FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEMESTER SEPTEMBER / 2011

HBEF1503

MASYARAKAT DAN TAMADUN

NO. MATRIKULASI : 710108085074001

NO. KAD PENGENALAN : 710108085074

NO. TELEFON : 017 7691257

E-MEL : rohana_badri@yahoo.com

PUSAT PEMBELAJARAN : OUM, SHAH ALAM

HBEF1503

PENDAHULUAN

Perkataan budaya membawa kepada beberapa pengertian atau maksud. Mengikut (Kamus

Dewan, 1994) kebudayaan merupakan cara hidup ( yang merangkumi cara bertindak,

berkelakuan dan berfikir) serta segala hasil kegiatan dan penciptaan yang berupa

kebendaan atau kerohanian sesuatu masyarakat, tamadun, peradaban, dan kemajuan .....

Cara hidup .... diwarisi oleh anggota sesebuah masyarakat dan dari masa ke semasa dan

dari satu ke satu generasi ...... (Christopher Bates Doob, 1985). Kebudayaan ............

keseluruhan cara hidup manusia meliputi kehidupan kelompok yang bercorak kebendaan

dan bukan kebendaan. Budaya kebendaan (artifak) merupakan apa sahaja ciptaan

manusia berbentuk objek (alat, bangunan, senjata, kenderaan). Manakala mentifak (bukan

kebendaan) pula ciptaan manusia yang berbentuk abstrak seperti kepercayaan, adat,

undang-undang, dsb ...... Modern Dictionary Of Sociology.

Kebudayaan .............kelengkapan hidup, sistem kemasyarakatan, sistem ekonomi,

bahasa, kesenian, ilmu pengetahuan dan keagamaan ..........., segala yang diterima,

dipercayai dan diamalkan oleh masyarakat itu mestilah berterusan atau diulangi oleh

generasi berikutnya. Jika tidak, ia dianggap terkeluar daripada kelompok budaya.......

(Al Kroeber dan Clyde Kluckhohn, 1952).

Kesimpulannya, budaya ialah keseluruhan cara hidup manusia sama ada dalam bentuk

fikiran, kepercayaan, perlakuan ataupun penghasilan dalam sesebuah masyarakat yang

diterima oleh sebahagian besar anggota masyarakat dan diwarisi secara turun-temurun .

Ia meliputi sosial, politik, adat istiadat serta ekonomi sesebuah masyarakat .

1

HBEF1503

Konsep Asas Tamadun

Tamadun yang ditulis dalam Bahasa Melayu diambil daripada perkataan Bahasa Arab

”tamaddun” Kehalusan budi bahasa dan kesopanan tingkah laku. Istilah tamadun mula

diperkenalkan oleh JurjiZaydan (tarikh al-tamadun al-Islami) pada tahun 1902-1906.

Kamus Dewan memberi pengertian tamadun itu ialah ”keadaan masyarakat manusia yang

dicirikan oleh atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan

pemikiran, sosial, budaya, politik atau cara hidup”. Seorang tokoh barat, Collingwood

mengatakan tamadun ialah suatu proses bagi mencapai tahap kehidupan civil (sopan) atau

proses untuk menjadi sivil (sopan). Hasilnya kan melahirkan masyarakat bandar iaitu

masyarakat yang mempunyai kehalusan budi.

Dari pelbagai istilah tamadun tersebut walaupun berbeza dalam tafsirannya tetapi

nampak jelas kelihatan ianya menunjukkan saling memperkuat dan memperkukuhkan di

antara satu sama lain. Berdasarkan kepada pengertian-pengertian yang dikemukakan,

konsep ketamadunan sepatutnya dilihat dari perspektif yang luas meliputi pencapaian

tatasusila dan moral yang tinggi serta kemajuan penempatan dan kemudahan yang

sempurna.

Malaysia pada tahun 2005 mempunyai penduduk melebihi 24 juta orang. Rakyat

di negara ini terdiri lebih daripada 200 suku kaum atau etnik yang menganut pelbagai

agama, budaya dan bahasa atau dialek. Kepelbagaian adalah ciri utama Malaysia. Dengan

senario penduduk yang pelbagai budaya, perpaduan etnik atau sebaliknya sentiasa

menjadi agenda dalam pengurusan masyarakat dan pemerintahan negara.

2

HBEF1503

Budaya dan fungsinya dalam masyarakat

i. Perpaduan Kaum

Malaysia menggunakan model integrasi dan plural dalam membina perpaduan

etnik. Konsep pluraliti budaya atau cultural pluralism bermaksud setiap komuniti etnik

dibenarkan untuk mengamalkan cara hidup dan budaya masing-masing. Dalam

pembentukan sebuah bangsa bagi sebuah negara, pluraliti budaya bermaksud

pengiktirafan negara terhadap sumbangan setiap cara hidup dan budaya kaum-kaum yang

terdapat di dalam pemerintahannya. Pemerintah kita tidak mengamalkan diskriminasi

atau dominasi terhadap cara hidup dan budaya komuniti-komuniti etnik yang bilangannya

kemungkinan secara relatif minoriti atau yang datang pada peringkat awalnya sebagai

imigran. Masyarakat yang terbentuk daripada pluraliti budaya ini memahami realiti

dalam bentuk kepelbagaian dan kesedaran supaya diwujudkan persefahaman bagi

menjamin perpaduan. Di Malaysia, budaya muhibah yang sudah menjadi salah satu

mercu tanda negara ini. Rakyat Malaysia amat menghormati antara satu sama lain dan

telah belajar untuk hidup bersama dengan harmoni dan penuh toleransi. Contohnya dalam

perayaan kaum-kaum di sini. Budaya rumah terbuka yang diamalkan oleh rakyat

Malaysia tidak kira bangsa atau agama. Mereka akan menjemput rakan-rakan mereka

untuk menikmati pelbagai macam juadah seperti lemang ketika Hari Raya Aidilfitri,

limau mandarin ketika Gong Xi Fa Cai, muruku ketika Deepavali dan macam-macam

lagi. Kepelbagaian makanan yang terdapat di Malaysia dan memahami bahawa

kepelbagaian budaya merupakan penyeri kehidupan dalam masyarakat berbilang bangsa.

3

HBEF1503

Pluraliti budaya juga bermakna penerimaan terhadap perbezaan –perbezaan dalam

aspek-aspek hidup yang sifatnya peribadi seperti makanan, sosialisasi keluarga, amalan

agama dan pembentukan organisasi sosial untuk menjaga kepentingan kaum masing-

masing. Walaupun kepelbagaian dibenarkan wujud, tetapi pihak kerajaan yang

memerintah perlu memikirkan pembinaan teras-teras yang boleh menarik pada satu titik

persamaan untuk mewujudkan sebuah negara dan sebuah bangsa. Justeru itu, berbagai-

bagai teras digunakan misalnya bahasa, sistem persekolahan, kurikulum pengajaran,

peraturan-peraturan, adat-istiadat negara, upacara-upacara dan sebagainya. Salah satu

usaha kerajaan untuk memupuk perpaduan antara kaum ialah dengan mendirikan Sekolah

Wawasan.

ii. Sosio-ekonomi

Fungsi budaya dalam memberi sumbangan dalam bidang sosio-ekonomi.

Bayangkan jika Malaysia hanya dihuni oleh orang-orang Melayu? Sudah pasti dalam

masyarakat ekaetnik juga terdapat konflik, malah membosankan kerana kita tidak dapat

membuat perbandingan mengenai kekuatan dan kelemahan dari sudut-sudut yang

berkaitan dengan cara hidup dan budaya. Melalui kewujudan pelbagai etnik dalam

sesebuah negara kita dapat menikmati barang-barang dari pelbagai pelusuk dunia.

Sehingga masyarakat pribumi sendiri kini menyukai selera India kerana rempah-

rempahnya dan juga suka kepada sayur-sayuran yang ditanam oleh orang Cina. Dalam

hubungan etnik yang harmonis itu terdapat juga persaingan, misalnya kegiatan ekonomi

dan pekerjaan yang terpisah dan dikuasai oleh kaum-kaum tertentu. Begitu juga terdapat

perbezaaan dari segi agihan pendapatan, keupayaan membeli rumah, keupayaan

4

HBEF1503

menghantar anak ke institusi pengajian tinggi dan sebagainya. Namun begitu, perbezaan

yang wujud itu menjadi satu tanda bahawa setiap kaum mesti mempelajari di antara satu

sama lain tentang cara pilihan yang terbaik untuk menikmati kehidupan yang makmur

dan sejahtera.

Sanusi Osman (1984) telah menunjukkan bahawa rakyat Malaysia berhubung

antara satu sama lain mengikut garisan-garisan kelas, terutamanya dalam kalangan elit

yang mengamalkan cara hidup, kepentingan ekonomi dan politik yang serupa. Setiap

kaum di Malaysia hidup dalam saling bergantungan. Orang-orang Melayu mendapatkan

barang-barang keperluan rumah, barangan runcit dan perkakasan daripada kaum Cina

yang kebanyakannya terdiri daripada kalangan peniaga. Manakala orang-orang Cina pula

mendapatkan beras dan ikan daripada orang-orang Melayu yang terdiri daripada

golongan petani dan nelayan. Begitu juga dengan kaum-kaum India yang sejak dari

zaman penjajahan dahulu menghuni estet-estet dan mengerjakan ladang-ladang getah.

iii. Imej Dan Identiti Negara

Budaya berfungsi sebagai pemberi gambaran imej negara di mata dunia. Budaya

adalah sesuatu fenomena sosial yang dikongsi oleh sekumpulan ahli masyarakat. Kita

melihat contohnya dalam adat yang diamalkan oleh sesuatu kaum itu. Dalam upacara

perkahwinan misalnya. Kaum India meraikan pengantin dengan majlis persandingan.

Dalam masyarakat Melayu juga diadakan majlis persandingan untuk meraikan pengantin.

Begitu juga jika dilihat dari aspek-aspek hidup yang sifatnya peribadi seperti makanan,

sosialisasi keluarga, dan amalan agama. Contohnya makanan seperti nasi lemak sinonim

5

HBEF1503

dengan kaum Melayu, nasi ayam makanan orang-orang Cina dan tose untuk orang-orang

India. Namun dalam masa yang sama kaum-kaum lain tidak berasa canggung dan tiada

halangan untuk menikmati makanan kaum-kaum lain. Kaum-kaum yang dibenarkan

untuk meneruskan cara hidup dan budaya mereka itu akan berasa lebih dekat dengan

tradisi yang diwarisi turun-temurun. Ini membuatkan mereka tidak berasa terasing di

bumi tempat bermastautin. Ini juga yang membuatkan masyarakat Malaysia dipandang

unik oleh masyarakat luar.

iv. Menanam Semangat Patriotik

Di Malaysia, perpaduan merupakan elemen yang amat penting dalam

menzahirkan lanskap kestabilan politik dan seterusnya menjadi prasyarat utama dalam

mewujudkan kesejahteraan hubungan yang harmonis dalam kalangan masyarakat

pelbagai kaum. Sejarah telah mencatatkan peristiwa pemuafakatan politik dalam

kalangan barisan pemimpin pelbagai kaum di ambang kemerdekaan bersatu dan berpadu

hati dalam merencanakan tarikh keramat 31 Ogos 1957 di mana kedaulatan tanah air

terlepas daripada belenggu penjajahan pihak British. Budaya juga berfungsi sebagai

penguat kepada semangat patriotik dan cintakan negara. Fungsi dari sudut politik yang

dilahirkan oleh hubungan etnik adalah perkongsia kuasa. Sebelum mencapai keserasian

dalam perkongsian itu, pemimpin-pemimpin selalunya memulakannya dengan

perundingan. Dari situ lahirlah beberapa kebaikan dan persaingan untuk mendapatkan

kuasa, membina kekuasaan, membentuk tadbir urus yang baik, menguruskan fahaman

politik yang berbeza dan menyemaikan norma-norma yang berfaedah untuk melindungi

6

HBEF1503

kepentingan pelbagai etnik dalam negara. Pemimpin-pemimpin setiap komuniti etnik

akan bertolak-ansur dan mendapat sesuatu dalam semangat setiakawan menang-menang.

Disiplin psikologi membicarakan tentang perbezaan dan persamaan pemikiran,

nilai-budaya, sikap, pandangan dunia dan persepsi pelbagai komuniti etnik dalam negara.

Dari kajian-kajian psikologi kita dapat mengetahui kekuatan dan kelemahan etnik-etnik

tertentu. Kekuatan yang digabungkan daripada pelbagai etnik dapat melahirkan sebuah

Bangsa Malaysia yang benar-benar baik untuk kemajuan masa hadapan. Pengkaji

hubungan etnik dan kaum yang mengikuti tradisi Furnivall (1948) yang telah

mengambarkan Malaysia sebagai sebuah negara yang mempunyai masyarakat berbilang

kaum, iaitu rakyatnya hidup dalam satu unit politik yang sama tetapi berasingan. Setiap

segmen dalam masyarakat ini mempunyai nilai, kepercayaan, bahasa dan cara hidup

yang tersendiri. Tidak mustahil wujudnya persengketaan jika para pemimpin tidak boleh

duduk semeja untuk sama-sama berunding bagi mewujudkan perkongsian kuasa bersama.

v. Ikatan Ras dan Etnik

Budaya juga berfungsi sebagai tali ikatan ras dan etnik. Blumer (1965:24)

berpendapat bahawa kuasa rasional dan yang tidak bersifat peribadi dalam proses

industrialisasi tidak memutuskan tali ikatan ras dan etnik. Malahan proses perindustrian

akan mengukuhkan lagi pola ikatan ras yang sedia ada dan kod-kod ras yang wujud

ekoran proses perindustrian ini. Blumer merujuk kepada kesan penjajahan British di Asia,

7

HBEF1503

seperti di India dan Semenanjung Tanah Melayu untuk menyokong pendapatnya.

Menurutnya di tempat-tempat itu terdapat susunan ras yang tersendiri dan perindustrian

yang berlaku dikuasai oleh kumpulan penduduk tempatan. Di Malaysia, kuasa

politik,penghormatan dalam masyarakat, jenis pekerjaan dan sebagainya bukan lagi

merupakan hak-hak istimewa kumpulan etnik tertentu di negara ini.

Dalam kajian yang telah dijalankan oleh Mansor Mohd. Noor (1999), orang

Melayu dan Cina diperhatikan telah memberikan jawapan yang memaparkan sudah

terbentuknya sentimen dan pengakuan tentang kepentingan kewarganegaraan yang sama

dengan kumpulan rakyat yang lain. Contohnya rakyat Malaysia berketurunan Melayu dan

Cina sama-sama berasa terhina jika ada orang yang tidak mahu berdiri sebagai tanda

hormat apabila lagu Negaraku dimainkan. Mansor Mohd. Noor (2000) juga mendapati

bahawa kedua-dua kaum telah mengakui yang negara ini bukan hanya milik sesuatu

kaum sahaja. Rakyat Malaysia berketurunan Cina menghargai diri mereka sebagai

pemastautin tetap dan warganegara di negara ini. Malaysia ialah tanah air mereka. Kaum

Melayu juga telah mengalami suatu perubahan yang besar apabila mereka menerima

negara ini sebagai bukan hak mereka semata-mata.

vi. Kawalan Sosial

Budaya merangkumi pelbagai aspek yang saling berkait rapat antara satu sama

lain. Budaya terdiri daripada aspek-aspek seperti ekonomi, pendidikan, keluarga, agama,

kerajaan, kepimpinan, teknologi, keluarga, sistem perubatan, seni hiburan dan

8

HBEF1503

keupacaraan. Aspek-aspek ini tidak berdiri sendiri tetapi saling mempengaruhi antara

satu sama lain. Semua kaum baik Melayu, Cina dan India mempunyai budaya yang

menekankan kepada perbuatan yang baik dan mengikut noma-norma . Contohnya dalam

adat. Sebelum berkahwin, keluarga di pihak lelaki akan bertemu dengan keluarga di

pihak perempuan. Mereka berunding bagi menyatukan kedua-dua anak mereka. Ini

bermaksud pekahwinan ini bukan sahaja menyatukan antara dua jantina yang berbeza

tetapi juga bagi mengikat juga tali kekeluargaan yang akan berkembang selepas itu.

Perkahwinan tanpa perbincangan atau tidak mendapat restu keluarga dianggap melanggar

adat.

Kepercayaan dalam agama juga penting dalam membataskan perbuatan-perbuatan

yang tidak baik. Semua agama yang dianuti oleh semua kaum menyeru penganutnya

berbuat kepada kebaikan. Perbuatan yang tidak baik yang dilakukan di dunia akan dibalas

dengan dengan kejahatan di kemudian hari. Contohnya seorang perempuan yang

melahirkan anak luar nikah dianggap sebagai satu perbuatan yang keji dan hina. Perbutan

itu bukan sahaja melanggar adat tetapi juga perbuatan yang ditegah oleh agama.

Masyarakat akan memandang hina terhadap perempuan tersebut. Itulah sebabnya anak-

anak luar nikah ini biasanya dibuang ataupun dibunuh sebelum sempat dilahirkan.

Kepercayaan dan pegangan agama ini memberi satu panduan dan ketakutan kepada

semua orang bahawa perbuatan itu jangan sesekali dilakukan atau dipinggirkan. Di dalam

Islam contohnya terdapat konsep amar makruf nahi mungkar iaitu menyeru ke arah

kebaikan dan mencegah kemungkaran. Tiada agama di dunia ini yang menganjurkan

kejahatan dan melarang kita berbuat baik. Ini adalah bertujuan untuk memastikan

9

HBEF1503

masyarakat sentiasa berada dalam kedaan harmoni dan mengelakkan kacau bilau

daripada berleluasa.Tetapi perbuatan seperti bersedudukan dan melahirkan anak luar

nikah tidak menjadi kesalahan. yang besar kepada orang-orang barat. Wanita-wanita di

sana masih boleh melahirkan anak-anak ini dan memelihara mereka tanpa ada pandangan

sinis daripada masyarakat sekeliling kerana mereka tidak terikat dengan budaya seperti

yang kita miliki. Di bawah pengaruh sejarah sosial sedemikian, perkiraan nilai, budaya

dan agama menjadi paksi hidup masyarakat timur manakala masyarakat barat pula lebih

bersifat kepentingan peribadi, material dan rasional. Oleh sebab itu, kerangka agama

lebih mempengaruhi perjalanan masyarakat Timur jika dibandingkan dengan masyarakat

Barat. Kesimpulannya dengan budaya dan peradaban yang kita miliki ini dengan

sendirinya menjadi satu kawalan ke dalam diri kita supaya hidup di atas landasan yang

digarisi oleh kepercayaan kepada adat dan agama.

vii. Pembentukan Akhlak Yang Mulia Berwatak Prihatin

Semua agama yang dianuti oleh setiap kaum menekankan kepada perbuatan yang

baik. Ia memberi penekanan kepada penyuburan iman dalam diri setiap individu hingga

dengan itu lahirlah akhlak mulia dalam individu itu. Individu yang memiliki akhlak mulia

akan prihatin dengan masyarakat sekelilingnya; gembira dengan kesenangan orang lain

dan sedih dengan penderitaan orang lain. Perasaan keprihatinan ini akan mendorong

seseorang untuk menghormati dan bertolak ansur dengan individu lain serta membela

mereka yang lemah dan terabai, termasuk membela hak kumpulan minoriti dan wanita.

Perasaan keprihatinan ini juga akan mampu melahirkan individu yang peka dengan

kepentingan budaya tempatan dan kedudukan moral dalam masyarakat yang akan

10

HBEF1503

menjadi amalan hidup, didokong dan dipertahankan. Di Malaysia, kita boleh lihat

bagaimana rakyatnya yang pelbagai kaum ini menolak budaya luar yang tidak baik.

Contohnya lelaki dan perempuan yang hidup bersedudukan tanpa nikah. Perkahwinan

sejenis, penukaran jantina, homoseksual dan lesbian. Semua ini ialah budaya luar yang

tidak baik yang cuba dibawa masuk dari luar. Sesiapa yang melakukan perkara-perkara

seperti di atas dianggap sebagai tidak bermoral dan tidak mempunyai maruah diri. Hanya

rakyat yang berakhlak mulia sahaja yang akan prihatin dengan individu-individu lain

tanpa mengira perbezaan kaum, budaya dan agama. Mereka mampu bersikap positif

terhadap kaum-kaum lain. Dalam hubungan harian, sikap ini akan membolehkan mereka

berkongsi raya, belajar bersama, tinggal dalam perumahan yang sama, berniaga dan

bekerjasama, serta menghulurkan bantuan kepada yang memerlukan tanpa meletakkan

batas kaum sebagai asas tindakan mereka. Contoh ini boleh kita lihat di mana apabila

akhbar-akhbar melaporkan tentang kesusahan, penderitaan atau kemalangan yang

memerlukan bantuan sama ada dari segi kewangan atau pendermaan organ. Bukan sedikit

rakyat Malaysia yang muncul menjadi penyelamat kepada mangsa. Kita juga dapat lihat

bantuan yang muncul itu tidak terhad kepada sesuatu kaum sahaja, misalnya kalau

mangsa itu kaum Cina, maka yang menghulurkan bantuan itu juga mesti daripada kaum

Cina. Di Malaysia apa yang dapat kita lihat semua kaum berganding bahu untuk

menghulurkan bantuan.

viii. Penguasaan Ilmu dan Kemahiran

Individu yang prihatin ini juga akan terbina jiwa merdekanya hingga terpanggil

untuk mempelajari dan menguasai ilmu agama, kemasyarakatan, Sains dan Teknologi.

11

HBEF1503

Mempelajari ilmu – ilmu ini adalah tuntutan agama. Manakala penguasaan kemahiran

ilmu-ilmu itu pula akan membolehkan mereka merancang dan melaksanakan tindakan-

tindakan yang bukan sahaja akan memberi manfaat kepada diri dan masyarakat tetapi

juga ganjaran pahala yang akan menentukan darjatnya di akhirat. Tuntutan mencari ilmu

itu bukan hanya terhad kepada sesuatu kaum, tetapi semua kaum dituntut untuk

menghantar anak-anak ke sekolah bagi menuntut ilmu, walaupun kerajaan memberi

pilihan kepada ibu dan bapa untuk memilih mana-mana sekolah yang mereka sukai.

Dengan penguasaan ilmu dan kemahiran mengurus kehidupan dan tamadun,

seseorang akan mampu menyumbang ke arah pembangunan ekonomi yang seimbang dan

komprehensif dengan meningkatkan keupayaan diri dan juga keupayaan institusional

dalam masyarakat. Dengan terbangunnya keupayaan individu dan institusional dalam

masyarakat, pendekatan pembangunan yang menyeluruh dan holistik boleh diambil di

mana pembangunan pertanian, bioteknologi, ICT, perindustrian dan lain-lain dapat

dilaksanakan. Hasil daripada pembangunan yang seimbang dan mampan ini akan

membuka peluang pekerjaan, mengurangkan kemunduran, kemiskinan dan

ketidaksamarataan hingga kualiti hidup seseorang itu meningkat.

12

HBEF1503

PENUTUP

Budaya adalah kekuatan yang paling penting bagi integrasi bangsa pelbagai kaum. Selain

daripada mewujudkan kedamaian dan keharmonian jika ditandatangani dengan berhati-

hati. Dasar kebudayaan harus berdasarkan demokrasi budaya. Sekiranya tidak ada

sekatan dikenakan dalam demokrasi budaya, pihak majoriti tidak akan berpuas hati; maka

boleh mencetuskan ketidak-harmonian. Oleh itu, pembuat polisi harus

mempertimbangkan isu ini dengan bijak agar dapat melahirkan dasar yang terbaik.

Demokrasi harus menjadi prinsip yang menjadi garis panduan tidak kira sama ada

individu itu pendatang atau peribumi. Setiap orang sebaiknya diberi ”hak untuk

berbudaya” seperti yang dibayangkan dalam pengisytiharan Pertubuhan Bangsa-Bangsa

Bersatu dalam ”Deklarasi Hak Asasi Manusia”. Dasar budaya setiap bangsa haruslah

mempertimbangkan harapan bahawa ” setiap orang mempunyai hak untuk barpartisipasi

dalam kegiatan kebudayaan masyarakat.”

2640 patah

perkataan

13

HBEF1503

Bibliografi

Ahmad Jelani Halim, 2008. Sejarah Dan Tamadun Bangsa Melayu, Kuala Lumpur,

Utusan Publications and Distributors Sdn. Bhd.

Armon-Jones, C. 1986. The Thesis of constructionism. Dlm. The social construction of

emotion, Suntingan Harre, R. Oxford: Basil Blackwell.

Boris Parnichel, 1997. Kebudayaan Nusantara, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa Dan

Pustaka.

Boucher, J. 1979. Culture and Emotion. Dlm. Perspectives on cross-cultural psychology.

Suntingan Marsella, J.et. al. London: Academic Press

Sabariah Abdullah, 2005. Adat Dalam Kehidupan Seharian, Petaling Jaya, Pustaka

Cahaya Intelek

Sabariah Abdullah, 2005. Adat Perkahwinan Melayu, Petaling Jaya, Pustaka Cahaya

Intelek.

Suziyana binti Ismail, 2009. Pakaian Tradisional dan Perkahwinan, Sekinchan, Pustaka

Anggerik Emas.

14

HBEF1503

15