panjinamanya dan organisasinya.

3. Daud mengadakan perhimpunan / perkumpulan rayamenghimpun banyak orang untuk rapat / komprensi. Inigambaran dari kegiatan yang sering diadakan oleh gereja-gerejabeberapa tahun sekali yaitu semacam musyawarah besar, sidangsinode, rapat kerja dan konperensi dengan jumlah peserta yangbanyak, bentuk acara yang menterang dengan bentuk panitia danbiaya yang besar diadakan upacara dengan acara protokoleragar semua orang melihat, mengakui dan menerima kehebatan

pelayanan dan organisasinya. Pertemuan-pertemuan semacamini adalah hanya untuk membentuk pengurus organisasi baru,membahas program-program kerja berdasarkan gagasan sangpemimpin lalu ditetapkan sebagai garis-garis besar haluan danarah kerja organisasi selama beberapa tahun berjalan dalamperiode kepengurusan baru organisasi itu.

4. Daud bermusyawarah dengan orang banyak untuk bersepakatmendukung programnya itu. Gagasan dan program kerja Dauduntuk mengangkut tabut dimusyawarahkan bersama dalamsidang raya dan semua peserta / orang banyak itu diminta untukbersepakat menerima gagasannya dan mendukung programkerjanya, dan semua umat dengan suara bulat sepakat menerimagagasan itu (I Sam. 13:4), sehingga ditetapkan sebagaikeputusan bersama sidang raya menjadi peraturan yang harusditaati dan dilakukan bersama, walaupun bukan berdasarkansuara Tuhan dan Firman Tuhan. inilah persetujuan umatberdasarkan kompromi dengan gagasan pemimpin.

5. Daud mengankut tabut dengan cara yang salah yaitu tabutdimuat di atas kereta dan ditarik oleh lembu (II Sam. 6: 1-14).Inilah cara orang filistin kafir yang ditiru Daud (I Sam. 6:10).Bukan diusung oleh imam-imam yang dipilih Tuhan menurutFirman Tuhan (I Taw. 15:2,13-15 ; Bil. 4:4-15). Kereta baru yangdibuat Daud untuk diletakkan tabut di atasnya lalu ditarik olehlembu dan dikawal oleh Uza dan Ahyo. Kenyataan ini mempunyaigambaran yang sama dengan cara pemimpin-pemimpin rohaniKristen saat ini yang bergairah mengerjakan pekerjaan Tuhandengan membawa banyak orang kepada keselamatan dan terangkemuliaan Allah yang besar dengan bentuk gerakan-gerakankegiatan yang banyak, merupakan pekerjaan Tuhan yangdijalankan memakai sarana-sarana kereta baru yaitu membuatbadan / lembaga-lembaga organisasi baru dengan orang-orangpintar yang menjaga atau mengepalai atau mengurus organisasiitu. Dan orang-orang tersebut bukanlah dipilih dan dipanggilTuhan sehingga sering memakai tangan kekuatan, kemampuanmanusia untuk membetulkan tabut yaitu mau menolong danmembantu Tuhan Yesus untuk mengerjakan pekerjaan Tuhan.sebab mereka mengira bahwa pekerjaan Tuhan kalau tidakdijaga, diurus, dipikul dan ditarik oleh manusia yang pintar,manusia yang bersemangat dan bergairah, manusia yangbercita-cita besar, manusia yang bertitel, manusia yang berilmu

serta organisasi yang kuat, anggaran dasar, anggaran rumahtangga dan personil / pengurus yang pintar, kuat dan berbakat,maka pekerjaan Tuhan akan hancur, pekerjaan Tuhan akanjatuh / roboh seperti Uza dan Ahyo yang mau mengawasi tabutdan memegang tabut.

Pekerjaan Tuhan yang didalamnya ada kemuliaan nama Tuhandan kehadiran Tuhan sebagai tabut Allah waktu diangkat denganlembu dan dikawal oleh manusia, tetapi harus dipikul / diusungoleh imamat yang dipilih Allah. Menurut Firman Allah (Bil. 4:4-5),dalam mengangkut tabut Allah seperti Daud harus memperhati-kan peraturan-peraturan kebenaran Tuhan :

1. Harus merendahkan diri mencari wajah Tuhan danmendengar suara Tuhan sebagai petunjuk dan perintahTuhan.

2. Bergerak sesuai waktu Tuhan yang tepat (Ef. 1:10 ; II Kor.6:1-2)

3. Cara mengangkut tabut harus menurut firman Tuhan (Bil.4:4-15)

4. Tabut Tuhan harus diusung / dipikul oleh imam-imam yangdipilih Tuhan (I Taw. 15:2,13-15). Imam-imam yang dipilihdalam Perjanjian Baru adalah hamba Tuhan yang dipilihTuhan, dipenuhi dengan Roh Kudus, ditetapkan dandipisahkan dengan jawatan Roh Kudus yang akan mampumemikul tabut di atas pundaknya dengan penuh tanggungjawab.

5. Motivasi hati nurani harus benar, jujur dan murni untukkemuliaan dan kehormatan nama Tuhan demi perluasanKerajaan Allah dan pembangunan Tubuh Kristus yaitu suatuumat yang layak bagi nama Tuhan. Semua ini memperli-hatkan kepada kita bahwa bergairah untuk Allah dengan carabaru apa saja yang kita cari diluar Allah, dengan cara carabaru apa saja yang diluar kehendak Allah, pasti tidak tahanlama, pasti akan menimbulkan masalah. Permulaan orangbersukacita, menari-nari sangat ramai dan orangnya banyakmenghadiri. Tidak lama kemudian semuanya berhenti. Apasaja yang sesaat bersukacita terhadap Allah, tidakdiperkenankan Allah. Allah tidak menghendaki manusiamengubah ketetapanNya. Bila motivasi seorang yang

mengerjakan pekerjaan Tuhan dengan motivasi yang salah,maka akan mengakibatkan cara kerja / pelayanan yang salahkepada Allah, walaupun berhasil berkenan, diterima baik olehmanusia dan dunia dengan metode pelayanan, metodeibadah dan struktur organisasi gereja yang bagus.

6. Tuhan marah dan mengutuk system dan cara kerja yangdemikian. Daud yang mempunyai program pelayananpengusungan tabut Allah dengan system dan cara kerja danmotivasi yang salah membuat Allah marah. Sedangkan Uzayang mengawasi tabut dan mengulurkan tangan memegangdan menolong mengangkat tabut Allah, membuat Allahmarah dan mengutuk sehingga mati. Uza dengan menahantabut perjanjian Allah, dikarenakan gairah melindungi tabut,tetapi itu tidak diperkenankan Allah. Allah tidak menghendakitangan daging Uza menahan tabut perjanjian dengan katalain : Allah tidak menghendaki manusia dengan dagingmempertahankan kesalahannya untuk membela danmenolong pekerjaan Tuhan. Mungkin kita mengira bahwaapa yang kita pikirkan lebih baik dari ketetapan Allah, tetapiAllah tidak memperbolehkannya. Kita hanya bisa menurutketetapan Allah, kalau tidak kita pasti dibawah penghakimanAllah. Saat ini juga banyak kegiatan pekerjaan Tuhan yangseolah-olah visi Tuhan pembangunan kembali Pondok Dauddengan model-model, yang hebat dan membawa kegerakanyang luar biasa dan menghasilkan berkat-berkat jasmaniyang melimpah, tetapi system dan caranya dan motivasinyasalah sama seperti yang dilakukan Daud. Walaupun hasilnyaadalah puji-pujian dan tari-tarian yang luar biasa dankeluarga Obed Edom diberkati dengan sukses full berkat-berkat jasmani karena menerima kehadiran tabut, tetapihasil-hasil ini bukan kehendak Tuhan, bukan cara-caraTuhan bekerja berdasarkan petunjuk-petunjukNya dan jugabukan tujuan Tuhan. kita juga harus seperti Daud menyadaribahwa pekerjaan Tuhan yang kita lakukan saat ini yang tidakmenurut petunjuk Tuhan adalah bersifat hawa nafsu dagingmanusia, banyak salah dan keluar dari visi rencana Tuhan,terlalu bersifat emosi dan ambisi manusia. Kita merendahkandiri dihadapan Tuhan dan tepat dengan cara Tuhan yangtepat sesuai Firman Tuhan, maka Tuhan akan bertindakmemakai kita sebagai hamba Tuhan untuk membangun

kembali Pondok Daud dari segala reruntuhannya.

Ada dua pekerjaan yang dilakukan Daud dalam mewujudkan KemahDaud di Sion :

Hal pertama, adalah membangun Kemahnya sampai selesai. Inimenggambarkan umat Tuhan yang dipilih Allah, dipanggil Allah olehRoh Kudus dihimpunkan menjadi satu dan dibentuk / proses satudengan yang lain untuk meninggalkan latar belakang dunia danmanusianya masing-masing lalu manusia baru dalam Kristus Yesusdan menjadi satu umat milik Tuhan.

Hal kedua, Daud memimpin para pemuka-pemuka dan imam-imammengusung tabut untuk menaruh dalam kemah, supaya kemuliaanAllah memenuhi kemah. Hal ini menggambarkan pelayanan imamatorang-orang yang dipilih Tuhan keluar dari Sion dengan kemuliaan dankuasa Allah menyatakan pelayanan Injil Yesus Kristus Tuhan kepadaorang-orang yang tidak mengenal Allah membawa mereka kepadaAllah menjadi umat milik Allah sebagai imamat pilihan Allah.

Jadi Tuhan memanggil setiap orang untuk masuk dalam persekutuandengan anakNya. (I Kor. 1:9 ; Rom: 29-30). Untuk dibentuk menjadisatu umat milikNya sehingga Tuhan ada bersama satu umat milikNyaini dengan kuasa kemuliaan Allah, pergi keluar keseluruhan duniamenyatakan kemuliaan keagungan dan kepujian nama Tuhan(yes.43:21 ; Ef.2:10). Orang-orang yang tidak dibentuk masuk menjadisatu umat bagi nama Tuhan tidak bisa memasyurkan danmemberitakan kepujian nama Tuhan.

Bentuk Pondok / Kemah (II Kor. 5:1-5 ; II Pet. 1:13-14 ; Why. 21:13)

Rasul Paulus dan Petrus mengungkapkan bahwa manusia lahiriah /jasmaniah ini adalah suatu kemah kediaman sementara dibumi ini. Adawaktunya untuk dibongkar dan berakhir dan akan memasuki untukmemiliki kemah kediaman yang baru dan kekal yaitu Tubuh dalamalam dimensi sorgawi bersama Allah. Membangun kemah Daud adalahmembangun suatu perhimpunan umat Tuhan disuatu tempat / localdiantara manusia lahiriah pilihan Allah dan prinsip-prinsip kehidupanAllah dalam terang Firman Tuhan dan terang Roh Kudus denganmeninggalkan kehidupan umat Allah itu menjadi kemah kediaman Allahberdimensi Ruangan Maha Suci. Dalam membangun suatu perhim-punan umat Tuhan sebagai realisasi pemulihan Pondok Daud makasangat perlu tiga unsure sebagai kenyataan yang dibangun yaitu :

I. Membangun system dan struktur dalam berjemaat.

Suatu perhimpunan umat ber-Tubuh kristus disuatu tempatdimulai dan dibangun dengan menata suatu kerangka systemdan struktur kepemimpinan yang jelas dalam aturan-aturan tatakerajaan Allah (Ibr. 12:22-27) dan disebut sebagai system RsuliPerjanjian Baru yang mempunyai 4 unsur dengan uraian sebagaiberikut :

1. Prinsip-prinsip kehidupan ber-Tubuh Kristus dalam jemaat.

2. Sistem penyelenggaraan pekerjaan pelayanan pemban-gunan Tubuh Kristus (system kerja)

3. Sistem pengkaderan pemuridan tenaga-tenaga kerja calon-calon pemimpin jemaat.

4. system pengelolaan perbendaharaan rumah Tuhan systemperjanjian Baru dalam jemaat sebagai aturan-aturanYerusalem sorgawi (Gal. 4) yang membentengi umat Tuhansebagai dinding tembok kota Yerusalem Baru didalamnyaumat Tuhan hidup, berjalan dan mentaati sepenuhnyadengan aman dan damai sejahtera. System Allah itu dapatmengatur, mengendalikan dan mengomandoi kehidupanumat Tuhan sebab system Allah itu sebagai undang-undangdan aturan-aturan yang mengikat, menghidupkan danmemerdekakan.

II. Membangun karakter dan kepribadian Anggota

Dalam suatu perhimpunan jemaat Tuhan tiap-tiap anggotamempunyai latar belakang kepribadian yang berbeda-beda dansulit menyatu satu dengan yang lain. Kepribadian mereka perludibangun yaitu tubuh, jiwa, roh mereka (I Tes.5:23) disem-purnakan untuk memiliki sifat-sifat Kristus melalui buah-buah RohKudus (Gal. 5:22 ; I Kor. 13:4-6) yang dibentuk dalam kehidupanmereka agar bisa menyatu satu dengan yang lain. Cara RohKudus membangun buah-buah RohNya menjadi sifat tabiat umatTuhan adalah melalui suatu proses yang berjalan untukmematikan ego daging manusia (Ro,. 8:13) dengan jalan RohKudus mengikat, menawan sebagai tawanan Roh dan membawamemasuki jalan-jalan Tuhan yang tidak disukai oleh kedaginganmanusia (Yoh. 21:18 ; Kis. 20:22-24 ; Kis. 21:10-14) jalan-jalanTuhan yang dilewati ini mempunyai 2 kondisi sebagai berikut :

1. Peperangan Iman

Muncullah pencobaan-pencobaan, ujian-ujian (Yak. 1:2-4) pende-ritaan-penderitaan dan kesusahan-kesusahan sebagai peperan-gan iman agar belajar dan berlatih hal-hal sebagai berikut :

1. Belajar mengenal keberadaan iblis,strukturur kerajaan iblis(Ef. 6:12-13 ; II Kor. 2:11) system dan taktik serta siasat / tipudaya iblis.

2. Belajar berlatih memakai senjata rohani dari Allah (Ef. 6:10-13).

3. Belajar berperang melawan, menolak iblis, mengalahkan danmenang dari iblis (II Kor. 10:3-6 ; Wahyu 12:7-10 ; Yak. 4:7 ; IPet. 5:8 ; Why. 17:14)

2. Didikan Allah

Muncullah pencobaan-pencobaan, ujian-ujian, penderitaan-penderitaan dan kesusahan-kesusahan sebagai proses didikanAllah (Ibr. 12:5-7 ; Why. 3:19 ; Ams. 3:11-12) untuk memukul,mematahkan meremukkan dan menghancurkan (Maz. 51:19 ;34:19) jiwa dan hati kedagingan manusia dan membangun danmenumbuhkan manusia batiah hayat Kristus (II Kor. 4:16-18 ;Gal. 2:20) dalam kehidupan umat Tuhan.

Proses Roh Kudus mengerjakan peremukkan sebagai berikut :

• Perlu adanya terang Ilahi yang dari Allah yang menyinari(Maz. 36:10 ; 119:130). Allah adalah sumber hayat (hidup)yang mengalir memenuhi kehidupan umat Tuhan melaluijalan sebagai berikut :

• Kehidupan Allah datang kepada kita melalui terang /sinar cahaya rohani.

• Terang sinar cahaya muncul memancar melaluikehadiran Roh Kudus dan tersingkapnya FirmanTuhan dalam Roh nurani manusia.

• Singkapan firman Tuhan memberi terang (kejelasan)dan pengertian-pengertian kepada orang-orang bodohdalam hati nurani.

• Kita umatNya melihat terang (mengerti,mengetahui)

karena mata rohani kita (hati nurani) terbuka jelassehingga tajam, peka dan cepat tepat mengertiFirman Tuhan dan menjabarkan dalam segala halperistiwa-peristiwa yang terjadi.

• Persembahan diri / pengorbanan diri sepenuhnya kepadaTuhan. membangun suatu sikap komitmen untukmempersembahkan diri sepenuhnya kepada Tuhan melaluiterang firman Tuhan atas kejadian-kejadian setiap saat(Rom. 12:1-2 ; I Kor. 6:7 ; II Kor. 12:7-10) berdasarkanpetunjuk-peyunjuk ayat firman Tuhan diatas maka satusikap untuk komitmen mempersembahkan diri adalahsebagai berikut :

• Sikap hati nurani yang iklas yaitu kerelaan yang tulusuntuk menerima, menanggung dan menjalani prosesjalan-jalan Tuhan.

• Sikap hati nurani yang suka, senang dan puasmenerima, menanggung dan menjalani proses jalan-jalan Tuhan.

• Sikap hati nurani yang bermegah menerima,menanggung dan menjalani proses jalan-jalan Tuhan.kita tidak bisa membangun dua sikap hidup dalammengorbankan diri untuk menerima proses-prosesjalan Tuhan, karena akan mengalami hambatan dankemacetan. Dua sikap yang dimaksudkan adalahsikap rela dan tidak mau rela, sikap suka / senang dantidak suka / tidak senang, sikap bermegah dan tidakbermegah yaitu sedih, marah bersungut dan lain-lain.Dua sikap kemanusiaan ini digambarkan sebagai duakasut lama yaitu dua kebiasaan manusia yang harusditanggalkan oleh Musa dan Yosua dalammengorbankan diri memimpin umat Tuhan (Kel. 3:4,5 ;Yos. 5:13-15).

Dua sikap kebiasaan perjalanan kemanusiaan adalahmenyukai, menerima, bersahabat dan menyatudengan orang dan keadaan yang baik-baik, bagusdan yang cocok dengan kemanusiaan mereka dantidak menyukai, menolak, menentang, memusuhi danmenjauhkan diri dari orang-orang dan keadaan-

keadaan yang tidak baik, tidak cocok, yang jahat,yang menyakitkan dan merugikan kemanusiaanmereka. Bila kita berhadapan dengan dua kondisiyaitu yang baik dan tidak baik lalu kita membangunsikap penilaian dan pilihan berdasarkan selerakehendak daging manusia maka kita akan menerimadan menyatu dengan kondisi-kondisi yang baik danenak dengan manusia kita, dan kita akan menolak,menentang hal-hal yang tidak baik dan tidak cocok,maka kita akan membangun sikap tidak suka, sikaptidak puas maka akan tumbuh akar-akar kepahitan(Ibr. 12:15) dan jiwa daging kita akan sakit danmenusuk-nusuk buah pinggang (sakit ginjal) (Maz.73:21-22) orang sakit hati itu adalah orang yangmengeraskan hati dan tegar tengkuk hati (Ibr. 3:7-15).

• Pengaturan Roh Kudus

Memahami jelas pengaturan-pengaturan Roh Kudusmelalui kondisi dan peristiwa-peristiwa yang terjadi setiapsaat yaitu kondisi-kondisi dan peristiwa-peristiwa yang baikdan kurang baik. Segala peristiwa yang terjadi dapat cepatdipahami sebagai pengaturan Roh Kudus karena sudahada terang kehidupan Allah yang menerangi dan sikaphidup pengorbanan yang sudah diabngun.

• Terjadinya proses peremukan

Proses peremukan,pemukulan,pembongkaran danpenghancuran ego kedagingan manusia mulus terjadi.Proses peremukan itu suasananya adalah sakit, sengsara,menderita, susah, rugi, kalah, gagal, masa depan seolah-olah suram dan semuanya terasa gelap dan tidakmenggairahkan, semangat jadi pudar dan patah.Kemanusiaannya tidak bertenaga dan tidak berkemampuanlagi serta lemah menghadapi pekerjaan Tuhan. tuhansedang memukul dan membongkar kekuatan-kekuatanlahiriah manusia yang menonjol.

• Jalan Tuhan yang terunggul untuk memperoleh karunia.

Pengaturan Roh Kudus sebagai jalan Tuhan yang terungguluntuk mendapatkan karunia-karunia. Selalu mendapatkanjalan Tuhan yang terunggul untuk memperoleh / mendapat

karunia-karunia (peningkatan-peningkatan, perubahan-perubahan, pertumbuhan rohani) melalui pengaturan-pengaturan Roh Kudus melabihi jalan-jalan memperolehkarunia yang lain yaitu seperti banyak berdoa, berpuasa,membaca Alkitab, mendengarkan khotbah dan pengajaran-pengajaran firman Tuhan, memuji-muji Tuhan, menghadiripertemuan-pertemuan ibadah dan lain-lain. Langkah-langkah, tindakan-tindakan, dan aktivitas rohani yang begitubanyak dilakukan adalah sebagai jalan-jalan biasa untukmemperoleh karunia-karunia dan hal-hal tersebut satu saatdan kondisi tertentu kurang efektif berjalan dan ada batas-batasnya dalam daya kuasa rohani yang disuplai dalamkehidupan umat Tuhan. sedangkan pengaturan-pengaturanRoh Kudus sebagai jalan-jalan terunggul memperolehkarunia-karunia tidak pernah berhenti dan selalu datangsetiap saat untuk membina dan mensuplai karunia dankuasa hayat Allah dalam hidup kita. Pengaturan Roh Kudussebagai suatu hokum anak-anak Tuhan yang dikasihiselama hidup manusia ini masih dipakai dan dijalani dalamdunia ini.

• Kegagalan tidak terjadinya peremukan

Factor-faktor penghalang tidak terjadinya peremuka-peremukan Allah dalam hidup kita walaupun sudah lamawaktunya dan berulang kali dalam setiap waktu adapengaturan-pengaturan Roh Kudus tetapi tidak segeraterjadi peremukan karena disebabkan 2 hal sebagaipenghalang yaitu :

• Umat Tuhan terus berada dalam kegelapan diri sendiridan tidak melihat terang Allah dalam pengaturan-pengaturan Roh Kudus itu, tetapi melihat perlakuan-perlakuan yang jahat dan tidak adil dari manusia sertamelihat kondisi-kondisi yang buruk dengan terusmenilai, menyalahkan, mengkritik, tidak suka, ber-sungut, mengeluh dan berusaha mengambil jalan-jalan sendiri.

• Banyak mengasihani dan menyayangi diri sendiri,tidak iklas dan tidak rela menerima perlakuan yangtidak adil dan kondisi-kondisi yang buruk.

III. Membangun Bentuk-bentuk Perhimpunan.

Membangun suatu perhimpunan umat Tuhan ditiap jemaat / kotaadalah dengan pola memuridkan umat Tuhan menjadi murid-murid Kristus (Yoh. 8:31 ; 13:35 ; 15:8 ; Luk. 14:26-33). Memurid-kan umat Tuhan adalah amanat agung Tuhan Yesus Kristuskepada murid-muridNya (Mat. 28:19-20). Memuridkan umatTuhan adalah melalui 2 tingkatan pemuridan yaitu pemuri-danumat Tuhan untuk menjadi pekerja-pekerja Kristus dan pemuri-dan khusus untuk calon-calon hamba-hamba Tuhan dan calon-calon pemimpin jemaat yang full fungsi dalam pekerjaan Tuhan.dalam membangun bentuk perhimpunan dan memuridkan umatTuhan perlu diperhatikan dua hal yang diwujudkan : fungsi dalampekerjaan Tuhan. dalam membangun bentuk perhimpunan danmemuridkan umat Tuhan perlu diperhatikan dua hal yang harusdiwujudkan :

1. Bentuk perhimpunan itu ada dua macam (Kis. 2:42,46 ; 5:42 ;20:20 ; Rom. 16:5 ; I Kor. 16:19 ; Kol. 4:15 ; Flm. 1:2)

1. Perhimpunan di Bait Allah yaitu perhimpunan umum dalamibadah-ibadah raya.

2. Perhimpunan jemaat Allah kecil di rumah-rumah.

Dua bentuk perhimpunan itu dilaksanakan beberapa kali dalamseminggu sesuai dengan petunjuk Roh dan pengaturan sertakesepakatan bersama perhimpunan jemaat. Bentuk-bentukperhimpunan itu sebagai sarana dan wadah kelembagaanrohani dimana pemuridan itu dijalankan sehingga tiap anggotadapat belajar dan berlatih diri sebagai murid-murud Kristus.Pemuridan umat Tuhan dijalankan dalam bentuk jemaat Allahkecil dirumah-rumah. Pembagian jemaat Allah kecil dirumahdisesuaikan dengan jumlah anggota 12 orang dengan beberapaorang sebagai penanggung jawab dan penatuannya. Jumlahanggota jangan terlalu banyak melebihi angka 12 itu dan tempatperhimpunan jemaatnya disesuaikan dengan kemudahandomisili tiap anggota untuk menjangkau tempat perhimpunan itukarena jarak domisili masing-masing berdekatan. Pembagianjemaat Allah kecil jangan disesuaikan dengan pembagianWilayah Daerah Pemerintaha-pemerintah dunia.

2. Sistem pemuridan dalam jemaat-jemaat Allah dirumah-rumah.

a. Ibadah

Membangun pola / system dan suasana ibadah sorgawi dalambentuk-bentuk ibadah sejati, beraturan dan ibadah sorgawiyang rahasia dengan menimbulkan dimensi Ruangan MahaSuci yang lapang dengan kenyataan kehadiran Allah. Umatdiajar dan dituntun untuk masuk mengalami suasana ibadahdan didorong untuk belajar dan berlatih dengan berperan aktifmengambil bagian dengan bertindak dengan berperan aktifmengambil bagian dengan bertindak melayani menurut aturan-aturan ibadah dalam Roh Kudus. Ibadahnya lebih bebas danterjalin persekutuan dan kekeluargaan dan tidak kaku denganaturan-aturan liturgy karismatik yang formil protokoler, kakudan monoton pemusik, singers dan songlider disesuaikandengan suasana kekeluargaan dengan peralatan-peralatanmusik yang sederhana. Berjalannya ibadah mutlak bergantungsepenuhnya pada pimpinan Roh Kudus.

b. Doa

Membangun karakter Roh hayat doa dalam bentuk-bentuk doajadwal-jadwal doa rutin dihadirat Allah. Umat di ajar kebenaranFirman Tuhan tentang doa dan dibawah masuk dalam doabersama-sama. Aktivitas jemaat oleh doa-doa sehingga jemaatitu menjadi rumah Allah doa (Yes. 56:7 ; Mark. 11:17 ; Luk.19:46).

Doa-doa yang dilakukan tidak sekedar mendoakan beban doaumum dan yang terjadwalkan, tetapi doa-doa pergumulan,doa-doa keluh kesah dalam alam rohani masuk hadirat Allahdihadapan Yesus Imam besar untuk peperangan rohani yangbesar. Umat diajar dan didorong dalam menghadapi segalapersoalan-persoalan, keperluan-keperluan pelayanan denganjalan berdoa dihadirat Tuhan untuk mendapatkan jawabanserta pertolongan dari Tuhan.

c. Pengajarn Firman Tuhan

Mengalirkan pengejaran-pengajaran Firman Tuhan yangterarah dan sistematik melalui materi-materi pengajarandengan topic yang disesuaikan dengan taraf-taraf kerohaniandan tingkatan makanan firman Tuhan yaitu Firman Tuhandalam taraf susu (Ibr. 5:11-14), taraf makanan roti (Yoh. 6 ; Kis.2:42), taraf makanan keras dan taraf makanan mannatersembunyi. Saat belajar perlu ada forum Tanya jawab dan

diskusi. Keperluan-keperluan pelayanan dengan jalan berdoadihadirat Tuhan untuk mendapatkan jawaban serta pertolon-gan dari Tuhan.

d. Latihan dan Praktek

Membina, mengkaderkan umat Tuhan dengan latihan danpraktek-praktek pelayanan menyatakan kuasa Allah. Bentuklatihan adalah bertindak menyampaikan uraian-uraian FirmanTuhan alkitab dengan singkat berdasarkan pengertian rohaniyang diilahami Roh pada mereka dengan diselingi contoh dankesaksian tentang perbuatan-perbuatan Allah yang ajaibdengan mendorong dan meneguhkan iman mereka denganperkataan-perkataan Firman Tuhan dan mendoakannya.Perjalanan pertumbuhan rohani mereka sesuai dengan isi dariayat-ayat Firman Tuhan alkitab tersebut, bertindak menaikkandoa-doa, bentuk tim untuk melayani bersama-sama kepadaorang-orang sakit dan orang-orang baru yang mintapelayanan, bersama mengunjungi anggota jemaat yang laindengan mendorong dan meneguhkan iman mereka denganperkataan-perkataan Firman Tuhan mendoakannya.

e. Pemecahan Roti

Membangun hubungan, persekutuan, kesatuan, kekeluargaandengan saling mengasihi, saling mengampuni, saling mene-rima melalui pemecahan Tubuh dan Darah Yesus.

f. Persekutuan Hubungan Kekeluargaan

Membangun hubungan, persekutuan, kesatuan, kebersamaandan membangun saling memperhatikan, saling mengasihi,saling mendorong dalam hal-hal jasmani, perjamuan kasihmakan minum dengan membangun keluarga Allah harmonis(harmonisasi keluarga Allah kecil.)

g. Persekutuan Keterbukaan Hati

Membangun persekutuan Roh dengan spontanitas transparanhati dengan saling menyampaikan segala sesuatu, segalasesuatu dibawa dalam forum jemaat untuk dibicarakan, diaturdan diputuskan bersama-sama dengan damai sejahtera hati(Ef. 4:3).

Pembangunan kemah Daud dengan membangun bentuk-bentukperhimpunan jemaat ber-Tubuh Kristus dalam pola penggembalaandan pola memuridkan umat Tuhan maka jemaat Tuhan kecil dirumah-rumah akan cepat sekali mengalami pertumbuhan dan peningkatanrohani yang matang menjadi murid-murid Kristus yang penuh denganhayat kehadiran Kristus dan sama seperti rumah keluarga Obed Edomyang menyimpan kehadiran tabut perjanjian Allah sehingga diberkatiTuhan (II Sam. 6:10-12). Dari rumah Obed Edom tabut perjanjian Allahdiambil dan dibawa ke kemah Daud di Sion. Sebelum kenyataankehadiran penuh dalam Tubuh Kristus yang sempurna dari semuagereja, maka Kristus lebih dulu nyata, hadir, tinggal dalam TubuhKristus adalah murid Kristus dengan pola Daud. Mereka mengusungkehadiran Allah / kehadiran Yesus itu untuk dinyatakan kepada TubuhKristus semua orang percaya diseluruh dunia. Ada gambaran lain yangseperti gembala-gembala dipadang Efrata Betlehem (Luk. 2:8-12).Gembala-gembala Efrata termasuk kelompok orang-orang yangberkenan kepada Allah yang melihat kedatangan kelahiran TuhanYesus dibumi ini. Mereka juga melihat hal-hal rohani yang ajaib dandasyat terjadi yaitu sorga terbuka dan bala tentara surga menyanyimemuji dan memuliakan Allah. Gembala-gembala Efrata Betlehem (ISam.1:12). Demikian juga dengan pembangunan suatu perhimpunanumat Tuhan ditiap tempat dengan pola pemulihan pondok Daud dalammembangun bentuk-bentuk perhimpunan jemaat Allah yang dalammembangun bentuk-bentuk perhimpunan jemaat Allah yang samadengan gembala-gembala dipadang Efrata dan Daud sebagai orangyang berkenan kepada Allah dibumi ini yang akan lebih dulumenyaksikan dan mengalami kemuliaan kenyataan kehadiran TuhanYesus yang sempurna (Why. 4 dan 5 ) memenuhi mereka dan melaluimereka yang akan mengalirkan kepada Tubuh Kristus semua gerejadiseluruh dunia. Segala kemuliaan bagi Tuhan kita Yesus Kristus.

Selamat belajar !!!!!!!!!!!!

Daftar Isi

BAB III

KENYATAAN PEMBENTUKAN SUATU UMAT YANG LAYAK

BAGI NAMA TUHAN

Pembangunan kembali suatu umat yang ada nama Tuhan danlayak bagi Tuhan merupakan suatu perjanjian Allah yang besar, dalamalkitab Perjanjian Baru sebagai nubuatan akan digenapkan dalamsuatu kenyataan yang mulia dan dasyat.

Rasul Petrus menekankan (II.Pet. 1:16-19) bahwa setiap nubuatanharus diperhatikan, dipegang teguh, dimiliki sampai memasukipenggenapan kenyataan kemuliaanNya. Seperti nubuatan dalamPerjanjian Lama tentang kedatangan Mesias, Musa dan Nabi Eliamerupakan perjanjian Allah yang besar. Kedatangan tokoh-tokohtersebut sebagai Juruselamat dan nabi-nabi yang membawa beritapelepasan bagi umatNya. (Mat. 17:1-12 ; II Pet. 1:16-19). Memper-hatikan dan memegang nubuatan-nubuatan besar dalam Alkitabmenunggu penggenapan seperti memperhatikan terang pelita dalamkegelapan malam sampai surya pagi terbit. Surya pagi tertib danbintang timur terbit waktu pagi adalah lukisan kedatangan Tuhan YesusKristus kedua kali sebagai kepala Tubuh Kristus kepada TubuhKristusNya. Sebelum Tuhan Yesus datang dengan kemuliaanNya,maka umatNya harus memperhatikan dan memegang teguh sertahidup memiliki nubuatan-nubuatan.

Nubuatan-nubuatan perjanjian Allah dalam perjanjian baru adalahpembentukan suatu umat bagi Tuhan sebagai tubuh Kristus dalamkemuliaanNya kepada dunia.

Dalam Perjanjian baru ada dua nubuatan yang besar tentangpemulihan kembali umat Tuhan.

1. Dalam Kisah 15:15-17 janji Allah kepada rasul-rasul dan pentua-penatua dalam persidangan Ilahi di Yerusalem yaitu pemban-gunan kembali kemah Daud dari segala reruntuhannya adalahpembentukan suatu umat bagi Tuhan.

2. Lukas 1:15-17 janji Allah tentang pembentukan suatu umat bagiTuhan melalui pelayanan dengan roh dan kuasa Elia.

Untuk dipahami lebih jelas bahwa pembangunan suatu umat bagiTuhan sebagai Tubuh Kristus, maka Allah mewujudkannya melalui duabentuk / system pelayanan dalam tingkatan dimensi urapan yangberbeda.

System pelayanan dengan dimensi urapan yang pertama adalahDaud dalam menyiapkan kemah untuk tabut bperjanjian. Daud adalahraja untuk kerajaan Israel dan gembala untuk domba-domba. Jadi adadimensi urapan untuk menata system perintahan yaitu suatu tatanandalam Negara sebagai peraturan-peraturan dan hokum-hukum yangmengatur dan mengikat umat taat dan tunduk kepada pemerintahanraja Daud.

Pembangunan suatu umat Tubuh Kristus bagi Tuhan dalampengertian pemulihan kemah Daud adalah suatu perhimpunan umatTuhan ditiap-tiap kota / tempat diwujudkan dengan pelayanan dimensiurapan khusus dengan lima jawatan Roh, dengan Roh Wahyu danhikmat untuk menata suatu system tata Negara kerajaan Allah (Ibr.12:22-27) dengan system penggembalaan kepada umat yang benar(Yer. 30:7-9; Maz. 122:1-5 ; Wah. 7:17 ; Kid. 1:7-8 ; Yoh. 10:16) yangdisebut suatu system jawatan pelayanan perjanjian baru (II Kor. 3:1-9)atau system pelayanan rasuli perjanjian baru. Gerakan Roh Kudus diabad ini adalah membawa visi pembangunan Tubuh Kristus yangdibangun dalam tatanan kerajaan Allah system rasuli perjanjian baruditiap-tiap kota / local sebagai pekerjaan permulaan / tahap awal yaitujemaat-jemaat yang ditumbuhkan kembangkan dalam penataansystem rasuli perjanjian baru bersumber pada aturan-aturan firmanTuhan dan karya-karya Roh Kudus.

Setelah jemaat-jemaat tertata rapih dengan dasar dari systemkerajaan Allah sebagai kota Yerusalem sorgawi (miniature sorga / Ibr.8:5). Maka Tuhan akan menyelesaikan / menyempurnakan dengandimensi pelayanan yang lebih besar urapannya yaitu dengan roh dankuasa Elia dalam pelayanan nubuatan sebagai finishingnya. Jemaat-jemaat local sebagai rumah Allah rohani dibangun atas dasar Yesussebagai batu penjuru dan rasul-rasul dan nabi-nabi sebagai fondasinya(Ef. 2:19-22 ; I Kor. 3:9-11 ; I Pet. 2:5-10).

Dasar pekerjaan pelayanan pembangunan dan penyelesaianTubuh Kristus adalah rasul-rasul dan nabi-nabi yaitu dimensi systemrasuli dan dimensi system kenabian dalam nubuatan. Dasar yangpertama adalah penataan system rasuli dengan roh wahyu dan hikmat(ef. 1:15-18) sedangkan pekerjaan kedua adalah penyempurnaan

Tubuh Kristus dalam system kenabian nubuatan.

System rasuli perjanjian baru dalam pembangunan Tubuh Kristusadalah sebagai berikut :

1. Prinsip-prinsip kehidupan ber-Tubuh Kristus dalam jemaat.

2. Sistem penyelenggaraan pekerjaan pelelayan pembangunanTubuh Kristus (system pola kerja Ef. 3:1-3 ; 4:11-13).

3. Sistem pemuridan (jenjang pengkaderan) tenaga-tenaga pekerjadan pemimpin yang berkualitas rasuli dengan pola pemuridanTuhan Yesus dengan murudNya dan rasul Paulus dengankelompok kerjanya.

4. Sistem pengelolaan perbendaharaan rumah Allah dihadapan rasul-rasul.

I. Prinsip-prinsip kehidupan ber-Tubuh Kristus dalam jemaatsebagai berikut :

1. Latar belakang munculnya istilah Tubuh Kristus ditinjau darisejarah perjalanan dan perkembangan bait Allah dalamperjanjian lama sebagai tempat kediamana Allah.

2. Rahasia kebenaran Tubuh Kristus dalam ungkapan rasul Paulusmelalui surat-suratnya kepada jemaat.

3. Cara-cara Tuhan mewujudkan Tubuh Kristus dalam jemaat adaenam langkah nyata (I Kor. 12:12-13 ; Tit. 2:11-14 ; Ef. 2:19-22 ; IPet. 2:5-10)

4. Pola ibadah yang benar dengan karakteristik ibadah (I Kor. 14-6,26-31 ; Ibr. 12:25-28 ; I Tim. 3:16 ; Rom. 12:1-2 ; Wah. 4 dan 5)

5. Sistem kepemimpinan sorgawi dalam jemaat yaitu sidangpenatua.

6. Bentuk-bentuk perhimpunan ibadah dan tempat ibadah (Kis.2:41-47)

7. Pengertian rohani dan kenyataan dari Sion dalam tubuh Kristus.

II. System penyelenggaraan pekerjaan pembangunan TubuhKristus (Ef. 4:11-12). Ada tiga prinsip yang merupakan efesiensidan penyelenggaraan.

1. Perlu adanya kelompok kerja seperti rasul Petrus dankelompoknya, rasul Paulus dan kelompoknya.

2. Perlu adanya pengaturan penugasan sebagai pendelegasiantugas dari bapak rohani kepada anak rohani sebagai temankerjanya. Pengeturan tugas ini harus melalui persidangan Ilahi.

Ada empat bentuk persidangan Ilahi :

2.1. Persidangan Ilahi rasul-rasul dengan pentua jemaat (Kisa 15).Sebagai persidangan tertinggi/terbesar untuk berkumpul,musyawarah, membahas bersepakat dan memutuskan langkahkerja bdemi perkembangan pertumbuhan semua jemaat lalupengajaran-pengajaran dan pengaturan kepada jemaat-jemaat.

2.2. Persidangan Ilahi hamba-hamba Tuhan berjawatan Roh (Kisah13:1,2) berdoa, puasa mencari Tuhan dan menerima petunjukRoh untuk menugaskan khusus hamba-hamba Tuhan untuktugas-tugas memulai jemaat-jemaat baru di daerah-daerahyang belum ada jemaat Tubuh Kristus.

2.3. Persidangan Ilahi penatua-penatua jemaat local (I Tim. 4:14 ;Kisah. 20:24-29) bersidang, mengatur segala sesuatu demiperkembangan dan pertumbuhan jemaat local.

2.4 Persidangan rasul-rasul sebagai bapak rohani untuk mengaturdan menugaskan anak-anak rohani sebagai teman kerja (I Tim.1:3,5,18,19) untuk mengurus, memelihara jemaat sperti rasulPaulus terhadap anak-anak rohaninya.

3. Ruang lingkup kerja para jawatan Roh sebagai pekerja tidakboleh terikat, terbatas pada satu jemaat, tetapi siap kemana-mana dalam penugasan.

III. System Pemuridan

1. Cara-cara pemuridan :

1. Dasar-dasar pemuridan adalah salah satu perintah agungTuhan Yesus kepada murid-muridNya untuk menjadikan semuaorang percaya / gereja-gereja itu murid Tuhan Yesus.

2. Cara-cara pemuridan adalah mengikuti teladan Tuhan Yesusmemuridkan rasul-rasulNya dan cara-cara rasul Paulusmemuridkan anak-anak rohaninya menjadi tenaga-tenagapekerja yang berkualitas.

3. System pemuridan dengan cara Tuhan Yesus tidak memakaimetode-metode formal seperti pendidikan-pendidikan dalamlembaga-lembaga didunia ini dengan aturan-aturannya. Tetapisifatnya adalah latihan-latihan, proses-proses ujian dalam suatupengalaman rohani dan praktek langsung mengalami kuasaTuhan dari pada teori-teori sebagai pengetahuan alkitan yangmengisi otak pikiran. Ada figure bapak-bapak rohani yangmengalirkan hayat Kristus dalam suatu hubungan danpersekutuan dalam hidup bersama.

4. Dua bentuk pemuridan :

1. Suatu perhimpunan jemaat ber-Tubuh Kristus dalam local-lokal adalah wadah pemuridan dan semua anggota TubuhKristus adalah murid-murid Kristus.

2. Pemuridan khusus yaitu anggota-anggota jemaat yang adapanggilan Tuhan untuk menjadi pekerja-pekerja yang fullwaktu dan fungsi untuk mengurus rumah Tuhan. mereka inimempunyai waktu dan tempat untuk dimurudkan. Bukanmendirikan suatu lembaga pendidikan yang formil berdirisendiri, tetapi pemuridan tersebut ditangani oleh bapak-bapak rohani dan berada dalam pengcoveran Tubuh Kristus,penatua-penatua dan hamba-hamba Tuhan dalam systemrasuli Perjanjian Baru itu.

Satu perhimpunan jemaat ber-Tubuh Kristus didalamnya adabeberapa komponen yaitu :

• Pemimpin-pemimpin jemaat (sidang penatua dan diaken)

• Anggota-anggota Tubuh Kristus yang berfungsi

• Calon tenaga kerja yang dikaderkan (dimuridkan)

• System yang berlaku diseluruh aktivitas Tubuh Kristus.

2. Tujuan Pemuridan

1. Menghasilkan tenaga-tenaga pekerja rasuli yang berkualitasmembangun Tubuh Kristus.

2. Menghadilkan pemimpin-pemimpin rohani yang berkualitasdalam visi rencana Tuhan

3. Menghasilkan pemimpin-pemimpin rohani yang berkualitas

dalam karakter Kristus dan motivasi.

4. Menghasilkan tenaga pekerjaan yang berkualitas yangmewujudkan seluruh amanat agung Tuhan Yesus Kristus.

IV. System pengelolaan perbendaharaan Rumah Tuhan

• Nehemia 10:35-39

• Maleaki 3:10

Istilah perbendaharaan rumah Tuhan

Perbendaharaan Rumah Tuhan merupakan satu-satunya tempatdalam Rumah Tuhan dimana semua jenis korban persembahan umatdibawa kesana untuk dipersembahkan kepada Allah dalam penga-wasan imam-imam dengan system pengelolaan yang teratur.

Pengertian perbendaharaan rumah Tuhan

• Rumah Tuhan kami (I Pet. 2:5-10 ; Ef. 2:19-20 ; Kej. 28:10-22).Rumah Tuhan kami adalah suatu perhimpunan jemaat localberTubuh Kristus dimana setiap anggota jemaat yang lahir baru,dan hidup berkomitmen kesana maka seluruh korban-korbannyadan persepuluhan dibawa kesana (Ulangan 12:1,5,6)

• Bilik-bilik kudus/tempat kudus, alat-alat kudus :

Ada tiga alat kudus :

• Pelita emas

Sidang jemaat local yang penuh Roh Kudus dengan tigamanifestasi Roh Kudus merata bekerja yaitu karunia-karuniaRoh, buah-buah roh dan jawatan-jawatan Roh (Wah. 1:11-20 ; Gal. 5:22 ; I Kor. 12:7-10 ; 13:4-6 ; 12:28 ; Ef. 4:11)

• Meja roti pertunjukan

Sidang jemaat local yang ada meja roti yaitu perjamuan sucitubuh dan darah Tuhan Yesus, roti pengejaran firman TuhanRasuli, roti perjamuan kasih dan roti sajian hal-hal jasmaniuntuk orang-orang kekurangan dalam Tubuh Kristus yangdikelola oleh system diakonia (Kis. 2:42 ; 6:1-2)

• Mezbah dupa ukupan

Sidang jemaat yang ada kehidupan pengorbanan diri,menderita pikul salib untuk Tuhan Yesus, hidup dalampergumulan, doa-doa dan penyembahan. (Rom. 12:1-2 ;Wah. 5:8,9 ; 8:1-5 )

• Tempat Imam-imam yang menyelenggarakan kebaktian dalambilik kudus (Neh. 10:36-39)

Imam-imam adalah gambaran dari pelayanan lima jawatanRoh Kudus sebab struktur imam dalam Perjanjian Lama adakaitan dengan imam besar yaitu Harun dengan anak-anaknyayang jumlah semuanya lima orang. Kenyataan rohaniPerjanjian baru adalah Tuhan Yesus dengan lima jawatan Roh(Im. 10:1,6 ; Ef. 5:11-12)

Pengertian suatu umat yang layak bagi Tuhan, mempunyaigambaran yang berbeda-beda menurut ungkapan FirmanTuhan dalam Alkitab.

1. Suatu umat yang layak bagiNya (Luk. 1:17)

2. Suatu umat kepunyaanNya sendiri (Tit. 2:14)

3. Umat kepunyaan Allah sendiri (I Pet. 2:9,10 umatNya)

4. Bangsa yang terpilih, Imamat yang Rajani, bangsa yangkudus. ( I Pet. 2:5,9 ; Kel. 19:6 ; Wah. 1:5,6 ; Wah. 5:10)

5. UmatKu yang atasnya namaKu disebut (II Taw. 7:14,15)

6. II Kor. 6:16-18 : Mereka menjadi UmatKu, mereka menjadiBait dari Allah. Kamu menjadi anakKu dan Allah menjadiAllah mereka. Allah menjadi Bapamu, Allah akan berdiambersama-sama dengan mereka, Allah hidup ditengah-tengah mereka.

7. Ibrani 8:10 ; Yer. 31:31-34 ; Yehezkiel 36:26-28)

Aku (Allah) akan menjadi Allah mereka dan mereka menjadiUmatKu. Inilah perjanjian baru yang disebut Allah dengan kita.Umat kepunyaan Allah inilah yang disebut Rumah Allah,tempat kediaman Allah dan sidang jemaat Tuhan sebagaiTubuh Kristus. Semua kebenaran-kebenaran yang diungkap-kan Firman Tuhan tentang satu umat yang ada nama Tuhan,kalau dihubungkan satu dengan yang lain dalam penger-tiannya, maka wujud akhirnya adalah Tubuh Kristus.

Cara Tuhan membentuk dan mewujudkan Tubuh Kristus.

Tuhanlah yang akan bekerja dengan kuasa Roh KudusNya melaluihikmatNya untuk membentuk dan mewujudkan kenyataan TubuhKristus itu, yaitu satu umat yang layak bagi nama Tuhan dengancara-cara yang sudah tertulis dalam kebenaran firman Tuhan (I Kor.12:12,13,27 ; Titus 2:11-14 ; Ef. 2:19-22 ; I Pet. 2:5-10

Melalui ayat-ayat firman Tuhan ini kita akan melihat beberapa cara-cara dari Tuhan untuk mewujudkan kenyataan ber-Tubuh Kristusdalam kehidupan umat Tuhan :

1. Semua orang percaya diisi dan diberi minum oleh satu Roh Kudus.Walaupun kita ini banyak dan berbeda-beda, tetapi Roh Kudusyang satu itu telah masuk dan tinggal memenuhi kita masing-masing dan menyatukan kita dalam satu Roh menjadi satu TubuhKristus. Semua orang percaya harus dibaptis dan dipenuhi olehRoh Kudus, sehingga Roh Kudus memberi minum roh kita denganmanifestasi / karunia-karunia Roh KudusNya.

Dalam satu Roh Kudus itu ada tiga kenyataan / karunia-karuniaNya :

• Kenyataan pertama : karunia-karuna Roh Kudus (I Kor. 12:7-10). Melalui karunia-karunia Roh Kudus didalam kita, makaRoh Kudus memimpin kita masuk pada satu system ibadahbersama yang surgawi, ibadah yang semarak dan agungdalam kebebasan dan kemerdekaan Roh Kudus. Ibadah iniadalah Satu Tubuh Kristus berfungsi melayani semua anggotadengan karunia-karunia masing-masing sebagai korbanpersembahan kepada Allah dan saling membangun iman tiap-tiap anggota (I Kor. 14:26-40 ; I Tim. 3:16), itulah fungsi RohKudus melalui kenyataan karunia-karunia Roh berfungsi untukibadah bersama didalam satu Tubuh Kristus.

• Kenyataan Roh kedua adalah : buah-buah Roh Kudus (Gal.5:22 ; I Kor. 13:4-6). Roh Kudus membangun buah-buah Rohyang merupakan sifat-sifat Allah didalam kita dan membawakita kepada satu system kehidupan bersama dalam satukeluarga Allah, ada satu persekutuan roh, ada kesatuan roh,ada persekutuan kasih.

• Kenyataan Roh yang ketiga adalah : jawatan-jawatan Roh (Ef.

4:11 ; I Kor. 12:28). Roh Kudus memberikan kepada kitamasing-masing jawatan roh Kudus untuk memimpin kitakepada satu system pelayanan bersama dan systemkepemimpinan bersama yang majemuk dan kolektif dalamjemaat. Dengan demikian maka jelaslah bagi kita bahwa RohKudus dengan tiga manifestasinya memimpin kita kepada satuprinsip kebersamaan, satu Tubuh Kristus yaitu system ibadahbersama, system kehidupan bersama, serta system pelayanandan kepemimpinan bersama.

2. Oleh satu Roh Kudus kita telah dibaptis menjadi satu TubuhKristus (I Kor. 12:12 ; Rom. 6:3 ; Gal. 3:27 ; Fil. 3:10 ; Kol. 2:12 ;Kol. 3:3-4)

Kita walaupun banyak dan berbeda-beda latar belakang tetapi kitadibaptis ke dalam Kristus menjadi satu Tubuh Kristus. Dibaptismenjadi satu Tubuh Kristus adalah baptisan kedalam Kristus.Yang dimaksud dengan dibaptis kedalam Kristus :

• Dimasukkan menjadi satu kedalam salib dan sengsara Kristus.

• Dimasukkan menjadi satu kedalam kematian bersama Kristus.

• Dimasukkan menjadi satu kedalam enguburan bersamaKristus.

• Dimasukkan menjadi satu kedalam kebangkitan bersamaKristus.

• Dimasukkan menjadi satu kedalam kehidupan kebangkitanKristus yaitu serupa, segambar, seteladan sifat tabiat Kristus.

3. Tuhan membebskan / melepaskan kita dari segi dari kejahatan(Tit. 2:14)

Tuhan akan membebaskan sampai tuntas segala kejahatandidalam kehidupan umatNya. Segala kejahatan yang ada dalamkehidupan umat Tuhan karena dirasuk oleh roh-roh jahat atausetan-setan yang mengikat, membelenggu dan memperdaya. Adaperbuatan-perbuatan jahat yang berhubungan dengan tabiatdaging dan moral manusia. Tetapi ada perbuatan-perbuatan jahatyang berhubungan dengan rasukan roh-roh jahat atau setan-setan. Tuhan akan bekerja dengan kuasaNya untukmembebaskan umat Tuhan dari kejahatan-kejahatan ini. Tuhan

Yesus Kristus tidak hanya sebagai Juru Selamat yang menebuskita dari dosa-dosa saja, tetapi Tuhan Yesus juga sebagai JuruPelepas yang membebaskan kita dari ikatan-ikatan roh-roh setan.Tidak ada satu setan kecilpun dari iblis yang tinggal dalamkehidupan umat Tuhan yang tidak ditebus oleh Tuhan Yesus.

Karya Tuhan Yesus di atas salib sudah mencakup pembebasanatas roh-roh setan yang mengikat orang-orang percaya milikKristus. Orang yang sudah dibebaskan oleh Tuhan, maka akanlebih leluasa penuh penyerahan diri masuk dalam kenyataanprinsip kehidupan ber-Tubuh Kristus / berjemaat.

4. Tuhan mendidik kita (Tit. 2:11-12,14)

Didikan Tuhan atas kita mencakup berbagai kesukaran yangTuhan ijinkan terjadi dalam kehidupan kita.

Kesukaran-kesukaran merupakan sarana yang Tuhan pakai untukmendidik dan mengajar. Didikan Tuhan termasuk hajaran-hajaran,teguran-teguran keras, pukulan-pukulan, cambukan danpenyesahan-penyesahan (Ibr. 12:5-11 ; Wah. 3:19 ; I Kor. 10:13).

Didikan dan hajaran-hajaran Tuhan atas umatNya merupakanperingatan dan teguran Tuhan atas kesalahan, dosa dankekurangan-kekurangan kita. Tetapi juga merupakan disiplin danpengajaran-pengajaran penting dari Bapa Sorgawi kepada kitasebagai anak-anakNya walaupun tidak berbuat dosa dankesalahan. Jadi prinsip dan sifat Allah Bapa Surgawi adalah anak-anakNya bersalah dididik dan dihajar, bahkan anak-anakNya tidakbersalah juga dididik dan dihajar.

Dalam (Ibr. 12:5-6) dikatakan bila Tuhan menghajar kita, makarelakan hari dan bertobat (Wah. 3:19). Tujuan Tuhan mendidik kitaadalah agar kita meninggalkan kefasikan-kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi, supaya kita hidup bijaksana, adil danberibadah dalam dunia, kita mengambil bagian dalamkekudusannya (Ibr. 12:10). Didikan Tuhan menghasilkan buahkebenaran yang memberikan kita jalan keluar untuk cakapmenanggung segala sesuatu (I Kor. 10-13). Didikan dan hajaranTuhan yang keras dalam kehidupan kita untuk membersihkankeinginan daging dan umat Tuhan lebih leluasa dalam Roh untukmemasuki kenyataan hidup ber-Tubuh Kristus.

5. Tuhan menguduskan kita (Tit. 2:14)

Kekudusan adalah merupakan sifat moralnya Tuhan. demikianjuga kekudusan dalam Tubuh Kristus akan dikerjakan Tuhandalam kehidupan tiap-tiap umat Tuhan untuk masuk dalamkenyataan hidup ber-Tubuh Kristus. Sebab Tubuh Kristus adalahpersekutuan orang-orang kudus / suci, sehingga setiap anggotaTubuh Kristus harus suci.

Tuhan akan menguduskan jemaatNya dengan membaptiskannyadalam baptisan air Firman Tuhan (Ef. 5:26 ; Ef. 1:4 ; Yoh. 17:17 ;15:3), sehingga jemaatNya akan didirikan dihadapanNya dengantidak cacat, tidak cela, tidak kerut, tidak noda dan tidakkekurangan sesuatu apapun baik roh, jiwa dan tubuh sempurnasampai pada waktu Tuhan Yesus menyatakan diriNya (I Tes. 5:23).

6. Tuhan mendirikan / membangun kita di atas diriNya sebagai Ru-mah Allah rohani, yaitu Tubuh Kristus ( Ef. 2:19-23 ; I Pet. 2:5-10)

Untuk mewujudkan Tubuh Kristus sebagai Rumah Allahrohani, maka Tuhan Yesus, sehingga menjadi batu-batu hidupyang akan didirikan di atas Tuhan Yesus yang adalah sebagaiBatu Penjuru.

Dalam pembangunan Rumah Allah rohani / Tubuh Kristus,baha-bahan pokok yang dipakai adalah batu-batu rohani. Batu-batu rohani ini ada tiga macam bentuk dan diletakkan masing-masing pada tempatnya. Untuk membangun satu jemaat local /Tubuh Kristus local harus diperhatikan penggunaan batu-baturohani ini diletakkannya. Yang pertama diletakkan adalah batuutama / Batu Penjuru diletakkan sebagai patokan / ukuran untukmenentukan penyusunan batu-batu selanjutnya.

Batu penjuru adalah Tuhan Yesus sendiri yang diletakkan diSion sebagai Batu Penjuru disebelah kanan tahta Allah Bapa diSurga (I Kor. 3:10,11 ; Maz 118:22-24 ; Kis. 4:10-12 ; Yes.28:16 ;Mat. 21:42,44 ; I Pet. 2:5-8 ; Ef. 2:20). Tuhan Yesus sebagai batuPenjuru yang pertama kali diletakkan dalam hati tiap orangpercaya. Setiap orang hatinya diterangi dan ditarik oleh TuhanYesus sebagai cahaya kemuliaan Injil Allah dalam roh orang-orangyang mendengarnya (II Kor. 4:4-6 ; Rom. 1:16,17 ; Rom.10:9,10,13 ; Mat. 16:16-18). Batu penjuru yang merupakan Yesus

Kristus Tuhan dalam kehidupan kita adalah pengenalan yangbenar dalam Roh, keyakinan yang benar, pengakuan yang benartentang Tuhan Yesus Kristus.

Orang-orang yang datang mengikuti persekutuan ber-TubuhKristus bukan karena ditarik oleh seseorang, bukan karenamaterial atau karunia-karunia Allah dalam diri seseorang,sehingga mereka hanya mengikuti sebagai anggota gereja /persekutuan saja, dan mereka tidak menjadi anggota TubuhKristus yang berkomitmen, taat, setia, mengabdi dan berkorbankepada Tuhan Yesus dan visi Tubuh Kristus. Setelah batu penjurusudah kuat dalam diri seseorang yaitu hubungan dan pengalamanrohaninya matang dengan Tuhan Yesus, serta pengenalan yangmendalam tentang keberadaan Tuhan Yesus sepenuhnya, makadiletakkan batu-batu rohani kedua sebagai fondasi / dasar.

Fondasi-fondasi Rumah Allah adalah visi Allah tentang TubuhKristus dalam diri / kehidupan rasul-rasul dan Nabi-nabi yangditetapkan melalui pelayanan mereka. Kehidupan dan pelayananRasul-rasul dan Nabi-nabi adalah meletakkan dasar fondasi /fundamen Rumah Allah dalam jemaat local. Bukan pelayananpendeta atau gembala sidang atau organisasi (anggaran dasar,anggaran rumah tangga organisasi) atau gedung-gedung gerejayang diutamakan dan didahulukan untuk didirikan.

Apabila batu-batu fondasi sudah diletakkan, maka diteruskandengan batu-batu hidup yang lainnya disusun dengan rapihdiatasnya. Batu-batu hidup adalah jawatan-jawatan Roh Kudusyang lain bersama anggota-anggota Tubuh Kristus yang sudahdibentuk, dididik, dikuduskan dalam Kristus dan mempunyaikehidupan Yesus dalam dirinya lalu diberi satu karunia oleh RohKudus dan mempunyai satu fungsi pekerjaan dalam Tubuh Kristusdan saling menunjang, saling membangun, terikat menajdi satu,rapih tersusun oleh pelayanan semua bagian anggota TubuhKristus.

Jadi batu-batu hidup adalah anggota-anggota jemaat yangsudah memiliki sifat tabiat Kristus, mempunyai visi Tubuh Kristusmempunyai satu karunia/jenis pekerjaan dan tiap saat berfungsihidup, bergerak melayani membangun iman anggota-anggotayang lain. Masih ada satu prinsip dalam pola kerja rasul Paulusdalam membangun jemaat-jemaat (I Kor. 3,10,11). Paulusmenegaskan dalam ayat ini yang harus diperhatikan waktu

membangun jemaat local / Tubuh Kristus local adalah orang yangahli, cakap dan trampil dalam memiliki karunia-karunia Allah danvisi / pengetahuan rahasia Tubuh Kristus.

Tenaga-tenaga trampil ini adalah lima jawatan Roh Kudus (Ef.4:11-13) dengan keahlian dan keterampilan masing-masing sesuaidengan karunia dan bidang-bidang kerjanya. Keterampilan limajawatan dalam pembangunan Tubuh Kristus Lokal dibagi dalamdua macam tahap pekerjaan dengan fungsi masing-masing.

Pertama adalah pekerjaan membangun dasar Rumah Rohaniyaitu meletakkan dasar batu penjuru dan dasar fondasi.Pelayanan ini termasuk pekerjaan pertama dalam membangunTubuh Kristus, dan pekerjaan ini adalah rasul-rasul, Nabi-nabi danPemberita-pemberita Injil yang mempunyai bidang ini.

Rasul-rasul dan Nabi-nabi adalah ahli bangunan Tubuh Kristusyang trampil dan cekatan dalam menguasai visi dan polapembangunan dasar Tubuh Kristus. Suatu bangunan harusdasarnya kuat / kokoh. Demikian juga Rumah Allah rohani (jemaatlocal) harus dasarnya kokoh / kuat diletakkan oleh pelayananRasulrasul dan Nabi-nabi.

Pekerjaan Pemberita Injil adalah menjangkau jiwa-jiwa barumelalui penginjilan, lalu rasul-rasul dan Nabi-nabi yangmengumpulkan mereka untuk mengajar dasar-dasar pengajaranRasul-rasul (Kis. 2:42 ; Kis. 8) dan menuntun, merawat,memelihara jemaat untuk belajar berjalan dan bertumbuh dalamTuhan melalui kebenaran-kebenaran prinsip kehidupan ber-TubuhKristus / berjemaat.

Tingkatan pengelaman rohani jemaat local dalam dasar-dasarprinsip kehidupan ber-Tubuh Kristus ini kalau sudah matang, stabilmelalui ujian-ujian dan berbagai kesukaran-kesukaran, makapekerjaan pembangunan Tubuh Kristus local tahap keduaselanjutnya terus dikerjakan oleh tenaga ahli yang berikutnya,yaitu pelayanan pengajaran guru-guru Firman Tuhan danGembala-gembala yang terhisap dalam kepemimpinankepenatuaan dan ditambah dengan pelayanan karunia-karuniarohani dan pelayanan berkat-berkat / talenta-talenta alamiah olehanggota-anggota jemaat / Tubuh Kristus, sehingga seluruh TubuhKristus local bertumbuh dalam segala hal kea rah Kristus sebagaiKepala untuk mencapai kesatuan ima, kesatuan pengetahuan

yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh dan tingkatpertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus / Allah (Ef.4:11-15).

Tubuh Kristus Dalam Ungkapan Rasul Paulus

Kepada Sidang Jemaat

Dalam surat-surat yang dikirim Paulus kepada jemaat-jemaat, diamenegaskan agar mereka mengerti dan memahami rahasia-rahasiaAllah kepada jemaat, yaitu walaupun mereka banyak anggota,berbeda-beda karunia, tetapi mereka tetap satu Tubuh Kristus. Paulusmenyebut adalah sidang jemaat adalah satu Tubuh Kristus sebabterkandung seluruh rencana Allah dan janji Allah yang akandigenapkan pada akhir zaman (Wah. 10:3-6).

Allah akan membawa sidang jemaat ini kepada kesatuan dankesempurnaan sebagai satu Tubuh Kristus dimana Tuhan Yesussebagai Kepala Tubuh Kristus dalam kepenuhan ke-Allahan akandipenuhi didalam Tubuh Kristus sehingga Tubuh Kristus akan menjadikepnuhan Allah dan akan memenuhi segala sesuatu.

Ungkapan rasul Paulus tentang rahasia Tubuh Kristus terhadapsidang jemaat diuraikan dalam Firman Tuhan sebagai kebenaran yangsangat jelas dalam penguraian dibawah ini :

1. Roma 1:4-6

• Satu Tubuh Kristus banyak anggota

• Tiap anggota Tubuh Kristus saling beranggotakan yangseorang terhadap yang lain

• Tiap anggota tidak mempunyai tugas yang sama karena tiapanggota mempunyai tugas yang berbeda-beda.

• Tiap anggota mempunyai karunia yang berlainan menurutkasih karunia yang dianugrahkan kepada kita.

2. I Korintus 12:12-28 (ay.27)

• Paulus mengatakan kamulah (jemaat Korintus) adalah TubuhKristus atau kitalah Tubuh Kristus, karena oleh satu RohKudus kita yang berbeda-beda ini kedalam Kristus menjadi

satu Tubuh Kristus.

• Tiap anggota Tubuh Kristus mempunyai tempat masing-masing dalam Tubuh Kristus.

• Tiap anggota saling membutuhkan dan memerlukan dan salingmenghormati

• Tiap anggota mempunyai fungsi masing-masing

• Tiap anggota mempunyai kehormatan dan kemuliaan yangberbeda-beda tapi merata dihadapan Allah.

3. Efesus 1:20-23

• Tuhan Yesus dibangkitkan dan duduk disebelah kanan tahtaAllah yang besar.

• Dia diberikan kepada jemaat sebagai Kepala Tubuh Kristus(Kol. 1:18)

• Segala sesuatu / musuh-musuh diletakkan dibawah kakiKristus (I Kor. 15:25-28 ; Ibr. 10:12,13 ; Ibr. 2:8)

• Jemaat adalah Tubuh Kristus yang merupakan kepnuhanKristus sebab Kristus adalah kepenuhan Allah yang akanmemenuhi Tubuh KristusNya.

4. Efesus 3:2-6

• Tubuh Kristus adalah rahasia Allah yang dinyatakan kepadarasul Paulus melalui wahyu yang tidak pernah diberitakankepada anak-anak manusia pada zaman angkatan dahulu,tetapi sekarang dinyatakan dalam Roh Kudus kepada rasul-rasul dan Nabi-nabiNya yang kudus.

• Rasul Paulus diberi kepercayaan sebagai penyelenggaraNyauntuk mewujudkan rahasia Tubuh Kristus itu.

• Rahasia itu adalah orang-orang kafir / kita dalam Kristus men-jadi ahli waris, anggota-anggota Tubuh Kristus dan pesertadalam janji-janji Allah.

5. Efesus 4:11-13

• Allah menetapkan lima jawatan Roh dalam pelayanan sebagaipemberian-pembarian kepada jemaat. Lima jawatan roh Kudusini adalah untuk melengkapi orang-orang suci dalam system

pelayanan demi membangun Tubuh Kristus. Dan lima jawatanmembawa Tubuh Kristus mencapai kesatuan iman, pengeta-huan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh dantingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus.

6. Efesus 4:15-16 ; Kolose 2:19

• Kita dengan teguh berpegang kepada kebenaran dalam kasih.

• Kita bertumbuh dalam segala hal kea rah Kristus sebagaiKepala. Dari padaNyanyalah yaitu Kristus sebagai kepaladimana seluruh Tubuh dengan rapih tersusun, ditunjang dandiikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagian sebagaiurat-urat dan sendi-sendi apabila :

• Tiap anggota berpegang teguh kepada Kristus sebagaikebenaran yaitu sebagai Kepala Tubuh Kristus.

• Tiap anggota Tubuh Kristus membangun diri dalam kasih.

• Tiap anggota menerima pertumbuhan Ilahinya tiap hari dariKepala

• Tiap anggota Tubuh Kristus menerima kadar karunia masing-masing dari Kepala Tuhan Yesus Kristus.

• Tiap anggota Tubuh Kristus mempunyai kadar pekerjaanmasing-masing yaitu fungsi pelayanan dalam pembangunantubuh Kristus.

Bila tidak ada manifestasi pelayanan 5 jawatan Roh Kudus makaakan timbul beberapa hal negative yang menghalangi kenyataankesatuan dan kesempurnaan Tubuh Kristus dalam kepenuhan Allah(Ef. 4:13-14)

1. Umat Tuhan dalam gereja diseluruh dunia tetap kekanak-kanakan (I Kor. 3:1-3 ; Ibr. 5:11-14).

2. Diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angina pengajaran,gampang bimbang dan tidak teguh hati sehingga selaluberpindah-pindah keanggotaan gereja / persekutuan doa.

3. Dipermainkan oleh kepalsuankepalsuan manusia yang tidakberjawatan roh dengan ajaran-ajaran, dengan pelayanan-pelayanan dan kepemimpinan mereka yang tidak bervisirencana Allah Tubuh Kristus.

4. Disesatkan oleh kelicikan manusia dengan cita-cita rohaniyang besar, yang motivasinya kepada hal-hal material, hartadunia untuk dirinya.

7. Kolose 1:24,27

• Paulus bersukacita karena bisa menanggung banyakpenderitaan karena Tubuh Kristus yaitu jemaat dalampelayanan pemberitaan rahasia Firman Tuhan yang tersem-bunyi dari abad kea bad dan dari keturunan, yaitu rahasiaFirman tentang Tubuh Kristus.

• Betapa mulia dan kayanya rahasia itu di antara bangsa-bangsa yaitu Kristus ditengah-tengah kamu (Tubuh Kristus)adalah pengharapan akan kemuliaan Allah.

8. Ibrani 10:5-7

Allah melalui Tuhan Yesus Kristus datang ke dalam duniamenjadikan satu tubuh sebagai wadah / lembaga untuk Allahdiami dan menyatakan diriNya yaitu tubuh manusia Tuhan YesusKristus dan perhimpunan umat Tuhan dalam prinsip kehidupanber-Tubuh Kristus :

• Persembahan-persembahan dan korban-korban diri, hal-halmaterial dan waktu seseorang kepada Tuhan untukmewujudkan pembangunan Tubuh Kristus adalah korbanyang berkenan kepada Allah. Persembahan-persembahanyang tidak untuk pembangunan Tubuh Kristus adalahpersembahan-persembahan yang yang tidak berkenankepada Tuhan.

• Tubuh Kristus dan system yang berlaku dalamnya merup-akan lembaran-lembaran kehidupan Allah sebagai kitabyang tergulung / tertutup tapi sekarang terbuka dibaca dandilihat orang.

• Seluruh rahasia kehendak Tuhan ditemui dan dijalankanhanya dalam system ber-Tubuh Kristus.

DUA KENYATAAN TUBUH KRISTUS.

1. Tubuh Kristus secara Am (Universal)

Kenyataan Tubuh Kristus secara Am adalah merupakan kesatuan

dan kesempurnaan Tubuh Kristus dalam kepenuhan Kristus yangmencakup persekutuan orang-orang kudus umat Tuhan dariberbagai gereja, berbagai suku bangsa, dan segala zaman dansegala tempat.

Perwujudan, kemajuan dan kesempurnaan Tubuh Kristus Am adadidalam pelayanan dan kepemimpinan lima jawatan Roh Kudus(Ef.4:11-13).

2. Tubuh Kristus secara Lokal / setempat

Tubuh Kristus secara local adalah mencakup sidang jemaat satutempat yaitu satu desa atau satu kota atau satu wilayah.Perwujudan atau kemajuan Tubuh Kristus local ada didalampelayanan dan kepemimpinan system kepenatuan yang jamak /majemuk yang disebut sidang Penatua (I Tim. 4:14).

Keradaan dan kepemimpinan sidang penatua dalam Tubuh Kristuslocal mempunyai beberapa fungsi pokok dalam mengembangkanTubuh Kristus dan jawatan-jawatan pelayanan yang masih mudadan baru.

1. Keberadaan sidang penatua adalah system kepemimpinanjemaat yang terdiri dari beberapa orang hamba Tuhan yangdiurapi dan ditetapkan Roh Kudus lebih dari satu orang denganmemimpin dan menggembalakan umat Tuhan secara kolektif /bersama-sama dengan karunia dan fungsi pekerjaan masing-masing. Jemaat tidak dipimpin oleh pendeta atau gembalasidang satu orang yang menjadi bosnya.

2. Istilah sidang penatua menunjuk kepada kesatuan dan perse-kutuan penatua-penatua dalam berhimpun, bermusyawarahbersepakat memutuskan segala sesuatu dari Tuhan, dariFirman dalam damai sejahtera Roh Kudus (Kis. 15:46,28).

3. Sidang penatua adalah kebersamaan ketua-ketua dalam tugas(I Tim. 4:14 ; I Tim 1:18)

• Menumpangkan tangan

• Menubuatkan seseorang tentang sesuatu hal.

• Menugaskan seseorang hamba Tuhan atau beberapahamba Tuhan untuk sesuatu tugas sesuai dengan karuniaAllah dan panggilan Allah dalam diri mereka. Bentuk

penugasan semacam ini adalah pendelegasian keperca-yaan tugas dari semua penatua dalam sidang penatuakepada hamba Tuhan tertentu dalam rangka pembinaandan pangkaderan karakter pemimpin jemaat dimasamendatang.

Ketua-ketua dalam ungkapan Paulus kepada jemaat dalamayat-ayat Firman Tuhan, sebagai berikut :

1. Kisah Rasul 14:23

Di tiap-tiap, rasul-rasul menetapkan penatua-penatua.

2. Kisah Rasul 15:4,6,22

Bersidanglah Rasul-rasul dan Penatua-penatua untuk membica-rakan masalah-masalah dalam jemaat.

3. Kisah Rasul 20:17,28

Paulus menyuruh para Penatua jemaat Efesus datang menemuidia di Miletus.

4. Kisah rasul 21:18

Palus mengunjungi yakobus dan semua Penatua-penatua telahhadir di situ.

5. Filipi 1:1

Paulus mengirim surat kepada orang kudus dengan para penilik /penatua-penatua jemaat dan diaken di Filipi

6. I Tesalonika 5:12,13

Paulus mintakan kepada jemaat Tesalonika agar menghormatiPenatua-penatua sebagai pemimpin-pemimpin.

7. I Timotius 3:1-7

Syarat-syarat seseorang menjadi penatua/seorang penilik jemaat

8. I Timotius 5:17,19

Penatua-penatua yang baik kepemimpinannya, dan berjerih payahberkotbah dan mengajar patut dihormati dua kali lipat

9. Titus 1:5-9

Syarat-syarat menetapkan Penatua (penilik jemaat) di Kreta

10. Ibrani 13:7-17

Ingatlah akan pemimpin-pemimpin, taatilah dan tunduklah kepadapemimpin-pemimpin yang adalah sebagai Penatua-penatua.

11. Yakobus 5:14

Penatua-penatua jemaat mendoakan orang sakit dan mengolesdengan minyak urapan.

12. I Petrus 5:1-7

Penatua-penatua harus menggembalakan kawanan domba Allahdengan baik.

13. II Yohanes 1:1

Dari penatua kepada Ibu yang terpilih

14. III Yohanes 1:1

Dari penatua kepada gayus yang dikasihi dalam kebenaran

15. Wahyu 4 dan 5

24 ketua-ketua duduk di atas 24 tahta mengelilingi tahta Allah dantahta Anak Domba Allah dan masing-masing memegang kecapidan cawan ditangan mereka.

Arti Penatua-penatua Menurut Bahasa Gerika

(Bahasa Alis Alkitab Perjanjian Baru)

Dalam konteks Firman Tuhan tentang penatua-penatua yangdikarunialan diatas menurut bahasa asli Alkitab (P.B) mempunyaipengertian yang jelas dalam keberadaannya dan fungsinya.

1. Episcopos

Penatua-penatua, penilik-penilik, pemimpin-pemimpin.

Istilah ini menunjukkan tentang kedudukan jawatan itu sendiri ;yaitu penatua-penatua yang melayani dalam lima jawatan Rohtetapi menetap dalam satu jemaat local mempunyai tugaskepenilikan memimpin, berkotbah dan mengajarkan Firman Tuhan /pelayanan mimbar dan doa (Kis. 6:2,4)

2. Presbuteros

Penatua-penatua, tua-tua rohani

Istilah ini menunjukkan tentang keadaan rohani, dewasa rohaniseorang ketua-ketua. Inilah keadaan dewasa rohani ketua-ketuabaik yang bergerak dalam lima jawatan Roh Kudus. PengertianPresbuteros ini ditekankan kepada ketua-ketua yang dewasarohani dan tidak berjawatan dari lima jawatan Roh yang ikutmemimpin bersama dalam kepenatuaan jamak tapi dalam bidangpelayanan jasmani sebab mereka ini mempunyai tugas gandadalam pekerjaan-pekerjaan dunia lainnya.

Dalam kepemimpinan penatua ada dua fungsi yang dijalankan olehdua kelompok orang dalam satu lembaga kepenatuaan jemaat.

• Fungsi pertama adalah : Penatua-penatua yang melayanidalam lima jawatan Roh dengan memimpin, mengajar FirmanTuhan dan berkotbah / pelayanan mimbar dan doa.

• Fungsi kedua adalah : Fungsi tugas penatua-penatua yangtidak berjawatan Roh tapi dewasa rohani dan melayani dalamhal-hal jasmani. Suatu contoh dalam pembangunan kembaliBait Suci dalam kitab (Hag. 1:1,12,14 ; 2:5)

Ada dua tokoh pemimpin dalam pembangunan Bait suci denganfungsi yang berbeda yaitu Zerubabel Bupati Yehuda (Zak. 4), yangmempunyai tugas dunia sebagai kepala pemerintahan tapimemelopori pembangunan Bait Suci. Dan Yosua sebagai ImamBesar yang mempunyai tugas pelayanan rohani penuh berdiri dihadapan Allah (Zak. 3). Selain kepemimpinan penatua-penatua,maka masih ada dua istilah lagi yang ada hubungan denganpelayanan kepemimpinan kepada jemaat.

3. Poimen = Gembala

Istilah ini menunjukkan kepada jawatan Gembala yang terikatdengan lima jawatan Roh Kudus (Ef. 4:11).

Kata kerja dari Poimen :Poimeno yang artinya penggembalaan /menggembalakan.

Tugas pengegmbalaan (Poimeno) jemaat ada dalam systemkepemimpinan jamak sidang penatua, bukan gembala sidangsebagai pendeta satu orang, tetapi kepenatuan yang jamak yangdidalamnya juga ada jawatan gembala. Kata penatua dalam Alkitab(PB) semuanya diterjemahkan salah dalam pengertian bahasaIndonesia sebagai gembala sidang.

4. Diakonos

Diaken, pelayanan / melayani meja, pertolongan,pembela sidang.

Pelayanan diaken adalah membantu kepemimpinan penatua-penatua dalam pelayanan jasmani bidang social kemanusiaanuntuk mensejahterakan umat Tuhan dalam mengumpulkan,mengurus dan mengatur hal-hal jasmani kepada umat Tuhan yangkekurangan (janda-janda, yatim piatu, orang-orang sakit)

Syarat-syarat Seorang Penatua Dalam Menjalankan TugasPenggembalaan dalam Kepenilikan Jemaat (I Pet. 5:1-5)

1. Penatua-penatua harus memiliki Kuasa dan Otoritas Allah didalamkehidupan pelayanan.

Kuasa yang dimiliki oleh seorang penatua bukanlah kuasauntuk individu seseorang, sehingga bertindak menurut kehendakdan kemauan hawa nafsu sendiri, tetapi Kuasa Allah dalamkelembagaan kepemimpinan kepenatuaan.

Kuasa dan otoritas Allah ada diatas seorang Penatua berlakupada saat seseorang percaya dan menerima Tuhan Yesus Kristusdalam hidupnya (Yoh. 1:!2), diteruskan dengan waktu menerimabaptisan Roh Kudus (Kis.1:8) dan waktu didoakan dan disahkanmelalui penumpangan tangan hamba-hamba Tuhan untuk menjadiPenatua-penatua.

Kuasa dan otoritas Allah yang ada pada ketua-ketuamerupakan kepercayaan Allah untuk bertindak atas nama Tuhanmengerjakan segala sesuatu yang diperintahkan Allah dalammenggembalakan umat Tuhan. Kuasa dan otoritas Allah akan terusberlaku dalam kehidupan pelayanan seseorang penatua bilaberjalan dalam persekutuan, kesatuan dan penaklukan diri dalamprinsip-prinsip kebersamaan kepemimpinan yang majemuk. Sidangjemaat tunduk, mendengar dan menerima pelayanan penatua-penatua karena ada kenyataan kuasa dan otoritas Allah yangterjadi. Segala sesuatu yang diatur dan diputuskan oleh penatua-penatua berdasarkan petunjuk Tuhan, merupakan kuasa danotoritas Allah yang harus dijunjung tinggi dan ditaati bersama-samaoleh jemaat.

Segala pengajaran, nasehat Firman Tuhan yang disampaikan

oleh penatua-penatua harus disampaikan dalam kekuatan kuasadan otoritas Allah, sehingga Allah yang bertindak mengesahkandan membela Firman Tuhan tersebut dengan kenyataan danmujizat-mujizat sesuai dengan Firman Tuhan itu. Kuasa danotoritas Allah di atas pelayanan dan kepemimpinan penatua-penatua merupakan tudung, pelindung bagi umat Tuhan sebagaidomba-domba Allah yang akan terluput dari serangan-seranganiblis dan bahaya-bahaya lainnya yang datang mau mengacaukanserta menceraikan kawanan domba Allah bahkan serangan-serangan iblis yang mau mencuri, membunuh dan membinasakankehidupan kawanan domba itu.

2. Penatua-penatua harus memiliki sikap tanggung jawab terhadaptugas pelayanan kepada domba-domba Allah yang dipercayakankepadanya.

Tanggung jawab seorang penatua terhadap tugas kepemim-pinan sangat penting dan merupakan keperluan pokok yang harusdijalankan. Sikap tanggung jawab seorang pemimpin jemaatadalah merupakan pengabdian diri yang murni sebagai korbanpersembahan hidup kepada Tuhan.

Pengabdian dalam tugas kepemimpinan adalah merupakanloyalitas dan dedikasi kepada Tuhan dan kepada domba-dombaAllah yang digembalakan (Kis. 20:28-29).

Pelayanan kepemimpinan penatua-penatua yang penuhpengabdian diri tidak ada motivasi untuk mencari keuntunganmaterial, mencari harta, mencari uang, mencari kekayaan, mencarinafkah / kehidupan, mencari kedudukan/jawatan, mencari kepujiandan kehormatan manusia, tetapi dengan sepenuh hidup memper-sembahkan waktu, tenaga dansegala sesuatu yang dimiliki kepadaTuhan, tenaga dans egala sesuatu yang dimiliki kepada Tuhandalam mengerjakan tugas pelayanan dengan motivasi untuk men-dapatkan upah dan mahkota kemuliaan dari Tuhan Yesus GembalaAgung yang akan diberikan pada waktu Dia menyatakan diriNya.

Sikap tanggung jawab dan pengabdian dari seseorang penatuaterhadap domba-domba yang digembalakan adalah selalumerendahkan diri, memberi teladan dan panutan kehidupan TuhanYesus. Memimpin jemaat tidak dengan sikap angkuh, sombong,memerintah dengan tangan besi/kekerasan seperti seorang

majikan terhadap pekerja-pekerjanya. Demi tanggung jawabseorang penatua terhadap tugas yang dipercayakan dan dikua-sakan oleh Tuhan kepadanya, maka Dia rela memberikan danmempertaruhkan nyawaNya sekalipun untuk keselamatan,ketentraman, keutuhan kehidupan kawanan domba-domba Allah.Tanggung jawab seorang penatua dalam menjalankan pelayanan-nya harus dilakukan dengan penuh ketaatan, kesetiaan, kesabarandan ketekunan ditengah-tengah kesukaran, kesusahan-kesusahan,tantangan-tantangan, ujian dan pencobaan-pencobaan yangterjadi.

3. Penatua-penatua harus memiliki karakter Kristus yaitu sifat tabiatKristus yang merupakan buah-buah Roh Kudus (Gal. 5:22)

Karakter Kristus adalah pola hidup dan pola tingkah lakuKerajaan Allah. Karakter Kristus harus menjadi kenyataankepribadian seorang Penatua (gal.2:20). Karakter Kristus adalahtermasuk sikap penuh kasih Allah, sikap penuh pengampunan,sikap rendah hati, sikap merendahkan diri, sikap lembut dan penuhbelas kasihan, sikap penuh sukacita dan damai sejahtera Allah.Seorang Penatua tidak hanya penuh pengetahuan Firman Allah,penuh doktrin-doktrin Firman Tuhan, penuh ajaran dan nasehatFirman Tuhan kepada jemaat, tetapi juga harus memiliki kehidupansifat tabiat Kristus.

Sidang jemaat akan menerima ajaran-ajaran Firman yangdiajarkan dan sisi lain adalah jemaat akan melihat dan meneladanikehidupan sifat tabiat Kristus dalam kehidupan sifat tabiat Kristusdalam kehidupan penatua-penatua merupakan keseimbangan danstabilitas pelayanan dan kepemimpinan yang berhasil danberkenan kepada Tuhan Yesus Kristus.

4. Penatua-penatua harus memiliki visi dan pengetahuan Ilahi yangjelas, terarah tentang Allah dan rahasia rencana Allah danfirmanNya.

Rencana Allah yang besar dan agung adalah pembentukansuatu umat yang layak bagi nama Tuhan, yaitu Tubuh Kristus yangdipenuhi dengan kemuliaan Allah. Visi Tuhan dan rencana Tuhanyang rahasia untuk umatNya akan dinyatakan Allah melalui wahyu-wahyu Roh Kudus (Gal. 1:11,12 ; Ef. 3:2-6; Kol. 1:25-26). RencanaTuhan merupakan pengetahuan ilahi dari Allah kepada hamba-

hambanya (Hos. 4:6 ; Ams. 29:18 ; Ef. 1:17,18)

Penegtahuan ilahi yang diwahyukan Roh Kudus bersumberpada kebenaran-kebanaran Firman Tuhan yang tertulis dalamAlkitab. Banyak rahasia Allah yang tersembunyi dalam Alkitabtentang Tubuh Kristus yang akan dibukakan Allah kepada hamba-hamba Tuhan untuk menambah pengertian dan pengetahuanhamba-hamba Tuhan agar lebih terarah, tertib dan disiplinmengerjakan pekerjaan Tuhan.

Pengetahuan dan visi Allah tentang rahasia pekerjaan Allahpembangunan Tubuh Kristus harus dimiliki oleh seorang penatuauntuk menambah pandangan dan wawasan pengertian untukmengembangkan kemampuan dan keahlian pelayanan. Sebabtanpa pandangan dan wawasan yang luas, maka seorang penatuaakan terkurung dalam penegrtian yang sempit dan kerdil yangmembawa kepada sikap fanatic, ekstrim, radikal dalam satukebenaran saja atau model pelayanan.

Bila penatua-penatua memiliki wawasan yang luas tentang visirencana Tuhan, maka akan mampu mengajarkan kepada umatTuhan, sehingga umat Tuhan akan bertumbuh benar dalampengajaran yang sehat dan murni. Penatua-penatua harus cakapmengajar dan menasehati jemaat dengan Firman Tuhan karenamemiliki visi dan penegtahuan Ilahi yang banyak dan luas terhadaprencana Allah.

5. Penatua-penatua harus mempunyai fungsi karunia pelayanan yangjelas.

Seorang penatua harus menerima satu karunia khusus dari Tuhanuntuk melayani jemaat. Karunia khusus itu merupakan suatuspesialisasi dalam satu keahliaan bidang tugas untuk memimpinjemaat, sehingga para penatua mempunyai keterampilan rohaniyang penuh dengan hikmat Allah mengurus, mengatur danmemimpin umat Tuhan.

6. Ketua-ketua mempunyai kehidupan doa yang baik.

Perbedaan kepemimpinan kepenatuaan yang jamak yang berpolasurgawi dalam system kepemimpinan roda / lingkaran (Yeh. 1 dan10 : wah. 4 dan 5) dengan kepemimpinan gereja-gereja systemorganisasi saat ini yang berstruktur piramida.

Dalam Wahyu 4 dan 5 ; Yeh.1 dan 10 menjelaskan tentang satuperhimpunan jemaat surgawi dengan system kepemimpinankepenatuaan majemuk yang berpusat kepada Tuhan Yesus sebagaiAllah Tuhan yang Maha Kuasa dan sebagai Anak Domba Allah yangdigambarkan sebagai system kepemimpinan roda yang berputar darimahluk-mahluk hidup yang banyak sayap, banyak mata dan banyakrodanya. Roh kehidupan mahluk-mahluk ada dalam roda itu. Mahluk-mahluk hidup adalah kehidupan dan pelayanan Tubuh Kristus sidangjemaat surgawi dan Tuhan Yesus sebagai Kepala TubuhNya adaditengah-tengahnya. Kitab Yehezkiel isinya adalah tentang Bait SuciSurgawi yang dilihat Nabi Yehezkiel dalam bentuk wahyu dan Bait SuciSurgawi yang penuh kemuliaan Allah.

Roda-roda yang ada roh dan hidup menggambarkan systemkepemimpinan jamak dalam jemaat yang berhimpun sekeliling (sepertiroda) kepada Tuhan Yesus Anak Domba Allah yang berpusat, bertahtaditengah-tengah penatua, sehingga perhimpunannya ada rohkehidupan. System roda dari mahluk hidup adalah roda dalam rodadan berputar. Roda dalam roda menunjukkan tentang systemkepemimpinan jamak berkeliling. Tuhan Yesus sebagai Anak DombaAllah yang juga merupakan lingkaran roda kesatuan kasih, lingkaranroda persekutuan dengan Allah Bapa dan Roh Kudus dalam systemkepemimpinan tritunggal Allah.

System kepemimpinan bersama dalam jemaat meneladanisystem kepemimpinan tritunggal Allah yang merupakan roda hidupberputar. Kepemimpinan jamak dalam satu perhimpunan jemaat yang

berhimpun sekeliling berpusat pada Tuhan Yesus Anak domba Allahsebagai roda hidup yang berputar.

Roda bagian dalam dari roda adalah lingkaran roda kesatuan danlingkaran roda persekutuan kepemimpinan tritunggal Allah hidupberputar menggerakkan roda luar.

Sedangkan roda luar adalah lingkaran roda kesatuan roh danlingkaran roda persekutuan kepemimpina kepenatuaan yang jamakdalam jemaat. Semua ini mengungkapkan tentang sikap persekutuandan hubungan penatua-penatua antara satu dengan yang lain adapersekutuan Roh, ada kesatuan hati, ada kebersamaan, salingmenghormati dan menghargai, saling merendahkan diri, salingmengasihi, saling mengampuni, saling mendukung dalam fungsipelayanan yang berbeda-beda sehingga semuanya memusatkanperhatian, pujian, pelayanan, penghormatan, kemuliaan kepada TuhanYesus Anak Domba Allah yang ada ditengah-tengah mereka sebagaipusat/as, poros ini roda kepemimpinan dan perhimpunan itu. Denganberjalannya system kepemimpinan roda ini, maka pusatnya atau poros,as itu akan lebih leluasa hidup menggerakkan roda kepemimpinanjemaat sehingga bisa berputar lancar dalam fungsi pelayanan masing-masing dan umat Tubuh Kristus hidup, bergerak maju, berkembangmenjadi sempurna.

Tidak ada kepemimpinan yang menonjol sebagai bos ditengah-tengah lalu dikelilingi pembantu-pembantu pemimpin dan umat yangberhimpun kepada seorang pemimpin untuk memuja danmeng-hormatinya. Atau tidak ada kepemimpinan manusia yang menonjoltinggi sebagai pemimpin puncak / tertinggi yang terkenal, tersohor danmembawahi wakil-wakil pemimpin dan anggota jemaat, sehinggasemua orang itu rendah dibawah, memandang ke atas menghormatisang pemimpin jemaat.

Senior pastor sebagai pendeta besar, hebat yang dipuji, dihormatidisembah oleh penatua-penatua.

System kepemimpinan seperti ini juga salah karena tidak sesuaidengan system pola Tubuh Kristus yang surgawi. Walaupun seolah-olah mirip dengan pola kepemimpinan Ilahi jamak karena memakaisystem kepenatuaan yang jamak tetapi bukan Tuhan Yesus yangditengah-tengah mereka sebagai pusat ibadah dan perhatian mereka,melainkan pendeta senior pendiri gereja itu sebagai ketua dan bosnyayang merupakan pusat perhimpunan.

Segala program ibadah, program pelayanan, program pemban-gunan gereja direncanakan, diatur, ditentukan oleh gembala sidangsebagai ketua jemaat dan pendeta-pendeta muda, pendeta-pendetapembantu, tua-tua sidang dan anggota jemaat tunduk ikut mendukungdan melaksanakan program sang pendeta sebagai bosnya. Tidak adapersekutuan roh dalam kebersamaan memimpin dengan tidak adakebebasan saling menaklukan diri dan merendahkan diri satu denganyang lain.

System kepemimpinan seperti ini salah, sebab kepemimpinantunggal seperti cara-cara duniawi (organisasi-organisasi dan pemerin-tah-pemerintah). System kepemimpinan seperti ini kebanyakan dipakaidalam gereja-gereja dan persekutuan yang Karismatik, Pentakosta danInjil mereka memakai kepemimpinan pola badan majelis gereja.

Segala program kegiatan pelayanan diatur dan ditentukan olehpendeta sebagai ketua majelis gereja. System ini sering dipakai dalamgereja yang Injili. Kepemimpinan jemaat seperti pada poin 2,3,4 tidakada kesatuan Roh, tidak ada persekutuan Roh tidak ada hubungandamai sejahtera antara satu dengan yang lain sehingga tidak adakehidupan saling mengasihi, tidak ada kehidupan saling menghormatikarunia pelayanan masing-masing, tidak ada kehidupan saling meren-dahkan diri karena pola kepemimpinan selalu formil, terikat denganketentuan dan keputusan pimpinan puncak. Setiap orang dalam polakepemimpinan ini selalu mencari peluang-peluang untuk menggesersang ketua dengan menjelekkan kekuranga-kekurangannya kepadaorang lain untuk menarik perhatian, agar mereka menonjolkan dirisaling berebutan untuk meraih posis puncak sebagai sang ketua. Polakepemimpinan jemaat dalam point 2,3,4 dijalankan sesuai denganstruktur organisasi gereja yang diatur langsung dari Ketua danPengurus Pusat Organisasinya. Struktur jenjang kepemimpinan dankoordinasi kerja pelayanan memakai Birokrsi pemerintahan yangadminitratif dengan bentuk pengurus organisasi tingkat jemaat, tingkatdaerah, tingkatwilayah dan tingkat pusat yang disesuaikan denganbentuk dan system pemerintahan suatu Negara dimana organisasigereja itu berada.

Segala system kepemimpinan jemaat, aknum pemimpin,program-program kerja organisasi dalam satu jemaat harus berjalansesuai dengan keputusan-keputusan sidang sinode raya yang periodic.System ini menghilangkan kebebasan dan kemerdekaan Roh Kudus

dalam kepemimpinan jemaat local yang harus otonom berdiri langsungdengan Tuhan dan mempunyai hubungan yang kuat dalam satu Rohdan dalam prinsip-prinsip ber-Tubuh Kristus dengan hamba-hambaTuhan yang berjawatan dan Roh jemaat-jemaat Tubuh Kristus diseluruh dunia.

Untuk mendapatkan kenyataan suatu umat yang layak bagi namaTuhan harus didukung oleh system pelayanan diaken yang kuatmembantu dan melengkapi kepemimpinan kepenatuaan yang jamakdalam jemaat.

Dalam satu local Tubuh Kristus terdapat tiga komponen yangsaling melengkapi dalam pelayanan masing-masing untukmenstabilkan keberadaan dan perkembangan kemajuan pertumbuhanjemaat, yaitu penilik-penilik / penatua-penatua jemaat, diaken-diakendan orang-orang kudus (anggota jemaat Tubuh Kristus) yangmempunyai karunia-karunia dan talenta-talenta lahiriah dengan jenis-jenis pekerjaan pelayanan membangun Tubuh Kristus (Fil. 1:1).

Tuhan membangun satu Tubuh Kristus atau satu umat yanglayak bagi nama Tuhan melalui prinsip-prinsip kebenaran Roh Kudusdan Firman Tuhan yang merupakan kenyataan dari pada Pondok Daudyang dibangun.

Setelah itu Tabut Kemuliaan Allah akan diusung diletakkandidalam Kemah lalu kemuliaan Allah ada disana dan ibadah korbanpujian, penyembahan kepada Allah berjalan. Tabut kemuliaan Allahadalah kehadiran kemuliaan Allah dalam Tuhan Yesus Kristus akandatang tinggal diam menjadi satu ditengah umatNya.

Kebenaran-kebenaran Ilahi inilah yang dipulihkan dandikembalikan Tuhan satu persatu ke dalam umatNya. Karenakebenaran-kebenaran ini merupakan keberadaan dan kekayaan gerejamula-mula dizaman Rasul-rasul.

Setelah Rasul-rasul mati semuanya, maka kebenaran-kebenarantersebut di atas ini hilang seolah-olah seperti tabut Perjanjian yangdirampas dibawa lari oleh orang-orang kafir.

Gereja hanya bersifat agama Kristen saja sebab systempenyembahan agama kafir masuk dalam gereja, system pemerintahandictator dunia masuk dalam kepemimpinan gereja. System politik,ekonomi dunia masuk menguasai gereja. Gereja kehilangan kedu-dukan surgawi dan berkat-berkat surgawi (Ef. 1:3 ; Ef. 2:6 ; Wah. 2:4,5)

Tapi abad-abad pertengahan sampai pada abad 19 dan abad 20Tuhan mulai bergerak memulihkan gereja dengan mengembalikan satupersatu kebenaran Roh Kudus dan firman Tuhan kedalam gerejaNya.Sampai akhir zaman ini Allah sedang bergerak dan akan bergerakdengan kuasa RohNya secara ajaib untuk memulihkan gerejaNya danmengembalikan pada kedudukan semula, yaitu satu Tubuh Kristussebagai satu umat milik Tuhan Yesus yang penuh dengan kemuliaandan lengkap dengan kebenaran-kebenaran Allah.

Daftar Isi

BAB IV

TABUT PERJANJIAN ALLAH

(Kel. 25:10-22)

Di dalam Kemah daud semua alat-alat Kudus dalam Kemah Musatidak terletak disana, kecuali hanya Tabut Perjanjian Allah yang terletakdisana, kecuali hanya Tabut Perjanjian Allah yang terletak didalamnya.Tempat terletaknya tabut Perjanjian dalam Kemah Musa adalah Ruan-gan Maha Suci, oleh sebab itu kalau Kemah Daud merupakan tempatsatu-satunya terletak Tabut Perjanjian maka Kemah daud adalahmerupakan Ruangan maha Suci, satu-satunya untuk Allah hadirmenyatakan diri di atas Tabut Perjanjian.

Tabut Perjanjian Allah yang terletak didalam Kemah daud sangatmenentukan kehadiran Allah dengan kuasa dan kemuliaanNya dalamKemah. Tabut Perjanjian Allah yang ada cahaya kemuliaan Allahdiatasnya merupakan gambaran dari kenyataan kehadiran Allahmelalui Tuhan Yesus Kristus. Sebab Tuhan Yesus adalah gambar dancahaya kemuliaan Allah karena seluruh kepenuhan kemuliaan Allahberdiam didalam diri Tuhan Yesus Kristus (II Kor. 4:4-6 ; Ibr. 1:3 ; Kol.1:19 ; Kol. 2:9).

Tempat dimana terletak Tabut Perjanjian, maka disitulah RuanganMaha Suci dan ada hubungan dengan system Imamat rajaniMelkisedek yang melayani. Dengan demikian maka rahasia KemahDaud adalah kenyataan dari kebenaran-kebanaran ruangan MahaSuci, tempat kehadiran kemuliaan Allah dan pelayanan system Imamatrajani Melkisedek. Tabut Perjanjian Allah ini terdiri dari dua bagian yaitututup Perdamaian dan Peti Asyahadat. Dan kedua bagian TabutPerjanjian itu mempunyai rahasia kebenaran yang mengungkapkantentang rahasia keberadaan Tuhan Yesus yang duduk bertahtadisebelah kanan Allah Bapa disurga tetapi yang akan datang hadir,diam bertahta ditengah-tengah umatNya sebagai Kemah Daud itu.

1. Tutup Perdamaian (Keluaran 25:21,22)

Bagian pertama dati Tabut itu adalah Tutup Perdamaian yangmenutup isi Tabut dari atas. Di atas Tutup Perdamaian inimerupakan tempat dimana darah domba Drafirat dipercik tujuh kali

pada hari grafirat dan cahaya kemuliaan Allah timbul hadir,Nampak di atasnya dan Allah berfirman dari cahaya itu (Kel.25:21,22 ; Im. 16). Tutup Perdamaian mengungkapkan tentangTubuh Manusia Yesus yang disiapkan sebagai sarana korbanPerdamaian (Ibr.10:5-7) di atas salib, sehingga dari Tubuh manusiaYesus itu mengeluarkan darah untuk menebus umat manusia dariiblis atau maut dan memberikan pengampunan dosa, memberikanpenghapusan dosa, memberikan penyucian hati nurani danmemberikan perdamaian kepada manusia dengan Allah.

Tuhan Yesus dengan kesediaanNya memakai TubuhNya danmengorbankan TubuhNya taat sampai mati tersalib (Fil. 2:5-8)menjadi media / sarana Pendamai yang mendamaikan manusiadengan Allah melalui darahNya yang dikeluarkan. Tuhan Yesusadalah pengantara damai (mediator) yang mendamaikan keduapihak menjadi satu oleh pengorbanan TubuhNya, yaitu pihak Allahdidamaikan dengan pihak manusia.

Dengan kesediaan Tuhan Yesus mengorbankan TubuhNyasebagai meja perdamaian untuk dilukai, maka keluarlah dara Yesussebagai darah perdamaian yang menebus kita. Jelaslah bagi kitabahwa Tubuh Manusia Yesus yang dikorbankan adalah meja /tempat perdamaian Allah dan manusia.

2. Peti Asyahadat

Bagian kedua dari tabut perjanjian adalah peti itu sendiri. Petiini berisikan tiga benda yaitu : Buli-buli emas berisi manna, tongkatHarun yang bertunas dan dual oh batu yang bertuliskan hokum-hukum Perjanjian Allah (Ibr. 9:4-5). Peti ini mengungkapkan tentangke-Allah-an Tuhan Yesus yang mulia yang merupakan kepenuhanAllah dan kepenuhan kesatuan Tritunggal Allah berlembagadidalam Tuhan Yesus yang digambarkan dengan tiga alat dalampeti itu.

Alat pertama dalam peti perjanjian adalah dual oh batu yangbertuliskan sepuluh hokum Tuhan yang disingkatkan menjadi duahokum besar yaitu : “Kasih kepada Allah dan Kasih kepadamanusia“. Oleh sebab itu dual oh batu ini menunjukkan tentangkeberadaan Allah Bapa yang penuh kasih (Yoh. 3:16; II Kor. 3:13).

Alat kedua buli-buli emas berisi manna tersembunyi merupakanmanna atau roti yang dimakan oleh umat Tuhan. dalam Yohanes6:35, 48-51 Tuhan Yesus menyebut diriNya adalah Roti Hidup dari

surga, siapa yang makan pasti hidup kekal. Buli-buli berisi mannatersembunyi mengungkapkan tentang keberadaan Tuhan Yesussebagai Roti / manna hidup dari surga.

Alat ketiga adalah tongkat Harun yang bertunas: Tongkatmerupakan kuasa dan otoritas komando atau otoritas memerintah.Jadi tongkat mengungkapkan keberadaan Roh Kudus yangmerupakan kuasa Allah bekerja dalam gereja (Kis. 1:8). Roh Kudusmelakukan ketetapan-ketetapan dan otoritas memerintah dari Allahdalam gereja. Selain pengertian-pengertian dari tiga alat yangmenggambarkan tentang “Tritunggal Allah“. Maka masih adarahasia keberadaan Allah yang ajaib yang berhubungan dengankeberadaan Tuhan Yesus Kristus yang digambarkan dalam tiga alatini.

Ada suatu perbedaan besar tentang isi Tabut yang diungkapkandalam Alkitab perjanjian Lama (Kel. 16:32-34 ; Kel. 25:21-22 ; Bil.17:10 ; II Taw. 5:10) dan Alkitab Perjanjian baru ( Ibr. 9:3-5).Perbedaan ini merupakan rahasia Allah yang tersembunyi, tetapitelah diwujudkan dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Dalam PerjanjianLama sesuai dengan ayat-ayat firman Tuhan diatas, dijelaskanbahwa hanya dua (2) loh hokum Tuhan saja yang tersimpan dalamPeti Perjanjian sedangkan dua alat yang lain disimpan dihadapanTabut Perjanjian, tidak disimpan dalam Tabut Perjanjian.

Perbedaannya adalah dalam Perjanjian baru (Ibr. 9:4-5)dikatakan bahwa tiga alat itu sama-sama ada tersimpan didalamTabut Perjanjian. Pengertian dual oh batu yang tersimpan dalamTabut Perjanjian dan dua alat lainnya masih tersimpan diluar Tabutadalah karena masa Perjanjian Lama Allah hanya memberisepuluh hokum taurat kepada manusia untuk menyatakan diriNya,tetapi manusia daging ini tidak bisa memelihara dan mentaati.Sebab sepuluh Hukum taurat hanya tersimpan dan terwujudkandalam diri Tuhan Yesus sebagai Allah yang masih disurga belummenyatakan diri secara jelas kepada umatNya didunia. Dan hanyaAllah yang menetapkan taurat dan Allah juga yang melaksanakanTaurat itu. Waktu Tuhan Yesus datang, maka didalam TuhanYesuslah sebagai Allah dan sebagai manusia tersimpan sepuluhHukum taurat dan Dia yang bisa mentaati dan melakukan tauratdan menggenapi taurat (Rom. 8:3,4). Didalam tubuh dagingNya.

Setelah Tuhan Yesus melakukan kehendak bapa denganmenggenapkan Taurat didalam Tubuh dagingNya di atas salib

(Gal.3:10-13) agar tuntutan hokum Taurat digenapkan dalam tubuhkita manusia daging. Maka Dia dibangkitkan dan didudukkandisebelah kanan Allah Bapa disurga, sehingga segala musuh-musuhnya ditaklukkan dibawah kakiNya (Ef. 1:21,22 ; Mat. 28:18)sehingga bisa terwujud didalam Tuhan Yesus tersimpan dual ohbatu, tongkat kuasa dan buli-buli berisi manna. Dengan demikianTuhan Yesus yang menggenapi seluruh hokum Taurat. TuhanYesus diberi tongkat kuasa diatas segala sesuatu yaitu untukmemerintah segala sesuatu dengan tongkat besi (wah. 19:15 ;Maz. 2:9). Tuhan Yesus sebagai Imam Besar Melkisedek yangmempunyai kuasa hidup yang tidak berkesudahan (Ibr. 7:15,16).Dan Tuhan Yesus juga adalah Manna / Roti Hidup dari surga (Yoh.6:35, 48-51) yang mempunyai pengertian bahwa didalam diri Yesusada kepenuhan hidup Allah yang kekal. Tidak ada kematiandidalam diriNya.

Dalam Perjanjian Lama telah berlaku hokum Taurat dan BaitAllah serta system Imamat yang secara lahiriah dan bersifatsementara sehingga hanya dua loh batu saja yang ada dalamTabut Perjanjian, sedangkan dua alat yang lain belum tersimpandidalam tabut Perjanjian. Sebab masa perjanjian Lama umat Tuhandibawah kuasa dosa, kuasa maut, belum ada jalan keluar bagimereka. Allah hanya memberi sepuluh hokum Taurat untukmenunjukkan kelemahan dan ketidakberdayaan dan ketidak taatanmanusia daging ini kepada Allah, hukm Taurat tidak memberikemerdekaan, kebebasan dan kehidupan. Hokum Taurat hanyabisa ditaati oleh Tuhan Yesus sebab Dia yang memberi danmemelihara hokum Taurat.

Umat Tuhan Perjanjian Lama tidak bisa mentaati sepuluhhokum Taurat sebab Tuhan Yesus sebagai penggenap taurat masihtersembunyi dan tersimpan disurga. Tuhan Yesus dalam perjanjianLama hanya dinubuatkan dan dijanjikan sehingga keberadaan dankehadiranNya belum dinyatakan. Dua alat lain yaitu tongkat Harunbertunas dan yang merupakan kuasa memerintah dari Allah yangmengalahkan dan melenyapkan dosa, maut, iblis dan buli-buliberisikan manna yang merupakan Roti Hidup kekal bagi yang maumemakannya tersimpan diluar tabut. Artinya belum masanyadinyatakan dalam Tuhan Yesus Kristus karena Tuhan Yesussebagai rahasia Allah tersembunyi, tersimpan disurga belumdatang menyatakan diriNya kepada dunia sebagai penyelamat. BilaDia menyatakan diri sebagai tabut perjanjian yang menyimpan

sepuluh hokum taurat dan Dia yang dapat mentaati Taurat, maka didalam Ia juga akan tersimpan dua alat lainnya yaitu Tongkatsebagai kuasa memerintah yang menaklukan segala sesuatu danManna sebagai kepenuhan hidup Allah yang kekal.

Waktu Tuhan Yesus datang kedalam dunia maka Dia datangdengan suatu perjanjian baru yang penuh kemuliaan. Di dalamperjanjian baru itu berisikan satu hokum baru yaitu Kasih Allahdalam Tuhan Yesus sebagai penggenap Taurat sehingga melaluiDia umat Tuhan mempunyai jalan keluar. Dan di dalam TuhanYesus ada hokum baru (dual oh batu), ada kuasa / otoritas Allahatas maut (tongkat memerintah), ada kehidupan kekal yang tidakakan mati (manna tersembunyi). Tuhan Yesus datang menetapkansatu perjanjian Baru yang berpusat pada diriNya (Ibr. 8:1-2) yangsebagai tabut Perjanjian Baru sehingga didalamnya tersimpan tigalat itu. Ungkapan dalam Ibrani 9:4,5 adalah tentang korban padahari Grafirat oleh Imam Besar pada ruang maha suci yangdigenapkan oleh system Imamat rajani Tuhan Yesus Kristusdengan darah GrafiratNya, sehingga sejak saat itu sampai hari iniTuhan Yesus Kristus masuk dalam Bait Suci Surgawi ditempatmaha Kudus disurga, duduk disebelah kanan tahta Allah Bapasebagai TabutbPerjanjian itu. Dan tiga alat itu yang ada didalamnya adalah ungkapan tentang keberadaan Tuhan Yesusdalam kemuliaan kepenuhan keAllahanNya.

Tuhan Yesus menyimpan sepuluh hokum Taurat itu dalamdiriNya berarti Tuhan Yesus adalah kepenuhan kasih Allah itu,sebab hanya Dialah yang sepenuhnya bisa taat melakukan hukumtaurat / Kasih.

Tuhan Yesus menyimpan Manna dalam diriNya, berarti TuhanYesus adalah rahasia kepenuhan kehidupan Allah yaitu Manna /Roti Surga itu. Orang yang makan roti Surga (Yesus Kristus Tuhan)tidak akan mati, tetapi hidup untuk selamanya. Tetapi kenyataansaat ini banyak orang-orang percaya masih mati, sebab rahasiakepenuhan kehidupan itu ada di dalam diri Tuhan Yesus Kristusdisebelah kanan Allah Bapa di surga.

Kita baru memiliki kehidupan itudengan iman dan pengharapankepada Tuhan Yesus. Kalau kita makan atau menerima kepenuhanhidup ke-Allah-an Yesus Kristus Tuhan dalam hidup kita, maka kitaakan jadi sama seperti Dia dank an hidup dengan umur panjangdiatas / lebih dari seribu tahun sehingga maut dan kematian tidak

berkuasa atas kita lagi sebab kita sudah memakai keadaan yangtidak dapat mati binasa (I Kor. 14:49,53,54).

Tuhan Yesus menyimpan tongkat dalam diriNya berarti TuhanYesus duduk di atas tahta Allah memegang tongkat dengan kuasayang besar atas surga dan bumi. Dia akan memerintah segalabangsa dengan tongkat besi. Segala sesuatu diletakkan dibawahkakiNya.

Dalam Wahyu 2:17 ; Wahyu 2:26,27, dikatakan bahwa kalausidang jemaat menang, maka akan makan Manna tersembunyi danakan diatas tahta memerintah segala bangsa dengan tongkat besibersama-sama dengan Tuhan Yesus Kristus. Rahasia kenyataan 3alat dalam Tabut Allah itu tidak hanya diwujudkan dalam diri TuhanYesus saja, tetapi dari Tuhan Yesus akan diwujudkan dalam sidangjemaat Tubuh Kristus yang sudah menang.

Sidang jemaat yang menang adalah yang telahberjalan,bertumbuh, mentaati firman Tuhan untuk dibentuk dandibangun menjadi suatu umat yang ada nama Tuhan yaitu BaitSuci Rohani atau Tubuh Kristus yang sempurna dibumi ini. MakaTuhan Yesus sebagai Tabut itu datang diletakkan didalam Bait Suciitu dan umat Tuhan akan masuk ruangan maha suci surgawidisatukan dengan Tuhan Yesus menjadi satu dalam kemuliaanAllah yang besar.

Sehingga Tubuh Kristus akan memiliki kemuliaan kepnuhankasih Allah (sifat tabiat Yesus). Tubuh Kristus akan makan mannatersembunyi yaitu memiliki kepenuhan kesempurnaan hidup sepertiTuhan Yesus tidak akan mati. Dan Tubuh Kristus akan menerimadan memiliki kuasa seperti Tuhan Yesus untuk memerintah danmenaklukan segala sesuatu (Yoh.14:12). Selama manusia dagingberkuasa atas kita, maka kita tidak akan menjadi suatu umat Tuhanmilik Tuhan yang menang untuk mewarisi kemuliaan Allah dalamtabut perjanjian.

Semua warisan perjanjian Allah tabut perjanjian ini akandiwujudkan dalam kehidupan kita apabila kita sudah dibangunsempurna menjadi bait suci surgawi / umat Allah yang ada namaTuhan di bumi ini terlepas dari manusia kedagingan ini.

Dalam bait suci lahiriah waktu dibumi masa perjanjian lama, isitabut perjanjian yaitu dua alatnya seolah-olah tidak ada/hilang danhanya ada satu alat saja didalamnya. Dalam bait suci rohani saat

ini alat-alat dalam tabut itu tidak hilang tetapi tersmbunyi dalam diriTuhan Yesus Kristus di surga (Kol. 3:4,5 ; Ibr. 9:4,5), tetapi padaakhir zaman bait suci surgawi akan berdiri dibumi ini yaitu TubuhKristus yang sempurna, maka tiga alat dalam Tabut yangdiwujudkan dalam diri Tuhan Yesus Kristus aka nada ditengah-tengah Tubuh Kristus yang sudah menang, dan akan membuka isitabut, melihat,memegang dan memilikinya sehingga umat Tuhanakan jadi satu, sama dan serupa dengan Tuhan Yesus Kristusdalam kemuliaan Allah.

Tiga alat dalam tabut adalah ungkapan tentang rahasia kesem-purnaan kehidupan kemuliaan Allah dalam Tuhan Yesus Kristusyaitu rahasia kasih Allah dalam diri Tuhan Yesus, rahasia otoritaskuasa yang memerintah dan menaklukan segala sesuatu dalam diriTuhan Yesus, serta rahasia kesempurnaan kehidupan Allah dalamTuhan Yesus yang tidak akan / pernah mati, tetapi hidup kekalselamanya akan dipenuhi dalam Tubuh Kristus yang sempurnapada akhir zaman.

Selain dua bagian Tabut Perjanjian serta tiga alat dalam TabutPerjanjian, masih ada kebenaran-kebenaran lain yang ada hubun-gannya dengan Tabut Perjanjian itu yang dijelaskan dibawah ini.

3. Darah Grafirat yang dipercik diatas Tutup Perdamaian (Imamat6)

Pada hari Grafirat Imam Besar membawa darah lembu dandarah anak domba dipercik tujuh kali di atas Tutup Perdamaian.Darah perjanjian itu sebagai penebusan yang memberi pembe-basan dan kemerdekaan kepada umat Tuhan. darah Perdamaiandari binatang menunjukkan tentang darah Yesus sebagai AnakDomba Allah yang ada ditahta Allah menjadi menjadi pengantara,pendamai pembela kita (I Yoh. 2:1,2 ; Ibr. 7:25 ; Rom. 8:34)

Pekerjaan iblis adalah selalu menutuh dan mendakwa umatTuhan dihadirat setiap kali umat Tuhan datang beribadah, berdoadihadirat Allah maka roh kita tidak tenang, gelisah, sebab iblisselalu mendakwa keslahan kita dihadapan Allah (Zak. 3:1-4). TetapiTuhan Yesus ditahta Allah sebagai Anak Domba Allah dengandarahNya selalu membela dan membenarkan kita.

Darah Tuhan Yesus tidak hanya tertumpah, disalib untukmenebus dan mengampuni dosa kita dan kita dibenarkandihadapan Allah waktu pertama kali datang kepada Tuhan dan

tidak berakhir sampai pada tahap ini saja, tetapi Tuhan Yesus naikke surga dan duduk di tahta Allah sebagai Anak Domba Allahdengan darahNya tetap berlaku untuk menjamin setiap orangpercaya yang tercurah di atas salib Golgota merupakan darahPaskah yang menebus dan mengampuni perbuatan-perbuatandosa kita sehingga roh kita manusia ditebus dan diselamatkanpada waktu kita pertama kali datang kepada Tuhan dan menerimaDia dalam hidup kita. Sedangkan darah Tuhan Yesus itu jugaberlaku disurga sebagai darah grafirat Anak Domba Allah menjadijaminan untuk hari grafirat kesempurnaan gereja Tuhan pada akhirzaman siap menebus dan menyelamatkan jiwa dan tubuh manusiakita (penebus Tubuh) sehingga roh,jiwa dan tubuh kita sempurnaselamat masuk pada tubuh kemuliaan / surgawi (I Pet. 1:5 ; Rom.8:22,23 ; I tes. 5:23 ; I Kor. 15:44-52 ; Fil. 3:20,21). Darah TuhanYesus juga menebus dan mengangkat kita menjadi imam-imamdan raja bagi kemuliaan Allah. (Wah. 1:5-6 ; 5:10 ; I Pet. 2:5-10).

Sangat jelas ungkapan Firman Tuhan tentang Tuhan Yesus,sehingga kita dapat mengetahui bahwa Yesus Anak Domba Allahberlaku, berfungsi untuk tiga tahapan waktu dalam jalanan imankita menuju kesempurnaan Allah selama zama gereja yangberjalan hamper 2000 tahun ini.

Pertama adalah darah Yesus Anak Domba Allah sebagai darahPaskah yang menebus, mengampuni dan menghapus perbuatan-perbuatan dosa, menyucikan hati nurani dan menghapusperbuatan-perbuatan dosa, menyucikan hati nurani yang jahat (IPet. 1:18-20 ; I Yoh. 1:7-9) dan memberi damai dihati,membenarkan kita dan mendekatkan kita dengan Allah (Rom. 5:1,9; Kol. 1:20,21 ; Ef. 2:13). Darah paskah adalah menutupi kita danmelewatkan hukuman dari kita. Semua ini terjadi pada waktupertama kali kita datang kepada Tuhan Yesus dan bertobatmengaku dosa dan menerima Dia menjadi Tuhan dan Juruselamatdidalam hidup kita sehingga roh kita selamat.

Tahap kedua adalah darah Yesus Anak Domba Allah disebelahkanan tahta Allah di surga berlaku setiap saat bagi anak-anak Allahyang telah datang beribadah kepada Allah dihadirat Allah, tetapitanpa sengaja jatuh dalam dosa lagi (I Yoh. 2:1,2), sehingga iblismenuduh hati kita. Kalau setiap orang datang beribadah kepadaAllah dengan iman dan keberanian dan pengakuan dosa kepadaTuhan Yesus, maka akan dibenarkan, dibela, didamaikan dengan

Allah dengan Allah dari tuduhan-tuduhan itu.

Tahap ketiga adalah darah Yesus Anak Domba Allah sebagaidarah grafirat, sebagai jaminan disurga pada hari geafirat untukmenebus dan membebaskan jiwa dan tubuh umat Tuhan pada harikesempurnaan gereja Tuhan msuk dalam pembebasan dankemerdekaan Tahun Yobel sehingga dosa-dosa, kejahatan-kejahatan, setan-setan dilenyapkan, kutuk-kutuk diangkat,perhambaan / perbudakan diakhiri, tawanan-tawanan dilepaskan,iblis-iblis diikat, tubuh kehinaan diganti dengan tubuh kemuliaan.

Inilah hari-hari dimana umat Tuhan akan disatukan dandipenuhi dengan kesempurnaan kemuliaan kehidupan Allah dalamKristus dan akan mempunyai sifat tabiat dan pikiran Kristus yangpenuh, lalu umat Tuhan akan duduk di atas tahta Allah bersamaTuhan Yesus memegang tongkat besai memerintah segala sesuatudengan merestorasi dan memerdekan segala mahluk ciptaan dariperbudakan kesia-siaan kepada kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah yang penuh (Rom. 8:19-23).

4. Dua Sayap Kerubian/ Malaikat yang terukir di atas TutupPerdamaian

Pada tutup Tabut terukir dua sayap kerub di atasnya untukmelindungi, menutupi tutup perdamaian, percikan darah grafiratdan tiga alat dalam tabut. Sayap dalam Ibrani Alkitab artinyaKANAPH yang artinya penutup atau pelindung.

Pengertian yang jelas adalah sayap yang menutupi ataumelindungi. Kuasa sayap merupakan kedua tangan Allah yangbesar dan kuasa yang melindungi dan menutupi umat Tuhan.Kalau umat yang didalam Tuhan Yesus berlindung kepada Allahmenutupi darah Yesus Anak Domba Allah, maka Allah akanmenutupi dan melindungi dengan sayapNya. Selagi Tabut Allah adadidalam kemah, Allah ditengah-tengah umat Tuhan berarti Allahtetap menaungi dan menutupi umatNya dari segala sesuatu.

Dalam ungkapan Firman Tuhan dibawah ini sangat jelaspengertian tentang sayapNya Allah. (kel. 19:4). Allah mendukungIsrael di atas sayap Rajawali dan membawa kepadaNya (Ul. 32:9-21), Allah mengelilingi, Allah mengawasi / menjaga dan Allahmendukung Yakub (umatNya) dengan kepak sayapNya laksanaRajawali terhadap anak-anakNya. Mazmur 91:1,4 umat Tuhanberlindung dan bernaung kepada Allah yang Maha Tinggi dan

Maha Kuasa. Kepak sayapNya akan menudungi umatNya.

Maleakhi 4:2 orang yang takut kepada Tuhan akan mendapatkesembuhan dibawah kepak sayapNya. Yesaya 31:5, Allahberkepak-kepak melindungi, menyelamatkan, memeliharaYerusalem dan menjauhkan dari celaka. Wahyu 12:14, perempuanGereja itu diberikan kedua sayap dari burung nazar yang besaruntuk terbang ketempatnya di padang gurun untuk dipelihara jauhdari mata ular.

Melalui penjelasan firman Tuhan ini, maka jelaslah bahwa bilaTabut Allah hadir merupakan gambaran dari Tuhan Yesus dengankepenuhanNya hadir ditengah-tengah umatNya, maka kemuliaanAllah akan memenuhi dan menerangi umatNya karena wajahTuhan dan suara Tuhan ada di dalamnya dan kepak sayap Allahakan menutupi umatNya.

Kepak Sayap Allah yang besar merupakan :

• Perlindungan Allah bagi umatNya, pengawasan/penjagaanAllah bagi umatNya, dukungan Allah atas umatNya, naunganAllah atas umatNya, penyelamatan Allah atas umatNya,pengampunan Allah atas umatNya, penyembuhan Allah atasumatNya dan pemeliharaan Allah atas umatNya.

Kenyataan-kenyataan Allah yang hebat ini akan berlaku terusmenerus kepada umat Allah karena darah grafirat perdamaianAnak Domba Allah terpercik diatas Tutup Perdamaian yaitu TuhanYesus Kristus duduk disebelah kanan tahta kasih karunia Allahsebagai Anak Domba Allah dengan darah perdamaianNya selalumendamaikan, membenarkan, membela umat Allah dan sayapAllah melindungi, menaungi dan menutupi umat yang datangmenghampiri Allah dan berhimpun kepada Allah. Karena dimanaada kesaksian darah grafirat Anak Domba Allah, diatasnya adasayap perlindungan Allah yang besar.

5. Cahaya Kemuliaan Allah diatas Tutup Perdamaian

Darah grafirat yang dipercik diatas tutup perdamianmenimbulkan cahaya kemuliaan Allah yang bersinar memancardan Allah berfirman dari cahaya itu kepada Imam Besar untuk umatTuhan. cahaya kemuliaan Allah di atas tutup perdamaian itumenggambarkan kehadiran / hadirat Allah yang ajaib, hadirat Allah

yang mulia dan dahsyat dinyatakan yang di dalamnya itu adawajah Allah, ada mata Allah, ada hati Allah dan pikiran Allah, sertasuara perkataan Allah dinyatakan, sehingga Imam Besar yang saatitu melayani didepan tabut tersungkur rebah sujud tak berdayasebab sinar terang kemuliaan wajah Allah secara ajaib dan dahsyatmemenuhinya dan Imam Besar secara langsung memandang Allahdan mendengar suara Allah dan mengetahui jelas hati, pikiran Allahuntuk umatNya (II Taw. 7:16 ; II Sam. 6:1-2 ; Kel. 25:21-22).

Semua bagian dari tabut perjanjian Allah sangat jelaspengertian rohaninya dalam uraian Firman Tuhan ini, makasemakin nyata bagi kita tentang arti dan makna dari rahasia tabutperjanjian Allah yang digenapkan sepenuhnya dalam keberadaanTuhan Yesus Kristus.

Tuhan Yesus adalah cahaya kemuliaan Allah, seluruhpekerjaan Allah dan segala sesuatu dari Allah dilimpahkan dalamdiri Tuhan Yesus Kristus. Orang yang percaya dan memiliki TuhanYesus, maka mereka telah memiliki seluruh kepnuhan kehidupankemuliaan Allah yang kekal.

Rahasia tabut perjanjian adalah gambaran dari rahasiakesempurnaan kemuliaan Allah yang dinyatakan dan dipenuhkandalam Tuhan Yesus Kristus dan yang akan dinyatakan dandipenuhi didalam Tubuh Kristus. Tubuh Kristus akan menjadi satudalam kehidupan kemuliaan Allah Bapa. Tabut perjanjian Allahadalah penggenapan rahasia kesatuan yang kekal dan sempurnaantara Allah tritunggal dengan umatNya menajdi satu berdiambersama-sama sebagai wujud penggenapan doa Tuhan Yesusdalam Yohanes 17:20-23.

Daftar Isi

BAB V

MANIFESTASI PELAYANAN ELIA DENGAN ROH DAN

KUASA PADA AKHIR ZAMAN

(Lukas 1:16,17)

Dalam firman Tuhan (Luk. 1:16,17) dijelaskan tentang pemben-tukan suatu umat Tuhan yang layak bagi Tuhan dalam suatu sisimanifestasi bentuk pelayanan yang lain. Sebab dari bab-bab awalbuku ini dijelaskan tentang pembentukan suatu umat Tuhan yang layakbagi nama Tuhan dalam sisi pengertian pemulihan kembali PondokDaud dari segala reruntuhannya.

Sangat jelas sekali kebenaran Firman Tuhan ini yang menegas-kan bahwa manifestasi pelayanan Elia dengan roh dan kuasa sangatberperan dalam menyiapkan suatu umat yang layak bagi Tuhan.kebenaran tentang manifestasi pelayanan dengan roh dan kuasa Eliayang disampaikan dalam ayat-ayat ini adalah merupakan penegasanAllah kembali terhadap FirmanNya yang disampaikan melaluinubuatan-nubuatan kepada Nabi Maleakhi (mal. 4:5-6).

Pada akhir zaman menjelang datangnya hari Tuhan yang besardan dahsyat, maka lebih dahulu Allah mengutus Nabi Elia datang untukmemperbaiki segala sesuatu dan mempersiapkan segala sesuatudidalam umat Tuhan. sasaran pelayanan dengan roh dan Kuasa Eliadengan ciri-ciri khas pelayanan atau tipe pelayanan / bentukpelayanannya adalah memperbaiki, memulihkan umat Tuhan danmempersiapkan umat Tuhan menjadi suatu umat yang layak bagiTuhan.

Ada beberapa pengertian kebenaran yang diungkapkan FirmanTuhan di atas yang saling berurutan dalam kenyataannya untukmewujudkan suatu umat bagi Tuhan dan akan tambah jelas dalampenguraian selanjutnya :

• Pengertian dari rahasia pelayanan Yohanes Pembaptisdengan roh dan Kuasa Elia.

• Pengertian pelayanan Elia yang memperbaiki/membuatberbalik hati kepada bapa-bapa kepada anak-anaknya.

• Pengertian pelayanan Elia yang menyiapkan suatu umat yanglayak bagi nama Tuhan.

Kenyataan suatu umat yang layak bagi nama Tuhan yangdipersiapkan oleh pelayanan Elia dengan roh dan kuasa pada akhirzaman, sama pengertiannya dengan pemulihan kembali Pondok Dauddari segala reruntuhannya (Kis.15:14-16).

Untuk mendirikan suatu umat yang layak bagi Tuhan sesuaidengan firman Tuhan, Lukas 1:16,17 ditentukan dengan munculnyapelayanan Elia dengan roh dan kuasa yang memperbaiki, memulihkandan membuat berbalik hubungan hati bapa-bapa kepada anak-anaknya serta mempersiapkan suatu umat bagi Tuhan.

Pelayanan Nubuatan Kenabian Yohanes Pembaptis Lebih Besardari Pelayanan Nubuatan Nabi-Nabi Perjanjian Lama

(Matius 11:1-14)

Perjanjian Allah dinubuatkan oleh nabi Maleaki (Mal.4:5-6)tentang munculnya pelayanan Elia pada akhir zaman sebagaianyadigenapkan pada saat tampilnya Yohanes Pembaptis. Sebab kelahiranYohanes Pembaptis dikatakan dia datang dengan manifestasipelayanan Elia untuk memperbaiki segala sesuatu dalam umat Tuhan.Yohanes Pembaptis bukanlah penjelmaan dari Elia. Elia adalahseorang nabi dengan pribadinya sendiri datang dengan pelayanannyapada zamannya dan juga Yohanes Pembaptis adalah seorang Nabidengan pribadinya sendiri datang dengan pelayanan dalam zamannya.

Elia tidak ber-reinkarnasi dalam diri Yohanes, mereka berduamempunyai pribadi yang berbeda. Tetapi Yohanes Pembaptismempunyai pelayanan yang sama dengan Elia dalam roh dan kuasa.Mereka berdua mempunyai tipe pelayanan yang sama dalam urapandan kuasa yang setingkat dan sejenis yang hebat untuk memperbaikidan menyiapkan segala sesuatu dalam umat Tuhan. mereka berduamempunyai pelayanan nabi dalam bidang nubuatan yang penuh kuasaAllah, sehingga berbicara dan berbuat segala sesuatu atas Nama Allahuntuk menghakimi dan menghukum hal-hal yang salah dalam umatTuhan, untuk menghanculkan hal-hal yang tidak benar dalam umatTuhan, untuk merobohkan dasar-dasar bangunan yang bukan dariTuhan, mencabut tanaman-tanaman yang tidak ditanam oleh Tuhan,untuk meratakan gunung-gunung, untuk menimbun lembah-lembah,untuk menyiapkan jalan bagi Tuhan, untuk menyampaikan Firman

Tuhan yang menunjukkan dosa dan mendatangkan pertobatan danmembawa pemulihan, pembaharuan serta kesatuan dalam umatTuhan.

Dalam Matius 11:1-4 Yohanes pembaptis disebut sebagaiseorang Nabi Allah yang lebih besar dari semua nabi-nabi Allah yangpernah ada dan yang dilahirkan oleh perempuan. Yohanes Pembaptismempunyai pelayanan nubuatan yang lebih besar dari semua nabi-nabi Allah yang pernah ada sebelum dia. Yohanes Pembaptis lebihbesar dari nabi-nabi lain karena pelayanan nubuatan YohanesPembaptis langsung menunjuk kepada pelayanan oknum Tuhan YesusKristus yang datang sebagai Anak Domba Allah mengangkut dosa isidunia (Yoh.1:29) dan dia membaptis Tuhan Yesus sehingga pelayanandia langsung berhadapan muka dan menyaksikan kenyataankehadiran Tuhan Yesus Kristus. Sedangkan nabi-nabi Allah sebelumYohanes Pembaptis mereka bernubuat menunjuk tentang Tuhan YesusKristus yang akan datang ratusan tahun kemudian.

Masa perjanjian lama berlaku kitab-kitab Taurat denganperaturannya dan kitab nubuatan nabi-nabi dengan janji-janjinyadibaca, dijalani oleh umat Tuhan tetapi kerajaan Allah jauh sekali darimereka, bahkan umat Allah tidak bisa melihat Kerajaan Allah, umatAllah tidak mengenal Kerajaan Allah. Sejak tampilnya pelayananYohanes Pembaptis, maka Kerajaan Allah diserbu oleh banyak orangdan orang-orang yang menyerbu dapat masuk kedalam KerajaanAllah, sehingga berakhirlah masa berlakunya kitab-kitab Taurat dankitab-kitab nubuatan nabi. Sebab Yohanes Pembaptis adalahpenggenapan dari nubuatan Elia yang akan datang dan memulaipelayanan dalam suatu perjanjian yang baru yang tertuju kepadaTuhan Yesus. Yohanes Pembaptis adalah seorang nabi yangbernubuat menunjuk Tuhan Yesus Anak Domba Allah satu orang yangdatang menyusulnya.

Ada manifestasi pelayanan nabi satu orang bernubuat menunjukAnak Allah satu orang, sebagai Anak Domba Allah. Seorang nabimendahului menyiapkan jalan bagi Anak Allah satu orang. Pentinguntuk diperhatikan tentang dua manifestasi yang besar ini yaituseorang nabi tampil duluan menyiapkan jalan, menyusul tampilseorang Anak Allah.

Sebab manifestasi seperti ini akan muncul pada hari Tuhan yangbesar dan mulia bagi Gereja / Tubuh Kristus sempurna yaitu akanmunculnya manifestasi seorang nabi terdiri dari satu tubuh Jawatan

Pelayanan dengan banyak anggota / orang dengan urapan Roh danKuasa yang mendahului menyiapkan jalan, bernubuat menunjuk danmemanifestasikan satu Tubuh / Lembaga Anak-anak Allah dewasaatau jemaat anak-anak sulung Allah yang Yesus sebagai KepalaNyadan mereka anak-anak Allah sebagai TubuhNya.

Manifestasi Elia yang Sudah datang dan Akan Datang

(Matius 17:1-13)

Tuhan Yesus dipermuliakan diatas gunung kemuliaan Tuhan,maka nampaklah suatu penglihatan yang ajaib yaitu Tuhan Yesusberubah dalam kemuliaan Allah berdiri ditengah-tengah dan nab Eliaberdiri disebelahnya dan nabi Musa berdiri disebelahnya yang lain.Murid-murid Tuhan Yesus sangat heran dan bersukacita menyaksikanpenglihatan itu. Sebab penglihatan tersebut merupakan suatukenyataan dan bukti dari Tuhan yang meneguhkan hati murid-muridterhadap keragu-raguan mereka atas suatu nubuatan AlkitabPerjanjian Lama yang dinanti-nantikan oleh ahli Taurat dan orang-orang Israel (II Pet.1:16-21), bahwa Mesias akan datang, tetapisebelum itu harus tampil dulu nabi Elia dan seorang nabi yang sepertiMusa (Yoh.1:19-23). Orang-orang Israel dan ahli-ahli Taurat menolakpelayanan Yesus sebagai Mesias yang datang, sebab mereka maumelihat kenyataan nubuat perjanjian lama yaitu harus tampil dahulumanifestasi pelayanan nabi Elia dan seorang nabi tipe Musa barumereka bisa percaya dan menerima pelayanan Tuhan Yesus sebagaiMesias yang akan datang (Ul. 18:18; Mal. 4:5-6). Nubuatan tersebut iniyang menjadi pegangan orang-orang Israel dan ahli-ahli Tauratsehingga membuat ragu-ragu dan bimbang terhadap kenyataanpelayanan dan kehadiran Tuhan Yesus.

Orang-orang Israel dan ahli-ahli Taurat selalu bertanya-tanyapada murid-murid Tuhan Yesus tentang hal ini. Mereka menunggumanifestasi tiga Tokoh ini, yaitu Mesias sebagai inti janji Allah sertamusa dan Elia sebagai tokoh-tokoh penghubung suatu pelayananpendahuluan.

Setelah murid-murid menyaksikan penglihatan Tuhan Yesusdipermuliakan diatas gunung bersama Elia dan Musa, maka murid-murid Tuhan Yesus tambah teguh dan kuat iman mereka terhadapkenyataan Tuhan Yesus dan nubuatan tentang Mesias yang akandatang. Satu pertanyaan murid-murid kepada Tuhan Yesus setelahperistiwa diatas gunung adalah apakah betul-betul Elia akan datang

seperti yang ditanyakan oleh orang-orang Israel dan ahli-ahli Tauratdan kenyataannya kami telah lihat dan saksikan sendiri. Tuhan Yesusmenjawab pertanyaan tersebut dengan memberikan pertanyaantentang kedatangan Elia yang digenapkan dalam dua tahap yaitu Aliayang sudah datang dan Elia yang akan datang (Mat.17:10-12).Manifestasi pelayanan Elia yang sudah datang adalah digenapkandalam pelayanan Yohanes Pembaptis sebagai sorang nabi bernubuatmenunjuk Tuhan Yesus anak Allah. Sedangkan penggenapan perka-taan Tuhan Yesus tentang Elia yang akan datang adalah tentang akhirzaman sebelun kenyataan Tubuh Kristus menjadi sempurna dalamkepenuhan Allah dan Tuhan Yesus sebagai Kepala datang dipenuhimenjadi satu dan diam ditengah-tengah TubuhNya, maka lebih duludatang dan tampil pelayanan yang seperti Elia dalam roh dan Kuasadalam bidang nubuatan sebagai pelayaan kenabian yang terdiri darihamba-hamba Tuhan atau jawatan-jawatan Roh yang diurapi penuhdengan Roh dan Kuasa menyiapkan segala sesuatu, memperbaikisegala sesuatu memulihkan segala sesuatu dalam umat Tuhan sehing-ga membawa umat Tuhan menjadi satu umat yang layak bagi Tuhan.

Sebagaimana Yohanes Pembptis sebagai nabi satu orangbernubuat menunjuk tentang Tuhan Yesus, dia emndahului TuhanYesus menyiapkan jalan. Maka demikian juga pada akhir zamanpelayanan kesatuan jawatan-jawatan Roh dalam eknabian, nubuatandan kesaksiaan mereka yang menunjuk tentang kenyataankesempurnaan Tubuh Kristus yang terdiri dari Tuhan Yesus sebagaiKepala dan umatNya sebagai TubuhNya dalam kedewasaan penuhdan kepenuhan Allah sebagai anak-anak laki-laki Allah (satu kesatuankeputraan Allah sebagai ahli waris). Sama seperti Yohanes Pembaptisnabi satu orang bernubuat menunjuk Tuhan Yesus Kristus satu orang,demikian juga akhir zaman satu pelayanan kenabian terdiri dari banyakorang dalam satu kesatuan jawatan Roh Kudus dengan roh dan kuasabernubuat menunjuk pada kenyataan kesempurnaan satu TubuhKristus banyak anggota dengan Tuhan Yesus sebagai Kepala TubuhKristus ada ditengah-tengah mereka.

Pelayanan nubuatan mereka merupakan kesaksian yang penuhkuasa menunjuk dan memanifestasikan, membangun dan mewujudkanbentuk Tubuh Kristus sebagai suatu umat yang layak bagi Tuhan.Pelayanan kesatuan jawatan Roh Kudus dalam roh dan Kuasa Eliadalam manifestasi kenabian Yohanes tampil mendahului,mempersiapkan satu umat untuk dibawa masuk sebagai Tubuh Kristusyang sempurna satu dengan Tuhan Yesus sebagai Kepala. Dengan

demikian maka jelaslah bagi kita bahwa penggenapan nubuatan TuhanYesus tentang Elia yang sudah datang adalah manifestasi pelayananYohanes Pembaptis.

Penggenapan pelayanan Elia yang akan datang adalahmanifestasi pelayanan kesatuan jawatan Roh Kudus dengan roh danKuasa pada akhir zaman yang menyiapkan dan mendirikan satu TubuhKristus yang sempurna dengan Tuhan Yesus sebagai Kepala diamditengah-tengah mereka, sebagai satu jemaat anak-anak sulung Allah(Rom.8:29-30).

Alkitab menyebutkan tentang tiga Elia :

• Pertama, pribadi Elia pada perjanjian lama

• Kedua, Yohanes Pembaptis yang datang dengan roh danKuasa Elia

• Ketiga, ialah suatu tipe untuk pelayanan seperti Elia yangmendahului kedatangan Tuhan.

Elia ketiga disebutkan meliputi pelayanan Elia Perjanjian Lamadan Yohanes Pembaptis Perjanjian baru dengan kuasa yang doublehebat mempersiapkan umat Tuhan untuk Yesus Kristus. PelayananYohanes Pembaptis adalah mempunyai kuasa yang sama dengan Eliadan Musa.

Pelayanan Elia adalah kenabian yang bernubuat menetntang danmerobohkan nabi-nabi Baal dan berhala-berhalanya. Sedangkanpelayanan Musa adalah menghakimi / menghukum Firaun danmembawa umat Tuhan keluar dari Mesir.

Tipe pelayanan yang sama juga akan berlaku pada pelayananElia yang akan datang yaitu pelayanan kesatuan jawatan-jawatan RohKudus dengan roh dan Kuasa yang akan bernubuat menetang raja-rajaBaal (roh-roh Isabel), nabi-nabi Baal. Berhala-berhala, pelayananmenghukum system-sistem Mesir dan roh-roh Firaun yang hidupberkuasa menguasai Gereja dan pelayanan membawa umat Tuhankelaur pergi ke Kanaan surgawi meninggalkan system Mesir.

Bentuk-bentuk Pelayanan Elia dan Yohanes Pembaptis

Tipe pelayanan Elia dalam Perjanjian Lama dan pelayananYohanes Pembaptis pada pra perjanjian Baru dengan roh dan kuasaakan dilipat gandakan menjadi satu pelayanan yang besar dan dahyat

dari Allah yang dilimpahkan sepenuhnya kepada hamba-hamba Tuhanpada akhir zaman dalam bidang kenabian dan nubuatan melaluijawatan-jawatan Roh Kudus dengan roh dan kuasa.

Tipe manifestasi pelayanan tersebut adalah sebagai beriku :

1. Keberadaan Yohenas Pembaptis (keberadaan mereka).

1. Penuh Roh Kudus dan kuasa dalam rahim ibu.

Pemilihan Allah dan pengudusan Allah atas jawatan pelayanankenabian ini sudah dimulai dan diawasi Allah sejak dalam rahimibu (Luk.1:15 ; Yer.1:4,5)

2. Makanannya adalah madu dan belalang.

Makanannya adalah bahan-bahan alami yang sederhana,makanan yang tidak mewah-mewah, yang tidak istimewa, tidakmenampilkan gaya hidup jasmani yang berlebihan denganselalu makan di restoran-restoran dan tidak mempertuhankanperut.

3. Tinggalnya dipadang belantara, tidak tinggal di istana Rajaatau rumah-rumah yang mewah tetapi banyak penderitaan danpergumulan dan perjuangan hidup untuk berkonsentrasikepada Allah, tidak berkonsentrasi pada hal-hal jasmani yangkelihatan

4. Pakaiannya bulu binatang

Ada pola hidup sederhana dalam berpakaian yang pantassebagai hamba Tuhan, tidak berlebih-lebihan dan bermewah-mewahan dalam membelanjakan pakaian yang mahal-mahal.

2. Bentuk Pelayanan Yohanes dan Pelayanan Elia

1. Pelayanan mereka adalah bertaraf kenabian dalam bidangnubuatan (Wah.19:10).

Segala sesuatu yang mereka katakana, mereka beritakandan mereka lakukan dalam umat Tuhan adalah merupakankesaksian Allah yang nyata dan mengandung Roh nubuatan.Pelayanan mereka penuh dengan kuasa, otoritas danwewenang Allah. Segala sesuatu yang mereka katakana danlakukan di atas nama Tuhan kerena Tuhan menyertai danmengesahkannya, sehingga semuanya terjadi dan terwujud.

Perkataan Firman Allah yang keluar dari mulut mereka pastiterjadi tidak akan meleset atau batal.

Pengertian kenabian dan nubuatan adalah orang-orangyang dibawah kepenuhan urapan Allah, orang-orang yangdiutus disertai Allah dan orang-orang yang berbicara dalamwibawa dan otoritas Nama Allah dan semuanya terjaditerlaksana. Pada saat itu kalau mereka berbicara tentangkehancuran gereja system babel, maka pasti hancur. Merekaberbicara tentang kehancuran berhala-berhala, maka pastihancur atau disatukan menjadi satu Tubuh Kristus, umat yanglayak bagi Tuhan, maka pasti jadi seperti itu. Tidak ada seorangmanusia pun yang berkuasa bis amenghalangi danmembatalkan segala sesuatu dari Allah yang mereka katakanadan lakukan. Pelayanan yang lebih banyak tidak dimengerti,dibenci atau ditentang selain pelayanan nubuatan.

Dari sejak semula nabi-nabi Allah ditolak, dihina dan tidakdihargai (Luk.4:24 ; Yoh.4:44). Dan seperti Yesus, merekadibunuh di Yerusalem, bukan Yerusalem secara saja tetapiYerusalem secara roh. Tidak ada pelayanan yang lebih banyakdibutuhkan dari pada pelayanan seorang Nabi (Hos.12:14).Israel dituntun oleh Tuhan keluar dari Mesir dengan perantaraseorang Nabi dan dijaga oleh seorang Nabi. Seorang nabilahyang dengan jelas dapat melihat, menerangkan danmenyatakan kehendak Allah, dia juga memberitahukan jalanapa yang harus ditempuh oleh Gereja.

2. Pelayanan mereka disertai dengan penghakiman danpenghukuman Allah kepada umat.

Dalam kehipan umat Tuhan bila sudah berbalikmeninggalkan Tuhan dan banyak berhala-berhala maasuk,maka umat Tuhan sulit sekali hidup dalam kebenaran Tuhan.Cara-cara Tuhan memulihkan dan memperbaharui umatNyauntuk keluar meninggalkan berhala-berhala agama kafir adalahTuhan menghajar dengan menghakimi dan menghukumumatNya agar banyak menderita, kapok, sadar baru bisaberbalik kepada Tuhan, meninggalkan berhala-berhala yangdicintai dan belajar tentang kebenaran. Penghakiman Allah initidak untuk membunuh dan membinasakan umatNya, tetapi

penghakiman Allah ini berlaku atas dasar sifat Allah yang penuhdengan kasih dan disiplin untuk memulihkan umatNya. Harusada hukuman di atas umat Tuhan untuk membersihkan daridosa yang buruk dan busuk.

Nabi Yesaya berkata (Yes.26:9), apabila hukuman Allahberlaku diatas bumi, pada masa itu orang seisi dunia belajarberbuat apa yang benar atau belajar tentang kebenaran.Siapakan yang harus menghakimi dunia? I kor. 6:2,mengatakan “Tidak tahukan kamu bahwa orang-orang kudusakan menghakimi dunia“. Penghakimi itu harus dimulai padarumah Allah sendiri (I Pet.4:17).

Wahyu 11:2 mengatakan “ Maka kota kudus (perempuanitu, pengentin suci Kristus) harus diinjak-injak 42 bulanlamanya. Tetapi mengapa hukuman ini harus jatuh ke atasumatNya?. karena keadaan dia berbuat dosa lagi setelahbertobat. Karena sama seperti garam dunia sudah menajditawar (Mat.5:13), maka garam sudah kehilangan sifat-sifatnyayang memelihara dia dari kebusukan dan tidak ada lagigunanya, selain diinjak orang sehingga mengalami sakitberanak dan melahirkan dipembebas yaitu Tubuh Kristus yangberanggotakan banyak dengan Tuhan Yesus sebagaiKepalaNya.

Pelayanan-pelayanan Gereja biasa tidak bisa membawapemulihan, pembersihan dan pembaharuan, pertobatan dankelepasan dalam Gereja untuk terlepas dari berhala-berhalakekafiran, terlepas dari doktrindoktrin organisasi Gereja,terlepas dari dosa-dosa dan perpecahan-perpecahan.

Pelayanan kesatuan jawatan-jawatan Roh Kudus denganroh dan kuasa Elialah yang akan mendatangkan Kuasapenghakiman dalam gereja dan membuat sadar dan takutkepada Tuhan karena melihat langsung kenyataan-kenyataanAllah yang hebat dan dahsyat dalam pelayanan ini.

Gereja-gereja Kristen saat ini juga berada dalam situasiyang sama seperti zaman Elia dan Yohanes Pembaptis. Tidakada cara Tuhan yang lain lagi untuk membawa umatNya kelaurdari keadaan berdosa, duniawi dan berhala-berhala sertaperpecahan-perpecahan, kecuali Allah menghakimi danmenghukum Gereja-gereja dengan pelayanan Tongkat pemukul

ditangan Allah menghakimi dan menghukum GerejaNya,melalui utusan-utusanNya, saksi-saksiNya dan Nabi-nabiNyayang bernubuat.

Yesaya 28:2,6 mengatakan bahwa sesungguhnya padaTuhan ada seorang yang kuat dan tegap, seorang yang sepertiangina rebut diserta hujan batu yakni badai yang membina-sakan, seorang yang seperti angin rebut disertai air hujan yanghebat menghanyutkan. Ia akan menghempaskan ketanahdengan kekerasan.

Selanjutkan Tuhan akan menjadi Roh keadilan (meng-hukum bagi mereka yang mengadili dengan semena-menanya)dalam gereja. Pelayanan dengan roh dan Kuasa Elia ini datangdengan urapan yang besar dengan Kuasa Allah yang kuatbagaikan orang-orang yang sangat kuat, gagah perkasamembawa penghakiman yang keras dan dahsyat dalam umatTuhan.

3. Kesaksian Yohanes Pembaptis tentang Tuhan Yesus sebagaiAnak Domba Allah (Yohanes 1:29).

Ini pelayanan Yohanes Pembaptis adalah bernubuatmenunjuk kepada diri Tuhan Yesus yang datang sebagai AnakDomba Allah yang menyangkut dosa dunia. Tuhan Yesusdatang mempersembahkan diriNya sebagai Anak Domba Allahdengan mencurahkan darahNya memberi pengampunan danpenebusan atas dosa umat manusia. Segala dosa umatmanusia harus tuntas diangkut oleh darah Anak Domba Allah,tetapi dalam kenyataan kehidupan umat Tuhan masih terdapatdosa-dosa didalamnya. Itulah sebabnya pada akhir zamantampil pelayanan kesaksian kesatuan jawatan-jawatan RohKudus dalam Roh dan Kuasa Elia adalah memberikanpengertian Ilahi yang mendalam tentang keselamatan yangberdasarkan penegmpunan dosa-dosa mereka (Luk.1:76-79)melalui Kuasa darah Yesus Anak Domba Allah.

Dikatakan dalam Matius 17:1-2, bahwa enam hari kemudianYesus membawa murid-muridNya naik ke sebuah gunung yangtinggi dan Yesus dipermuliakan dengan kemuliaan Allah yangbesar. Enam adalah angka nubuatan yang menggambarkanmanusia dan segala usaha dan sifat tabiatnya yang egoistis.

Sebelum murid-murid Yesus dibawa naik ke atas gunungkemuliaan, mereka harus menunggu enam hari nubuat itudalam hidup mereka. Setelah enam hari itu Yesus membawamereka ke atas gunung dimana Dia berubah rupa didepanmata mereka.

Demikian juga dengan kita sekarang ini sampai kitamencapai hari keenam itu dalam roh dimana kekuatan egomanusia kita dibukakan kedoknya / selubungnya dandinyatakan lalu disucikan bersih oleh darah Yesus Anak DombaAllah, maka kita belum bisa melihat apalagi memasukikemuliaan Allah dalam Tuhan Yesus Kristus yang dinyatakanatau dipenuhkan pada umatNya.

Lukas 1:76-79 sangat jelas tentang pelayanan YohanesPembaptis yang memberikan penegrtian Ilahi akankeselamatan yang berdasarkan pengempunan dosa melaluiDarah Yesus Anak Domba Allah. Pelayanan manifestasi eliaakhir zaman dalam umat Tuhan yang sisa untuk membawarahabilitasi moral rohani pulih dari kehancuran moral yang fataldalam dosa. Pelayanan tersebut membawa anugrahkeselamatan Allah yang besar bagi moral rohani umat Tuhanyang rusak dan tidak mempunyai harapan dan yang putus asa.

Wahyu kehidupan Darah Anak domba Allah yangmengampuni dosa-dosa dan mengangkut semua dosa-dosa isidunia yang diberitakan oleh pelayanan ini merupakan suatukebenaran yang memberi pengertian baru tentang hakekatpengempunan itu, memberi harapan baru dan memberikekuatan baru dan kebangkitan iman baru bagi umat tuhan sisayang tertindas oleh dosa-dosa yang mengerikan. Pelayananseperti Elia dimaksudkan untuk melakukan pekerjaanpemulihan dan menyiapkan mereka yang ditentukan dan dipilihuntuk masuk kemuliaan Allah dalam Kerajaan Allah, bukanuntuk menyenangkan keinginan-keinginan orang banyak, yangdimaksud dengan umat Tuhan sisa adalah umat Tuhan yangdipilih Tuhan (Ef.1:4 : Gal1:15 ; Rom.8:29-30 ; Wah.17:14),yang mengalami kehancuran moral dan rohani (seperti Yakub)tetapi mereka merindukan suatu pemulihan dari Tuhan. bukanmereka-mereka yang merasa sok rohani tinggi, bermoral suci,kaya dengan perkara-perkara rohani, kaya dengan pengalamanrohani dan merasa mampu dan tidak memerlukan pelayanan

orang lain (Wah.3:15-18).

Tidak ada pelayanan yang menyatakan dan manifestasikankasih, rahmat dan belas kasihan Allah melebihi pelayanan ini.TuhanYesus dinyatakan melalui pelayanan ini sebagai penebusbagi semua orang. Tuhan Yesus siap mengampuni dosa-dosayang paling mengerikan, membebaskan dari kegelapan yangpaling dalam dari jurang kegelapan dan membawa kedalamjalan damai sejahtera (Maz.107:10-16). Pelayanan seperti Eliaini membawa tarang Allah yang besar melalui Tuhan YesusKristus yang diberitakan (Yes.60:1,2) bagaikan surya pagi daritempat yang tinggi untuk menyeinari mereka yang diam dalamkegelapan dan dalam naungan / kandungan maut agarmengarahkan kaki kepada jalan damai sejahtera (Luk.1:78-79).

Banyak umat tuhan yang terikat dalam dosa yang ngeri danhidup dalam bayangan maut / kematian yang menghantui danmengancam sekalipun, akan diampuni dan dilepaskan dandiselamatkan oleh karya-karya korban Yesus Anak Domba Allahyang diberitakan. Pemazmur dalam Mazmur 32 mengatakanbahwa selama dia berdiam diri, menolak mengaku dosanya,tangan Tuhan menekan dia dengan berat siang dan malambukan untuk mengancurkan dan menuduhnya, tetapi untukmemulihkannya.

Pada saat dia mengakui pelanggaran-pelanggaran,dosanya diampuni dengan segera dan kesalahannyapundijauhkan. Demikian juga umat sisa yang disiapkan untukTuhan waktu menerima kenyataan pelayanan Elia akhir zamanyang menghakimi dosa, maka mereka akan merendahkan diri,terbuka mengaku dengan terus terang akan dosa-dosa,kesalahan-kesalahan dan pelanggaran-pelanggaran merekayang mengerikan sekalipun dan menerima pengertian akanpengampunan dosa-dosa.

Ada satu sikap pertobatan yang sungguh-sungguh terjadidalam kehidupan mereka. Pelayanan nubuatan ini tidak hanyamenyatakan karya-karya Yesus sebagai Anak Domba Allahdalam segi pengampunan dosa dalam moral umat Tuhan, tetapidalam segi yang lain yaitu mengatur dan menunjuk systemkepemimpinan kepenatuaan yang majemuk dalam suatuperhimpunan Tubuh Kristus surgawi (Wah.4,5) yang berhimpunkepada Tuhan Yesus sebagai Anak Domba Allah yang bertahta

ditengah-tengah mereka sebagai pusat perhimpunan danibadah.

Pelayanan ini menunjuk, menghakimi serta mengahncurkansystem kepemimpinan yang salah dalam jemaat dan mengatur,menata serta menetapkan pola kepemimpinan kepenatuaanyang jamak dalam jemaat. Pola kepemimpinan kepenatuaanjamak dalam jemaat adalah kepemimpinan bersama yangkolektif terikat dalam kesatuan Roh, persekutuan Roh, salingmerendahkan diri, tunduk sujud menghormati Tuhan YesusAnak Domba Allah yang tertinggi bertahta ditengah-tengahmereka.

Pelayanan kenabian ini juga akan menyatakan salah danmenghakimi, menghancurkan system gereja-gereja berkelom-pok dan terpecah-pecah dalam satu kota dengan cara ibadahdan pelayanan yang berbeda-beda. Sebaliknya akan menun-jukkan, menetapkan dan mebangun system kepemimpinanjemaat satu kota / satu tempat saja sebagai satu Tubuh Kristus.Setiap beribadah harus berhimpun kepada satu mejaperjamuan suci dan satu meja persepuluhan dengan satukepemimpinan jamak, sidang penatua mengelilingi tahta TuhanYesus Anak domba Allah yang sebagai gambaran dalam mejaperjamuan Suci. Dengan system pola kepemimpinan seperti ini,maka karya-karya kehidupan Anak Domba Allah mengalirmemenuhi kehidupan umat Tuhan (Wah.4 dan 5 ; Wah.7:11)Tuhan Yesus Anak domba Allah sebagai pusat perhimpunankepemimpinan jamak dalam jemat bertahta ditengah-tengahsebagai poros, sebagai teladan yang merendahkan diri,sebagai teladan yang mengorbankan nyawa, teladan yang taatmmeberi diri menghancurkan di atas penderitaan salib danteladan yang mau menderita untuk orang banyak.

4. Berakhirnya Pelayanan Yohanes Pembaptis sebagai Suarayang berseru yang menyiapkan jalan.

Masa pelayanan Yohanes Pembaptis hanya bersifatsementara saja untuk menyiapkan jalan Tuhan Yesus. Setelahtampilnya Tuhan Yesus maka pelayanan Yohanes Pembaptissemakan berkurang dan berakhir, sedangkan Tuhan Yesus danpelayananNya semakin berat, besar meluas sehingga banyakorang bahkan bekas murid-murid Yohanes semuanya datang

kepada Tuhan Yesus (Yoh.3:22-30). Tuhan Yesus semakinditinggikan dan Yohanes Pembaptis semakin hari semakin harisemakin berkurang (Yoh.3:30). Suara Anak Allah semakin tinggidan masyur sedangkan suara nabi semakin berkurang. Suaranabi hanya menjadi saksi untuk kenyataan Anak Allah. SebabTuhan Yesus diutus Allah Bapa untuk menyampaikan FirmanAllah dengan urapan Roh Kudus yang tidak ada batasnya(Yoh.3:31-34). Yohanes Pembaptis dipenjarakan dan pancungkepalanya sehingga suara pelayanannya tidak terdengar lagidan berakhir agar supaya pelayanan Tuhan Yesus semakindidengar.

Dalam Matius 17:1 Tuhan Yesus didimuliakan bersamaElia dan Musa diatas gunung, setelah itu maka hilanglahpenglihatan tentang Elia dan Musa dari pandangan murid-muriddan tinggallah Tuhan Yesus seorang diri. Kenyataan inimengungkapkan kepada kita bahwa kemuliaan pelayanankesatuan jawatan-jawatan roh Kudus dalam roh dan Kuasa Eliaakan berakhir setelah tampilnya manifestasi satu umat TubuhKristus yang sempurna yang Yesus sebagai kepalanya adaditengah-tengahnya.

Manifestasi pelayanan kenabian ini akan berhentiseketiga dan manifestasi keputraan anak-anak Allah dewasatampil sebagai satu Tubuh Kristus, umat yang layak dan siapbagi Tuhan. pelayanan kenabian ini akan bernubuat, mengajar,menyatakan serta mewujudkan suatu umat yang siap bagiTuhan, setelah itu suara pelayanan kenabian ini berakhir /berhenti sebab masa pelayanannya sudah ditentukan untuksementara saja. Yohanes Pembaptis berkata bahwa dia bukanMesias, tetapi dia hanyalah suara yang berseru untuk TuhanYesus, setelah Tuhan Yesus tampil maka pelayanan suara nabiini harus berhenti dan menyingkir dari permukaan. Pelayanannubuatan ini adalah pelayanan kesederhanaan dalam hal-haljasmani, tetapi hebat dalam roh, kuasa dan Urapan Allah.Pelayanan ini tidak menonjolkan diri, tidak menonjolkan namamanusia dan nama lembaga organisasi, tetapi menonjolkannama Tuhan Yesus dan satu kenyataan Tubuh Kristus.

Pelayanan tersebut tidak keperluaan dan permintaan-permintaan orang banyak untuk memuji mendukung sertamensponsor pelayanan mereka, tetapi pelayanan ini hanya

melayani satu umat sisa milik Tuhan.

5. Pelayanan Elia dan Yohanes ditujukan kepada umat sisa.

Sewaktu nabi Elia digunung Horeb, dia menerimapernyataan kehadiran Allah kepadanya melalui gempa bumi,angina keras, api dan angina sepoi-sepoi (I Raj.19:9-18) dalamkenyataan itu Tuhan memberikan tugas pelayanan kepada Elliauntuk melayani tujuh ribu orang sebagai umat Tuhan sisa yangtidak menyembah baal. Pelayanannya tidak lagi kepada orangbanyak dan umat Israel, pelayanan tidak ditujukan untuk orang-orang yang tidak percaya atau untuk orang-orang Kristen kartupenduduk (KTP), tetapi untuk suatu umat sisa, yaitu orang-orang yang dikenal Allah dan ditakdirkan menjadi GerejaKristus jemaat anak-anak sulung Allah (Rom.8:29 ; Ibr.12:23),mereka yang berada dalam pelayanan ini tidak tertarik untukmembuat suatu nama baru atau mencari pengikut bagi dirimereka sendiri. Mereka tidak mempunyai ambisi dalamkedudukan dan pelayanan keagamaan Gereja dan tidakmencari anggota dari satu sekte atau organisasimanapun.berita mereka hanya meninggikan pribasi YesusKristus, tujuan mereka adalah untuk membawa suatu umat sisapada hari-hari terakhir ini, untuk menerima Yesus sebagai Rajadengan jalan menerima ke-Tuhanan-nya supaya ketika Diakembali mereka telah siap memerintah bersama dengan Dia.Tuhan memilih suatu umat sisa pada setiap zaman (Rom.11:5 ;Zepf.3:12-13). Dia antara begitu banyak orang Kristen, adaorang-orang yang tersembunyi yaitu suatu umat sisa yangmerupakan Gereja Kristus yang sejati dan rendah hati danlemah secara kekuatan manusia, tetapi selalu mencariperlindungan pada nama Tuhan.

Pelayanan seperti Elia pada masa ini bukan untuk Gereja-gereja (denominasi-denominasi), tetapi untuk suatu umat sisadalam Gereja-gereja ini. Sementara kebanyakan orang Kristenterbuai dengan hal-hal yang spektakuler, sensasional danmendemonstrasikan Kuasa Allah yang memelihara(Kebangunan rohani, Kesembuhan Ilahi, kebaktian-kebaktianpujian dan penyembahan).

Umat sisa ini lebih rindu mendengar suara Tuhan, tapitidak memandang rendah karunia-karunia dan manifestasi Roh

Kudus. Hakekat umat sisa ini terletak dalam kuasa yang tidakkelihatan, bukan pada yang kelihatan. Umat sisa menurutRoma 11:5 ; adalah umat yang dipilih Allah tidak berdasarkanstandard kebaikan ,oral rohani seseorang atau kemauan danpilihan seorang manusia memilih masuk didalam umat sisapilihan Allah ini. Umat sisa ini adalah kota Sion Surgawi,Yerusalm yang dari atas yang dimiliki dan didiami Allahsehingga selalu dikasihi dan disayangi Allah. Allah tidakberdiam diri dan Allah tidak tinggal tenang dan bergerak bekerjamenyempurnakannya sampai keselamatannya menyala sepertisuluh dan kebenarannya bersinar (Yes.62:1-2). Umat sisa iniuntuk sementara seolah-olah ditinggalkan oleh Allah, sepertiYerusalem yang mandul dan tidak pernah melahirkan dan tidakpernah punya anak ( Yes.54:1-6). Tetapi karena Yerusalempilihan Allah, maka oleh kasih Allah yang besar dia diperhatikandan dilawat kembali oleh Allah. (Yes.54:7-10) denganmembangkitkan pelayanan seperti Elia untuk membawapemulihan dan pembaharuan kembali, sehingga akanmelahirkan dan mempunyai banyak anak.

Orang yang terhisap dalam umat sisa maupun yangterhisap dalam pelayanan seperti Elia akhir zaman tidak banyakmenonjolkan, mengutamakan dan menyanjung-nyanjungkeberhasilan-keberhasilan pelayanan dengan banyak jiwa-jiwayang mengikuti mereka dan emndengarkan merek, berkat-berkat jasmani yang didapatkan (material financial, harta-hartadan uang yang banyak) dan mujizat Allah yang kelihatan yangdialaminya. Keberhasilan pelayanan mereka tidak diukurdengan banyaknya dan melimpahnya hal-hal jasmani yangmereka dapatkan dan alami. Mereka seperti YohanesPembaptis yang tinggal di padang belantara, makanan danpakaiannya sederhana alami. Kehidupan dan pelayananmereka tidak mengenal kompromi dan toleran denganperaturan-peraturan agama Kristen yang duniawi, tidakkompromi dengan peraturan-peraturan penguasa yang tidakbenar, tidak kompromi dengan prinsip-prinsip kehidupan socialmasyarat yang tidak menurut Firman Tuhan. Berani menegurdan menemplak dosa-dosa pemimpin-pemimpin dengan siapmenderita memanggung resiko dan akibat buruk apapun yangterjadi padanya.

6. Pelayanan Elia mengembalikan Hati Bapa-bapa kepada Anak-anak.

Suatu kenyataan pemulihan yang terjadi dalam pelayanantipe Elia adalah membuat hati Bapa-bapa berbalik kepadaanak-anaknya. Perlu ada urapan roh dan kuasa seperti Eliaadalah untuk memulihkan dan membangun kembali suatuhubungan yang mendasar yaitu hubungan cinta kasih antarakebapaan rohani yang terjalin, terikat mesra dengan anak-anakrohani.

“Sesungguhnya Aku akan mengutus nabi Elia kepadamumenjelang datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu.Maka Ia akan membuat hati Bapa-bapanya berbalik kepadaanak-anaknya dan hati anak-anaknya kepada bapa-bapanyasupaya jangan Aku datang memukul bumi sehingga musnah(Mal.4:5-6).

Hubungan bapa-bapa dengan anak-anak yang dimaksud diatas melebihi hubungan secara duniawi, walaupun hubungandarah daging cukup penting, betapa lebih penting dan sucinyahubungan rohani itu (Mat.12:46-50 ; Yoh.19:25-27). Yangdimasud bapa-bapa adalah mereka yang lebih dewasa rohaniyang bergerak dalam pelayanan kepemimpinan rohani danmelahirkan jiwa-jiwa baru ke dalam Kristus menjadi anak-anakAllah melalui proses kelahiran baru lalu merawat, memimpin,menuntun, membina orang-orang baru itu agar bertumbuhdewasa (Gal.4:19 ; Yoh.3:3, 5-7 ; I Kor.4:14-15).

Kebapaan rohani adalah pelayanan kepemimpinan yangmampu dengan kuasa Allah melahirkan jiwa-jiwa baru, melahir-kan jemaat-jemaat baru dan melahirkan pemimpin-pemimpinbaru sehingga mengcover dalam satu hubungan kesatuan rohyang kuat dan saling terikat sebagai satu Tubuh Kristus.

Anak-anak adalah mereka yang sudah lahir baru, tetapikurang dewasa rohani sebab masih bertabiat daging (I Kor.3:1-3 ; Ibr.5:12-14) yang masih berada dibawah pengawasan,perlindungan kepemimpinan.

Dua keadaan rohani yang berada ini kalau tidak dijaga dandijalankan dengan baik pada kewajiban masing-masing, makaakan menciptakan suatu hubungan yang renggang karenamasing-masing merasa lebih rohani dan sulit merendahkan diri,sehingga diakhiri dengan perpecahan-perpecahan, pengelom-

pokan-pengelompokan yang berjalan dengan metodepelayanan yang berbeda-beda. Tidak ada lagi kesatuan danpersekutuan sebagai satu Tubuh Kristus dengan karunia fungsipelayanan yang berbeda-beda. Tidak ada kesatuan Roh danhubungan damai sejahtera diantara pemimpin-pemimpin danjawatan-jawatan roh, dimana jawatan-jawatan Roh danpemimpin-pemimpin yang masih muda sebagai anak harustunduk menghormati yang tua sebagai bapa yang melahirkan.

Sebaliknya yang tua sebagai bapa menghargai danmemberi keluasan untuk yang muda-muda sebagai anak-anakbertumbuh dan mengembangkan pelayanan dan tugas tang-gung jawab mereka sesuai dengan potensi karunia Allah dalamdiri mereka seperti Rasul Paulus sebagai bapa rohani terhadapanak-anak rohaninya Timotius, Titus, Arternas dan lain-lain.

Keindahan dan kemesraan hubungan rohani bapa-bapadengan anak-anak ini sudah hilang dalam umat Tuhan. terjadikeretakan dan perpecahan sehingga masing-masing memban-gun dan mengembangkan pelayanannya dengan membangunorganisasi, membangun kelompok-kelompok bagi dirinya.Terjadilah pertentangan dan permusuhan di antara duakelompok ini, sehingga saling menjelekkan, saling melukai,saling memfitnah. Terjadilah kelompok-kelompok yang terdiripada kutub kebenaran yang berbeda-beda sehingga sulitdipertemukan.

Kelompok bapa-bapa rohani sebagai generasi tua banyakbertumpu pada pengalaman-pengalaman tempo dulu, padaperasaan dan gengsi mereka sebagai orang tua diloncati dandikhianati oleh anak-anak rohani, sedangkan kelompok anak-anak rohani sebagai generasi muda bertumpu pada emosional,semangat lebih seolah-olah semua yang dirasakan adalah visibaru dari Tuhan yang harus cepat-cepat dikerjakan tanpamenghiraukan petunjuk, nasehat, arahan, pertimbangangenerasi tua lagi. Sikap-sikap seperti ini terjadi pada pemimpin-pemimpin Gereja dengan akibat-akibatnya adalah terjadilahkekacauan, perpecahan dalam umat Tuhan sehingga timbullahsekte-sekte gereja kecil yang berbeda pada satu tempat / local.Maka umat Tuhan tidak lagi ada kenyataan kesatuan TubuhKristus sebagai suatu umat kepunyaan Allah yang ada namaTuhan. dengan adanya situasi ini maka keduanya perlupertobatan. Pertama bertobat kepada Allah dan kemudiaan

satu dengan yang lain.

Bapa-bapa dan anak-anak tidak akan pernah disatukansampai mereka tunduk pada kuasa dari atas. Selama merekaberkeras dengan hak-hak dan jalan hidup mereka, merekabelumpatuh kepada Tuhan sampai mereka bersedia dengankerelaan hati sendiri melepaskan semua hak-hak dan dalihdalihmereka kemudian menerima kehendak Allah dan hak-hak Allahatas hidup mereka barulah ada cinta kasih, penghormatan danpengertian di antara mereka.

Bapa-bapa akan mengerti dan memahami tanggung jawabmereka kepada anak-anak, sebaliknya anak-anak akan menertidan memahami tanggung jawab mereka kepada bapa-bapa.

Mereka akan bersikap seperti apa yang Tuhan inginkan,bukan karena keharusan atau tugas, tetapi kerena cinta kasihyang sejati satu sama lain. Dengan dipersatukan dandipersatukan dan tunduk kepada Tuhan Yesus, mereka jugaakan dipersatukan dan tunduk kepada satu dengan yang laindidalam Tuhan Yesus.

Kenyataan pemulihan hati Bapa-bapa bersatu dengan hatianak-anak karena pelayanan seperti Elia ini mengandungurapan, Kuasa dan Roh. Urapan dan Kuasa Allah yang dahyatdapat menghakimi hati, roh, roh yang keras, roh yang tidak taat,dan roh yang tidak mau bersatu. Setelah dihakimi Allah denganmenghancurkannya, naka jera, sadar, takut pada Tuhan danbertobat (Maz.39:10-12 ; Yes.40:13 ; II Kor.7:7,9-10). Setelahitu Allah memberi hati yang baru dan roh yang baru (Yes.36:25-27) dalam mereka.

Roh seperti ini yang dimiliki oleh Elia, roh yang mudah taat,roh yang mudah merasakan perasaan Tuhan dan perasaan rohsesame, roh yang selalu rindu bersatu dan bersekutu, roh yangselalu rindu kepada Tuhan dan rindu bersekutu dengan sesameanggota Tubuh Kristus, roh yang suka dengar-dengaran akanFirman Tuhan melalui hamba-hamba Tuhan, roh yang selalutunduk dan takluk kepada Tuhan, tahluk kepada pemimpin-pemimpin dan tahluk kepada persekutuan jemaat local, rohyang sellau rindu memikirkan dan mencari perkara-perkararohani yang surgawi dimana Yesus duduk disebelah kananAllah Bapa di surga (Kol.3:1-2), roh yang selalu mau berkorbanapa saja untuk Tuhan, untuk pekerjaan Tuhan dan untuksesame dan roh yang selalu mau mengasihi Tuhan dan menga-

sihi sesame dan mengampuni tanpa memilih rupa orang.

Umat yang memiliki roh yang baru ini, mereka mempunyairoh yang murni, segar dan bersih dari pencemaran-pence-maran rohani, sehingga dirinya penuh dengan hal-hal rohani.

Manifesatasi kebapaan rohani ini akan nyata dalamkehidupan pemimpin jemaat yaitu lima jawatan Roh Kudussebagai pemimpin Tubuh Kristus seluruh tempat / dunai dankepenatuaan jamak dalam Tubuh Kristus jemaat local. Waktu-waktu ini dan waktu yang akan datang, Allah terus memulihkankepemimpinan lima jawatan Roh Kudusnya yang disanjung-sanjung, tetapi yang menonjol adalah sikap kehidupan rohkebapaan.

Pelayanan lima jawatan Roh Kudus yang dialirkan adalahkasih seorang bapa rohani yang mewakili kasih Bapa Surgawi.Pelayaan Kasih Bapa dalam kehidupan pemimpin akanmemberi pengayoman dan mengcover hamba-hamba Tuhanyang berjawatan Roh Kudus yang masih baru dan muda,terutama dalam memberi peluang kepada yang muda-mudaagar diberi kepercayaan penugasan pelayanan sambil diawasidan dikontrol dalam rangka membina dan mengkaderkanmereka untuk satu waktu akan tampil sebagai pemimpin jemaatyang memiliki roh dan kasih kebapaan. Hubungan pemimpinyang tua sebagai bapa-bapa yang penuh kasih dengan hamba-hamba Tuhan / jawatan-jawatan Roh yang masih muda harusberjalan sebagai pola dasar / patron untuk mengembangkanpembangunan satu Tubuh Kristus yang berkembang kemana-mana.

Hamba-hamba Tuhan yang masih muda-muda harusmerendahkan diri sebagai anak-anak rohani, memiliki rohseorang anak yang selalu menjaga, memelihara hubunganrohani yang baik dan kontak dengan bapa-bapa rohani walau-pun berjauhan tempat. Anak-anak rohani harus merendahkandiri menerima penugasan-penugasan pelayanan dari bapa-bapa rohani sesuai dengan panggilan dan karunia pelayanandalam dirinya, anak-anak rohani harus menerima pertimban-gan-pertimbangan rohani dari bapa-bapa rohani. Dalam kondisiini untuk sementara waktu anak-anak rohani tidak boleh terlalubanyak melangkah banyak menerima penugasan-penugasandan pengaturan-pengaturan pelayanan dari sidang penatuasebagai bapa-bapa rohani.

Kenyataan system pelayanan kebapaan rohani yangmengasawi, mengontrol penugasan pelayanan kepada anak-anak rohani tidak mengandung pengertian bahwa anak-anakrohani dikuasai, dijajah, didikte kebebasannya oleh bapa-baparohani. Tetapi kenyataan ini merupakan masalah hubunganrohani yang merupakan prinsip peraturan kehidupan kepemim-pinan Ilahi yang harus dijalani, sebab anak-anak rohani yangberapi-api dalam hal-hal rohani yang dirongrong oleh iblis untukmenjatuhkan mereka yang masih kanak-kanak dalamkepemimpinan, belum berhikmat dalam mengambil keptusan-keputusan yang tepat, matang dan berisiko. Kemudian merekadalam memimpin perlu dikontrol dengan kendali hikmat RohKudus, sebab keadaan mudanya masih campur aduk, penuhhawa nafsu daging dan penuh ambisi.

Visi dan kenyataan Tubuh Kristus akan berkembang dandibangun dimana-mana memenuhi seluruh ujung bumi, kalaupola dasar ini permanent sebagai pola kerja, yaitu kuat dankokohnya hubungan kasih antara pemimpin-pemimpin sidangpenatua sebagai bapa-bapa rohani dalam kasih bapa terjalinmenjadi satu dengan anak-anak rohani sebagai jawatan-jawatan Roh Kudus yang masih muda. Roh kebapaan didalamlima jawatan Roh Kudus atau sidang penatua akan dialirkanmelalui sikap yang penuh dengan kasih, sikap yang penuhdengan pengampunan, sikap yang penuh keadilan / disiplin /ketegasan dan sikap persekutuan dan keterbukaan hati.

Sikap kebapaan dalam pemimpin-pemimpin jemaatmerupakan kelanjutan pelayanan Allah sebagai Bapa surgawiyang penuh dengan kasih, penuh dengan pengampunan danpenuh dengan keadilan/disiplin / ketegasan.

Anak-anak rohani harus menghormati dalam segala hal danmenolong memperbaiki kekurangan-kekurangan dan kelema-han-kelemahan bapa-bapa rohani. Kesalahan-kesalahan dandosa-dosa bapa rohani yang Nampak dan memalukan sekali-pun, maka anak-anak rohani jangan mengolok-olok, menjelek-kan dan menceritakan kepada orang lain tetapi harus penuhkasih memperbaiki dan mendoakan dalam hubungan damaisejahtera dan kesatuan Roh.

Bila sikap ini tidak dijaga, maka kutuk dari Allah akan jatuhkepada anak-anak rohani seperti peristiwa Nuh dengan anak-anaknya (Kej.9:18-29). Ham mendapat kutuk Allah seumur

hidup karena menertwai dan mengolok-olok keteleran danketelanjangan bapanya yang memalukan. Maleakhi 4:5-6,mengatakan bahwa bila hubungan ini tidak pulih dan berjalanbaik dalam umat Tuhan, maka Allah akan murka dan memukulisi dunia sehingga hancur lebur.

Anak-anak rohani harus menghormati orang tua rohanidalam Tuhan, maka umur mereka akan panjang dan merekaakan bahagia sepanjang umur dan berhasil/sukses dalamsegala usaha (Ef.6:1-4). Anak-anak rohani menghormati bapa-bapa rohani dalam sikap mentaati dan dengar-dengaran. Tidakboleh menentang dengan sikap mentaati dan dengar-dengaran.Tidak boleh menentang dengan sikap angguh dan sombongmerasa mampu mandiri, anak-anak harus menjaga kehormatanhubungan ini.

Anak-anak rohani juga secara beban moril membantu danmensupply pelayanan dan kebutuhan jasmani, financial bapa-bapa rohani sebagai ekwajiban kesatuan roh yang baik sebagaibuah-buah hasil pekerjaan yang diberkati Allah karenakeberhasilan anak-anak rohani adalah taburan pelayananbapa-bapa rohani.

7. Pelayanan Yohanes Pembaptis adalah sebagai SahabatMempelai laki-laki (Yoh.3:28-30 : Mat.9:15)

Sahabat mempelai laki-laki adalah seorang kerabat dekatmempelai laki-laki yang dipercaya oleh keluarga mempelai laki-laki, bertindak sebagai utusan atau perantara atau penghubungbagi orang tua mempelai laki-laki. Orang ini mengetahui benarsampai berapa banyak maskawin yang bersedia dibayarkepada mempelai perempuan, kemudian dia pergi kerumahperempuan dan berunding dengan seorang utusan kelaurgamemepelai perempuan.

Harus ada persetujuan dari pihak perempuan dan kesepa-katan besarnya mas kawin. Bila semuanya sudah disepakati,utusan tadi bangkit berdiri dan mereka saling bersyukur danmereka semua minum bersama-sama sebagai materai laki-lakiterus melakukan tugasnya sampai perkawinan selesai. Sampaiakhirnya mempelai laki-laki mengambil mempelai perempuandan membawa kerumahnya sendiri untuk melangsungkanpesta perkawinan. Pada saat itulah sukacita sahabat mempelailaki-laki penuh ( Yoh.3:29). Satu contoh dalam Alkitab adalah

Abraham mengutus Elieser mencari calon istri Ishak (Kej. 24).Yohanes Pembaptis menyatakan diri sebagai sahabatmempelai laki-laki (Yoh.3:28-30).

Tuhan Yesus juga menyebut murid-murid Tuhan Yesussebagai sahabat mempelai laki-laki (mat.9:15). Pelayanankesatuan jawatan-jawatan Roh Kudus dalam roh dan KuasaElia dalam bidang nubuatan merupakan sahabat mempelai laki-laki sebagai perantara yang menemui jemaat, mengurus,melayani, mengatur dan menyiapkan jemaat Tubuh Kristussebagai perawan suci yang akan dipertemukan dengan YesusKristus masuk dalam pesta kawin Anak Domba Allah (IIKor.11:2-3). Sahabat mempelai laki-laki selalu berdiri dekat /dihadapan Tuhan Yesus mempelai laki-laki dan dia mendengarbetul Firman Wahyu rahasia Tuhan Yesus dengan TubuhNya.

Pelayanan sahabat mempelai laki-laki adalah pelayananFirman yang penuh kuasa bagaikan air bersih yang membap-tiskan, mencuci bersihkan jemaat dan mendirikan jemaatdengan cemerlang, tanpa cacat cela dihadapan Tuhan Yesus(Ef.5:26,27). II Kor.11:2-3, Paulus menyatakan tentang pelaya-nan laki-laki rohani yang dipertunangkan dengan jemaatKorintus untuk menyiapkan jemaat Korintus sebagai perawansuci untuk diperhadapkan dengan Korintus dalam perkawinan.

Langkah untuk menjadikan umat Tuhan sebagai perawansuci yang siap untuk diambil Tuhan Yesus masuk pernikahanAnak Domba Allah adalah melalui manifestasi pelayanan laki-laki atau pelayanan sahabat mempelai laki-laki dengan urapan,dengan Kuasa dan Roh Elia.

Ciri khas pelayanan seorang sahabat mempelai laki-lakiadalah dia memiliki kepercayaan dari mempelai laki-lakisehingga segala rahasia hati Tuhan Yesus sebagai wahyuFirman Allah yang dalam, rahasia tentang pembangunan TubuhKristus dibukakan kepadanya.

Tuhan Yesus sebagai Kepala Tubuh Kristus yang mempun-yai proyek pembangunan Tubuh Kristus akan mengalihkankepercayaan rahasia-rahasia perusahaan dan fasilitas-fasilitasyang banyak dan modal-modal besar kepada sahabat-sahabat-nya dan mengangkat mereka sebagai direksi-direksi jawatanRoh yang ada kuasa Urapan untuk membangun Tubuh Kristussebagai suatu umat kepunyaan Tuhan dan sebagai mempelaiKristus.

Pada saat sekarang penutupan suatu zaman yang hampertiba dan mempelai laki-laki akan datang kembali mengambilmempelainya, kali ini untuk diterima oleh mempelai wanitadengan sukacita. Kita akan melihat polanya digenapi pada hari-hari ini dengan bangkitnya suatu pelayanan khusus denganberita yang khusus yang dibangkitkan Allah sebagai sahabatMempelai Laki-laki. Sangat menarik untuk diperhatikan bahwaYohanes Pembaptis tidak mengikuti Imamat Lewi menurutperaturan tradisi nenek moyangnya.

Demikian juga Tuhan membangkitlan utusan pelayanankhusus pada hari ini yang bukan dari imamat yang terorganisasidari agama Gereja babilon. Mereka sedang disiapkan sebagaiYohanes Pembaptis dipadang gurun pencobaan, pengujian dankesukaran-kesukaran penderitaan. Mereka memiliki tugaskhusus menjadi sahabat mempelai laki-laki. Pelayanan yangdemikian pada hari ini yang benar-benar sahabat mempelaiLaki-laki pasti menciptakan suatu persatuan antara Kristus danmempelainya, melalui perkataan dan perbuatan-perbuatanmereka.

Seorang yang benar-benar sahabat mempelai laki-lakinamun mengambil alih posisi mempelai laki-laki dan menarikperhatian mempelai perempuan kepada dirinya sendiri adalahtidak benar. Dan pada hari ini orang-orang berusaha agar andabergabung dengan mereka dan digerakkan mereka, makamereka bukanlah pelayanan-pelayanan Kristus yang sejatisebagai sahabat Tuhan Yesus. Jika kita ingin orang-orangmengagumi kita, jika kita ingin suatu pengikut supaya kitamempunyai pelayanan yang luas, jika kita sibuk menarik orangagar masuk kedalam kerajaan boneka Gereja ciptaan kita,maka kita bukanlah melakukan tugas sebagai sahabatMempelai Laki-laki.

Tugas poko sahabat Mempelai Laki-laki adalah menjadikanumat-umat Tuhan sebagai perawan suci umat yang layak baginama Tuhan untuk disatukan dengan Tuhan Yesus sebagaiMempelai Laki-laki surga masuk dalam pernikahan kawin AnakDomba Allah. Ada satu bagian dalam Firman Tuhan yangberhubungan dengan pelayanan Elia pada perjanjian Lamasebagai suatu kebenaran yang membuat kita melihatkebenaran Allah yang tersembunyi didalamnya, bagian FirmanTuhan ini sebagai penutup dari pelayanan Elia yang penuh

kuasa, yang telah dibahas diatas dan terdapat dalam (I Raj.18:41-46 ; Yak. 5:17).

Pelayanan Elia yang berdoa dan bernubuat tentang datang-nya hujan lebat mengairi bumi yang sudah kering karenakemarau selama tiga setengah tahun. Setelah Elia dan bujang-nya berdoa, maka dia melihat hujan lebat itu datang sebagaiawan sebesar telapak tangan manusia dengan Guntur dankilat.

Hal ini sebagai suatu gambaran tentang keadaan umatTuhan yang saat ini kering, gersang suasana kehidupan Allah.Tetapi doa dan pelayanan nubuatan kesatuan jawatan-jawatanRoh Kudus yang dengan roh dan kuasa Elia akan menda-tangkan suatu kegerakan hujan lebat kebangunan rohani yanghebat dalam umat Tuhan yang akan membawa kehidupan,kesuburan, pertumbuhan, mujizat-mujizat dalam umat Tuhan.

Umat Tuhan akan subur bertumbuh dalam segala hal kearah Kristus sebagai Kepala dan tiap umat sebagai anggotaTubuh Kristus berpegang teguh kepada Tuhan Yesus sebagaiKepala dan mereka membangun diri dalam kasih dan denganrapih tersusun, terikat menjadi satu, saling mendukung dalampelayanan semua bagian / anggota dengan karunia masing-masing dan fungsi masing-masing, sehingga umat Tuhanlengkap menjadi satu Tubuh Kristus yang hidup, sempurnadalam kemuliaan Allah dan bergerak seperti gambaranYeh.37:10. merupakan satu tentara yang besar yang mengijin-kan kakiNya di Bumi dan gambaran Yehezkiel pasal 1 danpasal 10 merupakan atu mahluk hidup yang besar, kuatbergerak kemana-mana dengan sayap yang banyak, denganmata yang banyak dan dengan roda-roda yang banyak yangada roh kehidupan, sehingga sangat dahsyat kenyataanmahluk hidup itu.

Daftar Isi